Mojžišov život krátko. Božské zjavenie a zjavenie sa Pána prorokovi

Boh nás všetkých posiela k sebe!
A vďaka Bohu, Boh nás má veľa...
Boris Pasternák

Starý svet

Dejiny Starého zákona si okrem doslovného čítania vyžadujú aj špeciálne chápanie a výklad, pretože sú doslova naplnené symbolmi, prototypmi a predpoveďami.

Keď sa narodil Mojžiš, Izraeliti žili v Egypte – presťahovali sa tam ešte za života samotného Jakoba-Izraela, utekali pred hladomorom.

Napriek tomu zostali Izraeliti medzi Egypťanmi cudzincami. A po nejakom čase, po zmene faraónskej dynastie, začali miestni vládcovia tušiť skryté nebezpečenstvo v prítomnosti Izraelčanov v krajine. Okrem toho sa počet obyvateľov Izraela zvýšil nielen kvantitatívne, ale aj ich špecifická hmotnosť v živote Egypta neustále pribúdalo. A potom prišiel moment, keď obavy a strach Egypťanov ohľadom mimozemšťanov prerástli do činov v súlade s týmto chápaním.

Faraóni začali utláčať izraelský ľud, odsudzovali ho na tvrdú prácu v kameňolomoch, stavali pyramídy a mestá. Jeden z egyptských vládcov vydal krutý dekrét: zabiť všetky mužské deti narodené v židovských rodinách s cieľom zničiť Abrahámov kmeň.

Celý tento stvorený svet patrí Bohu. Ale po Páde začal človek žiť svojou vlastnou mysľou, svojimi pocitmi, čím ďalej tým viac sa vzďaľoval od Boha a nahrádzal Ho rôznymi modlami. Ale Boh si vyberá jedného zo všetkých národov zeme, aby na svojom príklade ukázal, ako sa vyvíja vzťah medzi Bohom a človekom. Veď to boli Izraeliti, ktorí si museli zachovať vieru v jedného Boha a pripraviť seba i svet na príchod Spasiteľa.

Zachránený z vody

Jedného dňa sa v židovskej rodine potomkov Léviho (jedného z Jozefových bratov) narodil chlapec a jeho matka ho dlho skrývala v obave, že dieťa zabijú. Ale keď už to nebolo možné ďalej skrývať, uplietla kôš z trstiny, oprášila ho, položila tam svoje dieťa a spustila kôš po vodách Nílu.

Neďaleko toho miesta sa kúpala faraónova dcéra. Keď uvidela kôš, prikázala ho vyloviť z vody a keď ho otvorila, našla v ňom dieťa. Faraónova dcéra vzala toto dieťa k sebe a začala ho vychovávať, pričom mu dala meno Mojžiš, čo v preklade znamená „vytiahnutý z vody“ (Pr. 2.10).

Ľudia sa často pýtajú: Prečo Boh dopúšťa toľko zla na tomto svete? Teológovia zvyčajne odpovedajú: Priveľa rešpektuje ľudská sloboda zabrániť človeku páchať zlo. Mohol urobiť židovské deti nepotopiteľnými? Mohol. Ale potom by ich faraón prikázal popraviť iným spôsobom... Nie, Boh koná rafinovanejšie a lepšie: dokáže dokonca zmeniť zlo na dobro. Keby sa Mojžiš nevydal na svoju cestu, zostal by neznámym otrokom. Ale vyrastal na dvore, nadobudol zručnosti a vedomosti, ktoré sa mu neskôr hodili, keď oslobodil a viedol svoj ľud a zachránil tak tisíce nenarodených detí pred otroctvom.

Mojžiš bol vychovaný na faraónovom dvore ako egyptský aristokrat, no bol kŕmený mliekom vlastná matka, ktorý bol pozvaný do domu faraónovej dcéry ako ošetrovateľka, lebo Mojžišova sestra, keď ho videla v košíku, ho vytiahla z vody egyptská princezná, ponúkol princeznej služby svojej matky na starostlivosť o dieťa.

Mojžiš vyrastal v dome faraóna, ale vedel, že patrí k izraelskému ľudu. Jedného dňa, keď už bol zrelý a silný, došlo k udalosti, ktorá mala veľmi výrazné následky.

Keď Mojžiš videl, ako dozorca bije jedného zo svojich spoluobčanov, postavil sa za bezbranných a v dôsledku toho Egypťana zabil. A tým sa postavil mimo spoločnosť a mimo zákona. Jediný spôsob, ako uniknúť, bol útek. A Mojžiš opúšťa Egypt. Usadí sa na Sinajskej púšti a tam, na hore Horeb, sa uskutoční jeho stretnutie s Bohom.

Hlas z tŕňového kríka

Boh povedal, že si vybral Mojžiša, aby zachránil židovský národ z otroctva v Egypte. Mojžiš musel ísť za faraónom a žiadať, aby prepustil Židov. Z horiaceho a nezhoreného kríka, horiaceho kríka, dostáva Mojžiš príkaz vrátiť sa do Egypta a vyviesť ľud Izraela zo zajatia. Keď to Mojžiš počul, spýtal sa: "Hľa, prídem k synom Izraela a poviem im: "Poslal ma k vám Boh vašich otcov." A oni mi povedia: "Ako sa volá?" Čo im mám povedať?

A potom Boh po prvý raz zjavil svoje meno, keď povedal, že jeho meno je Jahve („Existujúci“, „Ten, ktorý je“). Boh tiež povedal, že aby presvedčil neveriacich, dal Mojžišovi schopnosť robiť zázraky. Mojžiš okamžite na Jeho príkaz hodil svoju palicu (pastiersku palicu) na zem – a zrazu sa táto palica zmenila na hada. Mojžiš chytil hada za chvost – a v ruke mal opäť palicu.

Mojžiš sa vracia do Egypta a predstupuje pred faraóna a žiada ho, aby prepustil ľudí. Faraón však nesúhlasí, pretože nechce prísť o svojich mnohých otrokov. A potom Boh prináša rany na Egypt. Krajina je ponorená do temnoty zatmenie Slnka, potom ju postihne strašná epidémia, potom sa stane korisťou hmyzu, ktorý sa v Biblii nazýva „psie muchy“ (Ex 8,21)

Ale žiadny z týchto testov nemohol faraóna vystrašiť.

A potom Boh potrestá faraóna a Egypťanov zvláštnym spôsobom. V egyptských rodinách trestá každé prvorodené dieťa. Aby však deti Izraela, ktoré mali opustiť Egypt, nezahynuli, Boh prikázal, aby v každej židovskej rodine bolo zabité jahňa a jeho krvou boli označené veraje a preklady v domoch.

Biblia hovorí, ako Boží anjel, ktorý sa pomstil, prešiel egyptskými mestami a dedinami a priniesol smrť prvorodeným v príbytkoch, ktorých steny neboli pokropené krvou jahniat. Táto egyptská poprava faraóna natoľko šokovala, že prepustil izraelský ľud.

Táto udalosť sa začala nazývať hebrejským slovom „Pesach“, čo v preklade znamená „minutie“, pretože Boží hnev obchádzal označené domy. Židovská Pascha, alebo Pascha, je sviatok vyslobodenia Izraela z egyptského zajatia.

Božia zmluva s Mojžišom

Historická skúsenosť národov to ukázala vnútorné právo nestačí na zlepšenie ľudskej morálky.

A v Izraeli bol hlas vnútorného zákona človeka prehlušený krikom ľudských vášní, preto Pán napráva ľud a k vnútornému zákonu pridáva vonkajší zákon, ktorý nazývame pozitívny, čiže zjavený.

Na úpätí Sinaja Mojžiš zjavil ľudu, že Boh pre tento účel oslobodil Izrael a vyviedol ho z egyptskej krajiny, aby s nimi uzavrel večné spojenie alebo zmluvu. Tentoraz sa však Zmluva neuzatvára s jednou osobou alebo s malou skupinou veriacich, ale s celým ľudom.

"Ak budeš poslúchať môj hlas a dodržiavať moju zmluvu, budeš mojím vlastníctvom nad všetky národy, lebo moja je celá zem a budeš mi kráľovstvom kňazov a svätým národom." (Pr. 19.5-6)

Takto sa rodí Boží ľud.

Z Abrahámovho semena pochádzajú prvé klíčky starozákonnej cirkvi, ktorá je predchodcom univerzálnej cirkvi. Odteraz už dejiny náboženstva nebudú len dejinami túžby, túžby, hľadania, ale stávajú sa dejinami Testamentu, t.j. spojenie medzi Stvoriteľom a človekom

Boh nezjavuje, aké bude povolanie ľudí, cez ktoré budú požehnané všetky národy zeme, ako sľúbil Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi, ale od ľudí vyžaduje vieru, vernosť a pravdu.

Úkaz na Sinaji sprevádzali hrozné javy: oblaky, dym, blesky, hromy, plamene, zemetrasenia a zvuk trúby. Táto komunikácia trvala štyridsať dní a Boh dal Mojžišovi dve tabuľky – kamenné dosky, na ktorých bol napísaný Zákon.

A Mojžiš povedal ľudu: Nebojte sa; Boh prišiel (k tebe), aby ťa skúšal a aby mal pred tebou bázeň pred ním, aby si nehrešil." (Napr. 19, 22)
„A Boh hovoril (Mojžišovi) všetky tieto slová a povedal:

1. Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny, z domu otroctva; Nech nemáte iných bohov okrem mňa.
2. Neurobíš si modlu ani žiadnu podobu ničoho, čo je hore na nebi, alebo čo je dole na zemi, alebo čo je vo vode pod zemou; Nebudeš sa im klaňať ani im slúžiť, lebo ja som Pán, tvoj Boh. Boh je žiarlivý, trestá neprávosť otcov na deťoch do tretieho a štvrtého pokolenia tých, ktorí ma nenávidia, a preukazuje milosrdenstvo tisíckam pokolení tých, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania.
3. Neber meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo, lebo Hospodin nenechá bez trestu toho, kto berie jeho meno nadarmo.
4. Pamätaj na deň soboty, aby si ho svätil; šesť dní budeš pracovať a robiť všetku svoju prácu, ale siedmy deň je sobota pre Pána, svojho Boha; tvoja slúžka ani tvoja, ani tvoj oslica, ani nikto z tvojho dobytka, ani cudzinec, ktorý je v tvojich bránach; Lebo za šesť dní stvoril Hospodin nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, a siedmeho dňa odpočíval; Preto Pán požehnal sobotný deň a posvätil ho.
5. Cti svojho otca a svoju matku, aby sa ti dobre darilo a aby sa ti dlho predĺžili dni v krajine, ktorú ti dáva Hospodin, tvoj Boh.
6. Nezabíjaj.
7. Nescudzoloží.
8. Nekradnúť.
9. Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu.
10. Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho (ani po jeho poli), ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po oslici, ani po ničom z jeho dobytka, ani po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu." (Pr. 20, 1-17).

Zákon, ktorý Boh dal starovekému Izraelu, mal niekoľko účelov. Po prvé, presadzoval verejný poriadok a spravodlivosť. Po druhé, vyzdvihol židovský národ ako špeciálny náboženského spoločenstva vyznávajúci monoteizmus. Po tretie, musel vyrábať vnútorná zmena v človeku mravne zdokonaliť človeka, priblížiť človeka k Bohu vštepovaním lásky k Bohu do človeka. Konečne, zákon Starého zákona pripravil ľudstvo na prijatie kresťanskej viery v budúcnosti.

Mojžišov osud

Napriek veľkým ťažkostiam proroka Mojžiša zostal verným služobníkom Pána Boha (Jahve) až do konca svojho života. Viedol, učil a mentoroval svojich ľudí. Zariadil ich budúcnosť, ale do zasľúbenej zeme nevstúpil. Áron, brat proroka Mojžiša, tiež nevstúpil do týchto krajín pre hriechy, ktoré spáchal. Mojžiš bol od prírody netrpezlivý a náchylný k hnevu, ale vďaka Božej výchove sa stal takým pokorným, že sa stal „najmiernejším zo všetkých ľudí na zemi“ (4 Moj 12,3).

Vo všetkých svojich skutkoch a myšlienkach ho viedla viera vo Všemohúceho. Mojžišov osud je v istom zmysle podobný osudu samotného Starého zákona, ktorý cez púšť pohanstva priviedol ľud Izraela k Novému zákonu a zamrzol na jeho prahu. Mojžiš zomrel na konci štyridsiatich rokov putovania na vrchole hory Nebo, z ktorého mohol vidieť zasľúbenú zem, Palestínu.

A Pán mu povedal Mojžišovi:

"Toto je krajina, o ktorej som prisahal Abrahámovi, Izákovi a Jakobovi a povedal som: "Dám ju tvojmu semenu." Dovolil som ti to vidieť tvojimi očami, ale nevstúpiš doň." A Mojžiš, služobník Hospodinov, zomrel tam v krajine Moáb podľa slova Hospodinovho." (5. Mojž. 34:1–5). Vízia 120-ročného Mojžiša „neotupila, ani jeho sila neopadla“ (5 Moj 34,7). Mojžišovo telo je pred ľuďmi navždy skryté, „nikdo dodnes nepozná miesto jeho pohrebu,“ hovorí Sväté písmo (Dt 34,6).

Alexander A. Sokolovský

Moše (v ruštine Mojžiš) je vodca židovského národa, ktorý ich vyviedol z egyptského otroctva.

Medzi židovským národom je často nazývaný "Moshe Rabbeinu"(„Moshe, náš učiteľ“).

Všemohúci na hore Sinaj dal prostredníctvom Mošeho Židom Tóru, ktorá sa nazýva - "Torat Moshe"(„Mojžišova Tóra“).

Narodil sa v Egypte 7. adarského dňa v roku 2368 od stvorenia sveta (1392 pred Kr.).

Zomrel na hore Nebo, na východnom brehu rieky Jordán, 7. adar 2488 (1272 pred Kr.), bez toho, aby kedy vstúpil do Svätej zeme.

Moše je mladším bratom prorokyne Miriam a Árona, predka rodu Kohanim – veľkňazov.

Narodenie a detstvo v paláci

Na Iyar 15 došli zásoby chleba z Egypta ( Šabat 87b, Raši; Seder Olam Rabbah 5; Raši, Šemot 16:1). Ľudia začali reptať a vyčítali Mojžišovi a Áronovi. Ale už na úsvite 16. Iyar padla na tábor manna (mana z neba). Odvtedy mana padala každé ráno až do Mosheho smrti.

V deň, keď muž padol prvýkrát, Moše ustanovil ( Berachot 48b; Seder Hadorot).

Na Iyar 28 zaútočila na tábor amalekitská armáda. Mojžiš ustanovil za veliteľa Jozuu bin Nuna z kmeňa Efraim a on sám vystúpil na kopec a tam sa modlil s rukami zdvihnutými k nebu.

Odovzdávanie Tóry

Deti Izraela sa priblížili k vrchu Horeb, známemu aj ako vrch Sinaj.

Predtým na tej istej hore videl Moshe horiaci ker a prvýkrát dostal proroctvo.

6 sivan 2448 g. všetci zažili zjavenie na hore Sinaj.

Moše vystúpil na vrch prijať Tóru a zostal tam štyridsať dní.

Podľa midrašu Moše Rabbeinu v tomto období dosiahol bezprecedentnú duchovnú úroveň.

Ale okrem neho sa Všemohúci zjavil všetkému ľudu Izraela - každému zo státisícov prítomných Židov.

Darovanie Tóry bolo bezprecedentnou udalosťou a na jej počesť sa oslavuje sviatok Šavuot.

O štyridsať dní neskôr Mojžiš zostúpil z hory Sinaj, zachvátený ohňom, a niesol v ruke kamenné dosky zmluvy, na ktorých bolo napísaných 10 prikázaní.

Hriech a vykúpenie

Áron a starší, ktorí vyšli Mošemu v ústrety, videli, že jeho tvár jasne žiari, ale on sám si to nevšimol.

V púšti

Na radu svojho svokra Yitra Moshe vymenoval sudcov a zorganizoval právny systém.

Okrem toho Moše začal každý deň vyučovať deti Izraela Tóru.

Vyjadril tiež Boží príkaz postaviť Mishkan, prenosný stan zjavenia, aby Shekinah - Božia prítomnosť. (Šemot 25:8-9, 35:4-19; Raši, Šemot 35:1).

Konštrukcia prenosného Mishkana bola zverená mladému Becalelovi.

Okrem toho bolo potrebné pripraviť všetko na službu v prenosnom chráme, vrátane oltára, mentora a oblečenia pre kohanim.

Podľa vôle Boha Mojžiš ustanovil Árona a jeho synov za kňazov a kmeň Lévi za služobníkov Príbytku ( Šemót 28:1-43; Prevod Slave 37:1).

1 Nissan 2449 roku Shekinah našiel trvalý domov na zemi vo Svätyni svätých Stana zjavenia.

Miškán, ktorý postavil Mojžiš na púšti, sa stal prototypom jeruzalemského chrámu, ktorý neskôr postavil kráľ Šlomo (Šalamún).

Ako hovorí midraš, kvôli hriechom prvých generácií Shekinah odsťahoval sa zo zeme do siedmej úrovne neba. Naši predkovia Abrahám, Isaac a Yaakov to dokázali „vrátiť“ zo siedmej úrovne na štvrtú, Levi na tretiu, Kehat na druhú, Amram na prvú a Moshe postavil trvalé sídlo pre Shekinah – Stan zjavenia. ( Berešit Rabba 19:7; Bemidbar Rabbah 13:2).

Počas pobytu Židov na púšti Všemohúci oslovil Mojžiša zo Svätyne svätých v Stane zjavenia, naučil ho Tóru a odovzdal cez neho prikázania.

Po nejakom čase sa tábor Židov vydal na cestu do izraelskej krajiny.

Po prvom prechode začali ľudia reptať a sťažovať sa ( Bemidbar 11:1, Raši).

Boh prikázal vybrať 70 starších, ktorí budú pomáhať Mojžišovi ( Bemidbar 11:16-17, 24-25).

Dvaja zo starších, Eldad a Meidad, začali prorokovať v tábore synov Izraela ( Bemidbar 11:26-27, Raši). Povedali: „Moše zomrie a Jozua privedie ľud do krajiny“ ( Sanhedrin 17a; Raši, Bemidbar 11:28).

Mosheho učeník Jehošua bin Nun sa spýtal: "Môj pane, Moše, zastav ich!" Ale Moshe odpovedal: "Nežiarliš na mňa?!" Nech sa všetok ľud stane prorokom, aby ho Boh zatienil svojím duchom!” ( Bemidbar 11:28-29).

Keď sa Izrael priblížil k hraniciam Svätej zeme, ľudia prišli s návrhom poslať zvedov, aby „preskúmali krajinu a povedali nám o ceste, ktorou by sme sa mali vydať, a mestách, do ktorých by sme mali vstúpiť“ ( Devarim 1:20-22).

Bolo vyslaných 12 skautov, jeden z každého kmeňa. Vraciame sa, 10 skautov

Zastrašovali Židov a odhovárali ich od vstupu do izraelskej krajiny. Iba dvaja, Joshua bin Nun a Caleb, prišli na podporu dobytia.

Ľudia začali plakať a hovorili: „Bolo by lepšie, keby sme zomreli v Egypte alebo na tejto púšti! Prečo nás G-d vedie do tejto krajiny?...“ a „Ustanovme nového vodcu a vráťme sa do Egypta!“ Stalo sa tak v noci z 9. na Av. - dátum, ku ktorému došlo v nasledujúcich dejinách Židov k mnohým smutným udalostiam.

V dôsledku hriechu špiónov sa Všemohúci rozhodol: táto generácia nevstúpi do Svätej zeme, ale bude 40 rokov blúdiť púšťou. A len deti tých, ktorí vyšli z Egypta, vstúpia do izraelskej krajiny a dobyjú ju.

Vzburu proti Mojžišovi a Áronovi začal Kórach, jeden z vodcov Levitov. Korach a jeho komplici obvinili Mošeho a Árona z uzurpovania moci a že Moše rozdelil všetky najdôležitejšie stretnutia podľa vlastného uváženia.

Tóra hovorí, že „zem sa otvorila“ pod nohami povstaleckých vodcov a pohltila ich, „a oheň vyšiel od Boha a pohltil dvestopäťdesiat Korachových spoločníkov“ ( Bemidbar 16:20-35).

Nasledujúci deň však ľudia začali obviňovať Mosheho a Aarona, že úmyselne prispeli k smrti 250 vedúcich komunity.

Potom medzi ľuďmi začal ničivý mor. A Mojžiš prikázal Áronovi, aby pálil kadidlo, „na odčinenie za nich, lebo sa vylial hnev Boha“ ( Bemidbar 17:9-11). Ako hovorí Písmo, Áron „stál medzi mŕtvymi a živými“ – a mor sa zastavil (Bemidbar 17:12-13).

Zamestnanci a Rock Challenge

V štyridsiatom roku putovania púšťou zomrela Mošeho sestra, prorokyňa Miriam.

Midraš hovorí, že bola zásluhou Miriam, že na každom mieste detí Izraela bol zdroj vody. Miriam odišla - aj zdroj „odišiel“.

Ľudia, strádajúci smädom na púšti, obkľúčili Mojžiša a Árona, vyčítali im a žiadali o vodu.

Boh prikázal Mojžišovi, aby vzal svoju palicu a obrátil sa ku skale, aby z nej nabral vodu slovom pre deti Izraela.

Mojžiš a Áron opäť vyšli k ľudu a Mojžiš povedal: „Počúvajte, rebeli! Nie z tejto skaly vám budeme čerpať vodu?!" - a dvakrát udrel palicou do skaly, z ktorej hojne tryskali prúdy vody ( Bemidbar 20:7-11, Rashbam a Hizkuni).

A potom Najvyšší povedal Mojžišovi a Áronovi: „Pretože ste mi neverili a neposvätili ste ma pred očami synov Izraela, neprivediete toto spoločenstvo do krajiny, ktorú im dávam“ ( Bemidbar 20:12).

Podľa midrašu ich postihol trest, pretože Moshe sa neobmedzil len na slovo, ale narazil do skaly. Ak by sa totiž obrátili ku skale a vyliala by sa voda, meno Najvyššieho by bolo posvätené pred všetkými ľuďmi a ľudia by začali hovoriť: „Ak skala, bez sluchu a reči, splní príkaz od Boha, aj my by sme mali.“ tým skôr by sa to malo robiť!“ ( Midraš Hagada 67; Rashi, Bemidbar 20:11-12). A palicu mali vziať nie preto, aby ňou udreli do skaly, ale aby pripomenula deťom Izraela minulé rebélie, ako aj zázraky, ktoré sa pre ne urobili ( Rashbam, Bemidbar 20:8).

Podľa iného vysvetlenia boli Mojžiš a Áron potrestaní za to, že povedali: „Nie z tejto skaly vám načerpáme vodu? - ale mali ste povedať: "...Boh vám načerpá vodu." Kvôli týmto slovám mohli ľudia mylne usúdiť, že zázrak vykonala moc ich magického umenia, a nie Všemohúci ( R. Hananel, pozri Ramban, Bemidbar 20:8-13; Shalmei Nahum).

Odborníci na posvätné učenie poukazujú na to, že ak by sám Moše viedol ľud do izraelskej krajiny, postavil by chrám, ktorý by nikdy nebol zničený – ale na to musel byť celý ľud Izraela na úrovni najvyššia spravodlivosť. A keďže toto pokolenie synov Izraela nebolo pripravené na vládu Moshiacha, naďalej by porušovali vôľu Boha vo Svätej zemi rovnakým spôsobom ako na púšti. A potom by všetka sila hnevu Všemohúceho nedopadla na Chrám, ktorý nepodliehal zničeniu, ale na hriešnych ľudí – až do ich úplného zničenia, nedajbože. A preto Všemohúci povedal Mojžišovi: „Neprivedieš toto spoločenstvo do zeme, ktorú im dávam“ – „neprivedieš ho,“ lebo duchovná úroveň generácie nezodpovedá najvyššej svätosti tohto pôda ( Ohr Hachaim, Bemidbar 20:8, Devarim 1:37; Michtav meEliyahu 2, s. 279-280).

Moše zároveň svojimi údermi o skalu zachránil deti Izraela pred úplným zničením, ktoré im hrozilo v budúcnosti – napokon, teraz sa história vyvinula úplne inak: ľudia vstúpili do Svätej zeme pod vedením Jozuu. bin Nun, chrám postavil kráľ Šlomo, a keď pohár hriechov detí Izraela pretiekol, Boh „zničil vo svojom hneve brvná a kamene (z ktorých bol chrám postavený)“ ( Šoher tov 79), - a ľud bol poslaný do záchranného vyhnanstva.

Ostala však otvorená aj iná možnosť: Moše mohol konať bez akýchkoľvek objektívnych výpočtov, spoliehajúc sa len na milosť Všemohúceho. A ak sa on, berúc do úvahy len zásluhy synov Izraela, a nie ich neresti a nedostatky, obmedzil na slová adresované skale – možno Najvyšší pristúpil k hriechom Izraelského ľudu iba svojou mierou Milosrdenstvo, a nie miera súdu, a ľud Izrael by mal česť vstúpiť do Svätej zeme pod vedením Mošeho a usadiť sa tam navždy (Hoel Jehošua 2; Michtav meElijahu 2, s. 280).

Dokončenie potuliek

V noci prvého Ava 2487 G-d informoval Mosheho o Áronovej bezprostrednej smrti ( Yalkut Shimoni, Hukat 764).

Na úsvite sa Mojžiš stretol so svojím bratom v stane zjavenia. Pred celou komunitou vyviedol Árona na vrchol hory Hor, kde zomrel ( Bemidbar 20:27).

Všetok ľud Izraela smútil za Áronom ( Bemidbar 20:28–29, Targum Yonatan).

O niekoľko mesiacov neskôr sa židovský národ presunul k hraniciam Svätej zeme. 40 rokov putovania po púšti sa blížilo ku koncu.

Ich cesta viedla cez kráľovstvo Sihona, kráľa Emorejcov. Ale ako odpoveď na žiadosť, aby ich nechali prejsť, vyšiel Sikhon armáde v ústrety. V nasledujúcej bitke Židia zvíťazili a prenasledovaním nepriateľa dobyli svoje hlavné mesto a celú svoju krajinu - od rieky Arnon po rieku Yabok, kde začali hranice Ogu, kráľa Bashanu ( Bemidbar 21:21-26; Devarim 2:18, 2:26-36; Seder Olam Rabbah 9; Jagelliebeinu).

Og im vykročil v ústrety. Pod vedením Mojžiša Židia porazili jeho armádu a potom sa zmocnili jeho krajiny ( Bemidbar 21:33-35; Devarim 3:1-11; Jagelliebeinu).

Kmene Rúben a Gád požiadali Mošeho, aby im dal krajiny Sihon a Og. - východný breh Jordánu, bohatý na pastviny. Mojžiš stanovil podmienku: ak kmene Rúben a Gád pôjdu spolu so všetkým ľudom dobyť Kanaán na druhej strane rieky, potom dostanú východný breh ( Bemidbar 32:1-33).

K dvom kmeňom sa pripojila časť kmeňa Menashe, ktorý mal tiež veľa stád ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Mojžiš medzi nich rozdelil východný breh a každému z nich pridelil osobitný prídel ( Bemidbar 32:33; Devarim 3:12-16; Jozue 13:15-32).

Moshe tiež určil tri útočištné mestá na tomto pobreží, v ktorých sa mali ukryť tí, ktorí spáchali neúmyselnú vraždu ( Devarim 4:41-43).

Pred Mosheho smrťou

Najprv Shevat 2488 roku Mojžiš zhromaždil všetkých synov Izraela a začal ich pripravovať na prechod cez Jordán.

Najprv im pripomenul celú cestu, ktorú prešli za štyridsať rokov – od exodu z Egypta až dodnes ( Devarim 1:1-3:29).

Vo svojom prejave dal Mojžiš deťom Izraela prísne pokyny a predpovedal, čo sa s nimi stane v ďalekej budúcnosti. Následne Moše ešte raz zopakoval všetky základné zákony Tóry ( tamže 4:1-28-69). Tento tréning pokračoval deň čo deň počas piatich týždňov – až do šiesteho adaru ( Seder Olam Rabbah 10; Seder Hadorot).

Zároveň sa od začiatku mesiaca adar Moše opäť vytrvalo modlil k Všemohúcemu, aby ho nechal nažive a umožnil mu vstúpiť do krajiny Kanaán ( Vayikra Rabbah 11:6). Dôvodom jeho vášnivej túžby po Svätej zemi bolo, že mnohé prikázania možno splniť len tam a Moše sa snažil splniť všetky prikázania Tóry ( Sota 14a).

Nakoniec, na šiesty deň adaru, Boh povedal Mojžišovi: „Hľa, tvoje dni sa blížia k smrti. Zavolaj Jozuu, postav sa do Stana zjavenia a ja mu dám prikázania“ ( Devarim 31:14; Seder Olam Rabbah 10; Seder Hadorot).

Moše priviedol Jehošuu pred všetok ľud a napomenul ho tak, ako ho vnukol Boh ( Bemidbar 27:22-23; Devarim 31:7-8). Moše potom umiestnil svojho učeníka na trón, a kým Jehošua hovoril k ľudu, Moše stál vedľa neho ( Beit Amidraš 1, 122; Otsar Ishei HaTanach, Moshe 48).

Keď sa Moše rozlúčil s kmeňmi Izraela, dal im svoje požehnanie ( Devarim 31:1, 33:1-25; Seder Olam Rabbah 10; Ibn Ezdráš, Devarim 31:1).

Moše 40 rokov zapisoval prikázania a jednotlivé časti Tóry na listy pergamenu. Podľa legendy ich pred smrťou zošil do jedného zvitku ( Gitin 60a, Raši).

Okrem toho po sebe zanechal jedenásť žalmov (Tehillim), ktoré napísal.

Podľa jednej verzie dal Mojžiš izraelskému ľudu aj knihu Jób, ktorú napísal: načrtol v nej tragický príbeh spravodlivého Jóba, ktorý sa začal v deň, keď boli vody Trstinového mora. rozdelené pred synmi Izraela ( Bava Batra 14b; pozri vyššie v kap. 5 "Exodus").

Večer Stvoriteľ prikázal Mošemu, aby vystúpil na horu Nebo.

Na vrchole hory mu Stvoriteľ ukázal celú krajinu Kanaán: Mosheho prorocké videnie prekonalo priestorové obmedzenia a mohol vidieť severnú a južnú hranicu krajiny, ako aj vzdialené Stredozemné more, ktoré slúži ako západná hranica Svätej zeme ( Devarim 34:1-3; Sifri, Pinchas 135-136). Spolu s G-d Moše ukázal budúcnosť židovského národa: všetkých jeho vodcov od vstupu do Kanaánu až po vzkriesenie mŕtvych ( Sifri, Pinhas 139).

Moše ben Amram bol povolaný do Nebeskej ješivy siedmeho dňa adaru 2488 rok /1272 pred Kr e./ - v tom istom mesiaci a v ten istý deň ako sa narodil ( Seder Olam Rabbah 10; Megillah 13b; Tankhuma, Vaethanan 6; Seder Hadorot). Mal presne stodvadsať rokov (a kráľ Dávid ( Suka 52b).

Bol prvým človekom, ktorý dosiahol absolútnu dokonalosť, a ďalším bude Moshiach ( Zohar 3, 260b; Otsar Ishei HaTanakh s. 405).

Odborníci na posvätné učenie naznačujú, že kráľ Mashiach, ktorý povedie ľud Izraela ku konečnému vyslobodeniu, bude novým vtelením duše Mojžiša, pretože je napísané: „Ako za dní tvojho odchodu z krajiny Egypt, ukážem ti zázraky“ ( Micheáš 7:15) - t.j. konečné vyslobodenie bude do značnej miery opakovať udalosti exodu z Egypta.

Kráľ Dávid a Šalamún, farizeji a cézar, prorok Eliáš a mnoho ďalších takýchto známych a zároveň neznámych mien. Kto boli všetci títo biblickí hrdinovia? Ako dobre vieme, kto je kto v Biblii? Sme niekedy zmätení s niektorými mytologickými postavami? Aby sme to všetko pochopili, „Foma“ otvorila projekt poviedky. Dnes hovoríme o tom, kto je Mesiáš v Biblii.

Mojžiš je jednou z najznámejších postáv v Biblii. Vyviedol ľud Izraela z Egypta a práve jemu dal Pán kamenné dosky (kamenné dosky) zmluvy, na ktorých bolo vyrytých Desatoro. Podľa legendy (a vedeckých údajov) je Mojžiš autorom prvých piatich kníh Biblie – Genezis, Exodus, Levitikus, Deuteronómium a Numeri 9. storočia. "Mojžišov Pentateuch")

Biblia hovorí o Mojžišovi v knihách Exodus, Levitikus, Numeri a Deuteronómium. Mojžiš sa spomína aj v knihe Jozue, v Žalmoch, v knihách prorokov Izaiáša, Jeremiáša a Malachiáša, v evanjeliách Matúša, Marka, Lukáša a Jána, v Skutkoch svätých apoštolov, v listoch apoštola. Pavol II. Korinťanom a II. Timotejovi a Hebrejom a v Zjavení apoštola Jána Teológa.

Mojžiš bol pre princeznú ako syn, no potom z Egypta utiekol, pretože v jednej z hádok sa jednej osoby zastal a druhú zabil. Oženil sa a začal pásť ovce neďaleko hory Horeb (Sinai). Tam sa mu zjavil Pánov anjel „v plameni ohňa z tŕnia“ (2M. 3:2), ktorý plameň nespálil. Tento ker sa stal známym ako horiaci ker. Pán povedal Mojžišovi, aby sa vrátil do Egypta a vyviedol Židov.

Faraón nechcel prepustiť Židov (a stratiť ich pracovnú silu) a Boh spôsobil na Egypťanov mnoho nešťastí („egyptské rany“). Faraón prepustil Židov (2M 7-12). A vyšli Židia, „až do šesťstotisíc peších mužov okrem detí“. Sám Boh im ukázal cestu.

Čoskoro faraón zmenil názor a poslal za nimi armádu, ktorá dostihla Židov pri Červenom mori. Potom Boh dovolil Mojžišovi vykonať zázrak – rozdeliť more, aby sa Židia mohli prechádzať po dne mora. Egypťania sa ponáhľali v prenasledovaní, ale vody sa uzavreli a bojovníci sa utopili. (Pr. 14).

Keď Židia kráčali púšťou, Boh poslal mannu na jedlo („mana chutila ako koláče s medom a mannu jedli štyridsať rokov, kým neprišli na hranice krajiny Kanaán“) (2M. 16:31,35) a usadil sa na vrchu Sinaj,

Mojžiš vystúpil na vrch a zostal tam 40 dní. Sám Boh prehovoril k Mojžišovi a dal mu (a prostredníctvom neho izraelskému ľudu) Desatoro Božích prikázaní, potom ďalšie zákony posvätnej a svetskej dišpenzácie, najmä pokyny na stavbu svätostánku a oltára. (Pr. 19-32).

Kým bol Mojžiš na vrchu, Židia zo seba „urobili roztavené teľa a obetovali mu“, ale Mojžiš, ktorý zostúpil z vrchu, v hneve spálil teľa a rozdrvil ho na prach (2. Mojž. 32).

Potom Židia dlho blúdili púšťou (Num. 9-27), kým vstúpili do zasľúbenej zeme (zasľúbenej im Bohom). Mojžiš do nej nevstúpil, len to videl, keď vystúpil „na vrch Nebo z vrcholu Pisgah, ktorý je oproti Jerichu“ (Dt 34:1). Tam zomrel vo veku 120 rokov. „A Izrael už nemal proroka ako Mojžiša, ktorého Pán poznal z tváre do tváre“ (5. Mojžišova 34:10).

Na oznámení je fragment „Mojžiš. socha od Michelangela.

Mojžiš

Mojžiš
[židovský Moshe, „vyvedenie“, „vytiahnutie“], najväčšieho z prorokov, ktorým Pán prikázal vyviesť Izraelitov z Egypta a prostredníctvom ktorých bola uzavretá sinajská zmluva a dané prikázania Tóry.

ja Meno "M." dostala meno jeho matka Jochebed (v synodálnom preklade – Jochebed, 2. Mojž. 2:7-10; 2. Mojž. 6. 20), ktorá podľa Júd. Podľa legendy bola prorokyňa a dala svojmu synovi meno, ktoré naznačovalo jeho budúce povolanie. Meno "M." vysvetlené v samotnom Svätom písme. Písmo založené na význame hebrejského koreňa slova Máša- „vytiahnuť“, „vytiahnuť“ (2. Mojž. 2:10). M. matka zjavne vysvetlila význam tohto mena faraónovej dcére tým, že dieťa bolo nájdené vo vode. Zároveň je v staroegyptskom jazyku spoluhláskové slovo Mojžiš znamená „syn“, „dieťa“ (toto slovo je zahrnuté neoddeliteľnou súčasťou v menách faraónov Thutmose, Ahmose, Ramesses atď.), tak sa takéto meno malo páčiť dcére faraóna.

II. M. je syn Amrama a Jochebeda, potomok Kehata, syna Léviho. Jeho staršia sestra bola Miriam (v synodálnom preklade - Miriam) a jeho starší brat bol Áron (Exodus 6:16,18,20). M. sa podľa Juda narodil v Egypte. tradície v rokoch 1393-1392 pred Kristom; množstvo moderných výskumníci pripisujú tento dátum cca. do roku 1350 alebo podľa inej chronológie technika, cca. do roku 1525 pred Kristom. (→ Kronika). V čase narodenia M. platil faraónov príkaz hodiť všetkých novonarodených židovských chlapcov do Nílu (Exodus 1:22). Matka tri mesiace skrývala malého M., ale potom ho v snahe zachrániť vložila do košíka a nechala ho v tŕstí na brehu Nílu. M. našla faraónova dcéra a jeho zdravotnou sestrou sa stala vlastná matka Mariam. Keď M. vyrástol, jeho matka ho priviedla k faraónovej dcére, ktorá ho „mala namiesto syna“ (Exodus 2:1-10).

III. M. stál pri zrode Izraela ako samostatného národa. ľudí. Informácie o jeho živote sú obsiahnuté predovšetkým v posledných štyroch knihách Mojžišovho Pentateuchu. Faktom je, že M. je skutočný historický. osobnosti, v našej dobe je už praktický. nikto o tom nepochybuje. Zhoda jeho mena je Egypt. Mojžiš, ako aj zhoda jeho životopisných údajov so staroegyptskými reáliami spočíva v základoch židovskej tradície, ktorú možno vysvetliť len historicky. faktov. Nie je dôvod považovať M. za mytologického. osobnosť: bez jeho účasti nemožno vysvetliť začiatok židovských národných dejín. Jeho individualita, sila jeho charakteru, jeho úloha sprostredkovateľa pri oznamovaní ľuďom Božia vôľa zanechal nezmazateľnú stopu v histórii a náboženstve nielen Izraela, ale celého ľudstva. Ak si napriek tomu niektorí bádatelia netrúfajú podať ucelený obraz o živote a diele M., je to spôsobené tým, že zanedbávajú vysokú hodnotu Mojžišovho Pentateuchu ako historickej knihy. zdroj. Štúdium primárnych zdrojov takýchto vedcov sprevádza myšlienka ústneho prenosu histórie. faktov a legiend po mnoho storočí po M. smrti, bez pevných písmen. text. Dnes je však známe, že na Blízkom východe, dávno pred Mojžišom, existovali hlboké tradície písania a historiografie, čo umožňuje s presvedčením čeliť takýmto teóriám. argumenty v prospech napísania Pentateuchu práve v Mojžišovej ére a dokonca aj on sám.

Roky pred exodom

83 Narodenie Árona (2M 7:7).
80. Narodenie Mojžiša (2. Mojžišova 7:7)
40 Mojžišov útek do Midianu (Skutky 7:23,29)

1 Božie povolanie Mojžiša (Exodus 3)

Začiatok egyptských rán nastal pravdepodobne v piatom mesiaci – v čase potopy Nílu.

Dni, mesiace a roky po exode

10: I. 1 Veľkonočné oddelenie. baránkov zo stáda na slávenie Veľkej noci (Exodus 12:3)
14:1. 1 Pesach (2. Mojžišova 12:6)
15:I. 1 Porážka prvorodených (2. Mojžišova 12:29)
Exodus z Rameses (4. Mojžišova 33:3)
21: I. 1 Prechod cez more (Exodus 14)
15:II. 1 Izrael na púšti Sin (Exodus 16:1)
1:III. 1. Izrael na vrchu Sinaj (2 Moj 19:1,2)
6:III. 1. Zjavenie Pána na Sinaji. Uzavrieť zmluvu a dať desať prikázaní (Exodus 20)
1: I. 2 Postavenie stánku zmluvy (Ex 40:2,17)
1:-7: I. 2 Posvätenie kňazov a oltára (Lv 8:33,35; Ex 29:37)
8: I. 2 Obetovanie Árona. Pánova sláva je nad príbytkom. Smrť Nadaba a Abihua (Lv 9:1,23; 3Mo 10:1,2)
8:-19: I. 2 Obete panovníkov (Nm 7:1,2,10)
14: I. 2 Pesach (4. Mojžišova 9:1-5)
1:II. 2 Prvý počet ľudí (Numeri 1:1)
14:II. 2 „Druhá Veľká noc“ (Nm 9:11)
20:II. 2 Synovia Izraela vyrazili zo Sinajskej púšte (4. Mojž. 10:11,12). Návšteva vyzvedačov v Kanaáne „v čase dozrievania hrozna“ (4. Mojž. 13:21), t.j. vo štvrtom mesiaci (→ Kalendár)
10:VII. 2. Deň zmierenia (Lv 16:29-34) Zostaňte v Kádeši, predpokladajme. do 3. roku (Dt 1,46; Dt 2,14) 38 rokov → putovanie po púšti (II,2)
I. 40 Izrael je opäť v Kádeši. Smrť Miriam (Numeri 20:1)
1: V. 40 Áronova smrť (4. Mojžišova 33:38)
40 Prechod cez potok v údolí Zared (Dt 2:14)
1: XI. 40 Mojžišova reč na rozlúčku (Dt 1,3-5) Mojžišova smrť v jedenástom mesiaci (Dt 34,8; porov. Jozua 4,19)

Chronologické údaje z Pentateuchu a židovskej tradície o živote Mojžiša.

IV. Ako adoptívny syn faraónovej dcéry (Žid 11,24) bol M. „učený všetkej múdrosti Egypta“ (Sk 7,22); nepochybne dobre poznal náboženstvo. tradície a právo normy starovekého východu. Možno v Egypte ukázal svoje diplomatické schopnosti. pole (ako hovoria židovské tradície). Ale celá jeho skvelá budúcnosť je v Egypte. šľachtici (a možno aj následník trónu) sa okamžite zrútili, keď 40-ročný M., prihovárajúci sa za spoluotroka, zabil Egypťana. dozorca. Na úteku pred faraónovým hnevom utiekol z Egypta do Midjánu. Keď tam M. žil, oženil sa s → Zipporou, dcérou midjánskeho kňaza Raguela, čiže → Jetro (2 Moj 2,11-22; Numeri 10,29). Tu žil 40 rokov medzi ľuďmi, ktorých rodokmeň, podobne ako rodokmeň Izraelitov, siahal až k Abrahámovi (1M 25:1,2) a ktorý si možno zachoval nejaké náboženstvá. tradície Abrahámových potomkov, ktorí majú predstavu o jednom Bohu (pozri Exodus 18:10-12). M. dal svojmu prvorodenému meno Gershom [hebrejsky „cudzinec (bol som tam)“; v synodálnom preklade – Girsam], čím vyjadruje túžbu po krajine predkov – Kanaáne; Svojmu druhému synovi dal meno Eliezer (hebrejsky „Boh je môj pomocník“; v synodálnom preklade – Eliezer), čím spečatil svoju neotrasiteľnú vieru v Boha Abraháma (Exodus 18:3,4). Roky strávené v Midiane v komunikácii s Jethro pomohli M. dosiahnuť interné. zrelosť. A prišla hodina, keď ho Boh povolal k veľkému poslaniu – k oslobodeniu svojho ľudu (Exodus 2:23 – Exodus 4:17). Pán sa M. zjavil v horiacom tŕňovom kríku („horiaci ker“) s názvom „večne existujúci“ alebo: „Ja som“ („som tu,“ podľa komentára M. Bubera; toto Meno kombinuje tri tvary času hebrejského slovesa gaya – „byť“ alebo gava – „vytvárať bytie“, a teda znamená „Ten, ktorý bol, je a bude“ alebo „Ten, ktorý produkoval, produkuje a bude produkovať bytosť“, Exodus 3:13-15; v synodálnom preklade tu – „Ten, ktorý je.“ Podľa židovskej tradície sa toto meno pri hlasnom vyslovení nahrádza slovom Adonai – „Môj Pane“, teda takmer všade v Septuaginta sa prekladá ako Kyurios – „Pán“, „Pán“, v synodálnom preklade – „Pán“). Boh však musel prekonať nepripravenosť M. na také vysoké poslanie, pretože považoval sa za nehodného plniť príkazy Všemohúceho. Boh dal M. Áronovi za spolupracovníka – za rečníka, lebo Samotný M. sa nevyznačoval výrečnosťou.

V. M. a Áron sa spolu objavili pred zhromaždením Izraela. starších (Ex 4:28-31) a potom pred faraónom, aby priviedol ľud do zasľúbenej zeme (Ex 5). Sériou zázrakov a trestov (→ Egyptské rany) Pán prekonal odpor faraóna, ktorý neustále zatvrdzoval svoje srdce a porušil svoje sľuby o prepustení Izraelitov (→ Exodus). Prechod Židov cez rozdeľujúce sa → Červené more a smrť faraónových vojsk v jeho vodách vyvrcholili víťazstvom Boha, stelesnenému v stanovách Paschy a oslavovanému v piesni Mojžiša a Mirjam (2. Mojžišova 12:1 – Exodus 14: 1; 2. Mojžišova 15:1-21). To sa podľa Jude stalo. tradície, v rokoch 1313-1312. BC, podľa moderného názoru. vedci - cca. 1270 alebo cca. 1445 pred Kristom (→ Chronológia, IV, 2).

VI. Cesta Izraela do Kanaánu viedla cez púšť (→ Potulky púšťou). Tu sa neustále prejavovala M. zhovievavosť, jeho oddanosť Bohu, neotrasiteľná viera v Neho a láska k svojmu ľudu. Ľudia znova a znova prejavovali nespokojnosť, reptali a búrili sa – v Marahu (2M 15:23,24), na púšti Sin, v Masse a Meribe (2M 16:1-15; Exodus 17:1-7). V reakcii na reptanie Boh ukázal zázraky: poskytol potravu v podobe prepelíc a manny a vodu zo skaly. Po víťazstve nad Amálekom (pozri Exodus 17:8-16) Jetro priviedol M. rodinu do izraelského tábora, ktorú M. poslal k svojmu svokrovi počas búrlivých udalostí exodu z Egypta. Jetro dal M. múdre rady o výkone spravodlivosti (pozri Exodus 18).

VII. Pán zostúpil na horu Sinaj a M. bol prítomný ako sprostredkovateľ zmluvy, keď Boh oznámil → Desatoro, M. odovzdal ľudu časť budúcej Tóry (Pentateuch) - → Kniha zmluvy a spolu so staršími Izraela slávnostne uzavreli zmluvu s Bohom v mene ľudu (pozri Exodus 19:1; Exodus 20:1; Exodus 24:1). Potom znova vystúpil na horu a zostal tam štyridsať dní a nocí. V tom čase dostal mnoho príkazov týkajúcich sa jeho menovania za kňaza. zásady náboženskej morálky, sociálneho, politického, ekonomického, rodinného a súkromného života Izraelčanov (podľa židovskej tradície 613 prikázaní, podrobne rozvíjajúcich obsah pôvodného desatora), vr. pokyny na stavbu → svätostánku stretávania a pokyny na uctievanie (pozri Exodus 21-31). M., ktorý zostúpil z vrchu, priniesol ľuďom dve → tabuľky Zákona, na ktorých bolo napísané Desatoro (Dekalóg, → Desať prikázaní). Kým bol však M. na hore, ľudia zahanbení jeho dlhou neprítomnosťou prinútili Árona urobiť zlaté teľa. Modla bola odliata a ľudia jej začali prinášať obete. M. v hneve rozbil dosky zmluvy, pretože... ľud porušil podmienku zmluvy – neuctievať iných bohov; Následne M. vykonal tvrdý rozsudok nad odpadlíkmi. Čoskoro však nezištne predstúpil pred Boha. orodovať za ľud, prosiť ich, aby Izraelitom odpustili, alebo aby „vymazali“ samotného Mojžiša z knihy Pánovej (t. j. M. bol zjavne pripravený vzdať sa večného života pre svoj ľud! Exodus 32:31-33;Mal 3:16,17). A Boh sľúbil, že neopustí Izrael (Exodus 32-33). Pán napísal Desatoro na nové dosky. Keď sa M. opäť po štyridsiatich dňoch a nociach na Sinaji vrátil medzi ľudí, jeho tvár „žiarila lúčmi“, pretože k nemu prehovoril Boh. Vždy, keď skončil s odovzdávaním Božích príkazov Izraelitom, zakryl si tvár závojom, kým sa opäť neobjavil pred Bohom (Ex 34,1; 2 Kor 3,7-18). Bol postavený svätostánok zmluvy (Exodus 35-40), M. prijal príkazy na obete a vysvätil Árona a jeho synov za kňazov (Lv 8).

VIII. V druhom roku putovania po púšti mu Miriam a Áron, žiarliví na M., začali vyčítať, že si vzal ženu z kmeňa Kušitov (Cush; v synodálnom preklade - „Etiópčan“, Numeri 12:1). Snažili sa spochybniť výlučnosť poslania a dôstojnosti M. Boh však dosvedčil: „Hovorím s ním z úst do úst, a nie veštbou, a on vidí obraz Pána“ (Nm 12: 8). Ako trest za svoj hriech bola Miriam postihnutá malomocenstvom a bola uzdravená len vďaka modlitbe M. Mojžišovej „etiópska manželka“ zjavne znamená Zippora, a nie K.-l. iná žena (pozri mená v 1M 10:6-8, z ktorých niektoré naznačujú príslušnosť k arabským kmeňom). Neskôr, keď sa skauti vyslaní na prieskum Kanaánu vrátili do Kádeša a svojím príbehom podnietili ľud k vzbure, M. tým, že sa za ľud prihováral pred Bohom, opäť zabránil jeho zničeniu (Numeri 13-14). Rovnako ako na Sinaji opäť odmietol Božiu ponuku, aby bolo jeho potomstvo početné. a mocný národ, ktorý by nahradil hriešnych Izraelitov (4. Mojž. 14:12; 2M 32:10). Počas povstania → Kórey (3) sa → Dathanovi a → Abironovi, M. a Aaronovi podarilo odvrátiť najprísnejší trest od ľudu (čísla 16). Ale potom sami zhrešili tým, že sa obrátili na ľud v Kádeši s výčitkami vo svojom vlastnom mene, a nie v mene Božom (Nm 20:10). Okrem toho M. namiesto toho, aby slovom vyniesol vodu zo skaly, ako mu prikázal Pán, dvakrát do nej udrel palicou (4. Mojž. 20:8, 11-13). Za túto neposlušnosť boli M. a Áron zbavení práva vstúpiť do zasľúbenej zeme. Ale M. zostal až do svojej smrti vodcom ľudu a prostredníkom medzi Bohom a Izraelom. Keď priviedol Židov do Zajordánska, previedol práva Áronovho veľkňazského úradu na svojho syna Eleazára (4. Mojžišova 20:23-29) a potom pozdvihol medeného hada ako typ spasenia vierou (4. Mojžišova 21:6- 9; porov. Ján 3:14-16). Pod vedením M. sa vykonalo aj potrestanie Midjáncov, ktorí sa zjednotili s Moabčanmi na spoločný postup proti Izraelu (Nísla 31).

IX. Kniha Deuteronómium obsahuje M. prejav na rozlúčku s ľuďmi, s ktorými hovoril v Shittime za Jordánom. Povedal, že prekvapí. presné proroctvo o budúcich osudoch Izraela (pozri Dt 28-30), vyhlásil Jozuu za svojho nástupcu, zanechal Izraelitom pamätnú pieseň a tiež ich požehnal (Dt 31:7,8; 32-33 ). M. zomrel vo veku 120 rokov a predtým posledný deň„Jeho zrak nebol otupený, ani jeho sila neoslabla“ (Dt 34:7). Pred smrťou mu Pán ukázal zasľúbenú zem z vrcholu hory Nebo. O pohreb M. sa postaral sám Boh a miesto jeho pohrebu zostalo neznáme. Ľud 30 dní oplakával svojho vodcu, sprostredkovateľa zmluvy, proroka, zákonodarcu a autora Svätého písma. dejiny (Deuteronómium 34). Podľa niektorých legiend, ktorých ozveny sú zachované v Júdu 1:9, telo M. neprešlo skazou a čoskoro bolo vzkriesené a premenené (pozri Matúš 17:1-4, kde M. spolu s Eliášom, ktorý bol vzatý zaživa do neba, rozpráva sa s Ježišom).

X. Množstvo miest v Pentateuchu svedčí o lit. aktivity samotného M. v súvislosti s jeho nahrávaním textu Tóry. Je dôsledný. vymenúva miesta Izraelitov na púšti (4. Mojž. 33:1-49); zaznamenáva okolnosti bitky s Amalechom (2. Mojž. 17:14); po dokončení Knihy zmluvy, ktorá obsahuje slová Božieho zákona (Ex 24:4,7), na konci svojho života ju odovzdá Levitom (Dt 31:24-26). Ak myslíš priamo. vplyv zhora, ktorý neustále sprevádzal nahrávanie Pentateuchu (pozri Exodus 17:14; Dt 31:19), ako aj vzdelanie, ktoré získal M. v Egypte, je jasné, ako sa mu podarilo zaznamenať také grandiózne telo informácie o vesmíre a Svätom. histórie, ako sú knihy, ktoré nesú jeho meno. Kontroverznou zároveň zostáva otázka, do akej miery M. pri zostavovaní knihy Genezis využil najstaršie historické pramene. zdrojov. Niektorí básnici tiež nesú meno M. diela zahrnuté v Tóre (Pieseň o prechode Červeného mora, Ex 15:1; Pieseň o Mojžišovi a požehnanie Mojžiša, ktorú vyslovil pred smrťou, Dt 32:1 - Dt 33:1), ako aj Ž 89:1. Podľa Jud. Podľa legendy je autorom Ž 90,1 - Ž 99,1 a Knihy Jób. Existujú aj apokryfy, ktoré sa pripisujú autorstvu M. → apokryfy, napr. Nanebovstúpenie Mojžiša, Apokalypsa Mojžiša, Kniha Jubileí (jej hebrejský originál sa našiel v Kumráne) atď.

XI. Ako zákonodarca (→ Zákon) M. odovzdal izraelskému ľudu v mene Boha prikázania, zákony, súdy a predpisy, ktoré predpisujú normy a pravidlá každodenného života a bohoslužobný poriadok. Ako prorok oznamoval ľuďom budúce dôsledky poslušnosti Bohu a odporu voči Jeho vôli. Ako vodca ľudu a najvyšší sudca M. zabezpečil, aby Izrael žil v súlade s nariadeniami Pána. Zároveň neustále pôsobil ako príhovor za svoj vzbúrený ľud a odvracal od neho Boží hnev. M. odmietol stať sa predchodcom nového ľudu, pretože. Potom by hriešni Izraeliti zahynuli a rozhodli by sa obetovať sa za tento ľud (Exodus 32:32). Jeho aktivity boli simultánne. a kňaz a prorok. Vznetlivý, v mladosti náchylný k hnevu, s trpezlivosťou a láskou pracoval pre dobro svojho ľudu v rokoch svojej zrelosti a v starobe získal toto svedectvo: „Mojžiš bol najmiernejší muž zo všetkých ľudí na zemi “ (4. Mojžišova 12:3). Bol to muž modlitby, s ktorým sa Pán rozprával „z tváre do tváre, ako sa človek rozpráva so svojím priateľom“ (Exodus 33:11). On, ako posol Pánov, odolal moci faraóna aj vzbúreného ľudu. Po 80 rokoch života, počas ktorých Boh duchovne vychovával a učil M., jeho nezištný a nesebecký. Bohoslužba slúžila na to, aby sa z mnohých potomkov Abraháma, Izáka a Jakuba vynoril nový, zjednotený Boží ľud. V NZ je M. ako prostredník SZ prirovnávaný k Ježišovi Kristovi; zároveň sa M. sám aj jeho činy vyhlasujú za typické vo vzťahu k udalostiam Nového zákona (Ján 3,14.15; Sk 3,22-24). Poslanie Božieho Syna sa považuje za zavŕšenie a vyvrcholenie poslania M. a Ježišovo učenie sa považuje za zjavenie duchovného zmyslu učenia M. (Mt 5,17-20; Ján 1:17; Rim 3:21; 2 Kor 3:12–18). V tom istom „dome Božom“, kde bol M. verným služobníkom, je Kristus Syn (Žid. 3:2-6).

Mojžiš(hebrejsky: מֹשֶׁה‏‎, Moshe, „odobraté (zachránené) z vody“; Arab. موسىٰ‎ Musa, iná gréčtina Mωυσής, lat. Moyses) (XIII. storočie pred Kr.), v Pentateuchu – židovský prorok a zákonodarca, zakladateľ judaizmu, organizoval Exodus Židov z r. Staroveký Egypt, zjednotil izraelské kmene do jediného ľudu. Je najdôležitejším prorokom v judaizme.

Podľa knihy Exodus sa Mojžiš narodil v čase, keď jeho ľud pribúdal a egyptský faraón sa obával, že by Izraelčania mohli pomôcť egyptským nepriateľom. Keď faraón nariadil zabiť všetkých novonarodených chlapcov, Mojžišova matka Jochebed ho schovala do košíka a splavila ho po vodách Nílu. Kôš čoskoro objavila faraónova dcéra, ktorá sa rozhodla dieťa adoptovať.

Keď Mojžiš vyrastal, videl útlak svojho ľudu. Zabil egyptského dozorcu, ktorý kruto trestal Izraelitu, a utiekol z Egypta do krajiny Midian. Tu k nemu z horiaceho, ale nezhoreného kríka (horiaceho kríka) prehovoril Boh, ktorý prikázal Mojžišovi, aby sa vrátil späť do Egypta a požiadal o oslobodenie Izraelitov. Po desiatich ranách Mojžiš vyviedol Izraelitov z Egypta cez Červené more, potom sa zastavili na hore Sinaj, kde Mojžiš prijal Desatoro. Po štyridsiatich rokoch putovania púšťou a dlho očakávanom príchode izraelského ľudu do krajiny Kanaán Mojžiš zomrel na brehu rieky Jordán.

Existencia Mojžiša, ako aj spoľahlivosť jeho životného príbehu v Biblii je predmetom diskusií medzi biblistami a historikmi. Biblickí vedci zvyčajne datujú jeho život do 16. – 12. storočia. BC e., spájaný hlavne s faraónmi Novej ríše.

názov

Podľa Biblie je význam mena Mojžiš spojený so spasením z vôd Nílu („natiahnutý“). Faraónova dcéra dala toto meno Mojžišovi (Ex 2:10). Slovná hračka tu môže byť aj narážkou na úlohu Mojžiša pri vyvedení Izraelitov z Egypta. Staroveký historik Josephus Flavius ​​​​ opakuje biblický výklad, argumentujúc, že ​​meno Mojžiš sa skladá z dvoch slov: „spasený“ a egyptského slova „Môj“, čo znamená voda. Semitológovia odvodzujú pôvod názvu z egyptského koreňa msy, čo znamená „syn“ alebo „porodiť“.

Životopis

Biblický príbeh

Hlavným zdrojom informácií o Mojžišovi je biblický príbeh v hebrejčine. Jeho životu a dielu sú venované štyri knihy Pentateuchu (Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronómium), ktoré tvoria epos Exodus Židov z Egypta.

Kniha Exodus nám hovorí, že Mojžišovi rodičia patrili do kmeňa Lévi (2. Mojžišova 2:1). Mojžiš sa narodil v Egypte (Ex 2,2) za vlády faraóna, ktorý „ Jozefa nepoznal"(Ex. 1:8), bývalý prvýšľachtic za jedného zo svojich predchodcov. Vládca pochyboval o vernosti potomkov Jozefa a jeho bratov Egyptu a zo Židov urobil otrokov.

Tvrdá práca však neznížila počet Židov a faraón nariadil, aby sa všetky novonarodené židovské deti mužského pohlavia utopili v Níle. V tom čase sa Amramovej rodine narodil syn (2M. 2:2). Mojžišovej matke Jochebed (Yochebed) sa podarilo tri mesiace ukrývať dieťa vo svojom dome (Ex 2:3). Už ho nemohla skrývať, dala dieťa do trstinového koša, ktorý bol zvonku potiahnutý asfaltom a živicou, a nechala ho v trstinových húštinách na brehu Nílu, kde ho našla faraónova dcéra, ktorá tam prišla. na plávanie (Ex 2:5).

Paolo Veronese. Nájdenie Mojžiša. 2. tretina 16. storočia. Galéria umenia. Drážďany

Uvedomila si, že pred ňou je jedno „z hebrejských detí“ (2. Mojž. 2:6), zľutovala sa však nad plačúcim dieťaťom a na radu Mojžišovej sestry Miriam (2. Mojžišova 15:20), ktorá bola z diaľky sledoval, čo sa deje, súhlasil, že zavolá sestričku - Izraelčanku. Miriam zavolala Jochebed a Mojžiša dali jeho matke, ktorá ho kojila (Ex 2:7-9). Faraónova dcéra pomenovala dieťa Mojžiš („vytiahnutý z vody“), „pretože, povedala, som ho vzal z vody“ (2M. 2:10). Biblia nespomína, ako dlho žil Mojžiš so svojimi vlastného otca a jeho matka, pravdepodobne, zostal s nimi dva alebo tri roky (Žena počala a porodila syna, a keď videla, že je veľmi pekný, tri mesiace ho skrývala Ex 2:2). Kniha Exodus hovorí, že „dieťa vyrastalo“ so svojimi rodičmi, ale nie je známe, aký vek dosiahlo. A dieťa vyrástlo a priviedla ho k faraónovej dcére a mala ho namiesto syna.“ (2. Mojž. 2:10). Matka najatá faraónovou dcérou kojila vlastného syna Mojžiša. A keď ju odstavili, dala ju preč. A Mojžiš bol ako syn faraónovej dcéry (Ex 2:10).

Podľa novozákonnej knihy „Skutky apoštolov“, keď bol Mojžiš daný faraónovej dcére, bol poučený o „všetkej múdrosti Egypťanov“ (Skutky 7:22).

Mojžiš vyrastal ako adoptívny syn faraóna. Jedného dňa Mojžiš vyšiel z kráľovských komnát k pospolitému ľudu. Bol hlboko rozrušený otrockým postavením jeho pôvodného ľudu. Keď Mojžiš videl, ako Egypťan bije Žida, zabil bojovníka a pochoval ho do piesku a urazený na druhý deň povedal o tomto incidente všetkým Židom. Potom sa Mojžiš pokúsil uzmieriť dvoch hádajúcich sa Židov. Ale Žid, ktorý urazil iného Žida, povedal Mojžišovi: „Kto ťa ustanovil za vodcu a sudcu nad nami? Uvažuješ o tom, že ma zabiješ, ako si zabil Egypťana?" Čoskoro Židia priniesli informácie Egypťanom. Faraón sa o tom dozvedel a snažil sa zabiť svojho adoptívneho syna. Mojžiš zo strachu o svoj život utiekol z Egypta do krajiny Midian. Autor Tóry teda opustil pohodlie kráľovského domu, svoju domovinu, a nejaký čas blúdil.

Rodina

Mojžiš, ktorý utiekol z Egypta do krajiny Midian, sa zastavil u kňaza Jetra (Raguela). Žil s Jetrom, pásol dobytok a oženil sa s jeho dcérou Zipporou. Porodila mu synov Girsama(2M 2:22; 2M 18:3) a Eliezer. Po exode Židov z Egypta Mojžiš zhromaždil tisícovú armádu a zničil Madianitov (ľud svojej manželky).

Kniha Numeri uvádza výčitky jeho sestry Miriam a brata Árona za to, že jeho manželka bola podľa národnosti Etiópčanka (Kušičanka). Podľa biblistov to nemohla byť Zippora, ale iná manželka, ktorú si vzal po exode Židov z Egypta.

Zjavenie

Keď pásol dobytok pri hore Horeb (Sinai), z horiaceho kríka dostal volanie Boha, ktorý mu zjavil svoje meno (Jahve (hebrejsky יהוה), „Ja som, ktorý som“) na oslobodenie svojho ľudu. Mojžiš sa opýtal, čo má robiť, ak mu Izraeliti neveria. V reakcii na to dal Boh Mojžišovi príležitosť vykonať znamenia: premenil Mojžišovu palicu na hada a hada opäť na palicu; Potom mu Mojžiš vložil ruku do lona a jeho ruka bola malomocná ako sneh. podľa nového príkazu si opäť vložil ruku do lona, ​​vybral ju a ruka bola zdravá.

Po návrate na breh Nílu spolu so svojím bratom Áronom (ktorého si Boh vybral za svojho pomocníka, aby mu slúžil ako „ústa“ (2M. 4:16), keďže Mojžiš hovoril o jeho podviazanosti jazyka), sa prihovoril u faraóna za oslobodenie synov Izraela z Egypta. Navyše, najprv Mojžiš a Áron v mene Jahveho požiadali faraóna, aby prepustil Židov na tri dni do púšte, aby prinášali obete.

Tvrdohlavosť faraóna vystavila krajinu hrôzam „desiatich egyptských rán“: premeny vôd Nílu na krv; ropucha invázia; invázia pakomárov; invázia psích múch; mor hospodárskych zvierat; ochorenie u ľudí a hospodárskych zvierat, vyjadrené v zápale s abscesmi; krupobitie a oheň medzi krupobitím; invázia kobyliek; tma; smrť prvorodených egyptských rodín a všetkých prvorodených dobytka. Nakoniec im faraón dovolil odísť na tri dni (2M 12,31) a Židia, ktorí vzali dobytok a pozostatky Jakuba a Jozefa Krásneho, odišli z Egypta do púšte Sur.

Exodus

Prechod Židov cez Červené more. I. K. Ajvazovský. 1891

Boh ukázal utečencom cestu: cez deň kráčal pred nimi v oblakovom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe, ktorý osvetľoval cestu (Ex 13:21-22). Deti Izraela prekročili Červené more, ktoré sa pre nich rozdelilo, no utopilo faraónovo vojsko, ktoré Izraelitov prenasledovalo. Na brehu mora Mojžiš a všetok ľud, vrátane jeho sestry Miriam, slávnostne spievali Bohu ďakovnú pieseň (Ex 15,1-21).

Mojžiš viedol svoj ľud do zasľúbenej zeme cez Sinajskú púšť. Najprv sa tri dni prechádzali púšťou Sur a nenašli žiadnu vodu okrem horkej vody, ale Boh túto vodu osladil tým, že prikázal Mojžišovi, aby do nej hodil strom, ktorý ukázal (Exodus 15:24-25). Na púšti Sin im Boh poslal veľa prepelíc a potom (a počas nasledujúcich štyridsiatich rokov putovania) im denne posielal mannu z neba.

V Refidime Mojžiš na Boží príkaz vyviedol vodu zo skaly hory Horeb tak, že do nej udrel palicou. Tu boli Židia napadnutí Amalekitmi, ale boli porazení modlitbou Mojžiša, ktorý sa počas bitky modlil na vrchu a dvíhal ruky k Bohu (Ex 17:11-12).

V treťom mesiaci po odchode z Egypta sa Izraeliti priblížili k hore Sinaj, kde Boh dal Mojžišovi pravidlá o tom, ako majú synovia Izraela žiť, a potom Mojžiš dostal od Boha kamenné dosky zmluvy s desiatimi prikázaniami, ktoré sa stali základom Mojžišova legislatíva (Tóra). Tak bola uzavretá zmluva medzi Bohom a vyvoleným ľudom. Tu na hore dostal inštrukcie o stavbe Svätostánku a zákonoch uctievania.

Mojžiš vystúpil na horu Sinaj dvakrát a zostal tam štyridsať dní. Počas jeho prvej neprítomnosti ľudia zhrešili tým, že porušili zmluvu, ktorú práve uzavreli: vyrobili Zlaté teľa, ktoré Židia začali uctievať ako Boha, ktorý ich vyviedol z Egypta. Mojžiš v hneve rozbil Tablety a zničil teľa (Seventeenth Tammuz). Potom sa opäť na štyridsať dní vrátil na vrch a modlil sa k Bohu za odpustenie ľuďom. Odtiaľ sa vrátil s tvárou osvetlenou Božím svetlom a bol nútený skryť svoju tvár pod závojom, aby ľud neoslepol. O šesť mesiacov neskôr bol svätostánok postavený a vysvätený.

Napriek veľkým ťažkostiam zostal Mojžiš Božím služobníkom, naďalej viedol Bohom vyvolený ľud, učil ho a poučoval. Oznámil budúcnosť kmeňov Izraela, ale nevstúpil do zasľúbenej zeme, ako Áron, pre hriech, ktorý spáchali pri vodách Meriba v Kádeši – Boh dal pokyny, aby slová hovorili skale, ale z nedostatku viery dvakrát udreli do skaly.

Na konci cesty ľudia opäť začali byť bezcitní a reptať. Boh poslal za trest jedovaté hady, a keď sa Židia kajali, prikázal Mojžišovi, aby zdvihol medeného hada, aby ich uzdravil.

Smrť

Mojžiš zomrel tesne pred vstupom do zasľúbenej zeme. Pred smrťou ho Pán povolal na hrebeň Avarimu: "A Mojžiš vystúpil z moábskych plání na vrch Nebo, na vrch Pisga, ktorý je oproti Jerichu, a Hospodin mu ukázal celú krajinu Gileád až po Dán."(5 Moj 34,1). Tam zomrel. „Pochovali ho v údolí v Moábskej krajine oproti Betpeoru a dodnes nikto nepozná [miesto] jeho pohrebu.(5 Moj 34,6).

Na Boží pokyn vymenoval Jozuu za svojho nástupcu.

Mojžiš žil 120 rokov. Z toho štyridsať rokov putoval po Sinajskej púšti.

Starožitná tradícia

Mojžiša spomínali grécki a latinskí autori.

Podľa svedectva rímskeho historika Josephusa egyptský historik Manetho (IV-III storočia pred naším letopočtom) uviedol, že faraón nariadil presídlenie všetkých malomocných a pacientov s inými chorobami do kameňolomov. Malomocní si zvolili za svojho vodcu heliopolského kňaza Osarsipha (meno na počesť boha Osirisa), ktorý si po vyhnaní zmenil meno na Mojžiša. Osarsiph (Mojžiš) ustanovil zákony pre komunitu vyhnancov a nariadil im nevstupovať do styku s nikým okrem tých, ktorí sú k nim zaviazaní jedinou prísahou. Viedol aj vojnu proti faraónovi. Osadníci však boli vo vojne porazení a faraónova armáda prenasledovala porazených nepriateľov až k hraniciam Sýrie. Josephus však nazýva Manethove informácie „nezmyselnými a falošnými“. Podľa Josephusa sa Mojžiš stal veliteľom egyptskej armády proti Etiópčanom, ktorí vtrhli do Egypta až po Memphis, a úspešne ich porazili.

Podľa Chaeremona sa Mojžiš volal Tisithenes a bol súčasníkom Jozefa, ktorý sa volal Petesef. Tacitus ho nazýva zákonodarcom Židov. Zdroj, ktorý použil Pompey Trogus, uvádza Mojžiša ako syna Jozefa a otca Arruaza, kráľa Židov.

Egyptské zdroje

Staroegyptské písomné pramene a archeologické nálezy neobsahujú žiadne informácie o Mojžišovi.

Mojžiš v abrahámskych náboženstvách

V judaizme

Mojžiš (hebrejsky: מֹשֶׁה‎, „Moše“) je hlavný prorok v judaizme, ktorý prijal Tóru od Boha na vrchole hory Sinaj. Je považovaný za „otca“ všetkých nasledujúcich prorokov, pretože úroveň jeho proroctva je najvyššia možná. V knihe Deuteronómium sa teda hovorí: „A Izrael už nemal proroka ako Mojžiša, ktorého Pán poznal z tváre do tváre“ (Dt 34:10). Hovorí sa o ňom aj toto: „Ak máš proroka, potom sa mu ja, Pán, zjavujem vo videní a hovorím mu vo sne. Nie je to tak s mojím služobníkom Mojžišom, ktorému dôverujú v celom mojom dome. Hovorím mu z úst do úst, jasne a nie v hádankách, a vidí Pánovu tvár." (4Mo 12:6-8). V Knihe Exodus je však Mojžišovi zakázané vidieť Božiu tvár: „A potom povedal: Nemôžete vidieť moju tvár, lebo ma človek nemôže vidieť a žiť“ (2 Moj 33,20).

Na základe rozprávania z Knihy Exodus Židia veria, že súbor náboženských zákonov judaizmu (Tóra) bol daný Mojžišovi Bohom na hore Sinaj. Keď však Mojžiš zostupujúci z vrchu videl Židov uctievať zlaté teľa, v hneve rozbil dosky. Potom sa Mojžiš vrátil na vrchol vrchu a napísal prikázania vlastnou rukou.

Kabala odhaľuje korešpondenciu medzi Mojžišom (Moshe) a sefirou netzach. A tiež, že Mojžiš je obvodom (gilgul) Ábelovej duše.

Židia zvyčajne označujú Mojžiša ako Moshe Rabbeinu, teda „náš učiteľ“.

V kresťanstve

Mojžiš je veľký prorok Izraela, podľa legendy autor kníh Biblie (Mojžišov Pentateuch ako súčasť Starého zákona). Na hore Sinaj prijal od Boha desať Božích prikázaní.

V kresťanstve je Mojžiš považovaný za jeden z najdôležitejších prototypov Krista: ako bol skrze Mojžiša zjavený svetu Starý testament, tak skrze Krista v Kázeň na vrchu- Nový zákon.

Podľa synoptických evanjelií boli počas premenenia na hore Tábor s Ježišom proroci Mojžiš a Eliáš.

Ikona Mojžiša je zaradená do prorockej hodnosti ruského ikonostasu.

Filón Alexandrijský a Gregor Nysský zostavili podrobné alegorické výklady biografie proroka.

V islame

V moslimskej tradícii znie meno Mojžiš ako Musa (arabsky: موسى‎). Je jedným z najväčších prorokov, Alahovým partnerom, ktorému bol zjavený Taurat (Tóra). Musa (Mojžiš) sa v Koráne spomína 136-krát. Súra 28 Koránu hovorí o narodení a spáse Musa z vôd Nílu (Korán, 28: 3 - 45 atď.)

Musa je v islame prorok, jeden z potomkov proroka Yaquba. Narodil sa a nejaký čas žil v Egypte. V tom čase tam vládol Firaun (faraón), ktorý bol neveriaci. Musa utiekol pred faraónom k ​​prorokovi Shuaibovi, ktorý v tom čase vlastnil Madyan.

Mojžišova historickosť

Existencia Mojžiša a jeho úloha v raných dejinách Izraela je predmetom dlhodobej diskusie. Prvé pochybnosti o Mojžišovej historickosti a spoľahlivosti jeho životného príbehu sa prejavili v modernej dobe. V modernej dobe sa množstvo historikov a biblických vedcov zastávalo názoru, že Mojžiša považovali za legendárnu postavu. Poznamenávajú, že staroveké východné (vrátane starovekého Egypta) písomné pramene a archeologické náleziská neobsahujú žiadne informácie o Mojžišovi ani o udalostiach exodu. Ich odporcovia poukazujú na nedostatok historických pamiatok a tvrdia, že udalosti exodu spojeného s Mojžišom majú minimálnu šancu premietnuť sa do pamiatok z doby bronzovej a staršej doby železnej. Obaja však uznávajú, že zaznamenaniu Mojžišových rozprávok predchádzala dlhá ústna tradícia, ktorá mohla pôvodné tradície upravovať, meniť, skresľovať či dopĺňať. Proti týmto názorom stoja zástancovia školy „biblického minimalizmu“, ktorí veria, že Starý zákon napísali židovskí kňazi okolo 4. – 2. storočia pred Kristom. e. a veľká väčšina udalostí a postáv v tejto časti Biblie je fiktívna.

Zástancovia dokumentárnej hypotézy považujú Pentateuch za výsledok kompilácie niekoľkých zdrojov, z ktorých štyri (jahvistický, elohistický, kňazský kódex a deuteronomista) tvoria väčšinu textu. Poznamenávajú, že postava Mojžiša a jeho úloha sú v každom zdroji iné. Takže v Jahviste je Mojžiš nesporným vodcom exodu. Kňazský kódex má tendenciu zľahčovať úlohu Mojžiša a sústreďuje sa na úlohu Mojžišovho brata Árona, ku ktorému jeruzalemskí kňazi pripisovali svoj pôvod. Elohista, na rozdiel od Árona, zdôrazňuje úlohu Jozuu, ktorý sa ukázal byť verným Božiemu slovu viac ako Mojžiš. Nakoniec Deuteronomist zdôrazňuje úlohu Mojžiša ako proroka a zákonodarcu. Z týchto pozorovaní sa usudzuje, že legendy o Mojžišovi sa vyvíjali postupne a ich verzie sa v rôznych tradíciách líšili. Tieto zistenia sú spochybňované kritikmi dokumentárnej hypotézy.

Biblickí učenci tiež poznamenávajú, že v textoch o exode, ktoré sa považujú skôr za hlavnú časť Pentateuchu (ranní proroci, žalmy, „pieseň mora“), sa Mojžiš nespomína. Na tomto základe sa predpokladá, že v raných ústnych tradíciách Mojžiš buď nebol hrdinom exodu, alebo mal menšiu úlohu. A až neskôr zostavovatelia písomnej tradície postavili celý príbeh okolo postavy Mojžiša, od ktorého odvodili svoj rodokmeň. Takéto závery sú tiež spochybnené na základe toho, že údajné odkazy na exodus sú stručné a Mojžiš mohol byť vynechaný podľa uváženia autorov.

Mojžiš a faraón: verzie

Urobilo sa veľa pokusov zistiť, na aké obdobie histórie starovekého Egypta sa Biblia odvoláva na udalosti exodu Židov a na ktorého faraóna sa vzťahuje. Existuje niekoľko verzií o tom, kedy údajne nastal exodus Židov, a teda kedy žil Mojžiš. Väčšina verzií spája exodus s faraónmi Novej ríše. Z toho vyplýva, že Mojžišova činnosť spadá do obdobia medzi 16. a 12. storočím pred Kristom. e.

Biblia nespomína faraóna menovite, hoci na mená často kladie veľký dôraz. V knihe Exodus sa teda spomínajú mená dvoch pôrodných asistentiek, ktoré si faraón zavolal, ale nie meno faraóna (2M 1:15). Podľa knihy Exodus, keď Mojžiš utiekol z Egypta do krajiny Midian, faraón zomrel („po dlhom čase zomrel egyptský kráľ“) (2. Mojžišova 2:23). V Exode sa teda objavujú minimálne dvaja faraóni.

Rôzni biblickí učenci sa pokúšali identifikovať faraóna z Knihy Exodus s nasledujúcimi faraónmi:

Ahmose I. (1550-1525 pred Kr.)
Thutmose III. (1479-1425 pred Kr.)
Ramesse II. (1279-1213 pred Kr.)
Merneptah (1212-1202 pred Kr.)
Setnakht (1189-1186 pred Kr.)

Na Ahmosea I. poukázali tí, ktorí verili, že Izraeliti opustili Egypt po vyhnaní Hyksósov. Ahmose I. úspešne bojoval s Hyksósmi a dobyl ich hlavné mesto Avaris. Tí, ktorí sa pokúsili určiť dátum exodu na základe biblickej chronológie, dospeli k záveru, že exodus nastal za vlády Thutmose III. V Ramesse II., ktorý viedol rozsiahle stavebné práce so zapojením veľké čísloľudia videli utláčateľa faraóna. Za Merneptaha, syna Ramessa II., začal Egypt slabnúť, takže Merneptahova vláda bola považovaná za pravdepodobnejší čas na exodus. Neprítomnosť múmie tohto faraóna tiež viedla k špekuláciám až do objavenia múmie.

Mojžiš a Achnaton

V roku 1939 Sigmund Freud vo svojom diele „Mojžiš a monoteizmus“ spojil Mojžišove učenie s náboženstvom, ktoré faraón Achnaton (vládol približne v rokoch 1351 – 1334 pred Kristom) propagoval v Egypte počas svojej vlády. Toto náboženstvo zahŕňalo uctievanie iba jedného božstva – slnečného disku Atona. V monoteizme (alebo henoteizme) Achnatona videl Freud počiatky monoteizmu judaizmu. Na základe Manethových informácií sa Freud domnieva, že po neúspechu tohto náboženstva v Egypte sa jeden z Achnatonových študentov (Osarsif) pokúsil zjednotiť pod jeho záštitou iný národ a utiecť s ním z Egypta. To kladie dátum exodu bezprostredne po dátume Achnatonovej smrti, teda po roku 1358 pred Kristom. e.

Dnes Freudov odhad zaujíma iba historikov psychoanalýzy.

V umení

• Mojžiš (Michelangelo)
• Mojžiš (fontána v Berne)
• Smrť a Mojžišov testament

• Báseň I. Y. Franka „Mojžiš“
• Sigmund Freud napísal knihu „Mojžiš a monoteizmus“ (S. Freud: Tento muž je Mojžiš), venovanú psychoanalytickému výskumu životná cesta Mojžiš a jeho vzťah k ľudu.

• opera Gioachina Rossiniho;
• opera Arnolda Schoenberga;
• opera Miroslava Škoríka;
• Americký černošský duchovný „Go Down Moses“.

• Postava na imdb.com
• Karikatúra "Egyptský princ" (1998)
• Film "Desať prikázaní" (1923) a jeho remake s rovnakým názvom (1956)
• Film "Mojžiš" (1974)
• Film „Prorok Mojžiš: Vodca osloboditeľa“ (1995)
• Film "Exodus: Kings and Gods" (2014)

Ikonografia

Ikonografické originály poskytujú nasledujúci opis vzhľadu proroka Mojžiša:

Skvelý starec, 120-ročný, židovského typu, slušne vychovaný, krotký. Plešatý, so stredne veľkou bradou v pramienkoch, veľmi pekný, s odvážnym a silným telom. Oblečená spodná tunika modrej farby, s rozparkom vpredu a prepásaný opaskom (2M 39,12nn); na vrchu je efod, čiže dlhá látka so štrbinou v strede na hlavu; na hlave je deka, na nohách čižmy. V jeho rukách je palica a dve tabuľky s desiatimi prikázaniami.

Okrem tabuliek zobrazovali aj zvitok s nápisom:

• "Kto som, dovoľte mi ísť k faraónovi, egyptskému kráľovi, a dovoľte mi vyviesť synov Izraela z egyptskej krajiny."(2M. 3:11).
• Niekedy je uvedený iný text: „Pomocník a ochranca buď mojou spásou; Toto je môj Boh a budem Ho oslavovať, Boh môjho Otca a budem Ho vyvyšovať."(2 Moj 15,1).

Existuje aj tradícia zobrazovania proroka, keď bol ešte celkom mladý („stredoveký“): sú to ikony zobrazujúce proroka pri Horiacom kríku, ako si odrezáva čižmy na nohách (2M. 3:5) alebo dostáva tabuľky od Pane.