Schéma náboženstva v modernom svete. Tri hlavné náboženstvá sveta

Dobrý deň milí študenti!

Dnes tu máme dosť komplikovanú tému. IN Základná školaštuduje sa v rámci kurzu „Základy náboženskej kultúry a sekulárnej etiky“ a je dosť možné, že vás vyučujúci požiada o vypracovanie správy alebo správy pre triedu na tému „Hlavné svetové náboženstvá“.

Dnes ich navrhujem podrobnejšie zvážiť a poskytnúť im stručný popis aby sme mali malú predstavu o tom, čo veriaci ľudia dýchajú. skúsim napísať jednoduchými slovami aby každý pochopil. No, ak to stále nie je jasné, vždy sa môžete opýtať v komentároch.

Plán lekcie:

čo je náboženstvo?

Bolo ich veľa a každý svätý bol zodpovedný za svoju sféru.

• Niektorí bohovia boli povolaní, aby prinútili pršať.
• Ostatným - pomáhať v boji proti nepriateľom.
• Tretia bola požiadaná o pomoc v ťažkostiach a chorobách.

Tak sa zrodilo náboženstvo – viera v nadprirodzeného pomocníka zvaného Boh a schopnosť obrátiť sa k nemu modlitbami.

Čas plynul, viera ľudí sa menila, dozrievala a spájala sa do skupín. Dnes existuje mnoho náboženských hnutí, ktorých podporovateľov môžu byť stovky a môžu to byť miliardy ľudí.

Každé náboženské presvedčenie zahŕňa:

• normy morálky a etiky;
• pravidlá správania;
• súbor rituálov a obradov, pomocou ktorých sa obracajú na svätyne a žiadajú o pomoc v naliehavých veciach.

V dnešnom svete existujú tri hlavné náboženstvá. Všetky ostatné presvedčenia sú od nich len odnože s ich malými jemnosťami. Najdôležitejšie životné postuláty sú zachované v každom náboženstve.

Najstarším náboženstvom je budhizmus

Budhista náboženské hnutie v 6. storočí pred Kristom v Indii.

História spája vznik budhizmu s menom Siddhártha Gautama.

Podľa prastarej legendy vo veku 29 rokov opustil svoju luxusný dom keď som videl "pravdu života":

• staroba v podobe zúboženého starca padla do oka;
• choroba prostredníctvom ťažko chorého človeka;
• smrť pri zrážke s pohrebným sprievodom.

Pri hľadaní pravdy uvažoval a meditoval, uvedomujúc si nevyhnutnosť znášať povinné chvíle v živote. Vďaka tomu našiel zmysel existencie všetkého, čo nás obklopuje, a ako hovoria budhisti, stal sa osvieteným, preto ho nazvali Budha.

Buddha, ktorý našiel v hĺbke svojho vedomia pravdu o osude človeka, sa začal deliť s ostatnými - tak sa objavila posvätná kniha Tipitaka.

Uvádza všetky hlavné náboženské myšlienky budhizmu:

• utrpenie v živote je nevyhnutné; aby ste sa ich zbavili, musíte sa vzdať pozemských túžob a snažiť sa dosiahnuť nirvánu - najvyšší stav duše;
• človek si určuje svoje ďalší osud prerodenie v inom živote do novej živej bytosti, ktorou budete neskôr, závisí od toho, ako sa v tomto živote zachováte;
• správne správanie je láskavosť a schopnosť súcitiť s ostatnými;
• správne životná cesta je čestnosť;
• správna reč je absencia klamstva;
• správne konanie - neškodiť ničomu živému, nekradnúť a nemať zlé návyky;
• správny tréning je uvedomenie si, že všetko sa dá dosiahnuť, ak sa budete snažiť.

Dnes je podporovaný budhizmus rozdielne krajiny viac ako 500 miliónov ľudí.

ázijskí budhisti, Ďaleký východ, Laos, Thajsko, Srí Lanka a Kambodža venujú všetok svoj voľný čas meditácii v kláštoroch, snažiac sa dosiahnuť tento úplne najvyšší stav a oslobodiť sa z okov života.

Budhistické sídlo sa nachádza v Bangkoku. Predstavitelia tohto náboženstva si vyberajú božské sochy ako svätyne, ku ktorým kladú kvety.

Kultúrni vedci veria, že bez pochopenia budhizmu nie je možné pochopiť veľkú kultúru východných národov Indie, Číny, Tibetu a Mongolska. Budhizmus nechýba ani v Rusku, s jeho fanúšikmi si môžete pokecať v Kalmycku či Burjatsku.

Toto je zaujímavé! Názov budhistických kánonov „Tipitaka“ znamená „trojitý kôš“, ktorý sa zvyčajne interpretuje ako „tri koše zákona“. Vedci sa domnievajú, že možno posvätné texty pravidiel, napísané v dávnych dobách na palmových listoch, uchovávali v prútených košíkoch.

kresťanské náboženstvo

Rodiskom kresťanstva je Palestína, bývalý východ Rímskej ríše.

Náboženské hnutie, ktoré sa objavilo v 1. storočí, sa obrátilo na všetkých ponížených, ktorí hľadali spravodlivosť, s návrhom obrátiť sa na Boha o pomoc v nádeji, že sa zbaví všetkého zlého. Vznik kresťanského náboženstva je spojený s kázňami Ježiša Krista, ktorého narodenie bolo predpovedané Panne Márii.

Keď mal 30 rokov, Boží posol vyšiel k ľuďom, aby kázal sväté slovo, sprostredkoval ľuďom myšlienky usilovnosti, mieru a bratstva, odsudzoval bohatstvo a vyzdvihoval duchovno nad materiálne. Hebrejské meno Ježiš – Ješua, prekladá sa ako „záchranca“, ktorý bol predurčený trpieť za hriechy všetkých kresťanov.

Základom kresťanského náboženstva je viera v anjelov a démonov, posmrtný život, súdny deň a koniec sveta.

Svätou knihou kresťanského náboženstva je Biblia, ktorá obsahuje všetkých hlavných desať pravidiel – prikázania, ich dodržiavanie pre každého veriaceho kresťana je cieľom v živote.

Najdôležitejšie z nich je milovať Boha ako seba samého. Existujú aj pravidlá nekradnúť a neklamať, pracovať a ctiť si rodičov.

V roku 1054 sa kresťanská cirkev rozdelila na pravoslávnu (východ) a katolíkov (západ) a neskôr, v 16. storočí, sa objavili protestanti.

Väčšina pravoslávnych žije v Rusku, Bielorusku, Grécku, Moldavsku, sú medzi Kanaďanmi a Američanmi. Katolicizmus je rozšírený v Portugalsku, Francúzsku, Španielsku, Taliansku, Nemecku.

Dnes sú asi 2 miliardy veriacich v kresťanské náboženstvo.

Toto je najviac hlavné náboženstvo vo svete podľa počtu nasledovníkov a podľa geografie – v každej krajine existuje, aj keď malá, kresťanská komunita.

Všetci kresťania, pravoslávni aj katolíci, navštevujú kostoly, podstupujú krst a odčiňujú svoje hriechy modlitbou a pôstom.

Najmladším náboženstvom je islam

Najmladšie svetové náboženstvo z hľadiska veku sa objavilo medzi Arabmi na Arabskom polostrove v 7. storočí a prekladá sa ako „podriadenosť“.

Mladý ale neznamená, že je v ňom málo veriacich – dnes je medzi vyznávačmi islamu asi 1,5 miliardy ľudí z takmer 120 krajín sveta. Myšlienky islamu priniesol ľuďom Mohamed, narodený v Mekke, ktorý vyhlásil, že je vyvoleným Alaha (boha islamistov), ​​aby uviedol svoje kázne do praxe.

Sväté písmo moslimov – to je meno tých, ktorí si za náboženstvo zvolili islam – Korán, kde boli zahrnuté všetky kázne Mohameda.

Islamská svätyňa je mešita, kde sa veriaci prichádzajú modliť 5-krát denne. Mnohí vedci sa domnievajú, že mladý islam prevzal celý svoj základ z kresťanskej Biblie a pridal arabské tradície: existuje aj hrozné Boží súd a démoni, nebo a satan.

Podľa moslimského Koránu človek žije, aby prešiel všetkými skúškami života, slúžil Alahovi a pripravoval sa na posmrtný život. Najzávažnejšie hriechy v islame sú hazardných hier a opilstvo, ako aj úžera (to je vtedy, keď požičiavajú a žiadajú ich vrátiť väčšia veľkosť, účtovanie úrokov).

Praví moslimovia tiež nikdy nejedia bravčové mäso. Moslimovia sú obzvlášť pozorní na pôst v mesiaci ramadán, keď počas denného svetla nie je povolená ani omrvinka jedla.

Islam má náboženské právo zvané šaría, ktorého súd niekedy nezapadá do podmienok modernosti – za ťažké hriechy a porušením Koránu sú moslimovia ukameňovaní, za menšie priestupky sú bití palicami. Takéto tresty sú v niektorých oblastiach islamských štátov stále zachované.

Čo spája tri svetové náboženstvá

Bez ohľadu na to, ako sú pomenované tri náboženstvá, ktoré sme dnes charakterizovali, bez ohľadu na to, ako sa líšia v rituáloch, svätyniach a viere, všetky z nich spolu vytvárajú ľudské normy morálky a pravidlá správania, zakazujú bolesť a ubližovanie. všetko živé, uchyľovať sa k podvádzaniu, správať sa neúctivo k ostatným.

Ktorékoľvek zo svetových náboženstiev učí tolerancii, vyzýva byť milosrdným a správať sa k ľuďom láskavo.

Zdieľaním dobra sa nikto nestane žobrákom,

Všetko sa stonásobne vráti.

Kto robí náš svet jasnejší a čistejší,

On sám z dobroty zbohatne.

To je na dnes všetko. Lúčim sa s vami s prianím byť k sebe láskavejší.

Úspech v štúdiu!

Evgenia Klimkovič.

Vo svete s viac ako siedmimi miliardami ľudí existuje mnoho druhov vyznaní, hnutí a siekt. Sú typy náboženstiev, ktoré majú najviac veľké množstvo nasledovníci: kresťanstvo, islam, hinduizmus a budhizmus. Práve k týmto vyznaniam patria rôzne národnostné skupiny vo väčšine krajín sveta. Iné typy náboženstiev nemajú také celosvetové rozšírenie. Patria sem konfucianizmus, džinizmus, judaizmus, taoizmus, šintoizmus, sikhizmus atď.

Definícia náboženstva

IN výkladový slovník náboženstvo je definované ako uvedomenie si sveta prostredníctvom viery v nadprirodzené sily. Vždy bola pre ľudstvo kompasom pre duchovný rozvoj a zachovávanie tradícií. Všetky typy náboženstiev majú svoje vlastné atribúty a posvätné miesta, kam môžu veriaci prísť. Hinduizmus a budhizmus majú chrámy, kresťanstvo má kostol a islam má mešitu. Každá denominácia má posvätnú knihu, ktorá obsahuje pravidlá pre službu Bohu a svätým.

kresťanstvo

Kresťanstvo vzniklo v prvom storočí nášho letopočtu. Hlavnou myšlienkou tohto náboženstva je, že Boh bude môcť zachrániť tých, ktorí v neho veria, pred hnevom a nespravodlivosťou sveta. Celé učenie je zamerané na zbavenie sa múk, na pomoc utláčaným a núdznym. Božím poslom bol Ježiš Kristus, ktorý bol ukrižovaný a zabitý v mene viery a celého ľudstva. Svätou knihou je Biblia. Kresťanstvo sa rozpadlo na niekoľko prúdov: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus.

Budhizmus je považovaný za najstaršie náboženstvo, ktoré vzniklo v štvrtom storočí pred naším letopočtom. Teraz je jeho nasledovníkov viac ako osemsto miliónov. Toto učenie odovzdal ľuďom Budha – muž, ktorý dostal osvietenie. Hlavný význam budhizmu spočíva v rozpoznaní ľudského vnútorného svetla a jeho hľadaní, a nie v hľadaní Boha, ako vo všetkých ostatných učeniach.

islam

Islam vznikol v siedmom storočí nášho letopočtu. Boh je Alah a Mohamed sa stal zakladateľom náboženstva a prorokom. Mohamed vyhlásil, že si ho Boh vyvolil za proroka a on prináša svetlo a pravdu ľuďom. Korán je považovaný za svätú knihu. Rovnako ako Biblia vysvetľovala pravidlá života pre nasledovníkov. Existuje aj svätá kniha šaría, ktorá obsahuje pravidlá správania sa pre veriacich, a sunna – príbeh proroka Mohameda.

Typy náboženstiev v minulosti a modernom svete

Po mnoho storočí cirkev vládla spoločnosti a mala väčšiu moc nad štátmi ako vláda. Časy sa však zmenili a teraz má takú silu len v niekoľkých krajinách. Takmer každé náboženstvo na svete prežilo prenasledovanie a stále je dosť vojen na náboženskom základe. Hoci, ako už bolo spomenuté, všetky učenia sú postavené na podobných presvedčeniach a zákonoch. Žiaľ, niektorí nasledovníci a adepti vyjadrujú svoju lásku k Bohu násilím a použitím zbraní. Niektoré odnože náboženstiev hlásajú vlastné dogmy a pravidlá pre službu Bohu, ktoré si sami vymysleli. Ako povedal zakladateľ jednej z najrozšírenejších siekt na svete: "Ak sa chceš stať milionárom, vytvor si náboženstvo." Nezamieňajte si sekty s cirkvami svetových vyznaní. Mnohí stigmatizujú národ len preto, že ľudia z týchto krajín patria do sekty, ktorá sa stáva deštruktívnou nielen pre samotného človeka, ale aj pre celý svet. Všetky druhy náboženstiev by mali slúžiť v prospech ľudí. Skutoční veriaci nebudú vyvolávať vojny. Akýkoľvek druh kostolov Pravoslávne kostoly, katolícke katedrály, islamské mešity – vždy pomôžu trpiacim.

Všetky svetové náboženstvá, s výnimkou budhizmu, pochádzajú z relatívne malého kúta planéty, ktorý sa nachádza medzi púštnymi brehmi Stredozemného, ​​Červeného a Kaspického mora. Odtiaľto pochádza kresťanstvo, islam, judaizmus a dnes už takmer vyhynutý zoroastrizmus.

kresťanstvo. Najrozšírenejším svetovým náboženstvom je kresťanstvo, za ktorého vyznávačov sa považuje 1,6 miliardy ľudí. Kresťanstvo si zachováva svoje najsilnejšie pozície v Európe, Amerike a Austrálii.

Kresťanstvo sa objavilo na začiatku nášho letopočtu ako vývoj biblickej múdrosti, ktorá sa vybudovala počas predchádzajúcich 2000 rokov. Biblia nás učí chápať a napĺňať zmysel života. Biblické myslenie dáva rozhodujúci význam otázke života a smrti, konca sveta.

Ježiš Kristus hlásal myšlienky bratstva, pracovitosti, nezištnosti a mierumilovnosti, odsudzovala sa služba bohatstvu a hlásala nadradenosť duchovných hodnôt nad materiálnymi.

najprv Ekumenický koncil, ktorí sa v roku 325 zhromaždili v Nicaei, položili dogmatické základy Katedrály jednej svätej Apoštolská cirkev na mnoho storočí dopredu.

V kresťanstve bol prijatý názor na „nerozlučné a nerozlučné“ spojenie dvoch prirodzeností – božskej a ľudskej – v Ježišovi Kristovi. V 5. stor prívrženci arcibiskupa Nestora boli odsúdení, uznávajúc hlavné ľudská prirodzenosť Kristus (následne sa rozdelil na nestoriánov) a nasledovníci Archimandritu Eutychia, ktorí tvrdili, že v Ježišovi Kristovi je len jedna božská prirodzenosť. Zástancovia jedinej prirodzenosti Ježiša Krista sa začali nazývať monofyzisti. Medzi súčasnými pravoslávnymi kresťanmi tvoria určitý podiel prívrženci monofyzizmu.

V roku 1054 došlo k veľkému rozkolu kresťanská cirkev na východné (pravoslávne centrum v Konštantínopole (dnes Istanbul) a západné (katolícke) s centrom vo Vatikáne. Toto delenie sa tiahne celými dejinami sveta.

Pravosláviesa etablovala hlavne medzi národmi východnej Európy a Blízky východ. Najväčšie číslo prívrženci pravoslávia - Rusi, Ukrajinci, Bielorusi, Gréci, Rumuni, Srbi, Macedónci, Moldavci, Gruzínci, Karelčania, Komi, národy regiónu Volga (Mari, Mordvini, Udmurti, Čuvaši). Centrá pravoslávia existujú v USA, Kanade a vo viacerých krajinách západnej Európy.

V dejinách ruského pravoslávia došlo k tragickému rozkolu, ktorý viedol k vzniku starých veriacich. Počiatky schizmy siahajú do rokov prijatia kresťanstva Ruskom. V tých časoch Byzancii dominovali dve listiny blízko seba, podľa ktorých sa vykonával bohoslužobný obrad. Na východe Byzancie bola najrozšírenejšia Jeruzalemská charta a na západe prevládala Studiánska (Konštantínopolská). Tá sa stala základom ruskej listiny, kým v Byzancii čoraz viac dominovala listina Jeruzalema (sv. Sáva). Z času na čas boli do Jeruzalemskej reguly zavedené určité inovácie, takže sa začala nazývať novogréčtina.

Ruská cirkev do polovice XVII storočia. viedol obrad podľa archaického študijského typikonu dvojprstým krstom, zachovávajúc pravoslávie v najvyššej čistote. Mnoho pravoslávnych národov sa na Moskvu pozeralo ako na duchovné centrum.

Mimo ruského štátu, vrátane Ukrajiny, sa cirkevné obrady vykonávali podľa moderného gréckeho vzoru. Spojením so zjednotením Ukrajiny a Ruska v roku 1654 začína mať Kyjev obrovský vplyv na duchovný život Moskvy. Pod jeho vplyvom sa Moskva začína odvracať od staroveku, prijíma nový vzhľadživot, ktorý je pre Kyjev príjemnejší. Patriarcha Nikon predstavuje nové hodnosti a rituály. Ikony sa aktualizujú podľa vzoriek Kyjeva a Ľvova. Patriarcha Nikon rediguje cirkevnoslovanské liturgické knihy podľa novogréckych vydaní talianskej tlače.

V roku 1658 Nikon založil kláštor Nový Jeruzalem a mesto neďaleko Moskvy. Nový Jeruzalem, podľa jeho plánu budúce hlavné mesto kresťanského sveta.

V dôsledku reforiem spoločnosti Nikon bolo do kánonu zavedených šesť hlavných inovácií. duodenálny znamenie kríža nahradené tromi prstami, namiesto „Ježiš“ bolo nariadené písať a vyslovovať „Ježiš“, pri sviatostiach bolo nariadené obchádzanie chrámu proti slnku.

Zavedenie nepravoslávnej úcty ku kráľovi ho postavilo nad náboženskú duchovnú nadvládu. Tým sa zmenšila úloha cirkvi v štáte, zredukovala sa na pozíciu cirkevného rádu (poriadok, to je akýsi druh služby v Rusku tých čias). Mnoho veriacich vnímalo Nikonove reformy ako hlbokú tragédiu, potajomky vyznávali starú vieru, nasledovali ju až do mučenia, upaľovali sa, odchádzali do lesov a močiarov. Osudný rok 1666 viedol ku katastrofálnemu rozdeleniu ruského ľudu na tých, ktorí ho prijali nový obrad a tí, ktorí to odmietli. Pre tých druhých sa zachoval názov „starí veriaci“.

katolicizmus je ďalšou významnou vetvou kresťanstva.Je bežné v severných a Južná Amerika. Taliani, Španieli, Portugalci, časť Francúzov, väčšina Belgičanov, časť Rakúšanov a Nemcov (južné krajiny Nemecka), Poliaci, Litovčania, Chorváti, Slovinci, väčšina Maďarov, Íri, časť Ukrajincov (v r. forma uniatizmu alebo gréckokatolicizmu). Veľkým centrom katolicizmu v Ázii sú Filipíny (vplyv španielskej kolonizácie). V Afrike, Austrálii, Oceánii je veľa katolíkov.

Západná katolícka cirkev smelo zavrhla staré a vymyslela nové obrady, ktoré boli duchom bližšie k Európanom a ich predstavám o svete ako priestore volajúcom po dobytí. Expanzia a obohacovanie cirkvi boli dogmaticky opodstatnené. Prejavy nekatolíkov a heretikov boli brutálne potlačené. Výsledkom boli nepretržité vojny, masívne represie inkvizície a úpadok autority katolíckej cirkvi.

V XIV-XV storočí. v Európe vznikli myšlienky humanizmu a znovuzrodenia. Počas reformácie 16. storočia Protestantizmus sa oddelil od katolicizmu. Protestantizmus, ktorý vznikol v Nemecku, sa formoval vo forme niekoľkých nezávislých hnutí, z ktorých najvýznamnejšie boli anglikanizmus (najbližší katolicizmu), luteranizmus a kalvinizmus. Z protestantských cirkví sa sformovali nové hnutia sektárskeho charakteru, ktorých počet v súčasnosti presahuje 250. Metodizmus sa teda odčlenil od anglikánizmu a Armáda spásy organizovaná na vojenskom základe tesne nadväzuje na metodizmus. Krst geneticky súvisí s kalvinizmom. Od krstu sa oddelili letničné sekty a oddelila sa aj sekta Jehovových svedkov. Nekresťanskí mormóni zaujímajú v protestantskom prostredí osobitné miesto.

Baštou protestantizmu je severná a stredná Európa. V USA tvoria protestanti asi 64% populácie. Veľkú skupinu amerických protestantov tvoria baptisti, nasledujú metodisti, luteráni, presbyteriáni.V Kanade a Južnej Afrike tvoria protestanti asi polovicu populácie. V Nigérii je veľa prívržencov protestantizmu. Protestantizmus prevláda v Austrálii a vo väčšine Oceánie. Oddelené formy tejto vetvy kresťanstva (najmä krst a adventizmus) sú bežné v Rusku a na Ukrajine.

Zakladateľ protestantizmu, katolícky mních M. Luther, vzniesol požiadavky na obmedzenie prílišnej moci cirkvi a vyzýval k usilovnosti a šetrnosti. Zároveň tvrdil, že spásu ľudskej duše a oslobodenie od hriechov uskutočňuje sám Boh, a nie ľudské sily. Kalvínska reformácia zašla ešte ďalej. Podľa Kalvína si Boh večne vyvolil niektorých ľudí na spásu a iných na zničenie, bez ohľadu na ich vôľu. Postupom času sa tieto myšlienky zmenili na revíziu kresťanských dogiem. Kalvinizmus bol presiaknutý protikresťanským popieraním asketizmu a túžbou nahradiť ho kultom. prirodzený človek. Protestantizmus sa stal ideologickým ospravedlnením kapitalizmu, zbožštením Pokroku, fetovaním peňazí a tovarov. V protestantizme, ako v žiadnom inom náboženstve, sa upevňuje dogma o podrobení prírody, ktorú neskôr prevzal marxizmus.

islam najmladšie svetové náboženstvo. Islam sa datuje do roku 622 nášho letopočtu. e., keď sa prorok Mohamed so svojimi nasledovníkmi presťahoval z Mekky do Mediny a začali sa k nemu pripájať beduínske kmene Arabov.

V učení Mohameda možno vidieť stopy kresťanstva a judaizmu. Islam uznáva Mojžiša a Ježiša Krista za prorokov ako predposledného proroka, ale umiestňuje ich pod Mohameda.

V súkromí Mohamed zakázal bravčové mäso, likér a hazardné hry. Islam neodmieta vojny a dokonca ich podporuje, ak sú vedené pre vieru ( Svätá vojna džihád).

Všetky základy a pravidlá moslimského náboženstva sú zjednotené v Koráne. Vysvetlenia a interpretácie neznámych miest v Koráne, ktoré vytvoril Mohamed, zapísali jeho blízki ľudia a moslimskí teológovia a zostavili zbierku tradícií známych ako sunna. Neskôr sa moslimovia, ktorí uznávali Korán a Sunnu, stali známymi ako sunniti, a moslimovia, ktorí uznávali iba jeden Korán a zo Sunny iba časti založené na autorite príbuzných proroka, sa nazývali šiiti. Toto rozdelenie existuje dodnes.

Náboženská dogma tvorila základ islamského práva šaría – súboru právnych a náboženských noriem založených na Koráne.

Sunniti tvoria asi 90% moslimov. Šiizmus prevláda v Iráne a južnom Iraku. V Bahrajne, Jemene, Azerbajdžane a hornatom Tadžikistane tvoria polovicu obyvateľstva šiiti.

Sunnizmus a šiizmus dali vzniknúť množstvu siekt. Wahhábizmus vyšiel zo sunnizmu a dominoval v ňom Saudská Arábia, šíriaci sa medzi Čečencami a niektorými národmi Dagestanu. Hlavnými šiitskými sektami boli zaidizmus a izmailizmus, ktorý bol ovplyvnený ateizmom a budhizmom.

V Ománe sa rozšíril tretí smer islamu ibádiizmus, ktorého vyznávači sa nazývajú ibádi.

Budhizmus. Najstaršie zo svetových náboženstiev je budhizmus, ktorý vznikol v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e. v Indii. Po viac ako 15 storočiach dominancie v Indii ustúpil budhizmus hinduizmu. Budhizmus sa však široko rozšíril po krajinách juhovýchodnej Ázie, prenikol na Srí Lanku, do Číny, Kórey, Japonska, Tibetu a Mongolska. Počet prívržencov budhizmu sa odhaduje na približne 500 miliónov ľudí.

V budhizme sú zachované všetky sociálne a morálne princípy hinduizmu, ale požiadavky kasty a askézy sú oslabené. Budhizmus si viac všíma súčasný život.

Na začiatku prvého tisícročia sa budhizmus rozdelil na dve hlavné vetvy. Prvá z nich – théraváda alebo hínajána – vyžaduje od veriacich povinný prechod mníšstva. Jeho prívrženci - Theravadins - žijú v Mjanmarsku, Laose, Kambodži a Thajsku (asi 90% obyvateľov týchto krajín), ako aj na Srí Lanke (asi 60%).

Iná vetva budhizmu – mahájána – pripúšťa, že spasení môžu byť aj laici. Stúpenci mahájány sú sústredení v Číne (vrátane Tibetu), Japonsku, Kórei, Nepále. V Pakistane, Indii a medzi čínskymi a japonskými prisťahovalcami v Amerike je množstvo budhistov.

judaizmus. Judaizmu možno pripísať množstvo svetových náboženstiev s istou mierou konvenčnosti. Toto je národné náboženstvo Židov, ktoré vzniklo v Palestíne v 1. storočí. BC e. Väčšina prívržencov je sústredená v Izraeli (oficiálne náboženstvo štátu), Spojených štátoch amerických, európskych krajinách a Rusku.

Judaizmus si zachoval myšlienky bratstva a vzájomnej pomoci z egyptského náboženstva s myšlienkami spravodlivosti a hriešnosti, neba a pekla. Nové dogmy reagovali na zhromaždenie židovských kmeňov a nárast ich bojovnosti. Zdrojmi učenia tohto náboženstva sú Starý zákon (uznaný neskorším kresťanstvom) a Talmud („komentáre“ ku knihám Starého zákona).

národné náboženstvá. Najbežnejšími národnými náboženstvami sú náboženstvá Indie. Pozoruhodná je introverzia indických náboženstiev, ich apel na takéto vnútorné a duchovné spojenie, ktoré sa otvára široké možnosti sebazdokonaľovanie, vytvára pocit slobody, blaženosti, pokory, sebadarovania, pokoja, dokáže stlačiť, zrútiť fenomenálny svet až do podstaty sveta a ľudská duša.

Náboženstvo Číny zložený z niekoľkých častí. Najstaršie sú presvedčenia spojené s poľnohospodárstvom, osvojené v 7. tisícročí pred Kristom. Verili, že nie je nič vyššie ako to, v čom dedinský človek nachádza pokoj a krásu. Asi pred 3,5 tisíc rokmi boli bývalé presvedčenia doplnené o kult úcty veľkých predkov - mudrcov a hrdinov. Tieto kulty boli stelesnené v konfucianizme, ktorý sformuloval filozof Konfucius alebo Kung Fu Tzu (551-479 pred Kristom).

Ideálom konfucianizmu bol dokonalý človek – skromný, nezaujatý, so zmyslom pre dôstojnosť a lásku k ľuďom. Spoločenský poriadok je v konfucianizme prezentovaný ako taký, v ktorom každý koná v záujme ľudu, reprezentovaného veľkou rodinou. Cieľom každého konfuciána je morálne sebazdokonaľovanie, úcta k starším, úcta k rodičom a rodinným tradíciám.

Svojho času prenikli do Číny brahmanizmus a budhizmus. Na základe brahmanizmu takmer súčasne s konfucianizmom vzniklo učenie taoizmu. Vnútorne spätý s taoizmom je chan budhizmus, ktorý sa v Japonsku šíril pod názvom zen budhizmus. Čínske náboženstvá sa spolu s taoizmom a konfucianizmom rozvinuli do svetonázoru, ktorého hlavnými znakmi je uctievanie rodiny (predkov, potomkov, domova) a poetické vnímanie prírody, túžba užívať si život a jeho krásu (S Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994 G.).

Náboženstvo Japonska. Okolo 5. stor AD Japonci sa zoznámili s múdrosťou Indie a Číny, prijali budhisticko-taoistický postoj k svetu, ktorý neodporoval ich pôvodnej viere, šintoizmu, viere, že všetko je plné duchov, bohov (ka-mi), a preto si zaslúži, aby sa s ním zaobchádzalo s úctou. Hlavná prednosť Japonský šintoizmus, transformovaný pod čínskym vplyvom, sa stal, podobne ako taoizmus, že neučí dobro a neodhaľuje zlo, pretože „nitky šťastia a problémov zamotané do klbka sa nedajú oddeliť“. Vykorenené zlo nevyhnutne prerazí s takým búrlivým podhubím, o ktorom staviteľ sveta ani len netušil. Japonci vnímajú svoju vlasť ako posvätný majetok národa, ktorý je v dočasnej opatere živých odovzdať ich potomkom. Niekoľko miliónov Japoncov je vyznávačov šintoizmu (T. Grigorieva, 1994).

zoroastrizmus distribuované najmä v Indii (Parsis), Iráne (Gebra) a Pakistane.

Okrem hlavných náboženstiev existujú vo svete desiatky miestnych tradičných presvedčení, najmä v podobe fetišizmu, animizmu a šamanizmu. Obzvlášť veľa ich je v Afrike, predovšetkým v Guinei-Bissau, Sierra Leone, Libérii, Pobreží Slonoviny, Burkine Faso, Togu, Benine.

V Ázii vyznávači kmeňových kultov prevládajú iba vo Východnom Timore, ale sú bežní aj na ostrovoch západnej časti Oceánie a medzi národmi na severe Ruska (šamanizmus).

Je nepravdepodobné, že sa nájde dospelý, ktorý by nepremýšľal o svojom mieste v živote, o úlohe, ktorú mu osud pripravil, o účele jeho vzhľadu na tomto svete. Či sa človek modlí alebo sa považuje za ateistu, verí. Práve viera určuje mieru religiozity. Z toho vyplýva záver: ľudia sú nábožní. Ale jednotlivec môže mať svoje vlastné náboženstvo, niekedy je jedinečné. Venujme pozornosť tomu, aké náboženstvá existujú vo svete.

kresťanstvo

Vznikol medzi palestínskymi Židmi v 1. storočí nášho letopočtu. Názov pochádza z gréckeho „krist“, čo znamená pomazaný. Kristus sa volá Ježiš, ktorý žil v 1. storočí nášho letopočtu. Od čias svojho založenia sa začalo počítať Nová éra. Najväčšie náboženstvo na svete. Má 2,1 miliardy sledovateľov.

Ježiš Kristus je zakladateľom kresťanstva. Boh v podobe človeka, ktorý obsahuje celú podstatu kresťanstva. Zostúpil na zem, aby zachránil človeka z moci hriechu, aby svojím vzkriesením po poprave uzdravil ľudskú prirodzenosť. Preto je vzkriesenie Ježiša Krista ústrednou dogmou kresťanstva.

Má tri hlavné vetvy – pravoslávie, protestantizmus a katolicizmus. Zdrojom doktríny je Biblia. Vlastnosti: spása duše zrieknutím sa hriechov skazeného sveta, odpor voči hriešnym rozkošiam prísnej askézy, odmietnutie arogancie a márnivosti v prospech pokory a pokory. Odmenou bude život po príchode kráľovstva Božieho na zem. Učí, že na rozdiel od iných náboženstiev je kresťanstvo dané Bohom a nie stvorené ľuďmi.

islam

Ktoré svetové náboženstvá sú vojnové? V prvom rade islam. Preložené z arabčiny ako „poslušný Alahovi“. Stúpenci Alaha (Boha) sa nazývajú moslimami (v arabčine „podriadení Alahovi“). V ruštine bolo toto slovo interpretované v moslimskom jazyku.

Islam vznikol začiatkom 7. storočia v západnej časti Arabského polostrova, kde prekvitali mestá Mekka a Jathrib (neskôr premenovaný na Madinat – „mesto proroka“). Skrátený názov mesta je Medina. Územie modernej Saudskej Arábie.

Moslimovia považujú islam za spôsob života. Najvýznamnejším momentom je úloha práva – šaría, ktorá úplne, do najmenších detailov, reguluje život moslima. Islam stanovuje vznešený ideál jednotlivca, ktorého účelom je spása prostredníctvom intelektuálneho, fyzického a duchovného sebazdokonaľovania a hlavnou úlohou je poslušnosť Bohu.

Morálne hodnoty: osobitná úloha mužov, starších vo veku a postavení, komunity a rodiny. Islam podporuje teóriu o rovnosti ľudí pred Bohom a zastáva úctivý postoj k ľuďom „písma“ – kresťanom a židom.

Islam nebol náboženstvom utláčaných, ale náboženstvom dobyvateľov a dobyvateľov. Ideálny základ pre centralizovaný štát a neľútostný boj proti odporcom islamu. Prezentuje sa rigidná myšlienka politickej organizácie a moci v spoločnosti. Predpisuje odplácať dobro dobrom, zlo zlom. Učí štedrosti a pomoci chudobným.

budhizmus

Od roku 1996 je vo svete 360 ​​000 až 500 000 stúpencov budhizmu. Budhizmus – náboženstvo staršie ako mnohé iné – vznikol v Indii v 6. storočí pred Kristom. Jeho zakladateľ mal štyri mená, no dnes používajú meno Budha – najvyšší medzi Bohmi. Od 1. storočia nášho letopočtu sa budhizmus delí na dva prúdy (hinajána a mahájána), pretože priaznivci nenašli zhodu v otázke, ktorý z ľudí je hodný ísť do najvyššieho raja - nirvány.

Buddha znamená „prebudený“. Nie je to meno človeka, ale stav mysle. Buddha je svetový učiteľ, ktorý vysvetľuje štyri vznešené pravdy, ktoré pomáhajú všetkým, ktorí chcú dosiahnuť osvietenie. Sú to vznešená pravda o utrpení, ušľachtilá pravda o príčine utrpenia, ušľachtilá pravda o zastavení utrpenia a ušľachtilá pravda o ceste vedúcej k zastaveniu utrpenia.

Najvyšším cieľom je dosiahnutie nirvány - večný pokoj a blaženosť, oslobodenie od všetkých druhov znečistenia, vrátane morálneho. Spása človeka je v rukách samotného človeka a Budha nemôže nikoho spasiť. Láska a milosrdenstvo ku všetkým živým bytostiam bez výnimky.

Judaizmus alebo aké náboženstvo je staroveké

Najviac staroveké náboženstvo, je distribuovaný najmä medzi Židmi. Vzniká v 10. storočí pred Kristom. Pozoruhodný príklad jednoty náboženstva a štátnosti. Odmietnutie Ježiša Krista a očakávanie príchodu ďalšieho vládcu, v kresťanstve nazývaného Antikrist, spôsobilo v minulosti štátnu a duchovnú katastrofu Židov, čo viedlo k ich rozptýleniu do celého sveta. Ako moderné náboženstvo vznikla na konci prvého - začiatku druhého storočia nášho letopočtu. Hlavným princípom je uznanie jediného Boha.

S príchodom kresťanstva a islamu sa s nimi aktívne dostáva do konfliktu, pričom tieto dve náboženstvá považuje za svoju vlastnú deformáciu. Kresťania a moslimovia tiež nevyjadrovali veľa sympatií a prikláňali sa k prenasledovaniu Židov za ich oddanosť odpadlíckemu náboženstvu.

Medzinárodný adresár „Religions of the World“ uvádza, že v roku 1993 bolo na svete 20 miliónov Židov. Tieto údaje však môžu byť nespoľahlivé, pretože v roku 1996 iné zdroje uvádzali čísla rádovo 14 miliónov ľudí. 40% všetkých Židov žije v USA, 30% - v Izraeli.

hinduizmu

Vznikol v 1. storočí nášho letopočtu. Nie je ako žiadne iné náboženstvo, ktoré existuje na svete. V prvom rade nepredstavuje holistické učenie a vzniklo v procese syntézy viacerých náboženských presvedčení. Nemá žiadne písmo. To sa odráža v psychologickom zložení hinduistov. Nemysliteľná kombinácia dodržiavania presvedčení s bezohľadným správaním, túžbou dosiahnuť spoločenské postavenie a závisťou tých, ktorým sa to podarilo. Hinduizmus nemá jednotnú autoritu v náboženských záležitostiach.

konfucianizmus

Eticko-politická doktrína založená mysliteľom Staroveká Čína Konfucius. Podľa doktríny je úctivý syn povinný starať sa o svojich rodičov po celý život. Rodičom treba slúžiť a potešiť, pre ich dobro, byť pripravení na všetko a ctiť si ich bez ohľadu na okolnosti. Okrem toho vyučovanie požadovalo výchovu vysoko morálneho človeka, ktorý by bol čestný a úprimný, mal priamočiarosť a nebojácnosť, skromnosť a spravodlivosť. Takého človeka by mala zdobiť zdržanlivosť, láska k ľuďom, dôstojnosť a nezáujem.

džinizmus

Náboženstvo, ktoré prijalo koncepciu karmy a oslobodenia na konci cesty – nirvány, spoločnej pre všetky indické náboženstvá. Neuznáva bohov. Ľudskú dušu považuje za nepodplatiteľnú a svet za prapôvodný. Telesná schránka sa dáva duši podľa výsledkov predchádzajúcich životov. Duša sa môže donekonečna zlepšovať a dosiahnuť všemohúcnosť a večnú blaženosť.

Je veľmi problematické komplexne zvážiť otázku, ktoré krajiny majú aké náboženstvá v jednom článku, pretože na svete existuje veľké množstvo náboženstiev a náboženských učení. Hlavné najmasívnejšie oblasti sú však uvedené v plnom rozsahu.

svetové náboženstvá - budhizmus, kresťanstvo a islam sa objavil v ére veľkých historických obratov, v podmienkach skladania „svetových impérií“. Tieto náboženstvá sa stali svetovými náboženstvami kvôli tzv univerzalizmus, t.j. ich príťažlivosť pre každého a každého, bez ohľadu na triedu, stav, kastu, národnosť, štát atď. spolupatričnosti, čo viedlo k veľkému počtu ich prívržencov a širokému rozšíreniu nových náboženstiev po celom svete.

2.1. budhizmus je najstaršie náboženstvo na svete, pôvod v Indii v 6. storočí. BC. Počiatky budhizmu siahajú do brahmanizmus náboženstvá starých hinduistov. Podľa týchto názorov je základom vesmíru jediná svetová duša - Átman (alebo Brahman). Je zdrojom jednotlivých duší. Po smrti sa duše ľudí presúvajú do iných tiel. Všetko živé podlieha zákonu karma ( posmrtná odplata za skutky počas života) a je zaradený do reťazca nepretržitých inkarnácií - kolesa samsára. Ďalšia inkarnácia môže byť vyššia alebo nižšia. Všetko, čo existuje, je založené na dharma, - prúdenie týchto nehmotných častíc, ich rôzne kombinácie určujú existenciu neživých predmetov, rastlín, zvierat, ľudí atď. Po rozpade danej kombinácie dharmy zaniká ich zodpovedajúca kombinácia a to pre človeka znamená smrť, ale samotné dharmy nezanikajú, ale tvoria novú kombináciu. Dochádza k znovuzrodeniu jednotlivca v inom šate. Konečným cieľom týchto presvedčení je vymaniť sa z kolesa samsáry a dosiahnuť Nirvánu. Nirvána- to je stav večnej blaženosti, keď duša všetko vníma, ale na nič nereaguje („nirvána“ – zo sanskrtu: „ochladenie, útlm“ – stav za hranicami života a smrti, moment spojenia ľudskej duše s Átmanom). Podľa budhizmu je možné počas života upadnúť do nirvány, ale naplno sa to dosiahne až po smrti.

Zakladateľ budhizmu - princ Siddhártha Gautama (564/563 - 483 pred Kristom), prvý Budha(v preklade zo sanskrtu - „osvietený“), syn kráľa kmeňa Shakya (odtiaľ jedno z mien Budhu - Šákjamuni- mudrc z rodu Shakya). Zlom v Siddhárthovom živote nastal, keď mal 29 rokov a odišiel z paláca, kde žil. Tvárou v tvár starobe, chorobe a smrti si uvedomil, že toto všetko sú neoddeliteľné prvky života, ktoré treba akceptovať. Spoznal rôzne náboženské učenia v nádeji, že pochopí zmysel života, no sklamaný z nich sa sústredil výlučne na meditácia(hlboká úvaha) a jedného dňa – po 6 rokoch putovania – konečne objavil skutočný zmysel existencie všetkých vecí. Siddhártha vyložil svoje vyznanie v tzv Benaresova kázeň. Je príbuzná Kázeň na hore Ježiš Kristus. V ňom sa vydáva "4 veľké pravdy": 1) život je utrpenie; 2) príčinou utrpenia sú naše túžby, pripútanosť k životu, smäd po bytí, vášne; 3) utrpenia sa môžete zbaviť zbavením sa túžob; 4) cesta zachovávania vedie k spáse 8 určité podmienky – "Osemnásobná cesta sebazlepšovania"čo zahŕňa zvládnutie umenia mať spravodlivého: názory, túžby, reč, činy, život, úsilie, kontemplácia, reflexia.

Budhizmus je v podstate náboženská a filozofická doktrína. Mnohí bádatelia považujú budhizmus za polyteistické náboženstvo, pretože ten, kto dokáže prejsť všetkými stupňami osemnásobnej cesty a dosiahnuť nirvánu, sa stáva Budhom. budha sú bohovia budhistické náboženstvo, veľa z nich. Na zemi sú tiež bódhisattvovia(bódhisattvovia) – svätci, ktorí takmer dosiahli nirvánu, no zostali nažive pozemský život pomáhať druhým dosiahnuť osvietenie. Samotný Budha Šákjamuni, ktorý dosiahol nirvánu, kázal svoje učenie viac ako 40 rokov. Budhizmus potvrdzuje rovnosť všetkých ľudí a možnosť pre každého, bez ohľadu na kastu, dosiahnuť „osvietenie“. Budhizmus vyžaduje od svojich prívržencov nie askézu, ale iba ľahostajnosť k svetským statkom a ťažkostiam. „Stredná cesta“ budhizmu vyžaduje vyhýbať sa extrémom vo všetkom, neklásť na ľudí príliš tvrdé požiadavky. V textoch sú sústredené hlavné princípy budhizmu Tripitaka(Tipitaka) - (v preklade - "Tri koše": Košík charty spoločenstva - sangha, Učebný kôš, kôš na výklad doktrín). V budhizme existuje niekoľko vetiev, z ktorých najstaršia je Hinayana a Mahayana vznikla v prvých storočiach nášho letopočtu. Hinayana(Sanskrit - „úzky voz“, úzka cesta oslobodenia) sľubuje oslobodenie od utrpenia, od samsáry iba mníchom, členom sanghy . mahájána(Sanskrit - „široký voz“) verí, že oslobodenie zo samsáry môže dosiahnuť nielen mních, ale aj každý veriaci, ktorý dodrží sľuby duchovnej dokonalosti.

V 3. stor. BC. vládca najväčšieho indického štátu Ashoka sa vyhlásil za patróna budhistického mníšstva a ochrancu učenia budhizmu. Budhizmus, ktorý dosiahol svoj rozkvet v Indii na konci 1. tisícročia pred Kristom, v 13. storočí. AD stratil vplyv v tejto krajine a získal distribúciu v krajinách južnej, juhovýchodnej, strednej Ázie, Ďalekého východu. Teraz je na svete asi 800 miliónov budhistov.

2.2. kresťanstvo - jedno zo svetových náboženstiev v 1. storočí nášho letopočtu vo východnej provincii Rímskej ríše (v Palestíne) ako náboženstvo utláčaných. Kresťanstvo je súhrnné označenie pre tri hlavné smery náboženstvá: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Každá z týchto hlavných oblastí je zase rozdelená do niekoľkých menších denominácií a náboženských organizácií. Všetky spájajú spoločné historické korene, určité ustanovenia dogiem a kultové činy. Kresťanská doktrína a jej dogmy sú oddávna dôležitou súčasťou svetovej kultúry.

Kresťanstvo je pomenované po Ježiš Kristus(pôsobí ako Mesiáš, ktorého predpovedali starozákonní židovskí proroci). Kresťanská doktrína je založená na Sväté písmo – Biblia(Starý zákon – 39 kníh a Nový zákon– 27 kníh) a Svätá tradícia(uznesenia prvých 7 ekumenických rád a miestnych rád, diela „cirkevných otcov“ – kresťanských spisovateľov 4. – 7. storočia n. l.). Kresťanstvo vzniklo ako sekta v rámci judaizmu v podmienkach hlbokej ekonomickej, politickej, sociálnej a etnickej nerovnosti a útlaku národov na území Rímskej ríše.

judaizmus bolo jedným z prvých monoteistických náboženstiev. biblická legenda zo Starého zákona hovorí o troch synoch Žida Jakuba, ktorí padli do údolia Nílu. Spočiatku boli dobre prijatí, no postupom času bol ich život a život ich potomkov čoraz ťažší. A potom sa zjaví Mojžiš, ktorý s pomocou všemohúceho Boha vyvedie Židov z Egypta do Palestíny. „Exodus“ trval 40 rokov a bol sprevádzaný mnohými zázrakmi. Boh (Jahve) dal Mojžišovi 10 prikázaní a stal sa vlastne prvým židovským zákonodarcom. Mojžiš je historická postava. Sigmund Freud veril, že je Egypťan a nasledovník Achnatona. Po zákaze náboženstva Aton sa ho pokúsil zaviesť na novom mieste a vybral si na to židovský národ. Biblické ťaženie sa časovo zhoduje s reformami Achnatona, čo dokazujú historické kroniky.

Židia po príchode do Palestíny vytvorili svoj vlastný štát, čím zničili kultúru svojich predchodcov a zdevastovali úrodné územia. presne tak v Palestíne v 11. storočí pred Kristom monoteistické náboženstvo Boha Jahveho.Židovský štát sa ukázal ako krehký a rýchlo sa rozpadol a v roku 63 pred Kr. Palestína sa stala súčasťou Rímskej ríše. V tejto dobe sa objavili prvé spoločenstvá kresťanského typu v podobe heréz – odklonov od dogiem judaizmu.

Boh starých Židov, Boh Starého zákona (známy ako rôzne mená- Jahve, Jehova, Zástupy) bol prototypom kresťanského Boha. Akože fakt , pre kresťanstvo je to ten istý Boh, mení sa len jeho vzťah k človeku. Kázeň Ježiša Nazaretského svojím obsahom ďaleko presahovala národné náboženstvo starých Židov (ako uvádza Biblia, Ježiš sa narodil v židovskej rodine. Jeho pozemskí rodičia Mária a Jozef boli verní Židia a posvätne dodržiavali všetky požiadavky ich náboženstva). Ak je Boh Starého zákona adresovaný celému ľudu ako celku, potom Boh Nového zákona je adresovaný každému jednotlivcovi. Starozákonný Boh venuje veľkú pozornosť implementácii zložitého náboženského zákona a pravidiel každodenného života, početných rituálov, ktoré sprevádzajú každú udalosť. Boh Nového zákona sa obracia predovšetkým na vnútorný život a vnútornú vieru každého človeka.

Na otázku, prečo sa národy Rímskej ríše, medzi ktorými sa začalo šíriť predovšetkým kresťanstvo, ukázali byť tak vnímavé voči tomuto učeniu, dospela moderná historická veda k záveru, že v polovici 1. storočia po Kr. nastal čas, keď dôvera Rimanov, že ich svet je najlepší možný svet, bola minulosťou. Túto dôveru vystriedal pocit hroziacej katastrofy, kolaps odvekých základov, blízky koniec sveta. Vo vedomí verejnosti nadobúda dominantné postavenie myšlienka osudu, osudu, nevyhnutnosti toho, čo je určené zhora. V nižších spoločenských vrstvách narastá nespokojnosť s úradmi, ktorá má periodicky podobu nepokojov a povstaní. Tieto prejavy sú brutálne potlačené. Nálady nespokojnosti nezmiznú, ale hľadajú iné formy vyjadrenia.

Kresťanstvo v Rímskej ríši väčšina ľudí spočiatku vnímala ako jasnú a zrozumiteľnú formu sociálneho protestu. Prebudila vieru v príhovorcu schopného presadiť myšlienku všeobecnej rovnosti, spásy ľudí bez ohľadu na ich etnickú, politickú a sociálnu príslušnosť. Prví kresťania verili v blížiaci sa koniec existujúceho svetového poriadku a v nastolenie, vďaka priamemu Božiemu zásahu, „Nebeského kráľovstva“, v ktorom bude obnovená spravodlivosť, zvíťazí spravodlivosť. Odsúdenie skazenosti sveta, jeho hriešnosti, prísľub spásy a nastolenie kráľovstva pokoja a spravodlivosti – to sú sociálne myšlienky, ktoré prilákali státisíce a neskôr milióny prívržencov na stranu kresťanov. Dávali nádej na útechu všetkým, ktorí trpia. Práve týmto ľuďom, ako vyplýva z Kázne na vrchu Ježišovom a zo Zjavenia Jána Teológa, bolo predovšetkým prisľúbené Božie kráľovstvo: „Tí, ktorí sú tu prví, budú tam poslední a posledný tu - bude prvý. Zlo bude potrestané a cnosť bude odmenená, bude vykonaný hrozný súd a každý bude odmenený podľa svojich skutkov.

Ideovým základom pre vznik kresťanských spolkov bol univerzalizmus - apelovať na všetkých ľudí bez ohľadu na etnickú, náboženskú, triednu a štátnu príslušnosť. „Niet Gréka, Rimana, Žida, ani bohatého, ani chudobného, ​​pred Bohom sú si všetci rovní". Na základe tohto ideologického postoja sa vytvorila možnosť zjednotiť predstaviteľov všetkých vrstiev obyvateľstva.

Tradičný pohľad vidí kresťanstvo ako výsledok skutkov jedného človeka, Ježiša Krista. Táto myšlienka naďalej dominuje v našej dobe. V najnovšom vydaní Encyclopædia Britannica je dvadsaťtisíc slov venovaných osobnosti Ježiša – viac ako Aristotelovi, Cicerovi, Alexandrovi Veľkému, Júliovi Caesarovi, Konfuciovi, Mohamedovi či Napoleonovi. Vo vedeckých prácach venovaných štúdiu problému historicity Ježiša Krista existujú dva smery - mytologický a historický. Prvý považuje Ježiša za mytologický kolektívny obraz vytvorený na základe poľnohospodárskych či totemických kultov. Všetky evanjeliové príbehy o jeho živote a zázračných skutkoch sú vypožičané z mýtov. Historický smer uznáva, že obraz Ježiša Krista vychádza zo skutočnej historickej postavy. Jeho priaznivci sa domnievajú, že vývoj obrazu Ježiša je spojený s mytologizáciou, zbožštením skutočne existujúceho kazateľa z Nazareta. Pravdu od nás delia dve tisícročia. Podľa nášho názoru však z pochybností o spoľahlivosti určitých biografických detailov nemožno usúdiť, že kazateľ Ježiš ako historická osoba nikdy neexistoval. V tomto prípade samotný vznik kresťanstva a toho duchovného impulzu, ktorý (pri všetkých súkromných nezhodách) spája a vedie autorov evanjelií (vznikli koncom 1. - začiatkom 2. storočia n. l.) a spája prvé kresťanské spoločenstvá sa stávajú zázrakom. Tento duchovný impulz je príliš brilantný a silný na to, aby bol jednoducho výsledkom zosúladenej fikcie.

Pod vplyvom množstva sociokultúrnych faktorov sa tak koncom 1. - začiatkom 2. storočia začali na území Rímskej ríše objavovať a rozširovať kresťanské komunity - ecclesias. Slovo „ecclesia“ v preklade z grécky znamená montáž. V gréckych mestách sa tento výraz používal v politickom kontexte ako ľudové zhromaždenie – hlavný orgán samosprávy polis. Kresťania dali tomuto termínu novú konotáciu. . Ekklesia je zhromaždenie veriacich, do ktorých mohol slobodne prísť každý, kto zdieľal svoje názory. Kresťania prijali každého, kto k nim prišiel: neskrývali svoju príslušnosť k novému náboženstvu. Keď sa jeden z nich dostal do problémov, ostatní mu okamžite prišli na pomoc. Na stretnutiach sa prednášali kázne a modlitby, študovali sa „Ježišove výroky“, obrady krstu a prijímania sa vykonávali formou spoločného stolovania. Členovia takýchto spoločenstiev sa navzájom nazývali bratmi a sestrami. Všetci si boli rovní. Historici nezaznamenali žiadne stopy hierarchie pozícií v ranokresťanských komunitách. V 1. storočí nášho letopočtu. ešte neexistovala cirkevná organizácia, úradníkov, kult, duchovenstvo, dogmatici. Organizátormi spoločenstiev boli proroci, apoštoli, kazatelia, o ktorých sa verilo, že sú posadnutí charizma(schopnosť „daná duchom“ prorokovať, učiť, robiť zázraky, liečiť). Nevyzývali k boju, ale len k duchovnému oslobodeniu, čakali na zázrak, kázali, že nebeská odplata odmení každého podľa jeho púští. Pred Bohom vyhlásili všetkých za rovných, čím si zabezpečili pevnú základňu medzi chudobným a znevýhodneným obyvateľstvom.

Rané kresťanstvo je náboženstvom chudobných, bezmocných, utláčaných a zotročených más. To sa odráža v Biblii: „Pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly, ako pre bohatého človeka vojsť do Božieho kráľovstva. To samozrejme nemohlo potešiť vládnucu rímsku elitu. Pridali sa k nim ortodoxní Židia, ktorí nechceli vidieť Ježiša Krista ako mesiáša. Čakali na úplne iného vysloboditeľa, nového židovského kráľa. Potvrdzujú to texty evanjelií, v ktorých sú Židia zodpovední za popravu Ježiša. Pontský Pilát sa podľa evanjelií pokúšal zachrániť Krista, ale dav mu vytrhol súhlas s popravou krikom: "Jeho krv je na nás a na našom potomstve!"

Ale pri všetkej „otvorenosti“ svojich komunít kresťania nevykonávali verejné bohoslužby, nezúčastňovali sa na slávnostiach polis. Ich náboženské zhromaždenia boli pre nich sviatosťou, ktorú nebolo možné vykonať pred nezasvätenými. Vnútorne sa oddelili od vonkajšieho sveta, to bolo práve tajomstvo ich učenia, ktoré znepokojovalo úrady a spôsobilo odsúdenie mnohých vzdelaných ľudí tej doby. Obvinenie z utajovania sa preto stalo jedným z častých obvinení, ktoré na kresťanov vrhajú ich odporcovia.

Postupný rast kresťanských spoločenstiev, zvyšovanie ich bohatstva so zmenou triedneho zloženia si vyžadovalo vykonávanie viacerých funkcií: organizovanie jedla a obsluha jeho účastníkov, nákup a skladovanie zásob, nakladanie s finančnými prostriedkami obce atď. Celý tento štáb úradníkov bolo treba riadiť. Takto sa rodí inštitúcia. biskupov, ktorých sila postupne narastala; samotná pozícia bola doživotná. v každom kresťanské spoločenstvo vynikla skupina jednotlivcov, ktorých si členovia obzvlášť vážili pre ich oddanosť cirkvi - biskupov A diakonov. Spolu s nimi spomínajú ranokresťanské dokumenty presbyteri(starší). Treba si však uvedomiť, že v ranom štádiu vývoja (30 - 130 n. l.) kresťanských spoločenstiev boli tieto osoby v „živej jednote s cirkvou“, ich moc nemala právnu povahu, ale milosť, slobodne uznanú zhromaždením. To znamená, že ich moc v prvom storočí existencie cirkvi spočívala iba na autorite.

Vzhľad duchovenstvo sa vzťahuje na 2. storočie a súvisí s postupnou zmenou sociálneho zloženia ranokresťanských spoločenstiev. Ak skôr spájali otrokov a slobodnú chudobu, tak v 2. storočí už medzi nich patrili remeselníci, obchodníci, statkári a dokonca aj rímska šľachta. Ak predtým mohol ktorýkoľvek člen komunity kázať, potom keď sú apoštoli a proroci vytlačení, biskup sa stáva ústrednou postavou propagandistických aktivít. Dobre situovaná časť kresťanov postupne vo svojich rukách sústreďuje správu majetku a vedenie liturgickej praxe. Duchovenstvo tvoria úradníci, ktorí sú najskôr volení na dobu určitú a potom na doživotie.. Kňazi, diakoni, biskupi, metropoliti vyháňajú charizmatikov (prorokov) a sústreďujú všetku moc do svojich rúk.

Ďalší vývoj hierarchie viedol k vzniku katolíckej cirkvi, k úplnému odmietnutiu suverenity predtým existujúcich spoločenstiev, k nastoleniu prísnej vnútrocirkevnej disciplíny.

Ako už bolo uvedené, kresťanstvo bolo v prvých troch storočiach svojej existencie prenasledovaným náboženstvom. Kresťania boli pôvodne stotožňovaní so Židmi. Nepriateľstvo miestneho obyvateľstva rôznych provincií voči kresťanom bolo spočiatku určované nie podstatou ich učenia, ale ich postavením cudzincov, ktorí popierali tradičné kulty a presvedčenia. Rímske úrady s nimi zaobchádzali veľmi podobne.

Pod ich menom sa kresťania objavujú v mysliach Rimanov v súvislosti s požiarom v Ríme za cisára Nera. Nero obvinil kresťanov z podpaľačstva a v súvislosti s tým boli mnohí kresťania vystavení tvrdému mučeniu a popravám.

Jedným z hlavných dôvodov prenasledovania kresťanov bolo ich odmietnutie prinášať obete pred sochami cisára alebo Jupitera. Vykonávanie takýchto rituálov znamenalo plnenie povinnosti občana a poddaného. Odmietnutie znamenalo neuposlúchnutie úradov a v podstate neuznanie týchto úradov. Kresťania prvých storočí podľa prikázania „Nezabiješ“ odmietli slúžiť v armáde. A to slúžilo aj ako dôvod na ich prenasledovanie zo strany úradov.

V tom čase sa viedol aktívny ideologický boj proti kresťanom. Vo verejnej mysli sa šírili zvesti o kresťanoch ako o ateistoch, rúhačoch a nemorálnych ľuďoch, ktorí páchali kanibalské obrady. Rímsky plebs podnecovaný takýmito fámami opakovane zinscenoval masakry kresťanov. Z historických prameňov sú známe prípady mučeníckej smrti niektorých kresťanských kazateľov: Justína mučeníka, Cypriána a iných.

Prví kresťania nemali možnosť otvorene konať svoje bohoslužby a boli nútení hľadať na to skryté miesta. Najčastejšie využívali katakomby. Všetky katakombové chrámy („kóje“, „krypty“, „kaplnky“) boli obdĺžnikového tvaru (bazilikový typ), vo východnej časti bol vytvorený rozsiahly polkruhový výklenok, kde bol umiestnený hrob mučeníka, ktorý slúžil trón ( oltár ) . Oltár bol od zvyšku chrámu oddelený nízkou mrežou. Za trónom bolo biskupské kreslo, pred ním - soľ ( prevýšenie, krok ) . Stredná časť chrámu nadväzovala na oltár, kde sa zhromažďovali veriaci. Za ňou je miestnosť, kde sa zhromažďovali tí, ktorí chceli byť pokrstení. (oznámené) a kajúcnych hriešnikov. Táto časť bola neskôr tzv predsieň. Dá sa povedať, že architektúra kresťanských kostolov sa formovala v podstate ešte v období raného kresťanstva.

Posledné, najkrutejšie obdobie prenasledovania prežívali kresťania za cisára Diokleciána. V roku 305 Dioklecián abdikoval a jeho nástupca Galerius v roku 311 nariadil zrušenie prenasledovania kresťanov. O dva roky neskôr Milánskym ediktom Konštantínom a Licíniom bolo kresťanstvo uznané za tolerantné náboženstvo. Podľa tohto ediktu mali kresťania právo otvorene vykonávať svoje bohoslužby, komunity dostali právo vlastniť majetok vrátane nehnuteľností.

V kontexte krízy v Rímskej ríši cítila cisárska vláda naliehavú potrebu využiť nové náboženstvo na svoje politické a ideologické účely. Ako sa kríza prehlbovala, rímske úrady prešli od brutálneho prenasledovania kresťanov k podpore nového náboženstva, až kým sa kresťanstvo v 4. storočí nestalo štátnym náboženstvom Rímskej ríše.

V centre kresťanstva je obraz bohočlovek- Ježiš Kristus ktorý svojím umučením na kríži, utrpením za hriechy ľudstva, odčinením týchto hriechov zmieril ľudské pokolenie s Bohom. A svojím zmŕtvychvstaním otvoril tým, ktorí v neho uverili, nový život, cestu k znovuzjednoteniu s Bohom v Božom kráľovstve. Slovo „Kristus“ nie je priezvisko ani vlastné meno, ale akoby titul, titul, ktorý ľudstvo pridelilo Ježišovi Nazaretskému. Kristus je preložený z gréčtiny ako "pomazaný", "mesiáš", "spasiteľ". Toto bežné podstatné meno Ježiš Kristus sa spája so starozákonnými tradíciami o príchode proroka, mesiáša do Izraela, ktorý oslobodí svoj ľud od utrpenia a nastolí tam spravodlivý život – Božie kráľovstvo.

Kresťania veria, že svet bol stvorený jedným večným Bohom a stvorený bez zla. Človeka stvoril Boh ako nositeľa „obrazu a podoby“ Boha. Človek, obdarený slobodnou vôľou, podľa Božieho plánu, podľahol pokušeniu Satana, jedného z anjelov, ktorí sa ešte v raji vzbúrili proti Božej vôli a spáchali priestupok, ktorý osudovo ovplyvnil budúci osud ľudstva. Muž porušil Boží zákaz a chcel sa sám stať „ako Boh“. Tým sa zmenila jeho samotná prirodzenosť: keď človek stratil svoju dobrú, nesmrteľnú podstatu, stal sa dostupným utrpeniu, chorobe a smrti, a kresťania to vidia ako dôsledok dedičného hriechu, prenášaného z generácie na generáciu.

Boh vyhnal človeka z raja slovami: „...v pote svojej tváre budeš jesť chlieb...“ (Gn 3,19.) Potomstvo prvých ľudí – Adam a Eva – obývali zem, ale od r. na samom začiatku dejín bola priepasť medzi Bohom a človekom. Aby sa človek vrátil na cestu, pravý Boh sa zjavil svojmu vyvolenému ľudu – Židom. Boh sa opakovane zjavoval prorokom, uzavrel zmluvy (aliancie) s „svojim“ ľudom im dal Zákon obsahujúci pravidlá spravodlivého života. Sväté písmo Židov je preniknuté očakávaním Mesiáša – toho, ktorý oslobodí svet od zla a ľudí z otroctva hriechu. Boh k tomu poslal na svet svojho Syna, ktorý utrpením a smrťou na kríži odčinil prvotný hriech celého ľudstva – minulý i budúci.

Preto kresťanstvo zdôrazňuje očistnú úlohu utrpenia, akéhokoľvek obmedzovania túžob a vášní človekom: „prijatím svojho kríža“ môže človek prekonať zlo v sebe i vo svete okolo seba. Človek teda nielen vystupuje Božie prikázania, ale on sám sa premieňa a vystupuje k Bohu, stáva sa mu bližšie. Toto je zámer kresťana, jeho ospravedlnenie Kristovej obetnej smrti. Kristovo zmŕtvychvstanie znamená pre kresťanov víťazstvo nad smrťou a novú príležitosť večný život s Božím požehnaním. Od tej doby sa pre kresťanov začínajú dejiny Nového zákona s Bohom.

Hlavným smerom prehodnocovania judaizmu kresťanstvom je potvrdenie duchovnej podstaty vzťahu človeka k Bohu. Hlavnou myšlienkou kázania evanjelia Ježiša Krista bolo sprostredkovať ľuďom myšlienku, že Boh - Otec všetkých ľudí - ho poslal, aby priniesol ľuďom správu o blízkom vzniku Božieho kráľovstva. Dobrou správou je správa o záchrane ľudí pred duchovnou smrťou, o spoločenstve sveta s duchovným životom v Božom kráľovstve. „Božie kráľovstvo“ príde, keď bude Pán vládnuť v dušiach ľudí, keď pocítia jasný, radostný pocit blízkosti Nebeského Otca. Cesta do tohto Kráľovstva sa ľuďom otvára vierou v Ježiša Krista ako Božieho Syna, prostredníka medzi Bohom a človekom.

Základné morálne hodnoty kresťanstva sú viera, Nádej, Láska. Sú navzájom úzko prepojené a prechádzajú jedna do druhej. Medzi nimi je však hlavný Láska, čo znamená predovšetkým duchovné spojenie a lásku k Bohu a ktoré sa stavia proti telesnej a telesnej láske, ktorá je vyhlásená za hriešnu a hanebnú. Kresťanská láska sa zároveň rozširuje na všetkých „blížnych“, teda aj na tých, ktorí nielenže neopätujú, ale prejavujú aj nenávisť a nevraživosť. Kristus vyzýva: "Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú a prenasledujú."

Láska k Bohu robí vieru v Neho prirodzenou, ľahkou a jednoduchou, nevyžaduje si žiadne úsilie. Viera znamená zvláštny stav mysle, ktorý si nevyžaduje žiadne dôkazy, argumenty ani fakty. Takáto viera sa zase ľahko a prirodzene premieňa na lásku k Bohu. Nádej v kresťanstve znamená myšlienku spásy.

Spása bude udelená tým, ktorí prísne dodržiavajú Kristove prikázania. Medzi prikázania- potláčanie pýchy a chamtivosti, ktoré sú hlavným zdrojom zla, pokánie za spáchané hriechy, pokora, trpezlivosť, nevzdorovanie zlu, požiadavka nezabíjať, nebrať cudzie, nescudzoložiť, ctiť si rodičov a mnohé iné mravné normy a zákony, ktorých dodržiavanie dáva nádej na záchranu pred pekelnými mukami.

Morálne prikázania sú v kresťanstve adresované nie vonkajším skutkom (ako to bolo v pohanstve) a nie vonkajším prejavom viery (ako v judaizme), ale vnútornej motivácii. Najvyššou morálnou autoritou nie je povinnosť, ale svedomie. Dá sa povedať, že v kresťanstve Boh nie je len láska, ale aj Svedomie.

Kresťanská doktrína je založená na princípe sebahodnota jednotlivca. Kresťanský človek je slobodná bytosť. Boh dal človeku slobodnú vôľu. Človek môže slobodne konať dobro alebo zlo. Voľba dobra v mene lásky k Bohu a ľuďom vedie k duchovnému rastu a premene osobnosti človeka. Voľba zla je plná deštrukcie osobnosti a straty samotnej slobody človeka.

Kresťanstvo prinesené na svet myšlienka rovnosti všetkých ľudí pred Bohom. Z pohľadu kresťanstva, bez ohľadu na rasu, náboženstvo, sociálne postavenie, sú všetci ľudia ako nositelia „Božieho obrazu“ rovní, a teda ako jednotlivci hodní rešpektu.

Zásadný význam pre schválenie kresťanskej dogmy malo prijatie nicejsko-carihradského „vyznania viery“ (1. ekumenický koncil v Nikai v roku 325, 2. ekumenický koncil v Konštantínopole v roku 381). Symbol viery je výstižné zhrnutie hlavných ustanovení kresťanskej viery, pozostávajúce z 12 princípov. Patria sem: dogmy stvorenia, prozreteľnosť; trojjedinosť Boha, pôsobiaca v 3 hypostázach – Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý; inkarnácia; vzkriesenie Krista; vykúpenie; druhý príchod Krista; nesmrteľnosť duše a pod. Kult tvoria sviatosti, obrady, sviatky. kresťanské sviatosti – špeciálne kultové akcie navrhnuté tak, aby skutočne priniesli božské do ľudského života. Sviatosti sú považované za ustanovené Ježišom Kristom, ich 7: krst, krst, prijímanie (eucharistia), pokánie, kňazstvo, manželstvo, pomazanie (pomazanie).

V roku 395 došlo k oficiálnemu rozdeleniu ríše na Západorímsku a Východorímsku ríšu, čo viedlo k nárastu nezhôd medzi cirkvami Východu a Západu a ich definitívnemu rozbitiu. v roku 1054. Hlavná dogma, ktorá slúžila ako zámienka na rozchod, bola filioque polemika(t. j. o procesii Boha Ducha Svätého). Západná cirkev sa stala známou ako rímsky katolík(výraz „katolicizmus“ je odvodený z gréckeho „satholicos“ – univerzálny, ekumenický), čo znamenalo „rímska svetová cirkev“ a východný – gréckokatolícky, ortodoxných, t.j. na celom svete, verní zásadám ortodoxného kresťanstva („pravoslávie“ - z gréčtiny. "pravoslávie"- správna doktrína, názor). Ortodoxní (východní) kresťania veria, že Boh – Duch Svätý pochádza od Boha Otca a katolíci (západní) veria, že pochádza aj od Boha Syna („filioque“ z latinčiny – „a zo Syna“). Po prijatí kresťanstva Kyjevskou Rusou v r 988 za kniežaťa Vladimíra z Byzancie vo svojej východnej, pravoslávnej verzii sa ruská cirkev stala jednou z metropol (cirkevných oblastí) gréckej cirkvi. Prvým ruským metropolitom v Ruskej pravoslávnej cirkvi bol Hilarion (1051). IN 1448 Ruská cirkev sa vyhlásila autokefálny(nezávislý). Po zničení Byzancie pod náporom osmanských Turkov v roku 1453 sa Rusko ukázalo ako hlavná bašta pravoslávia. V roku 1589 sa moskovský metropolita Job stal prvým ruským patriarchom. Pravoslávne cirkvi na rozdiel od katolíckych nemajú jediné centrum vlády. V súčasnosti je autokefálnych pravoslávnych cirkví 15. Ruský patriarcha je dnes Kirill, pápež – Francisja.

V 16. storočí počas reformácia (z lat. premena, oprava), sa objavuje široké protikatolícke hnutie protestantizmus. Reformácia v katolíckej Európe prebiehala pod heslom obnovenia tradícií ranej kresťanskej cirkvi a autority Biblie. Vodcami a ideologickými inšpirátormi reformácie boli Martin Luther a Thomas Müntzer v Nemecku, Ulrich Zwingli vo Švajčiarsku a John Calvin vo Francúzsku. Východiskom na začiatku reformácie bol 31. október 1517, keď M. Luther pribil na dvere wittenberského dómu svojich 95 téz proti náuke o spáse zásluhou svätých, o očistci, o sprostredkovateľskej úlohe sv. duchovenstvo; odsúdil žoldniersky predaj odpustkov ako porušenie evanjeliových zmlúv.

Väčšina protestantov zdieľa spoločné kresťanské predstavy o stvorení, prozreteľnosti, o existencii Boha, o jeho trojici, o bohočloveku Ježiša Krista, o nesmrteľnosti duše atď. Dôležité princípy väčšiny protestantských denominácií sú: ospravedlnenie iba vierou a dobré skutky sú ovocím lásky k Bohu; kňazstvo všetkých veriacich. Protestantizmus odmieta pôst, katolícke a pravoslávne obrady, modlitbu za zosnulých, uctievanie Bohorodičky a svätých, úctu k relikviám, ikonám a iným relikviám, cirkevnú hierarchiu, kláštory a mníšstvo. Zo sviatostí sa zachoval krst a prijímanie, ktoré sa však vykladajú symbolicky. Podstatu protestantizmu možno vyjadriť takto: Božia milosť sa udeľuje bez sprostredkovania cirkvi. Spása človeka nastáva iba prostredníctvom jeho osobnej viery v Kristovu zmiernu obeť. Na čele spoločenstiev veriacich sú volení kňazi (kňazstvo sa vzťahuje na všetkých veriacich), bohoslužba je mimoriadne zjednodušená.

Protestantizmus sa od začiatku svojej existencie členil na množstvo samostatných denominácií – luteránstvo, kalvinizmus, zwinglianizmus, anglikanizmus, krst, metodizmus, adventizmus, mennonizmus, pentekostalizmus. Existuje aj množstvo iných prúdov.

V súčasnosti sa vedúci predstavitelia západnej aj východnej cirkvi snažia prekonať zhubné následky stáročného nepriateľstva. A tak v roku 1964 pápež Pavol YI a konštantínopolský patriarcha Athenagoras slávnostne zrušili vzájomné kliatby, ktoré v 11. storočí vyhlásili predstavitelia oboch cirkví. Bol položený začiatok prekonania nejednoty západných a východných kresťanov. Od začiatku 20. stor takzvaný ekumenický pohyb (z gréckeho „eikumena“ – vesmír, obývaný svet). V súčasnosti sa toto hnutie uskutočňuje najmä v rámci Svetovej rady cirkví, z ktorých rus Pravoslávna cirkev. Dnes došlo k dohode o koordinácii činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi a Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí.

2.3. islam - najmladšie svetové náboženstvo („Islam“ v arabčine znamená poslušnosť a názov moslimovia pochádza zo slova „moslim“ – odovzdanie sa Bohu). Zrodil sa islam v 7. storočí AD v Arábii, ktorej obyvateľstvo v tom čase žilo v podmienkach rozkladu kmeňového systému a vzniku jedného štátu. V tomto procese bolo jedným z prostriedkov zjednotenia početných arabských kmeňov do jedného štátu nové náboženstvo. Prorok je zakladateľom islamu Mohamed (570-632), rodáka z mesta Mekka, ktorý v roku 610 začal svoju kazateľskú činnosť. Kmene, ktoré žili na Arabskom polostrove pred vznikom islamu, boli pohania. Predislamská éra je tzv jahiliyyah. Panteón pohanskej Mekky pozostával z mnohých bohov, ktorých modly sa nazývali betyly. Jeden z idolov, ako sa vedci domnievajú, niesol meno Alah. IN 622 g. Mohamed spolu so svojimi nasledovníkmi muhajirs- bol nútený utiecť z Mekky do Yathribu, ktorý sa neskôr stal známym ako Medina (mesto proroka). Presídlenie (v arabčine "hidžra") Moslimovia v Yathrib sa stali prvým dňom moslimskej chronológie. Po smrti Mohameda v roku 632 boli prvými štyrmi hlavami moslimskej komunity Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, ktorí dostali titul „spravodliví kalifovia“ (arabský nástupca, zástupca).

Osobitnú úlohu pri formovaní moslimského svetonázoru zohrali judaizmus a kresťanstvo. Moslimovia spolu so židmi a kresťanmi uctievajú tých istých starozákonných prorokov a Ježiša Krista ako jedného z nich. Preto sa nazýva islam Abrahámske náboženstvo(podľa mena starozákonného Abraháma – zakladateľa „12 kmeňov Izraela“). Základom doktríny islamu je Korán(v arabčine znamená „čítanie nahlas“) a sunnah(arabsky "ukážka, príklad"). Korán reprodukuje mnoho biblických scén, spomína biblických prorokov, z ktorých posledný, „pečať prorokov“, je Mohamed. Korán pozostáva z 114 súr(kapitoly), z ktorých každá je rozdelená na verše(poézia). Prvá súra (najväčšia) – „Fatiha“ (Otvorenie) znamená pre moslima to isté, čo pre kresťanov modlitba „Otče náš“, t.j. každý to musí vedieť naspamäť. Spolu s Koránom, sprievodcom pre celú moslimskú komunitu ( hmm) pri riešení naliehavých problémov verejného a súkromného života je sunna. Toto je zbierka textov hadís), opisujúci život Mohameda (podobne ako v kresťanských evanjeliách), jeho slová a skutky a v širšom zmysle - zbierku dobrých zvykov, tradičných inštitúcií, ktoré dopĺňajú Korán a uctievajú ho na rovnakej úrovni. Dôležitým dokumentom moslimského komplexu je šaría(arabský "správny spôsob") - súbor noriem moslimského práva, morálky, náboženských predpisov a rituálov.

Islam potvrdzuje 5 pilierov vieryčo odráža povinnosti moslima:

1. Šahada- dôkaz viery, vyjadrený formulkou "Niet Boha okrem Alaha a Mohamed je posol Alahov." Obsahuje 2 najdôležitejšie princípy islamu – vyznanie monoteizmu (tawhid) a uznanie prorockého poslania Mohameda. Šahada počas bojov slúžila moslimom ako bojový pokrik, preto boli vojaci, ktorí padli v boji s nepriateľmi viery, tzv. mučeníkov(mučeníkov).

2. Namaz(arabský "šalát") - denná 5-násobná modlitba.

3. saum(turecký „uraza“) pôst v mesiaci ramadán (Ramazan) - 9. mesiac lunárneho kalendára, „mesiac proroka“.

4. Zakat- povinná almužna, daň v prospech chudobných.

5. Hajj- púť do Mekky, ktorú by mal aspoň raz za život absolvovať každý moslim. Pútnici idú do Mekky, do Kaaby, ktorá je považovaná za hlavnú svätyňu moslimov.

Niektorí moslimskí teológovia považujú 6. „pilier“ džihádu (ghazawat). Tento termín sa vzťahuje na boj za vieru, ktorý sa vedie v týchto hlavných formách:

- "džihád srdca" - boj proti vlastným zlým sklonom (ide o tzv. "Veľký džihád");

- „džihád jazyka“ - „prikázanie hodné schválenia a zákaz hodný viny“;

- "džihád ruky" - prijatie primeraných trestov proti zločincom a porušovateľom morálnych noriem;

- "Džihád meča" - nevyhnutné uchýlenie sa k zbraniam s cieľom vysporiadať sa s nepriateľmi islamu, zničiť zlo a nespravodlivosť (takzvaný "Malý džihád").

Krátko po smrti Mohameda došlo v rámci moslimov k rozdeleniu na šiitov a sunnitov. šiizmus(arabsky „strana, zoskupenie“) – uznáva Aliho, 4. spravodlivý kalif” a jeho potomkov, jediných legitímnych nástupcov Mohameda (pretože bol jeho pokrvným príbuzným), t.j. obhajuje presun hodnosti najvyššieho vodcu moslimov ( a matka) dedením v rámci rodiny poznačenej Božou starostlivosťou. Neskôr v islamskom svete existovali šiitské štáty – imámovia. sunnizmus - najväčšia denominácia v islame, uznáva legitímnu autoritu všetkých 4 „spravodlivých kalifov“, odmieta myšlienku sprostredkovania medzi Alahom a ľuďmi po smrti proroka, neprijíma myšlienku „božskej“ povahy Aliho a právo jeho potomkov na duchovnú nadvládu v moslimskej komunite.

Vysvetlite význam pojmov: denominácia, sekta, ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus, dogma, evanjelium, starý zákon, nový zákon, apoštol, mesiáš, biely a čiernych duchovných, patriarcha, reformácia, charizma, nirvána, Budha, stupa, brahminizmus, karma, samsara, kasta, wahhábizmus, Kaaba, džihád (gazavat), modlitba, hadždž, šahada, saum, zakát, duchovenstvo, prorok, hidžra, kalifát, šaría, imámát, sunna, šiizmus, súra, aját, hadís.

Osoby: Siddhartha Gautama, Abrahám, Mojžiš, Noe, Ježiš Kristus, Ján, Marek, Lukáš, Matúš, Mohamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Otázky na samovyšetrenie:

1. Ako spolu súvisia pojmy kultúra a náboženstvo?

2. Aké sú funkcie náboženstva?

3. Aké náboženstvá sa nazývajú abrahámovské?

4. Ktoré náboženstvá sa nazývajú monoteistické?

5. Čo je podstatou budhizmu?

6. Čo je podstatou kresťanskej a islamskej viery?

7. Kedy a kde vznikli svetové náboženstvá?

8. Aké denominácie existujú v kresťanstve?

9. Aké denominácie existujú v islame?

PRAKTICKÉ LEKCIE

Plány seminárov pre študentov OZO SK GMI (GTU)

Seminár 1. Kulturológia v systéme humanitného poznania

Plán: 1. Pôvod a význam pojmu „kultúra“.

2. Štruktúra kultúry a jej hlavné funkcie.

3. Etapy formovania kulturológie. Štruktúra kultúrnych štúdií.

Literatúra:

Pri príprave seminára treba venovať pozornosť etymológii pojmu „kultúra“ a sledovať historický vývoj predstáv o kultúre: v staroveku, v stredoveku, v renesancii, v novoveku i v novoveku. Študenti môžu prezentovať rôzne definície pojmu „kultúra“ a komentovať pozície, z ktorých sa tá či oná definícia podáva. Je dôležité uviesť klasifikáciu hlavných definícií kultúry. V dôsledku toho získame predstavu o rozmanitosti, všestrannosti definícií kultúry v moderných kultúrnych štúdiách.

Pri príprave 2. otázky musí žiak uvažovať o štruktúre kultúry a nielen poznať hlavné funkcie kultúry, ale aj rozumieť tomu, ako sa realizujú v živote spoločnosti, vedieť uviesť príklady. Študenti by mali vysvetliť, prečo je funkcia socializácie alebo inkulturácie kľúčová pre kultúru.

3. otázka zahŕňa analýzu samotnej štruktúry kultúrnych štúdií ako integratívnej humanitnej disciplíny. Odhalenie procesu skladania samotnej vedy, štúdium hlavných etáp formovania kulturológie ako vedy umožní overiť jej mnohostranné prepojenie s etnografiou, históriou, filozofiou, sociológiou, antropológiou a inými vedami.

Diskusia o všetkých problémoch seminára umožní študentom vyvodiť rozumné závery o mieste a úlohe kulturológie v systéme moderného humanitného poznania.

Seminár 2. Základné koncepty kulturológie.

Plán:

Informačno-semiotický prístup ku kultúre. Hlavné typy znakových systémov kultúry.

Kultúrne hodnoty, podstata a typy.

Pojem noriem v kulturológii, ich funkcie a typy.

Literatúra:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Konzervované hovädzie mäso, M.S. Kagan. – M.: Vysoké školstvo, 2011.

3. Karmin A.S. kulturológia: krátky kurz- Petrohrad: Peter, 2010.

Pri príprave prvej otázky by študenti mali pochopiť rozdiel v definícii kultúry z hľadiska informačno-sémiotického prístupu vo vzťahu k definíciám, ktoré už poznajú („Kultúra je špeciálna nebiologická forma informačného procesu“), ktorá zahŕňa zvažovanie kultúry v troch hlavných aspektoch: kultúra ako svet artefaktov, kultúra ako svet významov a kultúra ako svet znakov. Obsah kultúry vždy nachádza vyjadrenie v jazyku. Jazyk v širšom zmysle slova pomenujte ľubovoľný znakový systém(prostriedky, znaky, symboly, texty), ktorý umožňuje ľuďom komunikovať a prenášať si navzájom rôzne informácie. Systémy znakov a informácie, ktoré sa s ich pomocou hromadia, sú najdôležitejšími nevyhnutnými zložkami kultúry. Študenti si to musia pamätať a považovať kultúru za komplexný znakový systém.

Je dôležité poznamenať, že dnes je informačno-sémiotický prístup k chápaniu kultúry jedným z hlavných v kultúrnych štúdiách. Práve na ňom zakladajú kultúrni vedci Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. svoje chápanie kultúry. a ďalšie, ktorých učebnice odporúča Ministerstvo vysokého školstva Ruskej federácie ako základné.

Vzhľadom na hlavné typy znakových systémov by študenti mali dbať na to, aby uviedli príklady pre každý z typov znakových systémov. Jasnosť a presvedčivosť príkladov prispieva k lepšiemu pochopeniu a osvojeniu si programového materiálu.

Vzhľadom na problematiku hodnôt by študenti mali zdôrazniť úlohu hodnôt v kultúre, zistiť ich povahu a súvislosť s normami, mentalitou, určiť typy hodnôt a ich klasifikáciu. Dôležité je predstaviť si systém hodnotových orientácií jednotlivca a faktory jeho formovania.

Pojem normy v kulturológii závisí od stupňa a špecifík normativity kultúry, študent by sa mal oboznámiť s rôznymi klasifikáciami noriem a uviesť príklady.

Seminár 3.Kultúra a náboženstvo.

Plán: 1. Náboženstvo v kultúrnom obraze sveta. Základné prvky a funkcie náboženstva.

2. Svetové náboženstvá:

a) Budhizmus: pôvod, učenie, posvätné texty;

b) Kresťanstvo: vznik a základy kresťanskej náuky, denominácie.

c) Islam: pôvod, dogma, vyznania.

Literatúra:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Konzervované hovädzie mäso, M.S. Kagan. – M.: Vysoké školstvo, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturológia: krátky kurz - Petrohrad: Peter, 2010.

4. Kulturológia: uch.pos / vyd. G.V. Boj. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Kulturológia. Dejiny svetovej kultúry / vyd. A.N. Marková - M.: Jednota, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturológia: elektronická učebnica. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelová R.I., Kulumbeková A.K. atď. Prednášky o kultúrnych štúdiách. Uch. vyrovnanie - Vladikavkaz, vyd. SK GMI, 2006.

Náboženské otázky sú úzko späté s kultúrou. Nie nadarmo je koreňom slova kultúra slovo „kult“ – úcta, uctievanie niekoho alebo niečoho. Preto ten seminár založené na samotréningštudentov, navrhnutý na štúdium najbežnejších náboženstiev na svete. Čo sa týka kresťanstva a islamu, žijeme v regióne, kde sú obe tieto vyznania okolo nás. Podľa náboženského pôvodu sú mnohí študenti kresťania alebo moslimovia a nie je pre nich vôbec užitočné poznať základy náboženstva svojich predkov.

Pri príprave 1. otázky seminára treba chápať, že každé náboženstvo je základným faktorom spoločenského života. Náboženstvo, ktoré vyrastá z mytológie, z nej zdedí zásadné miesto v kultúre. Zároveň vo vyspelej spoločnosti, kde umenie, filozofia, veda, ideológia, politika tvoria samostatné sféry kultúry, sa náboženstvo stáva ich spoločným, chrbtovým duchovným základom. Jeho vplyv na život spoločnosti bol a zostáva veľmi významný av niektorých obdobiach histórie - rozhodujúci. Študenti by mali vedieť nielen vymenovať hlavné prvky náboženstva, ale aj komentovať ich obsah. A tiež podrobne povedzte o hlavných funkciách náboženstva.

Na rozdiel od iných svetových náboženstiev je budhizmus často interpretovaný ako filozofické a náboženské učenie, náboženstvo „bez duše a bez Boha“ – Siddhártha Gautama (563 – 486 – 473 pred Kr.) – Budha, t.j. ten „osvietenec“ bol historickou postavou, synom kráľa Shakyas, malého kmeňa, ktorý žil na úpätí Himalájí. Po smrti ho zbožňovali jeho nasledovníci. Keď už hovoríme o pôvode budhizmu, študenti by mali vedieť, že vyrástol zo staroindického brahmanizmu. Budhistickí filozofi si od neho požičali myšlienku znovuzrodenia. Budhizmus dnes nie je len náboženstvom, ale aj etikou a istým spôsobom života.

Krátko pred svojou smrťou Buddha sformuloval princípy svojho učenia: „štyri vznešené pravdy“, teóriu kauzality, nestálosť prvkov, „strednú cestu“, „osemnásobnú cestu“. Úlohou študentov nie je len vymenovať, ale aj vedieť odhaliť obsah týchto princípov a dospieť k záveru, že ich konečným cieľom je dosiahnuť nirvánu. Študenti musia pochopiť, že nirvána (vysvetlite tento termín) je najvyšší stav duchovnej aktivity a energie, ktorý je oslobodený od základných pripútaností. Buddha, ktorý dosiahol nirvánu, kázal svoje učenie ešte mnoho rokov.

Dejiny kresťanstva sú podrobne opísané v mnohých učebniciach a príručkách. Pri príprave tejto časti otázky je dôležité predstaviť počiatky vzniku nového náboženstva v súlade s judaizmom, rozdiel medzi kresťanstvom a judaizmom a základy kresťanskej náuky (Ježišova kázeň na vrchu, Krédo ). Biblia môže byť prezentovaná v 2 jej hlavných častiach – Starom a Novom zákone. Okrem toho by študenti mali mať predstavu o podstate samotného Nového zákona ako novej zmluvy medzi Bohom a ľuďmi. Študenti si tiež potrebujú vytvoriť predstavu o 3 hlavných vetvách kresťanstva – pravoslávnej cirkvi, katolicizme a protestantizme a hlavných rozdieloch medzi nimi.

Pri príprave otázky islamu treba brať do úvahy, že islam ako najmladšie zo svetových náboženstiev veľa absorboval z judaizmu aj kresťanstva, preto sa islam radí medzi Abrahámovský náboženstva. Mohamed (Mohamed) - prorok islamu, posledný Mesiáš (podľa viery moslimov), vystupujúci proti arabskému pohanstvu, pomocou ním hlásanej novej viery prispel nielen k etnickým, ale aj k štátna konsolidácia Arabov. To vysvetľuje prítomnosť myšlienky „džihádu“ („ghazawat“) v pôvodnom islame. Študenti by mali sledovať historický vývoj tejto myšlienky a jej moderné stelesnenie v islamskom fundamentalizme (najmä v prúde wahhábizmu). Podstata doktríny islamu spočíva v uznaní 5 „pilierov islamu“, ktoré študenti musia nielen uviesť, ale aj vysvetliť. Treba tiež sledovať históriu vzniku Koránu a Sunny, ich úlohu v živote veriacich. Študenti by tiež mali mať predstavu o hlavných prúdoch islamu – sunnizme a šiizme.

Základná literatúra ku kurzu:

1. Karmin A.S. Kulturológia: krátky kurz - Petrohrad: Peter, 2010. - 240 s.

2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Konzervované hovädzie mäso, M.S. Kagan. - M.: Vysoké školstvo, 2010. - 566 s.

3. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurayt, 2011. - 495 s.

doplnková literatúra:

1. Kulturológia: učebnica pre bakalárov a špecialistov / vyd. G.V. Dracha a ďalší - M .: Piter, 2012. - 384 s.

2. Marková A.N. kulturológia. – M.: Prospekt, 2011. – 376 s.

3. Kostina A.V. kulturológia. – M.: Knorus, 2010. – 335 s.

4. Gurevič P.S. Kulturológia: učebnica. vyrovnanie - M .: "Omega-L", 2011. - 427 s.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. atď. Kulturológia: učebnica. osada - Rostov na Done: Phoenix, 2010. - 351 rokov.

6. Viktorov V.V. Kulturológia: učebnica. pre univerzity. - M .: Finančná univerzita v rámci práv. RF, 2013. - 410 s.

7. Jazykovič V.R. Kulturológia: učebná pomôcka pre univerzity. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 s.

Navrhovanétémysabstrakty:

1. Kultúrna antropológia ako integrálna súčasť kultúrnych štúdií. F. Boas. 2. Metódy kultúrnych štúdií. 3. Semiotika ako veda. 4. Kultúra ako text. 5. Podstata a funkcie jazyka kultúry. 6. Pluralita jazykov kultúry. 7. Symbol ako prostriedok jazyka kultúry. 8. Symbol vo vede a umení. 9. Úloha hodnotovej zložky v živote ľudí. 10. Hodnotové jadro kultúry a faktory ovplyvňujúce jeho formovanie. 11. Problém korelácie hodnôt a motivácií jednotlivca. 12. Problém korelácie sveta hodnôt jednotlivca a spoločnosti. 13. Význam mentality. 14. Mentalita a národný charakter. 15. Primitívna a starodávna mentalita. 16. Mentalita v stredoveku. 17. Antropologická štruktúra kultúry. 18. „Kultúrne prostredie“ a „prírodné prostredie“, ich reálna korelácia v živote človeka. 19. Úloha začínajúcej hry v kultúre. 20. Kultúra a inteligencia. 21. Historická dynamika existencie kultúry. 22. Krása ako podstata umenia. 23. Umelecký a vedecký obraz sveta. 24. Vnímanie umeleckého diela. 25. Umenie a náboženstvo. Koncept „dehumanizácie“ umenia od J. Ortegu y Gasseta. 26. Umenie v modernom svete. 27. Tradícia a inovácia v kultúre. 28. Zákonitosti dejín a rozvoja kultúry. 29. Problém historickej a kultúrnej typológie. 30. Etnos a kultúra v koncepcii LN Gumilyova. 31. Etnokultúrne stereotypy. 32. Semiotické typy kultúr Yu.Lotman. 33. Subkultúra mládeže. 34. Kontrakultúra ako mechanizmus sociodynamiky. 35. Kontrakultúrne javy. 36. Primitívna maľba. 37. Mýtus ako kultúrny fenomén. 38. Mýty v živote starých Grékov. 39. Mýtus a mágia. 40. Charakterové rysy mýtus a logika mytologického myslenia. 41. Sociokultúrne funkcie mýtu a mýtov v modernej kultúre. 42. Rusko v systéme Východ-Západ: konfrontácia alebo dialóg kultúr. 43. Ruský národný charakter. 44. Ortodoxné motívy ruskej kultúry. 45. Západniari a slavianofili o ruskej kultúre a historickom osude Ruska. 46. ​​Kresťanský chrám ako centrum duchovného a kultúrneho života. 47. Sekularizácia ruskej kultúry v 17. storočí. 48. Znaky kultúry osvietenstva v Rusku. 49. Typologický model kultúry F. Nietzsche. 50. Koncept kultúrno-historických typov N.Ya.Danilevsky. 51. Typológia kultúry O. Spengler a A. Toynbee. 52. Teória sociokultúrnej dynamiky P. Sorokin. 53. K. Jaspers na jednotnej ceste ľudského rozvoja a jeho hlavných etapách. 54. Hlavné hrozby a nebezpečenstvá pre kultúru v 21. storočí. 55. Technika ako sociokultúrny fenomén. 56. Perspektívy vzájomného pôsobenia kultúry a prírody v 21. storočí. 57. Ochrana kultúrnych pamiatok. 58. Múzeá sveta a ich úloha pri zachovávaní kultúrneho dedičstva ľudstva. 59. Kultúrne univerzálie v procese moderného sveta.