Kríž a znamenie kríža: ako ho používať bez mylných predstáv a povier. Znamenie kríža - tri a dva prsty - svätí - história - katalóg článkov - bezpodmienečná láska

Prečo kríž sprevádza človeka po celý život? A čo nemožno nijako odoprieť, vysvetľuje metropolita Anthony (Pakanich).

Uctievanie kríža. Zadná strana ikony „Spasiteľ nevytvorený rukami“. 12. storočia

– Vladyko, ako a čím sa dá krstiť v bežnom živote?

– Tertulián vo svojom pojednaní „O korune bojovníka“ (okolo r. 211) píše: „Čelá si chránime znakom kríža za každých okolností života: vchádzame do domu i odchádzame z neho, obliekame sa, rozsvecujeme lampy, ideme spať, sadnúť si na ktorúkoľvek hodinu“.

Znamenie kríža nie je len súčasťou náboženského rituálu. V prvom rade je to účinná duchovná zbraň. Urobiť znamenie kríža si od nás vyžaduje hlboký, premyslený a úctivý postoj. Paterikon, Paterikon a Životy svätých obsahujú mnoho príkladov svedčiacich o duchovnej sile, ktorú má obraz kríža.

„S veľkou horlivosťou kreslíme kríž na svoje domy, na steny, na okná, na čelo a do mysle. To je znakom našej spásy, univerzálnej slobody a milosrdenstva Pána,“ učí svätý Ján Zlatoústy. Znamenie kríža môžete podpísať na jedle pred jedlom, na posteli pred spaním a vo všeobecnosti na všetko, čo súvisí s našimi každodennými záležitosťami a starosťami. Hlavná vec je, že je to vhodné a neporušuje úctyhodný postoj k svätyni.

– Prví kresťania si jedným prstom urobili znak kríža na čelo, hruď a plecia. Prečo sme pokrstení v troch? Kedy vznikla táto tradícia?

– Svätý Epifanius Cyperský hovoril o znamení kríža jedným prstom, blahoslavený Hieronym Stridonskij, blahoslavený Teodoret z Kýru, cirkevný historik Sozomen, svätý Gregor Dvoeslov, Ján Moschus a v prvej štvrtine 8. storočia mních Ondrej z Kréty. Podľa záverov väčšiny moderných bádateľov vzniklo označenie čela (alebo tváre) krížikom za čias apoštolov a ich nástupcov.

Okolo 4. storočia si kresťania začali krížiť celé telo krížom, t. j. objavil sa nám známy „široký kríž“. Aplikácia znamenia kríža však v tejto dobe bola ešte jednoprstová. Navyše od 4. storočia začali kresťania podpisovať kríž nielen na seba, ale aj na okolité predmety. A tak súčasník tejto doby, mních Efraim Sýrsky, píše: „Životodarný kríž zatieňuje naše domy, naše dvere, naše pery, naše prsia, všetky naše údy. Vy, kresťania, neopúšťajte tento kríž kedykoľvek, v žiadnu hodinu; nech je s tebou na všetkých miestach. Nerobte nič bez kríža; či idete spať alebo vstávate, pracujete alebo odpočívate, jete alebo pijete, cestujete po súši alebo sa plavíte po mori – neustále zdobte všetkých svojich členov týmto životodarným krížom.“

V 9. storočí sa jednoprsté prsty postupne začali nahrádzať dvojprstovými, čo bolo spôsobené tým, že na Blízkom východe a v Egypte sa veľmi rozšírila heréza monofyzitizmu, ktorá využívala doteraz používanú formu tvorby prstov. - jednoprsté prsty na podporu svojho učenia, keďže v prstoch s jedným prstom videl symbolické vyjadrenie svojho učenia o jedinej prirodzenosti v Kristovi. Potom pravoslávni, na rozdiel od monofyzitov, začali používať dva prsty v znamení kríža ako symbolický výraz. Ortodoxné učenie o dvoch prirodzenostiach v Kristovi.

Okolo 12. storočia v grécky hovoriacich lokáloch Pravoslávne cirkvi(Konštantínopol, Alexandria, Antiochia, Jeruzalem a Cyprus) dvojprsté vystriedali trojprsté. Dôvod bol nasledovný: keďže v 12. storočí sa už boj s monofyzitmi skončil, dvojprsté gesto stratilo svoj demonštratívny a polemický charakter, ale stalo sa pravoslávnym príbuzným s nestoriánmi, ktorí tiež používali dvojité gesto. -prstový. Ortodoxní Gréci, ktorí chceli zmeniť vonkajšiu formu svojho uctievania Boha, sa začali podpisovať trojprstým znakom kríža, čím zdôrazňovali úctu k Najsvätejšej Trojici. V Rusku bol triplikát schválený v 17. storočí, počas reforiem patriarchu Nikona.

– Je možné pokrstiť sa v rukaviciach?

– Ak to podmienky dovoľujú, je lepšie si pred znakom kríža zložiť rukavice.

– Ako ošetriť kríže na oblečení: na podrážkach topánok, taškách, šatkách... Kríž a lebka sú dnes jedným z najčastejších obrázkov na svetových značkách.

Svätý Ján Zlatoústy učí: „Kríž je symbolom Božieho daru, znakom duchovnej vznešenosti, pokladom, ktorý nemožno ukradnúť, darom, ktorý nemožno vziať, základom svätosti.

Uctievanie kríža je spojené s veľkou obetou, ktorú Spasiteľ priniesol pre ľudské pokolenie. Ctihodný Simeon Nový teológ hovorí: „Keďže sa kríž stal akoby oltárom hroznej obety, lebo Boží Syn zomrel na kríži za pád ľudí, potom právom ctíme kríž a uctievame ho. a zobrazujú ho ako znak spoločnej spásy všetkých ľudí, aby tí, ktorí uctievajú strom kríža, boli oslobodení od Adamovej prísahy a dostali Božie požehnanie a milosť na naplnenie každej cnosti. Pre kresťanov je kríž najväčšou slávou a mocou.“

Preto je veľmi smutné používať obraz kríža v nevhodnej forme, ako módne dekorácie alebo abstraktné symbolické obrázky. Je potrebné si dávať veľký pozor na symboly, ktoré sú podobné obrazu kríža, ale nemajú nič spoločné s kresťanstvom.

Nikomu to však za to nestojí grafický obrázok považovať priesečník dvoch čiar ako kríž. Priesečník dvoch priečok alebo križovatka dvoch ciest, ornament alebo nejaký geometrický útvar v podobe kríža nie sú predmetom úcty. Kristov kríž má jasný kánonický obraz, ktorý je pre nás posvätným znakom a svätyňou. Všetko ostatné nie je také.

– Čo robiť, ak nájdete kríž?

– Bozkávajte a noste s úctou. Často počúvame, že by sme nemali brať do rúk, tým menej nosiť, niekým stratený prsný kríž, pretože všetky nešťastia toho, kto ho stratil, sa prenesú na toho, kto si ho nasadí. Nie je to nič iné ako predsudok. Naopak, povinnosťou každého pravoslávneho človeka je zdvihnúť kríž zo zeme, aby nebol pošliapaný a neznesvätený. Ak sa niekto hanbí nosiť tento kríž alebo ho dať inému, mal by ho vziať do kostola a odovzdať kňazovi.

– V akých prípadoch si môžete vymeniť kríže?

– Od pohanských čias sa s krížom spájalo mnoho povier a predsudkov. Vznikajú buď z neznalosti, alebo z nesprávneho výkladu cirkevných kánonov. Verí sa, že kríž by sa nemal dávať ako dar, pretože prináša nešťastie tomu, komu je daný. Vo svetle významu kríža pre pravoslávnych ľudí nemožno posledný výrok považovať za iný ako rúhanie sa Kristovmu krížu. Aj keď sa naozaj neoplatí dávať prsný kríž, ak samotný darca zostane bez kríža. Zároveň sú situácie, keď je darovanie kríža ak nie povinné, tak aspoň tradičné. Napríklad v Rusi podľa tradície dal krstný otec chlapcovi krížik a kmotra- k dievčaťu. Nie je nič trestuhodné dať kríž príbuznému, priateľovi alebo priateľke, ak je dar vyrobený z čisté srdce. Symbolizuje túžbu po spáse vo večnom živote v Kristovi.

Okrem toho v staroveku v Rusku existoval zvyk bratstva, v ktorom bolo zvykom vymieňať si prsné kríže so švagrom. Výmena krížov symbolizovala pripravenosť krstného brata alebo sestry pomôcť niesť kríž svojmu švagrovi. Medzi ľuďmi sa príbuzenstvo prostredníctvom bohov často kládlo nad pokrvné príbuzenstvo.

– Môžete duševne pokrstiť iného človeka? A v akých prípadoch?

– Môžete, samozrejme, mentálne krstiť. Svätý Efraim Sýrsky učí: „Namiesto štítu sa chráňte čestným krížom, vtlačte ho do svojich údov a srdca. A nielen rukou na seba, ale aj vo svojich myšlienkach vpíšte znamenie kríža, vtlačte ním každú činnosť, ktorú robíte, svoj vstup, aj odchod v každom čase, svoje sedenie, vstávanie a posteľ a akákoľvek služba... Veľmi Táto zbraň je silná a nikto vám nemôže ublížiť, ak ste ňou chránení.“

Za znak kríža sa netreba hanbiť. Ak chceme niekoho prekročiť, tak na tom nie je nič zlé. Hlavná vec je, že nás dojíma pocit lásky k človeku a hlboká viera v silu Životodarného kríža Pána.

Miniatúra knihy. Byzancia. XI storočia. Knižnice Athos

– Je potrebné byť pokrstený, keď vidím chrám?

– Pocit úcty k svätyni je dôležitý aspekt kresťanský život. Chrám je zvláštnym miestom Božej milostivej prítomnosti, kde sa vykonávajú spasiteľné sviatosti, kde sa veriaci schádzajú k modlitbe. Je celkom prirodzené prejavovať prejavy úcty k Božiemu domu a, samozrejme, kresťania sa krížia a klaňajú chrámu vždy, keď okolo neho prechádzajú alebo jazdia autom.

– Je možné vstúpiť do chrámu a pristupovať k sviatostiam bez kríža?

- V živote Ortodoxný kresťan Osobitnú úlohu zohráva prsný kríž. Prsný kríž je atribútom príslušnosti ku Kristovej cirkvi. Kríž je naša ochrana a ochrana pred vplyvom nečistých duchov. Slovami Spravodlivého Jána z Kronštadtu: „Vždy existuje kríž pre veriacich veľkú moc oslobodzujúci od všetkého zla, najmä od darebáctva nenávidených nepriateľov.“

Choďte bez prsný kríž bol v Rusku považovaný za veľký hriech. Neverili slovu a prísahe človeka bez kríža a o bezohľadných a zlých ľuďoch hovorili, že „nie je na nich kríž“. Ľudia pochopili, že bez kríža nie je možné spať, ani ho pri kúpaní sňať - človek potom zostane bez ochrany pred zlými silami. Aj pre kúpeľný dom boli vyrobené špeciálne „kúpeľné“ drevené kríže, ktoré sa nosili namiesto kovových, aby sa nepopálili. Navyše treba prísť do kostola s krížom na tele, ktorý sme dostali pri krste a je symbolom našej spásy a duchovnou zbraňou.

– Ak stratíte kríž, je to nejaké znamenie? Môže sa stať niečo zlé?

– Svätý Ján Zlatoústy učí: „Ak majú pohania povery, nie je to vôbec prekvapujúce. A keď tí, čo uctievajú kríž, prijímajú nevýslovné sviatosti a dosiahli múdrosť, dodržiavajú pohanské zvyky, je to hodné sĺz... Povera je vtipným a zábavným satanovým návrhom, nielen na smiech, ale aj na pobavenie. vystaviť tých, ktorí sú oklamaní, peklu.“ Preto sa musíme striktne vyhýbať rôznym poverám, ktoré vznikajú z nedostatku viery a sú ľudskými bludmi. Nie náhodou svätý Tichon zo Zadonska povedal, že povera vzniká vtedy, keď viera ochudobní a zmizne.

Evanjelium nás učí: „Poznáte Pravdu a Pravda vás vyslobodí“ (Ján 8:32). Poznanie pravého Kristovho učenia, ktoré môže dať iba pravoslávna cirkev, oslobodzuje človeka od otroctva hriechu, ľudských chýb a absurdných povier.

Rozhovor s Natalyou Goroshkovou

Niekto alebo niečo. Existuje niekoľko frazeologických jednotiek označujúcich činnosť osoby, ktorá robí znamenie kríža: "urob znamenie kríža", "urob znamenie kríža", „uložiť si znamenie kríža“, "(znovu) pokrstiť"(nezamieňať s významom „prijať sviatosť krstu“), ako aj „označiť (sya)“. Znak kríža sa používa v mnohých kresťanských denomináciách, ktoré sa líšia spôsobom zloženia prstov (zvyčajne sa v tomto kontexte používa cirkevnoslovanske slovo„prsty“: „skladanie prstov“, „prstovanie“) a smer pohybu ruky.

Pri vykonávaní dvojitého prstovania sú dva prsty pravej ruky - index a stred - spojené dohromady, čo symbolizuje dve Kristove prirodzenosti, zatiaľ čo prostredný prst je mierne ohnutý, čo znamená božskú blahosklonnosť a inkarnáciu. Tri zostávajúce prsty sú tiež spojené dohromady, čo symbolizuje Svätá Trojica; a v modernej praxi koniec palec spočíva na podložkách ďalších dvoch, ktoré ho zakrývajú na vrchu. Potom sa končeky dvoch prstov (a iba ich) postupne dotknú čela, brucha, pravého a ľavého ramena. Zdôrazňuje sa tiež, že sa nedá pokrstiť súčasne s poklonou; úklon, ak sa vyžaduje, by sa mal vykonať po spustení ruky (v novom obrade sa však dodržiava rovnaké pravidlo, aj keď nie tak prísne).

Starí veriaci neuznávajú trojnásobnosť a veria, že obraz kríža s tromi prstami na počesť Najsvätejšej Trojice označuje herézu, podľa ktorej na kríži trpela celá Trojica, nielen Syn. Z toho istého dôvodu nie je zvykom pri znakovaní kríža hovoriť „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“, namiesto toho sa zvyčajne hovorí Ježišova modlitba.

Kňaz pri žehnaní nepoužíva žiadnu špeciálnu prstovú formáciu, ale zloží ruku do tej istej dvojprstovej.

Ikonografia

V pravoslávnej ikonografii je ruka zložená do znaku kríža pomerne bežným prvkom. Zvyčajne sú takto znázorňovaní duchovní so zdvihnutou rukou na požehnanie, ale niekedy je znak kríža ako symbol vyznania viery zobrazený aj na ikonách svätých bez posvätného rádu. Svätí sú zvyčajne zobrazovaní s dvoma prstami alebo nominálnym prstom, veľmi zriedkavo - s tromi prstami.

katolicizmus

Na Západe, na rozdiel od pravoslávnej cirkvi, nikdy neboli také konflikty ohľadom skladania prstov pri znamení kríža ako v ruskej cirkvi a dodnes existujú rôzne verzie. Katolícke modlitebné knihy, ktoré hovoria o znamení kríža, teda zvyčajne uvádzajú iba modlitbu vyslovenú v rovnakom čase ( V nominácii Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), bez toho, aby som povedal niečo o kombinácii prstov. Dokonca aj katolícki tradicionalisti, ktorí sú zvyčajne dosť prísni na rituál a jeho symboliku, pripúšťajú jeho existenciu rôzne možnosti. V poľskom katolíckom spoločenstve je zvykom robiť znak kríža piatimi prstami, s otvorenou dlaňou, na pamiatku piatich rán na Kristovom tele.

Keď katolík pri vstupe do kostola po prvý raz urobí znamenie kríža, najprv si namočí končeky prstov do špeciálnej misky so svätenou vodou. Toto gesto, ktoré sa javí ako ozvena starodávneho zvyku umývať si ruky pred slávením Eucharistie, bolo neskôr interpretované ako obrad vykonávaný na pamiatku sviatosti krstu. Niektorí katolíci vykonávajú tento rituál doma pred začatím domácej modlitby.

Kňaz Pri žehnaní používa rovnakú formáciu prstov ako pri znamení kríža a ruku vedie rovnakým spôsobom ako Pravoslávny kňaz, teda zľava doprava.

Okrem bežného, veľkého kríža sa v latinskom obrade zachoval ako pozostatok starovekej praxe aj kríž tzv. malý krížik. Vykonáva sa počas omše, pred čítaním evanjelia, keď duchovní a modliaci sa palcom pravej ruky zobrazujú tri malé krížiky na čele, perách a srdci.

Poznámky

Odkazy

// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
Hegumen Kirill (Sacharov): „Je čas vrátiť sa k nášmu pôvodnému dvojprstovému znameniu kríža“ // Portál Credo.ru, 30. apríla 2009

Literatúra

Uspensky B.A. Znamenie kríža a posvätný priestor: Prečo sa pravoslávni kresťania krížia sprava doľava a katolíci zľava doprava? - M.: Jazyky slovanskej kultúry, 2004. - 160 s.
Novitsky I. A. Stoglavská prísaha. - M.: Geronica, 2010. - 192 s.

Nadácia Wikimedia. 2010.

Kydonia (staroveké Grécko)
Chania (mesto)

Pozrite sa, čo znamená „znamenie kríža“ v iných slovníkoch:

Znamenie kríža- ZNAK KRÍŽA. Zastarané Znamenie kríža, gesto kresťanskej modlitby. Kováč zdvihol ruku, aby urobil znak kríža (Gogoľ. Predvianočná noc). Pán ho zachová [Striebro] z tvojich rúk! povedal Maxim a urobil znamenie kríža a nedovolí... ... Frazeologický slovník ruského spisovného jazyka

Znamenie kríža- Vykonajte (vytvorte) znamenie kríža - prekrížte sa. Urobte znak kríža (kríža) - kríž. V pravoslávnej cirkvi sa znak kríža robí pravou rukou. Pri znaku kríža spojte palec, ukazovák a... ... Pravoslávie. Slovník-príručka

Znamenie kríža- obraz kríža s rukou na sebe alebo na niečom. V primárnych zdrojoch cirkevné dejiny hovorí sa o ňom ako o zvyku ešte z čias apoštolov. Najstarší písomný dôkaz o ňom patrí Tertuliánovi a Cypriánovi... ... encyklopedický slovník F. Brockhaus a I.A. Efron

ZNAK KRÍŽA- kríž je pre kresťanov najdôležitejším symbolom nielen ako nástroj univerzálnej spásy, na ktorom bol ukrižovaný Kristus, ale aj ako neustála pripomienka toho, že ľudia sa nemôžu stať kresťanmi bez prijatia kríža ako základu života. "Kto ma chce nasledovať... ...ruské dejiny."

„...Znamením kríža, hodnou a svätou vierou sa vytvárajú zázraky...“
(Sv. Grigor Tatevatsi).

Naši predkovia, modlili sa, ráno odchádzali z domu, navštevovali kostol, padali pred ikony, siali a žali úrodu, keď to bolo ťažké, keď boli choroby a nebezpečenstvá, začali s akoukoľvek prácou, pred jedlom a po jedle, vyrazili na dlhá cesta - zatienili sa znakom kríža.
Zvyk krstu sa datuje do staroveku. Ide o starý helénsky (starogrécky) zvyk – vstať počas kázne. pravá ruka s „dvojprstým prstom“ (rituálne pridanie dvoch prstov), čo v znakovej reči Grékov akoby znamenalo „pozor, hovorím“.
A v staroveký svet a v Rímskej ríši bol kríž znamením nevyhnutná smrť, výčitky, utrpenie a osoba odsúdená na takúto smrť bola považovaná za zatratenú. Kristus ukrižovaný prijal za nás smrť. Vzal na seba kliatbu Adamovho hriechu a svojou božskou mocou premenil nástroj smrti na symbol večný život.

Sila kríža – Kristus

Apoštol Pavol (Poghos) hovorí: „Lebo slovo kríža je Božou mocou pre nás, ktorí sme spasení. Znamením kríža si pripomíname, že Pán Ježiš Kristus bol ukrižovaný za naše hriechy a zachránil nás z moci smrti. Prosíme ukrižovaného Spasiteľa, aby nás vždy chránil a chránil pred všetkým zlom. Krížime sa nasledujúcim spôsobom: spojíme prvé prsty pravej ruky (palec, index, stred), dotkneme sa čela a povieme; „V mene Otca“, položte ho na hruď, povedzte „A Syn“, veďte na ľavú stranu a povedzte „A Duch“, potom v pravá strana, hovoriac „Svätý“ a spúšťajúc ho na hruď, hovoriac „Amen“.

Tipy na znamenie kríža, podľa učenia cirkevných otcov

Keď sa prekrížime, spojíme palec, ukazovák a prostredník, symbolizujeme tak Svätú Trojicu. Zvyšné dva prsty (malíček a prstenník) pritlačené k sebe na dlani symbolizujú Krista ako dokonalého Boha a dokonalého človeka a spolu sú jednou podstatou (prsty stlačené k sebe). Prsty zdvihnuté do čela symbolizujú život, ruka spustená na hruď symbolizuje smrť. Ľavá strana hrudníka - pozemský život, a ten pravý je posmrtný život. Dvíhajúc ruky k čelám si pamätáme, že sme boli v nebi; sklopiac ruky k srdcu si pamätáme, že sme boli na Zemi. Keď zdvihneme ruku doľava, naznačujeme, že sme boli medzi hriešnikmi, keď ju zdvihneme doprava, potvrdzujeme, že chceme byť medzi spravodlivými. Keď urobíme znamenie kríža, najprv zdvihneme ruku, čím povieme, že naša myseľ je ukrižovaná na kríži, a odteraz sa nechajme viesť Kristovou mysľou. Keď spustíme ruku, hovoríme, že odteraz nie sme podriadení telu, ale Kristovi.
Tým, že sa prekrížime zľava doprava, chceme povedať, že naše ruky boli ukrižované na kríži a teraz nie sú vhodné na zverstvá a hriechy a musia robiť len dobro. Pritlačením otvorenej dlane k srdcu hovoríme „Amen“, teda „Skutočne“.
Križovaním sa chceme povedať, že Kristus bol v nebi, bol na Zemi, zostúpil do pekla, bol vzkriesený a opäť sa posadil po pravici Otca. Keď si robíme na čelo znak kríža, vždy myslíme na Krista ukrižovaného na kríži, ako povedal prorok Ezechiel: „Umiestnite znak na čelo týchto ľudí. Znamením kríža na štyroch stranách tela sa chránime pred štyrmi nešťastiami, teda pozemskými pokušeniami, pred satanom, ateistami a hriechmi.
Znakom kríža sa podpisujeme, pretože slúžime Pánovi Ježišovi, ktorého znamením je kríž. Keď sme boli pokrstení, ukazujeme na štyri hlavné smery a prosíme o Božiu ochranu pre nich. Znamenie kríža je ochrana pred satanským vplyvom. Keď sme sa prekrížili, ukrižujeme hriešnu podstatu a vstávame s Kristom. Keď sme pokrstení, spomíname na spásnu obeť nášho Pána Ježiša Krista na kríži za spásu ľudstva. Prosíme o Božiu pomoc a milosrdenstvo. Kresťania sú pokrstení, keď počas svätej liturgie, bohoslužieb, rituálov a iných duchovných obradov krstí duchovný a žehná znakom kríža v mene Najsvätejšej Trojice. Počas modlitby, ktorou si na tvári urobíme znak kríža, budeme prosiť Svätú Matku Božiu, anjelov strážcov a svätých, aby sa za nás prihovorili u nebeského Otca. Keď sme sa prekrížili, obetujeme tichú modlitbu svojej duše Stvoriteľovi.

Treba tiež poznamenať, že v Rusku bola staroverecká dvojprstka, ktorá sa v AAC nikdy nepraktizovala, nečakane vyhlásená za oficiálnu „arménsku herézu“.

"Zakaždým, keď sa ochraňuješ znamením kríža, buď naplnený veľkou smelosťou a obetuj celé seba ako milú obetu Bohu." Svätý Ján Zlatoústy.

S rané detstvo a až do svojej smrti nosí veriaci kresťan kríž na sebe, na hrudi, ako znak Kristovho víťazstva, ochrany a sily. Každý deň pri ranných a večerných modlitbách, pri bohoslužbách a pred jedlom, pred začiatkom vyučovania a na jeho konci si ukladáme znamenie Kristovho čestného a životodarného kríža. Kresťan začína deň znamením kríža a znamením kríža ide spať, čím sa deň končí.

Čo symbolizuje znak kríža a za akých okolností sa obraz kríža objavil?

Znak kríža je malý posvätný úkon, v ktorom kresťan, zobrazujúci na sebe znamenie Pánovho kríža so vzývaním Božieho mena, priťahuje Božiu milosť Ducha Svätého.

Kríž je hlavným symbolom kresťanstva, predstavuje nástroj popravy Bohočloveka Ježiša Krista, na ktorom bol ukrižovaný, aby odčinil hriechy sveta. Ľuďom ďaleko od Cirkvi sa zdá, že kresťania uctievajú kríž – nástroj popravy. Toto je povrchný pohľad, kríž uctievame nie ako symbol smrti, ale ako symbol večného života – životodarný kríž – pretože Kristus, podrobený bolestnej poprave na kríži, nás svojím utrpením vykúpil z dávnych hriechov. a dal nám večný život.

Na kríži vidíme ukrižovaného Bohočloveka. Ale Život Sám záhadne prebýva v Ukrižovaní, rovnako ako mnoho budúcich pšeničných klasov je ukrytých v pšeničnom zrne. Preto je Pánov kríž kresťanmi uctievaný ako „životodarný strom“, teda strom, ktorý dáva život. Bez ukrižovania by nebolo Kristovo zmŕtvychvstanie, a preto sa kríž z popravného nástroja zmenil na svätyňu, v ktorej pôsobí Božia milosť.

Znamenie kríža je teda obrazom ľudskej spásy, posvätenej Božou milosťou, ktorá nás vedie k svojmu prototypu – k ukrižovanému Bohočloveku, ktorý prijal smrť na kríži za vykúpenie ľudského pokolenia z moci hriechu a smrti.

História vývoja znamenia kríža siaha až do čias Starého zákona. Keď vojaci kráľa Nabuchodonozora vypálili Jeruzalem a chrám, ktorý postavil Šalamún, a väčšinu obyvateľov Judey zahnali do Babylonie, starozákonná cirkev bola šokovaná tragédiou, ktorá ju postihla. Pod vplyvom skúsenosti tragédie v starozákonnej cirkvi vznikol pri modlitbe vo chvíľach najväčšieho napätia zvyk prechádzať si prstom po čele s vyobrazením posledného písmena abecedy ת (taf), čo bolo konvenčné obrys Božieho mena. Tento pohyb prsta na čele je prejavom modlitby, aby anjel Pánov dal na čelo modliaceho sa človeka podľa proroctva Ezechiela: „A Pán mu povedal: choď uprostred mesta, uprostred Jeruzalema a na čelách smútiaceho ľudu, vzdychajúceho nad všetkými ohavnosťami, ktoré sa dejú medzi ním, urobte znamenie“ (Ez 9,4).

Keď Pán Boh uvádzal starozákonnú cirkev do novozákonného obdobia, zvykom pri modlitbe, vo chvíľach najväčšieho stresu, prechádzať si prstom po čele s vyobrazením posledného písmena abecedy ת (taf). nezmiznúť, pretože pre kresťanov znamenalo mať na čele napísané Božie meno znak príslušnosti k Božím vyvoleným. Apoštol Ján Teológ v Zjavení píše: „A videl som, a hľa, Baránok stál na vrchu Sion a s ním stoštyridsaťštyritisíc, ktorí mali na čele napísané meno svojho Otca“ (Zj. 14:1)

Aké je meno Boha a ako ho možno zobraziť na čele? Podľa starovekej židovskej tradície bolo meno Boha symbolicky vytlačené prvým a posledným písmenom židovskej abecedy, ktoré boli „alef“ a „tav“.

Význam tohto obrazu je, že človek zobrazujúci Božie meno na čele - navonok prejavuje svoju oddanosť Bohu. V priebehu času, aby sa táto symbolická akcia zjednodušila, Židia začali zobrazovať iba písmeno „tav“. Je pozoruhodné, že štúdium vtedajších rukopisov ukázalo, že v židovskom písme na prelome letopočtov malo veľké „tav“ tvar malého kríža. Tento malý krížik znamenal meno Božie. V skutočnosti pre kresťana tej doby obraz kríža na čele znamenal, ako v judaizme, zasvätenie celého svojho života Bohu. Navyše umiestnenie kríža na čelo už nepripomínalo posledné písmeno hebrejskej abecedy, ale skôr obetu Spasiteľa na kríži. Keď sa kresťanská cirkev konečne oslobodila spod židovského vplyvu, stratilo sa chápanie znaku kríža ako obrazu Božieho mena prostredníctvom písmena „tav“. Hlavný sémantický dôraz sa kládol na zobrazenie Kristovho kríža. Po zabudnutí na prvý význam kresťania neskorších období naplnili znak kríža novým významom a obsahom. Znakom kríža je vonkajšie vyznanie viery v ukrižovaného Krista (1 Kor 2:2; 2 Tim 1:8). Treba poznamenať, že pre prenasledovateľov kresťanov v prvých storočiach slúžilo znamenie kríža ako hlavný rozlišovací znak, podľa ktorého poznali známu osobu ako kresťana. V jednom z mučeníckych činov pohan z prvých storočí povedal: „Viem, že sú kresťania, pretože si každú minútu robia na čelo znak kríža.

Slávny kartáginský cirkevný učiteľ Tertullianus na konci tretieho storočia napísal: „Pri každom príchode a odchode, pri obliekaní a obúvaní, pri kúpeľoch, pri stoloch, pri lampách, na posteliach a sedadlách a pri každej práci nakresli nám na čelo znak kríža." Storočie po Tertullianovi napísal svätý Ján Zlatoústy toto: „Nikdy neopúšťaj dom bez toho, aby si sa nepokrížil.“

Ako vidíme, znamenie kríža k nám prichádza od nepamäti a bez neho je naše každodenné uctievanie Boha nemysliteľné. V histórii kresťanskej cirkvi Existovali tri formy číslicovania: jednoprsté, dvojprsté a trojprsté.

Okolo 4. storočia začali kresťania krížiť celé telo, t.j. objavil sa nám známy „široký kríž“. Uloženie znamenia kríža však v tejto dobe stále zostávalo jednoprsté. V 9. storočí sa jednoprsté prsty postupne začali nahrádzať dvojprstými, čo bolo spôsobené rozšíreným rozšírením herézy monofyzitizmu na Blízkom východe a v Egypte. Kedy sa objavila monofyzitská heréza (odmietnutie ľudská prirodzenosť v Ježišovi Kristovi), potom využila na propagáciu svojho učenia doteraz používanú formu prstovej formácie – jednoprst, keďže v jednom prste videla symbolické vyjadrenie svojho učenia o jedinej prirodzenosti v Kristovi. Potom pravoslávni, na rozdiel od monofyzitov, začali používať dva prsty v znamení kríža, ako symbolické vyjadrenie pravoslávneho učenia o dvoch prirodzenostiach v Kristovi. Stalo sa, že jednoprstý znak kríža začal slúžiť ako vonkajší, vizuálny znak monofyzitizmu a dvojprstý znak pravoslávia. Cirkev tak opäť vložila hlboké doktrinálne pravdy do vonkajších foriem uctievania.

Okolo 12. storočia v gréckych miestnych pravoslávnych cirkvách (Konštantínopol, Alexandria, Antiochia, Jeruzalem a Cyprus) nahradili dvojprsté trojprsté. Dôvod bol videný nasledovne. Keďže v 12. storočí sa už boj s monofyzitmi skončil, dvojprstok stratil svoj demonštratívny a polemický charakter. Dvojprstovanie však spôsobilo, že pravoslávni kresťania boli spriaznení s nestoriánmi, ktorí tiež používali dvojprstok. Ortodoxní Gréci, ktorí chceli zmeniť vonkajšiu formu svojho uctievania Boha, sa začali podpisovať trojprstým znakom kríža, čím zdôraznili svoju úctu k Najsvätejšej Trojici. Ako už bolo spomenuté, v Rusku bol triplikát zavedený v 17. storočí počas reforiem patriarchu Nikona.

Každý veriaci kresťan, ktorý robí znamenie kríža, musí poznať skutočný význam troch prstov. Prvé tri prsty zložené dohromady vyjadrujú našu vieru v Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého ako jednopodstatnú a nedeliteľnú Trojicu a dva prsty ohnuté k dlani znamenajú dve prirodzenosti Ježiša Krista: Božskú a ľudskú, pretože Boží Syn sa po svojom vtelení, keďže je Bohom, stal zároveň človekom. Znamením kríža sa dotkneme čela tromi zloženými prstami - aby sme posvätili svoju myseľ, brucho - aby sme posvätili naše vnútorné pocity (srdce), potom pravého, potom ľavého ramena - aby sme posvätili našu telesnú silu.

O tých, ktorí sa označujú všetkými piatimi, alebo sa klaňajú bez toho, aby ešte dokončili kríž, alebo mávajú rukou vo vzduchu alebo cez hruď, svätý Ján Zlatoústy povedal: „Démoni sa radujú z toho šialeného mávania.“ Naopak, znamenie kríža, vykonávané správne a pomaly, s vierou a úctou, zastrašuje démonov, upokojuje hriešne vášne a volá Božia milosť. Nevýslovnou dobrotou Spasiteľa nám bola daná mocou znamenia kríža mocná zbraň proti všetkým našim nepriateľom, viditeľným i neviditeľným. Na základe stáročných skúseností s prejavovaním tejto zázračnej moci Pánovho kríža, pravoslávni kresťania vždy vyjadrovali a vyjadrovali svoju vieru v silu životodarného kríža tým, že ním korunovali svoje kostoly, označovali svoje domovy, žehnali im. deti, nosia ho na hrudi a neustále používajú znamenie kríža v modlitbe. Bohužiaľ, mnohí pravoslávni kresťania nepoznajú význam znamenia kríža, používajú ho neopatrne a nesprávne a niektorí jeho používanie v nevyhnutných prípadoch veľmi často opúšťajú. Naši zbožní predkovia podľa tradície Cirkvi používali znamenie kríža vo všetkých prípadoch svojho života, pri vstupe do domu i pri odchode, na začiatku a na konci úlohy, keď si sadli k jedlu a keď z nej vstali, keď išli spať a keď sa zobudili, aj s nečakanou radosťou alebo náhlym nešťastím; Nikdy neprešli okolo svätých ikon a kostolov Božích bez toho, aby sa nepokrížili.

Ak sa ponoríte do významu znamenia kríža, bude jasné, že nejde o vonkajší rituál, ktorý možno svojvoľne porušiť alebo zmeniť. Nie, znak kríža je posvätným symbolom našej viery a v ňom je podľa vysvetlenia svätých otcov nakrátko zobrazené celé kresťanstvo. Prečo sa pri modlitbe označujeme krížikom? Prečo sa neobmedzíme na iné znaky modlitby, ako je zdvihnutie očí k nebu, zdvihnutie rúk, bitie sa do hrude? Použitie znaku kríža má osobitný význam. Znakom kríža vyjadrujeme vieru vo vykupiteľské zásluhy Pána Ježiša Krista, jediného božského orodovníka a prostredníka, bez ktorého by naša modlitba nikdy nemohla vystúpiť na Boží trón.

Spojením našej modlitby so znamením kríža sa nespoliehame na seba, neprosíme Boha pre svoje zásluhy, ale pre zásluhy Krista Spasiteľa na kríži a pre Jeho meno. Pán nepochybne prijíma takúto modlitbu, ako povedal sám Spasiteľ: „O čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám to“ (Ján 16:23), pokiaľ naše znamenie kríža nie je len vonkajším znakom. pohyb ruky, ale vyjadrenie vnútornej úprimnej viery v Boží príhovor Ježiša Krista. Znak kríža nie je len súčasťou náboženského rituálu. V prvom rade je to skvelá zbraň. Paterikon a životy svätých obsahujú mnohé príklady, ktoré svedčia o skutočnej duchovnej sile, ktorú má obraz kríža.

Ctihodný Benedikt z Nursie (480 – 543) bol za svoj prísny život v roku 510 zvolený za opáta jaskynného kláštora Vicovaro. Svätý Benedikt riadil kláštor horlivo. Prísne dodržiavajúc pravidlá pôstneho života nedovolil nikomu žiť podľa vlastnej vôle, a tak sa mnísi začali kajať, že si vybrali opáta, ktorý vôbec nevyhovoval ich skazeným mravom. Niektorí sa ho rozhodli otráviť. Zmiešali jed s vínom a dali ho vypiť opátovi počas obeda. Svätý urobil znak kríža nad pohárom a nádoba sa silou svätého kríža okamžite rozbila, akoby ju zasiahol kameň. Vtedy Boží muž vedel, že kalich je smrteľný, lebo nemôže odolať životodarnému krížu.“

Znamenie Čestného a životodarného kríža Pána je teda pre nás zvláštnym znamením, prostredníctvom ktorého nám Pán zosiela svoje Božie požehnanie a milosť, preto toto znamenie od nás vyžaduje hlboký, premyslený a úctivý postoj.

Ekumenický učiteľ Cirkvi, svätý Ján Zlatoústy, nás nabáda, aby sme sa nad tým zamysleli týmito slovami: „Kríž je symbolom Božieho daru, znakom duchovnej ušľachtilosti, pokladom, ktorý nemožno ukradnúť, darom, ktorý nemožno odobrať, to je základ svätosti.“

Kríž! Toto krátke slovo preniká a otriasa dušou kresťana až do jeho najvnútornejších hĺbok. Pozerať sa na Kristov kríž duchovnými očami viery znamená pozerať sa na tajomný Oltár, kde bol zabitý Boží Baránok ako obeta za hriechy sveta, ktorý nás, kedysi odcudzených, uzmieril svojou najčistejšou krvou. a nepriateľov (Kol 1:21). Kristus dobyl svet hriechu, svet duchovnej temnoty. Máme v rukách veľkú a mocnú zbraň, ktorú nám dal Kristus – Jeho kríž – znamenie našej viery, konečné a úplné víťazstvo dobra nad zlom, svetla nad temnotou. Toto skutočná krása Kostoly sú zbraňou mieru, neporaziteľné víťazstvo!

Kňaz Vladimír Kašlyuk

Na znak kríža zložíme prsty pravej ruky takto: prvé tri prsty (palec, ukazovák a stred) dáme k sebe, ich konce rovno a posledné dva (prsteň a malíček) ohneme k sebe. dlaň...

Prvé tri prsty zložené dohromady vyjadrujú našu vieru v Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého ako jednopodstatnú a neoddeliteľnú Trojicu a dva prsty ohnuté k dlani znamenajú, že Boží Syn vo svojom vtelení je Bohom, sa stal človekom, to znamená, že jeho dve prirodzenosti sú Božská a ľudská.

Znak kríža by ste mali robiť pomaly: položte si ho na čelo (1), na brucho (2), na pravé rameno (3) a potom na ľavé (4). Spustením pravej ruky môžete urobiť úklon alebo úklon k zemi.

Znamením kríža sa dotkneme čela tromi zloženými prstami - aby sme posvätili svoju myseľ, brucho - aby sme posvätili naše vnútorné pocity (srdce), potom pravého, potom ľavého ramena - aby sme posvätili našu telesnú silu.

Musíte sa podpísať znakom kríža alebo byť pokrstený: na začiatku modlitby, počas modlitby a na konci modlitby, ako aj pri pristupovaní ku všetkému svätému: keď vstupujeme do kostola, keď si uctievame kríž , ikona atď. Potrebujeme byť pokrstení a vo všetkých dôležitých prípadoch nášho života: v nebezpečenstve, v smútku, v radosti atď.

Keď sme pokrstení nie počas modlitby, ale mentálne, sami sebe, hovoríme: „V mene Otca a Syna a Ducha Svätého, Amen“, čím vyjadrujeme svoju vieru v Najsvätejšiu Trojicu a svoju túžbu žiť a pracovať na Božiu slávu.

Slovo „amen“ znamená: naozaj, naozaj, tak je.

HČo si má kresťan uvedomiť a zažiť, keď sa podpíše znakom kríža?

Žiaľ, veľa vecí v kostole robíme mechanicky alebo hlúpo, pričom zabúdame, že toto je najvyšší prostriedok na zmenu duchovného života.

Znamenie kríža je naša zbraň. V slávnostnej, víťaznej modlitbe ku krížu – „Nech Boh vstane a rozpráši sa so svojimi nepriateľmi...“ – sa hovorí, že kríž nám bol daný, „aby odohnal každého protivníka“. O akom protivníkovi hovoríme? Apoštol Pavol vo svojom liste Efezanom (6,11-13) píše: Oblečte si celú Božiu výzbroj, aby ste mohli obstáť proti úkladom diabla, lebo náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty veku, toto proti duchom bezbožnosti na vysokých miestach. Na tento účel si vezmite celú Božiu výzbroj, aby ste mohli odolať zlému dňu a po vykonaní všetkého obstáť.
Svet, ktorý nám dal Pán, v ktorom nám dovolil žiť, je, samozrejme, krásny. Ale ponorený do hriechu. A my sami sme poškodení hriechom, naša prirodzenosť je ním zdeformovaná, a to umožňuje padlým duchom, aby nás pokúšali, trápili a viedli cestou záhuby. Človek, ktorý vedie duchovný život, spravidla chápe, že sa nemôže zmeniť - musí hľadať pomoc u Krista. Keď robíme znamenie kríža, v prvom rade voláme na Neho, aby nám pomohol.

Urobenie znamenia kríža samozrejme nemožno chápať ako nejaké magické gesto, ktoré zaisťuje výsledok. Kríž znamená obeť. Kristova obeť, vykonaná v mene lásky k nám. Znamením kríža svedčíme, že Jeho obeta bola vykonaná za nás a že On je pre nás najdôležitejšou vecou v našich životoch. Telesným, fyzickým pohybom je v tomto prípade modlitba tela, spoločenstvo tela ako súčasti našej ľudskej bytosti s týmto životom v Ňom: Či neviete, že vaše telá sú chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije? , ktorý máš od Boha a nie si svoj? Pretože ste boli kúpení za cenu. Oslavujte teda Boha vo svojich telách aj vo svojich dušiach, ktoré sú Božie. Toto je tiež apoštol Pavol, Prvý list Korinťanom (6:19-20). Telo je práve tak vykúpené obetou kríža ako duša. Znamením kríža sa snažíme ukrižovať žiadostivosti duše a žiadostivosti tela. A je to katastrofa, že vďaka našej nedbalosti sa nám znamenie kríža stáva príliš známym a konáme ho bez úcty. Tu si treba spomenúť na slová proroka Jeremiáša: Prekliaty je ten, kto bezstarostne koná dielo Pánovo (Jer 48:10). Tento pohyb treba robiť veľmi vážne, s hlbokým citom. Prečo si dvakrát nerozmyslíme, keď urobíme znamenie kríža? Veď toto je slovo stelesnené v skutku: toto v podstate vyznáva Svätú Trojicu.

Znak kríža je zodpovedný čin – keď ho konáme, musíme cítiť a vidieť Kristov kríž, Jeho utrpenie, pamätať na cenu, ktorá bola daná na odčinenie našich hriechov, a na výšku, do ktorej krížom vystupujeme. . Kríž nás spája s nebom, kríž nás spája navzájom, pretože Pán Ježiš Kristus nebol ukrižovaný pre mňa samotného, ale pre všetkých.
Ako kňaz, tak aj ako kresťan som si neraz všimol, že ľudia, ktorí sa vedia modliť hlboko a nie na parádu, predvádzajú veľmi krásne znamenie kríža. Čo je to vlastne krása, je ťažké vyjadriť slovami, pretože je to odraz krásy ich duchovného sveta. A keď je človek pokrstený buď na parádu, alebo jednoducho preto, že sa to má, je to tiež viditeľné a spôsobuje to odmietnutie... a ľútosť. Takto sa v tom istom pohybe vyjadrujú rôzne vnútorné stavy človeka. V prvom prípade ide o ovocie duchovnej práce, v druhom o prázdnotu skrytú za gestom.

Znamením kríža v ťažkých časoch hľadáme Kristovu pomoc. Koniec koncov, môže nám byť ťažko nielen z vonkajších príčin, ale aj z nepochopiteľnej hrôzy a zúfalstva, ktoré sa nahromadili kdesi v hĺbke. Keď sme v pokušení, urobíme na sebe znamenie kríža, aby sme pokušenia zahnali. Satan má schopnosť ovplyvňovať nás do tej miery, do akej sa v nás rozvíja hriech. Raz na púšti pokúšal Krista a ponúkol Mu všetky kráľovstvá sveta (pozri: Lukáš 4:5-8). Ako mohol on, netvor, ktorý nemôže žiť a nežije, ponúknuť Božiemu Synovi niečo, čo mu nepatrí, padlého anjela? Mohol, lebo svet mu patrí – skrze hriech. Preto je nazývaný kniežaťom tohto sveta – zmeneného, hriešneho sveta. Ale Kristus ho porazil. Potom v Judskej púšti bolo víťazstvo vyjadrené odmietnutím pokušenia. Ale nakoniec to bolo zabezpečené utrpením kríža, obetou kríža. Preto sa podpisujeme krížom, aby sme porazili akékoľvek pokušenie od Satana. Krížom ho udrieme a odoženieme, nedávame mu príležitosť konať.
Spomeňme si, ako sa zlí duchovia báli a hnevali vždy, keď prišiel pustovník na prázdne miesto a položil naň kríž: „Choď preč! Toto je naše miesto! Kým tu nebol muž s modlitbou a krížom, mali tu aspoň nejakú ilúziu moci. určite, zlý duch môže poraziť človeka, ak sa mu človek poddá, ale človek môže vždy poraziť Satana. Satan môže byť upálený, pretože človek je zapojený do Kristovho víťazstva – obety kríža.