O rodinnom živote. Starší Paisios Svätý horár

Starší Paisios Svyatogorets: „Správny“ a „vinný“ v manželskom živote

Jedného dňa prišiel za mojou kalivou istý muž a začal sa sťažovať, že sa mu s manželkou nežije dobre. V ich rodine prípad zaváňal rozvodom. Ani on, ani jeho manželka sa nechceli vidieť. Obaja boli učiteľmi a mali dve deti. Nikdy nejedli doma: po škole šiel manžel obedovať do jednej reštaurácie a jeho žena išla do inej ...

Starší Paisios Svyatogorets bude v blízkej budúcnosti oslávený ako svätý, uvádza web Svätá Hora. Nedávno sa uskutočnila kanonizácia staršieho Porfirija Kavsokalivita; očakáva sa aj velebenie ostatných athoských askétov. Staršieho Paisiusa milujú najmä v Rusku – knihy s jeho učením sa predávali v obrovskom množstve. Upozorňujeme na rozhovor staršieho Paisiosa o tom, ako zistiť, kto je zodpovedný za rodinné problémy - manžel alebo manželka.

Všimol som si, že niektorí spovedníci hovoria manželom, ktorí žijú v nezhode so svojimi manželkami: „Buďte trpezliví, taký je váš kríž. čo treba robiť? Boh ťa odmení za takú trpezlivosť." Potom manželky idú k spovedníkom, ktorým hovoria to isté: „Buďte trpezliví, buďte trpezliví, aby ste mali odmenu od Boha. To znamená, že obaja manželia môžu byť vinní a zároveň spovedník oboch presviedča, aby vydržali. Alebo je na vine jeden z manželov a spovedník mu hovorí: „Buď trpezlivý, buď trpezlivý.“ Manžel, ktorý sa previnil tým, že v rodine nie je pokoj, upokojuje svoje myšlienky tým, že vraj toleruje druheho manzela, pricom v skutocnosti je jeho dennodenne muceny.

Jedného dňa prišiel za mojou kalivou istý muž a začal sa sťažovať, že sa mu s manželkou nežije dobre. Veci voňali v ich rodine. Ani on, ani jeho manželka sa nechceli vidieť. Obaja boli učiteľmi a mali dve deti. Doma nikdy nejedli: manžel sa po škole išiel navečerať do jednej reštaurácie a jeho žena do druhej. A deťom kúpili sendviče a nešťastné deti, keď sa rodičia vrátili domov, siahli do vreciek a do tašiek, aby videli, čo priniesli ocko s mamou na jedenie! Deti mali veľké problémy! Tento muž okrem iného spieval v kostole, ale jeho manželka do kostola, kde spieval, nechodila – išla do iného chrámu. Ich vzájomná nechuť bola taká silná!

„Čo môžem robiť, otec,“ povedal mi, „nesiem veľký kríž. Veľmi veľký. Každý deň máme v našom dome škandály." -"Išiel si k spovedníkovi?" Opýtal som sa ho. „Áno,“ odpovedal, „urobil som. Spovedník mi povedal: „Buď trpezlivý, buď trpezlivý. Nesieš veľký kríž." - "Poď," hovorím mu vtedy, "teraz sa pozrime, kto nesie veľký kríž." Začnime odznova. Keď si sa ženil, tiež si sa tak bil?“ "Nie," odpovedá. Žijeme spolu osem rokov. Zbožňoval som svoju ženu! Bál som sa jej viac ako Bohu! Potom sa z nej stal iný človek! Začala ma mučiť svojím kňučaním, hnidopišstvom, zvláštnosťami... „Počuj, čo sa deje! Ctil ju viac ako Boha! "Poď," hovorím, "poď sem, moja drahá! Takže si si vážil svoju manželku viac ako Boha? Kto je teraz vinný za to, že ste dosiahli tento stav: vy alebo ona? Je to kvôli tebe, že Boh odňal svoju milosť tvojej manželke." Potom som sa ho spýtal: "Čo teraz uvažuješ?" "S najväčšou pravdepodobnosťou sa rozvedieme," povedal.

"Možno," pýtam sa, "máš vedľajší pomer?" - "Áno, - odpovedá, - rozmýšľam, že pôjdem k jednej žene." -"Pamätajte sa! - Ja hovorím. - Vstúpte do svedomia! Neuvedomuješ si, že je to všetko tvoja vina? A v prvom rade musíte požiadať Boha o odpustenie za to, že ste si viac vážili svoju manželku ako pred Ním. Potom choď za svojou ženou a požiadaj ju o odpustenie. Povedz jej: „Odpusť mi. Je mojou vinou, že naši dospeli do takého stavu a naše deti teraz trpia. Potom sa choď priznať – a cti Boha ako pred Bohom a miluj svoju ženu ako manželku. A uvidíš, že ti všetko vyjde.“ Moje mlátenie mu robilo dobre. Začal plakať a sľúbil, že bude počúvať moje rady. Čoskoro ku mne opäť prišiel, už veselý: „Ďakujem ti, otec, zachránil si našu rodinu. U nás je všetko v poriadku: aj moja žena a ja aj naše deti. Vidíš ako? Za všetko si môže sám, no zároveň si myslí, že „nesie veľmi veľký kríž“!

A nikdy sa neospravedlňuješ ženám, ktoré prídu do tvojho kláštora a sťažujú sa na svojich manželov. V takýchto prípadoch neospravedlňujem ani manželov, ani manželky. Naopak: nútim oboch premýšľať. Napríklad žena sa začne sťažovať: „Môj manžel pije, prichádza domov neskoro v noci, hovorí sprostým jazykom ...“ - „Pozri,“ radím jej. - Keď príde v noci opitý domov, buď k nemu láskavý. Ak sa stretnete s kyslou tvárou a začnete „nadávať“: „prečo ideš tak neskoro?“, „ako môžeš prísť domov o takom čase?“, „ale kedy sa konečne zmeníš?“, „,“ Ale trvá to už viac ako deň alebo dva! "," A ako dlho to všetko vydržím? ? Nebolo by lepšie ísť sa zabaviť s niekým iným?“ „To znamená, možno máte pravdu, ale čert ho chytí z druhej strany. Ale ak sa k nemu správate láskavo, trochu vydržíte, čo sa deje, a budete sa modliť bez toho, aby ste mu vyjadrili svoje nároky, potom, keď od vás uvidí trochu slnka a svetla, pomyslí si a napraví sa.

A potom príde manžel a začne svoju vlastnú: „Moja žena ma vidí, obťažuje ma svojím kňučaním ...“ - „Ach, ty,“ hovorím, „nehanebne! Tvoje deti a tvoja trpiaca manželka ťa netrpezlivo čakajú až do polnoci a ty spadneš domov opitý, začni hovoriť sprostými jazykmi! Hanba a hanba! Oženil si sa, aby si potrápil svoju rodinu?" Ale sú chvíle, kedy môžu mať pravdu aj manželia. Jedného dňa ku mne prišla skupina pútnikov a povedal som im, aký je Makryanis cudný. Bol fyzicky aj duchovne čistý. Keď to jeden z mojich poslucháčov počul, vyskočil a zakričal: „Nestane sa, že by aj z Makryanis urobili svätca! - "Prečo," hovorím, "nebyť"? "Pretože," odpovedá, "zbil svoju ženu." - "Počúvaj," hovorím, "vysvetlím ti, čo sa stalo medzi ním a jeho ženou. Keď mal Makriyanis vo vrecku cent a prišla k nemu nejaká vdova, ktorá mala deti, dal jej peniaze. Jeho nešťastná žena reptala a začala ho obťažovať. „Koniec koncov, ty,“ povedala mu, „máš svoje vlastné deti. Prečo si jej dala tie peniaze?“ Tu jej dal facku a povedal: „Máš manžela, ktorý ťa zaopatrí. A tento nešťastný manžel nemá. Kto sa o ňu postará?“ To znamená, že Makriyanis aj jeho manželka mali pravdu.“

Okrem toho, ak jeden z manželov žije duchovne, potom, aj keď má pravdu, akosi „nemá právo“ mať pravdu. Keďže je duchovným človekom, musí duchovne zaobchádzať s nespravodlivosťou. To znamená, že so všetkým musí zaobchádzať tak, ako to vyžaduje Božia spravodlivosť. Mal by sa snažiť o to, čo druhému prináša pokoj. Lebo ak niekto urobí chybu tým, že je slabý, potom má nejakým spôsobom poľahčujúce okolnosti. Oveľa viac však hreší ten druhý – ten, ktorý je v lepšom duchovnom stave a k prvému sa nespráva s pochopením, nejde mu naproti. Ak sa aj duchovní ľudia budú ku všetkému správať svetsky – z pozície svetskej, ľudskej spravodlivosti, tak k čomu to povedie? Na to, že budú neustále behať po svetských súdoch. To je to, čím ľudia trpia.

– Geronda, prečo dnes ľudia zažívajú toľko utrpenia?

- Z lásky Božej. Vy, ako mníška, vstávajte skoro ráno, plňte svoju kláštornú regulu, modlite sa ruženec, klaňajte sa a podobne. Pre svetských ľudí sú ťažkosti, ktorými prechádzajú, ich pravidlom, ich kánonom. Cez tieto ťažkosti a utrpenia sa ľudia očisťujú. Tieto utrpenia sú pre nich väčším úžitkom ako svetský bezstarostný život, ktorý im nepomôže ani priblížiť sa k Bohu, ani odložiť duchovné úspory v nebi. Preto by ľudia mali prijímať smútok a pokušenia ako dary od Boha.

Dobrý Boh, ktorý si želá, aby sa jeho deti vrátili k Nemu, ako ich dobrý Otec vychováva cez skúšky. Robí to z lásky, z božskej dobroty a nie zo zloby a nie zo svetskej zákonnej spravodlivosti. To znamená, že Boh chce zachrániť svoje stvorenia a chce, aby zdedili Jeho Nebeské Kráľovstvo, a preto im dovoľuje skúšky. Dovoľuje im, aby človek podnikol boj, výkon a v bolestiach zložil skúšky trpezlivosti, aby diabol nemohol povedať: „Prečo mu dávaš odmenu alebo ako ho zachraňuješ? Pretože nepracoval." pozemského Boha nezaujíma, zaujíma ho budúci život. V prvom rade mu záleží na našom budúcom živote a až potom na našom pozemskom živote.

– Geronda, ale prečo Boh posiela na niektorých ľudí veľa skúšok a na iných ich neposiela vôbec?

- Čo hovorí Svätá Biblia? "Pán ho miluje, trestá ..."." Napríklad, niektorý otec má osem detí. Päť žije doma s otcom a tri odídu z domu a zabudnú na otca. Ak sa deti žijúce s otcom niečím previnia, môže im kopnúť za uši alebo dať manžetu. , alebo, ak sú rozvážni, pohladkaj ich, daj im čokoládovú tyčinku. Ale tí, čo žijú ďaleko od otca, nemajú ani pohladenie, ani manžetu. Rovnako tak Boh. Ľudia, ktorí s Ním žijú, a tí, čo majú dobrú povahu urobia chybu, On potrestá „fackou" a za svoj hriech zaplatia. Alebo, ak im dá viac „fačiek", nahromadia si nebeskú odmenu. A pre tých, ktorí žijú ďaleko od Neho, dáva dlhé rokyživot, aby činili pokánie. Preto vidíme, ako svetskí ľudia páchajú ťažké hriechy a napriek tomu majú hojnosť materiálnych statkov a žijú mnoho rokov bez toho, aby zažívali smútok. To sa deje podľa Božej prozreteľnosti – aby títo ľudia činili pokánie. Ak sa nebudú kajať, v inom živote sa nebudú mať čím ospravedlňovať.

Boh bolí pre smútok, ktorý ľudia prežívajú

Aké utrpenie ľudia prežívajú! Koľko problémov majú! Niektorí ľudia mi sem prídu povedať o svojej bolesti za dve minúty na cestách a získať trochu útechy. Jedna vyčerpaná matka mi povedala: „Geronda, sú chvíle, keď už nemám silu vydržať. Potom sa pýtam: "Môj Kriste, urob si krátku prestávku a potom nech prídu muky znova." Ako ľudia potrebujú modlitbu! Ale okrem toho je každá skúška aj darom od Boha. Toto je ďalší dodatočný „bod“ na vstup do iného života. Táto nádej na odplatu v budúcom živote mi dáva radosť, útechu a silu a dokážem znášať bolesť tých žiaľov, ktoré trápia mnohých a mnohých.

Náš Boh nie je Baal, ale Boh lásky. On je Otec, ktorý vidí utrpenie svojich detí z rôznych pokušení a skúšok, ktoré ich trápia. A dá nám odplatu, ak len vydržíme toto malé mučeníctvo skúšky, ktorá k nám prišla, alebo skôr požehnanie, ktoré k nám prišlo.

– Geronda, niektorí ľudia sa pýtajú: „Ale nie je to kruté, čo Boh dovolil? Boh nebolí?"

– Božia bolesť pre ľudí, ktorí sú sužovaní chorobami, démonmi, barbarmi a podobne, má v sebe radosť z nebeskej odmeny, ktorú pre nich pripravil. To znamená, že Boh znamená odmenu, ktorú v nebi dostane človek zažívajúci pokušenie, vie, čo takého človeka čaká v inom živote, a to dáva Bohu „silu vydržať“ túto bolesť. Veď Boh dovolil Herodesovi spáchať toľko zločinov ()! Herodes zabil štrnásťtisíc bábätiek a mnoho rodičov, ktorí nedovolili vojakom zabiť ich deti! Veď aj títo rodičia boli zabití. Barbarskí bojovníci, ktorí chcú potešiť svojich nadriadených, krájajú bábätká na malé kúsky. A čím väčšie trápenie zažívajú tieto deti, tým väčšiu bolesť prežíva Boh. Ale práve tak sa radoval z veľkej slávy, ktorú mali dostať v nebi. Radoval sa z týchto malých anjelikov, ktorí mali stvárniť anjelské mučeníctvo. Anjeli mučeníci!

V časoch problémov Boh utešuje človeka skutočnou útechou

Boh, ktorý je vedľa nás, vidí smútok svojich detí a utešuje nás ako Dobrý Otec. Čo si myslíte, naozaj chce vidieť svoje dieťa trpieť? Boh berie do úvahy všetko jeho utrpenie, všetok jeho plač a potom ho za to odmeňuje. Iba Boh dáva skutočnú útechu v smútku. Preto človek, ktorý neverí v pravý život, neverí v Boha, neprosí o jeho milosť v skúškach, ktoré trápia dušu, je v úplnom zúfalstve. taký človek nemá zmysel. V tomto živote zostáva vždy bezmocný, bezútešný a utrápený, no okrem toho navždy odsudzuje aj svoju dušu.

Duchovní ľudia však nemajú svoj vlastný smútok, pretože prekonávajú všetky skúšky, ktoré sa im udejú, súc blízko Krista. Takíto ľudia zbierajú veľa horkosti cudzích bolestí, no zároveň zbierajú veľa Božej lásky. Keď spievam „Nezveruj ma ľudskému príhovoru, presvätá Pani“ niekedy sa zastavím pri slovách "...ale prijmi prosby svojho služobníka..."." Ak nemám smútok, ako môžem vysloviť slová: "...smútok ma premôže, nevydržím to .."" ? Ako môžem klamať? V duchovnom postoji k skúškam nie je žiadny smútok, pretože ak sa človek postaví správne, duchovne, potom sa všetko zmení. Ak sa človek dotkne horkosti svojej bolesti sladkému Ježišovi, potom všetka jeho horkosť a utrpenie sa mení na med .

Po pochopení tajomstiev duchovného života a tajomného spôsobu, akým Boh koná, prestáva byť človek rozrušený tým, čo sa mu deje. S radosťou prijíma trpké lieky, ktoré mu Boh dáva pre zdravie jeho duše. Takýto človek považuje všetko [čo sa mu stane] za výsledok svojej modlitby, pretože neustále prosí Boha, aby vybielil jeho dušu. Avšak tým, že sa k skúškam pristupuje svetským spôsobom, ľudia trpia. Ale keďže Boh bdie nad každým z nás, každý z nás sa mu musí bez výhrad odovzdať. V opačnom prípade sa život človeka zmení na muky: chce, aby všetko v jeho živote išlo tak, ako on sám chce. Všetko však nejde tak, ako by chcel, a preto jeho duša nenachádza pokoj.

Či je človek sýty alebo hladný, chvália ho alebo sa k nemu správajú neférovo, mal by sa radovať a ku všetkému pristupovať s pokorou a trpezlivosťou. Potom mu Boh dá požehnanie – kým jeho duša nedosiahne taký stav, že sa do nej tieto požehnania nezmestia. Božie požehnania budú nad sily takejto duše. A potom viac ľudí bude duchovne prosperovať, tým viac bude vidieť lásku Božiu a rozplynie sa z tejto lásky.

Pokušenia a smútky s dovolením Božím

Niekedy sú skúšky, ktoré sa nám stávajú, antibiotikami, ktoré nám Boh dáva na vyliečenie choroby našej duše. Tieto skúšky nám poskytujú veľkú duchovnú pomoc. Človek dostane od Boha trochu „na zátylok“ a jeho srdce zmäkne. Samozrejme, Boh [bez toho, aby nás skúšal] vie, v akom stave sa každý nachádza, ale keďže to nevieme, dovoľuje nám prejsť skúškami, aby sme mohli spoznať samých seba, objaviť vášne skryté v nás a nemali hrozné súdne nadmerné nároky. Veď aj keby Boh prižmúril oči pred našimi vášňami a vzal nás do raja takých, akí sme, potom by sme v raji zdvihli aj vlnu rozpakov a nevôle. Preto Boh dovoľuje diablovi, aby tu vytváral pokušenia, aby tieto pokušenia z nás vymlátili prach [vášní], aby sa cez smútky naša duša pokorila a očistila. A potom nás Boh naplní svojou milosťou.

Skutočná radosť sa rodí z horkosti, ktorú človek radostne okúsi pre Krista – ktorý okúsil horkosť, aby nás spasil. Kresťan by sa mal zvlášť radovať, keď naňho príde skúška a on sám na to neuviedol dôvod.

Niekedy hovoríme Bohu: „Bože môj, keďže neviem, čo urobíš, úplne sa Ti odovzdávam, aby si zo mňa urobil človeka. A Boh, keď počuje tieto slová, chce zo mňa urobiť nielen človeka, ale aj niečo viac ako človeka. Preto dovoľuje diablovi, aby ma pokúšal a trápil. Teraz, keď mám rakovinu, vidím triky diabla a príde mi to smiešne. Aký je to diabol! Viete, akým mydlom diabol umýva človeka, keď mu Boh dovolí pokúšať ho, aby človek prešiel skúškami? Diabol obmýva človeka penou jeho zloby. Tu je to, čo má dobré mydlo! Tak ako ťava v hneve pľuje penu, tak sa v takýchto prípadoch správa aj diabol. A potom začne človeka trieť. Samozrejme, nerobí to preto, aby z človeka zotrel špinu a urobil ho čistejším. Nie, robí to zo vzdoru. Boh však dovoľuje, aby diabol šúchal človeka, kým ho nezmyjú. špinavé miesta a nebude to čisté. Veď ak by Boh dovolil diablovi, aby obtieral človeka tak, ako sa drhne oblečenie pri praní, potom by diabol zmenil človeka na handru.

– Geronda, môžeme povedať, že rôzne pokušenia, ktoré sa dejú v našom živote, sa nám stávajú z vôle Božej?

— Nie, nezamieňajme si vôľu Božiu so všetkým, čo prináša pokušiteľ. Boh dáva diablovi slobodu pokúšať človeka do určitého bodu. Necháva človeka slobodne konať dobro alebo zlo. Boh však nebude vinný za zlo, ktoré človek robí. Napríklad Judáš bol Kristovým učeníkom. Je však dovolené povedať, že bolo Božou vôľou, aby sa stal zradcom? Nie, bol to sám Judáš, ktorý dovolil diablovi vstúpiť do neho. Jeden muž sa opýtal kňaza: „Prosím ťa, otče, odslúžiš spomienkovú slávnosť za Judáša. Je to ako povedať: „Ty, Kriste, si nespravodlivý. Bola to tvoja vôľa, že ťa Judáš zradil. Tak mu teraz pomôž."

Málokedy sa stane, že Boh dopustí, aby niektorí úctiví ľudia prešli skúškami, aby sa niekto, kto žije zlý život, spamätal a činil pokánie. Niektorí ľudia, ktorí prechádzajú skúškami, platia za hriechy svojho života, no zároveň neoprávnene reptajú. Boh im dáva príležitosť prijať pomoc, vidiac príklad trpezlivosti tých, ktorí trpia a nereptajú bez viny. Takíto úctiví ľudia dostávajú dvojnásobnú odmenu. Predpokladajme, že veľmi dobrá, úctyhodná hlava rodiny sedí doma s manželkou a deťmi. Zrazu začne zemetrasenie, dom sa zrúti, celú jeho rodinu zasypú troskami a po strašných mukách všetci zomierajú. Prečo to Boh dovolil? Aby nereptali iní – tí, ktorí sú vinní a sú potrestaní.

Preto ten, kto uvažuje o veľkých krížoch, ktoré niesli spravodliví, sa nikdy neznepokojuje pre svoje vlastné malé skúšky. Takíto ľudia vidia, že napriek tomu, že sa v živote dopustili rôznych hriechov, trpia menej ako spravodliví, a preto vyznávajú ako rozumný zlodej (a nižšie): „Títo ľudia v ničom nezhrešili a vydržali také utrpenie. Aké utrpenie si zaslúžime? Žiaľ, niektorí sú podobní zlodejovi, ktorý bol ukrižovaný po Kristovej ľavici. Takíto ľudia hovoria o spravodlivých, ktorí znášajú utrpenie: „Pozri, celý svoj život nespustili kríž a aké nešťastie ich postihlo!

Sú aj prípady – aj keď veľmi, veľmi zriedkavo – keď Boh z lásky dovolí niektorým vyvoleným askétom znášať veľké skúšky. Robí to, aby ich korunoval. Takíto ľudia napodobňujú Krista. Pozrite sa: keďže svätá Synclitica svojimi napomenutiami duchovne pomáhala mnohým ľuďom, diabol jej chcel v tejto veci zasahovať a reverend zostal tri a pol roka nemý pre chorobu.

A v iných prípadoch skutočný napodobňovateľ Krista prosí Boha o milosť, aby druhým odpustil hriechy a nevystavil ich Jeho spravodlivému hnevu. Takýto človek žiada Boha, aby ho potrestal namiesto týchto ľudí, ktorí zhrešili, napriek tomu, že on sám za to nemôže. Takýto človek je v blízkom vzťahu s Bohom a Boh je veľmi dotknutý, dotknutý veľkou vznešenou láskou Jeho dieťaťa. Boh takémuto človeku nielenže dáva milosť, o ktorú prosí, teda nielen odpúšťa hriechy iných, ale dovoľuje tomuto človeku zomrieť mučeníckou smrťou – podľa jeho horlivej prosby. A zároveň takémuto človeku Boh pripravuje najlepší nebeský kráľovský palác s ešte väčšou slávou, pretože mnohí ľudia svojím vonkajším súdom nespravodlivo odsúdili tohto človeka a mysleli si, že ho Boh trestá údajne za jeho vlastné hriechy.

Nevďačnosť za lásku Božiu

– Geronda, sú skúšky vždy prospešné pre ľudí?

– Závisí od toho, aký má človek vzťah k skúškam. Tí, ktorí nemajú dobrú povahu, sa v skúškach, ktoré ich postihnú, začnú rúhať Bohu. Prečo sa to stalo mne? - takí ľudia reptajú - Pozri, veď s takým a takým je všetko také dobré! No, čo je to za boha, ktorý toto všetko dovoľuje? Takíto ľudia nehovoria „zhrešil som“, ale sú mučení. Ale zbožní ľudia ďakujú Bohu takto: „Sláva Bohu! Táto skúška ma priviedla k Nemu. Boh to dovolil pre moje dobro." Predtým takíto ľudia vôbec nemohli chodiť do kostola, ale po skúškach začnú chodiť do kostola, spovedať sa a pristupovať k svätému prijímaniu. A okrem toho Boh často veľmi tvrdých ľudí privádza cez skúšky do stavu takej zbožnosti, že sa sami otočia o stoosemdesiat stupňov a rozpadnú sa na prach od bolesti, ktorú prežívajú za všetko, čo urobili.

- Geronda, keď je u nás všetko v poriadku, máme povedať „Sláva ti, Bože“?

- Áno, ak nepovieme „Sláva Ti, Bože“ v radosti, ako to potom povieme v smútku? Ďakujete Bohu v smútku a nechcete Mu ďakovať v radostiach? Ale, samozrejme, ak je človek nevďačný, tak Božia láska je pre neho neznáma. Nevďačnosť je veľký hriech. Pre mňa je to smrteľné. Nevďačný človek sa s ničím neuspokojí, nič mu neprináša radosť. Pri každej príležitosti reptá. Na vine je všetko a všetci. V mojej domovine, vo Farase, bol hroznový mušt veľmi obľúbený ako sladkosť. A potom raz v noci začalo jedno dievča plakať, pretože chcelo hroznový mušt. čo treba robiť? Jej matka sa musela ísť spýtať k susedom. Keď dievča zjedlo trochu sladiny, začalo znova plakať, búchať nohami o podlahu a kričať: „Mami, aj ja chcem kyslú smotanu! - "Dcéra, kde pre teba nájdem kyslú smotanu o takej hodine?" spýtala sa matka. Nie, "chcem kyslú smotanu" a to je všetko. Čo robiť? Chudobná matka sa doplazila k susede a požiadala o pôžičku a kyslú smotanu. Keď moja dcéra ochutnala kyslú smotanu, začala znova plakať. "No, prečo teraz plačeš?" pýta sa matka. "Mami, chcem, aby si mi ich namiešala!" No mama vezme mladinu a kyslú smotanu a zamieša to. Ale dcéra je celá svoja: neprestáva plakať. „Mami, nemôžem ich jesť spolu! Chcem, aby si sa o ne so mnou podelil!" No a tu mame neostávalo nič iné, len dcérke od srdca vyfúknuť líčka! Takže sladina oddelená od kyslej smotany.

Chcem povedať, že niektorí ľudia sa správajú ako toto dievča a potom na nich príde Boží trest. Musíme aspoň – priznajúc si svoju nevďačnosť – ďakovať Bohu dňom i nocou za požehnania, ktoré nám dáva. Tým šliapneme na päty zbabelému diablovi, ktorý po zhromaždení všetkých svojich tangalášok zmizne ako čierny dym, pretože [priznajúc si nevďačnosť a ďakujúc Bohu za jeho požehnanie], porazíme diabla v bolestiach. bod.

Naše malé skúšky a veľké skúšky našich susedov

V každom z pokušení, ktoré nás postihlo, je najlepším liekom ešte ťažšia skúška, ktorá postihla našich susedov. Potrebujeme to len porovnať so skúškou, ktorá nás postihla, a vidieť medzi nimi veľký rozdiel a veľkú lásku, ktorú nám Boh preukázal tým, že nám dovolil malú skúšku. Pri tom mu začneme ďakovať, bude nám ubližované za blížneho, ktorý trpí viac ako my, a budeme sa vrúcnou modlitbou modliť, aby mu Boh dal pomoc. Napríklad mi amputovali nohu. „Sláva ti, Bože,“ hovorím, „že mám aspoň jednu nohu. Veď obaja boli amputovaní tomu druhému. A aj keby som sa zmenil na peň, keby mi odsekli ruky aj nohy, stále poviem: „Sláva Ti, Bože, že si toľko rokov kráčal na mojich nohách, pretože iní sa už narodili na svet, ktorí nemohli pohybovať sa.“ zmrzačený““.

Keď som sa dopočul, že jedna hlava rodiny už jedenásť rokov trpí krvácaním, povedal som: „Kam môžem ísť pred ním! Svetský človek trpí krvácaním jedenásť rokov, kým má deti, musí ráno vstať a ísť do práce, kým ja týmito krvácaniami netrpím ani sedem rokov!“ . Myslieť na druhého, na niekoho, kto zažíva také utrpenie, sa nedokážem ospravedlniť. Ale začať myslieť na to, že trpím, kým iní žijú šťastne až do smrti, že v noci musím každú polhodinu vstávať, lebo mám problémy s črevami a nemôžem spať, kým iní spia pokojne spať, ospravedlňujem sa, aj keď reptám. Ty, sestra, ako dlho trpíš herpesom?

– Osem mesiacov, Geronda.

– Vidíte? Boh dáva jednému trpieť touto chorobou dva mesiace, inému - desať mesiacov, tretiemu - pätnásť. Rozumiem ti. Veľmi vás to bolí. Niektorí z tejto choroby dosahujú zúfalstvo. Ale ak svetský človek, ktorý jeden alebo dva mesiace trpel oparom a upadol do zúfalstva zo silných bolestí, zistí, že duchovný človek bol celý rok sužovaný tou istou chorobou a zároveň vydrží a nereptá , potom hneď dostane útechu. „Pozri,“ hovorí pacient. „Pred dvoma mesiacmi som ochorel a už som sa dostal do zúfalstva a ten druhý chudák trpí celý rok – a nič! Ale aj ja hreším, kým on žije duchovne.“ Tohoto človeka teda ešte nikto nenapomenul ani nepoučil, ale už dostáva pomoc!

Smútok, ktorý nám ľudia spôsobujú

- Geronda, ak človek podľa Boha znáša smútok a neprávosti od ľudí, očisťuje ho táto trpezlivosť od vášní?

- Stále sa pýta! Áno, nielen to čistí, ale aj destiluje! Je niečo lepšie ako takáto trpezlivosť? Takto môže človek splatiť svoje hriechy. Pozri: chytený zločinec je bitý, uväznený, kde plní svoj malý „kánon“. A ak sa takýto človek úprimne kajá, potom je zachránený z večného väzenia. Je to maličkosť, ak človek pozemským utrpením zaplatí svoj účet vo večnosti?

Znášajte každé trápenie s radosťou. Smútok, ktorý nám ľudia spôsobujú, je sladší ako tie sladké „sirupy“, ktoré nám dávajú piť tí, ktorí nás milujú. Hľa, lebo Kristus v blahoslavenstvách nehovorí: „Blahoslavení, keď chválite,“ ale "Blahoslavení, keď ťa hania..."." () a navyše „lebo klameš“. Keď je niekto vystavený nespravodlivej výčitke, ukladá duchovné úspory do nebeskej pokladnice. A ak je výčitka, ktorej sa podrobil, zaslúžená, potom spláca svoje hriechy. Preto toho, kto nás pokúša, musíme nielen trpezlivo znášať, ale aj cítiť voči nemu vďačnosť, pretože tento človek nám dáva priaznivú príležitosť pracovať v láske, v pokore, trpezlivosti.

Samozrejme, ohovárači pracujú v spolupráci s Tangalaškou. Ale zvyčajne silný vietor láme a vyvracia tie krehké stromy, ktorých korene sú plytké. Ale tým stromom, ktoré majú hlboké korene, silný vietor pomáha zapustiť korene ešte hlbšie.

Musíme sa modliť za všetkých, ktorí nás ohovárajú a prosiť Boha, aby im dal pokánie, osvietenie a zdravie. Nesmieme zanechať stopu nenávisti voči týmto ľuďom. Nechajme si v sebe len skúsenosť pokušenia, ktoré sa nám prihodilo, zahoďme všetku horkosť [urážky a nevraživosť] a pamätajme na slová sv., ktorý ťa vyslobodil z ľudského ohovárania, aby si sa nestal nešťastnou obeťou .

Kapitola druhá. O chorobe

Choroba pomáha ľuďom

– Geronda, čo znamená výraz „dobrý raj pre teba“?

- Šťastnú cestu do raja.

- Geronda, možno tento výraz znamená: „Želám si, aby si bola v dobrom raji“?

"Počuli ste už niekoho hovoriť o tom, že Paradise je neláskavý?" Ale nech je to ako chce, na to, aby sa človek dostal do sladkého Raja, musí v tomto živote ochutnať veľa trpkých vecí. Takže dostane „pas“ testov, ktoré absolvoval. Čo sa deje v nemocniciach? Aké tragédie! Akú bolesť majú ľudia! Koľko nešťastných matiek idúcich na operáciu myslí na svoje deti a sužuje ich úzkosť o rodinu! Koľko otcov dostane rakovinu, ide na ožarovanie a ako trpia. Títo ľudia nemôžu pracovať, ale musia si platiť bývanie, lebo majú toľko výdavkov! Sú tam iní, ktorí sú zdravotne v poriadku a stále sa nevedia vyrovnať s výdavkami, a čo povedať o tých, ktorí sú chorí a zároveň vyčerpaní, pracujú, aby nejako zvládli svoje rodinné výdavky. Strašne ma drví ľudský smútok. Koľko toho počujem každý deň! Nekonečné muky, ťažkosti! .. Celý deň mám ústa naplnené horkosťou z ľudského smútku a večer si hladný ľahnem, aby som si trochu oddýchol. Pociťujem veľkú telesnú únavu, no zároveň si vnútorne oddýchnem.

– Starší, prospieva choroba vždy človeku?

Áno, prináša veľký prínos Vždy. Choroba pomáha ľuďom, ktorí nemajú žiadne cnosti, zmierovať Boha. Zdravie je veľká vec, ale to dobré, čo choroba človeku prináša, nemôže dať zdravie! Choroba prináša človeku duchovné dobro. Choroba je veľké, veľké požehnanie. Očisťuje človeka od hriechu a niekedy mu zaručuje [nebeskú] odmenu. Ľudská duša je ako zlato a choroba je ako oheň, ktorý toto zlato očisťuje. Pozri, aj Kristus povedal apoštolovi Pavlovi: "Moja sila je dokonalá v slabosti"(Kor. 12:9). Čím viac človek trpí chorobou, tým je čistejší a svätejší – ak vydrží a chorobu s radosťou prijme.

Pri niektorých chorobách je potrebná len trocha trpezlivosti. Boh pripúšťa chorobu, aby človek dostal malú odmenu a cez túto chorobu Boh očisťuje človeka od jeho nedostatkov. Fyzická choroba totiž pomáha pri liečení duševných chorôb. Telesná choroba prináša človeku pokoru a tým neutralizuje jeho duševné ochorenie. Boh používa všetko pre dobro človeka! Všetko, čo dovoľuje, je pre nás duchovným prínosom. Vie, čo je pre každého z nás potrebné, a v súlade s tým nám dáva chorobu – buď preto, aby sme za ňu prijali odmenu, alebo aby sme zaplatili za nejaké hriechy.

Nebeská pomsta za chorobu

– Ako sa má tvoja matka?

- Zle, Geronda. Z času na čas má veľmi vysokú teplotu, a to jej spôsobuje neznesiteľné bolesti. Kožu má popraskanú, pokrytú ranami a v noci nemôže spať.

„Vieš, takí ľudia sú mučeníci. Ak nie úplne martýri, tak polovica určite.

- A celý jej život, Geronda, je jedno nepretržité trápenie.

- Takže úplatok, ktorý dostane, bude čistý. Vieš koľko dostane? Nebo je pre ňu zaručené. Vidieť, čo človek znesie vážna choroba, Kristus mu dáva túto chorobu, aby za trochu utrpenia v živote pozemského človeka dostal mnoho odmien v nebeskom večnom živote. Trpí tu, ale dostane odmenu tam, v inom živote, pretože tam je raj a existuje odmena [za smútok].

Dnes prišla žena s chorými obličkami. Dlhé roky bola na hemodialýze. „Otec,“ požiadala ma, „prekríž mi ruku. V mojich žilách nie je žiadny životný priestor a nemôžem ani normálne robiť hemodialýzu.“ "Tieto rany a vredy na tvojich rukách," povedal som, "v inom živote sa zmenia na diamanty väčšej hodnoty ako diamanty tohto sveta. Koľko rokov ste na hemodialýze? "Dvanásť," odpovedala. "Takže," povedal som jej, "máte nárok na [duchovný] ‚jednorazový príspevok‘ aj ‚minimálny dôchodok‘. Potom mi ukázala ranu na druhej ruke a povedala: „Otče, táto rana sa nezatvára. Môžete cez ňu vidieť kosť." „Áno,“ odpovedal som jej, „ale môžeš cez to vidieť aj oblohu. Buďte trpezliví, prajem veľa trpezlivosti. S modlitbou si želám, aby Kristus vo vás rozmnožil svoju lásku a zabudli ste na bolesť. Samozrejme, že vám môžem zaželať niečo iné: aby vaša bolesť ustúpila, ale potom zmizne aj veľa odmien. Preto to, čo som ti prial ako prvé, je lepšie." Z týchto slov dostala nešťastná žena útechu.

Keď je telo skúšané, duša je posvätená. Telo, náš nepálený dom, trpí chorobou, ale majiteľ tohto domu - naša duša - sa z toho bude navždy radovať v tom nebeskom paláci, ktorý pre nás pripravuje Kristus. Podľa tejto duchovnej logiky – ktorá je pre ľudí tohto sveta nelogická – sa aj ja radujem a chválim tými telesnými chorobami a chybami, ktoré mám. Jediná vec, na ktorú nemyslím, je, že dostanem nebeskú odmenu. Chápem [svoju bolesť] tak, že [skrze ňu] platím za svoju nevďačnosť Bohu, pretože som správne nereagoval na Jeho veľké dary a výhody. Koniec koncov, všetko v mojom živote je jeden nepretržitý [duchovný] sviatok: moje mníšstvo aj moje choroby. Boh sa ku mne správa vo všetkom láskavo, vo všetkom sa ku mne povyšuje. Modlite sa však, aby mi toto všetko nezapísal na úkor [iba] tohto života, lebo potom – beda mi! Kristus by mi urobil veľkú česť, keby som ešte viac trpel pre Jeho lásku. Keby ma len posilnil, aby som mohol vydržať [túto bolesť]. Nepotrebujem odmenu.

Keď je človek po zdravotnej stránke v úplnom poriadku, znamená to len, že s ním niečo nie je v poriadku. Lepšie by bolo, keby ochorel. Zo svojej choroby som dostal taký úžitok, ktorý som nezískal zo všetkého toho výkonu asketizmu, ktorý som vykonal predtým, než som ochorel. Preto hovorím, že ak človek nemá žiadne povinnosti [voči druhým], potom je pre neho lepšie uprednostniť zdravie pred chorobou. Keď je človek zdravý, zostáva v dlhoch, ale z choroby, ktorá ju lieči trpezlivo, dostane odmenu. Keď som žil v cenobitickom kláštore, jedného dňa tam prišiel jeden svätý biskup, veľmi starý, menom Hierotheus. Bol v kľude a asketizovaný v skete sv. Anny. Keď odchádzal, nasadol na koňa, mal vytiahnuté nohavice a všetci videli jeho strašne opuchnuté nohy. Mnísi, ktorí mu pomohli dostať sa na koňa, sa zľakli. Biskup to pochopil a povedal: „Toto sú tie najlepšie dary, ktoré mi Boh dal. Žiadam Ho, aby mi ich nebral."

Trpezlivosť v bolestiach

Keď sme chorí, je pre nás lepšie úplne sa odovzdať Kristovi. Treba myslieť na to, že naša duša má počas bolesti oveľa väčšiu potrebu trpezlivosti a pochvaly ako v „oceľovom“ tele, s ktorým dokážeme veľké telesné kúsky. Skutočne, z týchto vykorisťovaní nám hrozí márnomyseľnosť a chvastúnstvo, bez toho, aby sme si to uvedomovali, pretože sa nám môže zdať, že sme schopní dobyť raj vlastným „jazdeckým útokom“.

Vieš koľko rokov ma to bolí? Niekedy sa to dá tolerovať a niekedy je to neznesiteľné. Bolesť, ktorá sa dá vydržať, je stabilný stav. Viete, ako veľmi som trpela bronchiektáziami a operáciou, ktorú som mala! Potom sa začali všetky tieto príbehy s črevami. Potom som šesť mesiacov trpel interdiskovou herniou a pociťoval som silné bolesti. Nemohol som urobiť toľko poklonov ako predtým a napriek tomu, že bolo pre mňa dokonca ťažké sa o seba postarať, musel som pomáhať ľuďom, ktorí za mnou chodili. Potom sa mi v žalúdku objavilo niečo tvrdé a povedali mi, že je to prietrž. Keď som sa unavil, začala ju bolieť a veľmi opuchla. Raz, v predvečer sviatku svätého veľkého mučeníka Panteleimona, kýla opuchla a bolela. Musel som však ísť do Panteleimon Skete na celonočné bdenie. "Pôjdem a prídem, čo sa dá," rozhodol som sa, pretože som musel byť na tejto dovolenke. Počas bdenia som si chcel trochu sadnúť, ale myslel som si, že keď znížim sedadlo stasídie a posadím sa, sadnú si všetci ostatní. Tak som sa rozhodol, že si vôbec nesadnem a postavil som sa. Po dvanásťhodinovom celonočnom bdení som si myslel, že sa môj stav veľmi zhorší. Len čo som sa vrátil do svojej cely, niekto zaklopal na nitovačku pri bráne. "Otvor, otec!" Počul som niečí hlas. Smial som sa. "No, to je ono," povedal som si, "teraz mám čas sa otočiť." A skutočne: čoskoro prišli iní a potom znova a znova. A večer, keď som vypustil posledných návštevníkov, videl som, že moja kýla ... úplne zmizla! Ale na druhý deň, keď som si oddýchol, sa znova objavila! Potom ma trápila a ubližovala, no zároveň mi rozdávala radosť. Veď Kristus vedel o mojom stave, vedel o tom, čo mi prospeje. Tak mi nechal túto prietrž päť rokov. Vieš ako som sa k tomu dostal?

- Geronda, pamätáš si, keď si mal problémy s nohami?

- To je iný príbeh. Nemohla som sa postaviť na nohy. A keď prišli ľudia, nebolo to pre mňa ľahké. Potom nohy odišli, ale začalo krvácanie. Lekári povedali, že ide o ulceróznu kolitídu. Otvorila sa nová stránka... Sedem rokov krvácania, bolesti... Ale nehnevajte sa, len sa modlite za zdravie mojej duše. Teším sa, že ma Boh poctil a odmenil týmto darom, a nechcem, aby mi ho vzal. Vďaka Bohu, že mi dovoľuje mať úžitok z chorôb. Takto prejdeme skúškou trpezlivosti. Jedna vec dnes, druhá zajtra... "Budem potrebovať trpezlivosť"(). Veď keď nevydržíme my, ľudia, ktorí sa aspoň trochu bojíme Boha, čo potom urobí svetský ľud? Vidím však, že mnohí laici sú nad nami mníchmi v cnosti. Moji rodičia mi povedali, že farazióti, ktorí na niečo ochoreli, nepribehli hneď do Khadzhefendi, aby ich vyliečil. Najprv mali bolesti. Vydržali, koľko mohli – v súlade so svojou zbožnosťou a trpezlivosťou, pretože trpieť považovali za požehnanie. Hovoria: „Poď, aj ja trochu potrápim svoju dušu pre Krista, pretože Kristus zažil veľké muky, aby ma zachránil. Do Khadzhefendi sa išli liečiť, až keď videli, že choroba im prekáža v práci a ich domácnosť začala trpieť. Pozrite sa, akú láskavosť mali! Keďže títo ľudia, ako laici, takto rozmýšľali a vydržali, ako mám ja, mních, rozmýšľať? Kristus povedal: "Dostaň svoje duše do trpezlivosti"(). Pozri: veď Jóbova almužna v čase, keď mal všetky požehnania, nebola taká milá Bohu, ako sa mu páčila Jóbova trpezlivosť počas pokušenia, ktoré ho postihlo.

- Geronda, keď hovoríš, že človek trpí bolesťou, myslíš tým, že vôbec nedáva najavo, že ho niečo bolí?

„V extrémnych prípadoch môže dať ostatným trochu tušiť, že má bolesť. Môže im povedať o svojej bolesti, ale nehovoriť o tom, aká je táto bolesť silná. Koniec koncov, ak svoju bolesť úplne skrýva pred ostatnými, potom môžu byť pokúšaní niektorými z jeho činov. Napríklad, ak má mních bolesti a nemôže ísť do služby, potom ak nepovie ostatným o svojom stave, možno bude zranený niekto, kto nemá dobré úmysly.

Postoj k bolesti

– Geronda, akú bolesť nazývaš neznesiteľnou?

- Bolesť, pri ktorej tečú slzy. Nie sú to slzy pokánia a nie slzy radosti. Do akej kategórie patria tieto slzy, čo myslíte?

- Možno, Geronda, do kategórie mučeníctva?

– Geronda, keď mám veľké bolesti, je pre mňa ťažké povedať slová „sláva ti, Bože“.

Prečo je pre vás ťažké ich povedať? Mysli na to, čo Kristus vytrpel. Bitie, ponižovanie, bičovanie, ukrižovanie! (; ; a ) A On to všetko vydržal "bezhriešny Siy"() aby nás zachránil. A ty, keď to bolí, povedz: "Pre tvoju lásku, Kriste môj, vydržím."

– Geronda, čo je potrebné na prekonanie bolesti?

„Chce to odvahu, úsilie.

Ako môže človek prekonať neznesiteľnú bolesť?

– Ak je to svetský človek, tak svetskou piesňou, ak je duchovný, tak duchovným chorálom... bolesť hlavy. Vieš čo urobil? Jedol solené slede, vypil pohár vína a spieval pieseň: „Zobuďte sa, ľudia moji nešťastní, zbavení volebného práva“. Potom zaspieval ešte niekoľko partizánskych piesní a jeho hlava bola preč! Takže - aby sa bolesť rozplynula - a budeme spievať duchovné chorály! Pamätám si, ako som raz prechladol a tak strašne ma bolela hlava, až mi pukala hlava. Začal som spievať jeden veľmi krásny chorál a bolesť hlavy prešla. Naozaj, psalmódia spolu s Ježišovou modlitbou je v takýchto prípadoch veľmi nápomocná. Robí dušu nežnou, teší ju, pretože dušu utláčajú ustavičné smútky a bolesti a chradne. A minulú noc som od bolesti nemohla spať. Dokonca som si myslel, že ak zomriem pred úsvitom, príde pre mňa jeden dlhý deň. Koniec koncov, v inom živote nie sú ani západy slnka, ani úsvity ... Ale potom som si dal ... analgetickú "tabletku" - spieval tropár "Chorobami svätých, na tvoj obraz, trpiaci prosil Pána a uzdrav všetky naše choroby ..."." . Účinok tejto tabletky sa ukázal ako dlhodobý, trval celú noc! Majú lekári také tabletky?

- Geronda, hovoria, že v noci bolesť zosilnie.

- Áno, v noci sa človeku zhorší. Ale okrem toho, počas dňa, pri komunikácii s ľuďmi, rozprávaní, pacienti zabúdajú na svoju bolesť. V noci zostávajú sami so sebou, ich myseľ ide do bolesti a zdá sa im, že sa zintenzívňuje. Počas choroby nie je možné sa zbaviť bolesti, ale úlohou je otočiť gombík [duchovného] ladenia na inú frekvenciu, aby ste na tieto bolesti zabudli. Ak totiž liečite bolesť nesprávnym spôsobom, bolí to dvojnásobne. Ak myslíte na bolesť, bolesť sa zhoršuje. Ale ak do svojej práce zahrniete dobrú myšlienku, napríklad si spomeniete na tých, ktorí sú ešte viac chorí ako vy, alebo ak zaspievate niečo cirkevné, potom je bolesť zabudnutá.

- Geronda, bolesť zvyčajne varuje, že v tele nie je niečo v poriadku. Akú pozornosť treba v tomto smere venovať bolesti?

„Musíte si otestovať, aká je vaša sila dostatočná, a v súlade s tým buďte opatrní. Najmä ak ide o staršieho človeka. Tu je potrebná pozornosť, pretože ak budete pokračovať v jazde so starým autom rovnakou rýchlosťou, ako keď bolo nové, potom sa rozbije na kusy: kolesá budú lietať jedným smerom, karburátor iným ... Keď som mal som bolesti v krížoch, nemohol som sa modliť ruženec v stoji. Keď som videl, že sa môj stav trochu zlepšil, pokúsil som sa vstať: postavil som sa, pomodlil som sa ruženec a poklonil som sa. Opäť boleli kríže. Trochu som si sadol. Potom si povedal: "Poď, skús to znova." To isté sa zopakovalo. Opäť boleli kríže. Potom som sa už zdržal postaviť na nohy a ukloniť sa, ale myšlienky som mal pokojné.

- Geronda, ak viem, že moja bolesť nemá žiadne iné vedľajšie účinky na telo, tak ma to netrápi. Trápi ju však, ak viem, že vážna choroba sa prejavuje bolesťou.

- Pozri, napríklad boľavé kríže nemusia mať pre telo vážne následky, ale táto bolesť človeka spútava, „paralyzuje“ a nemôže sa hýbať. Ale telo dokáže vydržať bolesť iného druhu.

– Geronda, otužuje človeka bolesť?

- Ak človek nelieči bolesť duchovne, tak ho to môže zoceliť. Avšak v duchovnom vzťahu k nej má pokoj a utešuje ho božská útecha. Potom sa choroba stáva sviatkom, oslavou. Človek sa raduje, lebo sa bude počítať medzi spovedníkov a mučeníkov. Svätí mučeníci zabudli na bolesť, pretože ich láska ku Kristovi bola silnejšia ako bolesť a neutralizovala ju.

– Nie je človek, ktorý prežíva bolesť a nemá s ňou vzťah, duchovne očistený?

„Laik je očistený, ale mních nie.

Spoluúčasť na cudzej bolesti

Keď je človek zranený pre svojho blížneho, nejako to privádza Boha k nežnosti. Boh sa raduje, lebo takýto človek svojou láskou ukazuje, že je s Bohom príbuzný, a to mu dáva božskú útechu. [Ak by táto božská útecha neexistovala], potom by človek nemohol znášať bolesť pre svojho blížneho.

- Geronda, ako môžeš cítiť bolesť niekoho iného?

– Ak aj ty prežívaš bolesť, tak myslíš na bolesť iného človeka, stojíš na jeho mieste a prežívaš veľkú bolesť nie pre seba, ale pre neho. To znamená, že vaša vlastná bolesť vám pomáha pochopiť bolesť iných. A keď prijmete svoju bolesť s radosťou, potom utešíte tých, ktorí vás zraňujú. Ale, samozrejme, jedna vec je jednoducho zistiť, že je niekto chorý, a druhá vec je ochorieť sám. Potom pochopíte pacienta. Predtým, keď som počul slovo „chemoterapia“, myslel som si, že je to „chemoterapia“, teda myslel som si, že pacientom s rakovinou sa ako liek podávajú šťavy, prirodzená strava. Ako som mal vedieť, čo je to „chemoterapia“? Teraz však chápem, o akú múku ide.

- Geronda, čo je ťažšie tolerovať - ​​chemoterapiu alebo ožarovanie?

- Ťažšie? Jedno nie je jednoduchšie ako druhé – ožarovanie aj chemoterapia... A najhoršie je, že všetky tieto postupy odrádzajú od chuti do jedla. Musíte sa dobre najesť, ale nemôžete jesť nič. A lekári trvajú na tom: "Musíte dobre jesť." Musíte, ale ako sa tu budete stravovať, ak všetky tieto chemoterapie a ožarovanie porazia vašu chuť do jedla a urobia z vás mŕtvolu! Keď som bol ožiarený, napriek tomu, že som horel, nemohol som vôbec piť vodu. Dokonca aj voda ma znechutila. Začínalo sa mi z nej zvracať.

– Geronda, keby si súhlasila s operáciou trochu skôr...

- Čo je tam "predtým"! Nemodlím sa, aby som sa uzdravil, pretože mám rakovinu a trpím s tými, ktorí trpia. Lepšie rozumiem tým, ktorí ubližujú a podieľam sa na ich bolesti. Ale okrem toho je táto choroba pre mňa sama duchovne užitočná. Žiadam len, aby som sa dokázal postarať sám o seba a pomáhať druhým. Nech je však tak, ako Boh chce.

Ak máš nejakú chorobu a netýka sa ťa to [teda nevenuješ jej pozornosť], tak máš takpovediac právo prosiť Boha o zlepšenie zdravia iných ľudí. Ale aj ten, kto nemá bolesti, nech aspoň trochu trpí pre tých, ktorých bolí. Ako povedali Faraciovia: „Ponesiem tvoj batoh“, to znamená, že vezmem na seba tvoju bolesť, tvoju múku, tvoj smútok.

– Geronda, ako to vzali na seba?

Ak sa nebudeme modliť za chorých, potom sa choroba rozvinie prirodzene. Ak sa zaňho modlíme, môže to zmeniť svoj prirodzený priebeh. Preto sa vždy modlite za chorých.

Kapitola tri. Toto telesné zranenie je požehnaním od Boha

Správny postoj k zraneniu tela

– Geronda, môže úraz priviesť človeka ku komplexu menejcennosti?

- Ach, aký nezmysel!

– Však Geronda, presne toto sa občas stáva postihnutým.

- Stáva sa to preto, že sa nesprávne umiestnia. Uvedomujúc si, že zranenie je požehnaním od Boha, ľudia sa správne postavia a oslobodia sa od komplexu menejcennosti. Keď má dieťa telesné zranenie, ktorému sa nedostalo duchovnej pomoci, aby sa z tohto zranenia radovalo, potom má poľahčujúce okolnosti, ak trpí menejcennosťou. Ak však dieťa vyrastie a zostane v ňom pocit menejcennosti, znamená to, že nepochopilo najhlbší zmysel života. U jedného deväťročného dievčaťa sa objavil nádor v oku a lekári jej oko vybrali. Deti v škole nešťastné dievča šikanovali a ona trpela. Jej otec prišiel za mnou v kalive a povedal mi, čo sa stalo. „Geronda,“ povedal mi, „myslel som si, že ak jej kúpim všetko, o čo ma požiada, pomôžem jej, pretože sa bude radovať a zabudne na frustráciu zo svojho zranenia. Premýšľaj o tom, pomyslel som si, ale ako to môžem urobiť? Veď mám ešte päť malých detí, ktoré jej závidia, lebo aj tak ničomu nerozumejú. „Áno, o čom to hovoríš? odpovedal som mu. „Útecha, o ktorej hovoríš, je falošná útecha. Problém to nevyrieši. Ak jej teraz kúpite šaty, o ktoré vás požiada, prejde ešte pár rokov a ona vás požiada, aby ste jej kúpili Mercedes. Kde nájdete toľko peňazí? A potom sa dopočuje, že niektoré ranče majú vlastné lietadlá a bude požadovať, aby ste jej kúpili lietadlo. čo budeš robiť potom? Skúste lepšie pomôcť svojmu dieťaťu, aby bolo rado, že má len jedno oko. Nech si myslí, že je mučeníčka. Mnohým svätým mučeníkom vypichli oči, odrezali uši a nos a svet sa im smial. Svätí, trpiaci chorobami a ľudským posmechom, sa však nepoddali a neúprosne znášali muky. Ak to dievča pochopí a bude mať vzťah k svojmu zraneniu a bude chváliť Boha, potom ju Boh zaradí do hodnosti spovedníkov. Zamyslite sa: Boh zariadil, že oko dieťaťa bolo odstránené tak, aby ho nebolelo, a potom ho zaradí aj medzi spovedníkov! Je to podľa vás nezmysel? Dievčina predsa nemá hriechy, aby na ne doplatila svojím zranením. A z tohto zmrzačenia bude mať čistý úplatok. Nešťastný otec mi poďakoval a v dobrej nálade odišiel. A skutočne pomohol svojej dcére pochopiť, že jej hendikep je požehnaním od Boha. Pomohol jej chváliť Boha. Dievča teda vyrástlo bez odchýlok, vstúpilo na filologickú fakultu univerzity, vyštudovalo, teraz pracuje ako učiteľka a je šťastnejšie ako iné dievčatá - ktoré majú všetko, ale zároveň trpia, pretože nepochopili to najhlbšie zmysel života.

Ak ľudia nepochopia najhlbší zmysel života, potom ich trápia aj požehnania a priaznivé príležitosti, ktoré im Boh dáva na ich spásu. Ale ten, kto sa správne nakladá, raduje sa zo všetkého. Je chromý? A má z toho radosť! Nie je veľmi chytrý? A má z toho radosť! Gól ako sokol? A z toho sa raduje.

Samozrejme, chápem ťažkosti, ktoré postihnutí ľudia zažívajú, a veľmi sa za nich modlím, najmä za dievčatá. Pre mladého muža nie je zdravotné postihnutie, zranenie také ťažké. Dievča, ktoré sa chce vydať, však ťažko vydrží.

A ako trpia slepí! Nešťastníci sa nedokážu obslúžiť sami. Ak kráčajú, potkýnajú sa a padajú... Vo svojich modlitbách prosím Boha, aby dal nevidomým aspoň trochu svetla, aby si mohli nejako poslúžiť vo svojich potrebách.

„Tu som, Geronda, rozčúlená, pretože nemôžem prečítať aspoň jednu kapitolu z evanjelia, pretože dobre nevidím. A povedali ste nám, že ak si človek každý deň prečíta kapitolu z evanjelia, potom je posvätený.

- Prečo sa na to hneváš? Podľa vášho názoru, ak si neprečítate kapitolu, ale iba niekoľko veršov z evanjelia, alebo len jedno slovo z neho, alebo jednoducho s úctou pobozkáte túto posvätnú knihu, potom nebudete posvätení? Ale okrem toho ste neprišli ku Kristovi včera. Prečo sa dodnes nezamyslíte nad tým, čo ste čítali a počuli? Hlavná vec je správne sa postaviť. Povedz si toto: „Teraz Boh chce, aby som bol v tomto stave. Pred niekoľkými rokmi chcel, aby som mohol byť priateľom.“ Jeden ctihodný právnik, ktorý zostarol, stratil zrak. Raz mi povedal: „Modli sa, svätý starší, aby som vedel aspoň trochu čítať a aby som rozpoznal svoj milovaný ľud. „Tvoji obľúbení ľudia,“ odpovedal som mu, „spoznáš aj podľa hlasu. A čo sa týka čítania... veď čítate už toľko rokov! Teraz povedz Ježišovu modlitbu. S najväčšou pravdepodobnosťou to od teba Boh práve teraz chce.“ Po tomto rozhovore začal nešťastník prežívať väčšiu radosť, ako keď videl.

Nebeská pomsta za zranenie

Ak s hendikepom vydržíme a nebudeme reptať, dostaneme veľkú odmenu. Pretože všetci zmrzačení ľudia si ušetria nejaký druh [duchovných] úspor. Napríklad v nebeskej sporiteľni sa zakladá účet hluchému na ucho, na ktoré nepočuje, slepému na slepé oko, chromému na chromú nohu. To je skvelá vec! Ak títo ľudia vykonajú aspoň malý čin proti duchovným vášňam, potom budú odmenení korunami od Boha. Pozri – vojnoví invalidi predsa dostávajú zvláštny dôchodok a navyše sú vyznamenaní rozkazmi.

Ak má človek krásu, odvahu, zdravie a zároveň sa nesnaží, nesnaží sa odrezať svoje nedostatky, potom mu Boh povie: „Vo svojom pozemskom živote si sa tešil z požehnaní, ktoré ti boli dané: odvaha a podobne! Čo ti ešte dlžím? Nič". Ale človek, ktorý má postihnutie: či už sa s ním narodil, či ho zdedil po rodičoch, alebo ho získal neskôr, by sa mal radovať, lebo v inom živote dostane odmenu. Najmä v prípade, že za svoje zranenie nemôže. V tomto prípade bude mať čistú odmenu, bez „zrážok“ a „zrážok“. Veď keď si človek celý život nevie napríklad natiahnuť nohu, nevie si sadnúť, nevie sa ukloniť a podobne, tak to nie je malý [test]. V inom živote Boh takémuto človeku povie: „Poď sem, moje dieťa, a sadni si navždy na tento trón.“ Preto hovorím, že by bolo tisíckrát lepšie, keby som sa narodil mentálne retardovaný, slepý alebo hluchý, pretože v tomto prípade by ma čakala odmena od Boha.

Ak zmrzačení ľudia nebudú reptať, ale pokorne oslavovať Boha a žiť s Ním, potom budú v raji obsadzovať najlepšie miesto. Boh ich umiestni medzi spovedníkov a mučeníkov, ktorí pre dobro Kristova láska dali ruky a nohy a teraz v raji s úctou bozkávajú ruky a nohy Kristove.

– Geronda, čo ak napríklad človek trpí hluchotou a zároveň kňučí, sťažuje sa na svoj osud?

„Aj malé deti kňučia. Je veľa vecí, o ktoré sa Boh nestará. Pozrite, dobrí rodičia, milujúci všetky svoje deti rovnako, pokrývajú slabé alebo zmrzačené deti so zvláštnou starostlivosťou. Tak isto Boh, náš dobrý Otec, zaobchádza so svojimi telesne alebo duchovne slabými deťmi, ak len majú dobrú povahu a dajú Mu právo zasahovať do ich života.

Mentálne retardované deti

Ako trpia nešťastné matky, ktoré majú mentálne retardované deti. Tieto deti neustále robia hluk, všetko špinia... Skutočné martýrium! Poznal som matku, ktorej dieťa bolo mentálne zaostalé. Už vyrástol, je z neho zdravý chlap a ona si s ním nevie dať rady, lebo zariaďuje niečo nepredstaviteľné! .. špiní steny, nábytok, plachty od odpadových vôd... Mama dáva veci do poriadku v dome, upratuje a umyje, všetko na miesta poukladá a všetko obráti hore nohami a zašpiní v odpadových vodách. Nešťastná žena pred ním schová pracie prostriedky, on ich nájde a vypije! Z balkóna sú zhodené celé skrine. Z Božej milosti ešte nikoho nezabil. A netrvá to deň ani dva. Toto sa deje už roky.

– Geronda, môže mať mentálne retardovaný človek pokoru a láskavosť?

- Ako nie! Vezmime si napríklad to mentálne zaostalé bábätko, ktoré sem rodičia často nosia do kláštora. Ktorý rozumný človek má láskavosť, ak áno? Ako sa modlí, ako sa klania! Keď som sa s herniou nemohol pokloniť, moji rodičia mu povedali: „Batiushka ochorel, nemôže sa pokloniť. "Urobím mu ich!" - povedalo dieťa a začalo mi robiť mašle! A pokračoval v týchto poklonách za mňa, poliaty pot. Koľko zbožnosti mal, koľko štedrosti! Raz ho jedno zo susedových detí zbilo a on mu v reakcii na bitie podal ruku a povedal: Buď zdravý. Vidíš ako? Ktorý z „rozumných“ ľudí to robí, aj keď číta evanjelium a množstvo duchovných kníh? Celá rodina tohto chlapca sem prišla pred pár dňami, aby som sa mohla stretnúť. Keď prišli, sadol si vedľa mňa a jeho malá sestra o kúsok ďalej. Keď videl, že moja sestra sedí ďaleko odo mňa, povedal jej: „Choď si sadnúť vedľa kňaza“ – a postavil ju na jej miesto. Toto dieťa ma priviedlo k nehe a dal som mu ako požehnanie veľký smaltovaný kríž, ktorý mi priniesli z Jeruzalema. Vzal kríž do rúk a povedal: "Babka, stará mama!" - a ukázal, ako by dal tento kríž na hrob svojej babičky! Predstavte si! Toto dieťa nechce nič pre seba, chce všetko pre ostatných! On sám pôjde do raja „bez skúšok“, ale privedie do raja aj svojich rodičov.

Ako rád by som bol na jeho mieste! A nech ničomu nerozumiem a nech nemôžem hovoriť! Boh mi dal všetky požehnania, no napriek tomu som tieto požehnania nevďačne premárnil. V inom živote v porovnaní s týmto malým aj teológovia ustúpia do úzadia. Myšlienka mi hovorí, že v nebi svätí teológovia nebudú mať lepšiu pozíciu vo vzťahu k poznaniu Boha ako takéto deti. A možno Spravodlivý Boh dá takýmto deťom aj niečo viac, pretože v pozemskom živote boli o veľa ukrátené.

duševná choroba

– Geronda, ak človek upadne do melanchólie, čo má robiť, aby ju prekonal?

„Je potrebná božská útecha.

Ako môžete získať túto útechu?

– Človek sa musí „pripútať“ ku Kristovi a Kristus mu dá túto útechu. Veď zbožnosť sa často spája so sebectvom. Väčšina schizofrenikov sú citlivé duše. Stane sa im malicherná príhoda, alebo nedokážu prekonať nejaké ťažkosti a veľmi trpia. Iný môže zabiť človeka a správať sa, akoby sa nič nestalo. Zatiaľ čo citlivý človek, ktorý náhodou stúpi mačiatku na labku, trpí a nemôže zaspať od frustrácie. No ak nemôže dve-tri noci zaspať, tak samozrejme uteká k lekárovi.

- Geronda, psychológovia hovoria, že duševne chorý človek dostane pomoc, ak sa odstráni príčina [jeho choroby].

Áno, ale iba ak existuje tento dôvod. Niekedy sa totiž ľudia zamotávajú do myšlienok, ktoré ich dokážu vyviesť z miery aj v prípadoch, keď je to, čo sa deje, prirodzené a takpovediac oprávnené. „Možno mám dedičnú duševnú chorobu? Možno som chorý? - takí ľudia sú mučení. Poznal som mladého muža, ktorý keď študoval, čítal jedenásť hodín denne. Dostal štipendium a pomáhal rodine, keďže jeho otec bol chorý. Na konci štúdia bol vyčerpaný, pretože bol citlivý, subtílny človek. Neustále ho bolela hlava a diplom obhajoval len veľmi ťažko. Potom ho začali trápiť myšlienky, že trpí dedičnou duševnou chorobou. Aký druh dedičstva existuje? Tu, aj keď človek jednoducho číta jedenásť hodín denne, privedie ho to do vyčerpania. A čo môžeme povedať, ak človek študuje, pomáha svojim rodičom a zároveň má stále citlivú dušu! ..

- Geronda, jedno dieťa, po tom, čo jeho otec spáchal samovraždu, začala upadať do melanchólie, skľúčenosti. Možno je to dedičné?

. „Dieťa mohlo byť traumatizované. Nedá sa s úplnou istotou povedať, že príčina je v dedičnosti. Navyše nevieme, v akom stave bol jeho otec, čo samovraždu spôsobilo. Samozrejme, ak je otec uzavretá osoba, potom dieťa potrebuje pomoc. Ak je totiž aj dieťa uzavreté a zároveň má predstavu, že má zlú dedičnosť, tak môže naozaj ochorieť.

Boh vždy dovolí človeku prejsť skúškami, ktoré sú v jeho silách. Ale okrem krutosti skúšok sa k nim pridáva aj krutosť ľudského posmechu, takže duša sa od tejto dodatočnej krutosti ohne a začne reptať. Ľudia svojím výsmechom pobláznia ľudí ešte viac. Veď na začiatku sa dá šialenstvo udržať v určitých medziach. Za starých čias neexistovali psychiatrické liečebne, a ak sa človek zbláznil, zavreli ho do izby železnými závorami. Pamätám si jednu bláznivú ženu, volala sa Peristera. Bola držaná zamknutá v dome. Deti hádzali kamene do okien a posmievali sa jej. Nešťastná žena sa rozzúrila, hrkotala závorami, kričala a vyhodila z domu všetko, čo jej prišlo pod ruku. V inom živote však uvidíte, že Peristera bude vyššia ako mnohé „chytré“ a „inteligentné“.

Pamätám si ešte jeden prípad. V jednej rodine bola najstaršia dcéra trochu slabomyseľná. Ale mala veľa láskavosti. Mala štyridsať rokov, ale správala sa ako päťročná. Aké pokušenia sa hodili jej dospelým aj deťom! Jedného dňa ju rodičia nechali variť a oni sami odišli pracovať do poľa. Brat tohto dievčaťa mal prísť z poľa, priniesť kukuricu a navarený obed odniesť na pole, aby sa mohli naobedovať rodičia aj robotníci. Nešťastná narvala v záhrade cukety, baklažánu, fazule a pripravila sa to všetko uvariť a jej mladšia sestra - nie dievča, ale skutočné pokušenie - vzala somára za ucho, priviedla ho k zelenine, ktorú nazbierala, a osol zožral všetko. Nešťastná žena nikomu nič nepovedala a opäť odišla do zeleninovej záhrady. Kým ich opäť trhala, z poľa prišiel jej brat a ona priložila len jedlo na oheň. Brat vyložil mulice a keď videl, že jedlo ešte nie je hotové, začal ju biť! Aké utrpenie ju každý deň postihlo! Jej nešťastná matka prosila Boha, aby najskôr zomrela jej dcéra a potom ona, pretože si myslela, že sa o jej dcéru nebude mať kto starať. A skutočne, najprv zomrela dcéra a potom matka.

Ale čokoľvek poviete, tí, ktorí majú mentálnu retardáciu, sú v lepšom postavení ako ostatní. Od takýchto ľudí nemôže byť dopyt, a preto prechádzajú do iného života bez skúšok.

Správny postoj rodičov k mrzačeniu svojich detí

Sú matky, ktoré keď sa počas tehotenstva dozvedeli, že dieťa sa narodí postihnuté alebo mentálne retardované, podstúpia potrat a zabijú svoje dieťa. Nemyslia si, že aj toto dieťa má dušu. Veľa otcov prichádza a hovorí mi: „Bude moje dieťa chybné? Prečo to Boh robí? Nemôžem to prijať." Aká nehanebnosť vo vzťahu k Bohu nesie v sebe takýto postoj, aká tvrdohlavosť, aká sebeckosť! Takíto ľudia, ak im Boh pomôže, budú ešte horší. Raz prišiel ku mne do Kalivy študent so svojím otcom, ktorý bol v mysli poškodený myšlienkami. Tento mladý muž bol ošetrený elektrickým prúdom. Nešťastník si vo vlastnom dome vytrpel značné rozpaky. Bol úctivý. Poklonil sa a bil hlavou o zem. "Možno sa Boh zľutuje nad zemou," povedal, "a zľutuje sa nado mnou, ktorý som ju udrel." To znamená, že si myslel, že Boh, zľutujúci sa nad zemou, ktorú ranila jeho rana, zľutuje aj jeho! Urobilo to na mňa dojem! Tento mladý muž sa považoval za nehodného. Keď mu bolo horšie, prišiel na Svätú Horu. Urobil som mu poriadok v myšlienkach, jeden-dva mesiace žil viac-menej dobre a potom sa všetko začalo odznova. Otec nechcel, aby jeho známi videli jeho dieťa, pretože to ranilo jeho hrdosť. Trpel vlastným sebectvom. "Môj syn ma kompromituje v očiach ľudí," povedal mi. Keď to syn počul, povedal mu: „Počúvaj, je lepšie sa pokoriť! Tu som - psychopat a správaj sa prirodzene! Čo, chceš ma zaviesť do úzkeho rámca slušnosti? Vedzte, že máte psycho dieťa a správajte sa prirodzene. Si jediný, kto má psycho dieťa?" - "Wow! Myslel som. "Kto z tých dvoch je blázon?"

Vidíte, k čomu často vedie sebectvo? Otec si môže dokonca priať smrť svojho dieťaťa! Keď som žil vo svete, poznal som mentálne retardované dieťa. Rodičia, ktorí išli na návštevu, ho nevzali so sebou, aby sa kvôli nemu nehanbili! A smiali sa mi, pretože som sa rozprával s týmto dieťaťom. Toto dieťa však malo v mojom srdci lepšie miesto ako tí, ktorí sa mu smiali.

Kapitola štvrtá. O duchovných zákonoch

Ako fungujú duchovné zákony

– Geronda, aké zákony sa nazývajú duchovné?

- Vysvetlím ti to. Tak ako existujú zákony prírody, tak aj v duchovnom živote existujú duchovné zákony. Predpokladajme, že osoba hodí ťažký predmet nahor. Čím väčšia sila a čím vyššie ho hodí, tým väčšia sila predmet spadne a rozbije sa. Toto je prirodzený prírodný zákon. A v duchovnom živote, čím vyššie sa človek pozdvihne zo svojej pýchy, tým silnejší bude jeho duchovný pád a v súlade s výškou jeho pýchy bude [duchovne] zlomený. Koniec koncov, hrdý muž sa povznesie do určitej hranice, potom padne a utrpí úplné zlyhanie. "Vstaň a pokor sa"(. Pozri tiež ). Toto je duchovný zákon.

Medzi prírodnými a duchovnými zákonmi je však podstatný rozdiel. Prírodné zákony sú „nesúcitné“ a človek ich nedokáže zmeniť. Ale duchovné zákony sú „súcitné“ a človek ich môže zmeniť. Pretože [v prípade duchovných zákonov] má do činenia so svojím Stvoriteľom a Stvoriteľom – s Najmilosrdnejším Bohom. To znamená, že keď si človek rýchlo uvedomí, ako „vysoko“ vyletel zo svojej pýchy, povie: „Bože môj, nemám nič vlastné a som stále hrdý?! Prepáč!" - a jemné Božie ruky okamžite zdvihnú túto osobu a jemne ju spustia, takže jeho pád zostane nepostrehnuteľný. Človek sa teda pádom netrápi, pretože mu predchádzala skrúšenosť srdca a vnútorné pokánie.

To isté sa deje v prípade zákona evanjelia: "Všetci, ktorí vezmú nôž, zahynú s nožom"(). To znamená, že ak niekoho zasiahnem mečom, tak podľa duchovného zákona za to musím zaplatiť tým, že ma zasiahli mečom. Ak si však uvedomím svoj hriech, ak ma moje vlastné svedomie „bije mečom“ a požiadam Boha o odpustenie, potom duchovné zákony prestanú pôsobiť a ja ako liečivý balzam prijímam Jeho lásku od Boha.

To znamená, že v hĺbke Božích súdov – a Jeho súdy sú priepasťou – vidíme, že Boh sa „mení“, keď sa menia ľudia. Ak sa neposlušné dieťa ujme mysle, kajá sa a svedomie ho mučí, potom ho otec s láskou pohladí a uteší. Človek môže zmeniť Božie rozhodnutie! Toto je nezmyselná vec. robíš zlo? Boh ti dáva na zátylok - Hovoríš "zhrešil"? Dáva vám svoje požehnania.

Vznešené Božie deti

Niektorí ľudia oľutovali svoj hriech a Boh im odpustil. Duchovné zákony prestali pôsobiť, no napriek tomu ľudia nezabúdajú na svoj hriech. Nabádajú Boha, aby bol potrestaný za ich hriech v tomto živote – aby zaň zaplatil. A keďže na tom trvajú, Dobrý Boh ich zbožným prosbám vyhovie. Avšak vo svojej Nebeskej sporiteľni, v raji, zachraňuje ich odplatu a duchovný záujem, ktorý sa na nej hromadí. Takíto ľudia sú vznešené Božie deti, Jeho najctihodnejšie deti.

- Geronda, môže byť stvorenie ľudských rúk pokazené tým, že ho obdivuje ten, kto ho stvoril?

– Áno, pretože do hry vstupujú duchovné zákony. Boh od niekoho berie svoju milosť a ten človek pokazí túto vec, umelecké dielo alebo podobne. Deje sa tak preto, aby sa ten, kto je hrdý na stvorenie, spamätal a pochopil. vlastných rúk.

- Geronda, to znamená, že ak niekto pokazí niečo, čo urobil druhý, znamená to, že vstúpili do platnosti duchovné zákony?

- Áno samozrejme.

– Nie je možné, že človek niečo pokazí jednoducho pre nepresnosť alebo neschopnosť?

- Takéto prípady sú zriedkavé. Preto v rámci možností žite pokorne. Myslite na to, že nemáme nič vlastné. Všetko, čo máme, nám dáva Boh. Všetko, čo máme, je Božie. Naše sú len hriechy. Ak sa nepokoríme, potom budú duchovné zákony vo vzťahu k nám pôsobiť neustále, až kým sa náš egoizmus nezničí. A nechajme Boha, nech zariadi také veci a pokorí nás, kým nás smrť nezastihne.

- Geronda, nemôže človek pochopiť, že voči nemu vstúpili do platnosti duchovné zákony?

- Ak sa človek o seba nestará, tak ničomu nerozumie a z ničoho nedostane pomoc. Nič mu nie je dobré.

- Geronda, teda duchovné zákony prestanú pôsobiť až vtedy, keď sa človek poníži?

- Áno, hlavne prestanú konať z pokory alebo v prípade, keď od človeka niet čo žiadať. Uvediem príklad. Jedna žena neustále bil svojho manžela a on to nikomu nepovedal, pretože bol učiteľ a bál sa, že stratí svoju povesť. V jeho prípade však vstúpili do hry duchovné zákony. Keď bol malý, stratil otca a jeho vdova matka využila svoj malý dôchodok na to, aby ho vychovala za učiteľa. A namiesto poďakovania ju zbil. Čo vydržala táto nešťastná matka! A tak, keď vyrástol a oženil sa, Boh dovolil, aby ho jeho žena začala biť. Boh to dovolil, aby zaplatil za svoj hriech. Ale viete, čo sa stalo potom? Tento muž zomrel a jeho syn začal biť svoju vdovu - svoju matku. Tak zaplatila cenu za svoj hriech. Potom vyrástol aj ich syn a oženil sa. Dievča, ktoré si vzal, nebolo s hlavou v poriadku. Nielenže ho bila, ale zároveň aj spievala „Kristus vstal z mŕtvych, pošliapaný smrťou“! Vidíš, ako Boh všetko zariadil, aby aj tento človek zaplatil za svoje hriechy? Duchovné zákony však v tomto bode prestali pôsobiť, pretože od jeho nešťastnej [šialenej] manželky nebolo čo žiadať.

– Geronda, ak človek spácha pád a smúti nad ním, potom takto platí svoje duchovné dlhy? Je si vedomý svojej povinnosti [voči Bohu], alebo smúti sebecky? Ak si uvedomí svoju povinnosť, potom už nebude platiť za svoj pád. Ak si však svoju povinnosť neuvedomí, potom Boh pripustí odplatu. Kresťan by mal napríklad dávať almužnu iným. Ak človek s tvrdým srdcom nedáva almužnu, ale šetrí a šetrí peniaze, potom sa k nemu dostanú zbojníci, zbijú ho, vezmú mu peniaze, a tak doplatí na svoju chybu. Ak máme [duchovné] dlhy a nezaplatíme za ne v tomto živote, potom je to veľmi zlé znamenie. Znamená to, že Boh nás opustil. A ak človek neznáša žiadne tresty a prijíma iba požehnanie, potom zjavne urobil niečo dobré a za toto dobro mu Kristus platí v tomto živote – dvojnásobne a trojnásobne. Takýto človek však za svoje chyby neplatí. A to je tiež zlé. Predpokladajme, že som urobil niečo dobré z desiatich percent a Kristus sa mi za to odvďačí dvadsiatimi percentami a nemám ani smútok, ani frustráciu. Ale v tomto prípade neplatím za svoje hriechy.

Ako hovorí svätý Izák Sýrčan, nešťastia v tomto živote zmenšujú pekelné muky. To znamená, že v takom prípade vo vzťahu k človeku začnú platiť duchovné zákony, zmizne nejaká časť pekelných múk.

Duchovné pokyny staršieho Athosa.

- Geronda, je potrebné zverejňovať hriechy iných ľudí?

Keď vidíme niečo zlé, zakryjeme to a nehovoríme o tom. Je nesprávne, keď sa morálne pády stanú známymi všetkým.

Predpokladajme, že na ceste je špina. Okoloidúci rozvážny človek ich vezme a niečím posype, aby v ľuďoch nevzbudzovali znechutenie. Tá nerozumná, naopak, namiesto toho, aby ich zakryla, ich roztrhne a smrad len zvýši. Takže my bez uvažovania, zverejňujúc hriechy iných, spôsobujeme ešte väčšie zlo.

Evanjelium, ktoré hovorí „prikázanie Cirkvi“ (Mt 18:17) neznamená, že všetko by sa malo stať známym, pretože dnes Cirkev nie je všetko. Cirkev sú veriaci, ktorí žijú tak, ako chce Kristus, nie tí, ktorí bojujú proti Cirkvi.

V prvých rokoch kresťanstva, keď sa vyznali pred všetkými členmi Cirkvi, slová Pána, „prikázanie Cirkvi“, mali doslovný význam.

V našej dobe, keď sa stalo zriedkavým, aby sa celá rodina vyspovedala k jednému spovedníkovi, nenechajme nepriateľa, aby nás zmiatol týmto „hovorením Cirkvi“. Pretože zverejnením nejakého, napríklad morálneho hriechu, upozorníme naň tých, ktorí sú vo vojne s Cirkvou a dávame im dôvod začať proti nej vojnu. A tak viera kolíše v slabých dušiach.

Ak má matka dcéru neviestku, neohovára ju a neponižuje ju pred ostatnými, ale robí všetko pre to, aby jej prinavrátil meno. Všetko predá do posledného, ​​vezme svoju dcéru a odíde do iného mesta, pokúsi sa ju vydať a napraviť tak jej bývalý život.

Cirkev funguje presne tak isto. Dobrý Boh nás s láskou znáša a nikoho nevystavuje na posmech, hoci On, znalec srdca, pozná našu úbohosť. A svätci nikdy neurazili hriešneho človeka pred celým svetom, ale s láskou, duchovnou jemnosťou a tajomným spôsobom pomáhali napravovať zlo. A my sami, keďže sme hriešnici, robíme opak – ako pokrytci. Musíme byť opatrní, aby sme sa nestali ľahkými obeťami nedorozumení a nepovažovali za zlo to, čo robia iní.

– Geronda, dotkla si sa zverejnenia morálnych hriechov. Je potrebné informovať ostatných o hriechoch alebo nezdravých podmienkach iného charakteru?

„Pozri, robím to s niektorými mojimi známymi.

Napríklad vidím, ako niekto ohuruje a zvádza iných. Radím mu, aby sa opravil: raz, päť, desať, dvadsať, tridsať, ale neopraví sa. Po opakovaných pripomienkach však nemá právo nehorázne pokračovať, pretože sú unesení aj iní a napodobňujú ho. Viete, ľudia môžu ľahko napodobňovať zlo, ale nie dobro. A tak prichádza čas, keď som nútený povedať to ostatným, ktorí vidia toto rozhorčenie, aby som ich ochránil.

Inými slovami, keď poviem: „Čo robí ten a ten, to sa mi nepáči,“ hovorím to nie kvôli odsúdeniu, pretože sám som mu o tom povedal už päťstokrát, ale preto, iní, vidiac jeho slabosť, upadajú pod jeho vplyv, napodobňujú ho a navyše hovoria: „Keďže mu starší Paisios nič nehovorí, znamená to, že v jeho správaní nie je nič hrozné.“ A ak nevyjadrím svoje myšlienky, že sa mi to nepáči, tak sa vytvorí dojem, že to žehnám, že sa mi to tiež páči.

A takto sa zničí celok, pretože niekto sa môže rozhodnúť, že taktika poburujúcich je správna, a sám ju začne uplatňovať. A čo z toho vzíde? A okrem iného si myslia, že som mu to nepovedala, lebo nevedia, ako ma celý ten čas mučil. A diabol je priamo tam a hovorí: „To je v poriadku, že to robíš. Vidíš, ten druhý robí to isté a starší Paisios mu nič nehovorí." Preto, keď vidím, že niekto naďalej žije podľa svojho typikonu, správa sa nehorázne, pričom som mu poradil, aby sa opravil, tak v rozhovore s niekým, kto túto osobu pozná, poviem: „Nepáči sa mi, čo také a tak to robí.“ chrániť ho pred poškodením.

Toto nie je odsudzovanie, nepleťte si rôzne veci. A potom niektorí prídu a začnú vyčítať: „Prečo si o tom povedal druhému? Bolo to predsa tajomstvo." „Čo ešte je tajomstvo,“ hovorím, „? Tisíckrát som ti to hovoril, ale ty si sa neopravil. Nemáš právo rozmaznať ostatných, ktorí si myslia, že súhlasím s tým, čo robíš!" Stále mi nestačí, aby som mlčal, a bude rozmaznať ostatných! Najmä keď dieťa pochádza z rodiny, ktorú poznám, a vidím, že svojim správaním rodinu ničí, poviem mu: „Počuj, ak sa nezlepšíš, poviem o tom tvojej mame. Nikto ti nedal právo prísť ku mne, povedať mi to všetko a potom pokračovať vo vytrubovaní vlastnej melódie. Poviem to tvojej matke, aby som zachránil tvoju rodinu." Ak má pokánie, potom je to iné. Ale ak bude pokračovať vo svojej taktike, musím o tom povedať jeho matke, pretože som za to zodpovedný.

„Slová. Zväzok II. Duchovné prebudenie"

Každý pravoslávny človek v určitom okamihu čelí otázke, ktorú cestu si vybrať: rodinný život alebo mníšstvo? O tom, ako to vyriešiť a aké sú tieto spôsoby, hovoril mních Paisius Svätý horár, ktorého pokyny sú uvedené v tomto článku.

Hood. Vladimír Egorovič Makovskij

Každý človek sa po dosiahnutí určitého veku ocitne na životnej križovatke a niekedy nevie, čo si vybrať: cestu rodinného života alebo mníšstva. Starší Paisios Svyatogorets sa snažil takýmto ľuďom pomôcť a pripomenul im, že v prvom rade je potrebné, aby sám pochopil, aký je účel človeka. Podľa neho treba stále pamätať na to, že zmyslom života je dostať sa do Kráľovstva nebeského, kam vedú dve cesty požehnané Bohom. Obe tieto cesty sú odlišné, ale vedú k rovnakému cieľu. Najdôležitejšie je, že ten, kto kráča po jednej ceste, neodsudzuje toho, kto kráča po druhej. Mníšstvo či rodinný život samé o sebe nerobia z človeka svätca, dediča vytúženého raja. Obe tieto cesty sa stretávajú so svojou horkosťou a nešťastím. Iba osobná zbožnosť a horlivá túžba usilovať sa o dobrý skutok posväcuje mnícha alebo člena rodiny. Otec Paisios povedal: „Chce sa oženiť? Nech sa ožení, ale usilovne sa bude snažiť stať sa dobrou hlavou rodiny a žiť sväto. Chce sa stať mníchom? Nech sa stane mníchom, ale usilovne sa snažte stať sa dobrým mníchom.“ .

„Zmyslom života je dostať sa do Kráľovstva nebeského, kam vedú dve cesty požehnané Bohom. Obe tieto cesty sú odlišné, ale vedú k rovnakému cieľu.

Človek, ktorý ide do kláštora, by sa mal uistiť, že jeho túžby sú zamerané výlučne na službu Bohu a nie na uspokojenie vlastných sebeckých myšlienok inšpirovaných pýchou. Lebo ak si nezaložil rodinu kvôli tomu, že sa v mladosti oddával telesným vášňam a teraz, unavený bezuzdným životom, sa narýchlo stáva mníchom, je veľmi pochybné, že v kláštore bude taký človek schopný naplniť prázdnotu jeho srdca.

Hlavná vec je, že mladí ľudia sa rozhodujú a nemajú v sebe hrdosť a sebectvo. Pretože niekedy sa mladí ľudia považujú za nejakých výnimočných a šetria sa na niečo výnimočné, nie ako všetci ostatní. „Možno si myslíte, že sú zlaté a bojíte sa, že sa ako obyčajný kus železa používajú v železobetónovej konštrukcii“- povedal starec.

Niektorí sa boja rozhodnúť, pretože súčasnú dobu považujú za ťažkú. Starší povedal, že táto pozícia je nesprávna, pretože ak máte dôveru v Krista, potom nič nie je strašidelné.

„Mladí ľudia by sa mali snažiť vyhnúť povrchnému nadšeniu pre mníšstvo alebo rodinný život“

kláštorná cesta

Mníšstvo je zvláštna cesta milosti, ku ktorej človeka povoláva sám Boh.Starší Paisios veľa písal o tom, aký hlboký význam má mníšstvo v pravoslávnej cirkvi. Mních ide ďaleko, ďaleko od sveta, pretože miluje svet a chce mu pomôcť svojou modlitbou. Odchádza odtiaľ, kde mu niečo môže prekážať v modlitbe, a ide tam, kde môže vykonávať čistú a neprestajnú modlitbu za celý svet. Ak svetský človek, ktorý niekomu prospeje, pomôže balíčkom obilnín alebo čižiem, potom mních svojím neustálym modlitebným postavením poskytuje materiálnu pomoc celému svetu, pretože dobrý Boh svojou pokornou modlitbou , poskytuje jedlo tým, ktorí to potrebujú. Veľká tonzúra. 1898, čl. Nesterov Michail Niektorí tvrdia, že mnísi sú leniví a nič nerobia, neprospievajú svetu. Starší však pripomenul, že ešte predtým, ako sa stali mníchmi, opúšťajú svet a rozdávajú núdznym svoj svetský majetok, ktorý už nepotrebujú. Sú teda veľkým prínosom pre tých, ktorí to potrebujú, keď žijú vo svete.

« Na mladého muža alebo dievča musí pred vstupom do kláštora vnútorne dospieť“

Nováčik potrebuje zabudnúť na svet a všetko svetské. Aby to urobil, bude sa musieť vyhnúť stretnutiam s ľuďmi z celého sveta, s návštevníkmi a príbuznými.

Pred vstupom do kláštora musí mladý muž alebo dievča vnútorne dozrieť. Pretože každý mních (alebo mníška) je povolaný mať otcovskú lásku k tým, ktorí prichádzajú po radu zo sveta. Je tiež potrebné dávať pozor na mladších mníchov (mníšky). Je to dôležité, pretože mních, ktorý nedozrel, bude vždy vyžadovať, aby sa postaral sám o seba, a nebude sa starať o iných, ako sa od neho predpokladá.
Duchovná výživa, umenie. Navozov Vasilij Ivanovič Po vstupe do kláštora by sa novic novic a neskôr mních nemal nechať oklamať tým, že sa navonok mení. Musí venovať osobitnú pozornosť svojim vnútorná zmena- premena. V tomto ohľade sú slová staršieho Paisiusa o sebe poučné: „Mojím najväčším nepriateľom je povýšenie mníšskej hodnosti. Beda mníchovi, ktorý si len zmení menoa potom nezíska ticho a vo všeobecnosti si o sebe začne predstavovať veci, ktoré v skutočnosti neexistujú. .

Na rozdiel od kresťanov vo svete sa od mníchov vyžaduje, aby sa neustále modlili. Každé pokušenie od diabla musí mních využiť ako príležitosť na modlitbu. Je potrebné modliť sa, aby Pán pomohol prekonať vášne.

„Život mnícha je obeťou. Toto je podstata mníšstva.“

cestu rodinného života

Ak sa mladý muž rozhodol oženiť, bude mať ťažkú ​​​​úlohu - vybrať si nevestu. Otec Paisius dal mladým mužom rady, na čo si treba dať pozor pri výbere životného partnera.

Podľa staršieho je najdôležitejšie, aby dievčaťu, budúcej žene, išlo o srdce. Okrem toho je dobré, že má také vlastnosti ako jednoduchosť, pokora, spoľahlivosť, odvaha, aby mala bázeň pred Bohom.
svadba v Pravoslávna cirkev, tenký Andrej Kartašov. Keď hovoril o charaktere budúcej nevesty, otec Paisius poznamenal, že mladý muž by nemal hľadať spriaznenú dušu s rovnakým charakterom ako on. Je lepšie, keď má nevesta sklad, temperament a charakter sú iné. Pretože rôzne postavy budúcich manželov sa navzájom dopĺňajú, čo tvorí rodinné šťastie. Napríklad manžel je odhodlaný, ale manželka nie. V tomto prípade sa manžel rozhodne v extrémnej situácii a pomôže svojej manželke prekonať nevhodnú obozretnosť a manželka v čase nebezpečenstva bude môcť „spomaliť“ neopatrný zápal svojho manžela. Rodina tak zostane vždy silná. Starší dal taký jasný príklad: „V aute sú potrebné oba pedály: plyn aj brzda, aby sa včas zastavilo. Keby malo auto jednu brzdu, nepohlo by sa, a keby malo len plyn, tak by nemohlo zastaviť.“. Okrem toho rozdielnosť postáv manželov umožňuje deťom byť v stave rovnováhy: prísnosť otca drží deti pod kontrolou a láskavosť matky im pomáha slobodne sa rozvíjať. Ženích ani nevesta by si preto v žiadnom prípade nemali lámať charakter – len to treba začať správne používať, aby to rodine prospelo.

"Najdôležitejšie je, aby dievčaťu, budúcej manželke, išlo o jej srdce"

Na zemi nie je nič zložitejšie ako ľudské vzťahy. A vzťah medzi manželom a manželkou je dvojnásobne zložitý. Manžel a manželka si musia osvojiť a prejaviť vo svojom živote všetky tie cnosti, ktoré sú potrebné pre všetkých pravoslávnych kresťanov. Základom života manželov, jadrom ich vzťahu by vždy mala byť: láska a pokora, duchovná ušľachtilosť, obetavosť, trpezlivosť, ktorá začína láskou a bolesťou pre milovaný, neustále pestovanie dobrých, miernych myšlienok. Trpezlivosť je potrebná, aby ste vydržali vzájomné rozmary a rodina sa nerozpadla. Pokora - byť zhovievavý k nedostatkom a slabostiam manželského partnera. Je dobré, keď manželia majú, ako povedal starší, „ dobrá hádka“, to znamená, keď sa manželia neustále usilujú o to, aby si navzájom plnili svoje povinnosti, aby tvrdšie pracovali, aby si ten druhý mohol viac odpočinúť. Keď sa staršieho pýtali, kto z rodiny by mal robiť domáce práce, odpovedal: "Kto uspeje ako prvý, ten získa..." .
Hood. Panov Edward. K dobrej atmosfére v rodine veľmi prispieva aj každodenné čítanie a poznanie evanjelia a túžba začleniť ho do rodinného života.

Manžel musí milovať svoju ženu. Táto láska musí byť taká silná a úplná, že môže pretekať a prenášať sa na všetkých naokolo. Manželka je zase povinná ctiť si manžela. Táto úcta by sa mala dokonca zmeniť na akúsi úctu, ako pred svätyňou. Pretože pre každú ženu je manžel svätyňou. Žena by v žiadnom prípade nemala protirečiť svojmu manželovi, pretože je to drzý postoj, nehodný skutočného kresťana. Ak majú manželia k sebe také hlboké pocity lásky, potom cítia blízkosť aj na diaľku. A ak takéto pocity nie sú, potom budú ďaleko od seba, dokonca aj blízko. Starší Paisios však varuje všetkých manželov, že nie je možné milovať manžela alebo manželku viac ako Boha. Takáto skreslená láska vedie k rozvodu. Ľudia nechápu, prečo najprv žili v dokonalej harmónii a potom sa ich vzťah prudko zhoršil a nezostáva nič iné, len sa rozviesť.

Príčinou rozvodu je často aj zrada jedného z manželov. Starší však v takýchto prípadoch presviedčal poškodeného, ​​aby vydržal zo všetkých síl, modlil sa čo najviac, správal sa láskavo k tým, ktorí podvádzali, a neviedol k rozvodu, pretože konečná láska, trpezlivosť, súcit poškodeného vrátiť vinníka na dobrú cestu, pretože jeho (alebo jej) srdce mäkne, keď vidí takú oddanosť.

Starší Paisios hovorí o zrade to isté ako o nespravodlivosti. To znamená, že s tým treba zaobchádzať duchovne. Manžel (alebo manželka) by v žiadnej situácii nemal povedať: "Mám pravdu." Manželia, aj keď majú pravdu, nemajú právo mať pravdu. Vždy by sa mali snažiť priniesť pokoj tomu druhému.

Narodenie detí je požehnaním od Boha. Preto by ste si nemali budovať svoje vlastné plány, ale najlepšie je zveriť problém pôrodu Bohu. Teraz je veľa rodín vystavených takému testu, ako je neplodnosť. Starší veril, že na to môže byť veľa dôvodov. Niekedy neplodnosť postihne tie ženy, ktoré keď mali zdravie na pôrod, boli prieberčivé a nechceli sa vydávať. A keď sa vzali v pokročilom veku, nemohli počať a porodiť dieťa. Ale neplodnosť nie je vždy výsledkom hriešneho, nesprávneho života. Pán má plán spásy pre každého človeka. Preto Boh okamžite niekomu daruje dieťa a otáľa s tým, aby niekomu dal. Všetko je Vôľa Božia. „Manželia by mali byť vždy pripravení prijať Božiu vôľu do svojho života. Boh neopúšťa človeka, ktorý mu dôveruje“. Manželský pár by sa mal k tomu, že nemajú deti, správať s veľkou pokorou, pretože Boh, „Vidiac, že ​​manželia, ktorí majú ťažkosti v súvislosti s narodením detí, majú pokoru,...môže im nielen dať dieťa, ale aj prinútiť ich, aby mali veľa detí“ .

„Manžel musí milovať svoju ženu. Táto láska musí byť taká silná a úplná, že môže pretekať a prenášať sa na všetkých naokolo.

A vôbec, v rodine sa treba uspokojiť s málom a dať almužnu tým, ktorí to potrebujú. Starší Paisios povedal: „Dávaním almužny tým, ktorí sú v núdzi, človek pomáha sebe a svojej rodine“ .

Okrem toho by sa mal vykonávať každý deň v rodine modlitebné pravidlo. Je dobré, keď sa rodičia chvíľu spoločne pomodlia. Pri modlitbe musia byť prítomné aj deti, no netreba na ne vyvíjať nátlak – dĺžka detskej modlitby závisí od veku. V rodine je veľmi dôležité, aby si všetci spolu sadli za stôl, pred jedlom je nevyhnutné prečítať si modlitbu. Ak majú manželia odlišný duchovný vývoj, mali by sa jeden druhému prispôsobiť a spoločne s rozumom usilovať o dokonalosť.

Sám páter Paisios modlitbou najviac pomáhal ľuďom, rodine aj kláštorom, no zároveň aj poučoval tých, ktorí k nemu prichádzali. A tie slová Reverend Elder sú dodnes veľkou pomocou pre mnohých ľudí.
Paisius Svyatogorets, starší. Svedectvo pútnikov. M.: Vydavateľstvo Kláštor Sretensky, 2011. - S. 81.

Paisius Svyatogorets, starší. Pár slov o rodičoch a ich povinnostiach. M.: Svätá Hora, 2011. - S. 14.

Tam. - S. 15.

Paisius Svyatogorets, starší. Slová. T. IV. Rodinný život. M.: Svätá Hora, 2001. - S. 165.

25.03.2018

„Ten, kto nepochopil zmysel života, je ako funkčný mechanizmus so studeným motorom. Toto je človek bez ideálov, bez obetavého ducha. Jeho srdce je zamrznuté v ľade .

Rev. Paisiy Svyatogorets

V určitom okamihu života každého človeka vyvstáva otázka: akú cestu v živote si vybrať: mníšstvo alebo rodinný život? Každý kresťan bojuje s touto voľbou. Rev. Paisios Svyatogorets sa snažil pomôcť ľuďom vybrať si správnu cestu.

Starší hovorí: „V prvom rade by mali pochopiť, aký je účel človeka a aký je zmysel jeho života. . Zmysel a zmysel života Ortodoxný kresťan, podľa staršieho je dosiahnuť Božie kráľovstvo. Obe tieto cesty sú požehnané Bohom a vedú k rovnakému cieľu. Každý si môže slobodne vybrať cestu, ktorou sa chce vydať. Starší uviedol nasledujúci príklad: jedna osoba kráča po veľkej vychodenej ceste a druhá po malej cestičke. Obe cesty vedú na to isté miesto. Zostáva len, aby si cestujúci nezávideli .

Rodinný či kláštorný život na základe toho z človeka nerobí svätého dediča vytúženého raja. Každá cesta má svoje ťažkosti a problémy. Od každého človeka sa vyžaduje, aby sa usilovne snažil o dobrý skutok na každej z ciest, len tak môže byť rodinný muž alebo mních posvätený a dosiahnuť svoj cieľ. Otec Paisius povedal: „Chce sa oženiť? Nech sa ožení, ale usilovne sa bude snažiť stať sa dobrou hlavou rodiny a žiť sväto. Chce sa stať mníchom? Nech sa stane mníchom, ale usilovne sa snažte stať sa dobrým mníchom.“ .

Mnoho mladých ľudí chce v súčasnosti presunúť zodpovednosť za výber životná cesta svojmu spovedníkovi alebo staršiemu. Aby za nich rozhodoval, ktorou cestou sa vydať. Jeden mladý muž sa spýtal staršieho Paisia, akou cestou by sa mal v živote vydať, čo od neho Boh chce? Geronda mu odpovedala: „Dieťa moje, Boh chce to isté, čo chceš ty. Boh nikoho nenúti ísť tak či onak. Boh je duchovný vodca, rešpektuje slobodu človeka. Nie je vojak, aby postavil všetkých v jednej línii. To je to, čo Boh chce: aby si robil čestne, čo si zvolíš. Ak sa rozhodnete stať sa mníchom, buďte dobrým mníchom. Ak sa rozhodnete pre rodinný život, buďte pre rodinu dobrým otcom.“ .

Podľa mňa sa človek, ktorý sa chce stať mníchom, musí uistiť, či chce naozaj slúžiť Bohu, alebo jeho túžby smerujú k uspokojeniu jeho egoizmu. Ak sa človek v mladosti oddával telesným pôžitkom a nevytvoril si rodinu, a teraz sa rozhodol stať mníchom, potom s najväčšou pravdepodobnosťou takýto človek neuspeje ani v mníšstve. Takýto človek nemôže zaplniť prázdnotu svojho srdca. Starší radí tým, ktorí sa chcú stať mníchom: „Ak sa chystáte zložiť mníšske sľuby, nemôžete mať ani kvapku pochybností. Ako hovorí ženích o dievčati, ktoré miluje, že bez nej nemôže žiť a nikoho iného si nevezme, tak by to malo byť aj s mníšsky život. Ak tomu na 99 percent inklinujete, ale 1 percento pochybujete a zostávate nerozhodní, nedosiahnete úspech. Diabol môže všetko otočiť o 180° a potom si na 99 percent nebudete priať mníšstvo.“ .

Z toho vyplýva, že mladí ľudia by sa mali rozhodovať a nemať v sebe pýchu a sebectvo, pretože niekedy sa mladí ľudia považujú za nejakých výnimočných a šetria sa na niečo výnimočné, nie ako všetci ostatní. „Možno si myslíte, že sú zlaté a bojíte sa, že sa ako obyčajný kus železa používajú v železobetónovej konštrukcii“ - povedal starec.

Starší radí mladým: roky plynú rýchlo, a keď sú už starí, pre ľudí nie je ľahké rozhodnúť sa o výbere životnej cesty. Je lepšie, keď si človek v mladosti vyberie jednu z ciest podľa svojho povolania, s dôverou v Krista. Po tridsiatich rokoch už výber životnej cesty nie je jednoduchý. Dospelý začína merať všetko, vedený zdravý rozum. Má podobnú osobnosť ako betónová konštrukcia, - to nie je ľahké zmeniť. A pre mladých je ľahšie sa prispôsobiť, či už ide o manželstvo alebo mníšstvo.

Pre dievčatá je dôležité, aby sa rozhodli pred dvadsiatym piatym rokom života. Ak otáľa s rozhodnutím, potom začne premýšľať: "Prečo by som sa mala podriaďovať vôli niekoho iného?" Čím je staršia, tým má viac výstrelkov a výstrelkov. A ak chýbajú roky, dievča sa už vydáva, nie preto, aby vytvorilo rodinu, ale aby bolo pod niečí ochranou, opatrovníctvom. Mladí ľudia by sa mali snažiť vyhnúť povrchnému nadšeniu pre mníšstvo alebo rodinný život. Podľa staršieho len duchovný život človeka môže človeku odhaliť jeho možnosti a vďaka nemu viac pozná sám seba.. To je veľká výhoda do budúcnosti. Aj keď je cesta ťažká, napríklad mníšstvo, človek už bude na túto cestu pripravený a Pán mu dá silu. Každá z ciest má svoje strasti a ťažkosti. Musíte pochopiť, aké sú tieto cesty.

Cesta mníšstva

Mníšstvo je zvláštna cesta milosti, na ktorú povoláva človeka sám Boh. Rev. Paisius Svyatogorets napísal veľa o mníšstve, o jeho význame a povolaní.

Starší sa tešil najmä z tých, ktorí si vyberú cestu mníšstva. O takom človeku to hovorí múdry človek ktorý ide k dokonalosti a nenapadne diablovu návnadu, kde je svet napichnutý na háčik ako návnada. Ale musíte byť veľmi opatrní, nemôžete prirovnať všetkých rovnakým štetcom. Kristus nenútil každého ku mníšstvu, nedal príkaz o mníšstve. Povedal len tým, ktorí sa chcú stať dokonalými, aby išli v Jeho šľapajach. .

Starší povedal: „Mnísi sú rádiovými operátormi Matky Cirkvi, a preto, ak idú ďaleko od sveta, robia to z lásky. Vzďaľujú sa rádiovému rušeniu sveta, aby mali lepšie spojenie a pomohli svetu viac a lepšie.“ . Bezohľadnú požiadavku, ktorú niektorí žiadajú, aby mnísi odišli do sveta, majú aj niektorí blázniví velitelia. Vyzývajú rádiistov, aby opustili rádio. Rozumní radisti však nepočúvajú, keď ich osočujú, ale bojujú, kým sa nedostanú do kontaktu. Keď sa dostanú do kontaktu s generálnym štábom, potom príde letecké letectvo a pomôže všetkým. Ten istý mních pomáha iba modlitbou, a nie svojimi bezvýznamnými silami.

Na základe toho vyplýva, že pre tých, ktorí si zvolili cestu mníšstva, je dôležité úplne ovládnuť svoje srdce, aby neprechovávalo žiadne city k žiadnemu dievčaťu (chlapcovi). To znamená, že pri výbere mníšstva by mladý muž alebo dievča nemali mať ani kvapku pochybností. Zároveň je potrebné rozlišovať medzi citmi srdca, ktorého prítomnosť uzatvára vstup do kláštora, od bežného telesného boja, ktorý nie je prekážkou vstupu na kláštornú cestu.

Kým je mladý muž ešte na svete, hlavnou úlohou je pre neho nájsť dobrého spovedníka milujúceho kláštory. Mnohí spovedníci našej doby sú mnísi-bojovníci a sú proti mníšstvu. Kláštorný spovedník by vám mal všetkým možným spôsobom pomáhať a poučovať vás, kým ste vo svete. Môžete mať ženatého spovedníka, hlavné je, že miluje mníšstvo .

Pred vstupom do kláštora musí mladý muž alebo dievča vnútorne dospieť, pretože každý mních (alebo mníška) je povolaný mať otcovskú lásku k tým, ktorí prichádzajú po radu zo sveta, a tiež byť pozorný k mladším mníchom (mníškam) . Je to dôležité, pretože mních, ktorý nedozrel, bude vždy vyžadovať, aby sa postaral sám o seba, a nebude sa starať o iných, ako sa od neho predpokladá.

Ak venujete pozornosť modernému mníšstvu, môžete vidieť, ako stráca svoju duchovnosť, nehovoriac o duchovnej práci a nástupníctve. V modernej spoločnosti sú duchovní ľudia zanedbávaní. A ak mních neustále počuje „Čo si tu zabudol? .. choď do sveta pracovať“ a zároveň vidí mníchov, ktorí žijú ako svetskí ľudia, tak sa nedobrovoľne nakazí svetským duchom. Mních by mal byť mníchom, nie sekulárnym človekom. Mladí mnísi chcú vyzerať dobre v očiach ostatných a riadia sa svetskými zásadami. Teraz má veľa kláštorov veľa vybavenia a komfortu, to všetko si vyžaduje veľa času. Mladí ľudia, ktorí odišli do kláštora, vidia toho istého ducha, ktorý vládne v svetských úradoch, a nenachádzajú pokoj v duši .

Starší Paisios hovorí: „Cieľom mnícha je stať sa schránkou pre Ducha Svätého. Citlivosť jeho srdca by mala byť tenká ako plátok zlata. Celý život mnícha je láska a na túto cestu sa vydal len pre lásku k Bohu, ktorá pohlcuje aj lásku k blížnemu. Mních sa zamýšľa nad utrpením ľudí, srdce a duša ho bolí o svet a zo srdca mu tečú potoky sĺz a modlitieb. A takáto modlitba nakloní Pána, aby sa zmiloval nad ľuďmi a celým svetom. .

cestu rodinného života

Každý, kto si chce vybrať rodinnú cestu, stojí pred neľahkou úlohou – výberom nevesty. Otec Paisius dal cenné rady, ako si správne nájsť nevestu a na čo si treba dať v prvom rade pozor.

Povedal: „Jediná hodnota na svete je rodina. Keď je rodina zničená, svet zahynie. Ukážte svoju lásku najskôr svojej rodine. Keď rodina zahynie, duchovenstvo aj mníšstvo budú zničené.“ .

V prvom rade treba nájsť dobré dievčačo vám bude k srdcu. Nemali by ste sa pozerať na krásu a bohatstvo, ale v prvom rade musíte venovať pozornosť vnútorný svet ktorý by mal byť ozdobený jednoduchosťou a pokorou. Ak je dievča obdarené odvahou a má bázeň pred Bohom, potom, ako hovorí sv. Paisius, môžu spolu so svojím budúcim manželom, držiac sa za ruky, prejsť na opačný breh zlej rieky tohto sveta .

veľká pozornosť Otec Paisius dbal na rozdielnosť charakterov mladých ľudí. Malý rozdiel pomáha vytvárať harmonickú rodinu, pretože jeden z manželov dopĺňa druhého. Napríklad auto má plyn a brzdu, a tak sa pohybuje smerom ku konečnému cieľu. Pán zariadi, aby dobrý muž vstúpil do manželstva s neposlušným, a potom z toho môže mať prospech druhý manželský partner. Jednému páru starší povedal: „Obaja ste na rovnakej nohe, a preto sa k sebe nepribližujte. Boli veľmi ovplyvniteľní, keď sa niečo stalo doma, obaja začali nariekať: "Ach, aký útok sa nám stal!" - narieka manžel. "Ach, aká horká gorjuška!" vzlyká manželka. Dvojica týmto správaním upadla do ešte väčšieho zúfalstva. Ženích ani nevesta by si preto v žiadnom prípade nemali lámať charakter – len to treba začať správne používať, aby to rodine prospelo.

Starší Paisius trval na tom, že ak to mladý muž myslí so svojou budúcou nevestou vážne, musí o svojom úmysle informovať rodičov dievčaťa. Potom sa sami porozprávajte s rodičmi a povedzte dievčaťu o svojom zámere. Keď sú zasnúbení, je dobré, aby čas medzi svadbou a zásnubami nebol dlhý. V tejto dobe je potrebné zachovať panenstvo a cudný vzťah k sebe navzájom. .

Na zemi nie je nič zložitejšie ako ľudské vzťahy. A vzťah medzi manželom a manželkou je dvojnásobne zložitý. Manžel a manželka si musia osvojiť a prejaviť vo svojom živote všetky tie cnosti, ktoré sú potrebné pre všetkých pravoslávnych kresťanov. Základom života manželov, jadrom ich vzťahu by mala byť vždy láska a pokora, duchovná ušľachtilosť, obetavosť, trpezlivosť, ktorá začína láskou a bolesťou k milovanej osobe, neustále pestovanie láskavých, miernych myšlienok. Trpezlivosť je potrebná, aby ste vydržali vzájomné rozmary a rodina sa nerozpadla. Pokora - byť zhovievavý k nedostatkom a slabostiam manželského partnera. Je dobré, keď majú manželia, ako povedal starší, „dobrú hádku“, to znamená, keď sa manželia neustále snažia prevziať povinnosti toho druhého, pracovať tvrdšie, aby si ten druhý mohol viac odpočinúť. Keď sa staršieho pýtali, kto z rodiny by mal robiť domáce práce, odpovedal: „Kto to zvládne ako prvý, dostane to“ .

Manžel musí milovať svoju ženu. Táto láska musí byť taká silná, aby sa mohla prelievať a prenášať na všetkých naokolo. Manžel je hlavou rodiny, ktorá dáva manželke dôveru, že je pod jeho ochranou. Manželka je pani domu a strážkyňa jeho krbu. Nie je vhodné, aby manželka protirečila manželovi, pretože je to uvoľnená dispozícia, nehodná pravého kresťana. Manželia, ak majú očistenú lásku, dostanú vzájomnú útechu a splnia si svoje duchovné povinnosti. Ak majú manželia medzi sebou pravú kresťanskú lásku, potom im veľké vzdialenosti nebudú prekážkou. Ale ak medzi manželmi nie je láska, potom budú blízko od seba. Starší Paisius varuje všetkých manželov, že nie je možné milovať manžela alebo manželku viac ako Boha. Takáto láska môže viesť k rozvodu. Zároveň si manželia myslia, že mali silná láska medzi sebou. Nerozumejúc zároveň, že porušujú prikázanie vo vzťahu k Bohu.

Dôvodom rozvodu môže byť zrada jedného z manželov. Starší v rámci možností presviedčal poškodenú, aby vec nedoťahovala k rozvodu. Čo najviac musíte vydržať, modliť sa a správať sa láskavo k tomu, kto podvádzal. Takýto súcitný postoj často privedie padlého manželského partnera na dobrú cestu a zachráni rodinu pred rozpadom. Zradu treba pripisovať duchovne, aj keď je pravda na vašej strane, nemali by ste opakovať „mám pravdu“. Manželia, aj keď majú pravdu, nemajú právo mať pravdu. Najdôležitejšie je neublížiť manželovi a zároveň zachovať dobré vzťahy.

"Narodenie detí je požehnaním Božím." Starší radí položiť problém mať deti na Boha. Zároveň neplánujte, koľko bude detí. Niektoré páry sú chránené kvôli ťažkostiam života, zatiaľ čo chcú vychovávať jedno dieťa. Otec Paisius bol proti antikoncepcii, pretože je to veľký hriech proti Bohu, manželia si chcú zariadiť svoje záležitosti lepšie ako Pán. Najlepšie je, ako hovorí starší, spoliehať sa na Božiu prozreteľnosť a nenechať sa viesť vlastnými ľudskými plánmi. Teraz existuje veľa rodín, ktoré trpia neplodnosťou, môžu to byť rôzne dôvody, ako povedal starší. Možno aj vďaka tomu, že dievča váhalo s rozhodnutím vydať sa a vydala sa v pokročilom veku, teraz zo zdravotných dôvodov nemôže rodiť. Ale nie vždy je príčinou hriech. Pán má plán spásy pre každého človeka. Niekomu okamžite dáva dieťa, no niekomu váha dať. Manželský pár by sa mal k tomu, že nemá deti, správať s veľkou pokorou. , „Keďže manželia, ktorí majú ťažkosti v súvislosti s narodením detí, majú pokoru, ... Pán im môže nielen dať dieťa, ale môže im aj dať veľa detí“