Viera v rôznych bohov sa nazýva. Tri hlavné náboženstvá sveta

Po mnoho storočí sa najlepšie mysle ľudstva snažili nájsť racionálne vysvetlenie príčin vzniku špecifickej, iluzórno-mystickej, iracionálnej formy ľudského myslenia a pochopiť náboženstvo ako formu spoločenského vedomia, ako spoločenský fenomén. .

Vznikli na úsvite ľudstva a v priebehu storočí sa formovali na základe nedostatočnej reflexie skutočných objektívnych procesov v prírode a spoločnosti v myslení ľudí, náboženských predstáv a presvedčení, ako aj dogiem, kultov, rituálov a rituálov, ktoré upevňovali zaplietli ľudské vedomie sieťou nerealizovateľných ilúzií, skreslili jeho vnímanie sveta pokriveným zrkadlom fantastických mýtov a magických premien, mágie a zázrakov, prinútili vytvárať stále domýšľavejšie a zložitejšie metafyzické konštrukcie vesmíru a posmrtného života. . Posilnením v mysliach ľudí, utkvením v pamäti generácií sa náboženstvo stalo súčasťou kultúrneho potenciálu ľudí, krajiny alebo dokonca mnohých krajín.

Starovekí ľudia, vytvárajúci svoje náboženstvá, sa starali o čisto etnické potreby a počítali s „krajanskou“ pomocou vlastných bohov. Niektoré z náboženstiev „s miestnou registráciou“ odišli do zabudnutia (niekedy spolu s národmi, ktoré ich zrodili), zatiaľ čo iné, napriek všetkým svojim územným obmedzeniam, žijú dodnes.

Ale boli náboženstvá, ktoré spĺňali sny a túžby nielen ľudí, z ktorých vzišiel prorok, ktorý kedysi ohlasoval Božiu vôľu. Pre tieto vyznania sa národné hranice ukázali ako prísne. Zmocnili sa mysle a duší ľudí obývajúcich rôzne štáty, rôzne kontinenty: kresťanstvo, islam a budhizmus sa stali svetovými náboženstvami.

1. Kresťanstvo

Najrozšírenejším a jedným z najrozvinutejších náboženských systémov na svete je kresťanstvo, ktoré sa objavilo v 1. storočí nášho letopočtu v Judei, východnej provincii Rímskej ríše.

1.1. Základ kresťanstva

Jadrom kresťanstva je doktrína Bohočloveka Ježiša Krista, syna
Boh, ktorý prišiel k ľuďom s dobrými skutkami a prikázal im zákony spravodlivého života. Je to náboženstvo založené na viere, že pred dvetisíc rokmi prišiel na svet Boh. Narodil sa, dostal meno Ježiš, žil v
Židia, kázali a prijímali veľké utrpenie a mučeníctvo na kríži na odčinenie hriechov ľudí. Jeho smrť a následné vzkriesenie z mŕtvych zmenilo osud celého ľudstva. Jeho kázanie znamenalo začiatok novej, európskej civilizácie. Pre kresťanov nebolo hlavným zázrakom slovo
Ježiš, ó sám. Hlavným dielom Ježiša bolo Jeho bytie: byť s ľuďmi, byť na kríži.

Kresťania veria, že svet bol stvorený jedným večným Bohom a stvorený bez zla. Kristovo zmŕtvychvstanie znamená pre kresťanov víťazstvo nad smrťou a novoobjavenú možnosť večného života s Bohom. Tu sa pre kresťanov začína príbeh Nového zákona s Bohom. Toto je Zmluva lásky. Jeho hlavný rozdiel od
Starý (t. j. starý, bývalý) zákon spočíva v samom chápaní Boha,
Čo je „Láska“. V celom Starom zákone základ vzťahov
Boh a človek – zákon. Kristus hovorí: "Dávam vám nové prikázanie: milujte sa navzájom, ako som ja miloval vás."

Kresťanstvo vníma históriu ako jednosmernú, jedinečnú,
„jednorazový“ proces v réžii Boha: od začiatku (stvorenia) po koniec, koniec (príchod mesiáša, posledný súd). Obsahom tohto procesu je dráma človeka, ktorý upadol do hriechu, ktorý odpadol od Boha, ktorého môže zachrániť len Božie milosrdenstvo a toto milosrdenstvo môže nájsť vo viere v Spasiteľa a v Cirkev, ktorá je nositeľom tejto viery.

Kresťanstvo, ako žiadne iné náboženstvo, je založené na tajomstve. Myseľ nedokáže prijať myšlienku jediného Boha, ktorý existuje v troch osobách: Boh Otec,
Boh Syn a Boh Duch Svätý. Jednou z hlavných sviatostí kresťanstva je prijímanie založené na Eucharistii (premena chleba a vína na Telo a
Krv Kristovu) a spoločenstvo veriacich prostredníctvom ochutnávania týchto božských darov Bohu.

Sväté písmo kresťanov - Biblia - nie je výrokom o dogme a nie históriou ľudstva, je to príbeh o tom, ako Boh hľadal človeka, je to reč
Boh adresoval ľuďom. V ňom sa k Starému zákonu (svätej knihe vyznávačov judaizmu) pridáva Nový zákon, ktorý hovorí o živote a učení Krista. Nový zákon obsahuje štyri evanjeliá (z gréčtiny - evanjelium), Skutky apoštolov - prvých hlásateľov kresťanstva,
List apoštolov kresťanským spoločenstvám a napokon Apokalypsa, príp
Zjavenie svätého Jána Teológa. Tieto práce sa berú do úvahy
"duchovné" t.j. síce napísané ľuďmi, ale na návrh Svätého
Ducha.

Hlavnou myšlienkou kresťanstva je myšlienka hriechu a spásy človeka. Ľudia sú pred Bohom hriešni a práve toto ich vyrovnáva: Gréci a Židia, Rimania a barbari, otroci a slobodní, bohatí aj chudobní – všetci hriešnici, všetci „Boží služobníci“.

Kresťanstvo priťahovalo ľudí odsudzovaním skazenosti sveta a spravodlivosti. Bolo im prisľúbené Božie kráľovstvo: tí, čo sú tu prví, budú tam poslední a tí, čo sú tu poslední, budú tam prví. Zlo bude potrestané a cnosť bude odmenená, bude vykonaný najvyšší súd a každý bude odmenený podľa svojich skutkov. Kázeň Evanjelický Kristus vyzval nie na politický odpor, ale na morálne zlepšenie.

1.2. Cirkev a kresťanstvo

Zvláštnosťou kresťanstva ako náboženstva je, že môže existovať iba vo forme Cirkvi. Cirkev je spoločenstvom ľudí, ktorí veria v Krista: "...kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi."

Slovo „cirkev“ však má rôzne významy. Aj toto je spoločenstvo veriacich, ktoré spája spoločné bydlisko, jeden duchovný, jeden chrám. Toto spoločenstvo tvorí farnosť.

Kostol, najmä v pravoslávnej cirkvi, sa nazýva aj chrám, ktorý je v tomto prípade vnímaný ako „Boží dom“ - miesto pre sviatosti, rituály, miesto spoločnej modlitby.

Napokon možno Cirkev chápať ako formu kresťanskej viery. Počas dvoch tisícročí sa v kresťanstve vyvinulo a formovalo niekoľko rôznych tradícií, z ktorých každá má svoje vlastné vyznanie viery, svoj vlastný obrad a rituál.
Preto môžeme hovoriť o pravoslávnej cirkvi (byzantská tradícia),
Katolícka cirkev (rímska tradícia) a protestantská cirkev (tradícia
reformácia 16. storočia).

Okrem toho existuje koncepcia pozemskej cirkvi, ktorá spája všetkých veriacich v
Kristus a pojem Nebeská cirkev – ideálna božská dispenzácia sveta. Tam, kde sa pozemská Cirkev riadi Kristovými predpismi, tvorí jednotu s nebeskou.

1.3 Geografia kresťanstva

Prvé kroky kresťanstva v storočiach I-II. obmedzené na danú oblasť
Stredomoria, potom prenikla do stredoeurópskych krajín a až v 7.-12. - severovýchodná Európa. V období veľkých geografických objavov sa začala aktívna práca kresťanských misionárov.
(dirigenti náboženského učenia), ktorý pokračuje aj v našej dobe. Na konci XV storočia. sa spolu s dobyvateľmi vylodili na brehoch novoobjavenej Ameriky.

V XVI storočí. väčšina Filipín bola pripojená ku kresťanstvu.
Neúspech postihol misionárov v Afrike. Až v 19. storočí v dôsledku aktívnej kolonizácie mnohí obyvatelia „čierneho kontinentu“ konvertovali na kresťanstvo. Rovnaká kolonizácia k nemu pripojila hlavnú časť obyvateľstva
Oceánia.

1.4. rané kresťanstvo

Rané kresťanstvo sa od svojich prvých krokov hlásilo k učeniu utláčaných nižších vrstiev, k učeniu chudobných a trpiacich. Je pravda, že táto doktrína nevyzývala k boju a v tomto zmysle ju v žiadnom prípade nemožno považovať za revolučnú. Naopak, kresťanstvo bolo alternatívou k rôznym druhom povstaní a vojen, počnúc Spartakovým povstaním, ktoré na prelome nášho letopočtu otriaslo mocnou Rímskou ríšou. A ako taký
Ako „upokojujúca“ alternatíva, smerujúca energiu utláčaných do hlavného prúdu náboženských ilúzií, bolo kresťanstvo celkom prijateľné, dokonca prospešné pre tých, ktorí boli pri moci, ktorí to čoskoro pochopili a prijali kresťanské učenie ako dominantnú ideologickú doktrínu. To sa však stalo neskôr. Rané kresťanstvo v prvých dvoch či troch storočiach svojej existencie ako náboženstvo zbavené volebného práva a prenasledovaných nielenže stálo v opozícii voči autoritám, bolo z ich strany vystavené krutému prenasledovaniu, ale nepostrádalo radikálne prvky, dokonca ani revolučný pátos. . Tento pátos sa zredukoval predovšetkým na ostré odmietnutie zavedených noriem života.

Revolučný pátos raného kresťanstva sa prejavil v zameraní sa na dva najdôležitejšie aspekty nového náboženstva. Po prvé, o jej kázaní univerzálnej rovnosti. Hoci to bola rovnosť v prvom rade len „v hriechu“, rovnosť „Božích služobníkov“, aj v tejto funkcii nemohlo heslo univerzálnej rovnosti upútať pozornosť.
Pravda, niektoré evanjelické texty ospravedlňovali otroctvo a vštepovali otrokom poslušnosť voči svojim pánom, no napriek tomu stálo hlásanie princípu univerzálnej rovnosti v časoch rozkvetu Rímskej ríše za veľa. Po druhé, o odsúdení bohatstva a zámožnosti („radšej ťava prejde uchom ihly, ako boháč do nebeského kráľovstva“), o zdôraznení všeobecnej povinnosti pracovať („robotník nech neje“).
Nie je prekvapujúce, že členmi prvých kresťanských spoločenstiev boli predovšetkým urážaní a utláčaní, chudobní a otroci, chudobní a vyhnaní.

1.5. Prvé kresťanské spoločenstvá

Prvé kresťanské spoločenstvá si od svojich predchodcov - siekt, akými boli eséni - požičali črty askézy, sebazaprenia, zbožnosti a pridali k nim rituálne rituály spoločenstva mitraizmu a mnohé ďalšie, vrátane slávnostného aktu krstu ako symbolu viera. Tieto komunity boli dosť uzavreté. Na ich čele stáli charizmatickí vodcovia – kazatelia, „učitelia“, proroci zatienení „milosťou“, ktorí zvyčajne počúvali ich „vnútorný hlas“, mali „videnia“, počuli
„hlas Boží“, a preto sa považovali za nespochybniteľné právo na vedenie. Už v druhej polovici 1. stor. n. e. boli jasne načrtnuté dva hlavné prúdy – prožidovský, reprezentovaný Apokalypsou a geneticky stúpajúci zrejme do sietí esénskeho typu, a protižidovský, spojený s činnosťou apoštola Pavla. Na rozdiel od apoštola Petra, ktorého evanjelium nazval „apoštolom Židov“, Pavol sa podľa tradície nazýval sám.
„služobník Ježiša Krista pohanom“. V tomto zmysle možno práve Pavla považovať za prvého patriarchu (ak nie zakladateľa) kresťanstva.

V podmienkach stále tuhšieho dogmatického základu kresťanskej náuky sa život pôvodných siekt a spoločenstiev na čele s charizmatickými vodcami, plný nebezpečenstva a prenasledovania, ale vyznačujúcich sa slobodou ducha a konania, dostával do minulosti. V nových podmienkach ich nahradili veriaci volení (a následne zhora schválení) – diakoni, biskupi, presbyteri.

Nahradenie charizmatických vodcov byrokratickou hierarchiou je v podmienkach vznikajúcej cirkvi s jej prísnymi kánonmi a nezničiteľnými dogmami nevyhnutným javom. Kresťanská cirkev očistená od „hriechov“ mladosti sa stala inštitúciou celkom prijateľnou pre spoločensko-politickú elitu, ktorej vplyv medzi masami si žiadal priblížiť sa k nej a využívať ju.

1.6. Vlna prenasledovania kresťanstva

Vznik v odľahlej provincii Rímskej ríše (Judea) v 1. storočí, kresťanstvo až do polovice 4. storočia. bol prenasledovaný rímskymi úradmi. Teraz v jednej provincii, potom v inej, alebo dokonca v celej ríši sa okamžite zdvihla vlna prenasledovania: chrámy boli zničené, duchovní a obyčajní veriaci boli zatýkaní. Kresťanský otrok bol prenasledovaný rovnakým spôsobom ako dôstojník alebo patricij, ktorý konvertoval na kresťanstvo.

Tieto tri storočia prenasledovania počas všetkých nasledujúcich storočí naučili kresťanov dve veľké pravdy (s ktorými súhlasia aj tí, ktorí sa nepovažujú za veriacich): pravda nezávisí od vôle autorít; človek, ktorý je ponížený a chudobný, sa môže ukázať ako správny.

A po ďalších 17 storočiach – v dvadsiatom storočí – ďalšie impérium opäť vyhlásilo vojnu kresťanom. A opäť – znesvätené a zničené chrámy a opäť státisíce mŕtvych. Tentoraz sa stala zem zaliata mučeníckou krvou
Rusko. Ateistické impérium požadovalo bezpodmienečný súhlas nielen so svojou politikou, ale aj so svojou filozofiou, so svojím svetonázorom. Žiadna z vĺn prenasledovania kresťanov v Rímskej ríši netrvala dlhšie ako desať rokov. IN
V Sovietskom zväze pokračovalo prenasledovanie sedem desaťročí.

V blízkosti jedného zo sibírskych táborov sa nachádza hrob, v ktorom leží 50 kňazov. Vyviedli ich z tábora a nariadili im vykopať priekopu. Zoradené na jeho okraji. A potom pristúpili ku každému so zbraňou a spýtali sa: "No, existuje váš Boh alebo nie?" Po odpovedi „áno“ nasledoval výstrel. Ani jeden sa nevzdal.

V dvadsiatom storočí Kresťania (predovšetkým kňazi) boli zabití v nacistickom Nemecku a Mexiku, v Kambodži, Červených Kméroch a maoistickej Číne, v Albánsku (kde bolo náboženstvo zakázané ústavou) a Juhoslávii, Rumunsku a Poľsku...

Vzťah medzi Cirkvou a autoritami na zemi nebol taký jednoduchý. Ale aj v samotnej Cirkvi sa počas histórie jej existencie odohralo mnoho dramatických a niekedy aj tragických udalostí. Dnes kresťanstvo reprezentujú tri vyznania, z ktorých každé je rozdelené do mnohých denominácií, t.j. prúdy, niekedy veľmi odlišné vo svojom presvedčení. Ale pravoslávni aj katolíci a väčšina protestantov uznáva dogmu (definíciu Cirkvi, ktorá má absolútnu autoritu pre každého z jej členov) o Najsvätejšej Trojici, veria v spasenie skrze
Ježišu Kriste, spoznaj jedno Sväté písmo – Bibliu.

1.7. Štatistiky o kresťanstve

spočítať presné číslo Kresťania to nemajú ľahké. Všeobecné štatistiky však uvádzajú nasledujúce čísla. Dnes tvoria veriaci kresťania 1/3 populácie žijúcej v Európe a Austrálii, v Severnej a
Latinská Amerika, Nový Zéland a Nová Guinea. Pravoslávna cirkev má vo svojich radoch asi 120 miliónov ľudí, rímskokatolíckych
Cirkev združuje asi 700 miliónov veriacich, protestantské cirkvi, ktoré sú členmi Svetovej rady cirkví, združujú asi 350 miliónov ľudí.

1.8. Schizma kresťanstva

Kresťanstvo už dávno prestalo byť monolitickým náboženstvom. Príčiny politického charakteru, vnútorné rozpory, ktoré sa od r hromadia
4. storočia, prenesené do 11. storočia. k tragickému rozchodu. A predtým boli v rôznych miestnych cirkvách rozdiely v uctievaní a chápaní Boha. Rozdelením Rímskej ríše na dva samostatné štáty vznikli dve centrá kresťanstva – v Ríme a v Konštantínopole (Byzancia). Okolo každého z nich sa začali formovať miestne zbory. Tradícia, ktorá sa rozvinula na Západe, viedla v Ríme k veľmi špeciálnej úlohe pápeža rímskeho veľkňaza – hlavy Univerzálna cirkev vikár Ježiša Krista. Cirkev na východe s tým nesúhlasila. Vznikli dve kresťanské denominácie
- Pravoslávie a katolicizmus.

2. Pravoslávie

Pravoslávie sa v Európe etablovalo na území, ktoré kedysi patrilo
Byzantská ríša alebo krajiny pod jej vplyvom: na väčšine Balkánskeho polostrova a v Rusku.

2.1. Definícia pravoslávia

Slovo „pravoslávie“ je prekladom gréckeho „pravoslávia“. "Orthos"
„správne“ (teda napríklad „pravopis“) a slovo „doxa“ má v gréčtine dva významy: „súd“, „názor“ a „sláva“, „chvála“.
Slovo „pravoslávie“ by sa teda dalo preložiť do ruštiny ako „správne zmýšľajúce“ aj ako „pravoslávie“, t. schopnosť chváliť
Bože. Východná cirkev si pre seba zvolila druhý význam, čím zdôraznila prevahu etického a estetického princípu nad racionálnym. V starovekej cirkvi slovo „pravovernosť“ označovalo hlavnú požiadavku viery a života kresťanov. Definícia „pravoslávneho“ bola pridelená východnému
Cirkev v neskorom stredoveku.

2.2. Byzantská pravoslávna cirkev

Vo Východnej ríši (Byzancii) sa cirkvi nedostávalo veľkej nezávislosti a politického vplyvu. Rozdelená navyše na množstvo patriarchátov (Konštantínopol, Antiochia, Alexandria, Jeruzalem) sa ukázala byť takmer úplne závislá od štátu a prakticky stotožnila seba a svoje záujmy s jeho záujmami. Treba si tiež uvedomiť, že sféra vplyvu a masová základňa všetkých patriarchátov bola malá a po islamizácii blízkovýchodného sveta úplne mizivá.
V Byzancii boli formulované dogmy a kánony pravoslávnej cirkvi. V rámci byzantskej kultúry sa vyvinuli princípy cirkevného umenia, ktoré sa stali kánonickými pre všetky pravoslávne cirkvi.

V pravoslávnej cirkvi ako celku pre relatívnu slabosť a politickú bezvýznamnosť nikdy nedošlo k masovému prenasledovaniu typu „svätej inkvizície“, aj keď to neznamená, že neprenasledovala heretikov a schizmatikov v mene posilnenia svojho vplyvu. na masách. V tom istom čase, keď cirkev absorbovala mnohé starodávne pohanské zvyky tých kmeňov a národov, ktoré prijali pravoslávie (bolo ich veľa, aspoň v samotnom Rusku), cirkev ich dokázala spracovať a použiť v mene posilnenia svojej autority. .
Staroveké božstvá sa zmenili na svätých pravoslávnej cirkvi, sviatky na ich počesť sa stali cirkevné sviatky, presvedčenia a praktiky získali oficiálne pokrytie a uznanie. Len niekoľko otvorene otvorených pohanských obradov, ako napríklad uctievanie modiel, ktoré sa vracalo k fetišizmu dávnych čias, bolo prenasledovaných a postupne vymretých, no aj tu ich cirkev obratne pretvárala a nasmerovala aktivitu veriacich k bohoslužbám. ikon.

2.3. Základný zákon pravoslávia

Cisárska moc podporovala túžbu po cirkevnej jednote a tým prispela k stále harmonickejšiemu a jasnejšiemu odhaľovaniu Ortodoxná dogma. Pravidlá recepcie – akceptovanie akýchkoľvek noriem celým cirkevným „telom“ – sa stali jedným zo základných zákonov pravoslávia. Žiadna osoba, žiadny orgán Cirkvi, bez ohľadu na to, aké široké môže byť zloženie, nemôže byť úplne neomylný. Vo veciach viery je neomylná iba Cirkev -
„Kristovo telo“ ako celok.

V pravosláví sa Tradícia chápe nielen ako súbor posvätných kníh, spisov a rozhodnutí koncilov, ale aj ako priame pôsobenie Ducha Svätého a pozemskej Cirkvi. Verí sa, že práve táto mystická zložka cirkevnej tradície zachováva kontinuitu a čistotu pravoslávnej cirkvi z apoštolských čias.

2.4. Ruská pravoslávna cirkev

s výstužou staroveká Rus Pravoslávie, ktoré si požičalo z Byzancie, sa postupne posilňovalo a metropoliti menovaní z Konštantínopolu sa napokon v 16. storočí zmenili na pravoslávie. na nezávislých patriarchov. Obdobie nezávislosti ruskej cirkvi od Konštantínopolského patriarchátu sa vlastne začalo 15. decembra 1448, keď si ruskí biskupi nezávisle zvolili metropolitu Jonáša za svojho prímasa. Počas príchodu konštantínopolského patriarchu Jeremiáša do katedrály Nanebovzatia 26. januára 1589 do Moskvy
Kremeľský metropolita Job z Moskvy bol povýšený do hodnosti patriarchu. Ruská pravoslávna cirkev kráľovskú moc nielen podporovala, ale sa jej aj podriaďovala, ochotne s ňou spolupracovala (len občas sa vyskytli výnimky, napr. patriarcha Nikon sa v 17. storočí snažil postaviť cirkev nad svetskú moc).

Pravoslávie prinieslo z Byzancie na Rus vysokú kultúru, morálnu skúsenosť, filozofické a teologické myslenie a estetické cítenie. Cirkevné umenie zanechalo neoceniteľné diela architektúry, maľby ikon a spevu.

Počas rokov tatársko-mongolského jarma a nepokojov ruská pravoslávna cirkev zmierila bojujúce kniežatá, bola strážkyňou národnej kultúry. Obsadzovala vlastenecké pozície počas rokov katastrof, nepriateľských invázií. Tak to bolo in
1812 a vo Veľkej Vlastenecká vojna 1941-1945.

2.5. Pravoslávie a modernosť

V dnešnom Rusku sa k pravosláviu hlásia veriaci slovanský pôvod, ako aj národy severu a regiónu Volga.

Sídlo patriarchu Moskvy a celej Rusi sa nachádza v Moskve. Pod kontrolou Moskovského patriarchátu sú okrem ruských diecéz aj diecézy v krajinách SNŠ, množstvo diecéz v západnej a strednej Európe,
Severná a Južná Amerika. Súčasťou Ruskej pravoslávnej cirkvi je aj Ukrajinská pravoslávna cirkev, ktorá získala právo samosprávy v roku 1990, a autonómna japonská pravoslávna cirkev.

Ruská pravoslávna cirkev slávi bohoslužbu juliánsky kalendár. Hlavným liturgickým jazykom je cirkevná slovančina. Vo farnostiach
Západoeurópske služby sa poskytujú v hlavných európskych jazykoch.

2.6. Starí veriaci

Starí veriaci sú úzko spätí s históriou ruskej pravoslávnej cirkvi.
Jeho vznik sa datuje do čias rozdelenia ruského pravoslávia, ktorého príčinou bola cirkevno-ceremoniálna reforma, ktorú začal patriarcha
Nikon v polovici 17. storočia. Mnohí kňazi rôzneho postavenia, ktorí sa ťažko učili a vykonávali obrady podľa nových liturgických kníh a podľa nových pravidiel, sa dostali do schizmy. Vyznávači „starých pravoslávnych obradov“, ktorí neprijali zmenu vonkajších foriem cirkevného života, väčšinou roľníci, utekali pred prenasledovaním. Utiekli v hustých lesoch Povolžia, Severu, Sibíri, na južnom okraji krajiny, alebo si založili svoje komunity v zahraničí. Mnohé protivládne hnutia, rôzne odbojné sily mali podobu starovercov. V roku 1685 bol vydaný osobitný dekrét, ktorý definitívne zakázal schizmu. V 50-tych a 60-tych rokoch 17. storočia boli na konciloch Ruskej pravoslávnej cirkvi prekliati starí veriaci, čo bolo zrušené až v roku 1971, keď sa uznalo, že staré obrady sú „rovnako čestné“ s poreformačným obdobím. tie, teda rovnako kanonické.
(legitímne). Moskovský patriarchát tak urobil vážny krok k prekonaniu schizmy ruskej cirkvi, ku ktorej došlo pred tromi storočiami. Rogožský cintorín v Moskve doteraz zostáva jedným z popredných centier ruských starých veriacich. Bohoslužby sa v jej kostoloch konajú tak, ako bolo zvykom v ruskej cirkvi 17. storočia pred Nikonovými reformami.

3. katolicizmus

Životu západnej Európy až do 16. storočia dominovala rímskokatolícka cirkev. Medzi katolicizmom a pravoslávím je málo dogmatických a liturgických rozdielov. Pravoslávie vykladá trojicu inak (verí, že duch svätý pochádza len od Boha Otca), nepozná očistec medzi nebom a peklom, nepraktizuje vydávanie odpustkov a obcuje chlebom (a nie nekvaseným, ale kvasom) a vínom. . Vždy sa však týchto rozdielov veľmi pevne držala, najmä po definitívnom rozchode s katolicizmom v roku 1054.

3.1. Definícia katolicizmu

Pojem „katolicizmus“ (alebo „katolicizmus“) je odvodený z gréckeho prídavného mena „katholikos“ – „univerzálny“. „Ecclesia catholica“ znamená
„univerzálny (katedrálny) kostol“. Práve tieto slová sú zahrnuté v origináli Nikeo-
Konštantínopolské vyznanie viery: „Verím ... v katolícku cirkev ...“.

3.2. katolícky kostol

Katolícka cirkev znamená univerzálna, ekumenická, tvrdiac, že ​​ona a ona jediná je pravým a úplným stelesnením kresťanstva. Katolícka cirkev má na rozdiel od pravoslávnej jedinú hlavu – pápeža. Hlava cirkvi je považovaná za Kristovho námestníka na zemi a nástupcu apoštola Petra. Pápež má trojitú funkciu: Rímsky biskup, pastor univerzálnej cirkvi a hlava štátu Vatikán. Súčasný pápež Ján
V roku 1978 bol zvolený Pavol II. Katolícka cirkev podľa doktríny mala v sebe „zásobu dobrých skutkov“ a Božej milosti, ktoré pomáhali dosiahnuť spásu, odstrániť hriechy z ľudskej duše. Katolicizmus zaujal popredné miesto v mnohých krajinách Európy a Ameriky. S požehnaním Rimanom katolícky kostol mnohé kultúrne tradície „pohanského“ staroveku s jeho voľnomyšlienkárstvom boli odsúdené do zabudnutia a odsúdené. Pravda, cirkevná tradícia, ktorá pestovala latinčinu, prispela k zachovaniu významnej časti rukopisného dedičstva antickej kultúry. Učenie Aristotela, oživené s pomocou Arabov, výrazne korigované cirkvou, sa dokonca stalo
(spolu s Bibliou) akési najvyššie a takmer posledné slovo duchovnej kultúry. Veľa sa však nenávratne stratilo a predovšetkým duchovná sloboda. Katolícki kňazi (ktorí zložili sľub celibátu, a preto neboli vo svojej činnosti viazaní osobnými a rodinnými záujmami, venovali sa výlučne službe, záujmom cirkvi) žiarlivo dohliadali na prísne dodržiavanie cirkevných dogiem a obradov, nemilosrdne trestali heretici, medzi ktoré patrili všetci, ktorí boli akýmkoľvek spôsobom alebo sa odvážili odchýliť sa od oficiálnej doktríny. Na hranici zomreli najlepšie mysle stredovekej Európy
„svätý“ inkvizície a zvyšok, vystrašení a rezignovaní „hriešnici“, cirkev ochotne predávala odpustky – odpustenie hriechov za nemalé peniaze.

3.3. Štatistika a geografia katolicizmu

najvnútornejšia podstata katolíckej viery, samozrejme, nemožno pochopiť pomocou čísel, ale môžu dať aspoň Všeobecná myšlienka o aktivitách
Katolícky kostol. Podľa štatistík je na svete 600 až 850 miliónov katolíkov, čo je asi 15 % planéty. IN
Latinská Amerika 90% obyvateľov sú katolíci, v Európe je ich asi 40%, v
Severná Amerika- iba 25 %, v Afrike - 13 % av Ázii nie viac ako 2,5 %, pričom dve tretiny z nich žijú na Filipínach.

Vo svete existuje niekoľko veľkých katolíckych spoločenstiev, ktoré žijú a rozvíjajú sa podľa vlastných osobitných zákonov. Napríklad v latinských krajinách
Americká populácia rýchlo rastie. Kňazov je málo, ale neustále pokračuje misijná činnosť – evanjelizácia, a je tu
Katolícka cirkev sa stáva skutočne populárnou „cirkvou pre chudobných“.
Naopak, v západoeurópskych, tradične kresťanských krajinách je katolíkov čoraz menej a podľa toho klesá aj počet katolíckych kňazov.

Katolícka cirkev sa v krajinách východu ocitla v ťažkých podmienkach
Európy, ktorá je dlhodobo pod tlakom ateistickej propagandy. Od začiatku 90. rokov však tieto krajiny majú právo slobodne si zvoliť náboženstvo. V moslimských štátoch sa s niekoľkými katolíkmi zaobchádza rozdielne v závislosti od úrovne náboženskej tolerancie v danej krajine. Katolícka cirkev dnes hlása potrebu hľadať riešenia globálnych problémov našej doby v duchu humanizmu, úcty k životu a dôstojnosti ľudskej osoby.

3.4. Reformácia a katolicizmus

V prvej polovici 16. storočia reformné sociálne a náboženské hnutie, zamerané na zmenu samotných základov štruktúry cirkvi a spojené so svetonázorom nastupujúcej buržoázie, viedlo k tomu, že rozsiahle oblasti Strednej, Západnej, resp. Severná Európa sa odtrhla od katolicizmu.
Európe. Ukázalo sa, že vznikajúce protifeudálne hnutie je namierené proti katolíckej cirkvi. Lídri reformácie v Nemecku a Švajčiarsku - Jean Luther
Kalvín a Zwingli – obvinili katolícku cirkev z prekrúcania pravého kresťanstva, ostro sa postavili proti dogme o neomylnosti pápeža, proti praxi predávania odpustkov, pozlátke a okázalosti katolíckej bohoslužby a napokon proti zveličovaniu úlohy cirkvi ako prostredníkom medzi človekom a Bohom. Jediný prostredník medzi ľuďmi a Bohom
Reformácia spoznala Krista.

Samozrejme, reformácia neznamenala smrť katolicizmu. Katolícka cirkev, ktorá sa uchýlila k pomoci protireformácie, dokázala odolať a dodnes cirkevná hierarchia na čele s pápežom je vážna sila, ktorej vplyv je cítiť v mnohých častiach sveta.
Obdobie reformácie však zasiahlo katolicizmus a všemohúcnosť vôbec kresťanská cirkev taký úder, z ktorého sa už nedalo spamätať. Čas
„Svätá inkvizícia“ a totálna kontrola nad myslením, nad duchovným životom ľudí zo strany cirkvi začali odchádzať do neodvolateľnej minulosti. Katolicizmus, v nadväznosti na protestantskú cirkev, bol nútený súhlasiť s tým, že Boh mal byť „božský“, to znamená, že má veľmi určité miesto v živote a práci ľudí, zvyšok svojho času a pozornosť by mali venovať iným veciam, ktoré nemala priamy vzťah k náboženstvu a nezávisela od jej zásahu a hodnotenia. To, samozrejme, neznamenalo, že sa úloha cirkvi znížila takmer na nulu. A predsa odluka cirkvi od štátu a od rôznych sfér podnikania ľudí, ktorá bola výsledkom reformácie, zohrala obrovskú úlohu v osude západnej Európy, v jej úspešnom rozvoji po kapitalistickej ceste.

4. Protestantizmus

V tomto čase vznikla nová odroda kresťanstva, buržoázneho ducha – protestantizmus. Vyznačuje sa individualizmom vo veciach viery: každý veriaci má právo čítať a vykladať Božie zjavenie – Bibliu.
Protestantizmus učil, že nie sú dôležité ani tak rituály, ale svedomité plnenie svojich povinností každým, teda svedomitou prácou človek stelesňuje kresťanské prikázania. Protestantizmus (evanjelická náuka) potvrdzuje rovnosť všetkých veriacich pred Bohom a hlása spásu z viery už v pozemskom živote, popiera mníšstvo, ako aj celibát kléru (mimochodom povinný pre katolíckych kňazov), neuznáva cirkevné hodnosti a uznáva iba autoritu biblie. Pre protestantizmus je charakteristická túžba oddeliť sféry vplyvu duchovnej moci cirkvi a svetskej moci štátu: Božia je Božia a Cézarova. Protestantizmus preniesol ťažisko náboženského života z cirkevných foriem na jednotlivca, do jeho dokonalosti.

4.1. Štatistika protestantizmu

Za najviac evanjelizovanú krajinu (teda za najprotestantnejšiu) sa považujú Spojené štáty americké: žije tu 22 % všetkých evanjelikov, ktorí tvoria viac ako 250 rôznych vyznaní (náboženstiev). Veľké skupiny protestantov žijú v Európe a Amerike, ich počet je menší v Afrike, Ázii a Austrálii.

4.2. Protestantizmus v Rusku

V Rusku je rozšírený protestantizmus. Najpočetnejší sú evanjelickí kresťania-baptisti, adventisti siedmeho dňa, letniční, luteráni. Protestantizmus začal do Ruska prenikať z ekonomicky rozvrátenej Európy od začiatku 17. storočia spolu so šikovnými ľuďmi, ktorí sa tu snažili nájsť uplatnenie pre svoj talent a schopnosti.

4.3. protestantské denominácie

Evanjelickí baptisti patria k najväčšej protestantskej denominácii v Rusku. Krst priniesli do Ruska v 19. storočí nemeckí kolonisti, ktorí sa usadili najmä v južných provinciách. V severných a stredných provinciách sa rozvinula náuka o evanjelických kresťanoch, ktorá bola vo svojom základe veľmi blízka krstu. Začiatok jeho distribúcie je spojený s aktivitami lorda G. Redstocka, ktorý pochádzal z Anglicka a zorganizoval prvú sektu v Petrohrade v 70. rokoch XIX.

Združenia evanjelických kresťanských baptistov existujú prakticky vo všetkých krajoch a republikách bývalého ZSSR. Ich gravitácia smerom k západným a južným hraniciam je badateľná, ich vplyv sa postupne zvyšuje v regiónoch hlavných miest.

Adventisti siedmeho dňa sa objavili v Ruskej ríši v 80. rokoch 20. storočia. Činnosť misionárov prispela k šíreniu ich učenia.

Letniční sú sektou, ktorá vznikla v USA na začiatku 20. storočia a potom sa objavila v Rusku. Hlavným rozlišovacím znakom tejto doktríny je viera v
„zostúpenie Ducha Svätého“ na apoštolov v päťdesiaty deň po zmŕtvychvstaní
Kristus. V Rusku sú letničné združenia zastúpené na celom jeho území.

Islam je na druhom mieste za kresťanstvom, čo sa týka počtu stúpencov svetové náboženstvo, náboženstvo pokory a úplnej poslušnosti najvyššej vôli. Bola založená v r
VII storočia na základe arabských kmeňových náboženstiev, proroka Mohameda. Vyhlasoval, že je len jeden veľký Alah a že každý by mal byť poslušný jeho vôli. Bola to výzva zhromaždiť Arabov pod zástavou jediného boha. Mohamed nabádal Arabov, aby verili v jedného Boha a slúžili mu v očakávaní konca sveta, dňa súdu a nastolenia „kráľovstva spravodlivosti a mieru“ na Zemi. V islamskom náboženstve je Alah jediný boh, bez tváre, najvyšší a všemohúci, múdry, najmilosrdnejší, tvorca všetkých vecí a jeho najvyšší sudca. Vedľa neho nie sú žiadni bohovia, žiadne nezávislé bytosti. Nie je tam žiadny kresťanská trojica s jeho spletitým vzťahom medzi krstným otcom, jeho synom Ježišom a mystickou postavou svätca boha-ducha. V islame existuje doktrína neba a pekla, odplaty pre človeka posmrtný život za jeho skutky. Pri poslednom súde bude samotný Alah vypočúvať každého zo živých i mŕtvych a oni, nahí, s knihou, v ktorej sú zaznamenané ich skutky, budú v strachu čakať na jeho rozhodnutie. Hriešnici idú do pekla, spravodliví do neba.

5.1. svätá kniha moslimov

Svätou knihou moslimov je Korán. Zaznamenáva hlavné myšlienky a vyznania Mohameda. Podľa tradície všeobecne akceptovanej v islame, text Koránu povedal prorokovi samotný Alah prostredníctvom Jabrailu. Alah opakovane odovzdával svoje posvätné prikázania prostredníctvom rôznych prorokov - Mojžiša,
Ježiš a nakoniec Mohamed. Táto islamská teológia vysvetľuje aj početné zhody textov Koránu a Biblie: posvätný text odovzdaný skoršími prorokmi prekrútili Židia a kresťania, ktorí v ňom veľa nerozumeli, niečo im ušlo, prekrútili teda až v r. Najnovšia verzia, poverený veľkým prorokom Mohamedom, veriaci môžu mať najvyššiu a nespochybniteľnú božskú pravdu.

Táto legenda Koránu, keď je očistená od Božieho zásahu, je blízko pravde. Hlavný obsah Koránu je tak úzko spätý s Bibliou, ako je samotný islam blízky židovsko-kresťanstvu.

Korán pozostáva zo 114 kapitol, ktoré sa zaoberajú všetkými aspektmi života, vrátane spravodlivosti, morálky a rituálnych predpisov. Povaha týchto pojednaní je veľmi rôznorodá. Spolu s prekladom biblické príbehy tu nájdete diskusie o poradí rozvodu spolu s popismi historické udalosti- úvahy o vesmíre, o vzťahu človeka so svetom nadprirodzených síl. Korán venuje veľa priestoru základom islamského práva, sú v ňom lyrické aj poetické texty a mytologické zápletky. Jedným slovom, Korán, podobne ako Biblia, je akousi božskou encyklopédiou, „knihou kníh“, zbierkou vedomostí a návodov na takmer všetky príležitosti.

Približne štvrtina textu Koránu je venovaná opisom života a diela rôznych prorokov. Z nejakého dôvodu sa prvý muž Adam a dokonca aj slávny Alexander Veľký (Iskander) ukázali byť v hodnosti proroka v Koráne.
Na konci tohto zoznamu je Mohamed, posledný a najväčší z prorokov. Po ňom už proroci neboli a nebudú až do konca sveta a posledného súdu až do druhého príchodu Ježiša. Opisy činov prorokov sú takmer úplne prevzaté z Biblie, len s niekoľkými zmenami.

Korán nebol ani zďaleka prístupný každému – študovalo ho a analyzovalo len relatívne málo gramotných a vzdelaných moslimov, predovšetkým odborníkov na islamské dogmy, teológov a právnikov. Prikázania islamu sa dostali k širokým masám obyčajných ľudí, negramotných roľníkov iba v ústnej forme kázní a vo forme posvätných prikázaní, ktoré tvorili súbor pravidiel správania, predovšetkým náboženského, ktoré boli povinné pre každého pravého veriaceho.

5.2. "Päť pilierov viery"

Islam má päť hlavných povinností moslima – spoveď, modlitba, pôst, almužna a hadždž.

Princíp vyznania je ústredným prvkom islamu. Na to, aby ste sa stali moslimom, stačí slávnostne vysloviť frázu, že neexistuje žiadny boh okrem Alaha a
Mohamed je jeho prorok. Tak sa človek stáva poslušným Alahovi, moslimovi. Ale keď sa ním stal, musel splniť aj ostatné povinnosti pravého veriaceho.

Modlitba je povinný denný rituál päťkrát denne. Tí, ktorí sa nemodlia päťkrát denne, sú neveriaci. V piatok a cez sviatky sa konajú slávnostné bohoslužby, ktoré vedú imámovia („tí, čo stoja vpredu“). Pred modlitbou sú veriaci povinní vykonať očistu, obrad očisty (malý - umývanie rúk, nôh, tváre; a veľký, v prípade vážnej nečistoty - úplné umytie celého tela). Ak nie je voda, nahradí sa pieskom.

Rýchlo. Moslimovia majú len jeden hlavný a povinný post – ramadán, trvá mesiac, počas ktorého od úsvitu do súmraku veriaci okrem malých detí a chorých nemajú právo jesť, piť, fajčiť, ani sa zabávať. Moslimovia sa okrem ramadánu postia aj inokedy – podľa sľubu v prípade sucha, aby si vynahradili zameškané dni ramadánu.

Almužna. Každý vlastník je povinný podeliť sa o svoj príjem raz za rok, pričom časť z nich pridelí ako almužnu chudobným. Povinná almužna – zakát – bola vnímaná ako očistný rituál pre bohatých a zvyčajne sa počítala na niekoľko percent ich ročného príjmu.

Hajj. Verí sa, že každý zdravý moslim by mal raz za život navštíviť posvätné miesta v Mekke a pokloniť sa Kaabe. Pútnici, ktorí obrad vykonali, dostávajú čestné meno - hoja.

K týmto piatim sa často pridáva ďalší pilier viery, šiesty - Svätá vojna proti neveriacim (džihád alebo ghazavat). Účasť vo vojne oslobodila od všetkých hriechov a poskytla veriacim, ktorí padli na bojisku, miesto v raji.

5.3. Mešita a jej funkcie

Miestom bohoslužieb, kázní a modlitieb je mešita. Je tiež miestom stretávania veriacich pri všetkých významných životných príležitostiach, akýmsi kultúrnym centrom. Stavba mešít v islame bola vždy považovaná za dobročinný čin.
Finančnými prostriedkami sa na to nešetrilo, a tak sú mešity, najmä v mestách a hlavných mestách, často veľkolepými stavbami. interiéru mešita pôsobí skromne, aj keď je jej uzavretá časť pokrytá bohatými kobercami. Neexistujú žiadne modly, žiadne ozdoby, žiadne hudobné nástroje.

Dôležitou funkciou mešity je organizovať vzdelávanie detí. Vzdelávanie v islamských krajinách bolo vždy náboženské a bolo v starostlivosti miestnych duchovných autorít. Imám a mullah tejto mešity tu boli zároveň učiteľmi.

5.4. "moslimský svet"

Na rozdiel od kresťanstva sa islam vyvíjal v podmienkach náboženskej a politickej jednoty, takže jeho autoritami boli samotní politickí a zároveň náboženskí vodcovia – prorok, kalifovia, emíri a miestne autority. Každý úradník bol povinný koordinovať svoje kroky s normami Koránu a šaríe, t.j. rátať s úlohou kléru, s mocou náboženstva. Islam slúžil ako silný impulz pre rozvoj takého fenoménu, ako je
„moslimský svet“, ktorý vyrástol na rozsiahlom území Blízkeho východu s mocnou politickou štruktúrou a vysoko rozvinutou civilizáciou. Úspechy a výdobytky arabskej kultúry ovplyvnili mnohé krajiny vrátane kultúrnych centier kresťanskej Európy. Okrem arabských krajín sa islam praktizuje v Indii, Číne a Indonézii. Z arabských štátov Sever
Afrike sa islam rozšíril do susedných černošských krajín a presúva sa ďalej na juh. Z mnohých náboženských systémov v modernom svete je islam jednou z najvýznamnejších síl.

6. Budhizmus

K svetovým náboženstvám patrí aj budhizmus. Budhizmus je náboženstvo prekonávania utrpenia. Budhizmus vznikol v Indii v 6.-5. pred Kristom, päť storočí pred kresťanstvom a dvanásť pred islamom. Siddhártha Gautama
Šákjamuni, známy svetu pod menom - Buddha, t.j. Osvietený, bol synom princa z kmeňa Shakya.

6.1. Budhovo učenie

Svet, ako ho videl Budha nekonečné číslo jednotlivé pominuteľné entity v stave bezpočiatočného vzrušenia, no postupne smerujúceho k pokoju a absolútnemu zničeniu všetkého života, kedy sú jeho prvky jeden po druhom privádzané do úplného odpočinku. Pokoj v duši je jediná skutočná blaženosť, ktorú život môže dať.

Narodenie a starnutie, choroba a smrť, odlúčenie od milovanej osoby a spojenie s nemilovanou osobou, nedosiahnutý cieľ a neuspokojená túžba – to všetko je utrpenie. Utrpenie pochádza zo smädu po bytí, pôžitkoch, stvorení, moci, večnom živote. Zničte tento neukojiteľný smäd, zrieknite sa túžob, zrieknite sa pozemského rozruchu – to je cesta k zničeniu utrpenia.
Aby sa človek vyhol utrpeniu, musí v sebe potlačiť akúkoľvek pripútanosť, akúkoľvek túžbu, stať sa ľahostajným k radostiam a strastiam života, k samotnej smrti. Za touto cestou sa skrýva úplné oslobodenie, nirvána.

6.2. "Osemnásobná cesta"

Budha rozvíjajúc svoje učenie vyvinul podrobnú takzvanú osemstupňovú cestu, metódu pochopenia pravdy a priblíženia sa k nirváne.
1. Spravodlivá viera (mali by ste veriť Budhovi, že svet je plný smútku a utrpenia a že je potrebné v sebe potláčať vášne).
2. Spravodlivé odhodlanie (malo by pevne určiť vašu cestu, obmedziť vaše vášne a túžby.
3. Spravodlivá reč (mali by ste si dávať pozor na slová, aby neviedli k zlu – reč by mala byť pravdivá, dobrotivá).
4. Spravodlivé skutky (mali by ste sa vyhýbať nečestným skutkom, obmedzovať sa a konať dobré skutky).
5. Spravodlivý život (človek by mal viesť dôstojný život bez ubližovania živým).
6. Spravodlivá myšlienka (mali by ste sledovať smer svojich myšlienok, zahnať všetko zlé a naladiť sa na dobro).
7. Spravodlivé myšlienky (mali by ste pochopiť, že zlo je z vášho tela).
8. Spravodlivá kontemplácia (treba neustále a trpezlivo trénovať, dosahovať schopnosť koncentrácie, kontemplácie, prehlbovania v hľadaní pravdy).

Po tejto ceste človek dosiahne osvietenie, stane sa svätým a ponára sa do nirvány – neexistencie, kedy sa reťaz znovuzrodení zastaví a smrť už nevedie k novému zrodeniu, ale oslobodzuje sa od všetkého – od všetkých túžob a s nimi aj od utrpenia. , od návratu k akej akejkoľvek forme individuálnej existencie.

6.3. Prikázanie milosrdenstva

V budhizme veľký význam má prikázanie milosrdenstva. Žiadna živá bytosť nemôže byť zabitá. K dobru aj zlu je potrebné pristupovať rovnako benevolentne. Nie je možné odplatiť zlom za zlo, lebo to len znásobuje zlo a utrpenie.
Najbližšie k učeniu budhizmu sú mnísi, ktorí sa zriekli všetkého svetského a celý svoj život zasvätili zbožným úvahám. Tí, ktorí vstúpia do kláštora (sangha), sa zriekajú všetkého, čo ich spájalo so svetom – od rodiny, kasty, majetku – a zložia päť sľubov: nezabíjať, nekradnúť, nepiť, neklamať, nescudzoložiť.

Hlavnou vecou v budhizme je etické učenie o osobnej spáse človeka bez pomoci nadprirodzených síl.

6.4. Moderný budhizmus

V živote modernej Indie sú obrovské ťažkosti spojené s náboženskými spormi medzi hinduistami a moslimami, sikhmi.
V Indii vzniklo veľa budhistických centier, chrámov a kláštorov, ale budhizmus sa stále nerozšíril a zmenil sa na svetové náboženstvo mimo neho - v Číne, Japonsku, Strednej Ázii, Kórei,
Vietnam a množstvo ďalších krajín, ktoré už dávno stratili svoje pozície vo svojej vlasti.
K odmietnutiu došlo, pretože budhizmus odmietal kastu, náboženský rituál, a preto nezapadal do sociálnej štruktúry a kultúry indickej spoločnosti založenej na tradícii odmietnutej budhizmom.
V Rusku našiel budhizmus svojich nasledovníkov medzi domorodými národmi
Burjatsko, Kalmycko a Tuva. Obľúbenosť budhizmu rýchlo rastie najmä v hlavných mestách (Moskva a Petrohrad). S najväčšou pravdepodobnosťou to možno vysvetliť módou pre západnú kultúru, keďže práve na Západe vzrástol záujem o východné náboženstvá.

Z hľadiska rozmanitosti praktizovaných náboženstiev je Rusko jedinečnou krajinou. Medzi jeho obyvateľstvom sú vyznávači všetkých svetových náboženstiev: kresťanstva
(pravoslávie, katolicizmus, protestantizmus), islam a budhizmus.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Kresťanstvo má viac ako dvetisícročnú históriu a je to viera založená na živote a učení Ježiša Krista, najpopulárnejšia viera na svete, vyznávačov tohto náboženstva možno nájsť po celom svete. Kresťania veria v existenciu jediného Boha, ktorý poslal svojho jediného syna Ježiša Krista, aby zachránil ľudstvo pred neprávosťou a peklom.

2. Islam (1,605 miliardy nasledovníkov)

Islam vznikol v Mekke v siedmom storočí nášho letopočtu, je najmladším veľkým náboženstvom. Prívrženci náboženstva veria, že existuje iba Boh (Alah), ktorého slová boli zapísané a dostali formu do svätej knihy Koránu, ktorá stále slúži ako hlavná duchovný text. Za zakladateľa islamu sa považuje prorok Mohamed, ktorý žil v rokoch 570 až 632, vyznávači islamu veria, že tento muž bol Božím prorokom. Islamské náboženské právo nestanovuje len päť pilierov islamu, ale stanovuje aj pravidlá a predpisy pre takmer každý aspekt života nasledovníka. Existujú dva hlavné prúdy moslimov, a to sunniti (najväčší na svete, 80% všetkých moslimov) a šiiti (15% všetkých moslimov). Islam je najrýchlejšie rastúce náboženstvo na planéte, pokiaľ ide o absolútnych stúpencov na celom svete.

3. hinduizmus (1,05 miliardy sledovateľov)

Hinduizmus je jedným z indické náboženstvá , ktorá je považovaná za súbor náboženských tradícií a filozofických škôl, ktoré vznikli v juhovýchodnej Ázii, hlavne v Indii. Väčšina ľudí žijúcich v krajinách južnej Ázie, ako je India, Nepál a Indonézia, sa hlási k hinduizmu. Len v Indii sa asi 80 % obyvateľstva identifikuje ako prívrženci hinduizmu. Aj keď sa o zrode hinduizmu veľa nevie, viera začala asi pred 4000 rokmi. Kvôli ich postaveniu staroveký systém Hinduizmus je hlboko zakorenený v indickej spoločnosti. V posledných rokoch sú mnohé praktiky hinduizmu na Západe čoraz populárnejšie.

(488 miliónov sledovateľov)

Budhizmus bol založený v Indii asi pred 2500 rokmi a vychádza z učenia Budhu, známeho aj ako Gautama Buddha alebo Siddhartha Gautama. Náboženstvo zahŕňa dve hlavné vetvy. Ide najmä o théravádový budhizmus a mahájánový budhizmus. Medzi základné princípy budhistického systému viery patrí nenásilie, ako aj morálna čistota a etické správanie. Meditácia, karma, ahimsa, to všetko hrá dôležitú úlohu v každodennom živote budhistov. Najznámejšou postavou budhistického sveta je bezpochyby Tenzin Gyatso, ktorý je známy ako 14. a súčasný dalajláma.

5. Šintoizmus (104 miliónov sledovateľov)

Šintoizmus je hlavným náboženstvom v Japonsku a má svoj pôvod v tomto ostrovnom štáte v 8. storočí. Stúpenci náboženstva veria v existenciu mnohých bohov a slovo šintoizmus znamená „Cesta bohov“. Odhaduje sa, že 80 % Japoncov sú vyznávači tohto náboženstva a v Japonsku je asi 80 000 šintoistických svätýň. Jedinečnou črtou viery je, že od veriacich sa nevyžaduje, aby verejne deklarovali svoju vernosť náboženstvu.

(93 miliónov sledovateľov)

Taoizmus vznikol v Číne asi pred 2000 rokmi. je náboženská a filozofická tradícia. D aóza sa líši od konfucianizmus bez zdôrazňovania strnulých rituálov a spoločenského poriadku. DAoan etika sa líši podľa školy, ale vo všeobecnosti má tendenciu zdôrazňovaťwu wei(easy action), prirodzenosť a jednoduchosť. Toto náboženstvo je spojené s vierou v okultné a metafyzické javy. Väčšina vyznávačov taoizmu žije v ázijských krajinách ako Čína, Japonsko, Južná Kórea a Vietnam. Muž menom Lao Tzu je považovaný za prvého filozofa náboženstva a bol to práve on, kto napísal hlavné pojednanie viery.

7. Sikhizmus (28 miliónov sledovateľov)

Z hľadiska svetových náboženstiev je sikhizmus relatívne novým náboženstvom. Svoje korene má v Indii a vychádza z učenia Guru Nanaka a jeho nasledovníkov, ktorí žili v 15. storočí. Historicky hrali Sikhovia dôležitú úlohu v regionálnej politike a mali významný vplyv aj počas rozdelenia Indie v roku 1947. Stredobodom sikhskej viery sú základné princípy Seva a Simran, ktoré odkazujú na komunitnú službu a pamiatku na Boha. Hoci väčšina Sikhov žije v severnej Indii, v priebehu rokov sa mnohí stúpenci tejto viery presťahovali do rôznych oblastí zahraničné krajiny sveta vrátane Kanady, USA, Južnej Afriky, Austrálie a Spojeného kráľovstva.

8. Judaizmus (13,9 milióna sledovateľov)

Judaizmus má dlhú a slávnu históriu, ktorú možno vystopovať až do 8. storočia pred Kristom. Judaizmus je jedným z najstarších náboženstiev na svete. Ide o monoteistické náboženstvo, ktoré vzniklo na Blízkom východe a pozostáva z troch hlavných vetiev. Ide konkrétne o ortodoxný judaizmus, konzervatívny judaizmus a reformný judaizmus (v poradí od najkonzervatívnejšieho po najmenej konzervatívne). Hoci každá vetva je zakorenená v spoločný systém názory sa líšia v prvkoch týkajúcich sa výkladu Písma a špecifických postupov. Synagógy pod vedením rabína pôsobia ako centrá náboženstva. Takmer 40 % stúpencov judaizmu žije v USA a Kanade.

(10 miliónov sledovateľov)

Kórejský šamanizmus alebo kórejsky Musok je náboženstvo úzko spojené s tradičnou kórejskou kultúrou a históriou. V posledných rokoch zažíva šamanizmus v r Južná Kórea. Dokonca aj za totalitného režimu v Severnej Kórei sa odhaduje, že asi 16% populácie naďalej žije podľa viery šamanizmu. Medzi kľúčové zložky náboženstva patrí existencia duchov, duchov a bohov a verí sa, že obývajú duchovný svet. Duchovnými vodcami v kórejskom šamanizme, známym ako „Mudangs“, sú zvyčajne ženy, ktorých funkciou je slúžiť ako sprostredkovatelia medzi bohmi a ľuďmi.

10. Náboženstvo Cao Dai(6,7 milióna sledovateľov)

Cao Dai je systém viery, ktorý vznikol vo Vietname v roku 1926 a je považovaný za vyslovene nacionalistické vietnamské náboženstvo. Vieru založil Ngo Van Thieu, bývalý úradník, ktorý veril, že počas seansy dostal správu od božstva. Prvý chrám tohto náboženstva bol postavený na juhu Vietnamu v meste Teinin, je považovaný za skutočnú turistickú atrakciu Vietnamu. Cao Dai má prvky z iných hlavných svetových náboženstiev vrátane kresťanstva, budhizmu, hinduizmu, judaizmu, islamu a taoizmu. Celé meno náboženstvo sa prekladá ako „Veľká viera, pre tretie univerzálne vykúpenie“.

Náboženstvo je svetonázor človeka založený na viere v nadprirodzeno a jeho uctievaní. Komponenty Náboženstvo ako svetonázor je dodržiavanie určitých morálnych noriem ľuďmi, ich dodržiavanie osobitného systému hodnôt, praktizovanie rituálov a uznanie kultu. Spravidla ide o vytvorenie organizovaného združenia veriacich v samostatnej, jasne štruktúrovanej štruktúre – cirkvi.

Väčšina náboženských spoločenstiev a spoločenstvá, popredné miesto zaujímajú služobníci bohoslužieb alebo duchovní. Náboženský svetonázor sa najčastejšie opiera o určité posvätné texty, ktoré obsahujú základy tejto viery a podľa jej zástancov sú diktované buď priamo Bohom, alebo ľuďmi, ktorí dosiahli najvyššie stupne zasvätenia do sviatosti (teda svätci ).

Hlavné náboženstvá sveta

Podľa štatistík z roku 2012 sa na základe náboženstva obyvateľstvo hlási k nasledovným
formy náboženstva

• Kresťania (pravoslávie, protestantizmus)
  - veriaci 2,31 miliardy ľudí (33% svetovej populácie)
• - veriacich 1,58 miliardy (23 % svetovej populácie)
• hinduizmus – veriaci 0,95 miliardy (14 % svetovej populácie)
• - veriaci 0,47 miliardy (6,7 % svetovej populácie)
• tradičné čínske náboženstvá – veriaci 0,46 miliardy (6,6 % svetovej populácie)
• Sikhovia – veriaci 24 miliónov (0,3 % svetovej populácie)
• Židia – veriaci 15 miliónov (0,2 % svetovej populácie)
• pohanstvo a prívrženci miestnych presvedčení – asi 0,27 miliardy (3,9 % svetovej populácie)
• bez vyznania - asi 0,66 miliardy (9,4 % svetovej populácie)
• ateistov - asi 0,14 miliardy (2% svetovej populácie).

Vzťah medzi svetským a náboženstvom. Štátne náboženstvo

Vzťah medzi náboženstvom a svetskou mocou v každom štáte upravuje ústava, zákony krajiny, prijaté parlamentom a tradície obyvateľstva. Náboženstvo má najsilnejšie postavenie v krajinách, kde je uznávané ako štátne náboženstvo. Toto
- v katolíckych krajinách - vo - Vatikáne, Malte, Lichtenštajnsku, San Maríne, Monaku, (niekoľko kantónov), v - Kostarike, Dominikánskej republike
- v pravoslávnych štátoch - v Macedónsku.
- v protestantských štátoch (anglikanizmus) - je to v zložení, zatiaľ čo Severné Írsko a Wales nemajú štátnu cirkev;
- v protestantských štátoch (luteranizmus) - Dánsko, Nórsko, Švédsko, Írsko, Škótsko ako súčasť Veľkej Británie;
- - Izrael;
- Islam (sunniti) - Afganistan, Sudán, Palestína, Alžírsko, Brunej, Katar, Jemen, Jordánsko, Bahrajn, Bangladéš, Mauretánia, Pakistan, Saudská Arábia, Maledivy, Somálsko, Maroko, SAE (Spojené arabské emiráty);
- islam (šiia) - a Irak;
- Budhizmus -, Kambodža, Bhután, Laos.

Náboženstvo a veda

Čo sa týka otázky interakcie medzi vedou a náboženstvom, existuje niekoľko uhlov pohľadu. Môžu byť podmienečne rozdelené do štyroch typov:

1. Konflikt. Na základe tohto hľadiska si náboženstvo a veda protirečia a sú navzájom nezlučiteľné. Najznámejšími predstaviteľmi tohto pohľadu sú Richard Dawkins, Andrew Dixon White, Peter Atkins, Richard Feynman, Vitaly Ginzburg.

2. Nezávislosť. Náboženstvo a veda sa zaoberajú rôznymi oblasťami poznania. Tento uhol pohľadu vychádza z učenia transcendentného Immanuela Kanta, ktoré je formulované v Kritike čistého rozumu.

3. Dialóg. Z oblasti poznatkov sa prelínajú a je potrebné odstraňovať rozpory v niektorých otázkach vyvracaním alebo harmonizáciou stanovísk.

4. Integrácia. Obe tieto oblasti poznania sú spojené do jedného holistického systému uvažovania. Obhajovali ho niektorí filozofi a teológovia, napríklad Pierre Teilhard de Chardin, Ian Barbour.

Náboženstvo a medicína

V článku publikovanom v Psychiatric Times od Davida Larsona, prezidenta Národného inštitútu pre výskum zdravia (USA), a jeho spoluautorov „Zabudnutý faktor v psychiatrii: náboženský záväzok a duševné zdravie“, sa autori zhodli, že „nedostatok náboženských alebo duchovných záujmov zostáva významným rizikovým faktorom pre rozvoj alkoholizmu a drogovej závislosti.

Na druhej strane, spiritualita môže skutočne pomôcť prekonať akékoľvek zneužívanie alkoholu alebo drog, napríklad: „45 percent pacientov v programoch obnovy náboženskej závislosti bolo o rok neskôr bez drog – v porovnaní s 5 percentami v programoch nenáboženskej komunity.“ ( Desmond a Maddux, 1981).

náboženský súd

V niektorých krajinách existujú aj náboženské súdy (napr. moslimský súd šaría) a obyčajové súdy.

Existujú dva typy týchto orgánov:
- cirkevné súdy(považujte vnútrocirkevné spory na základe náboženského práva), pôsobiaci v mnohých krajinách sveta (Veľká Británia, Rusko), a vlastne aj R.s. (zvažujú širší okruh otázok, hoci na základe náboženského práva napr. manželstvo a rodina, dedičské spory). Pod jurisdikciu tej druhej spadajú nielen duchovní, ale aj laici danej denominácie (takéto súdy fungujú napr. v Izraeli).
- Komu náboženské súdy V zásade patria aj šaría súdy, ktoré však majú zmiešaný, štátno-verejný charakter.

Hlavné znaky náboženstva

Každé náboženstvo vždy predpokladá tieto zložky:
1. Náboženské vedomie. Náboženské vedomie existuje vo forme obrazov, predstáv, nálad, pocitov, skúseností, zvykov, tradícií
2. Náboženská činnosť (kultová a nekultová). Kultové aktivity sú súborom symbolických aktivít, ktorými sa veriaci pokúšajú spojiť s nadprirodzenými silami. Sú to náboženské obrady, rituály, obety, bohoslužby, modlitby atď. Mimokultové aktivity môžu byť duchovné a praktické. Duchovno zahŕňa sebakontempláciu, rôzne druhy meditácia, zjavenia, rozvoj náboženských predstáv, skladba náboženských textov. Praktickú stránku nekultových aktivít tvoria všetky druhy akcií zameraných na šírenie a ochranu náboženstva.
3. Náboženská organizácia. Náboženské organizácie sú formou možného objednávania spoločných náboženských aktivít veriacich, ktorých primárnym organizačným článkom je náboženská skupina alebo spoločenstvo. Najvyššia forma organizáciou je Cirkev.

Teórie o pôvode náboženstva

1. Náboženský. Distribuované výlučne medzi veriacimi a naznačuje vznik náboženstva v dôsledku božské zjavenie. Podľa tejto teórie sa sám Boh zjavil ľuďom v podobe znamení, javov a daru posvätných textov.
2. Vedecký. Predpokladá racionálne vysvetlenie dôvodov, prečo sa ľudia kedysi priklonili k náboženstvu. Je ich niekoľko:
- závislosť od prírodných javov, strach zo všetkých druhov katakliziem;
- obdarovanie posvätnými vlastnosťami svojich vodcov, zbožštenie kráľov (napr. ako v starovekom Egypte).

Okrem toho existuje mnoho ďalších, takzvaných situačných dôvodov na obrátenie rôznych ľudí na vieru (predtým aj teraz):
- pocit strachu z možnej odplaty za spáchané skutky (hriechy);
- nespokojnosť v pozemskom živote a túžba kompenzovať všetky zlyhania, ktoré ho stretli v tomto svete, v inom - inom svete;
- potreba morálnej podpory a útechy, ktorú možno nájsť len medzi spoluveriacimi;
- napodobňovanie iných;
- úcta k veriacim rodičom;
- dodržiavanie tradícií a národného cítenia.

Formy religiozity

Pojem „religiozita“ odráža originalitu a originalitu duchovného sveta jednotlivca podľa miery vplyvu viery na jeho vedomie. Náboženský človek je ten, kto verí v skutočnú existenciu nadprirodzených síl, predovšetkým Boha, a podsvetia v ktorej po svojom pozemskom živote definitívne upadne. K tomu plní všetky predpisy predpísané jeho náboženstvom a pravidelne vykonáva kultové akcie. Hlavným cieľom a zmyslom konania veriaceho je služba Bohu. Prísne dodržiavanie náboženských noriem a pravidiel pomôže človeku pripojiť sa k Božskému. Zároveň sa pozemský život považuje len za medzistupeň na ceste k večnej blaženosti.

Miera religiozity človeka sa však môže výrazne líšiť. Existuje niekoľko foriem „ponorenia“ do viery:

1. Ľudia s miernou religiozitou. V ich svetonázore nie je rozhodujúci náboženský prvok. Ich viera v Boha nie je konkretizovaná, neznamená to povinné zasvätenie, prísne poznanie systémov viery, prísne dodržiavanie všetkých kultových úkonov a predpisov.
2. Bežní veriaci. Viera je u takýchto ľudí hlboko zakorenená vo všetkých štruktúrach vedomia, morálne reguluje všetky ich životné aktivity. Bežný veriaci plní všetky cirkevné predpisy, vo svojom správaní a konaní stelesňuje najvyššie hodnoty svojho náboženstva. Zároveň je však schopný dialógu s predstaviteľmi iných náboženstiev, zaobchádza s nimi tolerantne.
3. Náboženskí fanatici. Ľudia, ktorí sú v extrémnej miere oddaní náboženským myšlienkam a snažia sa ich prísne dodržiavať praktický život a vyzývajúc všetkých, aby urobili to isté, netolerantní voči neveriacim a disidentom, s dôverou vo vlastnú neomylnosť. Spravidla sú takíto ľudia náchylní k násilným činom.

Funkcie náboženstva

Týka sa to povahy vplyvu náboženstva na človeka a na spoločnosť ako celok.

svetonázorová funkcia. Náboženstvo tvorí určitý pohľad na svet, vysvetľuje miesto človeka v ňom, zmysel a cieľ jeho života.
Iluzórno-kompenzačná funkcia. Neschopnosť človeka ovládať mnohé prírodné a spoločenské procesy, potreba prekonávať sily mimo jeho kontroly je iluzórne stelesnená v náboženských predstavách.
· Komunikačná funkcia. Náboženstvo môže pôsobiť aj ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi. Napríklad na stretnutiach, pri vykonávaní určitých rituálov, počas bohoslužieb v chrámoch.
Regulačná funkcia. Náboženské normy, ktorých sa veriaci striktne drží, sa týkajú nielen náboženskej stránky jeho života, ale upravujú aj sociálne správanie človeka (v rodine, doma, v práci a pod.).
Integračná funkcia. Náboženstvo je schopné duchovne spájať jednotlivé skupiny ľudí, ale aj spoločnosť ako celok.

Druhy náboženstiev

Počas svojej histórie si ľudstvo vytvorilo viac ako päťtisíc rôznych náboženstiev. Prirodzene, boli a zostávajú veľmi rôznorodé. Preto bolo potrebné ich klasifikovať podľa rôznych kritérií.

Podľa počtu bohov sa náboženstvá delia na monoteistické a polyteistické.

Medzi monoteistické (monoteizmus) patrí kresťanstvo, islam, judaizmus a iné.

Polyteistický (polyteizmus) zahŕňa budhizmus, hinduizmus, šintoizmus atď.

V závislosti od sféry distribúcie sú náboženstvá rozdelené do troch skupín:
1. Svet - pokrývajú ľudí rôznych národností. Sú len tri – kresťanstvo, islam, budhizmus.
2. Národné - rozdelené iba medzi zástupcov jedného ľudu. Napríklad judaizmus je wu, šintoizmus medzi Japoncami, taoizmus medzi Číňanmi, hinduizmus medzi hinduistami, zoroastrizmus medzi starovekými Peržanmi.
3. Kmeňový - bežný medzi kmeňmi, ktoré sa ešte nepretransformovali na úroveň národov. Tento typ zahŕňa:
- šamanizmus - viera v interakciu so svetom duchov;
- totemizmus - viera v pomyselné rodinné spojenie s totemom (prírodným predmetom), ktorým môže byť zviera, rastlina, prírodný jav;
- animizmus - viera v animáciu všetkých predmetov a vecí okolo človeka;
- fetišizmus - viera v nadprirodzenú silu predmetov;
- mágia - viera v možnosť dosiahnutia určitého cieľa nadprirodzeným spôsobom.

V závislosti od postoja k Biblii sú náboženstvá rozdelené do dvoch skupín:
1. Abrahámske náboženstvá – odkazujú na starozákonnú a novozákonnú tradíciu. Ide o judaizmus, kresťanstvo a islam.
2. Neabrahámske náboženstvá – všetky ostatné.

svetové náboženstvá - budhizmus, kresťanstvo a islam sa objavil v ére veľkých historických obratov, v podmienkach skladania „svetových impérií“. Tieto náboženstvá sa stali svetovými náboženstvami kvôli tzv univerzalizmus, t.j. ich príťažlivosť pre každého a každého, bez ohľadu na triedu, stav, kastu, národnosť, štát atď. spolupatričnosti, čo viedlo k veľkému počtu ich prívržencov a širokému rozšíreniu nových náboženstiev po celom svete.

2.1. budhizmus je najstaršie náboženstvo na svete, pôvod v Indii v 6. storočí. BC. Počiatky budhizmu siahajú do brahmanizmus náboženstvá starých hinduistov. Podľa týchto názorov je základom vesmíru jediná svetová duša - Átman (alebo Brahman). Je zdrojom jednotlivých duší. Po smrti sa duše ľudí presúvajú do iných tiel. Všetko živé podlieha zákonu karma ( posmrtná odplata za skutky počas života) a je zaradený do reťazca nepretržitých inkarnácií - kolesa samsára. Ďalšia inkarnácia môže byť vyššia alebo nižšia. Všetko, čo existuje, je založené na dharma, - prúdenie týchto nehmotných častíc, ich rôzne kombinácie určujú existenciu neživých predmetov, rastlín, zvierat, ľudí atď. Po rozpade danej kombinácie dharmy zaniká ich zodpovedajúca kombinácia a to pre človeka znamená smrť, ale samotné dharmy nezanikajú, ale tvoria novú kombináciu. Dochádza k znovuzrodeniu jednotlivca v inom šate. Konečným cieľom týchto presvedčení je vymaniť sa z kolesa samsáry a dosiahnuť Nirvánu. Nirvána- je to stav večnej blaženosti, keď duša všetko vníma, ale na nič nereaguje ("nirvána" - zo sanskrtu: "ochladenie, útlm" - stav za hranicami života a smrti, moment spojenia ľudská duša s Átmanom). Podľa budhizmu je možné počas života upadnúť do nirvány, ale naplno sa to dosiahne až po smrti.

Zakladateľ budhizmu - princ Siddhártha Gautama (564/563 - 483 pred Kristom), prvý Budha(v preklade zo sanskrtu - „osvietený“), syn kráľa kmeňa Shakya (odtiaľ jedno z mien Budhu - Šákjamuni- mudrc z rodu Shakya). Zlom v Siddhárthovom živote nastal, keď mal 29 rokov a odišiel z paláca, kde žil. Tvárou v tvár starobe, chorobe a smrti si uvedomil, že toto všetko sú neoddeliteľné prvky života, ktoré treba akceptovať. Spoznal rôzne náboženské učenia v nádeji, že pochopí zmysel života, no sklamaný z nich sa sústredil výlučne na meditácia(hlboká úvaha) a jedného dňa – po 6 rokoch putovania – konečne objavil skutočný zmysel existencie všetkých vecí. Siddhártha vyložil svoje vyznanie v tzv Benaresova kázeň. Je to podobné ako pri Kázni na vrchu Ježiša Krista. V ňom sa vydáva "4 veľké pravdy": 1) život je utrpenie; 2) príčinou utrpenia sú naše túžby, pripútanosť k životu, smäd po bytí, vášne; 3) utrpenia sa môžete zbaviť zbavením sa túžob; 4) cesta k spáse vedie k dodržiavaniu 8 určitých podmienok - "Osemnásobná cesta sebazlepšovania"čo zahŕňa zvládnutie umenia mať spravodlivého: názory, túžby, reč, činy, život, úsilie, kontemplácia, reflexia.

Budhizmus je v podstate náboženská a filozofická doktrína. Mnohí bádatelia považujú budhizmus za polyteistické náboženstvo, pretože ten, kto dokáže prejsť všetkými stupňami osemnásobnej cesty a dosiahnuť nirvánu, sa stáva Budhom. budha sú bohovia budhistické náboženstvo, veľa z nich. Na zemi sú tiež bódhisattvovia(bódhisattvovia) – svätci, ktorí takmer dosiahli nirvánu, no zostali nažive pozemský život pomáhať druhým dosiahnuť osvietenie. Samotný Budha Šákjamuni, ktorý dosiahol nirvánu, kázal svoje učenie viac ako 40 rokov. Budhizmus potvrdzuje rovnosť všetkých ľudí a možnosť pre každého, bez ohľadu na kastu, dosiahnuť „osvietenie“. Budhizmus vyžaduje od svojich prívržencov nie askézu, ale iba ľahostajnosť k svetským statkom a ťažkostiam. „Stredná cesta“ budhizmu vyžaduje vyhýbať sa extrémom vo všetkom, neklásť na ľudí príliš tvrdé požiadavky. V textoch sú sústredené hlavné princípy budhizmu Tripitaka(Tipitaka) - (v preklade - "Tri koše": Košík charty spoločenstva - sangha, Učebný kôš, kôš na výklad doktrín). V budhizme existuje niekoľko vetiev, z ktorých najstaršia je Hinayana a Mahayana vznikla v prvých storočiach nášho letopočtu. Hinayana(Sanskrit - „úzky voz“, úzka cesta oslobodenia) sľubuje oslobodenie od utrpenia, od samsáry iba mníchom, členom sanghy . mahájána(Sanskrit - „široký voz“) verí, že oslobodenie zo samsáry môže dosiahnuť nielen mních, ale aj každý veriaci, ktorý dodrží sľuby duchovnej dokonalosti.

V 3. stor. BC. vládca najväčšieho indického štátu Ashoka sa vyhlásil za patróna budhistického mníšstva a ochrancu učenia budhizmu. Budhizmus, ktorý dosiahol svoj rozkvet v Indii na konci 1. tisícročia pred Kristom, v 13. storočí. AD stratil vplyv v tejto krajine a získal distribúciu v krajinách južnej, juhovýchodnej, strednej Ázie, Ďalekého východu. Teraz je na svete asi 800 miliónov budhistov.

2.2. kresťanstvo - jedno zo svetových náboženstiev v 1. storočí nášho letopočtu vo východnej provincii Rímskej ríše (v Palestíne) ako náboženstvo utláčaných. Kresťanstvo je súhrnné označenie pre tri hlavné smery náboženstvá: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Každá z týchto hlavných oblastí je zase rozdelená do niekoľkých menších denominácií a náboženských organizácií. Všetky spájajú spoločné historické korene, určité ustanovenia dogiem a kultové činy. Kresťanská doktrína a jej dogmy sú oddávna dôležitou súčasťou svetovej kultúry.

Kresťanstvo je pomenované po Ježiš Kristus(pôsobí ako Mesiáš, ktorého predpovedali starozákonní židovskí proroci). Kresťanská doktrína je založená na Sväté písmo – Biblia (Starý testament- 39 kníh a Nový zákon - 27 kníh) a Svätá tradícia(uznesenia prvých 7 ekumenických rád a miestnych rád, diela „cirkevných otcov“ – kresťanských spisovateľov 4. – 7. storočia n. l.). Kresťanstvo vzniklo ako sekta v rámci judaizmu v podmienkach hlbokej ekonomickej, politickej, sociálnej a etnickej nerovnosti a útlaku národov na území Rímskej ríše.

judaizmus bolo jedným z prvých monoteistických náboženstiev. Biblická legenda zo Starého zákona hovorí o troch synoch Žida Jakuba, ktorí skončili v údolí Nílu. Spočiatku boli dobre prijatí, no postupom času bol ich život a život ich potomkov čoraz ťažší. A potom sa zjaví Mojžiš, ktorý s pomocou všemohúceho Boha vyvedie Židov z Egypta do Palestíny. „Exodus“ trval 40 rokov a bol sprevádzaný mnohými zázrakmi. Boh (Jahve) dal Mojžišovi 10 prikázaní a stal sa vlastne prvým židovským zákonodarcom. Mojžiš je historická postava. Sigmund Freud veril, že je Egypťan a nasledovník Achnatona. Po zákaze náboženstva Aton sa ho pokúsil zaviesť na novom mieste a vybral si na to židovský národ. Biblické ťaženie sa časovo zhoduje s reformami Achnatona, čo dokazujú historické kroniky.

Židia po príchode do Palestíny vytvorili svoj vlastný štát, čím zničili kultúru svojich predchodcov a zdevastovali úrodné územia. presne tak v Palestíne v 11. storočí pred Kristom monoteistické náboženstvo Boha Jahveho.Židovský štát sa ukázal ako krehký a rýchlo sa rozpadol a v roku 63 pred Kr. Palestína sa stala súčasťou Rímskej ríše. V tejto dobe sa objavili prvé spoločenstvá kresťanského typu v podobe heréz – odklonov od dogiem judaizmu.

Boh starých Židov, Boh Starého zákona (známy pod rôznymi menami – Jahve, Jehova, Sabaoth) bol prototypom kresťanského Boha. Akože fakt , pre kresťanstvo je to ten istý Boh, mení sa len jeho vzťah k človeku. Kázeň Ježiša Nazaretského svojím obsahom ďaleko presahovala národné náboženstvo starých Židov (ako uvádza Biblia, Ježiš sa narodil v židovskej rodine. Jeho pozemskí rodičia Mária a Jozef boli verní Židia a posvätne dodržiavali všetky požiadavky ich náboženstva). Ak je Boh Starého zákona adresovaný celému ľudu ako celku, potom Boh Nového zákona je adresovaný každému jednotlivcovi. Starozákonný Boh venuje veľkú pozornosť implementácii zložitého náboženského zákona a pravidiel každodenného života, početných rituálov, ktoré sprevádzajú každú udalosť. Boh Nového zákona sa obracia predovšetkým na vnútorný život a vnútornú vieru každého človeka.

Na otázku, prečo sa národy Rímskej ríše, medzi ktorými sa začalo šíriť predovšetkým kresťanstvo, ukázali byť tak vnímavé voči tomuto učeniu, dospela moderná historická veda k záveru, že v polovici 1. storočia po Kr. nastal čas, keď dôvera Rimanov, že ich svet je najlepší možný svet, bola minulosťou. Túto dôveru vystriedal pocit hroziacej katastrofy, kolaps odvekých základov, blízky koniec sveta. Vo vedomí verejnosti nadobúda dominantné postavenie myšlienka osudu, osudu, nevyhnutnosti toho, čo je určené zhora. V nižších spoločenských vrstvách narastá nespokojnosť s úradmi, ktorá má periodicky podobu nepokojov a povstaní. Tieto prejavy sú brutálne potlačené. Nálady nespokojnosti nezmiznú, ale hľadajú iné formy vyjadrenia.

Kresťanstvo v Rímskej ríši väčšina ľudí spočiatku vnímala ako jasnú a zrozumiteľnú formu sociálneho protestu. Prebudila vieru v príhovorcu schopného presadiť myšlienku všeobecnej rovnosti, spásy ľudí bez ohľadu na ich etnickú, politickú a sociálnu príslušnosť. Prví kresťania verili v blížiaci sa koniec existujúceho svetového poriadku a v nastolenie, vďaka priamemu Božiemu zásahu, „Nebeského kráľovstva“, v ktorom bude obnovená spravodlivosť, zvíťazí spravodlivosť. Odsúdenie skazenosti sveta, jeho hriešnosti, prísľub spásy a nastolenie kráľovstva pokoja a spravodlivosti – to sú sociálne myšlienky, ktoré prilákali státisíce a neskôr milióny prívržencov na stranu kresťanov. Dávali nádej na útechu všetkým, ktorí trpia. Práve týmto ľuďom, ako vyplýva z Kázne na vrchu Ježišovom a zo Zjavenia Jána Teológa, bolo predovšetkým prisľúbené Božie kráľovstvo: „Tí, ktorí sú tu prví, budú tam poslední a posledný tu - bude prvý. Zlo bude potrestané a cnosť bude odmenená, bude vykonaný hrozný súd a každý bude odmenený podľa svojich skutkov.

Ideovým základom pre vznik kresťanských spolkov bol univerzalizmus - apelovať na všetkých ľudí bez ohľadu na etnickú, náboženskú, triednu a štátnu príslušnosť. „Niet Gréka, Rimana, Žida, ani bohatého, ani chudobného, ​​pred Bohom sú si všetci rovní". Na základe tohto ideologického postoja sa vytvorila možnosť zjednotiť predstaviteľov všetkých vrstiev obyvateľstva.

Tradičný pohľad vidí kresťanstvo ako výsledok skutkov jedného človeka, Ježiša Krista. Táto myšlienka naďalej dominuje v našej dobe. V najnovšom vydaní Encyclopædia Britannica je dvadsaťtisíc slov venovaných osobnosti Ježiša – viac ako Aristotelovi, Cicerovi, Alexandrovi Veľkému, Júliovi Caesarovi, Konfuciovi, Mohamedovi či Napoleonovi. Vo vedeckých prácach venovaných štúdiu problému historicity Ježiša Krista existujú dva smery - mytologický a historický. Prvý považuje Ježiša za mytologický kolektívny obraz vytvorený na základe poľnohospodárskych či totemických kultov. Všetky evanjeliové príbehy o jeho živote a zázračných skutkoch sú vypožičané z mýtov. Historický smer uznáva, že obraz Ježiša Krista vychádza zo skutočnej historickej postavy. Jeho priaznivci sa domnievajú, že vývoj obrazu Ježiša je spojený s mytologizáciou, zbožštením skutočne existujúceho kazateľa z Nazareta. Pravdu od nás delia dve tisícročia. Podľa nášho názoru však z pochybností o spoľahlivosti určitých biografických detailov nemožno usúdiť, že kazateľ Ježiš ako historická osoba nikdy neexistoval. V tomto prípade samotný vznik kresťanstva a toho duchovného impulzu, ktorý (pri všetkých súkromných nezhodách) spája a vedie autorov evanjelií (vznikli koncom 1. - začiatkom 2. storočia n. l.) a spája prvé kresťanské spoločenstvá sa stávajú zázrakom. Tento duchovný impulz je príliš brilantný a silný na to, aby bol jednoducho výsledkom zosúladenej fikcie.

Pod vplyvom množstva sociokultúrnych faktorov sa tak koncom 1. - začiatkom 2. storočia začali na území Rímskej ríše objavovať a rozširovať kresťanské komunity - ecclesias. Slovo „ecclesia“ v preklade z grécky znamená montáž. V gréckych mestách sa tento výraz používal v politickom kontexte ako ľudové zhromaždenie – hlavný orgán samosprávy polis. Kresťania dali tomuto termínu novú konotáciu. . Ekklesia je zhromaždenie veriacich, do ktorých mohol slobodne prísť každý, kto zdieľal svoje názory. Kresťania prijali každého, kto k nim prišiel: neskrývali svoju príslušnosť k novému náboženstvu. Keď sa jeden z nich dostal do problémov, ostatní mu okamžite prišli na pomoc. Na stretnutiach sa prednášali kázne a modlitby, študovali sa „Ježišove výroky“, obrady krstu a prijímania sa vykonávali formou spoločného stolovania. Členovia takýchto spoločenstiev sa navzájom nazývali bratmi a sestrami. Všetci si boli rovní. Historici nezaznamenali žiadne stopy hierarchie pozícií v ranokresťanských komunitách. V 1. storočí nášho letopočtu. ešte neexistovala cirkevná organizácia, úradníci, kult, duchovní, dogmatici. Organizátormi spoločenstiev boli proroci, apoštoli, kazatelia, o ktorých sa verilo, že sú posadnutí charizma(schopnosť „daná duchom“ prorokovať, učiť, robiť zázraky, liečiť). Nevyzývali k boju, ale len k duchovnému oslobodeniu, čakali na zázrak, kázali, že nebeská odplata odmení každého podľa jeho púští. Pred Bohom vyhlásili všetkých za rovných, čím si zabezpečili pevnú základňu medzi chudobným a znevýhodneným obyvateľstvom.

Rané kresťanstvo je náboženstvom vyvlastnených, bezmocných, utláčaných a zotročených más. To sa odráža v Biblii: „Pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly, ako pre bohatého človeka vojsť do Božieho kráľovstva. To samozrejme nemohlo potešiť vládnucu rímsku elitu. Pridali sa k nim ortodoxní Židia, ktorí nechceli vidieť Ježiša Krista ako mesiáša. Čakali na úplne iného vysloboditeľa, nového židovského kráľa. Potvrdzujú to texty evanjelií, v ktorých sú Židia zodpovední za popravu Ježiša. Pontský Pilát sa podľa evanjelií pokúšal zachrániť Krista, ale dav mu vytrhol súhlas s popravou krikom: "Jeho krv je na nás a na našom potomstve!"

Ale pri všetkej „otvorenosti“ svojich komunít kresťania nevykonávali verejné bohoslužby, nezúčastňovali sa na slávnostiach polis. Ich náboženské zhromaždenia boli pre nich sviatosťou, ktorú nebolo možné vykonať pred nezasvätenými. Vnútorne sa oddelili od vonkajšieho sveta, to bolo práve tajomstvo ich učenia, ktoré znepokojovalo úrady a spôsobilo odsúdenie mnohých vzdelaných ľudí tej doby. Obvinenie z utajovania sa preto stalo jedným z častých obvinení, ktoré na kresťanov vrhajú ich odporcovia.

Postupný rast kresťanských spoločenstiev, zvyšovanie ich bohatstva so zmenou triedneho zloženia si vyžadovalo vykonávanie viacerých funkcií: organizovanie jedla a obsluha jeho účastníkov, nákup a skladovanie zásob, nakladanie s finančnými prostriedkami obce atď. Celý tento štáb úradníkov bolo treba riadiť. Takto sa rodí inštitúcia. biskupov, ktorých sila postupne narastala; samotná pozícia bola doživotná. v každom kresťanské spoločenstvo vynikla skupina jednotlivcov, ktorých si členovia obzvlášť vážili pre ich oddanosť cirkvi - biskupov A diakonov. Spolu s nimi spomínajú ranokresťanské dokumenty presbyteri(starší). Treba si však uvedomiť, že v ranom štádiu vývoja (30 - 130 n. l.) kresťanských spoločenstiev boli tieto osoby v „živej jednote s cirkvou“, ich moc nemala právnu povahu, ale milosť, slobodne uznanú zhromaždením. To znamená, že ich moc v prvom storočí existencie cirkvi spočívala iba na autorite.

Vzhľad duchovenstvo sa vzťahuje na 2. storočie a súvisí s postupnou zmenou sociálneho zloženia ranokresťanských spoločenstiev. Ak skôr spájali otrokov a slobodnú chudobu, tak v 2. storočí už medzi nich patrili remeselníci, obchodníci, statkári a dokonca aj rímska šľachta. Ak predtým mohol ktorýkoľvek člen komunity kázať, potom keď sú apoštoli a proroci vytlačení, biskup sa stáva ústrednou postavou propagandistických aktivít. Dobre situovaná časť kresťanov postupne vo svojich rukách sústreďuje správu majetku a vedenie liturgickej praxe. Duchovenstvo tvoria úradníci, ktorí sú najskôr volení na dobu určitú a potom na doživotie.. Kňazi, diakoni, biskupi, metropoliti vyháňajú charizmatikov (prorokov) a sústreďujú všetku moc do svojich rúk.

Ďalší vývoj hierarchie viedol k vzniku katolíckej cirkvi, k úplnému odmietnutiu suverenity predtým existujúcich spoločenstiev, k nastoleniu prísnej vnútrocirkevnej disciplíny.

Ako už bolo uvedené, kresťanstvo bolo v prvých troch storočiach svojej existencie prenasledovaným náboženstvom. Kresťania boli pôvodne stotožňovaní so Židmi. Nepriateľstvo miestneho obyvateľstva rôznych provincií voči kresťanom bolo spočiatku určované nie podstatou ich učenia, ale ich postavením cudzincov, ktorí popierali tradičné kulty a presvedčenia. Rímske úrady s nimi zaobchádzali veľmi podobne.

Pod ich menom sa kresťania objavujú v mysliach Rimanov v súvislosti s požiarom v Ríme za cisára Nera. Nero obvinil kresťanov z podpaľačstva a v súvislosti s tým boli mnohí kresťania vystavení tvrdému mučeniu a popravám.

Jedným z hlavných dôvodov prenasledovania kresťanov bolo ich odmietnutie prinášať obete pred sochami cisára alebo Jupitera. Vykonávanie takýchto rituálov znamenalo plnenie povinnosti občana a poddaného. Odmietnutie znamenalo neuposlúchnutie úradov a v podstate neuznanie týchto úradov. Kresťania prvých storočí podľa prikázania „Nezabiješ“ odmietli slúžiť v armáde. A to slúžilo aj ako dôvod na ich prenasledovanie zo strany úradov.

V tom čase sa viedol aktívny ideologický boj proti kresťanom. Vo verejnej mysli sa šírili zvesti o kresťanoch ako o ateistoch, rúhačoch a nemorálnych ľuďoch, ktorí páchali kanibalské obrady. Rímsky plebs podnecovaný takýmito fámami opakovane zinscenoval masakry kresťanov. Z historických prameňov sú známe prípady mučeníckej smrti niektorých kresťanských kazateľov: Justína mučeníka, Cypriána a iných.

Prví kresťania nemali možnosť otvorene konať svoje bohoslužby a boli nútení hľadať na to skryté miesta. Najčastejšie využívali katakomby. Všetky katakombové chrámy („kóje“, „krypty“, „kaplnky“) boli obdĺžnikového tvaru (bazilikový typ), vo východnej časti bol vytvorený rozsiahly polkruhový výklenok, kde bol umiestnený hrob mučeníka, ktorý slúžil trón ( oltár ) . Oltár bol od zvyšku chrámu oddelený nízkou mrežou. Za trónom bolo biskupské kreslo, pred ním - soľ ( prevýšenie, krok ) . Stredná časť chrámu nadväzovala na oltár, kde sa zhromažďovali veriaci. Za ňou je miestnosť, kde sa zhromažďovali tí, ktorí chceli byť pokrstení. (oznámené) a kajúcnych hriešnikov. Táto časť bola neskôr tzv predsieň. Dá sa povedať, že architektúra kresťanských kostolov sa formovala v podstate ešte v období raného kresťanstva.

Posledné, najkrutejšie obdobie prenasledovania prežívali kresťania za cisára Diokleciána. V roku 305 Dioklecián abdikoval a jeho nástupca Galerius v roku 311 nariadil zrušenie prenasledovania kresťanov. O dva roky neskôr Milánskym ediktom Konštantínom a Licíniom bolo kresťanstvo uznané za tolerantné náboženstvo. Podľa tohto ediktu mali kresťania právo otvorene vykonávať svoje bohoslužby, komunity dostali právo vlastniť majetok vrátane nehnuteľností.

V kontexte krízy v Rímskej ríši cítila cisárska vláda naliehavú potrebu využiť nové náboženstvo na svoje politické a ideologické účely. Ako sa kríza prehlbovala, rímske úrady prešli od brutálneho prenasledovania kresťanov k podpore nového náboženstva, až kým sa kresťanstvo v 4. storočí nestalo štátnym náboženstvom Rímskej ríše.

V centre kresťanstva je obraz bohočlovek- Ježiš Kristus ktorý svojím umučením na kríži, utrpením za hriechy ľudstva, odčinením týchto hriechov zmieril ľudské pokolenie s Bohom. A svojím zmŕtvychvstaním otvoril tým, ktorí v neho uverili, nový život, cestu k znovuzjednoteniu s Bohom v Božom kráľovstve. Slovo „Kristus“ nie je priezvisko ani vlastné meno, ale akoby titul, titul, ktorý ľudstvo pridelilo Ježišovi Nazaretskému. Kristus je preložený z gréčtiny ako "pomazaný", "mesiáš", "spasiteľ". Pod týmto všeobecným menom sa Ježiš Kristus spája so starozákonnými tradíciami o príchode proroka, mesiáša, do izraelskej krajiny, ktorý oslobodí svoj ľud od utrpenia a nastolí tam spravodlivý život – Božie kráľovstvo.

Kresťania veria, že svet bol stvorený jedným večným Bohom a stvorený bez zla. Človeka stvoril Boh ako nositeľa „obrazu a podoby“ Boha. Človek, obdarený slobodnou vôľou, podľa Božieho plánu, podľahol pokušeniu Satana, jedného z anjelov, ktorí sa ešte v raji vzbúrili proti Božej vôli a spáchali priestupok, ktorý osudovo ovplyvnil budúci osud ľudstva. Muž porušil Boží zákaz a chcel sa sám stať „ako Boh“. Tým sa zmenila jeho samotná prirodzenosť: keď človek stratil svoju dobrú, nesmrteľnú podstatu, stal sa dostupným utrpeniu, chorobe a smrti, a kresťania to vidia ako dôsledok dedičného hriechu, prenášaného z generácie na generáciu.

Boh vyhnal človeka z raja slovami: „...v pote svojej tváre budeš jesť chlieb...“ (Gn 3,19.) Potomstvo prvých ľudí – Adam a Eva – obývali zem, ale od r. na samom začiatku dejín bola priepasť medzi Bohom a človekom. Aby sa človek vrátil na cestu, pravý Boh sa zjavil svojmu vyvolenému ľudu – Židom. Boh sa opakovane zjavoval prorokom, uzavrel zmluvy (aliancie) s „svojim“ ľudom im dal Zákon obsahujúci pravidlá spravodlivého života. Sväté písmo Židov je preniknuté očakávaním Mesiáša – toho, ktorý oslobodí svet od zla a ľudí z otroctva hriechu. Boh k tomu poslal na svet svojho Syna, ktorý utrpením a smrťou na kríži odčinil prvotný hriech celého ľudstva – minulý i budúci.

Preto kresťanstvo zdôrazňuje očistnú úlohu utrpenia, akéhokoľvek obmedzovania túžob a vášní človekom: „prijatím svojho kríža“ môže človek prekonať zlo v sebe i vo svete okolo seba. Človek teda nielen vystupuje Božie prikázania, ale on sám sa premieňa a vystupuje k Bohu, stáva sa mu bližšie. Toto je zámer kresťana, jeho ospravedlnenie Kristovej obetnej smrti. Kristovo zmŕtvychvstanie znamená pre kresťanov víťazstvo nad smrťou a novoobjavenú možnosť večného života s Bohom. Od tej doby sa pre kresťanov začínajú dejiny Nového zákona s Bohom.

Hlavným smerom prehodnocovania judaizmu kresťanstvom je potvrdenie duchovnej podstaty vzťahu človeka k Bohu. Hlavnou myšlienkou kázania evanjelia Ježiša Krista bolo sprostredkovať ľuďom myšlienku, že Boh - Otec všetkých ľudí - ho poslal, aby priniesol ľuďom správu o blízkom vzniku Božieho kráľovstva. Dobrou správou je správa o záchrane ľudí pred duchovnou smrťou, o spoločenstve sveta s duchovným životom v Božom kráľovstve. „Božie kráľovstvo“ príde, keď bude Pán vládnuť v dušiach ľudí, keď pocítia jasný, radostný pocit blízkosti Nebeského Otca. Cesta do tohto Kráľovstva sa ľuďom otvára vierou v Ježiša Krista ako Božieho Syna, prostredníka medzi Bohom a človekom.

Základné morálne hodnoty kresťanstva sú viera, Nádej, Láska. Sú navzájom úzko prepojené a prechádzajú jedna do druhej. Medzi nimi je však hlavný Láska, čo znamená predovšetkým duchovné spojenie a lásku k Bohu a ktoré sa stavia proti telesnej a telesnej láske, ktorá je vyhlásená za hriešnu a hanebnú. Kresťanská láska sa zároveň rozširuje na všetkých „blížnych“, teda aj na tých, ktorí nielenže neopätujú, ale prejavujú aj nenávisť a nevraživosť. Kristus vyzýva: "Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú a prenasledujú."

Láska k Bohu robí vieru v Neho prirodzenou, ľahkou a jednoduchou, nevyžaduje si žiadne úsilie. Viera znamená zvláštny stav mysle, ktorý si nevyžaduje žiadne dôkazy, argumenty ani fakty. Takáto viera sa zase ľahko a prirodzene premieňa na lásku k Bohu. Nádej v kresťanstve znamená myšlienku spásy.

Spása bude udelená tým, ktorí prísne dodržiavajú Kristove prikázania. Medzi prikázania- potláčanie pýchy a chamtivosti, ktoré sú hlavným zdrojom zla, pokánie za spáchané hriechy, pokora, trpezlivosť, nevzdorovanie zlu, požiadavka nezabíjať, nebrať cudzie, nescudzoložiť, ctiť si rodičov a mnohé iné mravné normy a zákony, ktorých dodržiavanie dáva nádej na záchranu pred pekelnými mukami.

Morálne prikázania sú v kresťanstve adresované nie vonkajším skutkom (ako to bolo v pohanstve) a nie vonkajším prejavom viery (ako v judaizme), ale vnútornej motivácii. Najvyššou morálnou autoritou nie je povinnosť, ale svedomie. Dá sa povedať, že v kresťanstve Boh nie je len láska, ale aj Svedomie.

Kresťanská doktrína je založená na princípe sebahodnota jednotlivca. Kresťanský človek je slobodná bytosť. Boh dal človeku slobodnú vôľu. Človek môže slobodne konať dobro alebo zlo. Voľba dobra v mene lásky k Bohu a ľuďom vedie k duchovnému rastu a premene osobnosti človeka. Voľba zla je plná deštrukcie osobnosti a straty samotnej slobody človeka.

Kresťanstvo prinesené na svet myšlienka rovnosti všetkých ľudí pred Bohom. Z pohľadu kresťanstva, bez ohľadu na rasu, náboženstvo, sociálne postavenie, sú všetci ľudia ako nositelia „Božieho obrazu“ rovní, a teda ako jednotlivci hodní rešpektu.

Zásadný význam pre schválenie kresťanskej dogmy malo prijatie nicejsko-carihradského „vyznania viery“ (1. ekumenický koncil v Nikai v roku 325, 2. ekumenický koncil v Konštantínopole v roku 381). Symbol viery je výstižné zhrnutie hlavných ustanovení kresťanskej viery, pozostávajúce z 12 princípov. Patria sem: dogmy stvorenia, prozreteľnosť; trojjedinosť Boha, pôsobiaca v 3 hypostázach – Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý; inkarnácia; vzkriesenie Krista; vykúpenie; druhý príchod Krista; nesmrteľnosť duše a pod. Kult tvoria sviatosti, obrady, sviatky. kresťanské sviatosti – špeciálne kultové akcie navrhnuté tak, aby skutočne priniesli božské do ľudského života. Sviatosti sú považované za ustanovené Ježišom Kristom, ich 7: krst, krst, prijímanie (eucharistia), pokánie, kňazstvo, manželstvo, pomazanie (pomazanie).

V roku 395 došlo k oficiálnemu rozdeleniu ríše na Západorímsku a Východorímsku ríšu, čo viedlo k nárastu nezhôd medzi cirkvami Východu a Západu a ich definitívnemu rozbitiu. v roku 1054. Hlavná dogma, ktorá slúžila ako zámienka na rozchod, bola filioque polemika(t. j. o procesii Boha Ducha Svätého). Západná cirkev sa stala známou ako rímsky katolík(výraz „katolicizmus“ je odvodený z gréckeho „satholicos“ – univerzálny, ekumenický), čo znamenalo „rímska svetová cirkev“ a východný – gréckokatolícky, ortodoxných, t.j. na celom svete, verní zásadám ortodoxného kresťanstva („pravoslávie“ - z gréčtiny. "pravoslávie"- správna doktrína, názor). Ortodoxní (východní) kresťania veria, že Boh – Duch Svätý pochádza od Boha Otca a katolíci (západní) veria, že pochádza aj od Boha Syna („filioque“ z latinčiny – „a zo Syna“). Po prijatí kresťanstva Kyjevskou Rusou v r 988 za kniežaťa Vladimíra z Byzancie vo svojej východnej, pravoslávnej verzii sa ruská cirkev stala jednou z metropol (cirkevných oblastí) gréckej cirkvi. Prvým ruským metropolitom v Ruskej pravoslávnej cirkvi bol Hilarion (1051). IN 1448 Ruská cirkev sa vyhlásila autokefálny(nezávislý). Po zničení Byzancie pod náporom osmanských Turkov v roku 1453 sa Rusko ukázalo ako hlavná bašta pravoslávia. V roku 1589 sa moskovský metropolita Job stal prvým ruským patriarchom. Pravoslávne cirkvi na rozdiel od katolíckych nemajú jediné centrum vlády. V súčasnosti je autokefálnych pravoslávnych cirkví 15. Ruský patriarcha je dnes Kirill, pápež – Francisja.

V 16. storočí počas reformácia (z lat. premena, oprava), sa objavuje široké protikatolícke hnutie protestantizmus. Reformácia v katolíckej Európe prebiehala pod heslom obnovenia tradícií ranej kresťanskej cirkvi a autority Biblie. Vodcami a ideologickými inšpirátormi reformácie boli Martin Luther a Thomas Müntzer v Nemecku, Ulrich Zwingli vo Švajčiarsku a John Calvin vo Francúzsku. Východiskom na začiatku reformácie bol 31. október 1517, keď M. Luther pribil na dvere wittenberského dómu svojich 95 téz proti náuke o spáse zásluhou svätých, o očistci, o sprostredkovateľskej úlohe sv. duchovenstvo; odsúdil žoldniersky predaj odpustkov ako porušenie evanjeliových zmlúv.

Väčšina protestantov zdieľa spoločné kresťanské predstavy o stvorení, prozreteľnosti, o existencii Boha, o jeho trojici, o bohočloveku Ježiša Krista, o nesmrteľnosti duše atď. Dôležité princípy väčšiny protestantských denominácií sú: ospravedlnenie iba vierou a dobré skutky sú ovocím lásky k Bohu; kňazstvo všetkých veriacich. Protestantizmus odmieta pôst, katolícke a pravoslávne obrady, modlitbu za zosnulých, uctievanie Bohorodičky a svätých, úctu k relikviám, ikonám a iným relikviám, cirkevnú hierarchiu, kláštory a mníšstvo. Zo sviatostí sa zachoval krst a prijímanie, ktoré sa však vykladajú symbolicky. Podstatu protestantizmu možno vyjadriť takto: Božia milosť sa udeľuje bez sprostredkovania cirkvi. Spása človeka nastáva iba prostredníctvom jeho osobnej viery v Kristovu zmiernu obeť. Na čele spoločenstiev veriacich sú volení kňazi (kňazstvo sa vzťahuje na všetkých veriacich), bohoslužba je mimoriadne zjednodušená.

Protestantizmus sa od začiatku svojej existencie členil na množstvo samostatných denominácií – luteránstvo, kalvinizmus, zwinglianizmus, anglikanizmus, krst, metodizmus, adventizmus, mennonizmus, pentekostalizmus. Existuje aj množstvo iných prúdov.

V súčasnosti sa vedúci predstavitelia západnej aj východnej cirkvi snažia prekonať zhubné následky stáročného nepriateľstva. A tak v roku 1964 pápež Pavol YI a konštantínopolský patriarcha Athenagoras slávnostne zrušili vzájomné kliatby, ktoré v 11. storočí vyhlásili predstavitelia oboch cirkví. Bol položený začiatok prekonania nejednoty západných a východných kresťanov. Od začiatku 20. stor takzvaný ekumenický pohyb (z gréckeho „eikumena“ – vesmír, obývaný svet). V súčasnosti sa toto hnutie uskutočňuje najmä v rámci Svetovej rady cirkví, ktorej aktívnym členom je Ruská pravoslávna cirkev. Dnes došlo k dohode o koordinácii činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi a Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí.

2.3. islam - najmladšie svetové náboženstvo („Islam“ v arabčine znamená poslušnosť a názov moslimovia pochádza zo slova „moslim“ – odovzdanie sa Bohu). Zrodil sa islam v 7. storočí AD v Arábii, ktorej obyvateľstvo v tom čase žilo v podmienkach rozkladu kmeňového systému a vzniku jedného štátu. V tomto procese bolo jedným z prostriedkov zjednotenia početných arabských kmeňov do jedného štátu nové náboženstvo. Prorok je zakladateľom islamu Mohamed (570-632), rodáka z mesta Mekka, ktorý v roku 610 začal svoju kazateľskú činnosť. Kmene, ktoré žili na Arabskom polostrove pred vznikom islamu, boli pohania. Predislamská éra je tzv jahiliyyah. Panteón pohanskej Mekky pozostával z mnohých bohov, ktorých modly sa nazývali betyly. Jeden z idolov, ako sa vedci domnievajú, niesol meno Alah. IN 622 g. Mohamed spolu so svojimi nasledovníkmi muhajirs- bol nútený utiecť z Mekky do Yathribu, ktorý sa neskôr stal známym ako Medina (mesto proroka). Presídlenie (v arabčine "hidžra") Moslimovia v Yathrib sa stali prvým dňom moslimskej chronológie. Po smrti Mohameda v roku 632 boli prvými štyrmi hlavami moslimskej komunity Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, ktorí dostali titul „spravodliví kalifovia“ (arabský nástupca, zástupca).

Osobitnú úlohu pri formovaní moslimského svetonázoru zohrali judaizmus a kresťanstvo. Moslimovia spolu so židmi a kresťanmi uctievajú tých istých starozákonných prorokov a Ježiša Krista ako jedného z nich. Preto sa nazýva islam Abrahámske náboženstvo(podľa mena starozákonného Abraháma – zakladateľa „12 kmeňov Izraela“). Základom doktríny islamu je Korán(v arabčine znamená „čítanie nahlas“) a sunnah(arabsky "ukážka, príklad"). Korán reprodukuje mnoho biblických scén, spomína biblických prorokov, z ktorých posledný, „pečať prorokov“, je Mohamed. Korán pozostáva z 114 súr(kapitoly), z ktorých každá je rozdelená na verše(poézia). Prvá súra (najväčšia) – „Fatiha“ (Otvorenie) znamená pre moslima to isté, čo pre kresťanov modlitba „Otče náš“, t.j. každý to musí vedieť naspamäť. Spolu s Koránom, sprievodcom pre celú moslimskú komunitu ( hmm) pri riešení naliehavých problémov verejného a súkromného života je sunna. Toto je zbierka textov hadís), opisujúci život Mohameda (podobne ako v kresťanských evanjeliách), jeho slová a skutky a v širšom zmysle - zbierku dobrých zvykov, tradičných inštitúcií, ktoré dopĺňajú Korán a uctievajú ho na rovnakej úrovni. Dôležitým dokumentom moslimského komplexu je šaría(arabský "správny spôsob") - súbor noriem moslimského práva, morálky, náboženských predpisov a rituálov.

Islam potvrdzuje 5 pilierov vieryčo odráža povinnosti moslima:

1. Šahada- dôkaz viery, vyjadrený formulkou "Niet Boha okrem Alaha a Mohamed je posol Alahov." Obsahuje 2 najdôležitejšie princípy islamu – vyznanie monoteizmu (tawhid) a uznanie prorockého poslania Mohameda. Šahada počas bojov slúžila moslimom ako bojový pokrik, preto boli vojaci, ktorí padli v boji s nepriateľmi viery, tzv. mučeníkov(mučeníkov).

2. Namaz(arabský "šalát") - denná 5-násobná modlitba.

3. saum(turecký „uraza“) pôst v mesiaci ramadán (Ramazan) - 9. mesiac lunárneho kalendára, „mesiac proroka“.

4. Zakat- povinná almužna, daň v prospech chudobných.

5. Hajj- púť do Mekky, ktorú by mal aspoň raz za život absolvovať každý moslim. Pútnici idú do Mekky, do Kaaby, ktorá je považovaná za hlavnú svätyňu moslimov.

Niektorí moslimskí teológovia považujú 6. „pilier“ džihádu (ghazawat). Tento termín sa vzťahuje na boj za vieru, ktorý sa vedie v týchto hlavných formách:

- "džihád srdca" - boj proti vlastným zlým sklonom (ide o tzv. "Veľký džihád");

- „džihád jazyka“ - „prikázanie hodné schválenia a zákaz hodný viny“;

- "džihád ruky" - prijatie primeraných trestov proti zločincom a porušovateľom morálnych noriem;

- "Džihád meča" - nevyhnutné uchýlenie sa k zbraniam s cieľom vysporiadať sa s nepriateľmi islamu, zničiť zlo a nespravodlivosť (takzvaný "Malý džihád").

Krátko po smrti Mohameda došlo v rámci moslimov k rozdeleniu na šiitov a sunnitov. šiizmus(arabsky „strana, zoskupenie“) – uznáva Aliho, 4. spravodlivý kalif” a jeho potomkov, jediných legitímnych nástupcov Mohameda (pretože bol jeho pokrvným príbuzným), t.j. obhajuje presun hodnosti najvyššieho vodcu moslimov ( a matka) dedením v rámci rodiny poznačenej Božou starostlivosťou. Neskôr v islamskom svete existovali šiitské štáty – imámovia. sunnizmus - najväčšia denominácia v islame, uznáva legitímnu autoritu všetkých 4 „spravodlivých kalifov“, odmieta myšlienku sprostredkovania medzi Alahom a ľuďmi po smrti proroka, neprijíma myšlienku „božskej“ povahy Aliho a právo jeho potomkov na duchovnú nadvládu v moslimskej komunite.

Vysvetlite význam pojmov: denominácia, sekta, ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus, dogma, evanjelium, starý zákon, nový zákon, apoštol, mesiáš, biele a čierne duchovenstvo, patriarcha, reformácia, charizma, nirvána, Budha, stúpa, brahminizmus, karma, samsára, kasta, wahhabizmus , Kaaba, džihád (gazavat), modlitba, hadždž, šaháda, saum, zakát, duchovenstvo, prorok, hidžra, kalifát, šaría, imámát, sunna, šiizmus, súra, aját, hadís.

Osoby: Siddhartha Gautama, Abrahám, Mojžiš, Noe, Ježiš Kristus, Ján, Marek, Lukáš, Matúš, Mohamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Otázky na samovyšetrenie:

1. Ako spolu súvisia pojmy kultúra a náboženstvo?

2. Aké sú funkcie náboženstva?

3. Aké náboženstvá sa nazývajú abrahámovské?

4. Ktoré náboženstvá sa nazývajú monoteistické?

5. Čo je podstatou budhizmu?

6. Čo je podstatou kresťanskej a islamskej viery?

7. Kedy a kde vznikli svetové náboženstvá?

8. Aké denominácie existujú v kresťanstve?

9. Aké denominácie existujú v islame?

PRAKTICKÉ LEKCIE

Plány seminárov pre študentov OZO SK GMI (GTU)

Seminár 1. Kulturológia v systéme humanitného poznania

Plán: 1. Pôvod a význam pojmu „kultúra“.

2. Štruktúra kultúry a jej hlavné funkcie.

3. Etapy formovania kulturológie. Štruktúra kultúrnych štúdií.

Literatúra:

Pri príprave seminára treba venovať pozornosť etymológii pojmu „kultúra“ a sledovať historický vývoj predstáv o kultúre: v staroveku, v stredoveku, v renesancii, v novoveku i v novoveku. Študenti môžu prezentovať rôzne definície pojmu „kultúra“ a komentovať pozície, z ktorých sa tá či oná definícia podáva. Je dôležité uviesť klasifikáciu hlavných definícií kultúry. V dôsledku toho získame predstavu o rozmanitosti, všestrannosti definícií kultúry v moderných kultúrnych štúdiách.

Pri príprave 2. otázky musí žiak uvažovať o štruktúre kultúry a nielen poznať hlavné funkcie kultúry, ale aj rozumieť tomu, ako sa realizujú v živote spoločnosti, vedieť uviesť príklady. Študenti by mali vysvetliť, prečo je funkcia socializácie alebo inkulturácie kľúčová pre kultúru.

3. otázka zahŕňa analýzu samotnej štruktúry kultúrnych štúdií ako integratívnej humanitnej disciplíny. Odhalenie procesu skladania samotnej vedy, štúdium hlavných etáp formovania kulturológie ako vedy umožní overiť jej mnohostranné prepojenie s etnografiou, históriou, filozofiou, sociológiou, antropológiou a inými vedami.

Diskusia o všetkých problémoch seminára umožní študentom vyvodiť rozumné závery o mieste a úlohe kulturológie v systéme moderného humanitného poznania.

Seminár 2. Základné koncepty kulturológie.

Plán:

Informačno-semiotický prístup ku kultúre. Hlavné typy znakových systémov kultúry.

Kultúrne hodnoty, podstata a typy.

Pojem noriem v kulturológii, ich funkcie a typy.

Literatúra:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Konzervované hovädzie mäso, M.S. Kagan. – M.: Vysoké školstvo, 2011.

3. Karmin A.S. kulturológia: krátky kurz- Petrohrad: Peter, 2010.

Pri príprave prvej otázky by študenti mali pochopiť rozdiel v definícii kultúry z hľadiska informačno-sémiotického prístupu vo vzťahu k definíciám, ktoré už poznajú („Kultúra je špeciálna nebiologická forma informačného procesu“), ktorá zahŕňa zvažovanie kultúry v troch hlavných aspektoch: kultúra ako svet artefaktov, kultúra ako svet významov a kultúra ako svet znakov. Obsah kultúry vždy nachádza vyjadrenie v jazyku. Jazyk v širšom zmysle slova pomenujte ľubovoľný znakový systém(prostriedky, znaky, symboly, texty), ktorý umožňuje ľuďom komunikovať a prenášať si navzájom rôzne informácie. Systémy znakov a informácie, ktoré sa s ich pomocou hromadia, sú najdôležitejšími nevyhnutnými zložkami kultúry. Študenti si to musia pamätať a považovať kultúru za komplexný znakový systém.

Je dôležité poznamenať, že dnes je informačno-sémiotický prístup k chápaniu kultúry jedným z hlavných v kultúrnych štúdiách. Práve na ňom zakladajú kultúrni vedci Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. svoje chápanie kultúry. a ďalšie, ktorých učebnice odporúča Ministerstvo vysokého školstva Ruskej federácie ako základné.

Vzhľadom na hlavné typy znakových systémov by študenti mali dbať na to, aby uviedli príklady pre každý z typov znakových systémov. Jasnosť a presvedčivosť príkladov prispieva k lepšiemu pochopeniu a osvojeniu si programového materiálu.

Vzhľadom na problematiku hodnôt by študenti mali zdôrazniť úlohu hodnôt v kultúre, zistiť ich povahu a súvislosť s normami, mentalitou, určiť typy hodnôt a ich klasifikáciu. Dôležité je predstaviť si systém hodnotových orientácií jednotlivca a faktory jeho formovania.

Pojem normy v kulturológii závisí od stupňa a špecifík normativity kultúry, študent by sa mal oboznámiť s rôznymi klasifikáciami noriem a uviesť príklady.

Seminár 3.Kultúra a náboženstvo.

Plán: 1. Náboženstvo v kultúrnom obraze sveta. Základné prvky a funkcie náboženstva.

2. Svetové náboženstvá:

a) Budhizmus: pôvod, učenie, posvätné texty;

b) Kresťanstvo: vznik a základy kresťanskej náuky, denominácie.

c) Islam: pôvod, dogma, vyznania.

Literatúra:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Konzervované hovädzie mäso, M.S. Kagan. – M.: Vysoké školstvo, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturológia: krátky kurz - Petrohrad: Peter, 2010.

4. Kulturológia: uch.pos / vyd. G.V. Boj. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Kulturológia. Dejiny svetovej kultúry / vyd. A.N. Marková - M.: Jednota, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturológia: elektronická učebnica. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelová R.I., Kulumbeková A.K. atď. Prednášky o kultúrnych štúdiách. Uch. vyrovnanie - Vladikavkaz, vyd. SK GMI, 2006.

Náboženské otázky sú úzko späté s kultúrou. Nie nadarmo je koreňom slova kultúra slovo „kult“ – úcta, uctievanie niekoho alebo niečoho. Preto ten seminár založené na samotréningštudentov, navrhnutý na štúdium najbežnejších náboženstiev na svete. Čo sa týka kresťanstva a islamu, žijeme v regióne, kde sú obe tieto vyznania okolo nás. Podľa náboženského pôvodu sú mnohí študenti kresťania alebo moslimovia a nie je pre nich vôbec užitočné poznať základy náboženstva svojich predkov.

Pri príprave 1. otázky seminára treba chápať, že každé náboženstvo je základným faktorom spoločenského života. Náboženstvo, ktoré vyrastá z mytológie, z nej zdedí zásadné miesto v kultúre. Zároveň vo vyspelej spoločnosti, kde umenie, filozofia, veda, ideológia, politika tvoria samostatné sféry kultúry, sa náboženstvo stáva ich spoločným, chrbtovým duchovným základom. Jeho vplyv na život spoločnosti bol a zostáva veľmi významný av niektorých obdobiach histórie - rozhodujúci. Študenti by mali vedieť nielen vymenovať hlavné prvky náboženstva, ale aj komentovať ich obsah. A tiež podrobne povedzte o hlavných funkciách náboženstva.

Na rozdiel od iných svetových náboženstiev je budhizmus často interpretovaný ako filozofické a náboženské učenie, náboženstvo „bez duše a bez Boha“ – Siddhártha Gautama (563 – 486 – 473 pred Kr.) – Budha, t.j. ten „osvietenec“ bol historickou postavou, synom kráľa Shakyas, malého kmeňa, ktorý žil na úpätí Himalájí. Po smrti ho zbožňovali jeho nasledovníci. Keď už hovoríme o pôvode budhizmu, študenti by mali vedieť, že vyrástol zo staroindického brahmanizmu. Budhistickí filozofi si od neho požičali myšlienku znovuzrodenia. Budhizmus dnes nie je len náboženstvom, ale aj etikou a istým spôsobom života.

Krátko pred svojou smrťou Buddha sformuloval princípy svojho učenia: „štyri vznešené pravdy“, teóriu kauzality, nestálosť prvkov, „strednú cestu“, „osemnásobnú cestu“. Úlohou študentov nie je len vymenovať, ale aj vedieť odhaliť obsah týchto princípov a dospieť k záveru, že ich konečným cieľom je dosiahnuť nirvánu. Študenti musia pochopiť, že nirvána (vysvetlite tento termín) je najvyšší stav duchovnej aktivity a energie, ktorý je oslobodený od základných pripútaností. Buddha, ktorý dosiahol nirvánu, kázal svoje učenie ešte mnoho rokov.

Dejiny kresťanstva sú podrobne opísané v mnohých učebniciach a príručkách. Pri príprave tejto časti otázky je dôležité predstaviť počiatky vzniku nového náboženstva v súlade s judaizmom, rozdiel medzi kresťanstvom a judaizmom a základy kresťanskej náuky (Ježišova kázeň na vrchu, Krédo ). Biblia môže byť prezentovaná v 2 jej hlavných častiach – Starom a Novom zákone. Okrem toho by študenti mali mať predstavu o podstate samotného Nového zákona ako novej zmluvy medzi Bohom a ľuďmi. Študenti si tiež potrebujú vytvoriť predstavu o 3 hlavných vetvách kresťanstva – pravoslávnej cirkvi, katolicizme a protestantizme a hlavných rozdieloch medzi nimi.

Pri príprave otázky islamu treba brať do úvahy, že islam ako najmladšie zo svetových náboženstiev veľa absorboval z judaizmu aj kresťanstva, preto sa islam radí medzi Abrahámovský náboženstva. Mohamed (Mohamed) - prorok islamu, posledný Mesiáš (podľa viery moslimov), vystupujúci proti arabskému pohanstvu, pomocou ním hlásanej novej viery prispel nielen k etnickým, ale aj k štátna konsolidácia Arabov. To vysvetľuje prítomnosť myšlienky „džihádu“ („ghazawat“) v pôvodnom islame. Študenti by mali sledovať historický vývoj tejto myšlienky a jej moderné stelesnenie v islamskom fundamentalizme (najmä v prúde wahhábizmu). Podstata doktríny islamu spočíva v uznaní 5 „pilierov islamu“, ktoré študenti musia nielen uviesť, ale aj vysvetliť. Treba tiež sledovať históriu vzniku Koránu a Sunny, ich úlohu v živote veriacich. Študenti by tiež mali mať predstavu o hlavných prúdoch islamu – sunnizme a šiizme.

Základná literatúra ku kurzu:

1. Karmin A.S. Kulturológia: krátky kurz - Petrohrad: Peter, 2010. - 240 s.

2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Konzervované hovädzie mäso, M.S. Kagan. - M.: Vysoké školstvo, 2010. - 566 s.

3. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurait, 2011. - 495 s.

doplnková literatúra:

1. Kulturológia: učebnica pre bakalárov a špecialistov / vyd. G.V. Dracha a ďalší - M .: Piter, 2012. - 384 s.

2. Marková A.N. kulturológia. – M.: Prospekt, 2011. – 376 s.

3. Kostina A.V. kulturológia. – M.: Knorus, 2010. – 335 s.

4. Gurevič P.S. Kulturológia: učebnica. vyrovnanie - M .: "Omega-L", 2011. - 427 s.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. atď. Kulturológia: učebnica. osada - Rostov na Done: Phoenix, 2010. - 351 rokov.

6. Viktorov V.V. Kulturológia: učebnica. pre univerzity. - M .: Finančná univerzita v rámci práv. RF, 2013. - 410 s.

7. Jazykovič V.R. Kulturológia: učebná pomôcka pre univerzity. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 s.

Navrhovanétémysabstrakty:

1. Kultúrna antropológia ako integrálna súčasť kultúrnych štúdií. F. Boas. 2. Metódy kultúrnych štúdií. 3. Semiotika ako veda. 4. Kultúra ako text. 5. Podstata a funkcie jazyka kultúry. 6. Pluralita jazykov kultúry. 7. Symbol ako prostriedok jazyka kultúry. 8. Symbol vo vede a umení. 9. Úloha hodnotovej zložky v živote ľudí. 10. Hodnotové jadro kultúry a faktory ovplyvňujúce jeho formovanie. 11. Problém korelácie hodnôt a motivácií jednotlivca. 12. Problém korelácie sveta hodnôt jednotlivca a spoločnosti. 13. Význam mentality. 14. Mentalita a národný charakter. 15. Primitívne a staroveké mentality. 16. Mentalita v stredoveku. 17. Antropologická štruktúra kultúry. 18. „Kultúrne prostredie“ a „prírodné prostredie“, ich reálna korelácia v živote človeka. 19. Úloha začínajúcej hry v kultúre. 20. Kultúra a inteligencia. 21. Historická dynamika existencie kultúry. 22. Krása ako podstata umenia. 23. Umelecký a vedecký obraz sveta. 24. Vnímanie umeleckého diela. 25. Umenie a náboženstvo. Koncept „dehumanizácie“ umenia od J. Ortegu y Gasseta. 26. Umenie v modernom svete. 27. Tradícia a inovácia v kultúre. 28. Zákonitosti dejín a rozvoja kultúry. 29. Problém historickej a kultúrnej typológie. 30. Etnos a kultúra v koncepcii LN Gumilyova. 31. Etnokultúrne stereotypy. 32. Semiotické typy kultúr Yu.Lotman. 33. Subkultúra mládeže. 34. Kontrakultúra ako mechanizmus sociodynamiky. 35. Kontrakultúrne javy. 36. Primitívna maľba. 37. Mýtus ako kultúrny fenomén. 38. Mýty v živote starých Grékov. 39. Mýtus a mágia. 40. Charakteristické črty mýtu a logika mytologického myslenia. 41. Sociokultúrne funkcie mýtu a mýtov v modernej kultúre. 42. Rusko v systéme Východ-Západ: konfrontácia alebo dialóg kultúr. 43. Ruský národný charakter. 44. Ortodoxné motívy ruskej kultúry. 45. Západniari a slavianofili o ruskej kultúre a historickom osude Ruska. 46. ​​Kresťanský chrám ako centrum duchovného a kultúrneho života. 47. Sekularizácia ruskej kultúry v 17. storočí. 48. Znaky kultúry osvietenstva v Rusku. 49. Typologický model kultúry F. Nietzsche. 50. Koncept kultúrno-historických typov N.Ya.Danilevsky. 51. Typológia kultúry O. Spengler a A. Toynbee. 52. Teória sociokultúrnej dynamiky P. Sorokin. 53. K. Jaspers na jednotnej ceste ľudského rozvoja a jeho hlavných etapách. 54. Hlavné hrozby a nebezpečenstvá pre kultúru v 21. storočí. 55. Technika ako sociokultúrny fenomén. 56. Perspektívy vzájomného pôsobenia kultúry a prírody v 21. storočí. 57. Ochrana kultúrnych pamiatok. 58. Múzeá sveta a ich úloha pri zachovávaní kultúrneho dedičstva ľudstva. 59. Kultúrne univerzálie v procese moderného sveta.

Rovnako ako ich klasifikácie. V religionistike sa rozlišuje nasledujúce typy:kmeňové, národné a svetové náboženstvá.

budhizmus

je najstarším náboženstvom na svete. Vznikol v 6. storočí. BC e. v Indii a v súčasnosti je distribuovaný v krajinách južnej, juhovýchodnej, strednej Ázie a Ďaleký východ a má asi 800 miliónov sledovateľov. Tradícia spája vznik budhizmu s menom princa Siddhártha Gautama. Jeho otec pred Gautamom skrýval zlé veci, žil v prepychu, oženil sa s milovaným dievčaťom, ktoré mu porodilo syna. Impulzom k duchovnému prevratu pre princa, ako hovorí legenda, boli štyri stretnutia. Najprv videl zúboženého starca, potom malomocného a pohrebný sprievod. Takže Gautama sa naučil, že staroba, choroba a smrť sú osudom všetkých ľudí. Potom uvidel pokojného, ​​chudobného tuláka, ktorý od života nič nepotreboval. To všetko princa šokovalo, prinútilo ho premýšľať o osude ľudí. Potajomky opustil palác a rodinu, ako 29-ročný sa stal pustovníkom a snažil sa nájsť zmysel života. V dôsledku hlbokej reflexie sa vo veku 35 rokov stal Budhom - osvieteným, prebudeným. Buddha 45 rokov hlásal svoje učenie, ktoré možno stručne zredukovať na nasledujúce hlavné myšlienky.

Život je utrpenie, ktorej príčinou sú túžby a vášne ľudí. Aby sme sa zbavili utrpenia, je potrebné vzdať sa pozemských vášní a túžob. To sa dá dosiahnuť nasledovaním cesty spásy, ktorú naznačil Budha.

Po smrti sa každá živá bytosť, vrátane ľudí, znovu narodí, ale už v podobe novej živej bytosti, ktorej život určuje nielen jej vlastné správanie, ale aj správanie jej „predchodcov“.

Musíme sa snažiť o nirvánu, t. j. bez vášne a pokoja, ktoré sa dosahujú zrieknutím sa pozemských pripútaností.

Na rozdiel od kresťanstva a islamu Budhizmu chýba myšlienka Boha ako tvorca sveta a jeho vládcu. Podstata doktríny budhizmu sa scvrkáva na výzvu každému človeku, aby sa vydal na cestu hľadania vnútornej slobody, úplného oslobodenia sa od všetkých okov, ktoré život prináša.

kresťanstvo

Vznikla v 1. stor. n. e. vo východnej časti Rímskej ríše – Palestíne – ako adresované všetkým poníženým, túžiacim po spravodlivosti. Je založený na myšlienke mesianizmu - nádeje na Božského osloboditeľa sveta od všetkého zlého, čo je na Zemi. Ježiš Kristus trpel za hriechy ľudí, ktorých meno v gréčtine znamená „Mesiáš“, „Spasiteľ“. Pod týmto menom sa Ježiš spája so starozákonnými tradíciami o príchode proroka, mesiáša, ktorý oslobodí ľud od utrpenia a nastolí spravodlivý život – Božie kráľovstvo, do izraelskej krajiny. Kresťania veria, že príchod Boha na Zem bude sprevádzať Posledný súd, kedy bude súdiť živých i mŕtvych, nasmerovať ich do neba alebo do pekla.

Základné kresťanské myšlienky:

• Viera, že Boh je jeden, ale je Trojica, t.j. Boh má tri „osoby“: Otca, Syna a Ducha Svätého, ktorí tvoria jediného Boha, ktorý stvoril vesmír.
• Viera vo vykupiteľskú obetu Ježiša Krista – druhej osoby Najsvätejšej Trojice, Boha Syna – to je Ježiš Kristus. Má súčasne dve prirodzenosti: Božskú a ľudskú.
• presvedčenie Božia milosť- tajomná moc, ktorú poslal Boh, aby oslobodila človeka od hriechu.
• Viera v posmrtný život a posmrtný život.
• Viera v existenciu dobrých duchov – anjelov a zlých duchov – démonov spolu s ich pánom Satanom.

Svätá kniha kresťanov je biblia,čo v gréčtine znamená „kniha“. Biblia sa skladá z dvoch častí: Starého zákona a Nového zákona. Starý zákon je najstaršou časťou Biblie. Nový zákon (v skutočnosti kresťanské diela) obsahuje: štyri evanjeliá (od Lukáša, Marka, Jána a Matúša); skutky svätých apoštolov; Listy a Zjavenie Jána Teológa.

V IV storočí. n. e. Cisár Konštantín vyhlásil kresťanstvo za štátne náboženstvo Rímskej ríše. Kresťanstvo nie je jedno. Rozdelila sa na tri prúdy. V roku 1054 sa kresťanstvo rozdelilo na rímskokatolícku a pravoslávnu cirkev. V XVI storočí. V Európe začala reformácia, protikatolícke hnutie. Výsledkom bol protestantizmus.

A rozpoznať sedem kresťanské sviatosti : krst, krst, pokánie, prijímanie, manželstvo, kňazstvo a pomazanie. Zdrojom doktríny je Biblia. Rozdiely sú hlavne nasledovné. V pravoslávnej cirkvi neexistuje jediná hlava, neexistuje myšlienka očistca ako miesta dočasného ubytovania pre duše mŕtvych, kňazstvo nedáva sľub celibátu, ako v katolicizme. Na čele katolíckej cirkvi stojí doživotne volený pápež, centrom rímskokatolíckej cirkvi je Vatikán – štát, ktorý zaberá niekoľko štvrtí v Ríme.

Má tri hlavné prúdy: anglikanizmus, kalvinizmus A luteranizmus. Protestanti sa domnievajú, že podmienkou spásy kresťana nie je formálne dodržiavanie rituálov, ale jeho úprimná osobná viera v zmiernu obeť Ježiša Krista. Ich učenie hlása princíp všeobecného kňazstva, čo znamená, že každý laik môže kázať. Prakticky všetky protestantské denominácie zredukovali počet sviatostí na minimum.

islam

Vznikla v 7. storočí. n. e. medzi arabské kmene Arabského polostrova. Toto je najmladší na svete. Existujú vyznávači islamu viac ako 1 miliarda ľudí.

Zakladateľ islamu je historická osobnosť. Narodil sa v roku 570 v meste Mekka, ktorá bola v tom čase pomerne veľkým mestom na križovatke obchodných ciest. V Mekke bola svätyňa, ktorú uctievala väčšina pohanských Arabov – Kaaba. Mohamedova matka zomrela, keď mal šesť rokov, otec zomrel skôr, ako sa mu narodil syn. Mohamed bol vychovaný v rodine svojho starého otca, šľachtickej rodine, ale chudobnej. Vo veku 25 rokov sa stal správcom domácnosti bohatej vdovy Khadija a čoskoro sa s ňou oženil. Vo veku 40 rokov pôsobil Mohamed ako náboženský kazateľ. Vyhlásil, že Boh (Alah) si ho vyvolil za svojho proroka. Vládnucej elite Mekky sa kázeň nepáčila a do roku 622 sa Mohamed musel presťahovať do mesta Yathrib, neskôr premenovaného na Medinu. 622 sa považuje za začiatok moslimskej chronológie podľa lunárny kalendár a Mekka je centrom moslimského náboženstva.

Svätá kniha moslimov je spracovaný záznam Mohamedových kázní. Počas života Mohameda boli jeho výroky vnímané ako priama reč Alaha a boli prenášané ústne. Niekoľko desaťročí po smrti Mohameda boli spísané a budú tvoriť Korán.

hrá dôležitú úlohu vo viere moslimov Sunna - zbierka poučných príbehov o živote Mohameda a šaría - súbor zásad a pravidiel správania záväzných pre moslimov. Najzávažnejšie ipexa.Mii medzi moslimami sú úžera, opilstvo, hazardné hry a cudzoložstvo.

Miesto uctievania moslimov sa nazýva mešita. Islam zakazuje zobrazovať človeka a živé tvory, duté mešity sú zdobené iba ornamentami. V islame neexistuje jasné rozdelenie medzi duchovnými a laikmi. Mullahom (kňazom) sa môže stať každý moslim, ktorý pozná Korán, moslimské zákony a pravidlá uctievania.

Ritualizmu sa v islame pripisuje veľký význam. Možno nepoznáte zložitosti viery, ale mali by ste prísne dodržiavať hlavné obrady, takzvaných päť pilierov islamu:

• vyslovenie formuly vyznania viery: „Niet Boha okrem Alaha a Mohamed je jeho prorok“;
• vykonávanie dennej päťnásobnej modlitby (modlitby);
• pôst v mesiaci ramadán;
• dávať almužnu chudobným;
• robiť púť do Mekky (hadždž).