Prezentácia náboženstva pravoslávia. Kresťanstvo ako svetové náboženstvo

1 zo 14

Prezentácia na tému: Vzostup kresťanstva

snímka číslo 1

Popis snímky:

snímka číslo 2

Popis snímky:

snímka číslo 3

Popis snímky:

Kresťanstvo pochádza z myšlienok židovských komunít, ktoré boli pod nadvládou Ríma. Židia, utláčaní útočníkmi, boli naplnení myšlienkou odplaty zhora. Kresťanstvo pochádza z myšlienok židovských komunít, ktoré boli pod nadvládou Ríma. Židia, utláčaní útočníkmi, boli naplnení myšlienkou odplaty zhora. Hlavné náboženské skupiny Židov: chasidi; saduceji; farizeji.

snímka číslo 4

Popis snímky:

Mnohé z myšlienok židovských nacionalistických skupín, ako sú eséni, sú veľmi podobné princípom raného kresťanstva. Potvrdzujú to údaje získané zo zvitkov nájdených v oblasti Mŕtveho mora v kumránskych jaskyniach v roku 1947. Mnohé z myšlienok židovských nacionalistických skupín, ako sú eséni, sú veľmi podobné princípom raného kresťanstva. Potvrdzujú to údaje získané zo zvitkov nájdených v oblasti Mŕtveho mora v kumránskych jaskyniach v roku 1947.

snímka číslo 5

Popis snímky:

Antická filozofia mala významný vplyv na formovanie kresťanského svetonázoru. IN filozofické systémy stoici, novopytagorejci, Platón a novoplatónci rozvinuli teórie a koncepty, ktoré boli prehodnotené v textoch Nového zákona a dielach teológov. Novoplatonizmus Filóna Alexandrijského a morálne učenie rímskeho stoika Seneku mali obzvlášť veľký vplyv na základy kresťanskej doktríny. Antická filozofia mala významný vplyv na formovanie kresťanského svetonázoru. Vo filozofických systémoch stoikov, novopytagorejcov, Platóna a novoplatónikov sa rozvinuli teórie a koncepty, premyslené v textoch Nového zákona a dielach teológov. Novoplatonizmus Filóna Alexandrijského a morálne učenie rímskeho stoika Seneku mali obzvlášť veľký vplyv na základy kresťanskej doktríny.

snímka číslo 6

Popis snímky:

Najkontroverznejšou otázkou v štúdiu kresťanstva je otázka historicity Ježiša Krista. Pri jej riešení možno rozlíšiť dva smery: mytologický a historický. Najkontroverznejšou otázkou v štúdiu kresťanstva je otázka historicity Ježiša Krista. Pri jej riešení možno rozlíšiť dva smery: mytologický a historický.

snímka číslo 7

Popis snímky:

História formovania kresťanstva zahŕňa obdobie od polovice 1. storočia. AD až do 5. storočia vrátane. Kresťanstvo v tomto období prešlo niekoľkými etapami svojho vývoja, ktoré možno zhrnúť do týchto troch: História formovania kresťanstva zahŕňa obdobie od polovice 1. storočia pred Kristom. AD až do 5. storočia vrátane. Kresťanstvo prešlo v tomto období niekoľkými vývojovými štádiami, ktoré možno zredukovať na tieto tri: - štádium aktuálnej eschatológie (druhá polovica 1. storočia); - adaptačná fáza (II. storočie); - etapa boja o nadvládu v ríši (III-V storočia).

snímka číslo 8

Popis snímky:

V ranom kresťanstve neexistovala jediná centralizovaná organizácia, neexistovali kňazi. Spoločenstvá viedli veriaci schopní prijímať charizmu (milosť, zostúpenie Ducha Svätého). Boli ľudia, ktorí sa zaoberali vysvetľovaním doktríny. Nazývali sa didaskali. Na organizáciu hospodárskeho života komunity boli ustanovení špeciálni ľudia – diakoni, ktorí vykonávali jednoduché technické povinnosti. Neskôr sa objavujú biskupi – pozorovatelia, dozorcovia, ako aj presbyteri – starší. V ranom kresťanstve neexistovala jediná centralizovaná organizácia, neexistovali kňazi. Spoločenstvá viedli veriaci schopní prijímať charizmu (milosť, zostúpenie Ducha Svätého). Boli ľudia, ktorí sa zaoberali vysvetľovaním doktríny. Nazývali sa didaskali. Na organizáciu hospodárskeho života komunity boli ustanovení špeciálni ľudia – diakoni, ktorí vykonávali jednoduché technické povinnosti. Neskôr sa objavujú biskupi – pozorovatelia, dozorcovia, ako aj presbyteri – starší.

snímka číslo 9

Popis snímky:

V štádiu adaptácie, v 2. storočí, sa situácia mení. Napätie očakávania v nálade kresťanov je nahradené vitálnejším postojom existencie v reálny svet a prispôsobenia sa jeho príkazom. Mení sa sociálne a národnostné zloženie komunít. Zástupcovia bohatých a vzdelaných vrstiev obyvateľstva začínajú konvertovať na kresťanstvo rôzne národy ktorí obývali Rímsku ríšu. V súlade s tým sa doktrína kresťanstva mení, stáva sa tolerantnejším k bohatstvu. Postoj úradov k novému náboženstvu závisel od politickej situácie. V štádiu adaptácie, v 2. storočí, sa situácia mení. Napätie očakávania v nálade kresťanov je nahradené vitálnejším postojom existencie v reálnom svete a prispôsobením sa jeho poriadku. Mení sa sociálne a národnostné zloženie komunít. Zástupcovia bohatých a vzdelaných skupín obyvateľstva rôznych národov, ktoré obývali Rímsku ríšu, začínajú konvertovať na kresťanstvo. V súlade s tým sa doktrína kresťanstva mení, stáva sa tolerantnejším k bohatstvu. Postoj úradov k novému náboženstvu závisel od politickej situácie.

snímka číslo 10

Popis snímky:

Počas III storočia. došlo k formovaniu veľkých kresťanských centier v Ríme, Antiochii, Jeruzaleme, Alexandrii, v mnohých mestách Malej Ázie a iných oblastiach. Samotný kostol však nebol vnútorne jednotný: V priebehu III stor. došlo k formovaniu veľkých kresťanských centier v Ríme, Antiochii, Jeruzaleme, Alexandrii, v mnohých mestách Malej Ázie a iných oblastiach. Samotná cirkev však nebola vnútorne jednotná: Nazaréni (z hebrejčiny - „odmietnuť, zdržať sa“) boli asketickými kazateľmi starovekej Judey. vonkajší znak patriaci k Naziritom bolo odmietanie strihať si vlasy a piť víno. Gnosticizmus (z gréčtiny - „mať vedomosti“) spájal myšlienky antickej filozofie s myšlienkami východných náboženstiev. Gnostici boli pesimisti o zmyslovom svete, zdôrazňovali svoju Božiu vyvolenosť, výhodu intuitívneho poznania pred racionálnym, neprijímali Starý testament, vykupiteľské poslanie Ježiša Krista, jeho telesnú inkarnáciu. Doketizmus (z gréčtiny - „zdá sa“) je smer, ktorý sa oddelil od gnosticizmu. Telesnosť považovali za zlo, za nižší princíp, a na tomto základe odmietli kresťanskú náuku o telesnom vtelení Ježiša Krista. Marcionizmus (pomenovaný podľa svojho zakladateľa - Marcion) presadzoval úplný rozchod s judaizmom, neuznával ľudská prirodzenosť Ježiš Kristus bol vo svojich základných myšlienkach blízky gnostikom.

Popis snímky:

snímka číslo 13

Popis snímky:

snímka číslo 14

Popis snímky:

kresťanstvo
Vzťahujte sa na číslo
svetové náboženstvá,
berúc do úvahy dopad na priebeh
svetové dejiny a
stupnica
distribúcia. číslo
prívržencov
kresťanstvo
blížiace sa
2 miliardy ľudí.

Dnes v kresťanstve existujú tieto hlavné smery:

Katolicizmus je najväčšou vetvou kresťanstva z hľadiska počtu vyznávačov. Hlavou katolíckej cirkvi je pápež

Katolicizmus sa praktizuje takmer vo všetkých krajinách sveta.

protestantizmus

Protestantizmus je jedným z troch hlavných smerov kresťanstva, ktoré je kombináciou početných a nezávislých cirkví.

Monoteizmus s náukou o trojici hypostáz v jedinom bytí božstva (Trojica); 2. Pojem Boha ako absolútne dokonalého Ducha, nielen absolútny rozum a všemohúcnosť, ale aj absolútnu dobrotu a lásku (Boh je láska) 3. Učenie o absolútnej hodnote ľudskej osoby ako nesmrteľnej, duchovnej bytosti, stvorenej Bohom na svoj obraz a podobu a náukou o rovnosti všetkých ľudí v ich vzťahu k Bohu: stále sú nimi milovaní, ako deti Nebeským Otcom, všetci sú určení na večné blažené bytie v jednote s Bohom, každému sú dané prostriedky na dosiahnutie tohto osudu – slobodná vôľa a Božia milosť. 4. Náuka o ideálnom zámere človeka, ktorá spočíva v nekonečnom, všestrannom, duchovnom zdokonaľovaní („..buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec“) 5. Náuka o úplnej nadvláde duchovného princípu nad hmota: Boh je bezpodmienečným pánom hmoty, ako jej tvorca: odovzdali človeku nadvládu nad hmotným svetom, aby prostredníctvom hmotného tela a v hmotnom svete naplnil svoj ideálny účel.

6. Náuka o vzkriesení tela a blaženosti vzkrieseného tela spravodlivých spolu s ich dušami v osvietenom, večnom, hmotnom svete

7. Náuka o Bohočloveku – inkarnovanom a inkarnovanom pre spásu ľudí od hriechu, zatratenia a smrti.

kresťanstvo. Kresťanstvo, podobne ako budhizmus a potom islam, vytvorilo ideál univerzálneho ľudského správania a existencie, vytvorilo holistický svetonázor a svetonázor. Kresťanstvo je založené na doktríne Bohočloveka Ježiša Krista, Božieho Syna, ktorý prišiel k ľuďom s dobrými skutkami, prikázal im zákony spravodlivého života a prijal veľké utrpenie a mučeníctvo na kríži, aby odčinil hriechy ľudí. Kresťanstvo, podobne ako budhizmus a potom islam, vytvorilo ideál univerzálneho ľudského správania a existencie, vytvorilo holistický svetonázor a svetonázor. Kresťanstvo je založené na doktríne Bohočloveka Ježiša Krista, Božieho Syna, ktorý prišiel k ľuďom s dobrými skutkami, prikázal im zákony spravodlivého života a prijal veľké utrpenie a mučeníctvo na kríži, aby odčinil hriechy ľudí.

Kresťania veria, že svet bol stvorený jedným večným Bohom a stvorený bez zla. Kristovo zmŕtvychvstanie znamená pre kresťanov víťazstvo nad smrťou a novoobjavenú možnosť večného života s Bohom. Kresťanstvo považuje dejiny za jednosmerný, jedinečný, „jednorazový“ proces riadený Bohom: od začiatku (stvorenia) až po koniec (príchod Mesiáša, posledný súd). Hlavnou myšlienkou kresťanstva je myšlienka hriechu a spásy človeka. Ľudia sú pred Bohom hriešni a práve to ich robí rovnocennými: Gréci a Židia, Rimania a barbari, otroci a slobodní, bohatí aj chudobní – všetci hriešnici, všetci „Boží služobníci“. Kresťania veria, že svet bol stvorený jedným večným Bohom a stvorený bez zla. Kristovo zmŕtvychvstanie znamená pre kresťanov víťazstvo nad smrťou a novoobjavenú možnosť večného života s Bohom. Kresťanstvo považuje dejiny za jednosmerný, jedinečný, „jednorazový“ proces riadený Bohom: od začiatku (stvorenia) až po koniec (príchod Mesiáša, posledný súd). Hlavnou myšlienkou kresťanstva je myšlienka hriechu a spásy človeka. Ľudia sú pred Bohom hriešni a práve to ich robí rovnocennými: Gréci a Židia, Rimania a barbari, otroci a slobodní, bohatí aj chudobní – všetci hriešnici, všetci „Boží služobníci“. Kresťanské náboženstvo tvrdilo, že utrpenie v pozemskom živote prinesie spasenie a nebeskú blaženosť človeku v posmrtný život, a v odpore voči zlu videla cestu k mravnej dokonalosti. Sľúbila, že spravodliví budú odmenení a budúcnosť patrí nižším vrstvám. Kresťanstvo nadobudlo charakter univerzálneho, univerzálneho náboženstva. Kresťanské náboženstvo tvrdilo, že utrpenie v pozemskom živote prinesie človeku spásu a nebeskú blaženosť v posmrtnom živote a cestu k mravnej dokonalosti videlo v odpore voči zlu. Sľúbila, že spravodliví budú odmenení a budúcnosť patrí nižším vrstvám. Kresťanstvo nadobudlo charakter univerzálneho, univerzálneho náboženstva.

Pravoslávie. Pravoslávna cirkev má najbližšie k tradíciám raného kresťanstva. Zachováva napríklad princíp autokefálie – nezávislosti národných cirkví. Spolu ich je 15. Výrazná vlastnosť Pravoslávie je to od čias prvých siedmich ekumenické rady k tejto doktríne nebola na rozdiel od katolicizmu pridaná ani jedna dogma a ani jedna z nich nebola opustená, ako to bolo v protestantizme. V pravoslávnej cirkvi prevláda rituál nad teológiou. Nádhera a prepych chrámu, slávnosť liturgie mieria k vnímaniu viery nie tak rozumom, ako citom. Myšlienka pravoslávnej katolicity predpokladá jednotu laikov a duchovenstva, dodržiavanie tradície a primát kolektívneho princípu. Pravoslávna cirkev má najbližšie k tradíciám raného kresťanstva. Zachováva napríklad princíp autokefálie – nezávislosti národných cirkví. Celkovo je ich 15. Výraznou črtou pravoslávia je, že od čias prvých siedmich ekumenických koncilov sa k tejto náuke na rozdiel od katolicizmu nepridala ani jedna dogma a ani jedna z nich sa neopustila, ako to bolo v protestantizme. V pravoslávnej cirkvi prevláda rituál nad teológiou. Nádhera a prepych chrámu, slávnosť liturgie mieria k vnímaniu viery nie tak rozumom, ako citom. Myšlienka pravoslávnej katolicity predpokladá jednotu laikov a duchovenstva, dodržiavanie tradície a primát kolektívneho princípu.

Pravoslávna cirkev tvrdí, že kresťanstvo je na rozdiel od všetkých ostatných náboženstiev Božím zjavením, ktoré tvorí základ Pravoslávna viera. Vychádza zo súboru dogiem – nemenných právd, ktoré sú aj výsledkom o božské zjavenie. Hlavné z týchto dogiem sú tieto: dogma o trojjedinosti Boha, dogma o reinkarnácii a dogma o vykúpení. Podstatou dogmy o trojjedinosti Boha je toto: Boh je nielen osobná bytosť, ale aj duchovná entita, vystupuje v troch hypostázach: Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý. Všetky tri osoby tvoria jednu Svätú Trojicu, neoddeliteľnú vo svojej podstate, rovnú v božskú dôstojnosť. Pravoslávna cirkev tvrdí, že kresťanstvo je na rozdiel od všetkých ostatných náboženstiev Božím zjavením, ktoré tvorí základ pravoslávnej viery. Vychádza zo súboru dogiem – nemenných právd, ktoré sú tiež výsledkom Božieho zjavenia. Hlavné z týchto dogiem sú tieto: dogma o trojjedinosti Boha, dogma o reinkarnácii a dogma o vykúpení. Podstatou dogmy o trojjedinosti Boha je toto: Boh je nielen osobná bytosť, ale aj duchovná entita, vystupuje v troch hypostázach: Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý. Všetky tri osoby tvoria jednu Svätú Trojicu, neoddeliteľnú vo svojej podstate, rovnú v božskej dôstojnosti.

Boh Otec stvoril nebo, zem, viditeľný a neviditeľný svet z ničoho. Boh stvoril zo zeme prvého muža Adama a z jeho rebra prvú ženu Evu. Účelom človeka v akte stvorenia je poznať, milovať a oslavovať Boha, a tým získať blaženosť. Boh predurčil spásu ľudí prostredníctvom svojho jednorodeného syna, ktorý je druhou osobou Najsvätejšej Trojice, v ľudskej inkarnácii – Ježiša Krista. Treťou hypostázou je Duch Svätý. Spolu s Otcom a Synom dal vzniknúť duchovnému životu človeka, vštepil ľuďom bázeň pred Bohom, daroval zbožnosť a inšpiráciu, schopnosť poznania a múdrosti. Ortodoxné učenie verí, že v posmrtnom živote duše ľudí v závislosti od toho, ako človek žil pozemský životísť do neba alebo do pekla. Boh Otec stvoril nebo, zem, viditeľný a neviditeľný svet z ničoho. Boh stvoril zo zeme prvého muža Adama a z jeho rebra prvú ženu Evu. Účelom človeka v akte stvorenia je poznať, milovať a oslavovať Boha, a tým získať blaženosť. Boh predurčil spásu ľudí prostredníctvom svojho jednorodeného syna, ktorý je druhou osobou Najsvätejšej Trojice, v ľudskej inkarnácii – Ježiša Krista. Treťou hypostázou je Duch Svätý. Spolu s Otcom a Synom dal vzniknúť duchovnému životu človeka, vštepil ľuďom bázeň pred Bohom, daroval zbožnosť a inšpiráciu, schopnosť poznania a múdrosti. Ortodoxné učenie verí, že v posmrtnom živote duše ľudí, v závislosti od toho, ako človek žil svoj pozemský život, idú do neba alebo do pekla.

Jedným zo základných zákonov pravoslávia je pravidlo recepcie, prijatie akýchkoľvek noriem celou cirkvou. Žiadna osoba, žiadny orgán Cirkvi, bez ohľadu na to, aké široké môže byť zloženie, nemôže byť úplne neomylný. Vo veciach viery je neomylná len Cirkev – „Kristovo telo“ ako celok. V pravoslávnej cirkvi sa prísne dodržiavajú tradície siedmich sviatostí – krst, prijímanie, pokánie, krstenie, manželstvo, pomazanie a kňazstvo. Sviatosť krstu symbolizuje prijatie človeka do lona kresťanský kostol a skrze ňu je človeku odpustený prvotný hriech a dospelému aj všetky ostatné hriechy. Verí sa, že len na základe sviatosti prijímania (Eucharistie) môže človek udržiavať nerozlučné spojenie s Ježišom Kristom. Neodmysliteľný atribút náboženského života Ortodoxný kresťan je sviatosť pokánia (spoveď), ktorá zahŕňa spoveď a odpustenie hriechov. Jedným zo základných zákonov pravoslávia je pravidlo recepcie, prijatie akýchkoľvek noriem celou cirkvou. Žiadna osoba, žiadny orgán Cirkvi, bez ohľadu na to, aké široké môže byť zloženie, nemôže byť úplne neomylný. Vo veciach viery je neomylná len Cirkev – „Kristovo telo“ ako celok. V pravoslávnej cirkvi sa prísne dodržiavajú tradície siedmich sviatostí – krst, prijímanie, pokánie, krstenie, manželstvo, pomazanie a kňazstvo. Sviatosť krstu symbolizuje prijatie človeka do lona kresťanskej cirkvi a prostredníctvom nej sú človeku odpustené dedičné hriechy a dospelému všetky ostatné hriechy. Verí sa, že len na základe sviatosti prijímania (Eucharistie) môže človek udržiavať nerozlučné spojenie s Ježišom Kristom. Neodmysliteľnou vlastnosťou náboženského života pravoslávneho kresťana je sviatosť pokánia (spoveď), ktorá zahŕňa spoveď a odpustenie hriechov.

Po obrade krstu v pravoslávnej cirkvi sa vykonáva sviatosť chrismatu, ktorej význam je podľa pravoslávneho katechizmu „zachovať duchovnú čistotu prijatú v krste, aby sme rástli a posilňovali sa v duchovnom živote“. Duchovný význam svadobného obradu spočíva v tom, že keď sa koná svadba, budúci manželia sa nalejú Božia milosť, ktorý poskytuje nerozlučné symbolické spojenie založené na láske, vernosti a vzájomnej pomoci až za hrob. Sviatosť pomazania (pomazania) sa vykonáva nad chorým, keďže pomazanie má liečivá sila, očisťuje chorých od hriechov. Pravoslávna cirkev pripisuje sviatosti kňazstva osobitný význam. Vykonáva sa vtedy, keď je človek zasvätený duchovnej dôstojnosti, teda tomu či onomu stupňu kňazstva. V pravoslávnej cirkvi sa klérus delí na čierne a biele. Čierni sú mnísi a bieli duchovní, ktorí neskladajú sľub celibátu. Po obrade krstu v pravoslávnej cirkvi sa vykonáva sviatosť chrismatu, ktorej význam je podľa pravoslávneho katechizmu „zachovať duchovnú čistotu prijatú v krste, aby sme rástli a posilňovali sa v duchovnom živote“. Duchovný význam svadobného obradu spočíva v tom, že pri svadbe sa na budúcich manželov vylieva Božia milosť, ktorá poskytuje nerozlučné symbolické spojenie založené na láske, vernosti a vzájomnej pomoci až po hrob. Sviatosť pomazania (pomazanie) sa vykonáva nad chorým človekom, keďže pomazanie má liečivú moc, očisťuje pacienta od hriechov. Pravoslávna cirkev pripisuje sviatosti kňazstva osobitný význam. Vykonáva sa vtedy, keď je človek zasvätený duchovnej dôstojnosti, teda tomu či onomu stupňu kňazstva. V pravoslávnej cirkvi sa klérus delí na čierne a biele. Čierni sú mnísi a bieli duchovní, ktorí neskladajú sľub celibátu.

Ortodoxný kultový systém okrem vykonávania sviatostí zahŕňa modlitby, uctievanie kríža, ikony, relikvie, relikvie a svätých. Dôležité miesto v pravoslávnom kulte zaujímajú pôsty a sviatky, z ktorých hlavnou je Veľká noc, ustanovená na pamiatku vzkriesenia Božieho syna Ježiša Krista ukrižovaného na kríži. Ortodoxný kultový systém okrem vykonávania sviatostí zahŕňa modlitby, uctievanie kríža, ikony, relikvie, relikvie a svätých. Dôležité miesto v pravoslávnom kulte zaujímajú pôsty a sviatky, z ktorých hlavnou je Veľká noc, ustanovená na pamiatku vzkriesenia Božieho syna Ježiša Krista ukrižovaného na kríži.

Pravoslávie vo svete. Pravoslávie je na Balkáne historicky tradične rozšírené medzi Grékmi, Bulharmi, Srbmi, Čiernohorcami, Macedóncami, Rumunmi a časťou Albáncov; V Východná Európa medzi východoslovanskými národmi, ako aj Gruzíncami, Gagauzmi, Abcházcami, Osetínmi, Moldavcami a spolu s Rusmi medzi radom ďalších národov Ruská federácia: Chuvash, Mari, Udmurts, Komi, Karelians, Mordovians a niektorí ďalší. Pravoslávie je na Balkáne historicky tradične rozšírené medzi Grékmi, Bulharmi, Srbmi, Čiernohorcami, Macedóncami, Rumunmi a časťou Albáncov; vo východnej Európe medzi východoslovanskými národmi, ako aj Gruzíncami, Gagauzmi, Abcházcami, Osetínmi, Moldavcami a spolu s Rusmi medzi radom ďalších národov Ruskej federácie: Čuvaši, Mari, Udmurti, Komi, Kareliani, Mordovčania a niektoré ďalšie.

Nie je možné presne určiť počet stúpencov, keďže v mnohých krajinách, kde je tradične rozšírené pravoslávie, štátne a cirkevné orgány nevedú záznamy o členoch cirkvi; Hrubé odhady zo začiatku 21. storočia zvyčajne uvádzajú čísla v rozmedzí miliónov, čím sa pravoslávie stalo druhým najväčším kresťanským ústupkom po katolicizme. Nie je možné presne určiť počet stúpencov, keďže v mnohých krajinách, kde je tradične rozšírené pravoslávie, štátne a cirkevné orgány nevedú záznamy o členoch cirkvi; Hrubé odhady zo začiatku 21. storočia zvyčajne uvádzajú čísla v rozmedzí miliónov, čím sa pravoslávie stalo druhým najväčším kresťanským ústupkom po katolicizme. IN modernom svete medzi krajiny s väčšinou pravoslávneho obyvateľstva patria: Bielorusko, Bulharsko, Grécko, Gruzínsko, Cyprus, Macedónsko, Moldavsko, Rusko, Rumunsko, Srbsko, Ukrajina, Čierna Hora. Pravoslávie je tiež prominentne prítomné v Bosne a Hercegovine, Fínsku, Kazachstane a na Aleutských ostrovoch v americkom štáte Aljaška. Okrem toho sa praktizuje v Estónsku, Lotyšsku, Kirgizsku a Albánsku. V modernom svete medzi krajiny s väčšinou pravoslávneho obyvateľstva patria: Bielorusko, Bulharsko, Grécko, Gruzínsko, Cyprus, Macedónsko, Moldavsko, Rusko, Rumunsko, Srbsko, Ukrajina, Čierna Hora. Pravoslávie je tiež prominentne prítomné v Bosne a Hercegovine, Fínsku, Kazachstane a na Aleutských ostrovoch v americkom štáte Aljaška. Okrem toho sa praktizuje v Estónsku, Lotyšsku, Kirgizsku a Albánsku.

Od konca 20. storočia Afrika južne od Sahary (pozri Pravoslávie v Afrike), ako aj juhovýchodná Ázia resp. Južná Kórea. Od konca 20. storočia sa subsaharská Afrika (pozri Pravoslávie v Afrike), ako aj juhovýchodná Ázia a Južná Kórea, stala jednou zo zón pomerne rýchleho šírenia pravoslávia. IN V poslednej dobe dochádza k prudkému nárastu počtu pravoslávnych kresťanov v Kazachstane (v dôsledku odlivu Rusov zo siekt) a Thajsku (imigráciou etnicky slovanského obyvateľstva a relatívne ľahkým prijatím pravoslávia miestnym obyvateľstvom). V poslednom období došlo k prudkému nárastu počtu pravoslávnych kresťanov v Kazachstane (v dôsledku odlivu Rusov zo siekt) a Thajsku (imigráciou etnicky slovanského obyvateľstva a relatívne ľahkým prijatím pravoslávia miestnym obyvateľstvom). Staroveké východné cirkvi sa podľa ustálenej tradície nazývajú aj pravoslávne. Pravoslávne kostoly vyznávajúc doktrinálne dogmy len prvých troch ekumenických koncilov. Staroveké východné pravoslávne cirkvi sa podľa ustálenej tradície nazývajú aj pravoslávne, vyznávajúce doktrinálne dogmy len prvých troch ekumenických koncilov.

Pravoslávne bohoslužby a sviatky. Tento výraz v bežnej reči zvyčajne označuje kresťanské uctievanie byzantskej tradície. Od polovice 20. storočia existujú v USA a niektorých ďalších krajinách kanonické pravoslávne farnosti, ktoré praktizujú západné obrady. Tento výraz v bežnej reči zvyčajne označuje kresťanské uctievanie byzantskej tradície. Od polovice 20. storočia existujú v USA a niektorých ďalších krajinách kanonické pravoslávne farnosti, ktoré praktizujú západné obrady. Historicky ustálená bohoslužba zahŕňa 4 liturgické okruhy: Historicky formovaná bohoslužba zahŕňa 4 liturgické okruhy: denný okruh denného okruhu siedmeho okruhu; siedmy kruh; pevný ročný okruh; pevný ročný okruh; pohyblivý výročný kruh vytvorený okolo veľkonočných sviatkov. pohyblivý výročný kruh vytvorený okolo veľkonočných sviatkov.

Najdôležitejšou verejnou službou v pravosláví je Božská liturgia (v Rusku nazývaná aj omša), počas ktorej sa vykonáva sviatosť Eucharistie, najdôležitejšej sviatosti Cirkvi po krste, ktorá tvorí jej podstatu a bez ktorej je nemysliteľná. Najdôležitejšou verejnou službou v pravosláví je Božská liturgia (v Rusku nazývaná aj omša), počas ktorej sa vykonáva sviatosť Eucharistie, najdôležitejšej sviatosti Cirkvi po krste, ktorá tvorí jej podstatu a bez ktorej je nemysliteľná. Celonočné bdenie Celonočné bdenie Celonočné bdenie Celonočné bdenie Hodiny (kostolná bohoslužba) Hodiny (kostolná bohoslužba) Hodiny (kostolná bohoslužba) Liturgia Liturgia Nešpory Nešpory Nešpory Kompleta Komplet Matušky Matušky Polnočná kancelária Polnočná kancelária

Liturgický rok sa začína Veľkonočným týždňom, ktorý má medzi sviatkami veľmi zvláštne a výnimočné postavenie. Liturgický rok sa začína Veľkonočným týždňom, ktorý má medzi sviatkami veľmi zvláštne a výnimočné postavenie. Dvanáste sviatky: Dvanáste sviatky: Vianoce Svätá Matka Božia Narodenie Presvätej Bohorodičky Povýšenie Pánovho kríža Povýšenie Pánovho kríža Vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky Vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky Narodenie Krista Narodenie Krista Krst Pána Krst Stretnutie Pána Stretnutie Pána Zvestovanie Presvätej Bohorodici Zvestovanie Presvätej Bohorodici Vstup Pána do Jeruzalema Vstup Pána do Jeruzalema Nanebovstúpenie Pána Deň Nanebovstúpenia Pána Deň Najsvätejšej Trojice Najsvätejšia Trojica Premenenie Pána Premenenie Pána Zosnutie Panny Márie Deň Zosnutia Ducha Svätého Deň Ducha Svätého

https://accounts.google.com

Popisy snímok:

Vzostup kresťanstva 1. časť

CISÁR Tiberius

Podľa Pentateuchu tabuľky zmluvy dal Mojžišovi Boh na vrchu Sinaj. Desať prikázaní („... poučenie a prikázanie, ktoré som napísal“) bolo vytesaných na doskách „na oboch stranách, na oboch stranách, bolo na nich napísané. A tieto dosky boli dielom Božím a spisy boli spismi Božími“ (2 Moj 32,15-16). Mojžiš rozbil tieto dosky, keď videl, ako sa ľud klania zlatému teľaťu (2M. 32:19). Následne Mojžiš na Boží príkaz vytesal z kameňa nové tabuľky a druhýkrát s nimi vystúpil na vrch (Ex 34, 1-4). Na tieto dosky Boh napísal rovnakých desať prikázaní druhýkrát (Dt 10:1-5). Dosky zmluvy sa tiež nazývajú „dosky svedectva“ (Ex 34:29), keďže svedčia o zmluve, ktorú Boh uzavrel s ľudom Izraela.

Desať prikázaní 1. Ja som Pán, tvoj Boh, a niet iných bohov okrem mňa. 2. Nevytvárajte si modlu a žiadny obraz; neuctievaj ich a neslúži im. 3. Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo. 4. Pracuj šesť dní a rob všetku svoju prácu a siedma - sobota - je dňom odpočinku, ktorý zasväcuješ Pánovi, svojmu Bohu. 5. Cti svojho otca a matku, nech si požehnaný na zemi a dlho žiješ. 6. Nezabiješ. 7. Nescudzoloží. 8. Nekradnite 9. Nevydávajte krivé svedectvo. 10. Nepraj si nič iné. (Nezáviď)

„Vzhľad chrámu predstavoval všetko, čo mohlo potešiť oko i dušu. Zo všetkých strán pokrytá ťažkými zlatými plachtami žiarila v rannom slnku jasným ohnivým leskom, oslňujúcim oči ako lúče slnka. Cudzincom, ktorí sa prišli klaňať do Jeruzalema, sa z diaľky zdalo, že je pokrytý snehom, lebo tam, kde nebol pozlátený, bol oslnivo biely. — Josephus, Židovská vojna V, 5:6

Na otázku jeruzalemských farizejov Ján odpovedal: „Ja krstím vodou; ale medzi vami je [niekto], koho nepoznáte. On je ten, ktorý ma nasleduje, ale je predo mnou. Nie som hoden rozviazať mu remienok topánok.“ (Ján 1:26-27. Na druhý deň videl Ján Ježiša prichádzať k nemu a povedal: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta Toto je, o ktorom som povedal: "Po mne prichádza muž, ktorý stál predo mnou, pretože bol predo mnou. Nepoznal som ho, ale preto prišiel krstiť vodou, aby bol zjavený Izraelu." " (Ján 1:29-31). kázajúc o blízkom príchode Mesiáša, keď uvidel Ježiša, bol prekvapený a povedal: "Musím byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne?". Ježiš odpovedal, že „Musíme splniť všetku spravodlivosť“ a prijal krst od Jána. V čase krstu „ sa otvorilo nebo a Duch Svätý zostúpil na Neho v telesnej podobe ako holubica a z neba zaznel hlas, ktorý hovoril : Ty si môj milovaný Syn, v tebe mám zaľúbenie!" (Lk 3,21-22).

Na pamiatku štyridsaťdňového Ježišovho pôstu na púšti kresťanstvo ustanovilo každoročný skvelý príspevok, ktorého prvá časť je forteost, vykonaná napodobňovaním Kristovho pôstu. „Bol tam na púšti štyridsať dní, pokúšal ho Satan a bol so šelmami; a anjeli mu posluhovali“

Pokušenie Satanove slová Odpovede Krista s hladomorom „Ak si Boží Syn, rozkáž, aby sa tieto kamene stali chlebom“ (Mat. 4:3) „Je napísané: Nie samým chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst“ (Mt 4,4) Pýcha „ak si Boží Syn, vrhni sa dolu, lebo je napísané: Svojim anjelom dá o tebe rozkaz a ponesú ťa na rukách. aby si si neudrela nohu o kameň“ (Mt 4,6) „je napísané: Nepokúšaj Pána, svojho Boha“ (Mt 4,7) Vierou ti dám moc nad tým všetkým. kráľovstvá a ich slávu, lebo mi je daná a ja ju dám, komu chcem; preto, ak ma budeš uctievať, všetko bude tvoje“ (Lukáš 4:6-7) „odíď odo mňa, Satan; Je napísané: Uctievaj Pána, svojho Boha, a len jemu slúž. (Lukáš 4:8)

čo je zázrak? Zázrak je, keď Pán urobí niečo zlé. Namiesto toho, aby sa utopil vo vodách, kráča po nich. Namiesto toho, aby nechal ženu v pokoji vykrvácať, uzdravuje ju. Z pohľadu tohto sveta je to, čo Boh robí, nesprávne. Z pohľadu sveta sa nemá obrátiť druhé líce na svojich osobných nepriateľov, ale kruto sa im pomstiť a pod. Ale vidíme, ako krásne, spravodlivo, dokonale to, čo Pán robí z pohľadu tohto sveta, je nesprávne. Chôdza po vodách. Vzkriesenie Jairovej dcéry. Lieči, robí zázraky...

Premenený na hore Tábor v prítomnosti troch učeníkov. Ikona Premenenia Pána. Hora Tábor dnes.

1. Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské. 2. Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení. 3. Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. 4. Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. 5. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo. 6. Blahoslavený čistý v srdci lebo uvidia Boha. 7. Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú volať Božími synmi. 8. Blahoslavení prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je kráľovstvo nebeské. 9. Blahoslavení, keď ťa hania a prenasledujú a ohovárajú ťa vo všetkom nespravodlivo pre mňa. Radujte sa a jasajte, lebo veľká je vaša odmena v nebi (...). Prikázania blaženosti: Kázeň na hore Učí ľudí, ktorí ho nasledujú.

Obsah všetkých prikázaní Starého aj Nového zákona možno zhrnúť do dvoch prikázaní lásky, ktoré dal Kristus: „Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. druhé je mu podobné - miluj svojho blížneho ako seba samého. Niet iného väčšieho prikázania ako tieto." (Matúš 12:30-31). A Pán nám dal aj správny návod, ako máme konať: „Ako chcete, aby ľudia robili vám, tak robte vy im, lebo to je zákon a proroci“ (Matúš 7:12)

A po celý čas sa farizeji a zákonníci snažia chytiť Krista, aby povedal niečo proti existujúcim zákonom a prikázaniam Mojžiša, aby ho zatkli a popravili - a nemôžu. Je potrebné vzdať hold Caesarovi (pohanskému cisárovi)? A čo povie na kameňovanie kazateľ lásky a odpustenia?

Vstup Pána do Jeruzalema

Domáca úloha: Hovorte o desiatich prikázaniach Hovorte o blahoslavenstvách. Hovorte o prikázaniach lásky. Zobraziť na mape Rímsku ríšu z prvého storočia nášho letopočtu. Ukážte rímsku provinciu, kde sa odohrali udalosti opísané v evanjeliu, pomenujte ju.

Náhľad:

Ak chcete použiť ukážku prezentácií, vytvorte si účet ( účtu) Google a prihláste sa: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

2. časť Vzostup kresťanstva

Vstup Pána do Jeruzalema

Posledná večera

Getsemanská záhrada

Getsemanská záhrada

Veľa členov veľrady sa v tú noc zhromaždilo u veľkňaza Kajfáša (Veľrada ako najvyšší súd sa podľa zákona musela zhromaždiť v chráme a určite aj cez deň). Prišli aj židovskí starší a zákonníci. Všetci sa už vopred dohodli, že odsúdia Ježiša Krista na smrť. Na to však potrebovali nájsť nejakú vinu hodnú smrti. A keďže na Ňom nebolo možné nájsť žiadnu vinu, hľadali falošných svedkov, ktorí by klamali proti Ježišovi Kristovi. Takýchto falošných svedkov prišlo veľa. Ale nemohli povedať nič, za čo by mohol byť Ježiš Kristus odsúdený. Nakoniec prišli dvaja ľudia s takým falošným dôkazom: "Počuli sme Ho povedať: Zborím tento chrám vyrobený rukami a o tri dni postavím iný, ktorý nie je vyrobený rukami." Ale ani takéto svedectvo nestačilo na to, aby Ho usmrtilo. Ježiš Kristus nereagoval na všetky tieto falošné svedectvá. Veľkňaz Kaifáš vstal a spýtal sa Ho: "Prečo neodpovedáš nič, čo svedčia proti tebe? Ježiš Kristus mlčal. Kaifáš sa ho znova spýtal: "Zaklínam ťa skrze živého Boha, povedz nám, si ty Kristus? , Syn Boží?“ Ježiš Kristus odpovedal na takúto otázku a povedal: „Áno, ja, a dokonca vám hovorím: odteraz uvidíte Syna človeka sedieť po pravici Božej moci a prichádzať na nebeských oblakoch.“ Potom si Kaifáš roztrhol šaty (na znak rozhorčenia a zdesenia) a povedal: „Na čo ešte potrebujeme svedkov? No, počuli ste Jeho rúhanie (t. j., že On, keďže je muž, by sa nazval Synom Božím)? Čo si o tom myslíš?" Všetci jednohlasne odpovedali: "Som vinný smrťou." Potom bol Ježiš Kristus vzatý do väzby až do úsvitu. Niektorí mu začali pľuť do tváre. Ľudia, ktorí Ho držali, Ho preklínali a bili. Iní zakrývajúc Jeho tvár, fackovali Ho po lícach a posmešne sa ho pýtali: „Prorokuj nám, Kriste, kto ťa udrel?“ Pán znášal všetky tieto urážky pokorne v tichosti.

Okrem Nového zákona sa Pontský Pilát spomína aj v spisoch Josepha Fila, Filóna Alexandrijského a Tacita. V stredomorskom prístave Caesarea, ktorý bol kedysi rezidenciou rímskeho guvernéra v Judei, objavili v roku 1961 dvaja talianski archeológovia vápencovú dosku s rozmermi 82 x 100 x 20 cm s latinským nápisom, ktorú rozlúštil archeológ Antonio Frov ako: . ..] S TIBERIÉUM ... PON ]TIUS PILATUS .. PRAEF ]ECTUS IUDA[ EA ]E ... ́. čo je možno fragment nápisu: "Pontius Pilát, prefekt Judey, predstavil Tiberia cisárskym." Táto doska bola prvým archeologickým nálezom, ktorý potvrdil existenciu Piláta.

Tento zázrak potvrdzuje pravdivosť pravoslávnej viery, pretože Svätý oheň zostupuje práve v deň, keď sa pravoslávni, a nie katolíci a protestanti, pripravujú na Veľkú noc. A hoci sú všetky svätyne v kostole Vzkriesenia rozdelené medzi štyri vyznania (pravoslávni, katolíci, Arméni a kopti), právo prijímať oheň od nepamäti patrí výlučne pravoslávnemu patriarchovi.

Vzkriesenie Pána