Karikatúry starého zákona svedčia o zjavení sa svätej trojice Abrahámovi. Obetovanie Izáka

V našom chráme je ikona Najsvätejšej Trojice s kúskom dubu Mamre. Obraz je napísaný so slávnym zázračná ikona vytvoril Rev. Andrej (Rublev).

Ikona "Svätá Trojica"

Kostol má mnoho rôznych zobrazení Najsvätejšej Trojice. Ale táto ikona, ktorá určuje samotný sviatok Najsvätejšej Trojice, je vždy jedna - toto je obraz Trojice v podobe troch anjelov. Prototypom tejto ikony bol tajomný vzhľad Najsvätejšej Trojice v podobe troch cestovateľov predkov Abraháma a Sáry pod dubom Mamre. Cirkev si túto konkrétnu ikonu, a nie žiadnu inú, vybrala nie náhodou, ale preto, že najplnšie vyjadruje dogmu Najsvätejšej Trojice: traja anjeli sú zobrazení v absolútne rovnakej dôstojnosti, čo symbolizuje trojicu a rovnakú česť všetkých troch osôb.

Najhlbšie pochopenie tejto dogmy nachádzame v ikone Najsvätejšej Trojice, ktorú namaľoval sv. Andrej Rublejev pre katedrálu Najsvätejšej Trojice v Lavri Najsvätejšej Trojice. Táto ikona je majstrovským dielom starodávnej ruskej ikonomaľby a nie nadarmo ju Cirkev schválila ako vzor toho, ako by sa mala maľovať ikona Najsvätejšej Trojice.

Na ikone od Andreja Rubleva nasledujú tváre Najsvätejšej Trojice v poradí, v akom sú vyznávané vo vyznaní viery. Prvý anjel je prvou osobou Najsvätejšej Trojice, Bohom Otcom; druhý, prostredný anjel je Boh Syn; tretí anjel je Boh Duch Svätý. Všetci traja anjeli žehnajú misku, v ktorej je prinesené teľa, zabité a uvarené na jedlo. Porážka teliat smrť na kríži Spasiteľ a príprava teľaťa na jedlo je typom sviatosti Eucharistie. Všetci traja anjeli nesú v rukách prútiky, ktoré symbolizujú ich božskú silu.

Prvý anjel, zobrazený na ľavej strane ikony, je oblečený v modrom spodnom odeve - obraz jeho nebeskej, božská prirodzenosť, a svetlofialový vrchný odev – svedčiaci o nepochopiteľnosti a kráľovskej dôstojnosti tohto anjelika. Za ním sa nad jeho hlavou týči dom, Abrahámov príbytok a oltár pred domom. Tento obraz obydlia má symbolický význam: dom je akoby obrazom Božej ekonomiky a skutočnosť, že obraz stavby je umiestnený nad hlavou prvého anjela, ukazuje na neho ako na hlavu (resp. otec) tohto hospodárstva. Rovnaký otcovský princíp sa odráža v celej jeho podobe. Jeho hlava nie je takmer zaklonená a jeho oči sú obrátené k dvom ďalším anjelom. Všetko – aj črty, aj výraz tváre, aj poloha rúk a spôsob, akým prvý anjel sedí – všetko hovorí o jeho otcovskej dôstojnosti. Ďalší dvaja anjeli skláňajú hlavy a obracajú svoj pohľad na prvého anjela v hlbokej pozornosti, akoby sa s ním rozprávali o spáse ľudstva.

Druhý anjel je umiestnený v strednej časti ikony. Jeho stredná dôstojnosť je určená postavením, ktoré je vlastné druhej osobe v samotnej Trojici, ako aj v otázke dišpenzácie a prozreteľnosti Boha pre svet. Nad hlavou sa mu tiahnu dubové konáre. Rúcha druhého anjela zodpovedá tomu, v ktorom je Spasiteľ zvyčajne zobrazovaný. Spodná má tmavofialovú farbu symbolizujúcu inkarnáciu a vrchná modrá tunika svojou farbou označuje božskú dôstojnosť a nebeskú povahu tohto anjela. Druhý anjel je naklonený a otočený hlavou a pohybom k prvému anjelovi, akoby v tajnom rozhovore. Strom, ktorý ho zatieňuje, je spomienkou na strom života, ktorý bol uprostred raja, a na strom kríža.

Anjel umiestnený s pravá strana ikony, je tretia Osoba Najsvätejšej Trojice – Duch Svätý. Spodné rúcho anjela má priehľadnú modrú farbu a vrchné svetlo dymovo zelené, znázorňujúce nebo a zem, znamenajúce životodarnú silu Ducha Svätého, životodarnú pre všetko, čo existuje. „V Duchu Svätom je každá duša živá a vznešená v čistote,“ spieva Svätá Cirkev. Toto povznesenie je vyjadrené čistotou na ikone hory, ktorá zatieňuje tretieho anjela.

Požičané z knihy "Myšlienky na ikonu" od mnícha Gregoryho Kruga

Mamvriansky dub

Na ikone Najsvätejšej Trojice vidíme strom, v tieni ktorého praotec Abrahám pripravil jedlo pre Pána, ktorý sa mu zjavil v podobe troch cestujúcich. Tento strom sa zachoval dodnes a nachádza sa na mieste patriacom Ruskej duchovnej misii na území ruského kláštora Najsvätejšej Trojice v Hebrone, 3 km severozápadne od jaskyne Machpelah, na západnom brehu rieky Jordán. , v palestínskej autonómii. Toto je slávny dub z Mamvre, ktorý je jedným zo stromov dubového lesa Mamvre, kde sa konalo prvé vystúpenie Najsvätejšej Trojice na svete. Samotná Biblia nespomína žiadny konkrétny dub, ale dôkazy o ňom sa objavujú už v 1. storočí nášho letopočtu. Flavius ​​​​Josephus ho nazýva Ogyges (obr). V časoch Flavia sa verilo, že tento dub stojí od stvorenia sveta. A podľa legendy príde koniec času, keď dub Mamre nedá jediný zelený list.

Začiatkom 20. storočia mal dubový kmeň obvod sedem metrov, potom bol rozdelený na tri mohutné vetvy, akoby symbolizovali Najsvätejšiu Trojicu. Neďaleko duba rastú ďalšie dva duby, ktoré majú okolo 200 rokov. Pútnici ich prezývali Dub Abrahámov a Dub Sáry. A samotný dub Mamre na začiatku 20. storočia začal pomaly vysychať. Proces zhoršovali pútnici, ktorí sa pokúšali odtrhnúť a odniesť čiastočku svätyne. Posledný zelený list videný na dube bol v roku 1995.

Existuje presvedčenie, že koniec sveta nepríde, kým bude dub Mamre nažive. Pred niekoľkými rokmi Pán zoslal zázrak: z koreňa vyschnutého obra vyklíčil malý výhonok. Jeho výška je teraz asi 20 cm.Na veľkú radosť veriacich sa kmeň tohto výhonku tiež rozbieha do troch samostatných kmeňov, akoby predstavoval trvalé svedectvo o Najsvätejšej Trojici.

• "Milenci a Boh miluje"

• MOU Vesyegonskaya stredná škola Osipova T.N.

• A Pán povedal Abrahámovi: Vyjdi zo svojej krajiny, zo svojho príbuzenstva a z domu svojho otca [a choď] do krajiny, ktorú ti ukážem; a učiním z teba veľký národ a požehnám ťa a zvelebím tvoje meno a budeš požehnaním; Požehnám tých, ktorí vás žehnajú, a preklínam tých, ktorí vás preklínajú; a v tebe budú požehnané všetky rodiny zeme.

• Abrahám mal 75 rokov, keď v poslušnosti Bohu vzal svoju manželku Sáru, všetok svoj majetok, ktorý získali, všetkých sluhov a odišiel do krajiny, ktorú mu Pán ukázal.

• Sťahovanie Abraháma
• Obraz od Jozefa Molnára 1850

• Krajina, do ktorej Hospodin priviedol Abraháma, sa volala Kanaán. Žili tam potomkovia Kanaánu – Kanaánci – jeden z najzlejších národov.

• Keď Abrahám vstúpil do tejto krajiny, postavil oltár a priniesol Bohu vďačnú obeť.
• Potom sa krajina Kanaán začala nazývať Zemou zasľúbenou, t.j. sľúbil, pretože Boh to zasľúbil Abrahámovi a jeho potomstvu. Teraz sa táto krajina volá Palestína.

• V krajine Kanaán sa Abrahám usadil pri meste Hebron, neďaleko dubového lesa Mamre.
• Abrahám a Sára boli už veľmi starí, no nikdy nemali deti. Abrahám o tom neustále premýšľal a bol veľmi smutný. Aby utešil Abraháma, jedného dňa sa mu Pán zjavil vo videní a povedal: „...pozri sa na oblohu a spočítaj hviezdy, ak ich vieš spočítať. ...budeš mať toľko potomkov." Abrahám uveril Pánovi a Boh mu to počítal za spravodlivosť.

• Keď mal Abrahám už 99 rokov, t.j. Uplynulo 24 rokov, odkedy poslúchajúc Boha opustil svoju rodnú zem a vo viere Pánovho slova čakal na narodenie zasľúbeného syna, došlo k úžasnej udalosti: Pán sa mu zjavil v r. tri Tulákov.

• Raz, počas horúčav, sedel Abrahám v tieni dubu pri vchode do svojho stanu a čakal na hostí, ktorí v tomto čase obzvlášť potrebovali posilnenie a pokoj. Abrahám rád prijímal cudzincov a považoval za veľkú radosť im slúžiť. A zrazu vidí: proti nemu stoja traja muži. Okamžite vstal a rozbehol sa k nim, poklonil sa až k zemi a začal ich volať k sebe, aby si oddýchli pod stromom a občerstvili sa jedlom.

• Keď k nemu prišli Tuláci, Abrahám im umyl nohy.Umývanie nôh v dusnej a prašnej Palestíne, kde ako topánky slúžili len ľahké sandále, bolo nevyhnutnosťou a prvou povinnosťou pohostinstva. Potom naservíroval chlieb, ktorý hneď pripravila jeho manželka Sarah, naservíroval maslo, mlieko a najlepšie pečené teľa a začal ich ošetrovať. Sám stál pod stromom blízko nich.

• Cudzinci sa ho pýtali: Kde je tvoja žena Sára? Odpovedal: "Tu, v stane." A jeden z nich povedal: „O rok budem opäť s tebou a tvoja žena Sára bude mať syna.
• Sarah, ktorá stála za vchodom do stanu a počula tieto slová, sa zasmiala a pomyslela si: „Mám ja, keď budem stará, mať také pohodlie a môj pán je starý?
• Ale Cudzinec povedal: „Prečo sa Sarah smiala? Je pre Pána niečo ťažké? V určený čas budem s tebou a Sára bude mať syna." Sarah sa bála a povedala: "Nesmiala som sa." Ale On jej povedal: "Nie, ty si sa smiala."

• A Abrahám si uvedomil, že pred ním nie sú obyčajní tuláci, ale hovorí k nemu sám Boh.
• Rok po tom, čo sa Boh zjavil Abrahámovi v podobe troch cudzincov, sa splnila Pánova predpoveď: Abrahám a Sára mali dlho očakávaného syna, ktorému dali meno Izák.

• Trojica Starého zákona.
• 16. storočia Novgorod

• Zázračný zjav Boha Abrahámovi v podobe troch Pútnikov je zobrazený na ikone „Trojica“ od svätého maliara ikon Andreja Rubleva, kde sú Pútnici zobrazení ako traja anjeli.

• V pravoslávnom učení sa Trojica nazýva jednopodstatná, neoddeliteľná a životodarná. Ako zobraziť Trojicu na ikone bez toho, aby ste stratili niektorý z týchto konceptov?
• Súvislosť na ikone Rublev je vyjadrená skutočnosťou, že anjeli sú obdarení rovnakou dôstojnosťou.
• Ich tváre sú podobné – ako keby tá istá tvár bola zobrazená v troch verziách.
• Každý z anjelov drží v ruke palicu – na pamiatku božskej moci.
• Ale zároveň anjeli nie sú rovnakí: majú iné držanie tela, iné oblečenie.
• Na ikone je niekoľko ďalších symbolov: strom, hora a dom.

• Prvý anjel, zobrazený na ľavej strane ikony, je oblečený v modrom spodnom rúchu, obraze jeho božskej, nebeskej prirodzenosti, a svetlofialovom hornom rúchu, čo svedčí o božskej nepochopiteľnosti a kráľovskej dôstojnosti tohto anjela. Za ním sa nad hlavou týči dom, príbytok Abraháma. Dom je akoby obrazom udeľovania Božej milosti a skutočnosť, že obraz budovy je umiestnený nad hlavou prvého anjela, naznačuje, že pred nami je samotný Stvoriteľ sveta. A črty a výraz jeho tváre, vkladanie rúk a spôsob, akým sedí – všetko hovorí o Jeho otcovskej dôstojnosti.

• Druhý anjel je umiestnený v strednej časti ikony. Nad Jeho hlavou dub rozprestiera svoje konáre. Dub je pripomienkou stromu života, ktorý bol uprostred raja, a strateného nepretržitého spoločenstva s Bohom. A v Novom zákone obraz stromu nadobúda význam uzmierenia hriechu človeka v záujme obnovenia nebeského spoločenstva s Pánom: strom hovorí o drevenom kríži, na ktorom sa konala Kristova zmierna obeť. Odev druhého anjela zodpovedá tomu, v ktorom je Spasiteľ zvyčajne zobrazený. Spodný má tmavofialovú farbu, ktorá označuje inkarnáciu, modrý chitón svojou farbou označuje Jeho farbu. Božská dôstojnosť, nebesosť Jeho prirodzenosti.

• Anjel umiestnený na pravej strane ikony je treťou osobou Najsvätejšej Trojice - hypostázou Ducha Svätého. Za tretím Človekom je hora. Hora je symbolom vytrhnutia ducha, teda duchovného vzostupu, ktorý spasené ľudstvo uskutočňuje priamym pôsobením tretej hypostázy Trojice – Ducha Svätého.

Chrám na počesť Životodarná Trojica

Kresťanstvo nám odhaľuje náuku o Svätá Trojica – Trojjediný Boh. Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý Jeden Boh v troch Osobách alebo Hypostázach, čo do veľkosti, navzájom nesplývajúcich, ale aj neoddeliteľných v jedinej Bytosti. Boh Otec nie je stvorený, nie je stvorený, ani sa nenarodil; Syn - večne (mimo času, nekonečne) sa rodí z Otca; Duch Svätý večne vychádza z Otca.

Učenie o Najsvätejšej Trojici je základom kresťanstva. Toto je doktrína Božskej mysle (Otec), Božské Slovo(Syn) a Božský Duch(Duch svätý). Svätí otcovia poukázali na objasnenie tajomstva Najsvätejšej Trojice ľudská duša ktorý je obrazom Boha. „Naša myseľ je obrazom Boha Otca; naše slovo (nevyslovené slovo, ktoré zvyčajne nazývame myšlienkou) je obrazom Syna; duch je obrazom Ducha Svätého, učí svätý Ignác Brianchaninov. - Naša myseľ neprestáva rodiť myšlienky. Zároveň myseľ nemôže existovať bez myslenia, rovnako ako myšlienka nemôže existovať bez mysle. Rovnako aj náš duch vychádza z mysle a prispieva k mysleniu. Preto má každá myšlienka svojho ducha, každá kniha má svojho ducha. A v existencii myslenia a ducha sa nám odhaľuje existencia mysle.

Boh stvoril celý svet a človeka v ňom, je zdrojom každého života, preto sa Trojica nazýva životodarná.

Zjavenie Najsvätejšej Trojice Abrahámovi

Zjavenie, že Boh je Trojica, priniesol ľuďom v celom rozsahu Ježiš Kristus. Avšak už v Starom zákone sú náznaky trojjedinosti Boha.

Praotec Abrahám, ktorému Boh sľúbil, že jeho potomkovia sa stanú veľkým národom, bol v starobe ešte bezdetný. Raz si s manželkou Sarah postavili stan v dubovom lese Mamvre a tam ich navštívili Traja pútnici. Sväté písmo nám jednoznačne hovorí, že Abrahám okamžite spoznal Pána v Cestovateľoch, keď oslovil všetkých troch: „Pane! Ak som našiel milosť v tvojich očiach, neobíď svojho služobníka." Cestujúci sa zastavili pri Abrahámovi a Jeden z nich povedal: „V tom istom čase budem opäť s vami ďalší rok a tvoja žena Sára bude mať syna." A naozaj sa splnilo, čo povedal Pán: Abrahám a Sára mali syna Izáka. Každý z nás by si mal vždy pamätať, že Pán vie, čo potrebujeme, a dáva to, o čo prosíme, ak je to skutočne potrebné a užitočné, bez ohľadu na to, aké neuveriteľné to môže každému pripadať.

Ikona Najsvätejšej Trojice

Zjavenie Najsvätejšej Trojice Abrahámovi sa stalo námetom mnohých ikon zobrazujúcich Boha v podobe troch pútnikov alebo troch anjelov. Najznámejší z nich, ktorý preslávil umelca aj jeho krajinu po celom svete, patrí slávnemu ruskému maliarovi ikon, reverendovi Andrejovi Rubľovovi. Obraz bol namaľovaný „Na chválu Sergia z Radoneža“ na príkaz jeho žiaka a nástupcu opáta Nikona počas výstavby kamennej katedrály Najsvätejšej Trojice v kláštore Najsvätejšej Trojice.

Podľa legendy sa mních Andrei Rublev dlho nemohol rozhodnúť, ako zobraziť Trojicu. Tradične bola Trojica napísaná v podobe troch anjelov, ktorí sa Abrahámovi zjavili pri dube Mamre. Všeobecne uznávané zápletky zahŕňali mnoho scén a postáv: Abraháma, jeho manželku Sarah, služobníctvo, občerstvenie. Uvedomujúc si, že množstvo detailov odvádza pozornosť ctiteľa od hlavnej veci – od kontemplácie Boha, urobil svätý Ondrej na svoju dobu neslýchaný krok. Rozhodol sa zobraziť iba troch anjelov, ktorí sa spolu ticho rozprávajú.

Keď sa kláštor dozvedel o takejto neslýchanej drzosti, vyhrážali sa umelcovi, že ho vyhodia z kláštora a nenechajú ho dokončiť dielo. Mních sa ponoril do hlbokého zamyslenia – na jednej strane bol povinný dodržiavať všeobecne uznávané normy, aby nerobil mníchom hanbu. Ale na druhej strane bol presvedčený, že stredobodom a zmyslom je Svätá Trojica Pravoslávna viera a že nemožno miešať to hlavné na ikone – obraz Boha – s vedľajším. Ponorený do takých ťažkých myšlienok sa mních Ondrej celú noc modlil, aby sa mu zjavila Božia vôľa. Zrazu umelec jasne videl, ako zmizli steny jeho cely, a ocitol sa pohltený neopísateľným svetlom a nevýslovnou milosťou. Maliar ikon hore videl samotnú Trojicu. Mních nemohol dlho uvažovať o tejto vízii, pretože bol naplnený pocitom božskej lásky a stratil vedomie z prebytku radosti. Keď sa prebudil, začal neúnavne pracovať a vo farbách stelesňoval to, čo mu ukázal Pán, ktorý ho požehnal.

Keď bratia kláštora a samotný opát Nikon videli ikonu Najsvätejšej Trojice namaľovanú mníchom, nedokázali vyjadriť svoj obdiv slovami. Všetka pozornosť na ikone bola zameraná na troch anjelov zobrazujúcich tváre Svätá Trojica a ich tichá komunikácia. Svätý Ondrej zobrazoval anjelov sediacich okolo trónu, v strede ktorého je umiestnená misa s hlavou obetného teľaťa, symbolizujúca Krista. Ľavý a stredný anjel na ikone akoby žehnali tento pohár. Boh Otec požehnáva Boha Syna na smrť na kríži v mene lásky k ľuďom a Boh Duch Svätý je prítomný na ikone ako Tešiteľ, ktorý potvrdzuje vznešený zmysel obetavá, všetko odpúšťajúca láska.

Sláva tohto veľkého diela starovekého ruského ikonopisu sa rozšírila po celom svete a dnes je ikona Andreja Rubleva považovaná za jedno z najznámejších diel svetového umenia a symbol ruskej kultúry. Teraz je ikona v zbierke Štátnej Treťjakovskej galérie.

Trojica v Novom zákone

Najsvätejšia Trojica sa zjavila pri krste Ježiša Krista v Jordáne. Keď Spasiteľ vyšiel z vody, z neba zaznel hlas Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúšovo evanjelium). A Duch Svätý zostúpil na Božieho Syna v podobe holubice.

„A keď bol Ježiš pokrstený, hneď vystúpil z vody, a hľa, otvorilo sa mu nebo a Ján videl Ducha Božieho zostupovať ako holubica a zostupovať na Neho. A hľa, hlas z neba hovoriaci: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie. (Evanjelium podľa Matúša).

Modlitba k Najsvätejšej Trojici

Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Pane, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre Tvoje meno.

Abrahám dostal nové meno: Abrahám je otcom veľkého zástupu. IN Sväté písmo niekoľkokrát sú príklady, ako sa mení meno osoby. Význam tejto udalosti je minimálne trojaký: prvý je, že niekto chce ukázať svoju silu, ako napríklad faraón zmení meno Eliakim na Joachim, druhý je naznačiť nejaký účel, ako napríklad Pán Ježiš Kristus hovorí Šimonovi: „ budete sa volať Keefa“ a tretí - na pamiatku udalosti, napríklad po nejakom záhadnom súboji, Jacob dostane nové meno Izrael. Tak je to tu: na znak Abrahámovej poslušnosti Bohu a na pamiatku uzavretia tejto zmluvy a na znak budúceho osudu Abrahámových potomkov dostáva toto nové meno. Sarah sa stáva Sarah, čo znamená „dáma“.

„Požehnám ju a dám ti z nej syna; Požehnám ju a z nej vyjdú národy a z nej vyjdú králi národov. A Abrahám padol na tvár, zasmial sa a povedal si: Či bude storočný syn? a Sarah, deväťdesiatročná, naozaj porodí? A Abrahám povedal Bohu: Ó, aby Izmael žil pred tebou! Ale Boh povedal: Sára, tvoja žena, ti porodí syna a dáš mu meno: Izák; a uzavriem s ním svoju zmluvu na večnú zmluvu [a] s jeho potomstvom po ňom“ (Genesis 17:16-19). Tieto slová majú črty pripomínajúce Zvestovanie. Pred zázračným narodením syna je už dané meno a sľúbená večná zmluva.

2.8. Šieste zjavenie Boha Abrahámovi. Zjavenie Najsvätejšej Trojice

Šiesta epifánia sa odohrala v dubovom lese Mamre (to znamená, že patrí Mamremu, Amorejčanovi, spojencovi Abraháma – 1M 14:13), kde sa Abrahám usadil po svojom oddelení od Lóta.

„A Pán sa mu zjavil pri duboch Mamre, keď sedel pri vchode do stanu počas horúčav dňa. Zdvihol oči a pozrel, a hľa, stáli pred ním traja muži. Keď to videl, rozbehol sa k nim od vchodu do stanu, poklonil sa až k zemi a povedal: Majstre! ak som našiel milosť v tvojich očiach, neobíď svojho služobníka“ (Genesis 18:1-3). Počas tohto zjavenia Abrahám dostáva potvrdenie, že práve od Sáry sa o necelý rok narodí syn.

Svätý Ambróz Milánsky veril, že tri osoby Najsvätejšej Trojice sa zjavujú v podobe troch anjelov – zdá sa, že je to jediný takýto patristický názor. Blahoslavený Augustín mysleli si, že sú to len traja anjeli. A nakoniec celý riadok Otcovia – to je Justín Filozof, Irenej z Lyonu, svätý Ján Zlatoústy – verili, že sa tu zjavili dvaja anjeli a Boží Syn. Jedným z hlavných argumentov v prospech tohto názoru je, že po tomto Zjavení Pána sa hovorí, že dvaja manželia „Poďme do Sodomy; Abrahám stále stál pred Pánom."(1 Moj 18,22). A predsa, že meno anjela sa spája s druhou osobou Najsvätejšej Trojice – s tvárou Syna v Písme. Určité potvrdenie toho uvidíme v ďalších knihách.

Svätý Filaret z Moskvy hovorí, že „zvyk Cirkvi znázorňovať na ikonách tajomstvo Najsvätejšej Trojice v podobe troch anjelov, ktorí sa zjavili Abrahámovi, ukazuje, že zbožný starovek je práve v r. počítajúc do toho títo anjeli verili symbolu Najsvätejšej Trojice, lebo v ich tvárach však tento symbol hľadať nemožno, pelik Boha Otca a Boha Ducha Svätého nikdy nebol zastúpený v podobe anjelov. Nie je náhoda, že na známej ikone svätého Andreja Rubleva je zaznamenaná podobnosť tvárí troch anjelov, takže tlmočníci niekedy ponúkajú rôzne vysvetlenia toho, ktorý anjel predstavuje ktorú osobu Najsvätejšej Trojice. Táto skutočnosť potvrdzuje opodstatnenosť názoru svätého Filareta.

2.9. Okolnosti smrti Sodomy a Gomory

V súvislosti s históriou smrti Sodomy a Gomory by som rád uviedol nasledujúce poznámky. "A Pán povedal: Skryjem pred Abrahámom, čo chcem urobiť?"(1 Moj 18,17). Tieto slová vrhajú svetlo na tajomstvo prorockej služby. Prečo sa neskryť? Toto je Jeho vôľa. „Lebo Pán Boh nerobí nič bez toho, aby nezjavil svoje tajomstvo svojim služobníkom prorokom“(Ámos 3:7). „Už vás nenazývam otrokmi, lebo otrok nevie, čo robí jeho pán; ale nazval som vás priateľmi, pretože som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca.“(Ján 15:15). Abrahám je teda Boží priateľ.

Venujte pozornosť ešte jednej okolnosti. Keď sa Boh chystá zabiť Sodomu a Gomoru, zdá sa, že prejavuje určité váhanie a neznalosť všetkých okolností prípadu. To by nás už nemalo prekvapiť, keďže to nie je prvýkrát, čo sa takáto situácia na stránkach knihy Genezis vyskytuje. A zakaždým je to spojené s tým, že človeku sa tým dáva nejaký druh nová príležitosť. IN tento prípad, vďaka tejto „nerozhodnosti“ dostáva Abrahám možnosť pôsobiť ako príhovor k Božiemu milosrdenstvu. Modlí sa k Pánovi, aby ušetril mesto, a kvôli desiatim spravodlivým Pán súhlasí, že sa zmiluje nad Sodomou a Gomorou, ale ani desiati tam nie sú, hoci mestá, ako sa zdá, boli veľké. Každý z nás sa teda musí postarať o svoju spravodlivosť, pre prípad, že by sa ukázal byť práve desiatym, kto nebude stačiť.

V Sodome a Gomore sa nenašlo ani desať spravodlivých. Odtiaľ ušiel iba Lót so svojimi dcérami, z ktorých pochádzajú Moábčania a Ammónci.

Jedného dňa, v horúcom dni, sedel Abrahám v tieni dubu pri vchode do svojho stanu a videl: oproti nemu stáli traja cudzinci. Abrahám rád prijímal cudzincov. Hneď vstal a bežal im v ústrety, poklonil sa až po zem a začal ich volať k sebe, aby si oddýchli pod stromom a občerstvili sa jedlom.

Zjavenie Boha (Svätá Trojica) Abrahámovi

Prišli k nemu cudzinci. Podľa vtedajšieho zvyku im Abrahám umyl nohy, naservíroval chlieb, ktorý hneď pripravila jeho manželka Sára, naservíroval maslo, mlieko a najlepšie pečené teľa a začal ich ošetrovať. A jedli.

A povedali mu: Kde je Sára, tvoja žena?

On odpovedal: "Tu, v stane."

A jeden z nich povedal: "O rok budem opäť s tebou a tvoja žena Sára bude mať syna."

Sarah, ktorá stála vzadu pri dverách stanu, počula tieto slová. Zasmiala sa a pomyslela si: ako môžem mať takú útechu, keď som už stará?

Ale cudzinec povedal: "Prečo sa Sára smiala? Je pre Pána niečo ťažké? V určenom čase budem s tebou a Sára bude mať syna."

Sarah sa bála a povedala: "Nesmiala som sa."

Ale on jej povedal: "Nie, ty si sa smiala."

Abrahám si potom uvedomil, že pred ním nie sú obyčajní tuláci, ale že k nemu hovorí sám Boh.

Abrahám mal vtedy 99 rokov a Sarah 89 rokov.

18, 1-16 .

Zničenie Sodomy a Gomory

Keď Boh odišiel od Abraháma, zjavil mu, že zničí susedné mestá Sodomu a Gomoru, pretože sú to najzlejšie mestá na zemi. Abrahámov synovec, spravodlivý Lót, žil v Sodome.

Abrahám začal prosiť Pána, aby sa nad týmito mestami zmiloval, ak tam bude päťdesiat spravodlivých.

Pán povedal: "Ak nájdem päťdesiat spravodlivých v meste Sodoma, zmilujem sa pre nich nad celým mestom."

Abrahám sa znova spýtal: "Možno päťdesiat spravodlivých nedostane päť?"

Pán povedal: "Nezničím, ak tam nájdem štyridsaťpäť spravodlivých."

Abrahám však naďalej hovoril s Pánom a prosil Ho, znižoval počet spravodlivých, až kým nedosiahol desať; povedal: "Nech sa Majster nehnevá, čo poviem ešte raz: možno tam bude desať spravodlivých?"

Boh povedal: "Nezničím ani pre desať." Ale v týchto nešťastných mestách boli obyvatelia takí zlí a skazení, že ich nebolo ani desať spravodlivých ľudí. Títo zlí chceli dokonca zneužiť dvoch anjelov, ktorí prišli zachrániť spravodlivého Lóta. Už boli pripravení vylomiť dvere, ale anjeli ich zasiahli slepotou a priviedli Lóta s rodinou – s manželkou a dvoma dcérami – z mesta. Povedali im, aby utiekli a neobzerali sa späť, aby nezomreli.

Lótov útek so svojou rodinou zo Sodomy

A potom Pán vylial dážď síry a ohňa na Sodomu a Gomoru a zničil tieto mestá a všetkých ľudí v nich. A vyprázdnil celé miesto, takže v údolí, kde boli, bolo slané jazero, teraz známy ako Mŕtve more v ktorej nemôže žiť nič živé.

Ale Lótova žena, keď utekala z mesta, obzrela sa späť na Sodomu a hneď sa zmenila na soľný stĺp.

Tým, že sa Lótova žena obzrela späť na Sodomu, dala najavo, že ľutuje, že opustila svoj hriešny život – obzrela sa, otáľala – a hneď sa zmenila na soľný stĺp. Toto je pre nás prísna lekcia: keď nás Pán zachráni pred hriechom, musíme pred ním utiecť, neobzerať sa za ním, teda nezdržiavať sa a neľutovať.

Mŕtve more dnes

POZNÁMKA: pozri Bibliu v knihe. "Genesis": Ch. 18 , 16-33; 19 , 20.

Obetovanie Izáka

Rok po tom, čo sa Boh zjavil Abrahámovi v podobe troch cudzincov, sa splnila Pánova predpoveď: Abrahám a Sára mali syna, ktorému dali meno Izák. Abrahám mal vtedy sto rokov a Sára deväťdesiat. Svojho jediného syna veľmi milovali.

Keď Izák vyrástol, Boh chcel vyvýšiť Abrahámovu vieru a prostredníctvom neho naučiť všetkých ľudí milovať Boha a poslúchať Božiu vôľu.

Boh sa zjavil Abrahámovi a povedal: "Vezmi svojho jediného syna Izáka, ktorého miluješ, choď do krajiny Moria a obetuj ho na vrchu, ktorý ti ukážem."

Abrahám poslúchol. Bolo mu veľmi ľúto svojho jediného syna, ktorého miloval viac ako seba. Ale zo všetkého najviac miloval Boha a úplne Mu veril a vedel, že Boh by si nikdy neprial nič zlé. Vstal skoro ráno, osedlal osla, vzal so sebou svojho syna Izáka a dvoch sluhov; vzal drevo a oheň na zápalnú obeť a vydal sa na cestu.

Na tretí deň svojej cesty prišli na vrch, ktorý ukázal Pán. Abrahám nechal sluhov a osla pod vrchom, vzal oheň a nôž, položil drevo na Izáka a odišiel s ním na vrch.

Keď spolu kráčali po vrchu, Izák sa opýtal Abraháma: "Otče môj! Máme oheň a drevo, ale kde je baránok na obetovanie?"

Abrahám odpovedal: "Pán sa postará o baránka." A obaja kráčali spolu a prišli na vrchol vrchu, na miesto určené Pánom. Abrahám tam postavil oltár, rozložil drevo, zviazal svojho syna Izáka a položil ho na oltár na vrch dreva. Už zdvihol nôž, aby syna bodol. Ale Pánov anjel ho zavolal z neba a povedal: "Abrahám, Abrahám! Nedvíhaj ruku na chlapca a nič proti nemu nerob. Teraz viem, že sa bojíš Boha, lebo si neušetril svojho jediného syn pre mňa."

A Abrahám neďaleko videl barana, zamotaného v kríku, a obetoval ho namiesto Izáka.

Obetovanie Izáka

Pre takú vieru, lásku a poslušnosť Boh Abraháma požehnal a sľúbil, že bude mať toľko potomstva ako hviezd na nebi a piesku na brehu mora a že v jeho potomstve budú požehnané všetky národy zeme, t. , od svojej rodiny by Spasiteľ prišiel pokoj.

Izákova obeta bola prototypom alebo predpoveďou pre ľudí o Spasiteľovi, ktorý, keďže je Božím Synom, bude daný Jeho Otcom zomrieť na kríži ako obeta za hriechy všetkých ľudí.

Izák, ktorý je predobrazom Spasiteľa dvetisíc rokov pred Kristovým narodením, z vôle Božej predznamenal Ježiša Krista. On, rovnako ako Ježiš Kristus, rezignovane odišiel na miesto obety. Tak ako Ježiš Kristus niesol kríž na sebe, tak Izák niesol drevo na obetu.

Izák – typ Spasiteľa

Vrch, na ktorom Abrahám obetoval Izáka, sa nazýval vrch Moria. Následne na tejto hore postavil kráľ Šalamún na Boží pokyn jeruzalemský chrám.

POZNÁMKA: pozri Bibliu v knihe. "Genesis": Ch. 21, 22 .

Svadba Izáka

Sára, Abrahámova manželka, zomrela, keď mala 127 rokov. Sám Abrahám sa cítil zdravotne slabý a rozhodol sa oženiť svojho syna Izáka, no nie s kanaánskou ženou, ale s dievčaťom z jeho kmeňa. Izák mal vtedy štyridsať rokov.

Abrahám zavolal svojho staršieho služobníka Eleazára a povedal mu: „Prisahaj mi na Pána, Boha neba a zeme, že nevezmeš môjmu synovi ženu z kanaánskych dcér, medzi ktorými žijem, ale ty. pôjde do mojej vlasti, do môjho kmeňa a privedie odtiaľ nevestu. Izák, môj syn.“

Eleazar zložil prísahu a hneď sa vydal na cestu. Potom bolo zvykom, že ženích dával dary rodičom za nevestu; čím bola nevesta bohatšia, tým bohatšie boli dary (veno).

Eleazár vzal so sebou rôzne drahé veci a desať tiav za dary a odišiel do Mezopotámie, do mesta Háran, kde žil Abrahámov brat Náchor.

Keď sa Eleazar priblížil k mestu, zastavil sa pri studni. Deň sa prikláňal k večeru, kedy si ženy zvyčajne chodia naberať vodu. Eleazár sa začal modliť k Bohu a povedal: „Pane, Bože, môj pán Abrahám, pošli jej stretni sa so mnou dnes a ukáž milosrdenstvo môjmu pánovi. Hľa, stojím pri prameni, kam chodia dcéry mešťanov čerpať vodu. Nechaj to dievča ktorý na moju prosbu nakloní džbán a dá mi napiť a povie: „Napi sa, dám piť tvoje ťavy, ty ho určíš za Izáka.

Rebeka dáva Eleazárovi napiť sa

Eleazar nestihol dokončiť modlitbu, keď krásne vyzerajúce dievča zišlo k studni s džbánom na pleci, nabralo vodu a vystúpilo.

Eleazar k nej pribehol a povedal: "Daj sa mi napiť vody z tvojho džbánu."

Panna povedala: "Pite, môj pane." A hneď spustila džbán z pleca do ruky a dala mu piť.

Keď sa Eleazar opil, panna povedala: "Ja budem kresliť aj pre ťavy, kým nebudú všetci opití." Okamžite naliala vodu z džbánu do koryta a znova bežala k studni načerpať vodu a načerpala vodu pre všetky jeho ťavy.

Eleazar sa na ňu pozrel s úžasom a tichom.

Keď ťavy prestali piť, Eleazar vzal do rúk zlatú náušnicu a dve zápästia, podal jej ich a spýtal sa jej: „Čí si dcéra? povedz mi, je kde spať v dome tvojho otca?“

Toto dievča sa volalo Rebeka, odpovedala: "Som dcéra Betuela, syna Náchorovho. Máme veľa slamy a krmiva a miesto na spanie."

Eleazár si kľakol a ďakoval Bohu, že vypočul jeho modlitbu.

Rebeka bežala do svojho domu a povedala o všetkom svojej matke a celej domácnosti.

Eleazar rozdáva darčeky

Rebeka mala brata Lábana, ten hneď bežal k prameňu a povedal Eleazárovi: "Poď dnu, požehnaný Pánom. Prečo tu stojíš? Pripravil som dom a miesto pre ťavy."

Eleazar vošiel do domu. Lában odsedlal ťavy a dal im slamu a krmivo. Hneď priniesli vodu na umývanie nôh Eleazára a ľudu, ktorý bol s ním, a obetovali im jedlo.

Ale Eleazár povedal: "Som Abrahámov služobník. Nebudem jesť, kým neoznámim svoje skutky." A Eleazár podrobne povedal, prečo prišiel a ako Pán svojou modlitbou dal znamenie o Rebeke. Keď všetko povedal, spýtal sa: "Teraz mi povedz, chceš preukázať milosrdenstvo a spravodlivosť môjmu pánovi alebo nie?"

Lában a Betuel odpovedali: "Táto vec prišla od Hospodina a nemôžeme vás karhať. Tu je pred vami Rebeka: vezmite ju a choďte, nech je ženou syna vášho pána, ako povedal Pán."

Otec žehná Rebeku na jej ceste k Izákovi

Keď Eleazár počul tieto ich slová, vďačne sa poklonil Pánovi až po zem. Potom vybral zlaté a strieborné veci a šaty a dal ich neveste, jej bratovi a jej matke.

Izák sa stretáva s Rebekou

Na druhý deň Eleazar požiadal, aby mohol ísť domov. Ale Rebekin brat a matka ho začali presviedčať, aby zostal aspoň desať dní.

Ale Eleazár odpovedal: Nezdržuj ma, lebo Pán mi urobil dobrú cestu.

Izák predstavuje Rebeku svojmu otcovi Abrahámovi

Potom rodičia zavolali Rebeku a spýtali sa jej: "Pôjdeš s týmto mužom?" Rebekah povedala: "Pôjdem." Potom ju rodičia požehnali a nechali ísť.

Keď Eleazár s Rebekou a spoločníkmi vystúpili na ťavách do Abrahámových stanov, stretol sa s nimi Izák.

A Rebeka sa stala manželkou Izáka. Láska k Rebeke utešila Izáka v smútku nad smrťou jeho matky Sáry.

POZNÁMKA: Pozri Bibliu v knihe. "Genesis": Ch. 23 A 24 .

Izákovo manželstvo je skvelým príkladom pre všetky generácie. Ako často sa mladí ľudia mýlia v najdôležitejšej otázke ich života – pri vstupe do manželstva. Niektorí hľadajú bohatstvo, iní telesnú krásu, iní šľachetnosť atď., a len málokto hľadá dôvod A pokorné dobré srdce, teda vnútornú, duchovnú krásu. Prvé vlastnosti sú dočasné a prechodné, kým druhým je vnútorná krása, ktorá je trvalá a nezávisí od zmien vonkajších okolností.

Nesprávny postoj k manželstvu pochádza z toho, že ľudia si chcú svoje šťastie zariadiť sami, bez Boha, podľa vlastných egoistických rozmarov.

Kresťanskí mladíci a dievčatá, ktorí sa chcú vydať, by sa mali vrúcne modliť k Pánovi, znalému Srdca, aby sám podľa svojej vôle zariadil ich manželstvo a požehnal ich svojou milosťou, pretože bez Božieho požehnania nikto nemôže zariadiť ich šťastie, dobrý poriadok v manželský život a pravej kresťanskej rodiny.