Kto sú sunniti a šiiti? Národy islamu v Rusku avarskí šiiti alebo sunniti

V dôsledku konfliktov v arabskom svete, ktoré boli v poslednom čase stredobodom pozornosti médií, sa termíny „ šíiti"A" sunniti“, čo znamená dve hlavné vetvy islamu, sú teraz veľmi známe mnohým nemoslimom. Zároveň nie každý chápe, ako sa niektoré líšia od iných. Uvažujme o histórii týchto dvoch smerov islamu, ich rozdieloch a oblastiach rozšírenia ich stúpencov.

Ako všetci moslimovia, aj šiiti veria v misiu proroka Mohameda. Toto hnutie má politické korene. Po smrti proroka v roku 632 sa vytvorila skupina moslimov, ktorí verili, že moc v komunite by mala patriť výlučne jeho potomkom, ku ktorým patrili jeho bratranec Ali ibn Abu Talib a jeho deti z Mohamedovej dcéry Fatimy. Spočiatku bola táto skupina iba politickou stranou, no v priebehu storočí sa pôvodné politické rozdiely medzi šiitmi a ostatnými moslimami upevnili a prerástli do samostatného náboženského a právneho hnutia. Šiiti teraz tvoria asi 10-13% z 1,6 miliardy svetových moslimov a uznávajú Aliho autoritu ako božsky ustanoveného kalifa, pretože veria, že imámovia s legitímnymi božskými znalosťami môžu pochádzať iba z jeho potomkov.

Podľa sunnitov Mohamed nemenoval nástupcu a po jeho smrti bola komunita arabských kmeňov, ktorú nedávno konvertoval na islam, na pokraji zrútenia. Mohamedovi nasledovníci si rýchlo sami vybrali jeho nástupcu a za kalifa vymenovali Abú Bakra, jedného z Mohamedových najbližších priateľov a svokra. Sunniti veria, že komunita má právo vybrať si svojho kalifa spomedzi svojich najlepších predstaviteľov.

Podľa niektorých šiitských zdrojov mnohí moslimovia veria, že Mohamed vymenoval Aliho, manžela svojej dcéry, za svojho nástupcu. Rozdelenie začalo okolo tohto bodu - tí, ktorí podporovali Aliho a nie Abu Bakra, sa stali šiitmi. Samotný názov pochádza z arabského slova, ktoré znamená „strana“ alebo „prívrženci“, „nasledovníci“ alebo presnejšie „Aliho strana“.

Sunniti považujú štyroch prvých kalifov za spravodlivých – Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan a Ali ibn Abu Talib, ktorí túto funkciu zastávali v rokoch 656 až 661.

Zakladateľ umajjovskej dynastie Muawiya, ktorý zomrel v roku 680, vymenoval svojho syna Yazida za kalifa, čím zmenil vládu na monarchiu. Aliho syn Husajn odmietol prisahať vernosť domu Umajjovcov a pokúsil sa mu postaviť na odpor. 10. októbra 680 bol zabitý v irackej Karbale v nerovnom boji s vojskami kalifa. Po smrti vnuka proroka Mohameda sunniti ešte viac posilnili svoju politickú moc a prívrženci klanu Ali, hoci sa zhromaždili okolo mučeníka Husajna, výrazne stratili pôdu pod nohami.

Tvrdí to Výskumné centrum pre náboženský a spoločenský život Pew Research, najmenej 40 % sunnitov vo väčšine krajín Blízkeho východu verí, že šiíti nie sú praví moslimovia. Šiiti medzitým obviňujú sunnitov z prílišného dogmatizmu, ktorý sa môže stať úrodnou pôdou pre islamský extrémizmus.

Rozdiely v náboženskej praxi

Okrem toho, že šiíti vykonávajú 3 modlitby denne a sunniti - 5 (aj keď obaja hovoria 5 modlitieb), existujú medzi nimi rozdiely vo vnímaní islamu. Obe vetvy vychádzajú z učenia Svätého Koránu. Druhým najdôležitejším zdrojom je Sunna, posvätná tradícia, ktorá uvádza príklady života proroka Mohameda ako vzor a návod pre všetkých moslimov a je známa ako hadís. Šiitskí moslimovia tiež považujú slová imámov za hadísy.

Jedným z hlavných rozdielov medzi ideológiami týchto dvoch siekt je to, že šiiti považujú imámov za sprostredkovateľov medzi Alahom a veriacimi, ktorí dedia cnosti prostredníctvom božského príkazu. Pre šiitov nie je imám len duchovným vodcom a vyvoleným z prorokov, ale jeho zástupcom na Zemi. Šiiti preto nekonajú len púť (hadždž) do Mekky, ale aj k hrobom 11 z 12 imámov, ktorí sú považovaní za svätých (12. imám Mahdí je považovaný za „skrytých“).

Sunnitskí moslimovia nemajú k imámom takú úctu. V sunnitskom islame imám vedie mešitu alebo je vodcom moslimskej komunity.

Päť pilierov sunnitského islamu je deklarácia viery, modlitba, pôst, dobročinnosť a púť.

Šiizmus má päť hlavných pilierov – monoteizmus, viera v božskú spravodlivosť, viera v prorokov, viera v Imamate (božské vedenie), viera v súdny deň. Ďalších 10 pilierov zahŕňa myšlienky obsiahnuté v piatich sunnitských pilieroch, vrátane modlitieb, pôstu, hadždž atď.

Šiitský polmesiac

Väčšina šiitov žije v Irán, Iraku, Sýria, Libanon A Bahrajn, tvoriaci takzvaný „šiitský polmesiac“ na mape sveta.

V Rusku sú takmer všetci moslimovia sunniti
V Sýrii Rusko bojuje na strane alavitov (odnož šiitov) proti sunnitskej opozícii.

Sunniti, šiiti, alaviti – mená týchto a iných náboženských skupín islamu dnes často nájdeme v správach, no mnohým tieto slová nič nehovoria.

Najširšie hnutie v islame.

Čo znamená názov?

V arabčine: Ahl al-Sunna wal-Jamaa („ľudia Sunny a harmónia komunity“). Prvá časť názvu znamená nasledovať cestu proroka (ahl al-sunna) a druhá časť je uznaním veľkého poslania proroka a jeho spoločníkov pri riešení problémov nasledovaním ich cesty.

plné znenie

Sunna je po Koráne druhou základnou knihou islamu. Toto je ústna tradícia, neskôr formalizovaná vo forme hadísov, výrokov prorokových spoločníkov o výrokoch a činoch Mohameda.

Napriek svojmu pôvodne ústnemu charakteru je hlavným sprievodcom moslimov.

Kedy to vzniklo

Po smrti kalifa Uthmana v roku 656.

Koľko sledovateľov

Asi jeden a pol miliardy ľudí. 90% všetkých vyznáva islam.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Sunniti sú veľmi citliví na nasledovanie sunny proroka. Korán a Sunna sú dva hlavné zdroje viery, avšak ak v nich nie je opísaný životný problém, mali by ste dôverovať svojej racionálnej voľbe.

plné znenie

Šesť zbierok hadísov (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud a at-Tirmidhi) sa považuje za spoľahlivé.

Vláda prvých štyroch islamských kniežat – kalifov: Abú Bakra, Umara, Usmana a Aliho sa považuje za spravodlivú.

Islam tiež vytvoril madhhabs - právne školy a aqidas - "koncepty viery". Sunniti uznávajú štyri madhhaby (Maliki, Shafi'i, Hanafi a Shabali) a tri koncepty viery (maturidizmus, učenie Ash'ari a asariyya).

Čo znamená názov?

Shiya - „prívrženci“, „nasledovníci“.

Kedy to vzniklo

Po smrti kalifa Uthmana, uctievaného moslimskou komunitou, v roku 656.

Koľko sledovateľov

Podľa rôznych odhadov od 10 do 20 percent všetkých moslimov. Počet šiitov môže byť okolo 200 miliónov.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Prorokov bratranec a strýko, kalif Ali ibn Abu Talib, je uznávaný ako jediný spravodlivý kalif. Podľa šiitov je jediný, kto sa narodil v Kaabe, hlavnej svätyni mohamedánov v Mekke.

plné znenie

Šiiti sa vyznačujú presvedčením, že vedenie ummy (moslimskej komunity) by mali vykonávať najvyšší duchovní vybraní Alahom – imámovia, sprostredkovatelia medzi Bohom a človekom.

Prvých dvanásť imámov z klanu Ali (ktorí žili v rokoch 600 - 874 od Aliho po Mahdiho) sú uznávaní ako svätí.

Ten sa považuje za záhadne zmiznutý („schovaný“ Bohom); musí sa objaviť pred koncom sveta v podobe mesiáša.

Hlavným hnutím šiítov sú dvanásti šiíti, ktorí sa tradične nazývajú šiíti. Škola práva, ktorá im zodpovedá, je jafaritský madhhab. Existuje veľa šiitských siekt a hnutí: sú to Ismailiti, Drúzi, Alawiti, Zaydi, Sheikhites, Kaysaniti, Yarsan.

Sväté miesta

Mešity imáma Husajna a al-Abbása v Karbale (Irak), mešita imáma Aliho v Najafe (Irak), mešita imáma Rezu v Mašhade (Irán), mešita Ali-Askari v Samarre (Irak).

Čo znamená názov?

Súfizmus alebo tasawwuf prichádza v rôznych verziách od slova „suf“ (vlna) alebo „as-safa“ (čistota). Pôvodne tiež výraz „ahl al-suffa“ (ľudia na lavičke) znamenal chudobných spoločníkov Mohameda, ktorí žili v jeho mešite. Vyznačovali sa asketizmom.

Kedy to vzniklo

VIII storočia. Delí sa na tri obdobia: asketizmus (zuhd), súfizmus (tasawwuf) a obdobie súfijských bratstiev (tariqa).

Koľko sledovateľov

Počet moderných nasledovníkov je malý, ale možno ich nájsť v širokej škále krajín.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Mohamed podľa súfiov svojim príkladom ukázal cestu duchovnej výchovy jednotlivca i spoločnosti – askézu, spokojnosť s málom, pohŕdanie pozemskými statkami, bohatstvom a mocou. Ašábovia (spoločníci Mohameda) a Ahl al-Suffa (ľudia z lavičky) tiež nasledovali správnu cestu. Askéza bola charakteristická pre mnohých nasledujúcich zberateľov hadísov, recitátorov Koránu a účastníkov džihádu (mudžahídov).

plné znenie

Hlavnými črtami súfizmu sú veľmi prísne dodržiavanie Koránu a Sunny, zamyslenie sa nad významom Koránu, dodatočné modlitby a pôsty, zrieknutie sa všetkých svetských vecí, kult chudoby a odmietanie spolupráce s úradmi. Súfijské učenie sa vždy zameriavalo na jednotlivca, jeho zámery a uvedomenie si právd.

Mnohí islamskí učenci a filozofi boli súfijci. Tariqats sú skutočné mníšske rády súfiov, oslavované v islamskej kultúre. Muridi, študenti súfijských šejkov, boli vychovaní v skromných kláštoroch a celách roztrúsených po púšti. Derviši sú mnísi pustovníci. Medzi súfijmi ich bolo možné nájsť veľmi často.

Sunnitská škola viery, väčšina prívržencov sú salafiovia.

Čo znamená názov?

Asar znamená „stopa“, „tradícia“, „citát“.

Kedy to vzniklo

Odmietajú kalam (moslimskú filozofiu) a dodržiavajú prísne a priamočiare čítanie Koránu. Ľudia by podľa nich nemali prísť s racionálnym vysvetlením nejasných miest v texte, ale prijať ich také, aké sú. Veria, že Korán nikto nestvoril, ale je priamou rečou Boha. Každý, kto to popiera, nie je považovaný za moslima.

salafis

Práve oni sú najčastejšie spájaní s islamskými fundamentalistami.

Čo znamená názov?

As-salaf - „predkovia“, „predchodcovia“. As-salaf as-salihun - výzva nasledovať životný štýl spravodlivých predkov.

Kedy to vzniklo

Vyvinutý v 9.-14. storočí.

Koľko sledovateľov

Podľa amerických islamských expertov by počet salafiov na celom svete mohol dosiahnuť 50 miliónov.

Hlavné oblasti pobytu

Viera v bezpodmienečne jedného Boha, neprijímanie inovácií a cudzie kultúrne prímesi v islame. Salafisti sú hlavnými kritikmi súfijov. Považuje sa za sunnitské hnutie.

Slávni predstavitelia

Salafisti považujú za svojich učiteľov islamských teológov al-Shafi'i, Ibn Hanbal a Ibn Taymiyya. Známa organizácia „Moslimské bratstvo“ je opatrne klasifikovaná ako salafisti.

wahhábisti

Čo znamená názov?

Wahhábizmus alebo al-Wahhábíja sa v islame chápe ako odmietanie inovácií alebo všetkého, čo v pôvodnom islame nebolo, pestovanie silného monoteizmu a odmietanie uctievania svätých, boj za očistenie náboženstva (džihád). Pomenovaný po arabskom teológovi Muhammadovi ibn Abd al-Wahhabovi

Kedy to vzniklo

V 18. storočí.

Koľko sledovateľov

V niektorých krajinách môže toto číslo dosiahnuť 5% všetkých moslimov, neexistujú však presné štatistiky.

Hlavné oblasti pobytu

Malé skupiny v krajinách Arabského polostrova a lokálne v celom islamskom svete. Oblasť pôvodu: Arábia.

Zdieľajú salafi nápady, a preto sa mená často používajú ako synonymá. Názov „wahhábista“ sa však často chápe ako hanlivý.

Mu'tazilites

Čo znamená názov?

„Oddelené“, „stiahnuté“. Vlastné meno - ahl al-adl wa-tawhid (ľudia spravodlivosti a monoteizmu).

Kedy to vzniklo

VIII-IX storočia.

Jeden z prvých hlavných trendov v kalame (doslova: „slovo“, „reč“, uvažovanie na tému náboženstva a filozofie). Základné princípy:

spravodlivosť (al-adl): Boh dáva slobodnú vôľu, ale nemôže porušiť ustanovený najlepší, spravodlivý poriadok;

monoteizmus (al-tawhid): popretie polyteizmu a ľudskej podobnosti, večnosť všetkých božských atribútov, ale absencia večnosti reči, z ktorej vyplýva vytvorenie Koránu;

plnenie sľubov: Boh určite plní všetky sľuby a hrozby;

stredný stav: moslim, ktorý sa dopustil ťažkého hriechu, odchádza z radov veriacich, ale nestáva sa neveriacim;

príkaz a súhlas: moslim musí bojovať proti zlu všetkými prostriedkami.

Húsíovia (Zaydis, Jarudis)

Čo znamená názov?

Názov „Jarudites“ pochádza z mena Abul-Jarud Hamdani, študenta al-Shafi'i. A „Houthis“ podľa vodcu skupiny „Ansar Allah“ (pomocníci alebo obrancovia Alaha) Hussein al-Houthi.

Kedy to vzniklo

Učenie Zaydov - 8. storočie, Jarudov - 9. storočie.

Húsíovia sú hnutím konca 20. storočia.

Koľko sledovateľov

Odhaduje sa okolo 7 miliónov.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Zajdizmus (pomenovaný po teológovi Zeid ibn Ali) je pôvodné islamské hnutie, ku ktorému patria Džarudíovia a Húsíovia. Zaydis verí, že imámovia musia byť z línie Aliho, ale odmietajú jeho božskú povahu. Odmietajú doktrínu „skrytého“ imáma, „rozvážne skrývanie viery“, ľudskú podobu Boha a absolútne predurčenie. Jaruditi veria, že Ali bol vybraný ako kalif iba na základe opisných charakteristík. Húsíovia sú modernou organizáciou Zaydi-Jarudi.

Kharijites

Čo znamená názov?

„Tí, ktorí hovorili“, „ktorí odišli“.

Kedy to vzniklo

Po bitke medzi Ali a Muawiyah v roku 657.

Koľko sledovateľov

Malé skupiny, nie viac ako 2 milióny na celom svete.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Zdieľajú základné názory sunnitov, ale uznávajú iba prvých dvoch spravodlivých kalifov - Umara a Abu Bakra, obhajujú rovnosť všetkých moslimov ummy (Arabov a iných národov), len za voľbu kalifov a ich vlastníctvo. výkonnej moci.

plné znenie

V islame sú hlavné hriechy (polyteizmus, ohováranie, vražda veriaceho, útek z bojiska, slabá viera, cudzoložstvo, spáchanie ľahkého hriechu v Mekke, homosexualita, falošné svedectvo, živobytie z úrokov, pitie alkoholu, bravčové mäso, zdochliny) a ľahké hriechy (neodporúčané a zakázané činnosti).

Podľa Kharijitov je za veľký hriech moslim považovaný za neverníka.

Jeden z hlavných „pôvodných“ smerov islamu spolu so šiizmom a sunnizmom.

Čo znamená názov?

Pomenovaný po teológovi Abdullahovi ibn Ibadovi.

Kedy to vzniklo

Koncom 7. stor.

Koľko sledovateľov

Menej ako 2 milióny na celom svete.

Hlavné oblasti pobytu

Nápady a zvyky

Podľa Ibadisa môže byť imámom komunity každý moslim, citujúc hadís o prorokovi, v ktorom Mohamed tvrdil, že aj keď „etiópsky otrok s vytrhnutými nozdrami“ ustanovil zákon islamu v komunite, musí byť poslúchaný. .

plné znenie

Abu Bakr a Umar sú považovaní za spravodlivých kalifov. Imám musí byť plnohodnotnou hlavou komunity: sudcom, vojenským vodcom a odborníkom na Korán. Na rozdiel od sunnitov veria, že peklo trvá večne, Korán vytvorili ľudia a Boha nemožno vidieť ani v raji a ani si ho nemožno predstaviť, že by bol podobný človeku.

Azraqiti a Najdis

Predpokladá sa, že wahhábisti sú najradikálnejším hnutím islamu, no v minulosti existovalo oveľa viac netolerantných hnutí.

Čo znamená názov?

Meno Azrakites je pomenované po duchovnom vodcovi - Abu Rashid Nafi ibn al-Azrak, Najdites - po mene zakladateľa Najda ibn Amir al-Hanafi.

Kedy to vzniklo

Myšlienky a zvyky Azarkitov

Radikálna odnož kharijizmu. Odmietli šiitský princíp „rozvážneho zatajovania viery“ (napríklad pod trestom smrti a iných extrémnych prípadov). Kalif Ali ibn Abu Talib (uctievaného mnohými moslimami), Uthman ibn Affan a ich nasledovníci boli považovaní za neveriacich. Azraqiti považovali nekontrolované územia za „krajinu vojny“ (dar al-harb) a obyvateľstvo žijúce na nej bolo zničené. Azrakiti skúšali tých, ktorí sa k nim prisťahovali, ponúknutím zabitia otroka. Tí, ktorí odmietli, boli sami zabití.

Najdite nápady a zvyky

Existencia kalifa v náboženstve nie je potrebná, obec môže mať samosprávu. Zabíjanie kresťanov, moslimov a iných nekresťanov je povolené. Na sunnitských územiach môžete svoje presvedčenie skryť. Kto pácha hriech, nestáva sa neveriacim. Neveriacimi sa môžu stať len tí, ktorí zotrvávajú vo svojom hriechu a páchajú ho opakovane. Jedna zo siekt, ktorá sa neskôr od Najditov odtrhla, dokonca povoľovala sobáše s vnučkami.

Ismailis

Čo znamená názov?

Pomenovaný po synovi šiesteho šiitského imáma Džafara al-Sadiqa - Ismaila.

Kedy to vzniklo

Koniec 8. storočia.

Koľko sledovateľov

Asi 20 miliónov

Hlavné oblasti pobytu

Ismailizmus obsahuje niektoré črty kresťanstva, zoroastrizmu, judaizmu a menších antických kultov. Prívrženci veria, že Alah vlial svojho božského ducha do prorokov od Adama po Mohameda. Každého proroka sprevádza „samit“ (tichý), ktorý iba tlmočí slová proroka. S každým objavením sa takéhoto proroka Alah odhaľuje ľuďom tajomstvá univerzálnej mysle a božskej pravdy.

Človek má úplnú slobodnú vôľu. Na svet by malo prísť 7 prorokov a medzi ich vystúpeniami by komunitu malo riadiť 7 imámov. Návrat posledného proroka – Mohameda, syna Ismaila, bude poslednou inkarnáciou Boha, po ktorej bude vládnuť božský rozum a spravodlivosť.

Slávni Ismailis

Nasir Khosrow, tadžický filozof 11. storočia;

Ferdowsi, veľký perzský básnik 10. storočia, autor Shahnameh;

plné znenie

Rudaki, tadžický básnik, 9.-10. storočie;

Yaqub ibn Killis, židovský učenec, zakladateľ Káhirskej univerzity Al-Azhar (10. storočie);

Nasir ad-Din Tusi, perzský matematik, mechanik a astronóm z 13. storočia.

Boli to Nizari Ismailis, ktorí použili individuálny teror proti Turkom, ktorí boli nazývaní vrahmi.

Čo znamená názov?

Pomenovaný po jednom zo zakladateľov hnutia, Abu Abdullahovi Muhammadovi ibn Ismail ad-Darazim, ismailskom kazateľovi, ktorý používal najradikálnejšie metódy kázania. Samotní Drúzi však používajú vlastné meno „muvakhhidun“ („zjednotení“ alebo „monoteisti“). Okrem toho majú často negatívny postoj k al-Darazímu a názov „Drúzi“ považujú za urážlivý.

Kedy to vzniklo

Koľko sledovateľov

Viac ako 3 milióny ľudí. Pôvod Drúzov je kontroverzný: niektorí ich považujú za potomkov najstaršieho arabského kmeňa, iní ich považujú za zmiešané arabsko-perzské (podľa iných verzií arabsko-kurdské alebo arabsko-aramejské) obyvateľstvo, ktoré prišlo do týchto krajín pred mnohými storočiami.

Hlavné oblasti pobytu

Drúzovia sú považovaní za odnož Ismailiovcov. Osoba je od narodenia považovaná za Drúza a nemôže konvertovať na iné náboženstvo. Prijímajú zásadu „rozvážneho zatajovania viery“, pričom klamanie ľudí iného vierovyznania v záujme komunity nie je odsúdené. Najvyšší duchovní sa nazývajú „ajavid“ (dokonalí). V rozhovoroch s moslimami sa zvyčajne stavajú ako moslimovia, v Izraeli však častejšie definujú doktrínu ako nezávislé náboženstvo. Veria v sťahovanie duší.

plné znenie

Drúzi nemajú mnohoženstvo, modlitba nie je povinná a môže byť nahradená meditáciou, neexistuje pôst, ale je nahradený obdobiami ticha (nezasväteného odhaľovania pravdy). Zakát (charita v prospech chudobných) sa neposkytuje, ale vníma sa ako vzájomná pomoc. Medzi sviatkami sa oslavuje Eid al-Adha (Eid al-Adha) a deň smútku Ashura. Rovnako ako vo zvyšku arabského sveta, v prítomnosti cudzinca musí žena skrývať svoju tvár. Všetko, čo pochádza od Boha (dobré aj zlé), treba bezpodmienečne prijať.

Škola náboženskej filozofie, o ktorú sa opierajú právnické školy Shafi'i a Maliki.

Čo znamená názov?

Pomenovaný po filozofovi Abul-Hasan al-Ashari z 9.-10.

Kedy to vzniklo

Nachádzajú sa medzi Mu'tazilitmi a podporovateľmi školy Asari, ako aj medzi Qadaritmi (zástancami slobodnej vôle) a Jabaritmi (zástancami predurčenia).

Korán bol vytvorený ľuďmi, ale jeho význam je stvorenie Alaha. Človek si privlastňuje len činy stvorené Bohom. Spravodliví môžu vidieť Alaha v raji, ale to sa nedá vysvetliť. Rozum má prednosť pred náboženskou tradíciou a šaría upravuje iba každodenné záležitosti, no aj tak je každý rozumný dôkaz založený na základných princípoch viery.

Alawiti (Nusayris) a Aleviti (Kizilbash)

Čo znamená názov?

Hnutie dostalo názov „Alawiti“ podľa mena proroka Aliho a „Nusairiti“ po jednom zo zakladateľov sekty Muhammadovi ibn Nusayrovi, študentovi jedenásteho šiitského imáma.

Kedy to vzniklo

Koľko sledovateľov

Asi 5 miliónov Alawitov, niekoľko miliónov Alevitov (žiadne presné odhady).

Hlavné oblasti pobytu

Alawitské myšlienky a zvyky

Rovnako ako Drúzi praktizujú taqiya (skrytie náboženských názorov, napodobňovanie rituálov iného náboženstva) a svoje náboženstvo považujú za tajné poznanie, ktoré je prístupné niekoľkým vyvoleným.

Alawiti sú podobní Drúzom aj v tom, že zašli čo najďalej od iných smerov islamu. Modlia sa len dvakrát denne, môžu piť víno na rituálne účely a postiť sa len dva týždne.

plné znenie

Z vyššie uvedených dôvodov je veľmi ťažké nakresliť alawitské náboženstvo. Je známe, že zbožňujú rodinu Mohameda, považujú Aliho za stelesnenie Božieho zmyslu, Mohameda za meno Boha, Salmana al-Farisiho za bránu k Bohu (gnosticky zmysluplná myšlienka „večnej Trojice“). . Považuje sa za nemožné poznať Boha, ale bol zjavený inkarnáciou Aliho v siedmich prorokoch (od Adama, vrátane Isa (Ježiša) po Mohameda).

Podľa kresťanských misionárov Alaviti uctievajú Ježiša, kresťanských apoštolov a svätých, oslavujú Vianoce a Veľkú noc, čítajú evanjelium na bohoslužbách, prijímajú spoločenstvo pri víne a používajú kresťanské mená.

Tu je to, čo hovorí: pozdravujem! Dovoľte mi navrhnúť ďalšiu tému – rôzne náboženské hnutia v islame. Sunniti, šiiti, wahhábisti, sasánovci, muridovia a ďalší. Ako sa objavili, čo je základom ich viery, čo zastávajú, kde žijú ich prívrženci?! Vo všeobecnosti - história islamských hnutí. Ďakujem.

Pozrime sa, kde to všetko začalo.

V islame sú dve hlavné denominácie: sunniti a šiiti. Toto rozdelenie, ktoré položilo základ obrovskému množstvu povstaní a vojen, siaha stáročia do čias smrti proroka Mohameda. Umierajúci prorok chcel vidieť svojho bratranca Aliho ibn Abu Taliba ako svojho nástupcu (kalifa - zástupcu proroka (arabsky)). Faktom je, že Ali vyrastal od mladého veku v rodine proroka, pretože jeho vlastný otec nebol schopný poskytnúť všetkým svojim potomkom potrebný príjem a príbuzní, vrátane Mohameda, vzali niektoré z jeho detí, aby ich vychovali.

Ali vyrastal v rodine proroka a bol naplnený vnútorným duchom islamského náboženstva. Bol prakticky príkladom pravého moslima, dokonale oboznámeného nielen s vonkajšou stránkou rituálov, ale čo je ešte dôležitejšie, s vnútorným duchom islamského náboženstva. Ali bol žiakom Proroka, čo znamená, že pohanské predsudky a falošné zvyky sa ho nedotkli. Obyčajní ľudia si ho vážili pre jeho odvahu v boji, nezištnosť, túžbu pomáhať blížnemu a spravodlivosť. Zúčastnil sa všetkých bitiek a kampaní mladej islamskej komunity. Ali prijal islam ako desaťročný chlapec. Bol treťou osobou v islame po Prorokovi (druhou bola Prorokova prvá manželka Khadija, matka prorokovej dcéry Fatimy, ktorá sa stala Aliho manželkou a spoločníčkou). Počas posledného roka svojho života Mohamed často verejne zdôrazňoval Aliho výnimočné postavenie medzi ostatnými spoločníkmi, čo sa odráža v moslimskej tradícii (hadísy).

Prorok chcel, aby moslimovia venovali pozornosť jeho slovám, a pri výbere kalifa, keď už Prorok nebol na tomto svete, brali do úvahy jeho vôľu, pretože je to zároveň vôľa Všemohúceho. Chcel len ich dobrovoľné podriadenie sa, a nie výsledok dosiahnutý prísnou diktatúrou zhora. Toto je islam. Korán hovorí: „V náboženstve nie je žiadne donútenie. Spoločníci, z ktorých mnohí boli formovaní ako jednotlivci v pohanstve a niesli si so sebou všetky pozostatky a predsudky nevedomej éry, však väčšinou odmietli vôľu Alahovho posla a cez zákulisné intrigy tajne , keď bol Ali a jeho rodinní príslušníci zaneprázdnení prípravou pohrebu Mohameda, zvolili za vládcu Abu Bakra, jedného z predstaviteľov kmeňa Kurajšov (arabského kmeňa, ktorý vlastnil sväté mesto Mekka). Tak boli pošliapané práva Prorokovej rodiny na ich právoplatné dedičstvo a prvý kameň v základoch kalifátu bol položený krivo. Darmo sa prorokova dcéra Fatima, manželka Aliho, pokúšala otvoriť oči najvplyvnejším spoločníkom proroka, čo sa deje.

Všetky jej pokusy dostať sa k ľuďom boli márne. Na znak protestu sa umierajúca prikázala tajne pochovať v noci a dodnes sa nevie, kde je jej hrob. Spoločníci Proroka, ktorí začali ustupovať od čistoty pôvodného islamu, zašli veľmi ďaleko po nespravodlivej ceste. Z väčšej časti naďalej žili podľa starých pohanských kategórií. Slabé protesty jednotlivcov nemali žiadny účinok. To viedlo k následným ešte väčším deformáciám, vzniku útlaku medzi moslimami, rozvrstveniu komunity na bohatých a chudobných a postupnému nárastu vnútorných rozporov. Výsledkom boli medziľudské nepokoje a vražda tretieho kalifa Uthmana, počas ktorej sa priepasť medzi bohatstvom a chudobou stala obzvlášť obrovskou. Najaktívnejšia časť moslimov, ktorá si pamätala čistotu náboženstva doby proroka, zvolila Aliho za kalifa. Guvernér Sýrie, Muawiyah z klanu Umajjovcov, veľmi bohatý muž, predstaviteľ vplyvnej rodiny, ktorá vlastnila nespočetné množstvo pokladov, ktoré moslimovia získali počas dobývania nových území, sa postavil proti novému kalifovi, čo viedlo k občianskej vojne. kalifát.

Aliho priaznivci sa nazývali „shiat Ali“, teda Aliho strana.

Odtiaľ pochádza názov „šíiti“. Následne, o mnoho rokov neskôr, začali byť sunniti označovaní za uzurpátorov tých, ktorí neodsudzujú Muawiyaha a ním založenú dynastiu Umajjovcov, ako aj prvých troch kalifov, ktorí vládli pred zvolením Alího (Abu Bakr, Umar a Uthman). Šiiti aj sunniti sa však v súčasnosti správajú k Alimu dobre, pretože bol dôstojným mužom a prominentným spoločníkom Proroka. V súčasnosti sú sunniti približne 90 % moslimov na svete. No sociálnu revolúciu v moslimskom svete, ktorá stelesňovala túžbu po spravodlivom spoločenskom poriadku, vykonali v 20. storočí iba šiiti v Iráne.

SUNNIS (arabsky: Ahl al-Sunnah) sú prívrženci Sunny.

Tento koncept sa objavil po smrti Mohameda v 8. storočí, keď v islame vzniklo niekoľko skupín. Spolu s Kharijitmi, Šiitmi, Murdžitmi a Mua'Tazilitmi sa väčšina moslimov považovala za sunnitov, čo sa interpretovalo ako dodržiavanie Koránu a Sunny proroka a jeho spoločníkov. Vystúpenie sunnitov bolo odôvodnené hadísom, v ktorom prorok Mohamed sám vraj povedal, že po jeho smrti sa komunita rozpadne na 73 komunít (firqa, mila), z ktorých bude „zachránená“ iba jedna komunita (ahl al-sunna wa-l-jama - ľudia sunny a harmónie), tzn. , pôjdu do neba Sunniti znamenajú tých, ktorí sa držali zásad vyhlásených za proroka

Niekedy sa sunnitom hovorí Ahl al-Haqq, teda „ľudia pravdy“, na rozdiel od nich je Ahl ad-dalala, teda „stratený“. Takéto rozlíšenie je podmienené, pretože v islame neexistujú jasné kritériá na označenie skutočnej ortodoxie. Neskôr sa teológovia opakovane obrátili na výklad významu „pravovernosti“ v náboženskej doktríne. Náboženské a právne školy existujúce v islame (madhab, mazahib - množné číslo) však interpretujú pojmy „viera“, „predurčenie“, „božské atribúty“ odlišne. Z času na čas sa vládcovia pokúsili úplne zakázať všetky teologické debaty. Najmä v roku 1017 abbásovský kalif al-Kádir vydal dekrét, ktorý pod hrozbou trestu zakázal akékoľvek spory týkajúce sa pravoslávia. Toto bol prvý dokument, ktorý sa pokúšal vysvetliť, kto zodpovedá pojmu „pravý veriaci“.

Sunnitský islam nikdy nevytvoril jedinú teologickú školu všeobecne uznávanú v sunnitskom svete a spoločnú sunnitskú nábožensko-historickú literatúru (doxografiu). Treba poznamenať, že ako všetky ostatné moslimské komunity, ani sunnitské skupiny nie sú bez etnických charakteristík. Predpokladá sa, že až 90% moslimov vyznáva sunnitský výklad islamu.

Vlastnosti sunnizmu

Sunniti kladú osobitný dôraz na nasledovanie Sunny (čin a výrokov) proroka Mohameda, na vernosť tradícii, na spoluúčasť komunity pri voľbe jej hlavy – kalifa.

Hlavné znaky príslušnosti k sunnizmu sú: uznanie pravosti šiestich najväčších súborov hadísov (zostavených Bucharim, moslimom, at-Tirmidhi, Abu Dawoodom, an-Nasai a Ibn Majah);

Príslušnosť k jednému zo štyroch sunnitských madhhabov (Maliki, Shafi'i, Hanafi a Hanbali); uznanie zákonnosti

Vlády prvých štyroch („spravodlivých“) kalifov – Abú Bakra, Omara, Uthmana a Aliho.

Sunnizmus nie je presne známy, kedy sa tento pojem formoval, ale zatiaľ má tento pojem oveľa jasnejší obsah ako pojem „shiizmus“, ktorý vznikol vďaka skupine ľudí, ktorí Aliho nazývali kalifom.

šíiti- - všeobecný pojem v širšom zmysle, ktorý znamená nasledovníkov množstva hnutí islamu - dvanástich šiitov, alavitov, drúzov, ismailitov atď., ktorí uznávajú výlučné právo potomkov proroka Mohameda viesť moslimskú komunitu - umma, byť imámom. V užšom zmysle tento pojem zvyčajne znamená dvanásť šiitov („šiiti-12“), druhý najväčší počet prívržencov (po sunnitoch) islamu, ktorí uznávajú ako jediných legitímnych nástupcov proroka Mohameda Aliho ibn Abu Talib a jeho potomkov. pozdĺž hlavnej línie.

V súčasnosti existujú stúpenci rôznych šiitských komunít takmer vo všetkých moslimských krajinách. K šiitskej viere sa hlási drvivá väčšina obyvateľov Iránu a Azerbajdžanu, viac ako polovica obyvateľov Iraku a významná časť obyvateľov Libanonu, Jemenu a Bahrajnu. Väčšina obyvateľov regiónu Gorno-Badakhshan v Tadžikistane patrí k izmailskej vetve šiizmu.

Počet šiitov v Rusku je zanedbateľný. Do tohto smeru patrí malá časť Lezginov a Darginov v Dagestane, Kundrovských Tatárov v mestách Dolného Povolžia a väčšina Azerbajdžancov žijúcich u nás (v samotnom Azerbajdžane tvoria šiiti podľa rôznych odhadov až 70 percent populácie).

Územie obývané šiitskými Arabmi tvorí 70 % svetových zásob ropy. Hovoríme o severovýchodnej časti Saudskej Arábie, južnom Iraku a iránskej provincii Chuzistan (juhozápadný Irán).

Šiizmus ako náboženská doktrína sa rozvíjal postupne. Predpokladá sa, že vznikla v období medzi smrťou Husajna (vnuka Mohameda, syna Aliho a Fatimy) v roku 680 a ustanovením dynastie Abbásovcov ako kalifov v rokoch 749–750. Ale aj v Iráne až do konca 15. stor. Prevládajúca škola bola sunnizmus. Bol to však šíizmus, ktorý stelesňoval myšlienku neomylnosti imáma (na rozdiel od zvoleného vodcu moslimskej komunity), s príchodom ktorého by malo byť ustanovené kráľovstvo spravodlivosti, sa stal zástavou ľudu ( prevažne roľnícke) hnutia vo väčšine provincií. Patrí medzi ne vzbura obyvateľov Kufy proti umajjovskému kalifovi Hishamovi (739 – 740), Abu Muslimovi (747 – 750), zaydiovské povstania v Hejaze v rokoch 762 – 763 a 786, ako aj v 9.-10. storočia. v Iráne.

V rámci šiizmu existujú rôzne prúdy, ktoré vznikli na základe nezhôd o tom, ktorý z Alidov je hodný imáma. Hlavné vetvy šiizmu: Kaysaniti (zmizli v 11. storočí), Zaydi, Imamiti. Tieto hnutia sú zvyčajne klasifikované ako „umiernené“, na rozdiel od Ismailis, ktorí sú považovaní za „extrémne“. V rámci týchto divízií vznikli nové hnutia, staré zanikli alebo sa upravili. Rozdiel medzi „extrémnym“ a „umierneným“ sa objavil už v prvých storočiach islamu Imámovia odôvodňujú právo Alidov na moc v kalifáte výrokom Mohameda (z roku 628): „Kto ma uzná za svojho pána (maula), musí uznať aj Aliho za svojho pána. “

Imámski šiiti uznávajú 12 imámov, z ktorých prvý bol Ali a jeho synovia (Hasan a Hussein) z Fatimy, dcéra proroka Mohameda. Ďalej v línii imámov pokračovali potomkovia Husajna, ktorí si za vlády Abbásovcov nenárokovali moc a viedli pasívny a pokojný život. Ale v obave, že by sa Alidi mohli stať zástavou boja proti nim, kalifovia ich obklopili špiónmi a neustále ich podrobovali represiám, a preto sa smrť každého z Alidov považovala za výsledok machinácií vládnucich kruhov. . To prispelo k nastoleniu kultu mučeníctva. Posledný (12.) imám zmizol vo veku 6 (alebo 9) rokov najneskôr v roku 878. Vznikla legenda, podľa ktorej nezomrel, ale bol pod ochranou Alaha a musí sa vrátiť. Ľudové masy spájali návrat „skrytého imáma“ s nádejou na sociálnu revolúciu v náboženskej forme.

„Skrytý imám“ sa tiež nazýva sahib az-zaman (pán času, muntazar (očakávaný Mahdi Mesiáš)). Imám v šiizme (na rozdiel od sunnizmu) zohráva úlohu sprostredkovateľa medzi Bohom a ľuďmi. Je nositeľom „božskej substancie“. Doktrína Imamate je základným kameňom šíitskej dogmy. Imám je neomylný a má nadľudské vlastnosti, zatiaľ čo pre sunnitov si imámsky kalif (okrem Mohameda) nemôže nárokovať nadprirodzené vlastnosti. Okrem toho v šiitskom islame existuje hierarchia náboženských vodcov, ktorí sa hlásia k ajatolláhovi. Najmä mujtahidi (náboženské autority) majú právo vyjadrovať názory (ijtihad) ku kontroverzným otázkam. Korán, ako aj iné náboženské zdroje (Akhbar Ali - (inak hadísy) tradície o Alim, protiklad Sunny Mohameda) sú interpretované z ezoterickej pozície, berúc do úvahy prítomnosť záhiru - viditeľného a batinu - skrytého významu. . Samotný imám je vlastníkom tajných vedomostí, ktoré zahŕňajú okultné vedy a všetky poznatky o vesmíre.

Šiitské legendy o Alim (ktoré zahŕňajú aj tradície o Mohamedovi a potomkoch Aliho) sú založené na informáciách, ktoré nesú imámovia. Existuje však akhbar, ktorého obsah je totožný s obsahom hadísov akceptovaných sunnitmi.

Dnes možno väčšinu obyvateľov Iránu (80 %), Iraku (60 %) a Libanonu (30 %) zaradiť k šiitom. Veľké šiitské komunity sú v Kuvajte, Bahrajne, Spojených arabských emirátoch (v troch štátoch spolu 48 %), v Saudskej Arábii

Arábia (10 %), v Afganistane a Pakistane (po 20 %) a ďalších krajinách (vrátane zajdských šiitov – 40 % obyvateľov Jemenu). To by malo zahŕňať aj Ismailitov, z ktorých niektorí uznávajú Aga Khan ako svoju hlavu, ako aj 15 miliónov Alevitov z Turecka a Alawitov zo Sýrie (12 % populácie). Celkový počet šiitov na svete je 110 miliónov ľudí, teda 10 % z celkového počtu moslimov.

Druze.

Drúzovia sú arabsky hovoriaca etno-konfesionálna skupina, ktorá je jednou z vetiev izmailizmu, vyznávačov jednej z extrémnych šiitských siekt. Sekta vznikla ako dôsledok prvého väčšieho rozkolu v ismailizme v 11.-12. storočí, kedy sa z egyptských izmailizmov vyprofilovala skupina fatimských zástancov názorov zmiznutého (zrejme zavraždeného) kalifa al-Hakima a podľa odporcov Drúzov, dokonca ho uznali za vtelenie Boha. Svoje meno dostali podľa zakladateľa sekty, politika a kazateľa Muhammada ibn Ismaila Nashtakina ad-Darazího.

Moderná veda nemá presné informácie o drúzskom náboženstve, ale všeobecne sa verí, že Drúzovia veria, že Boh sa zjavuje v postupných inkarnáciách. Jeho prvým prejavom bol Univerzálny Rozum, ktorý stelesnil Hamza Ibn Ali, súčasník Ad-Daraziho a jeden zo systematizérov drúzskeho učenia. V súlade s Novým zákonom a Koránom majú Drúzovia pravdepodobne svoje vlastné posvätné knihy uložené v domoch stretnutí (halva), ktoré sa čítajú vo štvrtok večer. Prístup k týmto knihám je uzavretý pre nedrúzov a drúzov, ktorí neprešli špeciálnym školením. Drúzi žijú v Libanone, Sýrii, Izraeli a Jordánsku, pričom drúzski prisťahovalci žijú v západnej Európe, Severnej Amerike, Latinskej Amerike a západnej Afrike.

alawiti

Alawiti sú názov množstva šiitských siekt, ktoré sa v 12. storočí odtrhli od šiitov, no vo svojom učení majú niektoré prvky charakteristické pre ismailitov, podľa niektorých nie celkom spoľahlivých informácií vrátane prvkov starovekých východných astrálnych kultov a kresťanstva. . Názov „Alawiti“ pochádza z mena kalifa Aliho. Ďalšie meno - Nusayris - v mene Ibn Nusayra, považovaného za zakladateľa jedného zo smerov alawizmu. Podľa niektorých zdrojov si Alawiti uctievajú kalifa Aliho ako vteleného boha Slnka, Mesiaca, veria v sťahovanie duší a oslavujú niektoré kresťanské sviatky. Distribuované v Sýrii a Turecku.

Niektorí moslimovia nenávideli alawitov a stále sa k nim správajú s určitými predsudkami, tvrdiac, že ​​ich učenie je prekrúcaním pravej viery. V súčasnosti je celkový počet alavitov viac ako dva milióny ľudí. Väčšina žije v Sýrii, Izraeli, Libanone a Turecku.

kharijizmus

Z náboženského hľadiska Kharijites obhajujú úplnú čistotu islamu a prísne dodržiavanie tradícií a rituálov. Rozoznávajú len dvoch kalifov – Abu Bakra a Omara. Kharijiti, ktorí neuznávajú arbitráž, považujú ozbrojený boj za jediný spôsob riešenia konfliktov. Kharijiti popierajú pravosť XII súry Koránu Yusuf (Joseph). Odsudzovali všetok luxus, zakázanú hudbu, hry, tabak a alkoholické nápoje; odpadlíci, ktorí sa dopustili smrteľného hriechu, musia byť zničení. Kharijiti prišli s doktrínou nadradenosti moslimskej komunity. Podľa ich učenia kalif dostal moc od komunity prostredníctvom volieb. Kharijiti prejavili fanatickú neznášanlivosť voči všetkým disidentom, vrátane uchyľovania sa k teroru, násiliu a vraždám. V rukách Kharijitov v roku 661 bol zabitý imám Ali a pokus o Muawiyah bol úplne neúspešný. Do 10. storočia vyvolali desiatky povstaní proti kalifátu a vytvorili štát v severnej Afrike s dynastiou Rustamidovcov.

Koncom 7. storočia sa v dôsledku rozkolu medzi Kharijites sformovalo niekoľko hnutí: Muhakkimiti, Azraqiti, Najdis, Bayhasites, Ajradites, Sa'alabits, Ibadis (Abadis), Sufrites, atď. Počet Kharijites na konci 20. storočia je podľa rôznych odhadov od 1 do 3 miliónov ľudí (0,1 % všetkých moslimov). Kharijizmus dominuje najmä v Ománe, ale žije aj v Alžírsku, Líbyi, Tunisku a na Zanzibare. V súčasnosti je kharijizmus zastúpený skupinou Ibadisov, ktorí stratili aktívnu neznášanlivosť voči neveriacim.

Ibadis

azrakitov

Sufrits

Ahmadiyya

súfizmus(tiež tasawwuf: arab. تصوف‎‎, z arabského slova „suf“ – vlna) – mystické hnutie v islame. Tento termín spája všetky moslimské učenia, ktorých účelom je rozvíjať teoretické základy a praktické metódy, ktoré zabezpečujú možnosť priamej komunikácie medzi človekom a Bohom. Súfiovia to nazývajú poznanie pravdy. Pravdou je, keď súfista, oslobodený od svetských túžob, v stave extázy (opojenia božskou láskou) je schopný intímnej komunikácie s božstvom. Súfijci sú všetci, ktorí veria v priamu komunikáciu s Bohom a robia všetko preto, aby to dosiahli. V súfijskej terminológii „Sufi je milovníkom pravdy, ktorý sa prostredníctvom lásky a oddanosti posúva k pravde a dokonalosti“. Súfiovia nazývajú pohyb k Pravde pomocou Lásky a Oddanosti Bohu tariqa alebo Cesta k Bohu.

Výklad termínu v súfijskej tradícii

V blízkosti Svätej mešity proroka žili niektorí z najchudobnejších „ašašov“ (nasledovníci) na sufe (podľaži). Preto ich nazývali „ahli suffa“ („ľudia zo suffy“) alebo „askhabovia zo suffy“. Toto je historická definícia.

Suf صوف - vlnené oblečenie, Sufi znamená osobu oblečenú do vlneného oblečenia, handry. Sufiovia tradične nosili vlnené oblečenie. Toto je jednoznačná definícia.

Vzhľadom na to, že súfiovia očisťujú svoje srdcia „dhikr“ (pamätajúc si) Alaha, sú neustále zapojení do „dhikr“, teda „Safo ul-qalb“ (čistého v srdci), nazývajú sa súfimi. Toto je skrytá definícia.

Pretože šírili posvätné „sunnaty“ (prikázania) Proroka medzi ľuďmi a vždy ich vykonávali v praxi, ašabovia, ktorí pevne dodržiavali súfu, handry a čistotu srdca, sa nazývali súfijci. Toto je praktická definícia.

Sufi a islam

Súfizmus je cesta očisty duše (nafs) od zlých vlastností a vnuknutia chvályhodných vlastností do ducha (ruh). Táto cesta muridov („hľadajúci“, „smädní“) prebieha pod vedením murshida („duchovného mentora“), ktorý už dosiahol koniec cesty a dostal od svojho murshida povolenie (jaz) na mentorstvo. .

Takýto murshid (Sufi sheikh, ustaz) je súčasťou reťazca šejkov, ktorý siaha až k Prorokovi. Každý, kto nemá džazu od svojho šejka na vyučovanie muridov, nie je skutočný šejk a nemá právo učiť súfizmus (tassawwuf, tariqa) ​​tých, ktorí si to želajú.

Všetko, čo je v rozpore so šaríou, nie je súfizmus, napísal o tom vynikajúci súfijský šejk Imám Rabbani (Ahmad Sirhindi, Ahmad Faruk) v „Maktubat“ („Spisy“).

Učenie tasawwuf (sufizmus) zostalo ako dedičstvo od prorokov. Každý veľký prorok, ktorý si čistil srdce „dhikr“ (pamätajúc si) Alaha, prísne nasledoval Jeho príkazy a vlastnými rukami jedol svoj čistý podiel, ktorý mu bol určený. Napríklad Adam sa zaoberal poľnohospodárstvom, Idris bol krajčírom, Dávid bol kováčom, Mojžiš a Mohamed boli pastieri. Neskôr sa Mohamed začal venovať obchodu.

Súfijské bratstvá a rády, ktoré existovali od stredoveku, sa líšili vo výbere cesty mystického poznania, cesty pohybu k pravde. V týchto súfijských bratstvách musel nováčik, študent (murid), prejsť až k pravde pod vedením mentora (murshid). Murídi každý deň doslova vyznávali svoje hriechy murshidom a vykonávali všetky druhy duchovných cvičení – „dhikr“ (napríklad opakované opakovanie frázy „Niet Boha okrem Alaha“ – „La Illah il Allah“) pre úplné seba. -odmietavý postoj. Aby dosiahli mystickú extázu, súfisti sa zhromažďujú na semas – stretnutiach, na ktorých v sprievode rytmickej hudby počúvajú speváka alebo čitateľa, ktorý spieva alebo číta hymny, ghazaly súfijského alebo milostného obsahu, predvádza určité opakujúce sa pohyby alebo tancuje. Niekedy sa konzumovali nápoje na dosiahnutie extázy. Je celkom možné, že azerbajdžanské tabuľkové frázy „Allahverdi“ („Boh dal“) a odpoveď „Yakhshi yol“ („Šťastnú cestu“), ktoré prežili až do konca 19. storočia, boli prevzaté zo súfijskej praxe. Po vypití išli Sufi v ústrety Bohu a zaželali mu šťastnú cestu.

ismailizmus(arabsky: الإسماعيليون‎‎ – al-Ismā‘īliyyūn, perzsky: اسماعیلیان – Esmâ‘īliyân, siahajúca od konca 8. storočia do šíitských náboženských hnutí) – skupina šíitských náboženských hnutí na konci 8. Každé hnutie má svoju vlastnú hierarchiu imámov. Dedí sa titul imáma – hlavy najväčšej a najznámejšej komunity Ismaili – Aga Khan. V súčasnosti je imámom tejto vetvy Ismailis Aga Khan IV. V súčasnosti existuje viac ako 15 miliónov Ismailitov všetkých smerov.

Vznik Ismailis je spojený s rozkolom v šiitskom hnutí, ku ktorému došlo v roku 765.

V roku 760 Jafar al-Sadiq, šiesty šiitský imám, zbavil svojho najstaršieho syna Ismaila práva na legitímne nástupníctvo po imámáte. Formálnym dôvodom tohto rozhodnutia bola nadmerná vášeň najstaršieho syna pre alkohol, ktorý právo šaría zakazuje. Viacerí odborníci sa však domnievajú, že skutočný dôvod, prečo bolo právo dediť imáma prevedené na najmladšieho syna, bol ten, že Ismail zaujal mimoriadne agresívny postoj voči sunnitským kalifom, čo by mohlo narušiť existujúcu rovnováhu medzi dvoma smermi islamu. prospešné pre šiitov aj sunnitov. Okrem toho sa okolo Ismaila začalo zhromažďovať protifeudálne hnutie, ktoré sa rozvinulo na pozadí prudkého zhoršenia situácie obyčajných šiitov. Nižšia a stredná vrstva obyvateľstva spájala s nástupom Ismaila k moci nádeje na výrazné zmeny v spoločensko-politickom živote šiitských komunít.

Počet Ismailových prívržencov sa zvýšil, čo vyvolalo poplach medzi šiitskou feudálnou šľachtou aj samotným Džafarom al-Sadiqom. Čoskoro Ismail zomrel. Existoval dôvod domnievať sa, že Ismailova smrť bola výsledkom sprisahania, ktoré proti nemu zorganizovali vládnuce kruhy šiitov. Džafar al-Sadiq fakt o smrti svojho syna široko propagoval a údajne dokonca nariadil, aby bola Ismailova mŕtvola vystavená v jednej z mešít. Ismailova smrť však nezastavila rozvíjajúce sa hnutie jeho nasledovníkov. Spočiatku tvrdili, že Ismail nebol zabitý, ale že sa skrýval pred nepriateľmi, a po určitom čase vyhlásili Ismaila za siedmeho „skrytého imáma“, ktorý sa v pravej chvíli objaví ako mesiáš-mahdi a v skutočnosti po ňom. netreba očakávať vznik nových imámov. Ismailis, ako sa prívrženci nového učenia začali nazývať, tvrdili, že Ismail nezomrel, ale z vôle Alaha prešiel do neviditeľného stavu, skrytého pred obyčajnými smrteľníkmi, „gaib“ („gaib“) - „ neprítomnosť."

Niektorí z Ismailových nasledovníkov verili, že Ismail skutočne zomrel, takže jeho syn Mohamed by mal byť vyhlásený za siedmeho imáma.

Postupom času sa hnutie Ismaili posilnilo a rozrástlo natoľko, že začalo vykazovať známky nezávislého náboženského hnutia. Ismaili rozmiestnili dobre pokrytú rozsiahlu sieť kazateľov nového učenia na územiach Libanonu, Sýrie, Iraku, Perzie, severnej Afriky a Strednej Ázie. V tomto počiatočnom štádiu vývoja spĺňalo hnutie Ismaili všetky požiadavky mocnej stredovekej organizácie, ktorá mala jasný hierarchický model vnútornej štruktúry, vlastnú veľmi zložitú filozofickú a teologickú dogmu s prvkami pripomínajúcimi gnostické učenie zorastrizmu, judaizmu, Kresťanstvo a malé kulty bežné na územiach stredovekého islamsko-kresťanského mieru.

Postupne získali Ismaili silu a vplyv. V 10. storočí založili v severnej Afrike Fátimovský kalifát. V období Fátimov sa vplyv Ismailov rozšíril do krajín severnej Afriky, Egypta, Palestíny, Sýrie, Jemenu a moslimských svätých miest Mekka a Medina. Vo zvyšku islamského sveta, vrátane ortodoxných šiitov, však boli Ismailiti považovaní za extrémnych sektárov a často boli brutálne prenasledovaní.

V 10. storočí sa hnutie Nizari objavilo spomedzi militantných Ismailov, ktorí verili, že „skrytý imám“ bol synom kalifa Mustansira Nizara.

V 18. storočí iránsky šach oficiálne uznal izmailizmus ako hnutie šiizmu.

Štruktúra a ideológia

Organizácia Ismaili sa počas svojho vývoja niekoľkokrát zmenila. Vo svojom najslávnejšom štádiu mal deväť stupňov zasvätenia, z ktorých každý poskytoval zasvätencovi špecifický prístup k informáciám a ich porozumeniu. Prechod do ďalšieho stupňa zasvätenia bol sprevádzaný mystickými rituálmi. Postup nahor v hierarchii Ismaili súvisel predovšetkým so stupňom zasvätenia. S ďalším obdobím zasvätenia boli Ismailom odhalené nové „pravdy“, ktoré sa každým krokom viac a viac vzďaľovali od pôvodných dogiem Koránu. Najmä v 5. štádiu bolo zasvätencovi vysvetlené, že text Koránu by sa nemal chápať v doslovnom, ale v alegorickom zmysle. Ďalšia fáza zasvätenia odhalila rituálnu podstatu islamského náboženstva, ktorá sa tiež scvrkla na skôr alegorické chápanie rituálov. Na poslednom stupni zasvätenia boli vlastne odmietnuté všetky islamské dogmy, dokonca sa dotklo doktríny o Božom príchode atď. Dobrá organizácia, tvrdá
hierarchická disciplína umožnila vodcom sekty Ismaili riadiť v tom čase obrovskú organizáciu.

Jedna z filozofických a teologických dogiem, ktorých sa ismailisti držali, uvádzala, že Alah z času na čas vlial svoju božskú podstatu do tela prorokov „natiq“ (doslova „kazateľa“), ktorých zoslal: Adama, Abraháma, Noeho, Mojžiša, Ježiš a Mohamed. Ismailis tvrdil, že Alah zoslal do nášho sveta siedmeho proroka natika - Mohameda, syna Ismaila. Každého zo zoslaných natikských prorokov vždy sprevádzal takzvaný „samit“ (dosl. „tichý muž“). Samit nikdy nehovorí sám od seba, jeho podstata sa scvrkáva na interpretáciu kázne proroka Natika. Za Mojžiša to bol Áron, za Ježiša Peter, za Mohameda Ali ibn Abu Talib. S každým zjavením natikského proroka Alah odhaľuje ľuďom tajomstvá univerzálnej mysle a božskej pravdy. Podľa učenia Ismaili by malo prísť na svet sedem prorokov natiq. Medzi ich vystúpeniami svetu postupne vládne sedem imámov, prostredníctvom ktorých Alah vysvetľuje učenie prorokov. Návrat posledného, ​​siedmeho natikského proroka - Mohameda, syna Ismaila, odhalí poslednú božskú inkarnáciu, po ktorej by mal svetu vládnuť božský rozum, prinášajúc oddaným moslimom univerzálnu spravodlivosť a prosperitu.

Ismailis pripisoval zvláštny význam obrazu imáma, ktorý vďaka božskej povahe svojej moci pozná skryté aspekty náboženstva, ktoré prorok odovzdal svojmu bratrancovi Alimu. Imám bol pre nich primárnym zdrojom vnútorného a univerzálneho významu skrytého vo vonkajšom, samozrejmom význame Koránu alebo hadísov. Ismaili komunita bola príkladom tajnej organizácie, kde priemerný člen poznal iba svojho bezprostredného vodcu. Komplexný hierarchický systém zahŕňal reťazec krokov, z ktorých každý mal svoju vlastnú úlohu. Všetci členovia boli povinní slepo poslúchať imáma (najvyššia úroveň), ktorý mal ezoterické (skryté) vedomosti.

Novodobí Ismailiti žijúci v regióne Gorno-Badakhshan (severný Afganistan, Tadžikistan), čiastočne v Sýrii, Ománe a Iráne, stratili svoj vojnový zápal. V súčasnosti je hlavou komunity Ismaili (49. imám) Aga Khan Karim (nar. 1936).

Wahhábizmus(z arabčiny: الوهابية‎‎) je jedným z názvov hnutia v islame, ktoré sa formovalo v 18. storočí. Názov „wahhábizmus“ používajú iba odporcovia tohto hnutia (jeho priaznivci sa spravidla nazývajú salafis). Wahhábizmus je pomenovaný po Muhammadovi ibn Abd al-Wahhab al-Tamimi (1703-1792), nasledovníkovi Ibn Taymiyyah (1263-1328).

Muhammad ibn Abd al-Wahhab veril, že pravý islam praktizovali iba prvé tri generácie nasledovníkov proroka Mohameda (Al-Salaf As-Salih) a protestoval proti všetkým následným inováciám, pretože ich považoval za kacírstvo zavedené zvonku. V roku 1932 nasledovníci myšlienok Abd Al-Wahhaba v dôsledku boja vytvorili nezávislý arabský štát - Saudskú Arábiu.

V súčasnosti sa slovo „wahhábizmus“ v ruštine často používa ako synonymum pre islamský terorizmus. Priaznivci wahhábizmu sa nazývajú wahhábisti

Islam sa delí na dve hlavné hnutia – sunnizmus a šiizmus. V súčasnosti tvoria sunniti asi 85 – 87 % moslimov a počet šiitov nepresahuje 10 %. AiF.ru hovorí o tom, ako sa islam rozdelil na tieto dva smery a ako sa líšia.

Kedy a prečo sa vyznávači islamu rozdelili na sunnitov a šiitov?

Moslimovia sa z politických dôvodov rozdelili na sunnitov a šiitov. V druhej polovici 7. storočia po skončení panovania Khalifa Ali v arabskom kalifáte vznikli spory o to, kto nastúpi na jeho miesto. Faktom je, že Ali bol zať Prorok Mohamed a niektorí moslimovia verili, že moc by mala prejsť na jeho potomkov. Táto časť sa začala nazývať „šiiti“, čo v preklade z arabčiny znamená „sila Aliho“. Zatiaľ čo iní stúpenci islamu spochybňovali výhradné privilégium tohto druhu a navrhovali, aby si väčšina moslimskej komunity vybrala iného kandidáta z potomkov Mohameda, pričom svoj postoj vysvetlili úryvkami zo Sunny – druhého prameňa islamského práva po Koráne, ktorý preto ich začali nazývať „sunniti“.

Aké sú rozdiely vo výklade islamu medzi sunnitmi a šiitmi?

• Sunniti uznávajú výlučne proroka Mohameda, zatiaľ čo šiiti rovnako uctievajú Mohameda aj jeho bratranca Aliho.
• Sunniti a šiiti si vyberajú najvyššiu autoritu odlišne. Medzi sunnitmi patrí k voleným alebo menovaným duchovným a medzi šiitmi musí byť predstaviteľ najvyššej autority výlučne z klanu Ali.
• imám. Pre sunnitov je to duchovný, ktorý riadi mešitu. Pre šiitov je to duchovný vodca a potomok proroka Mohameda.
• Sunniti študujú celý text sunny a šiíti len tú časť, ktorá hovorí o Mohamedovi a jeho rodinných príslušníkoch.
• Šiiti veria, že jedného dňa príde mesiáš v osobe „skrytého imáma“.

Môžu sunniti a šiiti vykonávať namaz a hadždž spolu?

Stúpenci rôznych siekt islamu môžu spoločne vykonávať namaz (čítanie modlitieb päťkrát denne): toto sa aktívne praktizuje v niektorých mešitách. Okrem toho môžu sunniti a šiiti vykonávať spoločný hadždž – púť do Mekky (sväté mesto moslimov v západnej Saudskej Arábii).

Ktoré krajiny majú veľké šiitské komunity?

Väčšina stúpencov šiizmu žije v Azerbajdžane, Bahrajne, Iraku, Iráne, Libanone a Jemene.

Ali ibn Abu Talib - vynikajúca politická a verejná osobnosť; bratranec, zať proroka Mohameda; prvý imám v šíitskom učení.

Arabský kalifát je islamský štát, ktorý vznikol v dôsledku moslimských výbojov v 7.-9. Nachádzalo sa na území modernej Sýrie, Egypta, Iránu, Iraku, južného Zakaukazska, Strednej Ázie, severnej Afriky a južnej Európy.

*** Prorok Mohamed (Muhammad, Magomed, Mohamed) je kazateľ monoteizmu a prorok islamu, ústredná postava náboženstva po Alahovi.

**** Korán je svätá kniha moslimov.

Neustále sa dozvedáme o bojujúcich sunnitoch a šiitoch. Niektorí vyhodili do vzduchu mešitu, iní vzali rukojemníkov. Prečo medzi nimi pokračuje konfrontácia? Kto sú šiiti a prečo nemajú radi sunnitov? Poďme na to.

Rozdeliť

Sunniti sú moslimovia, ktorí vyznávajú islam. Kto sú šiiti? Sú prívržencami rovnakého náboženstva, ale podľa sunnitov ich viera nie je pravdivá. K rozkolu medzi moslimami došlo už dávno - približne pred 13 storočiami. Dôvodom vzniku týchto dvoch táborov nebola zásadná odlišnosť názorov na náboženstvo, ale banálne rozloženie politického vplyvu a boj o moc. Keď sa vláda posledného zo štyroch kalifov Aliho skončila, vyvstala otázka: kto zaujme jeho čestné miesto? A potom to začalo...

Niektorí verili, že hlavou kalifátu by sa mal stať iba priamy potomok Proroka. Bude nielen dôstojným vodcom, ale aj vodcom, ktorý má vysoké morálne a duchovné kvality, ctí tradície islamu a je nasledovníkom svojich vážených predkov. Nazývali sa šiitmi - z arabčiny sa to prekladá ako „sila Aliho“. Iní popierali pokrvný vzťah vládcu s Prorokom a verili, že každý hodný moslim z komunity môže viesť kalifát. Ich postoj vychádzal z téz z knihy – sunna. Preto sa im hovorilo sunniti.

Rozširovanie, šírenie

Sunnizmus a šiizmus sú najpočetnejšie vetvy islamu. Tých prvých je na svete viac ako miliarda, tých druhých asi sto miliónov, a to je len desatina predstaviteľov svetového islamizmu. Medzi sunnitmi nájdete veriacich takmer zo všetkých moslimských krajín: Arabov, Katarov, Turkov, Tatárov. Šiiti žijú najmä v Azerbajdžane, Libanone, Iráne a Iraku. Samozrejme, ide len o podmienené rozdelenie, keďže v jednej krajine môžu popri početných konfliktoch koexistovať predstavitelia dvoch vierovyznaní.

Nech je to akokoľvek, nikdy medzi nimi nedošlo k vážnym konfrontáciám. A to je ich pozitívna odlišnosť od kresťanov, ktorí po rozdelení dokázali v 17. storočí rozpútať vojnu, ktorá trvala 30 rokov. A tento trend sa dá ľahko vysvetliť. Sunniti, vrátane zástupcov z rôznych krajín v komunite, vrátane nielen obyvateľov Blízkeho východu, ale aj krymských Tatárov, sú veľkou vetvou islamu. Šiiti, vedomí si početnej prevahy nepriateľa, sa snažia vyhýbať konfliktom.

Púť

Hadždž je rozdiel medzi sunnitmi a šiitmi. Urobia posvätný presun na úplne iné miesta. Šíiti sa prichádzajú modliť do Iraku – do Nadžáfu a Karbaly, kde podľa ich legendy Ali a jeho syn Husajn našli večný pokoj. V prvom meste sa nachádza luxusné mauzóleum kalifa. Budovu zdobia citáty z Koránu a nachádza sa tu obrovská knižnica so zbierkou náboženských textov a písiem. Do Najafu prichádzajú každoročne desaťtisíce pútnikov. Žijú tu všetci duchovní vodcovia šiitov, sídlia tu aj ich univerzitné a náboženské školy. Čo sa týka Karbaly, nachádza sa 80 km od An-Najafu: v tomto meste je pochovaný imám Husajn, syn Aliho a vnuk proroka Mohameda.

Sunniti považujú Mekku a Medinu za pútnické miesta. Veľký prorok Mohamed sa narodil v prvom meste a bol pochovaný v druhom. Pre pútnikov boli vytvorené všetky podmienky: mešity sú pravidelne vybavené a môžu byť rekonštruované. Napríklad vo Veľkej mešite môžete vidieť eskalátory a moderné klimatizačné jednotky a v Mohamedovej mešite automatický systém dáždnikov, ktoré vytvárajú tieň pre modliacich sa ľudí.

Vzťah k Sunne

Predstavitelia oboch hnutí vyznávajú Korán, ktorý je ich svätou knihou. Počas ramadánu sa postia a dodržiavajú ďalšie základné princípy náboženstva. Preto môžeme konštatovať: sunniti a šiiti majú veľa spoločného. Jediný rozdiel je v ich postoji k niektorým detailom, vrátane textov sunny. Sunniti venujú tejto knihe mimoriadnu pozornosť a posvätne si ctia učenie v nej opísané. Poznajú nielen texty členov Mohamedovej rodiny, ale aj tie, ktoré napísali jeho spoločníci. Šiiti zároveň súhlasia iba so spismi pokrvných príbuzných Proroka. Úplne ignorujú ostatné postuláty.

Existujú aj iné preferencie, v ktorých sa sunniti a šiiti výrazne líšia: rozdiel napríklad v ich náboženských tituloch. Šiiti považujú svojich ajatolláhov za poslov Alaha na zemi. Sunniti ich kvôli tomu nazývajú odpadlíkmi a obviňujú ich z kacírstva. Šiiti, naopak, odsudzujú prílišný dogmatizmus sunny s tým, že to vedie k vzniku extrémistických hnutí – wahhábizmu a iných teroristických skupín.

Kult imáma

Ako sa sunniti líšia od šiitov? Je to s ich presvedčením, ktoré súvisí so spásou sveta. Šiiti zašli v tejto veci veľmi ďaleko. Imám je podľa nich nielen duchovným vodcom, ale aj priamym potomkom Mohameda. Veria v legendu, podľa ktorej sa dvanásty kalif stratil v mladom veku. Jeho telo sa nikdy nenašlo a chlapca už nikto živého nevidel. Šiiti veria, že je stále medzi ľuďmi a jednoducho čaká na správnu hodinu, kedy predstúpi pred veriacich. Keď príde jeho čas, stane sa vodcom – moslimským Mesiášom – ktorý zachráni svet a ľudstvo nastolením Božieho kráľovstva na hriešnej zemi. Zároveň povedie nielen predstaviteľov islamu, ale aj kresťanov, budhistov atď.

Sunniti sú presvedčení, že každý človek sa môže stať Spasiteľom, nielen priamym potomkom Proroka. Hlavná vec je, že budúci vodca má potrebné vlastnosti - silného ducha, železnú vôľu, schopnosť zorganizovať dav a presvedčiť ich, aby konali. Je povinný posvätne ctiť dogmy náboženstva a učiť masy základné princípy posvätného islamu.

Rituály

Vykonávajú ich sunniti a šiiti. Rozdiel sa prejavuje v mnohých aspektoch – celkovo ide o sedemnásť hlavných rozdielov. Jedným z hlavných je rituál pri čítaní modlitby. Šiiti, ktorí sa obracajú k Alahovi a hovoria slová pokánia, položia malý kúsok hlinenej dosky na špeciálnu podložku. Je symbolom ich obdivu ku všetkému, čo stvoril Boh a nie človek. Hlina je časť zeme, ktorá je produktom Alahovej činnosti. Pre šiitov je najdôležitejšia planéta a všetko živé. Je to zaujímavé, ale niekedy môže byť viera predstaviteľov tohto trendu fanatická. Napríklad pri smútočnom obrade v deň smrti Aliho syna Husajna si uštedrili rezné a iné rany, čím si uctili jeho požehnanú pamiatku.

Ďalší hlavný rozdiel je obsiahnutý v texte adhan, ktorý vyzýva veriacich k povinnej modlitbe. Sunniti to hlásajú v pôvodnej podobe, zatiaľ čo šiiti pridávajú slová: podstatou týchto fráz je uznanie kalifov za nástupcov Alaha, s čím ich odporcovia kategoricky nesúhlasia. Napriek existujúcim charakteristikám sú obaja moslimovia. Sunniti a šiiti by sa mali spájať a nehľadať medzi sebou rozdiely, veria mnohí predstavitelia islamského náboženstva.

závery

A na záver si zhrňme hlavné aspekty, v ktorých sa sunniti a šiiti výrazne líšia – rozdiel je prezentovaný v nasledujúcich bodoch:

• Sunniti sú väčšia komunita. Šiitov je niekoľkonásobne menej.
• Sunniti udeľujú duchovnú silu každému dôstojnému predstaviteľovi ľudskej rasy. Šiiti sú výlučne pokrvní potomkovia Mohameda.
• Sunniti neveria v príchod Mesiáša. Šiiti zbožne čakajú na Spasiteľa.
• Sunniti ctia tradíciu proroka - sunnu. Šiiti sú Abhar, čo je posolstvo Mohameda.

Tieto zásadne odlišné názory výrazne ovplyvňujú vládne zákony moslimských krajín, najmä tie ustanovenia, ktoré upravujú život rodiny a spoločnosti. Vzťahy medzi komunitami sú často napäté. Konfrontácia sa začala v roku 680, keď sunniti zabili Husajna, syna Aliho. Odvtedy sa konflikty pravidelne rozhoria. Ale, našťastie, nevedú ku krvavej vojne. Obaja sú moslimovia, pokrvne a nábožensky bratia. Preto jednoducho musíme žiť v mieri a harmónii.