Filozofický systém taoizmu. Vznik taoizmu a jeho svetonázor

Taoizmus je jedným z najstarších náboženstiev na Zemi. Jeho pôvod má korene v archaických šamanských praktikách. Podľa legendy položil základy taoizmu Žltý cisár Huang Shi.

Čínsky vedec dokázal systematizovať a opísať dogmy a rituály tohto učenia vo svojej knihe Traktát o ceste a jej prejavy vo vesmíre.

Pri analýze vedeckého dedičstva Konfucia je možné vidieť súvislosť životná cesta filozof a jeho myšlienky. Nie je však možné načrtnúť podobné paralely medzi dielom a životom Lao Tzu, pretože jeho biografia je historikom absolútne neznáma. Staroveká legenda hovorí, že sa narodil z lúčov slnka a mesiaca, ktoré sa dotkli jeho matky. Zároveň sa narodil už ako starší pán, keďže matka ho niekoľko desaťročí nosila v brušku. Preto sa jeho meno prekladá ako „Staré dieťa“. Podľa legendy, hneď ako sa narodil, filozof začal kázať učenie Tao.

čo je Dao?

Tao je večná cesta, nekonečná cesta bez konca a hrany, ktorá prechádza všade a nikam, nikto nevie, kam vedie a kde končí. Tao je večné Absolútno, všetko je podriadené iba jemu, dokonca aj Nebo koná podľa zákonov Tao. Večná cesta je tiež perpetum mobile, keďže v prírode nič nie je v pokoji, všetko neustále plynie a mení sa. Človek žije podľa rovnakých zákonov.

Najväčšie šťastie podľa Lao Tzu a jeho nasledovníkov spočíva v poznaní Tao a večnom splynutí s ním. Osoba, ktorá pochopí Tao a poslúcha jeho zákony, získava nesmrteľnosť. Aby sme pochopili Tao, musíme dodržiavať sériu pravidiel týkajúcich sa výživy tela a výživy ducha, ako aj konceptu nekonania. .

Človek je súhrnom božských duchov a démonov, ktorí neustále bojujú o vlastníctvo jeho duše. Ak svojimi dobrými skutkami nasýti duchov, duša zosilnie a priblíži sa k Absolútnu a ak človek zlými skutkami zvýši počet démonov, duša zoslabne a vzďaľuje sa od Tao.

Výživa tela je dodržiavanie špeciálnej stravy, ktorá spočíva v takmer úplnom odmietnutí fyzického jedla. Neustálym fyzickým tréningom musí človek priviesť svoje telo k úplnému podriadeniu sa mysli a naučiť sa živiť vlastnými slinami a rosou bylín a kvetov.

Tretí postulát Tao – koncept nič nerobenia – spočíva v odmietnutí cieľavedomej činnosti, keďže príroda sama všetko zariadi, ako to nebo a Tao potrebujú, a ľudský zásah len ničí všetko, čo príroda vytvorila. Na základe tejto myšlienky Lao Tzu odvodzuje nasledujúci vzorec použiteľný pre politický život spoločnosť: najlepší vládca je ten, kto sa snaží nič nerobiť a nemeniť sa v štáte, jeho poddaní žijú z vôle Neba a riešia si svoje problémy.

Formy prejavu taoizmu

Taoizmus existoval v niekoľkých formách, z ktorých každá uspokojovala záujmy určitého segmentu spoločnosti:

Filozofické a etické - pomáhal vzdelanej aristokracii prejaviť sa, umožnil pochopiť a vysvetliť pocity a podstatu svetonázoru, cenu ľudskej existencie a účel každého človeka na zemi.

Mystický - vychovala slabo vzdelané vrstvy obyvateľstva, ktoré chodili k mníchom o radu a pomoc pri riešení každodenných každodenných problémov. Táto forma vštepila morálne hodnoty a určité normy správania.

Vedecké - pri hľadaní mýtického elixíru nesmrteľnosti taoistických mníchov vynašiel veľa užitočných predmetov a látok. Pušný prach, sklo, kompas, barany a mnoho iného sa objavilo vďaka výskumu týchto ľudí, ktorí sa stiahli zo sveta. Aj v rámci taoizmu sa objavili prvé teórie o pôvode zeme a neba, ľudí a všetkých živých bytostí.

V súčasnosti je doktrína, ktorá vznikla v staroveku, mimoriadne populárna - Feng shui, ktorý spája prvky a osud ľudí, ako aj vojenskú doktrínu - wu-šu a dychové cvičenia čchi-kung. Všetky tieto praktiky vyrástli z taoizmu.

Stručne o hlavných myšlienkach taoizmu

Taoizmus sa zrodil oveľa skôr ako konfucianizmus v čase ešte násilnejších vzájomných sporov a boja o moc. Hlavnou myšlienkou taoizmu je univerzálna rovnosť ľudí, rovnaké práva na život a slobodu. Tieto myšlienky okamžite prilákali mnohých priaznivcov z radov nižších vrstiev obyvateľstva k novému náboženstvu.

Chudobní, ktorí vyznávali taoizmus, dúfali, že čoskoro vznikne nová spoločnosť založená na princípoch spravodlivosti a harmónie. Pod heslami taoizmu sa odohrávali aj roľnícke nepokoje. Jedným z najznámejších povstaní v starovekej Číne bolo takzvané „Povstanie žltých turbanov“, ktoré viedol taoistický mních. Účelom tohto povstania bolo zvrhnutie existujúceho politického systému a sformovanie nového štátu – všeobecná rovnosť a sociálna spravodlivosť.

Hlavnou úlohou taoizmu je otvárať ľuďom oči k účelu ich narodenia, učiť ich rozlišovať medzi dobrom a zlom, objavovať tajomstvá vesmíru, učiť ich žiť v súlade s prírodou a vesmírom.

Ešte v stredoveku bola v Číne vytvorená celá sieť taoistických kláštorov, kde žili ľudia, ktorí úplne odišli zo sveta a zasvätili svoj život službe Nebu a večnému Tao.

Mnísi žili v izolácii a nedovoľovali nezasväteným rozjímať o svojich rituáloch. Ich obrady vždy zaujímali obyčajných smrteľníkov, no mnísi posvätne uchovávali svoje tajomstvá a svoje tajomstvá odovzdávali len oddaným študentom.

Kláštory pozostávali z mnohých izolovaných malých polotmavých ciel, v ktorých sa mnísi oddávali meditácii v snahe spoznať večné Tao. Na spoločenské premeny sa pozerali inak. Keďže taoizmus hlása princíp nekonania, akékoľvek pokusy zmeniť svet sa považovali za zásah do základov viery a kontemplácia a samota naopak pomáhajú splynúť s Absolútnom a žiť tisíc rokov v harmónii. s Nebom.

Preto najmä horliví stúpenci učenia odchádzali do hôr a rúbali si kamenné bunky, aby v úplnej samote dosiahli nesmrteľnosť. Navyše, taoizmus je pravdepodobne jediné náboženstvo, ktoré nepoužíva pojem nebo a peklo. Raj je nesmrteľný život, ktorý daruje veľké Absolútno, strávený v reflexii a rozjímaní nad zázrakmi vesmíru.

Mužské a ženské v taoizme

V súčasnosti už takmer každý pozná ženský a mužský princíp v čínskej filozofii – Jin a Jang. V štvrtom storočí pred naším letopočtom sa taoistickým mníchom podarilo zobraziť kruh pozostávajúci z dvoch princípov: tmavý - ženský a svetlý - mužský.

Mnísi verili, že tieto dva pojmy sú neoddeliteľné a nemôžu existovať jeden bez druhého, takže život každého človeka nemôže byť ani len svetlý, ani len tmavý. Ženská sa vyznačuje pokojom a rovnováhou, zatiaľ čo mužská sa vyznačuje aktivitou, silou a aktívnym životným štýlom.

Mnísi verili, že tieto dva princípy sa úplne dopĺňajú a ak nejaký v človeku prevláda, tak jeho život nemožno považovať za správny a nebude schopný dosiahnuť Tao.

Obrady v taoizme

Na rozdiel od všetkých ostatných náboženstiev, taoizmus nemal veľkolepé a slávnostné rituály, taoisti hlásali apel na divokú prírodu a princíp kontemplácie. Nezasvätení sa nemohli zúčastniť obradov. Z tohto dôvodu neexistujú žiadne taoistické chrámy. Jedinými náboženskými budovami taoistov boli iba kláštory.

V súčasnosti je v Číne pomerne veľa vyznávačov tohto učenia, neustále sa otvárajú nové kláštory a niekedy mnísi predvádzajú svoje úspechy v ovládaní bojových umení pred publikom.

V hlbinách starovekej čínskej civilizácie sa zrodilo veľa vecí nielen z materiálneho sveta (strelný prach, papier atď.), ale aj kategórií sveta ideí, filozofických postulátov a náboženských dogiem.

Päť storočí pred naším letopočtom sa spolu s konfucianizmom a budhizmom Chan formoval taký trend ľudského myslenia ako taoizmus. Hlavné myšlienky zhrnuté v jeho kanonickom texte – „Tao Te Ching“ – sa pravidelne stávajú relevantnými pre veľké skupiny ľudí v r. iný čas, v rôznych krajinách.

Počiatky doktríny

Doktrína Tao je jedným z najzáhadnejších a najzáhadnejších fenoménov v histórii. Prejavy taoistických mudrcov sú plné opomenutí, alegórií, nejednoznačnosti, história vzniku taoizmu je obklopená mýtmi a legendami.

Číňania považujú Huang Di, žltého cisára, za svojho prvého predka, predchodcu, ktorý položil základy mnohých mocných dynastií. Vraj zachovalé historické fakty jeho život, nachádza sa tam aj jeho hrobka, tá však obsahuje len časť rúcha a sám Huang Di získal nesmrteľnosť. Medzi tým všetkým, čo dal Žltý cisár Číňanom, a myšlienkami filozofie taoizmu.

Pri počiatkoch učenia stála ďalšia mýtická postava čínska história- Lao Tzu. Práve on je považovaný za autora „Tao Te Ching“ – onoho poetického traktátu, kde taoizmus získal základné myšlienky a pojmy. Opis pozemskej existencie Lao Tzu je fantastický a vyzerá ako zbierka legiend a rozprávok.

Životopis božstva

Životný príbeh ďalšieho veľkého Učiteľa – Konfucia – je známy doslova v priebehu rokov. Lao Tzu je považovaný za jeho staršieho súčasníka, existujú údaje od antických historikov o ich osobnom stretnutí v roku 517 pred Kristom. Keďže bol o pol storočia starší ako Konfucius, mudrc mu vyčítal prílišnú spoločenskú aktivitu, ktorú prejavil hlásaním taoizmu, hlavných myšlienok, ktorých filozofia popiera zásahy do verejného života. V iných udalostiach biografia tohto starovekého čínskeho mudrca stráca skutočnosť.

Jeho matka ho počala prehltnutím kameňa a nosila ho 80 rokov, pričom porodila v roku 604 pred Kristom. múdry starec. Názov Lao Tzu je nejednoznačný, znamená aj „Staré dieťa“. Jeho múdrosť sa formovala rokmi služby v cisárskom knižnom depozitári. Sklamanie z okolitého života priviedlo staršieho do pustovne. Menil mená, aby sa vyhol pozornosti ostatných. Volali ho Li Er, Lao Dan, Lao Lai Tzu a nakoniec sa rozhodol opustiť Čínu, „odísť na Západ“.

hlavná kniha

Predtým Lao Tzu nevyjadril svoje názory písomne. Vzhľad „Tao Te Jin“ sa vysvetľuje tým, že mudrc chcel prispieť k väčšiemu šíreniu svojich teórií. Chcel vytvoriť alternatívu k čoraz populárnejšiemu konfucianizmu. Zakladateľ taoizmu nesúhlasil s introverziou, ktorá je vlastná Konfuciovmu učeniu, riadená zvonku. Lao Tzu popieral nadvládu moci, význam rituálov a tradícií v ľudskom živote. To nemohlo spôsobiť negatívny postoj zo strany úradov.

O budúci osud skvelý starý muž, existujú úžasné verzie. Podľa jedného z nich odišiel na dôchodok do Tibetu, kde sa stal zakladateľom lamaizmu, podľa iného odišiel do Indie. Tam zázračne prispel k zrodu Gautamu, alebo dokonca sám bol Šákjamuni Budha. Existujú dokonca legendy o cestách Lao Tzu na miesta, kde sa následne objavil Rus.

Základným kameňom konceptu je Tao

Pojem tao je často nejasný a nedefinovateľný aj pre tých, ktorí vyznávajú taoizmus. Hlavné myšlienky stručne popisuje vzorec Lao Tzu: "Tao generuje jednu, jedna generuje dve, dve generuje tri a tri generuje všetkých desaťtisíc vecí."

To znamená, že Tao je začiatok začiatkov, absolútne spoločenstvo, ktoré je v neustálom pohybe, ako voda, ktorá napĺňa všetko na tomto svete. Toto je cesta, cesta, osud, zákon. Všetko v človeku a v celom vesmíre je produktom Tao, nemôže existovať mimo neho a bez neho.

Sú dve Tao. Jeden - Tao bez mena - má vizuálny obraz draka alebo hada požierajúceho svoj vlastný chvost. Tento symbol, obľúbený v mnohých kultúrach, znamená nezastaviteľný a večný kolobeh, pohyb po špirále času. Uvedomiť si jeho zmysel a účel nie je človeku dané. Jeho osud – Tao s menom – ako drobná šupina v koži draka – podstata jeho konečnej existencie na zemi. A hlavnou vecou pre každého jednotlivca je splynúť s Tao, stať sa súčasťou večného univerzálneho hnutia.

Vzájomný vzťah pojmov

Veci a javy, ktoré sú súčasťou Tao, nesú mäkké, pasívne, temné, ženská sila Yin, obsahujú aktívne, pevné, svetlé, mužská sila Yang, nasýtený energiou Qi. Qi, Yin, Yang, vzájomné pôsobenie týchto síl, rovnováha týchto princípov určuje priebeh všetkých životných procesov. Sú tiež základnými konceptmi taoizmu.

Na regulácii interakcie Jin a Jang, saturácii vesmíru sú založené praktiky orientálnej medicíny, qigongová gymnastika.

Tieto interakcie sú základom doktríny organizácie ľudského prostredia – Feng Shui. Niektoré školy taoizmu neuznávajú toto učenie kvôli postulátu nemožnosti uplatnenia všeobecné pravidlá pre rôzne časti priestoru a osobitnú individualitu každého človeka, jedinečnosť jeho Cesty.

Postoj k moci a princíp „nečinnosti“ Wu-wej

V otázke postoja k moci a štátu je naznačený zvláštny rozdiel medzi takými pojmami ako konfucianizmus a taoizmus. Hlavné myšlienky možno stručne zhrnúť do podoby hierarchie vládcov, na základe hodnotenia ich činnosti podľa taoistickej stupnice hodnôt.

Najlepší z vládcov je ten, o ktorom vedia, že ním je – a nič viac. Druhý je ten, ktorý je milovaný a obdivovaný. Po tretie, majú strach. Najhorší je ten, kto je opovrhovaný. Ak je v krajine všetko dobré, možno neviete, kto je na čele. Táto verzia je pre úrady mimoriadne nepohodlná.

Tieto závery vyplývajú z ďalšej dôležitej dogmy taoizmu – princípu „nekonania“ (v čínštine – „Wu-wei“). Niektorí vedci si myslia, že iný preklad je správnejší – „nezasahovanie“. Vyvoláva menej asociácií s nič nerobením, s lenivosťou, čo je hriech aj v Číne. Ale podstata je nasledovná: cieľom osoby aj cisára nie je zasahovať do ich konania, aby sa spojili s vyššou podstatou - Tao, ktoré samo určuje celý priebeh udalostí.

Dlhý príbeh

Táto filozofia existuje už dvadsaťpäť storočí. Je veľmi ťažké zhrnúť hlavné myšlienky a koncepty popisujúce taoizmus.

Existujú tisíce výkladov a vysvetlení niektorých variantov prekladu Tao Te-ťing a milióny ľudí, ktorí sa na tento svet pozerajú očami taoistických mudrcov.

Ďalším veľkým systémom čínskej filozofie bol taoizmus. Jeho zakladateľ, súčasník Konfucia, filozof Lao Tzu (starý učiteľ) napísal Tao te ťing (Knihu o ceste a cnosti).

Pôvodnou myšlienkou filozofie taoizmu je doktrína Dao. Tao je univerzálny, všetko prenikajúci základný princíp existencie a zároveň Cesta, Rozum, Pravda, Milosť. Tao je nepreložiteľné a nedefinovateľné spôsobom, na ktorý sme zvyknutí. Je to bezhraničná prázdnota obdarená rovnako neobmedzenými informáciami. Lao Tzu napísal: „Tao je netelesné a bez formy a nevyčerpateľné v aplikácii... Tao je najhlbšia brána zrodenia... Človek nasleduje zem. Zem nasleduje oblohu. Nebo nasleduje Tao a Tao nasleduje prirodzenosť... Tao je skryté a nemá meno. Ale len on vie všetkému pomôcť a všetko doviesť k dokonalosti.

V ranom taoizme sa do popredia dostali párové kategórie Tao a Te, ku ktorým sa dostal hlavný taoistický traktát „ Tao Te Ching. Predstavuje Tao v dvoch hlavných formách:

1) osamelý, od všetkého oddelený, stály, nečinný, v pokoji, neprístupný vnímaniu a verbálno-pojmovému prejavu, bezmenný, vytvárajúci „neprítomnosť/neexistenciu“, spôsobujúci nebo a zem,

2) všetko zahŕňajúce, všetko prenikajúce, ako voda; meniace sa so svetom, konajúce, prístupné „prechodu“, vnímaniu a poznaniu, vyjadrené v „mene/pojme“, znaku a symbole, generujúce „prítomnosť/bytie“, ktoré je predchodcom „temnoty vecí“.

Podľa Lao Tzu určuje Tao prirodzený rytmus udalostí vo svete. Tao predchádza svet formalizovaných vecí ("yu") a odkazuje na neprejavenú bytosť ("u"). Bez vonkajšej istoty sa Tao stotožňuje s prázdnotou. Táto prázdnota však nie je ničím. Táto prázdnota má nevyčerpateľnú silu pri vytváraní formalizovaných vecí („yu“). Pochopenie neoriginality akejkoľvek istoty iniciuje dialektické predstavy spontánnej zmeny („všetko, čo existuje, sa mení samo od seba“) a vzájomného prechodu protikladov („premena na opak je pohyb Tao“). Všetko sa rodí z Tao. Lao Tzu zobrazuje túto generatívnu činnosť Tao ako viacstupňové nasadenie: najprv z Tao vznikne globálny substrát – častice „chi“, potom sa zrodia polárne princípy – „jin“ a „jang“, potom vzniká veľká triáda – Nebo, Človek, Zem a už vtedy všetky konkrétne veci vznikajú z tejto triády – „yu“.

Lao Tzu učil, že človek by nemal zasahovať do prirodzeného chodu udalostí. „Kto koná,“ povedal, „zlyhá. Každý, kto niečo vlastní, stratí. Preto je mudrc nečinný a nezlyháva.“ Preto je vhodné byť v živote nečinný. Ako žiť?

Hlavným princípom taoizmu je nasledovanie Tao, prirodzenej podstaty vecí, dosiahnutie stavu jednoty s kozmickým celkom, stavu slobodnej jednoty medzi celým ľudským svetom a svetom prírody. Pojem „prirodzenosť“ (spontánna realizácia skutočnej podstaty) je doplnený o pojem „nekonanie“ (wu-wei, wu-shi) – neporušovanie zákona prirodzenosti. Taoizmus venuje veľkú pozornosť teórii a praxi ľudskej psychickej sebaregulácie. Taoizmus sformuloval množstvo morálnych a politických postulátov, ktoré musí dodržiavať každý – jednoduchých ľudí, múdri muži, politici, vládcovia.

Človek, hovoria taoistickí filozofi, je let šípu: pohybuje sa tam, kam ho poslala ruka šípu, a jeho pohyb závisí od stupňa napnutia tetivy luku, od odporu vzduchu, od prekážok v jeho dráhe. Samozrejme, že smer letu šípu sa môže zmeniť: fúkal silný vietor, začalo pršať alebo do niečoho narazil, ale je šíp schopný nezávisle meniť smer svojho pohybu a nezávisle sa odchyľovať jedným alebo druhým smerom , letieť späť alebo nelietať vôbec? Preto aj ľudský život letí smerom, ktorý mu udávajú faktory a podmienky, ktoré ho formujú, vonkajšie parametre a okolnosti, ktoré ho určujú, a nemôže svojvoľne tento smer meniť. Cesta života, ktorú určuje súhrn vonkajších síl, sa nazýva Tao. Táto cesta je prítomná v každej veci, pretože každý objekt sveta a jeho existencia, ako človek, je tiež výsledkom všetkých možných faktorov. A celý vesmír má svoje vlastné Tao. Ak k tomu pripočítame úplne všetky veci nášho sveta, všetky sily v ňom pôsobiace, všetky príčiny a následky v grandióznej a nesmiernej interakcii a celistvosti, dostaneme jedinú cestu – Tao nášho vesmíru.

Hlavné ustanovenia etiky raného taoizmu:

cieľom je nasledovať cestu, ktorú naznačuje príroda;

zásada – „nekonanie“;

podstata šťastia ako dobra ľudí je v návrate k rovnosti, jednoduchosti a ignorancii „zlatého veku“ a šťastie ako dobro mudrca je v striedmosti, pokoji, blízkosti prírody.

Hlavným záujmom čínskej filozofie je etická regulácia vzťahov medzi ľuďmi v spoločnosti.

Známe čínske príslovie hovorí: „Taoizmus je srdce, budhizmus sú kosti, konfucianizmus je telo“ (dao xin, fo gu, zhu rou). V tomto vzorci nachádzajú svoje miesto všetky tri slávne čínske učenia tvoriace kontinuitu celej čínskej tradície.

Otázky a úlohy na sebaovládanie

1. Popíšte kultúrne a historické predpoklady pre vznik filozofického myslenia v Číne a Indii.

2. Aké sú znaky starovekej východnej filozofie?

3. Ako a prečo sa nazýva staroindická filozofia?

4. Čo je to „karma“ a „brahman“?

5. Úloha pojmov „dao“, „jang“, „jin“, „qi“ v starovekej čínskej filozofii.

6. Aké sú príčiny spoločenských nešťastí z pohľadu Konfucia?

7. Ako konfucianizmus navrhuje harmonizovať spoločenský život a zabezpečiť jeho prosperitu?

8. Aké sú základné princípy nebeského poriadku, že

Konfucius?

Štvrtá prednáška. ANTICKÁ FILOZOFIA

1. Od mytológie k filozofii.

2. Hlavné školy antickej prírodnej filozofie.

3. Grécke osvietenstvo. Sofisti a Sokrates.

5. Aristoteles

6. Rímska filozofia (Epikúros, stoicizmus)

Grécka filozofia sa často nazýva antickou. Ale starovek je históriou a kultúrou starovekého Grécka a staroveký Rím, preto možno predpokladať, že antická filozofia je grécko-rímska. Filozofia v čistej forme sa objavil medzi starými Grékmi.

Staroveká filozofia (najskôr grécka a potom rímska) pokrýva obdobie svojej bezprostrednej existencie od 7. do 6. storočia. BC e. do V-VI storočia. n. e.

Taoizmus (čínsky: 道教, pchin-jin: dàojiào) je doktrína Tao alebo „spôsob vecí“, tradičné čínske učenie, ktoré zahŕňa prvky náboženstva a filozofie. Taoizmus sa zvyčajne rozlišuje ako určitý štýl filozofická kritika (dao chia) a taoizmus ako súbor duchovných praktík (dao chiao), ale toto rozdelenie je skôr svojvoľné. Tao jia je prevažne pred Qin taoizmus spojený s textami pripisovanými Lao Tzu a Chuang Tzu.

História[upraviť | upraviť zdroj]

Hlavný článok: Dejiny taoizmu

Formovanie taoizmu[upraviť | upraviť zdroj]

Taoizmus v stajni náboženská organizácia vznikol až v II. storočí, ale mnohé dôkazy naznačujú, že taoizmus vznikol oveľa skôr, prinajmenšom v V-III storočia pred naším letopočtom. e. už existovala rozvinutá tradícia, ktorá pripravila prvky doktríny, ktoré sa aktívne používali v stredoveku.

Hlavnými zdrojmi taoizmu boli mystické a šamanské kulty kráľovstva Chu a iných „barbarských“ štátov v južnej Číne, doktrína nesmrteľnosti a magické praktiky, ktoré sa vyvinuli v kráľovstve Qi a filozofická tradícia severnej Číny.

Filozofické spisy súvisiace s taoizmom začínajú obdobím konfliktných kráľovstiev (Zhanguo) v 5. storočí pred Kristom. takmer súčasne s učením Konfucia. Za zakladateľa taoizmu považuje tradícia legendárneho žltého cisára Huangdiho. O niečo spoľahlivejším zakladateľom taoizmu je staroveký čínsky mudrc Lao Tzu. Taoistická tradícia mu pripisuje autorstvo jednej z hlavných kníh taoizmu – „Tao Te Ching“. Toto pojednanie bolo jadrom, okolo ktorého sa začalo formovať učenie taoizmu. Ďalším známym textom raného taoizmu je Zhuangzi, ktorého autorom je Zhuang Zhou (369-286 pred n. l.), známy ako Chuangzi, po ktorom je pomenovaná jeho práca.

Na začiatku 2. storočia po Kr. e. postava Laoziho sa zbožňuje, rozvíja sa zložitá hierarchia božstiev a démonov, vzniká kult, v ktorom ústredné miesto zaujíma veštenie a obrady, ktoré „vyháňajú“ zlých duchov. Na čele panteónu taoizmu stál Jasper Lord (Shan-di), ktorý bol uctievaný ako boh nebies, najvyššie božstvo a otec cisárov („synov nebies“). Po ňom nasledoval Lao-c' a tvorca sveta – Pan-gu.

Prvé taoistické školy[upraviť | upraviť zdroj]

Náboženský taoizmus sa formoval počas neskorej dynastie Han: Zhang Daoling (34 - 156) založil v S'-čchuane školu piatich naberačiek ryže (neskôr nebeských majstrov 天师) a stal sa jej prvým patriarchom. V druhej polovici 2. storočia bolo predpokladom popularity taoizmu povstanie žltých turbanov 184-204: Tretí nebeský mentor Zhang Lu dokázal ovládnuť územie Hanzhong (provincia Shaanxi), susediace s horami Sichuan. Provincia, ktorá sa stala prvým taoistickým teokratickým štátom. Taoistický štát bol porazený Cao Cao v roku 215 a prestal existovať, napriek tomu Cao Cao udelil mentorovi privilégiá a pritiahol ho na dvor, vďaka čomu sa škola rozšírila na široké územie vrátane severnej Číny. Počas éry šiestich dynastií sa škola stala známou ako Škola nebeských sprievodcov.

Neskôr sa objavili ďalšie taoistické školy. Dôležitú úlohu vo vývoji taoizmu zohrali školy Maoshan (alias Shangqing) a Lingbao.

Literatúra (vrátane čínskej) často diskutuje o možnosti vypožičania si ustanovení taoizmu z indická filozofia, alebo naopak, prenesenie taoizmu do Indie a založenie budhizmu tam. Naznačená je aj podobnosť s čínskou filozofiou indického konceptu Absolútna bez tváre, ktorého emanácia vytvorila viditeľný fenomenálny svet a splynúť s ktorým (utiecť sa z fenomenálneho sveta) bolo cieľom brahmanov. Táto otázka bola opakovane nastolená v rôznych taoistických školách. Podrobná štúdia však hypotézu priameho požičiavania odmieta.

Lao Tzu nemohol priniesť do Indie filozofiu, ktorá tam bola známa najmenej päťsto rokov predtým, ako sa narodil. Vo svojej konkrétnej praktickej činnosti sa taoizmus v Číne len málo podobal praktizovaniu brahmanizmu. Na čínskej pôde racionalizmus prekonal akýkoľvek mysticizmus, vytlačil ho na perifériu verejného povedomia, kde ho bolo možné len zachovať. Toto sa stalo s taoizmom. Hoci taoistický traktát Zhuangzi (4. – 3. storočie pred Kristom) hovorí, že život a smrť sú relatívne pojmy, dôraz sa kladie na život a na to, ako by mal byť organizovaný.

Mystické ideály v tomto pojednaní, vyjadrené najmä odkazmi na fantastickú dlhovekosť (800, 1200 rokov) a nesmrteľnosť, ktorú môžu dosiahnuť spravodliví pustovníci, ktorí sa priblížia k tao, zohrali významnú úlohu pri premene filozofického taoizmu na taoizmus náboženský. Toto je jeho hlavný rozdiel od väčšiny náboženstiev: túžba po nesmrteľnosti medzi taoistami nahrádza túžbu po raji medzi vyznávačmi iných náboženstiev.

Vznik kánonu[upraviť | upraviť zdroj]

Do 5. storočia po Kr. e. vznikol taoistický kánon Dao Zang (Pokladnica Tao), ktorý už obsahoval viac ako 250 taoistických textov podľa vzoru budhistického kánonu. Dao Zang konečne nadobudol tvar v roku 1607, kedy posledná skupina z 56 esejí. IN moderná forma Tao Zang predstavuje kolekciu 1488 diel.

Vývoj taoizmu[upraviť | upraviť zdroj]

Taoizmus takmer nikdy nebol oficiálnym náboženstvom – skôr hnutím obyvateľstva, osamelých praktizujúcich a pustovníkov. Ale v hlbinách taoizmu sa pravidelne rodili nové myšlienky, ktoré inšpirovali vedcov, politikov a spisovateľov. V hlbinách taoizmu majú pôvod aj roľnícke nepokoje v Číne a povstania so zvrhnutím dynastií.[zdroj neuvedený 1021 dní]

Taoizmus sa ďalej rozdelil na dva prúdy: školy Sun Jian a Yin Wen na jednej strane a školu Zhuang Zhou na strane druhej.

Počas éry šiestich dynastií sa škola nebeských sprievodcov rozšírila po celej Číne, ale popularitu získali ďalšie školy a vplyv nebeských sprievodcov upadol. Škola bola rozdelená a objavili sa aj Severní nebeskí sprievodcovia a potom Južní nebeskí sprievodcovia. Zároveň naberala na sile škola Shangqing (kladie dôraz na vizualizáciu a kontakt s nebešťanmi) a Lingbao (venuje pozornosť meditácii, ktorá bola ovplyvnená budhizmom).

Neskôr, v ére Tang, bola Škola nebeských sprievodcov obnovená ako Škola Pravého (Zhengyi), ktorá získala špeciálne cisárske privilégiá, v ére Song získala škola Zhengyi cisárske privilégiá a jej prevaha nad Shangqingom a Lingbao bola uznané av roku 1304 mongolské úrady potvrdili štatút školy a výrazne oslabené Shangqing a Lingbao boli pohltené a prestali existovať nezávisle.

Wang Chongyang (XII. storočie) a jeho študenti založili školu kláštorného taoizmu Quanzhen, ktorá sa rozšírila najmä v severnej Číne. V pomongolskej ére sa teda taoizmus začal objavovať ako dve hlavné školy – Škola Pravého na juhu a Quanzhen na severe.

Úpadok taoizmu v ére Qing [upraviť | upraviť zdroj]

Je známe, že cisár Kangxi (1654-1722) bol skeptický voči všetkým druhom povier a mystických praktík. To nie je prekvapujúce, pretože bol Manchu a zaobchádzal s čínskou filozofiou ľahostajne. Pri jednom z výletov na juh Číny teda istý miestne mu predložil pojednanie o dosiahnutí nesmrteľnosti prostredníctvom alchýmie. Kangxi odpovedal rozkazom, aby mu knihu hodili späť. Taoisti aj tých najvyšších hodností tiež nepatrili medzi cisárových obľúbencov.

Taoizmus v súčasnosti[upraviť | upraviť zdroj]

Na území taoistického chrámu Chan Chun (Večná jar) vo Wu-chane

Pod vedením taoistov Qing Ešte raz boli čínskimi horlivcami obviňovaní z prísnych klasikov z podkopávania tradičných hodnôt, čo malo údajne za následok dobytie krajiny „barbarmi“. Títo učenci požadovali odmietnutie taoizmu a budhizmu ako falošného učenia, ktoré sa napokon skompromitovalo, a návrat k vlastným filozofickým pôvodom, čo nakoniec vyústilo do literárneho a sociálneho hnutia, ktoré dostalo názov han xue, teda „han science“, pod ktorým v tento prípad bol naznačený klasický konfucianizmus. Počas povstania Taiping (1850) sú taoistické kláštory spustošené, čo vodcovia povstalcov vysvetľujú potrebou „boja proti poverám“. Taoistická literatúra je zo zbierok knižníc vytláčaná s takým zápalom, že začiatkom 20. stor. „Tao Zang“ zostáva takmer v jedinej kópii. Až do Xinhaiskej revolúcie (1911) a dokonca aj neskôr sa tradicionalistickí učenci nikdy neunavia podrobovať taoistickú filozofiu tvrdej kritike ako príliš „kontemplatívnu“, paralyzujúcu vôľu bojovať, podkopávajúcu verejnú morálku a morálne základy štátu. Epochy tolerantného až benevolentného postoja autorít k taoistickým špekuláciám vystriedali obdobia prenasledovania až do modernej doby. V 60. rokoch 20. storočia prax prenasledovania prívržencov taoizmu oživili vodcovia „kultúrnej revolúcie“. Do konca 70. rokov 20. storočia. excesy proti kultúrne dedičstvo do značnej miery ustal, hoci relatívna rehabilitácia taoizmu a taoistickej filozofie (spolu s konfucianizmom a budhizmom) sa začala až po oficiálnom vyhlásení priebehu reforiem (1978) Tengom Siao-pchingom. Na Taiwane si taoizmus zachoval svoj vplyv a tradičné inštitúcie až do súčasnosti. V Čínskej ľudovej republike je v súčasnosti kláštor Baiyunsi v Pekingu najznámejším moderným centrom taoizmu. Filozofovanie v taoistickom štýle v modernej Číne pokračuje podľa tradície najmä v esejistickej literatúre a poézii filozofického žánru.

Celočínske združenie taoizmu

Prvky vyučovania[upraviť | upraviť zdroj]

Kniha otázok-4.svg

V tejto časti chýbajú odkazy na informačné zdroje.

Informácie musia byť overiteľné, inak môžu byť spochybnené a odstránené.

Tento článok môžete upraviť tak, aby obsahoval odkazy na dôveryhodné zdroje.

Základy taoizmu, filozofia Lao Tzu sú uvedené v traktáte „Tao Te Ching“ (4. – 3. storočie pred Kristom). V centre náuky je náuka o veľkom Tao, univerzálnom Zákone a Absolútnom. Tao je nejednoznačné, je to nekonečný pohyb. Tao je akýmsi zákonom bytia, priestoru, univerzálnej jednoty sveta. Tao dominuje všade a vo všetkom, vždy a bez hraníc. Nikto ho nevytvoril, ale všetko z neho pochádza, aby sa potom po dokončení okruhu k nemu opäť vrátil. Neviditeľná a nepočuteľná, neprístupná zmyslom, stála a nevyčerpateľná, bezmenná a beztvará, dáva vznik, meno a formu všetkému na svete. Dokonca aj veľké nebo nasleduje Tao.

Každý človek, aby sa stal šťastným, musí nastúpiť na túto cestu, snažiť sa spoznať Tao a splynúť s ním. Podľa učenia taoizmu je ľudský mikrokozmos večný rovnako ako vesmír-makrokozmos. fyzická smrť znamená len to, že duch sa oddeľuje od človeka a rozpúšťa sa v makrokozme. Úlohou človeka v jeho živote je zabezpečiť, aby jeho duša splynula so svetovým poriadkom Tao. Ako možno dosiahnuť takéto zlúčenie? Odpoveď na túto otázku je obsiahnutá v učení Tao.

Cesta Tao má silu Te. Prostredníctvom sily Wu-wei sa Tao prejavuje v každom človeku. Túto silu nemožno interpretovať ako snahu, ale naopak, ako túžbu vyhnúť sa akejkoľvek námahe. Wu-wei – znamená „nekonanie“, popretie cieľavedomej činnosti, ktorá ide proti prirodzenému poriadku. V procese života je potrebné dodržiavať zásadu nekonania – zásadu Wu-wej. Toto nie je nečinnosť. Ide o ľudskú činnosť, ktorá je v súlade s prirodzeným chodom svetového poriadku. Akákoľvek akcia, ktorá je v rozpore s Tao, znamená plytvanie energiou a vedie k zlyhaniu a smrti. Taoizmus teda učí kontemplatívnemu postoju k životu. Blaženosť nedosahuje ten, kto sa snaží získať priazeň Tao dobrými skutkami, ale ten, kto sa v procese meditácie ponorí do svojho vnútorný svet snaží sa načúvať sebe a cez seba počúvať a chápať rytmus vesmíru. Zmysel života bol teda v taoizme chápaný ako návrat k večnému, návrat k vlastným koreňom.

Morálnym ideálom taoizmu je pustovník, ktorý pomocou náboženskej meditácie, dychových a gymnastických cvičení dosahuje vysoký duchovný stav, ktorý mu umožňuje prekonať všetky vášne a túžby, ponoriť sa do spoločenstva s božským Tao.

Tao sa prejavuje každodenným životom a je stelesnené v konaní trénovaných ľudí, hoci len málo z nich plne „kráča po ceste“. Navyše, samotná prax taoizmu je postavená na zložitom systéme symboliky vzájomných vzťahov a jednoty všeobecného, kozmického a vnútorného, ľudského sveta. Všetko je napríklad preniknuté jedinou energiou čchi. Dieťa sa rodí zmiešaním pôvodnej qi (jüan qi) otca a matky; človek žije len tak, že pokračuje v nasycovaní tela nejakou vonkajšou qi (wai qi), prevádza ho do vnútorného stavu pomocou systému dychových cvičení a správnej výživy. Všetko skutočne „veľké“ je spojené s oným, Tao, ktoré sa zároveň každú chvíľu prejavuje vo veciach, javoch a činoch. Kozmické sa tu neustále premieta na človeka a vynára sa vo zvláštnom vitálnom "energetizme", energetický potenciál ako samotného Tao, tak aj ľudí, ktorí ho dokázali plne pochopiť. Samotná cesta Tao je vnímaná ako energia, inšpirujúci začiatok, napríklad v Zhuang Tzu sa hovorí: „Zduchovnil božstvá a kráľov, zrodil Nebo a Zem.“

Tao (道) - doslova "cesta", v taoizme - bytie a zmena samotného vesmíru všeobecný zmysel. Neosobná sila, vôľa vesmíru, ktorá zodpovedá poriadku všetkých vecí na svete.

Te (德) – doslova „cnosť“ alebo „morálka“. Cnosť, daná zhora (z Tao), nemá na rozdiel od gréckeho „arete“ vlastnosti fyzického, silového vplyvu. Milosť, obrovská duchovná sila, ktorou nebo obdarilo vládcu Číny a ktorú mohol preniesť na svojich poddaných

Wu-wei (無為) – doslova „nečinnosť“ – pochopenie, kedy konať a kedy nerobiť nič

Pu - doslova "neopracovaný kus dreva" zosobňuje energiu predmetov nedotknutých prírodou, ak je to jednoduchšie, tak jednoduchosť duše, duša pu.

Zložky taoizmu[upraviť | upraviť zdroj]

Taoistická filozofia

Tri poklady (taoizmus)

Kniha premien, uctievaná najmä v konfucianizme a taoizme

Taoistická náuka o nesmrteľnosti, vonkajšia alchýmia, vnútorná alchýmia

Taoistická meditácia

taoistický panteón

Huantingjing - „Kánon žltého dvora“

Shangqing - "Škola najvyššej čistoty"

Významné osobnosti taoizmu[upraviť | upraviť zdroj]

Huang Di - legendárny vládca Číny a mýtická postava, je považovaný za zakladateľa taoizmu

Lao Tzu je staroveký čínsky filozof zo 6. – 5. storočia pred Kristom. e., jeden zo zakladateľov taoizmu

Zhang Daoling - zakladateľ prvej udržateľnej taoistickej organizácie (Päť vedier ryže) v ére Han

Ge Xuan - legendárny taoista, ktorého spisy sú základom tradície Lingbao

Ge Hong – čínsky taoistický učenec a alchymista, prasynovec Ge Xuana, ktorý napísal encyklopedické dielo Baopu-zi o vonkajšej alchýmii

Ge Chaofu - prasynovec Ge Honga, zakladateľa školy Lingbao

Kou Qianzhi - reformátor Školy nebeských sprievodcov, ktorý po prvý raz dosiahol vyhlásenie taoizmu za štátne náboženstvo

Yang Xi - taoista, zakladateľ školy Shangqing

Tao Hongqing - taoistický encyklopedista, ktorý posilnil školu Shangqing

Lü Dongbin - legendárny patriarcha, jeden z ôsmich nesmrteľných

Chen Tuan - slávny taoista z hory Wudang, ktorý ovplyvnil sociálne myslenie v Číne

Wang Chongyang - zakladateľ školy Quanzhen

Zhang Sanfeng - taoista z hory Wudang, ktorý je považovaný za zakladateľa niekoľkých gymnastických systémov, vrátane Taijiquan

"Tí, ktorí hovoria, že dokážu vysvetliť Tao, tomu nerozumejú a tí, ktorí tomu rozumejú, nevysvetľujú nič..."

Raz v Zhou Číne spolu s tromi mocnými náboženstvami ( konfucianizmus A budhizmus) vznikla jedinečná filozofická doktrína, pri ktorej počiatkoch stál podľa legendy mudrc Lao Tzu(Staré dieťa), ktorý napísal taoistický traktát "Tao Te Ching", v ktorom sú uvedené hlavné ustanovenia taoizmus. Stredobodom náboženskej doktríny taoizmu je doktrína o Dao(ktorý sa tiež nazýva neokonfucianizmus). Dao- "nenarodený, ktorý dáva vznik všetkému, čo existuje", univerzálny zákon, ktorý dominuje navždy a všade, Základný princíp bytia. Zmyslom nepochopiteľné, nevyčerpateľné a stále, bez mena a formy, Tao dáva meno a formu všetkému. Cieľ praktizovanie taoizmu – zjednotiť sa s Tao, splynúť s Ním, poznať...

Vo svojich pojednaniach o Tao to napísal Lao Tzu "Tvárou v tvár smrti je všetko bezvýznamné, pretože zo všetkého, čo existuje, Nič neprekukne. Nič nie je základným princípom sveta, všetko vzniká z ničoho. Nič nie je cestou vecí, javov, procesov, pretože všetko vyplýva z Nič a všetko sa vracia do Niča Strata osobného začiatku (ega, „ja“) sa taoista pripojí k Tao – Veľkému Ničomu, keď pochopí Veľké Nič a stane sa ním, je schopný stať sa čímkoľvek, nie byť viac ako „Ja“, ale stať sa Všetkým. a zároveň nič...

Všetko na svete sa deje spontánne, prirodzene, podľa vôle Neba, veria taoisti, vďaka mechanizmu zvanému „nebeská jar“. V snahe ovplyvniť priebeh udalostí človek porušuje harmóniu, preto je jedným z taoistických princípov nečinnosti(veľryba. wu wei). Wu-wej nie je nečinnosť, je to činnosť mimo mysle, mimo uvažovania, činnosť v meditatívnom stave ticha mysle, keď činnosti plynú prirodzene, bez predpokladov o priebehu udalostí, bez ich interpretácie, bez vysvetlení. V štáte Wu-wej môžete rúbať drevo, maľovať obrazy, pestovať záhradu – robiť čokoľvek, ak je vaša myseľ zároveň ticho. Adept zastáva pozorný postoj ku všetkému, najmä k sebe samému. Je neochvejný a analyzuje intuitívnym myslením, ale nie diskurzívnym.

Nebeský prameň, akési „prvé zatlačenie“, iniciuje život človeka, ktorý potom spontánne postupuje od narodenia až po smrť. Pozorovanie prírody, štúdium medicíny, alchýmia, astronómia, geomantie atď., praktizovaním taoistického dýchania a meditačných praktík môže adept dosiahnuť spojenie, splynúť s Tao, získať stav Tao, stav nesmrteľnosti. Svet vo svojej podstate neobsahuje rozpory, ale prebieha v ňom večná premena. Praktizujúci Tao musí pokorne nasledovať Jeho tok, zostať v prirodzenosti a prirodzenej jednoduchosti; prijať všetko, čo život ponúka, vnútorne pokojne a prirodzene, bez protirečenia svojej skutočnej prirodzenosti, bez vedenia vojny so sebou samým. Upokojte sa a prijmite svet taký, aký je tu a teraz. Po tejto ceste, v prirodzenom súlade so svetom, v súlade s prírodou, je možné získať dlhovekosť a prosperitu ducha. Podľa taoistov sa príroda vytvára a organizuje, pričom má vo svojom základnom princípe vyšší duchovný princíp. Všetky prejavy prírody sú prejavmi tohto duchovného princípu. Práve v chápaní neustálej prírodnej aktivity je skrytý zdroj najhlbšej Pravdy o svete, veria taoisti.

Lao Tzu napísal, že existujú tri poklady ktoré sú najvyššími mentormi človeka sú láska, miernosť a pokora.

Taoistická doktrína je založená na postuláte ôsmich pilierov, čo sú vetvy taoistických praktík a filozofie. Hlavný dôraz sa v nich kladie na zdravie a dlhovekosť, na terapeutické a zdravie zlepšujúce systémy cvičení a harmonické vzťahy s vonkajším svetom.

Dao(cesta) filozofia.Človek by sa mal snažiť pochopiť zmysel a účel života, svoj osud, zákony prírody a spoločnosti.
Aktualizácia Tao. Cvičením a meditáciou by mal cvičenec dosiahnuť zdravie a dlhovekosť.
Tao správnej výživy. Taoistické jedlo je založené na vegetariánskej kuchyni.
Tao zabudnutého jedla. Je tiež potrebné pamätať na terapeutickú výživu vrátane pôstu, diét a bylinnej medicíny na zabezpečenie určitého diétneho režimu.
Tao uzdravenia. Vyžaduje reguláciu a správne použitie vitálnej energie daný nám v tejto inkarnácii. Využíva sa metóda repozície vyčnievajúcich orgánov masážou, akupunktúrou a inými formami manuálnej terapie.
Tao sexuálnej múdrosti. Pohlavie a počatie dieťaťa by mali byť vedomé a kontrolované činnosti.
Tao dokonalosti. Je potrebné dosiahnuť dokonalosť v akejkoľvek oblasti pre seba a ostatných, a to aj s pomocou predpovedných systémov (astrológia, veštenie z odtlačkov prstov, numerológia, horoskopy a predpovede do budúcnosti).
Dao úspechu. Je potrebné vypracovať stratégiu, ktorá umožní adeptovi zosúladiť zákony prírody a spoločnosti. Táto stratégia predpokladá neúnavné zvládnutie vied, psychológie a filozofie, a to aj v praxi.

Taoisti veria, že človek je večná látka, a jeho telo je druh mikrokozmos, hromadenie duchov a božských síl, výsledok interakcie Jin a Jang, mužských a ženských princípov. Každý, kto sa snaží dosiahnuť nesmrteľnosť (alebo mladosť a dlhovekosť), sa musí v prvom rade pokúsiť vytvoriť podmienky pre všetky tieto duchovné monády (podľa starých taoistov ich je asi 36 000), aby sa nesnažili opustiť telo. Dosahuje sa to obmedzením jedla, špeciálnymi fyzickými a dychovými cvičeniami. Na dosiahnutie nesmrteľnosti musí praktizujúci vykonať aspoň 1200 dobrých skutkov a zároveň jeden zlý skutok všetko anuluje.

Taoizmus považuje ľudské telo za súhrn energetických tokov. čchi, ktorá je podobná Univerzálnej životnej sile, ktorá je vlastná všetkému na tomto svete a napĺňa životom všetky orgány ľudského tela. Tok energie Qi v tele koreluje s tokom energie Qi v prostredí a môže sa meniť. Taoizmus definuje úzky vzťah medzi telom, mysľou a životné prostredie. Mnohé princípy pochádzajú z tohto taoistického postulátu. čínska medicína a rôzne psychofyzické praktiky. Dychové cvičenia vám umožňujú kontrolovať energiu v tele. Keď sa človek pri cvičení sústredí, musí prepojiť svoju energiu Qi s prirodzenou Qi. To vám umožní zlepšiť vaše vnútornej energie Qi, čo zase prispieva k dlhovekosti a zvýšeniu ľudských schopností.

Taoizmus prešiel dlhú cestu a dnes je tradičným čínskym náboženstvom. IN posledné roky otvára veľké množstvo Taoistické chrámy a kláštory. Dnes je oživenie záujmu o taoizmus do značnej miery spôsobené osobitnou popularitou techniky čchi-kung, ktorá sa priamo vracia k taoistickej vnútornej alchýmii. Taoizmus vo svojej modernej podobe je druh náboženstva s veľkolepými obradmi a rituálmi, krásnymi chrámami a najhlbším ezoterickým obsahom založeným na starovekých posvätných technikách na zlepšenie tela, mysle a ducha. A hoci sa dnes verí, že taoizmus zažíva ďalší úpadok, účel jeho existencie sa stále ospravedlňuje - vedie stále viac hľadačov k pochopeniu toho, čo presne vnútorný životľudská bytosť je najdôležitejšia vec na tejto zemi.