Ako pomáha svätý Serafín zo Sarova? Za čo sa modlia? Na ceste ku kláštornému životu

Ctihodný Serafim zo Sarova, veľký askéta ruskej cirkvi, sa narodil 19. júla 1754. Rodičia svätca, Isidore a Agafia Moshnin, boli obyvateľmi Kurska. Isidor bol obchodníkom a uzatváral zmluvy na stavbu budov a na sklonku života začal s výstavbou katedrály v Kursku, no zomrel ešte pred dokončením diela. Mladší syn Prokhor zostal v starostlivosti svojej matky, ktorá vychovávala hlbokú vieru vo svojho syna.

Po smrti svojho manžela Agafia Moshnina, ktorá pokračovala vo výstavbe katedrály, raz vzala so sebou Prokhora, ktorý po tom, čo narazil, spadol zo zvonice. Pán zachránil život budúcej lampe Cirkvi: vystrašená matka, ktorá zišla dole, našla svojho syna nezraneného.

Mladý Prokhor s vynikajúcou pamäťou sa čoskoro naučil čítať a písať. Od detstva rád navštevoval bohoslužby a čítal svojim rovesníkom Sväté písmo a Životy svätých, no predovšetkým sa rád v samote modlil alebo čítal sväté evanjelium.

Jedného dňa Prokhor vážne ochorel a jeho život bol v ohrození. Chlapec vo sne videl Matku Božiu, ktorá mu sľúbila, že ho navštívi a uzdraví. Čoskoro náboženský sprievod s ikonou Znamenia Presvätej Bohorodičky prešiel cez nádvorie mošninského panstva; jeho matka vyniesla Prokhora v náručí a on uctieval svätú ikonu, po ktorej sa začal rýchlo zotavovať.

Už v mladosti sa Prokhor rozhodol úplne zasvätiť svoj život Bohu a vstúpiť do kláštora. Zbožná matka do toho nezasahovala a požehnala mu na kláštornej ceste kríž, ktorý mních nosil celý život na hrudi. Prokhor a pútnici sa vydali pešo z Kurska do Kyjeva, aby uctievali pečerských svätých.

Schemamonský starší Dosifei, ktorého Prokhor navštívil, mu požehnal, aby išiel do Sarovskej pustovne a zachránil sa tam. Po krátkom návrate do domu svojich rodičov sa Prokhor navždy rozlúčil so svojou matkou a príbuznými. 20. novembra 1778 prišiel do Sarova, kde bol vtedy richtárom múdry starec páter Pachomius. Milo prijal mladého muža a vymenoval staršieho Jozefa za svojho spovedníka. Pod jeho vedením prešiel Prokhor v kláštore mnohými poslušnosťami: bol služobníkom cely staršieho, pracoval v pekárni, prosfore a stolárstve, vykonával povinnosti šestonedelia a všetko vykonával s horlivosťou a horlivosťou, pričom slúžil ako Pán Sám seba. Trvalé zamestnanie chránil sa pred nudou – toto, ako neskôr povedal, „najnebezpečnejšie pokušenie pre nových mníchov, ktoré sa lieči modlitbou, zdržanlivosťou od planých rečí, uskutočniteľnou ručnou prácou, čítaním Božieho slova a trpezlivosťou, pretože sa rodí zo zbabelosti. , nedbanlivosť a plané reči.“

Už v týchto rokoch Prokhor, podľa príkladu iných mníchov, ktorí sa uchýlili do lesa, aby sa modlili, požiadal staršieho o požehnanie, aby vo svojom voľnom čase išiel do lesa, kde sa v úplnej samote modlil Ježišovu modlitbu. O dva roky neskôr nováčik Prokhor ochorel na vodnateľnosť, jeho telo opuchlo a zažil ťažké utrpenie. Mentor, otec Joseph a ďalší starší, ktorí milovali Prokhora, sa oňho starali. Choroba trvala asi tri roky a ani raz od neho nikto nepočul reptanie. Starší v obave o život pacienta chceli k nemu zavolať lekára, ale Prokhor požiadal, aby to nerobil, a povedal otcovi Pachomiusovi: „Oddal som sa, Svätý Otče, pravému lekárovi duší a tiel – nášmu Pán Ježiš Kristus a Jeho najčistejšia Matka...“ a prial si byť obcovaný so svätými tajomstvami. Potom mal Prokhor videnie: Matka Božia sa zjavila v neopísateľnom svetle v sprievode svätých apoštolov Petra a Jána Teológa. Najsvätejšia Panna ukázala rukou na chorého a povedala Jánovi: „Tento je z našej generácie. Potom sa s personálom dotkla pacientovho boku a tekutina, ktorá naplnila telo, okamžite začala vytekať cez vytvorený otvor a on sa rýchlo zotavil. Čoskoro bol na mieste zjavenia Matky Božej postavený nemocničný kostol, ktorého jedna z kaplniek bola zasvätená v mene mníchov Zosima a Savvatyho zo Soloveckého. Oltár do kaplnky postavil mních Serafim vlastnými rukami z cyprusového dreva a vždy sa v tomto kostole zúčastňoval na svätých tajomstvách.

Po ôsmich rokoch strávených ako novic v kláštore Sarov Prokhor zložil mníšske sľuby s menom Serafim, ktoré tak dobre vyjadrovali jeho ohnivú lásku k Pánovi a túžbu horlivo mu slúžiť. O rok neskôr bol Seraphim vysvätený do hodnosti hierodiakona. Horúci v duchu slúžil v chráme každý deň a neustále sa modlil aj po bohoslužbe. Pán zaručil mníchom vízie milosti počas bohoslužieb: opakovane videl svätých anjelov slúžiť s bratmi. Mníchovi bolo udelené zvláštne videnie milosti počas božskej liturgie na Zelený štvrtok, ktorú vykonal rektor otec Pachomius a starší Jozef. Keď po tropároch mních povedal: „Pane, zachráň zbožných,“ a stojac pri kráľovských dverách namieril svoju reč na modliacich sa so zvolaním „a navždy,“ zrazu ho zatienil jasný lúč. Mních Serafim zdvihol oči a videl Pána Ježiša Krista kráčať vzduchom od západných dverí chrámu, obklopeného Nebeskými éterickými silami. Po dosiahnutí kazateľnice. Pán požehnal všetkých, ktorí sa modlili, a vstúpil na miestny obraz napravo od kráľovských dverí. Mních Serafim, ktorý s duchovným potešením hľadel na ten úžasný úkaz, nedokázal vysloviť ani slovo, ani opustiť svoje miesto. Ruku v ruke ho viedli k oltáru, kde stál ďalšie tri hodiny a jeho tvár sa zmenila od veľkej milosti, ktorá ho osvetľovala. Po videní mních zintenzívnil svoje činy: cez deň pracoval v kláštore a noci trávil v modlitbách v opustenej lesnej cele. V roku 1793, vo veku 39 rokov, bol svätý Serafín vysvätený do hodnosti hieromona a pokračoval v službe v cirkvi. Po smrti opáta, otca Pachomia, mních Serafim, ktorý dostal od smrti požehnanie pre nový čin - život na púšti, prevzal požehnanie aj od nového opáta - otca Izaiáša - a odišiel do púštnej cely vzdialenej niekoľko kilometrov. kláštor, v hustom lese. Tu sa začal oddávať osamelým modlitbám, do kláštora prichádzal len v sobotu, pred celonočným bdením a po liturgii, počas ktorej prijímal sväté tajomstvá, sa vracal do svojej cely. Mních strávil svoj život v ťažkých skutkoch. Svoje pravidlo modlitby v cele vykonával podľa pravidiel starých púštnych kláštorov; Nikdy som sa nerozlúčil so svätým evanjeliom, cez týždeň som čítal celý Nový zákon a tiež som čítal patristické a liturgické knihy. Mních sa veľa cirkevných chválospevov naučil naspamäť a spieval ich počas pracovnej doby v lese. V blízkosti cely vysadil zeleninovú záhradu a postavil včelára. Mních, ktorý si zarábal na jedlo, držal veľmi prísny pôst, jedol raz denne a v stredu a piatok sa jedla úplne zdržiaval. Prvý týždeň svätých Turíc si dal jedlo až v sobotu, keď prijal sväté prijímanie.

Svätý starec v samote bol niekedy tak ponorený do vnútornej srdečnej modlitby, že zostal dlho nehybný a nič okolo seba nepočul ani nevidel. Pustovníci, ktorí ho z času na čas navštevovali - schemamonk Mark Tichý a hierodiakon Alexander, ktorí pristihli svätca pri takejto modlitbe, sa ticho s úctou stiahli, aby nerušili jeho rozjímanie.

V letných horúčavách zbieral mních z močiara mach na hnojenie záhrady; komáre ho nemilosrdne štípali, ale on toto utrpenie samovoľne znášal a hovoril: „Vášne sú zničené utrpením a smútkom, buď dobrovoľným, alebo poslaným Prozreteľnosťou. Asi tri roky jedol mních len jednu bylinu, snititis, ktorá rástla okolo jeho cely. Okrem bratov k nemu začali čoraz častejšie prichádzať aj laici pre radu a požehnanie. To narušilo jeho súkromie. Po požiadaní o požehnanie opáta zablokoval mních ženám prístup k nemu a potom aj všetkým ostatným, keď dostal znamenie, že Pán schválil jeho myšlienku úplného ticha. Cez modlitbu svätca bola cesta do jeho opustenej cely zablokovaná obrovskými vetvami stáročných borovíc. Teraz ho navštevovali iba vtáky, ktoré sa k svätcovi vo veľkom počte, a divá zver. Mních kŕmil medveďa chlebom z jeho rúk, keď mu chlieb priniesli z kláštora.

Nepriateľ ľudskej rasy, ktorý videl činy mnícha Serafima, sa proti nemu ozbrojil a chcel prinútiť svätca, aby zostal ticho, rozhodol sa ho vystrašiť, ale svätý sa chránil modlitbou a silou životodarného kríža. . Diabol vyvolal na svätca „duševný boj“ — vytrvalé, dlhotrvajúce pokušenie. Aby odrazil nápor nepriateľa, mních Seraphim zintenzívnil svoju prácu tým, že na seba vzal čin štylistického štylizmu. Každú noc vyliezol na obrovský kameň v lese a so zdvihnutými rukami sa modlil: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu. Cez deň sa modlil vo svojej cele, tiež na kameni, ktorý si priniesol z lesa, nechal ho len na krátky odpočinok a posilnil si telo skromným jedlom. Svätý sa takto modlil 1000 dní a nocí. Diabol, zneuctený mníchom, ho plánoval zabiť a poslal zbojníkov. Keď sa lupiči priblížili k svätcovi, ktorý pracoval v záhrade, začali od neho žiadať peniaze. V tom čase mal mních v rukách sekeru, bol fyzicky silný a mohol sa brániť, ale nechcel to urobiť, pamätajúc na slová Pána: „Tí, čo berú meč, mečom zahynú“ (Matúš 26:52). Svätý položil sekeru na zem a povedal: "Urob, čo potrebuješ." Lupiči začali mnícha biť, rozbili mu hlavu pažbou, zlomili niekoľko rebier, potom ho zviazali a chceli ho hodiť do rieky, ale najprv prehľadali jeho celu a hľadali peniaze. Keď zničili všetko v cele a nenašli v nej nič okrem ikony a niekoľkých zemiakov, zahanbili sa za svoj zločin a odišli. Keď mních nadobudol vedomie, odplazil sa do svojej cely a ťažko trpel a tam ležal celú noc. Nasledujúce ráno sa s veľkými ťažkosťami dostal do kláštora. Keď bratia uvideli zraneného askéta, boli zhrození. Mních tam ležal osem dní a trpel svojimi ranami; Boli k nemu privolaní lekári, prekvapení, že Seraphim zostal po takom bití nažive. Ale svätý nedostal uzdravenie od lekárov: Kráľovná neba sa mu zjavila v jemnom sne s apoštolmi Petrom a Jánom. Najsvätejšia Panna sa dotkla hlavy mnícha a darovala mu uzdravenie. Po tomto incidente musel mních Serafim stráviť asi päť mesiacov v kláštore a potom opäť odišiel do púštnej cely. Mních, ktorý zostal navždy ohnutý, kráčal, opieral sa o palicu alebo o sekeru, no svojim previnilcom odpustil a požiadal ich, aby ich netrestali. Po smrti rektora, otca Izaiáša, ktorý bol jeho priateľom už od mladosti svätca, vzal na seba mlčanie, úplne sa zriekol všetkých svetských myšlienok, aby sa v neprestajnej modlitbe postavil pred Boha čo najčistejšie. Ak svätec v lese stretol človeka, padol na tvár a vstal, až keď sa okoloidúci vzdialil. Starší strávil v takom tichu asi tri roky, dokonca prestal navštevovať kláštor v nedeľu. Ovocím ticha bolo pre svätého Serafima získanie pokoja duše a radosti v Duchu Svätom. Veľký askéta následne prehovoril k jednému z mníchov kláštora: „...moja radosť, modlím sa k tebe, získaj pokojného ducha a potom budú okolo teba zachránené tisíce duší.“ Nový opát páter Nifont a starší bratia kláštora navrhli, aby páter Serafím buď naďalej prichádzal do kláštora v nedeľu, aby sa zúčastňoval na bohoslužbách a prijímal v kláštore svätých tajomstiev, alebo sa vrátil do kláštora. Mních si vybral to druhé, pretože pre neho bolo ťažké prejsť z púšte do kláštora. Na jar 1810 sa po 15 rokoch v púšti vrátil do kláštora. Bez toho, aby prerušil mlčanie, pridal k tomuto činu ústranie a bez toho, aby nikam šiel alebo niekoho prijímal, bol neustále v modlitbe a rozjímaní o Bohu. Počas ústrania získal mních Serafim vysokú duchovnú čistotu a dostal od Boha zvláštne dary naplnené milosťou – jasnovidectvo a robenie zázrakov. Potom Pán ustanovil svojho vyvoleného, ​​aby slúžil ľuďom v najvyššom kláštornom výkone – staršovstve. 25. novembra 1825 sa Matka Božia spolu s oboma svätými, oslavovanými v tento deň, zjavila v snovom videní staršiemu a prikázala mu, aby vyšiel z ústrania a prijal slabé ľudské duše, ktoré si vyžadujú poučenie, útechu, vedenie a uzdravenie. Mních, ktorý dostal od opáta požehnanie za zmenu svojho životného štýlu, otvoril dvere svojej cely všetkým. Starší videl srdcia ľudí a on ako duchovný lekár liečil duševné a telesné choroby modlitbou k Bohu a slovom milosti. Tí, ktorí prišli k svätému Serafimovi, ho cítili veľká láska a s nežnosťou počúvali nežné slová, ktorými sa ľuďom prihováral: „radosť moja, poklad môj“. Starší začal navštevovať svoju púštnu celu a prameň zvaný Bogoslovskij, pri ktorom mu postavili malú celu. Pri odchode z cely mal starejší vždy cez plece batoh s kameňmi. Na otázku, prečo to robí, svätý pokorne odpovedal: „Tráčim toho, kto trápi mňa. V poslednom období svojho pozemského života sa mních Serafim špeciálne staral o svoje milované, duchovné dieťa - ženský kláštor Diveyevo. Ešte v hodnosti hierodiakona sprevádzal zosnulého rektora otca Pachomiusa do komunity Diveyevo za abatyšou mníškou Alexandrou, veľkou askétou, a potom otec Pachomius požehnal reverendu, aby sa vždy postarala o „divejevské siroty“. Bol skutočným otcom pre sestry, ktoré sa naňho obracali vo všetkých svojich duchovných a každodenných ťažkostiach. Učeníci a duchovní priatelia pomáhali svätcovi starať sa o Divejevskú komunitu - Michail Vasilievič Manturov, ktorého mních vyliečil z ťažkej choroby a na radu staršieho vzal na seba čin dobrovoľnej chudoby; Elena Vasilievna Manturova, jedna zo sestier Divejevových, ktorá dobrovoľne súhlasila so smrťou z poslušnosti staršiemu za svojho brata, ktorý bol v tomto živote stále potrebný; Nikolaj Alexandrovič Motovilov, tiež uzdravený mníchom. N. A. Motovilov zaznamenal úžasné učenie svätého Serafima o zmysle kresťanského života. IN posledné roky Počas života svätého Serafima ho jedna osoba, ktorú uzdravil, videla stáť vo vzduchu počas modlitby. Svätý prísne zakázal o tom hovoriť pred svojou smrťou.

Každý poznal a uctieval svätého Serafima ako veľkého askéta a zázračného tvorcu. Rok a desať mesiacov pred svojou smrťou, na sviatok Zvestovania, bol mních Serafín opäť poctený zjavením Kráľovnej nebies v sprievode Krstiteľa Pána Jána, apoštola Jána Teológa a dvanástich panien, svätých mučeníkov a svätých. Najsvätejšia Panna sa dlho rozprávala s mníchom a zverila mu sestry Divejevové. Po skončení rozhovoru mu povedala: „Čoskoro, môj milý, budeš s nami. Pri tomto vystúpení, počas podivuhodnej návštevy Matky Božej, bola prítomná jedna divejevská stará žena prostredníctvom modlitby mnícha za ňu.

V poslednom roku svojho života začal mních Serafim zreteľne slabnúť a mnohým hovoril o svojej bezprostrednej smrti. V tom čase ho často vídať pri truhle, ktorá stála vo vchode do jeho cely a ktorú si sám pripravil. Sám mních označil miesto, kde by mal byť pochovaný – blízko oltára Uspenskej katedrály. 1. januára 1833 prišiel mních Serafim poslednýkrát do nemocničného kostola Zosimo-Savvatievskaja na liturgiu a prijal sväté tajomstvá, potom požehnal bratov a rozlúčil sa slovami: „Zachráň sa, nie stratiť odvahu, zostaň hore, dnes sa pripravujú naše koruny.“ 2. januára opustil mníchovu celu otec Pavel svoju celu o šiestej hodine ráno a zamieril do kostola a zacítil pálivý zápach vychádzajúci z mníšskej cely; V cele svätca vždy horeli sviečky a on povedal: „Kým budem nažive, nebude žiadny oheň, ale keď zomriem, moja smrť bude odhalená ohňom. Keď sa dvere otvorili, ukázalo sa, že knihy a iné veci tleli a samotný mních kľačal pred ikonou Matky Božej v polohe modlitby, ale už bez života. Počas modlitby bola jeho čistá duša unesená anjelmi a vzlietla k trónu Všemohúceho Boha, ktorého verným služobníkom a služobníkom bol celý život mních Serafín.

4. Smrť svätého Serafima zo Sarova.

5. Kanonizácia Divotvorcu. Relikvie svätého.

5.1. Relikvie.

6. Slávnosti, pamätné dni, bohoslužby.

Akathist svätému Serafimovi zo Sarova Divotvorcovi.

Modlitba k svätému Serafimovi zo Sarova.

Tropár svätému Serafimovi zo Sarova, tón 4.

Kontakion svätému Serafimovi zo Sarova, tón 2.

Veľkosť pre ctihodného Serafima zo Sarova.

7. Ikonografia.

7.1. Ikonografické obrazy sv. Serafima zo Sarova.

7.2. Ikony života.

8. Krátke modlitbové pravidlo sv. Serafima zo Sarova.

Modlitba Pána.

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého. Amen.

Pieseň Najsvätejšej Bohorodičky.

Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si porodila Spasiteľa našich duší.

Symbol viery.

Verím v jedného Boha Otca, všemohúceho,
Stvoriteľ neba a zeme, viditeľný pre všetkých a neviditeľný.
A v jedného Pána Ježiša Krista,
Syn Boží, jednorodený, ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi;
Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha,
splodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorému bolo všetko.
Kvôli nám človek a kvôli nám zostúpil z neba
a vtelili sa z Ducha Svätého a Panny Márie a stali sa človekom.
Bola za nás ukrižovaná za vlády Pontského Piláta, trpela a bola pochovaná.
A na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písma. A vystúpil do neba a posadil sa
po pravici Otca. A budúcnosť bude opäť so slávou súdená živými i mŕtvymi,
Jeho Kráľovstvo nebude mať konca.
A v Duchu Svätom, životodarnom Pánovi, ktorý vychádza z Otca,
Uctievajme a oslavujme tých, ktorí hovorili s Otcom a Synom.
Do jednej svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi.
Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov.
Dúfam vo vzkriesenie mŕtvych a život v budúcom storočí. Amen.

„Dodržiavanie tohto pravidla,“ hovorí o. Serafim, „je možné dosiahnuť mieru kresťanskej dokonalosti, pretože tri uvedené modlitby sú základom kresťanstva: prvá, ako modlitba od samotného Pána, je vzorom všetkých modlitieb; druhá bola prinesená z neba. archanjelom pri pozdrave Panne Márii, Matke Pána, symbol stručne obsahuje všetky spásonosné princípy kresťanskej viery."
Tým, ktorí sa z rôznych dôvodov nemôžu riadiť týmto malým pravidlom, svätý Serafím odporúčal čítať ho v každej polohe: počas vyučovania, pri chôdzi a dokonca aj v posteli, pričom základ pre to predložil slovami Písma: „Každý, kto volá v mene Pánovom, budú spasení."

9. Zázraky Serafima zo Sarova.

Informačné zdroje.

http://www.patriarchia.ru/db/text/182687.html
- http://www.diveevo-tur.ru/moshi_serafima_sarovskogo.html
- http://diveevo52.ru/index26.htm
- http://www.temples.ru/iconography.php?TerminID=702 ikony
- http://www.pravklin.ru/publ/izobrazhenija_prepodobnogo_serafima_sarovskogo/9-1-0-2794 (Autor: Zh. A. Kurbatova)
- http://serafimov.narod.ru/bibl/rasnoe/thudesa.htm
- http://www.tsurganov.info/svjatye/svjatoj-serafim-sarovskij-ikona.html

Reverend Seraphim zo Sarova, vo svete Prokhor Moshnin, sa narodil 19. júla 1759 v meste Kursk v rodine zbožných kresťanov Isidora a Agatie Moshninových. Svätý Prokhor, ktorý mal vynikajúcu pamäť, sa naučil čítať a písať skoro. Od detstva rád navštevoval bohoslužby a čítal svojim rovesníkom Sväté písmo a Životy svätých. Najmä mladý Prokhor sa rád v samote modlil alebo čítal sväté evanjelium. Ako dvadsaťročný vstúpil ako novic do Sarovského kláštora. Tu, keď prešiel obvyklou cestou kláštornej poslušnosti, v roku 1786 bol svätý Prokhor tonsurovaný opátom kláštora, otcom Pachomiusom, do mníšstva s menom Seraphim („ohnivý“). V tom istom roku, v októbri, bol svätý Serafim vysvätený za hierodiakona biskupom Viktorom (Onisimovom) z Vladimíra. Sedem rokov usilovne slúžil ako diakon a 2. septembra 1793 bol tambovským biskupom Theophilom (Raevom) vysvätený za hieromona. Mních Serafim, ktorý odmietol byť zvolený za opáta, sa krátko po vysviacke do hodnosti hieromonka utiahol do lesa a začal tam asketizovať prísnym pôstom, tichom, fyzickou prácou a neustálou modlitbou. Mních Serafim, ktorý hľadal ešte tvrdšie činy, aby si očistil srdce a videl Boha, odišiel do ústrania. vzadu dlhé roky púštny život a ústranie, keď sa srdce askéta naplnilo láskou k Bohu, vo sv. Serafim sa zjavila zvláštna láska k ľuďom. Svätý Serafín bol viac ako raz odmenený mnohými videniami a zvláštnymi prejavmi Božieho milosrdenstva, ktoré ho podporovali v jeho činoch. Pán poctil svätého staršieho darmi naplnenými milosťou: vhľadom, útechou a uzdravením duší a tiel.

25. novembra 1825 sa Matka Božia spolu so svätými Klementom Rímskym a Petrom Alexandrijským, ktorí sa slávili v tento deň, zjavili vo videní snov mníchovi Serafimovi, prikázali mu, aby vyšiel z ústrania a prijal každého, kto hľadal poučenie, útechu, vedenie a uzdravenie. Odvtedy cesty a chodníky vedúce do Sarova ožili. "Moja radosť," - týmito slovami pozdravil mních Serafim každého, kto k nemu prišiel. Jedným slovom zahrial tie najzatvrdnutejšie a najtvrdšie srdcia, vyvolal v nich „teplo srdca“ – túžbu po dobre a Bohu, ktorá obracia aj hriešnych ľudí k pokániu a vnútornej premene. Vnútorný pohľad svätého Serafima prenikol tak hlboko do duší, že v každom, bez ohľadu na to, v akom stave k nemu človek prišiel, videl črty obrazu Boha, videl, čím tento človek môže byť, a radoval sa zo svojej najvnútornejšej krásy. .

Po tom, čo celý svoj život strávil zvláštnymi činmi, odporučil nasledovať „kráľovskú“, teda strednú cestu a nepodnikať príliš ťažké skutky. „Pôst, modlitba, bdenie a všetky ostatné kresťanské skutky,“ povedal svätý Serafím, „bez ohľadu na to, aké dobré sú samy osebe, cieľom nášho kresťanského života nie je robiť ich samostatne, hoci slúžia ako prostriedky na jeho dosiahnutie. Skutočným cieľom nášho kresťanského života je získanie Ducha Svätého Božieho.“ Mních považoval modlitbu za hlavný prostriedok na získanie Ducha Svätého. „Každá čnosť vykonaná pre Krista prináša úžitok Ducha Svätého, ale... modlitba predovšetkým prináša Ducha Božieho a pre každého je najvhodnejšie, aby ju napravil.“ Svätý Serafim považoval dlhé pravidlá modlitby za zbytočné, no zároveň prísne pripomenul, že modlitba by nemala byť formálna: „Tí mnísi, ktorí nespájajú vonkajšiu modlitbu s vnútornou modlitbou, nie sú mnísi, ale čierne značky!“ Počas bohoslužieb v kostole odporúčal stáť so zatvorenými očami alebo pozerať na ikonu či horiacu sviečku. Vyjadrením tejto myšlienky mních ponúkol nádherné porovnanie ľudského života s voskovou sviečkou.

Modlitebné pravidlo svätého Serafíma sa stalo známym pre laikov, ktorí pre ťažké životné okolnosti nemôžu čítať všetky obvyklé ranné a večerné modlitby. Pravidlo je nasledovné: ráno, pred obedom a večer si trikrát prečítajte modlitby „Otče náš“ a „Ó Theotokos, Panna, raduj sa“, raz Krédo. Mních poradil, keď robí potrebné veci, aby od rána do obeda hovoril Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“ alebo jednoducho „Pane, zmiluj sa“ a od obeda do večer „Presvätá Bohorodička, zachráň ma hriešneho.“ alebo „Pane Ježišu Kriste, skrze Matku Božiu, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“. „V modlitbách dávajte pozor na seba,“ povedal askéta, „to znamená, zhromaždite svoju myseľ a spojte ju so svojou dušou. Najprv jeden, dva alebo viac dní vykonajte túto modlitbu s jednou mysľou, oddelene počúvajte každé konkrétne slovo. Potom, keď Pán zahreje vaše srdce teplom svojej milosti a zjednotí ho vo vás do jedného ducha, potom bude táto modlitba vo vás neprestajne prúdiť a bude vždy s vami, bude vás tešiť a vyživovať.“ Svätý Serafim poučil, že napĺňaním tohto pravidla s pokorou možno dosiahnuť kresťanskú dokonalosť vo svetskom živote. Sarovský askéta čítal celý týždenník Nového zákona: „Duša musí byť zásobovaná Slovom Božím. Predovšetkým by sa malo trénovať čítanie Nového zákona a žaltára. Z toho prichádza osvietenie v mysli, ktoré je zmenené Božskou zmenou.“

Svätý Serafín, ktorý každú nedeľu a každý sviatok oznamoval Kristove sväté tajomstvá bez pochyby, na otázku, ako často treba začať s prijímaním, odpovedal: „Čím častejšie, tým lepšie.“ Kňazovi Divejevskej komunity Vasilijovi Sadovskému povedal: „Milosť, ktorá nám bola udelená svätým prijímaním, je taká veľká, že bez ohľadu na to, aký nehodný a akokoľvek hriešny môže byť človek, ak len s pokorným vedomím svojej úplnej hriešnosti pristupuje k Pán, ktorý nás všetkých vykúpi, aspoň od hlavy po päty pokrytých ranami hriechov, - a bude očistený Kristovou milosťou, bude stále jasnejšie, bude úplne osvietený a spasený... Verím, že veľkou Božou dobrotou sa milosť prejaví v pokolení toho, kto prijíma prijímanie...“ Svätý Serafim však nedal každému rovnaké pokyny týkajúce sa častého prijímania. Mnohým odporučil, aby sa postili počas všetkých štyroch pôstov a počas všetkých dvanástich sviatkov. Svätý Serafín varoval, že aj k odsúdeniu sa možno pripojiť. "Niekedy sa to stane takto," povedal, "tu na zemi sa stýkajú, ale s Pánom zostávajú nespoločenské!" Ten, kto sa s úctou zúčastňuje svätých tajomstiev a viac ako raz do roka, podľa svätého Serafima, „bude spasený, bude prosperujúci a bude mať dlhý život na samotnej zemi“.

Svätý Boží vyžadoval úctu k svätyni vždy a všade a zvlášť považoval za potrebné mať úctu v chráme. „A čokoľvek v ňom (kostoli) robíte,“ povedal, „a ako vchádzate a odchádzate, všetko treba robiť so strachom, chvením a neprestajnou modlitbou a nikdy nie v kostole, okrem toho, čo je nevyhnutné a okolo cirkvi, nemalo by sa v nej nič hovoriť! A čo je krajšie, vyššie a sladšie ako Cirkev! A koho iného sa v nej máme báť a kde sa máme radovať v duchu, v srdci a vo všetkých myšlienkach, ak nie v nej, kde je s nami vždy prítomný náš Pán, náš Pán.“ Týmito slovami svätý Serafín vyjadril svoju hlbokú duchovnú skúsenosť pociťovania milosti efektívnej živej komunikácie s Bohom v chráme. „Nie je nič horšie ako hriech a nič hroznejšie a ničivejšie ako duch skľúčenosti,“ povedal svätý Seraphim. On sám nikdy nebol zachmúrený a skľúčený. „Napokon, veselosť nie je hriech,“ povedal starší šéfovi komunity Diveyevo, „zaháňa únavu, ale skľúčenosť pochádza z únavy a nie je nič horšie, prináša so sebou všetko... Povedz milé slovo, priateľské a veselé, aby pred všetkými bol Pánov duch vždy veselý a nebol smutný - to vôbec nie je hriech, matka." Sám mních vždy žiaril duchovnou radosťou a touto tichou, pokojnou radosťou hojne napĺňal srdcia ľudí okolo seba, zdraviac ich slovami: „Moja radosť! Kristus vstal z mŕtvych!". Každé životné bremeno sa v blízkosti askéta stalo ľahkým a okolo jeho cely a pustovne sa neustále tlačili mnohí smútiaci a tí, ktorí hľadali Boha, ktorí chceli mať podiel na milosti, ktorá sa vylieva od Božieho svätca. Pred očami všetkých sa potvrdila vznešená pravda vyjadrená svätým Serafimom: „Získajte pokoj a tisíce okolo vás budú zachránené. Toto prikázanie o nadobudnutí pokoja vedie k učeniu o nadobudnutí milosti Ducha Svätého a je dôležitým krokom na ceste duchovného rastu. Svätý Serafim, ktorý zažil celú starodávnu vedu o pravoslávnom asketickom výkone, vyjadril vo svojom učení svoju skúsenosť „života podľa Boha“. Vyjadrujú všeobecnú cirkevnú cestu asketického činu a obsahovo sú blízke Filokálii. Obsahujú veľa odkazov na svätých otcov, predovšetkým na svätých Izáka Sýrskeho a Barsanufia Veľkého.

Svätý Serafín mal popri iných Božích daroch aj dar vhľadu. Budúcnosť Ruska mu bola odhalená až do konca storočia. Podľa svätca Rusko „bude vždy slávne a hrozné pre svojich nepriateľov a neprekonateľné“. Predvídajúc, aká bude duchovná činnosť budúcich generácií, mních učil hľadať duchovný pokoj a nikoho nesúdiť: „Kto kráča v pokojnej dispenzácii, akoby cez lyžicu, čerpá duchovné dary... Zachovať duchovný pokoj ... človek sa musí všemožne vyhýbať súdeniu druhých.. Aby ste sa zbavili odsúdenia, musíte venovať pozornosť sebe, neprijímať cudzie myšlienky od nikoho a byť pre všetko mŕtvy.“

Mních Serafín môže byť právom nazývaný učeníkom Matky Božej. Presvätá Bohorodička ho trikrát uzdravila zo smrteľných chorôb... V mladom veku mních Serafim smrteľne ochorel, takže všetky spôsoby liečenia boli bezmocné. Jeho telo bolo v horúčke, ale jeho čistá duša horela modlitbou k Príhovorcovi všetkých, ktorí smútia a sú zaťažení. Počas krátkeho spánku sa mu zjavila Matka Božia a sľúbila, že ho uzdraví. Chlapec sa prebudil zo spánku a všetko, čo videl, povedal svojej matke. Čoskoro sa popri ich dome konal náboženský sprievod so zázračným obrazom Matky Božej. Zrazu sa spustil silný lejak, ktorý prinútil slávnostný sprievod uchýliť sa do domu rodičov mnícha Serafima. Citlivá matka hneď pochopila zmysel podivuhodnej návštevy a s hlbokou vierou položila svojho chorého syna k zázračnej tvári Božej Matky. Okamžite bolestivá slabosť opustila telo mladého chlapca.

K druhému zázračnému uzdraveniu sv. Serafína došlo v roku 1783, keď vykonal kláštornú poslušnosť v kláštore Sarov. Pán opäť navštívil novica s ťažkou chorobou, skúšajúc jeho trpezlivosť a miernosť. Mních vystrel ruky k nebu a modlil sa k Matke Božej, aby ho posilnila v ťažkej skúške. A Kráľovná neba sa pozrela na svojho verného poslušného. Pre svoju pokoru bol svätý Serafim poctený návštevou Najsvätejšej Bohorodičky. Zatienený žiarivým svetlom Najčistejšej Panny Márie sa cítil úplne zdravý.

V roku 1804 bol mních Serafim počas jeho osamelého vykorisťovania v lese napoly ubitý lupičmi, ktorí si mysleli, že v jeho cele nájdu veľa peňazí. Nikto z kláštorných bratov nedúfal, že ho uvidí živého, a so smútkom očakávali jeho smrť. Ale zázračnou návštevou u Matky Božej bol umierajúci starejší opäť zdvihnutý z chorého lôžka a nabral duchovnú i telesnú silu pre ďalšie kláštorné činy.

Matka Božia sa svätému Serafimovi mnohokrát zjavila, poučila ho a posilnila. Už na začiatku svojej cesty počul Božiu Matku, ako na neho, keď ležal na lôžku, ukazovala apoštolovi Jánovi Teológovi: „Toto je z našej generácie.

Mních venoval veľa energie založeniu dievčenskej mníšskej komunity v Divejeve, vytvorenej podľa pokynov Matky Božej, a sám povedal, že nedal jediný pokyn sám od seba, ale urobil všetko podľa vôľa Kráľovnej nebies. Svätý Serafín odkázal mníškam, aby vždy ctili Najsvätejšiu Bohorodičku za jej nespočetné milosrdenstvo voči pravoslávnym kresťanom. 25. marca 1831, na sviatok Zvestovania, bola staršia Eupraxia z Divejevského kláštora svedkom zjavenia sa Matky Božej ctihodnému Serafimovi. Počas zjavenia Matka Božia požiadala svätého Serafima, aby sa duchovne staral o sestry z Divejevského kláštora a prisľúbila mu v tom svoju nebeskú pomoc.

Po smrti svätca bola v divejevskom kláštore uložená jeho cela zvlášť uctievaná ikona Matky Božej „Neha“, ku ktorej sa obrátil v vrúcnej domácej modlitbe. Olejom z lampy, ktorá horela pred celou svätyňou, mních Serafim pomazal chorých, ktorí dostali uzdravenie. Nestvorené Božské svetlo žiarilo z ikony Matky Božej „Neha“ a premieňalo dušu askéta na najčistejšiu nádobu Božej milosti. Po vrúcnej nočnej modlitbe k Matke Božej pred Jej zázračnou ikonou vylialo nevýslovné svetlo z premenenej tváre sv. Božia milosť, osvetľujúc tých, ktorí k nemu prišli. Ikona Presvätej Bohorodičky „Neha“ bola svätým Serafimom zo Sarova často nazývaná „Radosť všetkých radostí“.

Oslava ikony Matky Božej „Neha Seraphim-Diveyevo“ bola založená 28. júla, pravdepodobne kvôli tomu, že v tento deň bola spomienka na svätého apoštola Prokhora, ktorého meno niesol mních Serafim pri krste. , je oslavovany.

1. januára 1833 prišiel mních Serafim poslednýkrát do kostola Zosimo-Savvatievsky na božskú liturgiu a zúčastnil sa svätých Kristových tajomstiev, potom požehnal bratov a rozlúčil sa slovami: „Zachráň sa, urob nenechaj sa odradiť, zostaň hore, dnes sa pre nás pripravujú korunky.“ Na druhý deň pokojne odišiel k Pánovi, ktorého verným služobníkom bol celý svoj život.

O 70 rokov neskôr, v roku 1903, bol svätec oslávený ako svätý. 19. júla, v deň narodenín svätého Serafíma, boli jeho úctyhodné relikvie s veľkým triumfom otvorené a uložené do pripravenej hrobky. Dlho očakávanú udalosť sprevádzala milosť Božia mnohými zázračnými uzdraveniami chorých.

Svätý Serafim, uctievaný pravoslávnym ľudom počas svojho života, sa stal jedným z najobľúbenejších svätcov ruského ľudu, rovnako ako svätý Sergius Radonežský. Krátko pred svojou požehnanou smrťou sa jeden zbožný mních spýtal: „Prečo nemáme taký prísny život, aký viedli starovekí askéti? „Pretože,“ odpovedal mních Serafim, „nie sme odhodlaní to urobiť. Keby sme mali odhodlanie, žili by sme ako naši otcovia; pretože milosť a pomoc veriacim a tým, ktorí celým srdcom hľadajú Pána, sú teraz takí istí, ako boli predtým, lebo podľa slova Božieho je Pán Ježiš Kristus ten istý včera, dnes i naveky“ ( Hebr. 13:8).

Ak chcete odpovedať na túto otázku, musíte najprv poznať životnú cestu staršieho. Koniec koncov, meno tohto svätca je všeobecne známe po celom svete a v Rusku je obzvlášť uctievaný. Pán mu dal schopnosť liečiť, ako aj rozprávať o minulosti a predpovedať budúcnosť. Modlitby so žiadosťami k svätému svätému robia zázraky: najviac napĺňajú milované túžby, uzdraviť, pomôcť nájsť cestu z ťažkej situácie.

Stručný opis životnej cesty ctihodného staršieho

Nebeský patrón Seraphim zo Sarova pochádza z Kurska. Známy je presný dátum jeho narodenia – 19. júla 1759. Pri krste dieťa dostalo meno Prokhor.

S chlapcom sa začali diať zázraky už od útleho veku. Vyskytol sa prípad, keď Prokhor neodolal a spadol zo zvonice chrámu. Všetci videli ten zázrak, že chlapec zostal úplne nezranený.

V roku 1776 sa v Kyjevskopečerskej lavre uskutočnilo osudové stretnutie mladého Prochora a staršieho Dosifeiho, ktorý mladému mužovi naznačil, že by mal zložiť kláštorné sľuby.

Po 2 rokoch skončil mladý muž v provincii Tambov, kde sa stal novicom v Sarovskom kláštore. A o 8 rokov neskôr, v roku 1786, urobil to, čo mu Dosifei povedal - zložil mníšske sľuby a stal sa mníchom Seraphim.

Serafim vôbec nepotreboval odpočinok, silu slúžiť mu dal sám Pán. V roku 1794 prijal ticho a usadil sa v lese, aby sa mohol bez prestania modliť.

Otec Seraphim strávil 16 rokov v púšti a v roku 1810 sa vrátil do kláštora, aby absolvoval ďalšie útočisko, ktoré trvalo až do roku 1825. Všetko sa zmenilo 25. novembra toho istého roku. Vo sne sa Matka Božia zjavila Serafimovi zo Sarova a nariadila mu, aby prestal plniť svoje sľuby a začal hostiť ľudí, aby im pomohol svojimi radami, vedením a uzdraveniami.

Zázraky prostredníctvom modlitieb otca Serafima

V kresťanskom svete je tvár Serafíma zo Sarova uctievaná, ľudia sa k nemu modlia a ľudia sa k nemu obracajú so žiadosťami o pomoc.

Serafim zo Sarova - patrón čoho?

Tu sa dostávame k hlavnej otázke. Pamiatku Svätého Otca Serafima si veriaci uctievajú dvakrát do roka: 15. januára a 1. augusta. To však neznamená, že sa k svätému modlia iba v tieto dni. Úprimná modlitba bude účinná kedykoľvek, hlavnou vecou je veriť a myslieť na dobro.

Koho patrónom je Serafim zo Sarova? Obracajú sa na neho s prosbami o pomoc a tiež v skľúčenosti za hriešnych okolností sa modlia, aby ho oslobodili od démonických pokušení. Žiada sa o milosť rozdávať lásku. Pomáha pri rozvoji pamäti, uľavuje od chorôb ducha a tela, pomáha pri riešení problémov materiálneho charakteru.

Modlitby k Serafimovi zo Sarova sú účinné, ak odpustíte nielen sebe, môžete sa modliť za svojich blízkych aj za svojich nepriateľov.

Modlitba za šťastné manželstvo

Serafim zo Sarova je patrónom manželstiev. Osamelé dievčatá sa na nich obracajú s prosbou o usporiadanie ich osudu. Už dávno je známe, že na prijatie pomoci nestačí len modlitba. Modlitba bude účinná, ak sa prečíta nad vodou. A na to sa najlepšie hodí živá voda – pramenitá.

Naberte liter vody, pomodlite sa nad ním a priložte rozsvietenú ikonu a ikonu Serafima zo Sarova blízko nádoby. Takto pripravenú vodu by ste mali vypiť a pokropiť si ňou aj posteľ a izbu.

Samozrejme, nemali by sme zabúdať, že hlavným atribútom takejto žiadosti je dôvera, že sa stane zázrak a vy stretnete svoj osud.

Verí sa, že Serafim zo Sarova je patrónom neskorých manželstiev, takže tí, ktorí už stratili všetku nádej na usporiadanie svojho osudu, sa k nemu často obracajú. Ak máte viac ako 30 rokov a viac a ste stále slobodní, kontaktujte otca Seraphima a buďte si istí, že vaša úprimná modlitba bude splnená.

Modlitba matky, ktorá chce, aby sa jej dcéra vydala, bude veľmi silnou pomocou, pretože Pán akceptuje akúkoľvek žiadosť matky o svoje vrúcne milované dieťa.

Ako sa modliť k Serafimovi zo Sarova

Tento svätec je v Rusku veľmi milovaný a uctievaný. Už dávno sa mu stalo, že ho ľudia s láskou oslovovali: Seraphimushka, starší, otec, svätý Boží, otec Seraphim, divotvorca.

Oslovujte sa v modlitbe tak, ako sa vám najviac páči, hlavná vec je, že vychádza zo srdca a je čistá s dobrými myšlienkami.

Takže Serafim zo Sarova je patrónom čoho? Pravdepodobne si každý odpovie na túto otázku sám, pretože je známe, že viera a úcta staršieho k Bohu robili skutočné zázraky.

Keď svätec zomrel, pravoslávni sa k nemu obrátili s vierou a stal sa zázrak. V roku 1895 špeciálna komisia zaznamenala 94 zázračných uzdravení, ku ktorým došlo po modlitbe k otcovi Serafimovi. Toto je len malá časť skutočné prípady pomoc svätca, ktorý je vždy pripravený podporiť veriaceho.

Otec o. Serafim vstúpil do Sarovskej pustovne v roku 1778, 20. novembra, v predvečer vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu a bol poverený poslušnosťou staršiemu hieromonkovi Jozefovi.

Jeho vlasťou bolo provinčné mesto Kursk, kde jeho otec Isidor Moshnin vlastnil tehelne a ako dodávateľ sa zaoberal výstavbou kamenných budov, kostolov a domov. Isidor Moshnin bol známy ako mimoriadne čestný muž, horlivý pre Božie chrámy a bohatý, významný obchodník. Desať rokov pred smrťou sa zaviazal postaviť nový chrám v Kursku v mene o Svätý Sergius, podľa plánu slávneho architekta Rastrelliho. Následne v roku 1833 bol tento chrám premenený na katedrálu. V roku 1752 bol postavený základný kameň chrámu, a keď bol v roku 1762 hotový dolný kostol s trónom v mene sv. Sergeja, zbožný staviteľ, otec veľkého staršieho Serafima, zakladateľ chrámu sv. Divejevský kláštor, zomrel. Potom, čo previedol celý svoj majetok na svoju milú a inteligentnú manželku Agátiu, dal jej pokyn, aby dokončila stavbu chrámu. Matka o. Serafima bola ešte zbožnejšia a milosrdnejšia ako jej otec: veľmi pomáhala chudobným, najmä sirotám a chudobným nevestám.

Agathia Moshnina dlhé roky pokračovala vo výstavbe kostola sv. Sergia a osobne dohliadala na robotníkov. V roku 1778 bol chrám konečne dokončený a práca bola vykonaná tak dobre a svedomito, že rodina Moshninovcov si medzi obyvateľmi Kurska získala osobitnú úctu.

Otec Seraphim sa narodil v roku 1759, 19. júla, a dostal meno Prokhor. Po smrti svojho otca už Prokhor nebol tri roky od narodenia ho teda celkom vychovávala jeho Boha milujúca, láskavá a inteligentná matka, ktorá ho viac naučila príkladom svojho života, ktorý strávil v modlitbách, navštevovaní kostolov a pomoci chudobným. To, že Prokhor bol Božím vyvoleným od svojho narodenia - to videli všetci duchovne vyvinutí ľudia a jeho zbožná matka to nemohla necítiť. A tak jedného dňa, keď si Agafia Moshnina prezerala štruktúru kostola sv. Sergia, kráčala so svojím sedemročným Prokhorom a nepozorovane sa dostala na samý vrchol zvonice, ktorá bola vtedy vo výstavbe. Rýchly chlapec sa náhle vzdialil od svojej matky, naklonil sa cez zábradlie, aby sa pozrel dolu, a neopatrnosťou spadol na zem. Vystrašená matka utiekla zo zvonice v hroznom stave a predstavovala si, že nájde svojho syna ubitého na smrť, ale na nevýslovnú radosť a veľké prekvapenie ho videla zdravého a zdravého. Dieťa sa postavilo na nohy. Matka v slzách ďakovala Bohu za záchranu jej syna a uvedomila si, že jej syna Prokhora chráni zvláštna Božia prozreteľnosť.

O tri roky neskôr nová udalosť jasne odhalila Božiu ochranu nad Prokhorom. Mal desať rokov a vyznačoval sa silnou postavou, bystrou mysľou, rýchlou pamäťou a zároveň miernosťou a pokorou. Začali ho učiť cirkevnej gramotnosti a Prokhor sa horlivo pustil do práce, no zrazu veľmi ochorel a ani jeho rodina nedúfala v jeho uzdravenie. V najťažšom období svojej choroby v ospalom videní videl Prokhor Najsvätejšiu Bohorodičku, ktorá mu sľúbila, že ho navštívi a vylieči z choroby. Keď sa prebudil, povedal túto víziu svojej matke. Čoskoro v jednom z náboženských sprievodov preniesli zázračnú ikonu Znamenia Matky Božej cez mesto Kursk po ulici, kde bol Moshninov dom. Začalo husto pršať. Aby náboženský sprievod prešiel na inú ulicu, pravdepodobne preto, aby si skrátil cestu a vyhol sa špine, smeroval cez nádvorie Moshniny. Agátia využila túto príležitosť a odniesla svojho chorého syna na nádvorie, postavila ho vedľa zázračnej ikony a odniesla ju do jej tieňa. Všimli si, že od tej doby sa Prokhor začal zlepšovať a čoskoro sa úplne zotavil. Tak sa splnil sľub Kráľovnej nebies, že navštívi chlapca a vylieči ho. Po obnovení svojho zdravia Prokhor úspešne pokračoval vo vyučovaní, študoval Knihu hodín, žaltár, naučil sa písať a zamiloval si čítanie Biblie a duchovných kníh.

Prokhorov starší brat Alexey sa zaoberal obchodom a mal svoj vlastný obchod v Kursku, takže mladý Prokhor bol nútený naučiť sa obchodovať v tomto obchode; ale jeho srdce nebolo v obchode a dosahovaní zisku. Mladý Prokhor nenechal prejsť takmer jediný deň bez toho, aby nenavštívil Boží kostol, a pre nemožnosť byť na neskorej liturgii a vešperách pri príležitosti vyučovania v obchode vstal skôr ako ostatní a ponáhľal sa na maturitné. a ranná omša. V tom čase žil v meste Kursk istý blázon pre Krista, ktorého meno je už zabudnuté, ale vtedy si ho všetci vážili. Prokhor sa s ním stretol a celým srdcom sa držal svätého blázna; ten sa zasa zamiloval do Prochora a jeho vplyvom ešte viac disponoval jeho dušu k zbožnosti a samotárskemu životu. Jeho múdra matka si všetko všimla a bola úprimne rada, že jej syn je tak blízko pri Pánovi. Prokhor mal tiež to vzácne šťastie, že mal takú matku a učiteľku, ktorá nezasahovala, ale prispela k jeho túžbe vybrať si pre seba duchovný život.

O niekoľko rokov neskôr začal Prokhor hovoriť o mníšstve a starostlivo zisťoval, či by jeho matka bola proti jeho odchodu do kláštora. Ten si, samozrejme, všimol, že jeho láskavý učiteľ neodporuje jeho želaniam a radšej ho pustí, ako by ho nechal vo svete; Tým sa v jeho srdci ešte viac rozhorela túžba po mníšskom živote. Potom Prokhor začal hovoriť o mníšstve s ľuďmi, ktorých poznal, a u mnohých našiel sympatie a súhlas. Obchodníci Ivan Druzhinin, Ivan Bezhodarny, Alexej Melenin a ďalší dvaja vyjadrili nádej, že s ním pôjdu do kláštora.

V sedemnástom roku jeho života konečne v Prochore dozrel úmysel opustiť svet a vydať sa na cestu mníšskeho života. A v srdci matky sa vytvorilo odhodlanie nechať ho slúžiť Bohu. Jeho rozlúčka s mamou bola dojímavá! Po úplnom zhromaždení sa na chvíľu posadili podľa ruského zvyku, potom Prokhor vstal, pomodlil sa k Bohu, poklonil sa matkiným nohám a požiadal ju o rodičovské požehnanie. Agátia mu dala uctievať ikony Spasiteľa a Matky Božej, potom ho požehnala medeným krížom. Tento kríž si vzal so sebou a až do konca života ho nosil otvorený na hrudi.

Prokhor sa musel rozhodnúť pre dôležitú otázku: kam a do ktorého kláštora by mal ísť. Sláva asketickému životu mníchov Sarovskej púšte, kde už boli mnohí obyvatelia Kurska a o. Pachomius, rodák z Kurska, ho prehovoril, aby išiel k nim, ale on chcel byť najprv v Kyjeve, aby sa pozrel na diela kyjevsko-pečerských mníchov, aby si vypýtal vedenie a radu od starších, aby poznal vôľu Božiu. skrze nich, aby sa utvrdil vo svojich myšlienkach, aby dostal požehnanie od koho nejaký askét a napokon sa modli a bol požehnaný sv. relikvie sv. Anton a Theodosius, zakladatelia mníšstva. Prokhor sa vydal pešo, s palicou v ruke a spolu s ním kráčali ďalší piati kurskí obchodníci. V Kyjeve pri prechádzke okolo tamojších askétov počul, že neďaleko sv. Pečerská lavra, v kláštore Kitaev, je zachránený samotár menom Dosifei, ktorý má dar jasnovidectva. Keď Prokhor prišiel k nemu, padol mu k nohám, pobozkal ich, odhalil mu celú svoju dušu a požiadal o pokyny a požehnanie. Bystrý Dositheus, ktorý v ňom videl milosť Božiu, pochopil jeho úmysly a videl v ňom dobrého askétu Krista, požehnal mu, aby išiel do Sarovskej pustovne a na záver povedal: „Poď, dieťa Božie, a zostaň tam. miesto bude tvojou záchranou, s pomocou Pánov. Tu sa ty a tvoja pozemská cesta skončí. Len sa snažte získať neutíchajúcu spomienku na Boha neustálym vzývaním Božieho mena takto: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom! Nech je všetka tvoja pozornosť a školenie v tomto; kráčaj a sedíš, stojac v kostole, všade, na každom mieste, vchádzaš a odchádzaš, nech je tento neutíchajúci krik vo vašich ústach aj vo vašom srdci : s ním nájdeš pokoj, nadobudneš duchovnú a telesnú čistotu a Duch Svätý, prameň všetkých vecí, bude prebývať vo vás.dobre a bude riadiť váš život vo svätosti, vo všetkej zbožnosti a čistote.V Sarove , rektor Pachomius má zbožný život, je nasledovníkom nášho Antona a Theodosia!"

Rozhovor blaženého staršieho Dosifeia napokon potvrdil dobré úmysly mladého muža. Po vyplnení pôstu, vyspovedaní a svätom prijímaní sa opäť poklonil sv. svätých Kyjeva-Pečerska, postavil sa na cestu a chránený Božou ochranou bezpečne dorazil opäť do Kurska, do domu svojej matky. Tu prežil ešte niekoľko mesiacov, dokonca chodil do obchodu, ale už sa nevenoval obchodu, ale čítal dušu zachraňujúce knihy na vzdelávanie seba i ostatných, ktorí sa s ním prišli porozprávať, opýtať sa na sväté miesta a vypočuť si čítania. Tentoraz to bola jeho rozlúčka s vlasťou a rodinou.

Ako už bolo spomenuté, Prokhor vstúpil do kláštora Sarov 20. novembra 1778, v predvečer sviatku vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu. Stál v kostole na celonočnom bdení, videl usporiadaný výkon bohoslužby, všímal si, ako sa všetci, od rektora až po posledného novica, vrúcne modlili, obdivoval ducha a tešil sa, že mu tu Pán ukázal miesto. pre spásu jeho duše. Otec Pachomius poznal Prokhorových rodičov od malička, a preto s láskou prijal mladého muža, v ktorom videl skutočnú túžbu po mníšstve. Poveril ho, aby bol jedným z novicov pokladníka, hieromonka Jozefa, múdreho a milujúceho staršieho. Najprv bol Prokhor v cele poslušnosti staršieho a presne dodržiaval všetky kláštorné pravidlá a nariadenia podľa jeho pokynov; vo svojej cele slúžil nielen rezignovane, ale vždy s horlivosťou. Toto správanie pritiahlo pozornosť všetkých a získalo si priazeň starších Jozefa a Pachomia. Potom mu začali prideľovať popri povinnostiach v cele aj ďalšie poslušnosti v poradí: v obchode s chlebom, v prosfore, v stolárstve. V tom poslednom bol budíček a túto poslušnosť vykonával pomerne dlho. Potom vykonával šestnástku. Vo všeobecnosti mladý Prokhor, energický v sile, s veľkou horlivosťou prešiel všetkými kláštornými poslušnosťami, ale, samozrejme, nevyhol sa mnohým pokušeniam, ako smútok, nuda, skľúčenosť, ktoré naňho silne pôsobili.

Život mladého Prokhora pred tonzúrou ako mnícha bol denne rozdelený takto: v určité hodiny bol v kostole na bohoslužbách a pravidlách. Napodobňujúc staršieho Pachomia, čo najskôr sa objavil na modlitbách v kostole, stál nehybne počas celej bohoslužby, bez ohľadu na to, ako dlho trvala, a nikdy neodišiel, kým sa bohoslužba neskončila. Počas modlitebných hodín stál vždy na jednom konkrétnom mieste. Aby sa ochránil pred zábavou a snívaním, so sklopenými očami počúval spev a čítanie s intenzívnou pozornosťou a úctou a sprevádzal ich modlitbou. Prokhor rád odchádzal do svojej cely, kde mal okrem modlitby dva druhy aktivít: čítanie a fyzickú prácu. Sediac čítal žalmy, že to je dovolené unaveným, ale sv. Evanjelium a listy apoštolov vždy stoja pred sv. ikony, v modlitebnej polohe, a nazval to bdenie (bdelosť). Neustále čítal diela sv. napríklad otcovia Šesťdňová sv. Bazila Veľkého, rozhovory sv. Makarius Veľký, Rebrík sv. Ján, Filokalia atď. Počas hodín odpočinku sa oddával fyzickej práci, vyrezával kríže z cyprusového dreva, aby požehnal pútnikov. Keď Prokhor zložil svoju tesársku poslušnosť, vyznačoval sa veľkou usilovnosťou, zručnosťou a úspechom, takže v rozvrhu sa ako jediný volal Prokhor - tesár. Chodil aj do práce spoločnej pre všetkých bratov: plavenie dreva, príprava palivového dreva atď.

Vidiac príklady života v púšti, o. Opát Nazarius, hieromonk Dorotheus, Schemamonk Mark, mladý Prokhor sa v duchu usilovali o väčšiu samotu a asketizmus, a preto požiadali o požehnanie svojho staršieho o. Jozefa, aby počas voľných hodín opustil kláštor a odišiel do lesa. Tam si našiel odľahlé miesto, postavil si tajnú chatrč a v nej sa úplne sám oddával rozjímaniu a modlitbe. Kontemplácia nádhernej prírody ho povýšila na Boha a podľa muža, ktorý mal neskôr blízko k staršiemu Serafimovi, tu vystupoval vláde, Anjel Pána dostal Veľký Pachomius, zakladateľ kláštornej ubytovne. Toto pravidlo sa vykonáva v nasledujúcom poradí: Trisagion a Otče náš: Pane, zmiluj sa, 12. Sláva a teraz: poď, pokloňme sa – trikrát. Žalm 50: Zmiluj sa nado mnou, Bože. Verím v jedného Boha... Sto modlitieb: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym, a preto: Je hodné jesť a pustiť.

To predstavovalo jednu modlitbu, ale takéto modlitby sa museli vykonávať podľa počtu denných hodín, dvanásť cez deň a dvanásť v noci. Abstinenciu a pôst spájal s modlitbou: v stredu a piatok nejedol žiadne jedlo a v ostatné dni v týždni si ho dal len raz.

V roku 1780 Prokhor vážne ochorel a celé jeho telo opuchlo. Ani jeden lekár nedokázal určiť typ jeho choroby, no predpokladalo sa, že ide o vodnú chorobu. Choroba trvala tri roky, z ktorých Prokhor strávil najmenej polovicu v posteli. Stavebník o. Pachomius a starší o. Izaiáš ho striedavo nasledoval a bol s ním takmer neustále. Vtedy sa ukázalo, že ako všetci ostatní, a pred ostatnými, aj šéfovia rešpektovali, milovali a ľutovali Prokhora, ktorý bol vtedy ešte jednoduchým nováčikom. Nakoniec sa začali báť o život pacienta a o. Pachomius dôrazne navrhol pozvať lekára alebo aspoň otvoriť krv. Potom si pokorný Prokhor dovolil povedať opátovi: „Oddal som sa, svätý otec, pravému lekárovi duší a tiel, nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi a Jeho najčistejšej Matke; ak súdi tvoja láska, opatruj ma, úbohý , pre Pána, nebeskou medicínou – spoločenstvom sv. Tine“. Starší Jozef na Prokhorovu žiadosť a vlastnú horlivosť slúžil zvláštnu službu o zdraví choré celonočné bdenie a liturgia. Prochora vyspovedali a prijali sväté prijímanie. Čoskoro sa zotavil, čo všetkých prekvapilo. Nikto nechápal, ako sa mohol tak rýchlo zotaviť, a až neskôr o. Serafim niektorým odhalil tajomstvo: po prijímaní svätých tajomstiev sa mu v neopísateľnom svetle zjavila Najsvätejšia Panna Mária s apoštolmi Jánom Teológom a Petrom a obrátila svoju tvár k Jánovi a ukázala prstom na Prochora, Pani povedala: "Tento je nášho druhu!"

„Moja pravá ruka, moja radosť,“ povedal P. Seraphim kostolníčke Xénii, „položil mi ju na hlavu a v ľavej ruke držala palicu, a touto tyčou, moja radosť, sa dotkla úbohého Serafima. miesto na pravom stehne sa objavila priehlbina, matka, všetka voda do nej natiekla a Kráľovná nebies zachránila úbohého Serafima; ale rana bola veľmi veľká a diera je stále neporušená, matka, pozri, daj mi pero!" "A sám kňaz to vzal a vložil moju ruku do diery," dodala matka Ksenia, "a mal veľkú, takže celá päsť sa zdvihla!" Táto choroba priniesla Prokhorovi veľa duchovného úžitku: jeho duch sa posilnil vo viere, láske a nádeji v Boha.

V období Prokhorovho noviciátu za rektora o. Pachomiusa sa v Sarovskej púšti uskutočnili mnohé potrebné stavby. Medzi nimi na mieste cely, v ktorej bol Prokhor chorý, bola postavená nemocnica na liečenie chorých a utešovanie starých ľudí a v nemocnici bol kostol na dvoch poschodiach s oltármi: na dolnom v mene sv. St. Zosima a Savvaty, zázrační pracovníci Soloveckého, v hornej časti - na slávu Premenenia Spasiteľa. Po chorobe bol Prokhor, ešte stále mladý nováčik, poslaný zbierať peniaze na rôzne miesta na stavbu kostola. Vďačný za uzdravenie a starostlivosť nadriadených sa ochotne podujal na náročný zberateľský čin. Putoval po mestách, ktoré sú najbližšie k Sarovovi, Prokhor bol v Kursku, na mieste svojej vlasti, ale nenašiel svoju matku nažive. Brat Alexey zase poskytol Prokhorovi značnú pomoc pri stavbe kostola. Po návrate domov Prokhor ako zručný tesár vlastnými rukami postavil trón z cyprusového dreva pre dolný nemocničný kostol na počesť mníchov Zosima a Savvaty.

Osem rokov bol mladý Prokhor nováčikom. Jeho vzhľad sa medzitým zmenil: bol vysoký, asi 2 štíhle. a 8 vershokov, napriek prísnej abstinencii a výkonom, mal plnú tvár pokrytú príjemnou bielosťou, rovný a ostrý nos, svetlomodré oči, veľmi výrazné a prenikavé; husté obočie a svetlohnedé vlasy na hlave. Tvár mu lemovala hustá hustá brada, s ktorou sa na koncoch úst spájali dlhé a husté fúzy. Mal odvážnu postavu, veľkú fyzickú silu, fascinujúci dar reči a šťastnú pamäť. Teraz už absolvoval všetky stupne mníšskeho výcviku a bol schopný a pripravený zložiť mníšske sľuby.

Dňa 13. augusta 1786 s povolením Posvätnej synody o. Pachomius tonsuroval novica Prokhora do hodnosti mnícha. Jeho adoptívnymi otcami v čase tonzúry boli o. Jozefa a o. Izaiáš. Pri svojom zasvätení dostal meno Seraphim (ohnivý). 27. októbra 1786 mních Seraphim na žiadosť o. Pachomius, bol vysvätený Jeho milosťou Viktorom, biskupom vladimirským a muromským, do hodnosti hierodiakona. Úplne sa oddal svojej novej, skutočne anjelskej službe. Odo dňa svojho povýšenia do hodnosti hierodiakona, udržiavajúc čistotu duše a tela, päť rokov a 9 mesiacov, bol takmer nepretržite v službe. Všetky noci v nedele a sviatky trávil v bdení a modlitbách, nehybne stál až do liturgie. Na konci každej bohoslužby, zostávajúc dlhý čas v chráme, on ako posvätný diakon dal do poriadku náčinie a postaral sa o čistotu Pánovho oltára. Pán, vidiac tú horlivosť a horlivosť pre činy, udelil o. Serafim dal silu a silu, takže sa necítil unavený, nepotreboval odpočinok, často zabúdal na jedlo a pitie a keď šiel spať, ľutoval, že človek, ako anjeli, nemôže neustále slúžiť Bohu.

Stavebník o. Pachomius sa teraz ešte viac pripútal srdcom k o. Bez neho som Seraphimovi nevykonal takmer jedinú službu. Keď cestoval za kláštornými záležitosťami alebo za službou, sám alebo s inými staršími, často bral o. Seraphim. Takže v roku 1789, v prvej polovici júna, o. Pachomius s pokladníkom o. Izaiáš a hierodiakon o. Serafim išiel na pozvanie do dediny Lemet, ktorá sa nachádza 6 verst od súčasného mesta Ardatov v provincii Nižný Novgorod, na pohreb ich bohatého dobrodinca, statkára Alexandra Solovceva, a zastavil sa na ceste do Diveeva, aby navštívil abatyše komunity. Agafia Semyonovna Melgunova, veľmi vážená stará žena a tiež jeho dobrodinec. Alexandrova matka bola chorá, a keď dostala od Pána oznámenie o jej blížiacej sa smrti, požiadala asketických otcov, aby jej z lásky ku Kristovi poskytli osobitné zaobchádzanie. Otec Pachomius najprv navrhoval odložiť svätenie oleja, kým sa nevrátia z Lemeti, ale svätá starenka svoju prosbu zopakovala a povedala, že na spiatočnej ceste ju už živú nenájdu. Veľkí starší nad ňou s láskou vykonali sviatosť posvätenia oleja. Potom sa s nimi Alexandrova matka rozlúčila a dala Fr. Pachomius bola posledná vec, ktorú mala a nahromadila za roky asketického života v Diveeve. Podľa svedectva dievčaťa Evdokia Martynova, ktoré s ňou bývalo, jej spovedníkovi, veľkňazovi o. Vasilij Sadovský, matka Agafya Semyonovna odovzdala staviteľovi Fr. Pachomius: mešec zlata, mešec striebra a 2 meď v hodnote 40 tisíc, s prosbou, aby dala svojim sestrám všetko, čo k životu potrebujú, keďže oni sami to nezvládnu. Matka Alexandra prosila o. Pachomius, aby si na ňu pamätal v Sarove pre jej odpočinok, aby neopúšťal a neopúšťal svojich neskúsených novicov a tiež aby sa včas postaral o kláštor, ktorý jej prisľúbila Kráľovná nebies. K tomu starší p. Pachomius odpovedal: "Matka! Nezriekam sa služby, podľa svojej sily a podľa tvojej vôle, Kráľovnej nebies a starám sa o tvojich novicov, ale nielenže sa budem za teba modliť až do svojej smrti, ale aj celý náš kláštor." nikdy nezabudni na svoje dobré skutky a v iných veciach ti nedávam slovo, lebo som starý a slabý, ale ako to môžem vziať na seba, keď neviem, či sa dožijem tohto času. Ale hierodeacon Seraphim - ty poznáš jeho duchovnosť a on je mladý - toho sa dožije; zveriť mu to je skvelá vec."

Matka Agafya Semyonovna začala žiadať o. Serafim by nemal opustiť svoj kláštor, pretože samotná Kráľovná nebies by sa rozhodla, že mu to dá pokyn.

Starší sa rozlúčili, odišli a úžasná stará žena Agafya Semyonovna zomrela 13. júna sv. mučeníčka Aquilina. Na spiatočnej ceste bol otec Pachomius a jeho bratia práve včas na pohreb matky Alexandry. Veľkí starší, ktorí slúžili liturgiu a pohrebnú službu v katedrále, pochovali zakladateľa komunity Diveyevo oproti oltáru kazanského kostola. Celý deň 13. júna pršalo tak husto, že na nikom nezostala nitka suchá, ale p. Serafim pre svoju cudnosť nezostal ani obedovať v ženskom kláštore a hneď po pohrebe odišiel pešo do Sarova.

Jedného dňa na Zelený štvrtok staviteľ p. Pachomius, ktorý nikdy neslúžil bez o. Serafim, začal božskú liturgiu o 2. hodine poobede vešperami a po malom odchode a parémiách hierodeakon Serafim zvolal: „Pane, zachráň zbožných a vyslyš nás!“ – keď sa zrazu jeho vzhľad tak veľmi zmenil. že nemohol ani opustiť svoje miesto, ani vysloviť slová. Všetci si to všimli a uvedomili si, že Božia návšteva bola s ním. Dvaja hierodiakoni ho chytili za ruky, odviedli k oltáru a nechali bokom, kde stál tri hodiny, neustále menil svoj vzhľad, a potom, keď sa už spamätal, súkromne povedal staviteľovi a pokladníkovi svoju víziu. : „Ja, úbohý, som práve vyhlásil: Pane, zachráň zbožných a vyslyš nás! Pri pohľade na túto žiaru som videl nášho Pána a Boha Ježiša Krista v podobe Syna človeka, v sláve a neopísateľnom svetle žiari, obklopený nebeskými silami, anjelmi, archanjelmi, cherubínmi a serafínmi, ako keby bol roj včiel. a od západných kostolných brán prichádzal vzduchom; pristúpil v tejto podobe k kazateľnici a zdvihol svoje najčistejšie ruky, požehnal služobníkov a prišiel; preto vstúpil do svojho svätého miestneho obrazu, ktorý je na pravej strane kráľovské brány, bol som premenený, obklopený anjelskými tvárami, žiariacimi neopísateľným svetlom po celom kostole. Ale ja, zem a popol, keď som sa potom stretol s Pánom Ježišom vo vzduchu, som dostal zvláštne požehnanie s ním; moje srdce sa radovalo čisto, osvietené, zo sladkosti lásky k Pánovi!“

V roku 1793 Fr. Serafim dovŕšil 34 rokov a úrady, keď videli, že vo svojich skutkoch sa stal lepším ako ostatní bratia a zaslúži si výhodu oproti mnohým, požiadali o jeho povýšenie do hodnosti hieromona. Keďže v tom istom roku sa kláštor Sarov podľa nového harmonogramu presťahoval z Vladimírskej diecézy do Tambova, potom o. Serafim bol povolaný do Tambova a 2. septembra ho biskup Theophilus vysvätil za hieromóna. S prijatím najvyššej milosti kňazstva o. Serafim sa začal usilovať v duchovnom živote s väčšou horlivosťou a dvojnásobnou láskou. Po dlhú dobu pokračoval vo svojej nepretržitej službe, denne komunikoval s vrúcnou láskou, vierou a úctou.

Po tom, čo sa o. stal hieromóncom, Serafim mal v úmysle úplne sa usadiť v púšti, pretože život na púšti bol jeho povolaním a osudom zhora. Okrem toho z neustáleho bdenia v cele, z neustáleho nočného státia v kostole s malým odpočinkom o. Serafim ochorel: opuchli mu nohy a otvorili sa na nich rany, takže nejaký čas nemohol vykonávať posvätné funkcie. Táto choroba bola nemalým podnetom pre život na púšti, hoci o odpočinok mal požiadať opáta o. Pachomius požehnanie odísť do chorých ciel, a nie do púšte, t.j. od menších prác k väčším a náročnejším. Veľký starší Pachomius ho požehnal. Toto bolo posledné požehnanie, ktoré prijal o. Serafim od múdreho, cnostného a úctyhodného starca, vzhľadom na jeho chorobu a blížiacu sa smrť. O. Serafim, dobre si pamätajúc, ako počas svojej choroby o. Sám Pachomius mu teraz obetavo slúžil. Raz o. Serafim si všimol, že kvôli Fr.ovej chorobe. K Pachomiusovi sa pripojili ďalšie emocionálne obavy a smútok.

Čo si, svätý otec, taký smutný? - spýtal sa ho o. Seraphim.

"Smútim za sestrami z Divejevskej komunity," odpovedal starší Pachomius, "kto na ne bude dohliadať po mne?"

O. Seraphim, ktorý chcel upokojiť staršieho vo chvíľach jeho umierania, sľúbil, že na nich bude sám dohliadať a bude ich podporovať tak, ako to bolo za jeho čias. Tento sľub upokojil a potešil o. Pachomia. Pobozkal p. Seraphim a potom čoskoro upadol do pokojného spánku spravodlivých. P. Seraphim horko smútil nad stratou staršieho Pachomia a s požehnaním nového rektora o. Izaiáš, tiež vrúcne milovaný, odišiel do púštnej cely (20. novembra 1794, v deň jeho príchodu do Sarovskej Ermitáže).

Napriek odstráneniu p. Serafim do púšte, ľudia ho tam začali obťažovať. Prišli aj ženy.

Veľký askéta, ktorý začal prísny život na púšti, považoval za nepohodlné navštevovať ženy, pretože by to mohlo zvádzať mníchov aj laikov, náchylných k odsúdeniu. Ale na druhej strane zbavenie žien vzdelania, pre ktoré prišli k pustovníkovi, by mohlo byť činom, ktorý sa Bohu nepáči. Začal prosiť Pána a Najsvätejšiu Bohorodičku, aby splnili jeho túžbu a aby mu Všemohúci, ak to nebolo v rozpore s Jeho vôľou, dal znamenie ohnutím konárov pri stojacich stromoch. V legendách zaznamenaných v jeho dobe je legenda, že Pán Boh mu skutočne dal znamenie svojej vôle. Prišiel sviatok Narodenia Krista; O. Serafim prišiel do kláštora na neskorú omšu v kostole Životodarného prameňa a prijal sväté prijímanie Krista. Po obede vo svojej kláštornej cele sa vrátil na noc do púšte. Na druhý deň, 26. decembra, slávený podľa predpisov (Katedrála Presvätej Bohorodičky), o. Serafim sa v noci vrátil do kláštora. Prechádzajúc jeho vrch, kde klesá do doliny, preto bola hora pomenovaná Fr. Serafim z Athosu videl, že na oboch stranách cesty sa zohli obrovské konáre storočných borovíc a zablokovali cestu; večer nič z toho nebolo. O. Serafim padol na kolená a ďakoval Bohu za znamenie dané jeho modlitbou. Teraz vedel, že si Pán Boh prial, aby manželky nevstupovali na jeho vrch.

Počas celej svojej askézy bol o. Serafíni stále nosili tie isté úbohé šaty: biele ľanové rúcho, kožené palčiaky, kožené návleky na topánky – ako pančuchy, cez ktoré si dávali lykové topánky, a obnosenú kamilavku. Na jeho rúchu visel kríž, ten istý, ktorým ho požehnala vlastná matka, keď ho prepúšťala z domu; a za plecami mu visela taška, v ktorej nosil sv. evanjelium. Nosenie kríža a evanjelia malo, samozrejme, hlboký význam. Napodobňujúc starých svätých, o. Serafíni mali na oboch pleciach reťaze a na nich viseli kríže: niektoré pred 20 libier, iné vzadu 8 libier. každý, a tiež železný pás. A starší niesol toto bremeno počas svojho púštneho života. V chladnom počasí si dal na hruď pančuchu alebo handru a nikdy nešiel do kúpeľov. Jeho viditeľné činy pozostávali z modlitieb, čítania kníh, fyzickej práce, dodržiavania pravidiel veľkého Pachomia atď. V chladnom období si vykuroval celu, štiepal a rúbal drevo, no občas dobrovoľne znášal chlad a mráz. V lete pestoval hrebene vo svojej záhrade a hnojil pôdu, pričom zbieral mach z močiarov. Pri takejto práci niekedy chodil bez šiat, opásal si len bedrá a hmyz mu kruto pohrýzol telo, čo spôsobilo, že opuchlo, miestami zmodrelo a spálilo sa od krvi. Starší dobrovoľne znášal tieto rany pre Pána, vedený príkladmi askétov staroveku. Na hrebeňoch pohnojených machom, o. Serafim zasadil semená cibule a inej zeleniny, ktoré jedol v lete. Fyzická práca v ňom vyvolala samoľúbosť a o. Serafim pracoval so spevom modlitieb, tropárov a kánonov.

Život v samote, práci, čítaní a modlitbe o. Serafim s tým spojil pôst a prísnu abstinenciu. Na začiatku svojho osídlenia v púšti jedol chlieb, najviac zatuchnutý a suchý; Chlieb si bral so sebou obyčajne v nedeľu na celý týždeň. Traduje sa legenda, že z tejto týždennej porcie chleba dával časť púštnym zvieratám a vtákom, ktoré starejší pohladil, veľmi ho milovali a navštívili miesto jeho modlitby. Jedol aj zeleninu vyprodukovanú prácou jeho rúk v púštnej záhrade. S týmto zámerom bola táto záhrada vybudovaná tak, aby kláštor „ničím“ nezaťažovala a podľa vzoru veľkého askéta Ap. Pavla, aby jedol „vlastnými rukami“ (1 Kor. 4:12). Následne si privykol svoje telo na takú abstinenciu, že nejedol svoj každodenný chlieb, ale s požehnaním opáta Izaiáša jedol iba zeleninu zo svojej záhrady. Boli to zemiaky, cvikla, cibuľa a bylinka zvaná snit. Počas prvého týždňa pôstu až do sobotného prijímania svätých tajomstiev vôbec neprijímal jedlo. Po niekoľkých ďalších rokoch abstinencie a pôstu o. Seraphim dosiahol neuveriteľný stupeň. Keď úplne prestal odoberať chlieb z kláštora, žil bez akejkoľvek podpory z kláštora viac ako dva a pol roka. Prekvapení bratia sa čudovali, čo všetko môže starejší jesť nielen v lete, ale aj v zime. Svoje skutky starostlivo skrýval pred zrakom ľudí.

Vo všedné dni pri úteku do púšte sa o. V predvečer sviatkov a nedieľ prišiel Serafim do kláštora, počúval vešpery, celonočné bdenie, a počas rannej liturgie v nemocničnom kostole svätých Zosimy a Savvatia sa zúčastnil na svätých Kristových tajomstvách. Potom až do vešpier prijímal v kláštornej cele tých, ktorí k nemu prichádzali pre duchovné potreby od kláštorných bratov. Počas vešpier, keď ho bratia opustili, vzal so sebou na týždeň chlieb a odišiel do svojej púšte. Celý prvý týždeň Veľkého pôstu strávil v kláštore. Počas týchto dní sa postil, spovedal a prijal sväté prijímanie. Jeho duchovným otcom bol dlho staviteľ, starší Izaiáš.

Takto starý muž trávil dni na púšti. Iní obyvatelia púšte mali so sebou každého jedného učeníka, ktorý im slúžil. O. Seraphim žil v úplnej samote. Niektorí bratia Sarovovci sa pokúšali spolunažívať s p. Serafim a boli ním prijatí; ale ani jeden z nich nemohol vydržať ťažkosti púštneho života: nikto nemal takú morálnu silu, aby sa ukázal ako učeník a napodobňoval skutky p. Seraphim. Ich zbožné pokusy, hoci prospievali duši, neboli korunované úspechom; a tí, ktorí sa usadili s p. Serafim, vrátili sa opäť do kláštora. Preto, hoci po smrti p. Serafim, boli niektorí ľudia, ktorí sa smelo vyhlasovali za jeho učeníkov, ale počas jeho života v prísnom zmysle slova učeníkmi neboli a meno „Serafimov učeník“ v tom čase neexistovalo. „Počas jeho pobytu na púšti,“ povedali vtedajší sarovskí starší, „všetci bratia boli jeho učeníkmi.

Aj mnohí bratia Sarovovci k nemu dočasne prišli do púšte. Niektorí ho jednoducho navštívili, zatiaľ čo iní sa objavili, pretože potrebovali radu a vedenie. Starší dobre rozlišoval ľudí. Od niektorých sa vzdialil, želal si mlčať, a neodmietol duchovný pokrm tým, ktorí boli pred ním v núdzi, s láskou ich viedol k pravde, cnosti a zlepšeniu života. Z pravidelných návštevníkov sa o. Známi sú Serafíni: schemamonk Mark a hierodiakon Alexander, ktorí tiež utiekli do púšte. Prvý ho navštívil dvakrát mesačne a posledný raz. O. Seraphim sa s nimi ochotne rozprával o rôznych témach, ktoré zachraňujú dušu.

Vidieť takú úprimnú, horlivú a skutočne vysokú askézu staršieho p. Serafim, diabol, prvotný nepriateľ všetkého dobra, sa proti nemu vyzbrojil rôznymi pokušeniami. Podľa svojej prefíkanosti, počnúc tými najľahšími, najprv na askétu uzatvoril rôzne „poistky“. Takže podľa legendy o jednom ctihodnom hieromonkovi zo Sarovskej púšte jedného dňa počas modlitby zrazu počul za stenami svojej cely zavýjanie šelmy; potom ako dav ľudí začali rozbíjať dvere cely, vybili zárubne pri dverách a hádzali k nohám modliaceho sa starejšieho veľmi hrubý hrebeň (kus) dreva, ktorý osem ľudí s ťažkosťami vynesené z bunky. Inokedy cez deň, najmä v noci, keď stojí v modlitbe, on zrejme zrazu sa zdalo, že jeho cela sa rozpadá na štyri strany a že sa k nemu zo všetkých strán rútia strašné zvieratá s divokým a zúrivým revom a krikom. Niekedy sa pred ním zrazu objavila otvorená rakva, z ktorej vstal mŕtvy muž.

Keďže starejší nepodľahol poisteniu, diabol naňho spustil tie najtvrdšie útoky. Takže s Božím dovolením zdvihol svoje telo do vzduchu a odtiaľ dopadol na podlahu takou silou, že nebyť anjela strážneho, mohli by sa pri takýchto úderoch rozdrviť samé kosti. Ale ani toto neporazilo staršieho. Pravdepodobne počas pokušení svojím duchovným okom, prenikajúcim do horného sveta, videl samotných zlých duchov. Možno sa mu zjavili v telesných podobách samotní duchovia zla, ako sa to javilo iným askétom.

Duchovné vrchnosti poznali o. Serafim a pochopili, aké užitočné by bolo pre mnohých, keby takého staršieho urobili abbom, opátom niekde v kláštore. Miesto archimandritu bolo otvorené v meste Alatyr. Otec Seraphim tam bol vymenovaný za opáta kláštora s povýšením do hodnosti archimandritu. Sarovská pustovňa v minulých a súčasných storočiach viac ráz poskytovala dobrých opátov od svojich bratov do iných kláštorov. Ale starší Serafim najpresvedčivejšie požiadal vtedajšieho farára Sarova Izaiáša, aby od neho toto vymenovanie odmietol. Staviteľovi Izaiáša a bratom Sarovcom bolo ľúto opustiť staršieho Serafima, horlivého muža modlitby a múdreho mentora. Túžby oboch strán sa spojili: každý začal žiadať iného hieromonka zo Sarova, staršieho Abraháma, aby prijal titul archimandrita v kláštore Alatyr, a brat tento titul len z poslušnosti prijal.

Vo všetkých pokušeniach a útokoch na o. Serafim, diabol mal za cieľ odstrániť ho z púšte. Všetky snahy nepriateľa však zostali neúspešné: bol porazený, v hanbe ustúpil od svojho dobyvateľa, ale nenechal ho na pokoji. Hľadanie nových opatrení na odstránenie starého muža z púšte, zlý duch začal proti nemu bojovať cez zlých ľudí. 12. septembra 1804 k starejšiemu pristúpili traja neznámi ľudia, oblečení ako sedliaci. Otec Seraphim v tom čase rúbal drevo v lese. Roľníci, ktorí sa k nemu drzo priblížili, požadovali peniaze a hovorili, že „svetskí ľudia prichádzajú k vám a prinášajú peniaze“. Starší povedal: "Nikomu nič neberiem." Ale oni tomu neverili. Potom sa naňho zozadu vyrútil jeden z tých, čo prišli, chcel ho hodiť na zem, no namiesto toho spadol. Táto nešikovnosť spôsobila, že darebáci boli trochu bojazliví, ale nechceli sa odkloniť od svojho zámeru. O. Seraphim mal veľkú fyzickú silu a vyzbrojený sekerou sa mohol s určitou nádejou brániť. Táto myšlienka mu okamžite prebleskla hlavou. Zároveň si však spomenul na slová spasiteľa: „Každý, kto nožom vezme nôž, zahynie“ (Matúš 26:52), nechcel vzdorovať, pokojne položil sekeru na zem a pokorne povedal: skríž ruky na hrudi: „Urob, čo potrebuješ.“ . Rozhodol sa znášať všetko nevinne, kvôli Pánovi.

Potom jeden z roľníkov, zdvihnúc sekeru zo zeme, udrel Fr. Serafimova hlava bola naplnená krvou, ktorá mu tiekla z úst a uší. Starší spadol na zem a upadol do bezvedomia. Zloduchovia ho odvliekli do vestibulu jeho cely, zúrivo ho cestou ďalej mlátili ako lapačskú korisť, niektorí pažbou, niektorí stromom, niektorí rukami a nohami, dokonca hovorili o tom, že starca zhodili. do rieky?... A ako videli, že už vyzerá ako mŕtvy, zviazali mu ruky a nohy povrazmi a položili ho na chodbu a vrútili sa do cely s predstavou, že v nej nájdu nevýslovné bohatstvo . V biednom dome veľmi skoro všetko prešli, prezreli, rozbili kachle, rozobrali podlahu, hľadali a hľadali a nenašli nič pre seba; Videli len sv. ikona, ale narazil som na pár zemiakov. Vtedy začalo silno hovoriť svedomie darebákov, v ich srdciach sa prebudilo pokánie, že darmo zbili zbožného človeka, bez akéhokoľvek úžitku aj pre seba; napadol ich akýsi strach a s hrôzou utiekli.

Medzitým o. Serafim sa sotva spamätal z krutých smrteľných úderov, akosi sa odviazal, ďakoval Pánovi, že pre Neho mal tú česť nevinne utrpieť rany, modlil sa, aby Boh odpustil vrahom, a po tom, čo strávil noc vo svojej cele v utrpení. , na druhý deň však s veľkými ťažkosťami sám prišiel do kláštora počas samotnej liturgie. Jeho vzhľad bol hrozný! Vlasy na brade a hlave boli nasiaknuté krvou, pokrčené, zamotané, pokryté prachom a troskami; zbitá tvár a ruky; niekoľko vyrazených zubov; uši a pery boli vysušené krvou; oblečenie bolo pokrčené, krvavé, vysušené a miestami prilepené na ranách. Keď ho bratia videli v tejto pozícii, zdesili sa a pýtali sa: čo sa s ním stalo? Bez odpovede na slovo, oh. Seraphim požiadal o pozvanie rektora o. Izaiáš a kláštorný spovedník, ktorým podrobne porozprával všetko, čo sa stalo. Opát aj bratia boli hlboko zarmútení utrpením staršieho. Takéto nešťastie o. Serafim bol nútený zostať v kláštore, aby si zlepšil zdravie. Diabol, ktorý vzkriesil darebákov, zrejme teraz oslavoval víťazstvo nad starým mužom v predstave, že ho navždy vyhnal z púšte.

Prvých osem dní bolo pre pacienta veľmi ťažkých: bez jedla a vody nespal pre neznesiteľnú bolesť. Kláštor nedúfal, že svoje utrpenie prežije. Opát, starší Izaiáš, v siedmy deň choroby, keď nevidel zmenu k lepšiemu, poslal do Arzamasu po lekárov. Po prehliadke starého muža lekári zistili jeho chorobu v tomto stave: hlavu mal zlomenú, rebrá zlomené, hruď pošliapanú, celé telo pokryté na rôznych miestach smrteľnými ranami. Boli prekvapení, ako mohol starý pán prežiť po takýchto bitiach. Podľa starodávneho spôsobu liečby lekári považovali za potrebné otvoriť krv pacienta. Opát, vediac, že ​​pacient zo svojich rán už veľa stratil, nesúhlasil s týmto opatrením, ale podľa naliehavého presvedčenia rady lekárov sa rozhodol navrhnúť to p. Seraphim. Rada sa opäť zišla vo Fr. Seraphim. Pozostávala z troch lekárov; Boli s nimi traja lekári. Počas čakania na opáta pacienta opäť vyšetrili, dlho medzi sebou diskutovali po latinsky a rozhodli sa: vykrvácať, umyť pacienta, priložiť na rany náplasť a na niektorých miestach použiť alkohol. Zhodli sme sa tiež na tom, že pomoc by sa mala poskytnúť čo najskôr. O. Seraphim s hlbokou vďakou v srdci zaznamenal ich pozornosť a starostlivosť o seba.

Keď sa toto všetko dialo, niekto zrazu zakričal: „Otec predstavený prichádza, prichádza otec predstavený!“ V tejto chvíli o. Serafim zaspal; Jeho spánok bol krátky, jemný a príjemný. Vo sne videl podivuhodné videnie: Najsvätejšia Bohorodička v kráľovskom purpure, obklopená slávou, sa k nemu blížila z pravej strany postele. Po nej nasledovala sv. Apoštoli Peter a Ján Teológ. Najsvätejšia Panna sa zastavila pri lôžku, ukázala prstom pravej ruky na chorého muža, otočila svoju najčistejšiu tvár smerom, kde stáli lekári, a povedala: „Prečo pracuješ? Potom znova otočila tvár k staršiemu a povedala: "Toto je z našej generácie"- a videnie sa skončilo, čo prítomní netušili.

Keď opát vošiel, pacient nadobudol vedomie. Otec Izaiáš s pocitom hlbokej lásky a súcitu navrhol, aby využil rady a pomoc lekárov. Ale pacient po toľkej starostlivosti o neho, v zúfalom zdravotnom stave, na prekvapenie všetkých, odpovedal, že teraz nechce pomoc od ľudí, prosiac otca opáta, aby svoj život odovzdal Bohu a Najsv. Theotokos, praví a verní lekári duší a tiel. Nedalo sa nič robiť, staršieho nechali na pokoji, rešpektovali jeho trpezlivosť a žasli nad silou a silou viery. Z nádhernej návštevy bol naplnený nevýslovnou radosťou a táto nebeská radosť trvala štyri hodiny. Potom sa starší upokojil, vrátil sa do normálneho stavu, cítil úľavu od svojej choroby; začala sa mu vracať sila a sila; Vstal z postele, začal sa trochu prechádzať po cele a večer o deviatej sa občerstvil jedlom, ochutnal chlieb a bielu kyslú kapustu. Od toho istého dňa sa opäť začal postupne oddávať duchovným skutkom.

Aj v minulosti o. Serafim, keď jedného dňa pracoval v lese, bol rozdrvený pri rúbaní stromu a v dôsledku tejto okolnosti stratil svoju prirodzenú rovnosť a štíhlosť a zohol sa. Po útoku lupičov sa ohnutá poloha ešte zväčšila bitím, ranami a chorobami. Odvtedy začal chodiť, podopierajúc sa sekerou, motykou alebo palicou. Takže toto ohýbanie, toto hryzenie do päty slúžilo počas celého jeho života ako koruna víťazstva veľkého askéta nad diablom.

Odo dňa svojej choroby strávil starší Serafim asi päť mesiacov v kláštore bez toho, aby videl svoju púšť. Keď sa mu vrátilo zdravie, keď sa opäť cítil silný, aby vydržal život na púšti, požiadal opáta Izaiáša, aby ho opäť pustil z kláštora do púšte. Opát ho na inšpiráciu bratov a seba, úprimne ľutoval staršieho, prosil, aby zostal navždy v kláštore, pričom si predstavoval možnosť, že sa takéto mimoriadne nešťastné príhody zopakujú. Otec Seraphim odpovedal, že takéto útoky nepripisuje a je pripravený napodobňovať sv. mučeníci, ktorí trpeli pre meno Pánovo, dokonca až na smrť, znášajú všetky druhy urážok, nech sa stalo čokoľvek. Podľahnúc kresťanskej nebojácnosti ducha a láske k životu na púšti, o. Izaiáš požehnal starcovu túžbu a starší Serafim sa opäť vrátil do svojej púštnej cely.

S novým osídlením starého muža v púšti utrpel diabol úplnú porážku. Našli sa roľníci, ktorí bili staršieho; ukázali sa ako nevoľníci statkára Tatiščeva, okres Ardatovský, z obce Kremenok. Ale oh. Serafim im nielen odpustil, ale tiež prosil opáta kláštora, aby od nich nevyberal, a potom napísal tú istú žiadosť majiteľovi pôdy. Všetci boli tak pobúrení konaním týchto roľníkov, že sa im zdalo nemožné odpustiť, ale p. Serafim trval na svojom: "Inak," povedal starší, "opustím kláštor Sarov a utiahnem sa na iné miesto." Staviteľ p. Izaiášovi, svojmu spovedníkovi, povedal, že by bolo lepšie odstrániť ho z kláštora, ako uvaliť na sedliakov nejaký trest. O. Serafim predložil Pánu Bohu pomstu. Boží hnev skutočne zachvátil týchto roľníkov: v krátkom čase požiar zničil ich domovy. Potom sami prišli požiadať p. Serafim so slzami pokánia, odpustenia a jeho svätých modlitieb.

Starší o. Izaiáš si veľmi vážil a miloval o. Seraphim, a tiež si vážil jeho rozhovory; Preto, keď bol svieži, veselý a tešil sa zdraviu, často chodieval do púšte navštíviť p. Seraphim. V roku 1806 Izaiáš kvôli svojmu vysokému veku a námahe vynaloženej na záchranu seba a svojich bratov obzvlášť zoslabol a na vlastnú žiadosť sa vzdal povinností a titulu richtára. Los o jeho miesto v kláštore podľa spoločnej túžby bratov padol na o. Seraphim. Toto je druhýkrát, čo bol starší zvolený do úradných pozícií v kláštoroch, ale tentoraz, zo svojej pokory a extrémnej lásky k púšti, ponúknutú poctu odmietol. Potom bol hlasom všetkých bratov zvolený za rektora starší Niphon, ktorý dovtedy slúžil ako pokladník.

Starší o. Po smrti staviteľa Izaiáša Serafim nezmenil svoj predchádzajúci typ života a zostal žiť v púšti. Len si zobral ešte viac práce, a to ticho. Návštevníkov už nenavštevoval. Ak aj on sám náhodou niekoho v lese nečakane stretol, staršina padol na hubu a nezodvihol oči, kým človek, ktorého stretol, neprešiel okolo. Tak sa na tri roky odmlčal a na nejaký čas prestal navštevovať kláštor v nedeľu a vo sviatky. Jeden z nováčikov mu priniesol jedlo do púšte, najmä v zimný čas, keď o. Seraphim nemal svoju zeleninu. Jedlo sa nosilo raz týždenne, v nedeľu. Pre ustanoveného mnícha bolo ťažké vykonávať túto poslušnosť v zime, keďže o. Seraphim tam nebol žiadny spôsob. Niekedy sa počas fujavice túlal snehom, utopil sa v ňom po kolená a v rukách mal zásobu na týždeň pre mlčanlivého staršinu. Keď vošiel do vestibulu, pomodlil sa a starší si povedal: „Amen,“ otvoril dvere z cely do predsiene. S rukami prekríženými na prsiach stál pri dverách, tvárou k zemi; On sám by svojho brata ani nepožehnal, ani by sa naňho nepozrel. A brat, ktorý prišiel, pomodlil sa podľa zvyku a poklonil sa k nohám staršieho a položil jedlo na podnos ležiaci na stole vo vchode. Starejší dal na podnos buď malý kúsok chleba, alebo trochu kapusty. Brat, ktorý prišiel, si to pozorne všimol. Týmito znameniami mu starejší v tichosti oznámil, čo mu má priniesť na budúce zmŕtvychvstanie: chlieb alebo kapustu. A opäť brat, ktorý prišiel, sa po modlitbe poklonil k nohám staršieho a poprosil ho o modlitby za seba a vrátil sa do kláštora bez toho, aby ho o. Seraphim ani jediné slovo. To všetko boli len viditeľné vonkajšie znaky ticha. Podstata tohto činu nespočívala vo vonkajšom stiahnutí sa zo spoločenskosti, ale v tichu mysle, zrieknutí sa všetkých svetských myšlienok pre najčistejšie zasvätenie sa Pánovi.

Mlčať okolo. Seraphim spojený s stojaci na kameni. V hlbokom lese, na polceste od cely ku kláštoru, ležal žulový kameň mimoriadnej veľkosti. Spomínajúc na ťažký čin sv. Stylites, o. Serafim sa rozhodol zúčastniť sa tohto druhu askézy. Za týmto účelom vystúpil, aby ho nikto nevidel, v nočný čas na tomto kameni, aby sa posilnila modlitba. Zvyčajne sa modlil buď na nohách, alebo na kolenách, s rukami zdvihnutými nahor, ako sv. Pachomius rukami volal mýtnikovým hlasom: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu. Aby sa vyrovnali výkony noci s výkonmi dňa, o. Serafim mal vo svojej cele aj kameň. Modlil sa pri tom počas dňa, od rána do večera nechať kameň len na oddych od vyčerpania a na posilnenie sa jedlom. Tento druh modlitby vykonával niekedy aj tisíc dní.

Od postavenia na kameňoch, od obtiažnosti tohto modlitebného výkonu sa jeho telo veľmi zreteľne zmenilo, obnovila sa choroba v nohách, ktorá ho odvtedy až do konca jeho dní neprestala mučiť. Otec Seraphim si uvedomil, že pokračovanie v takýchto výkonoch by viedlo k vyčerpaniu sily ducha a tela a nechal modlitbu na kameňoch. Tieto skutky vykonával v takej tajnosti, že o nich nevedela ani netušila ani jedna ľudská duša. Opátovi Nifontovi, ktorý bol po Izaiášovi, bola tajná žiadosť o o. Serafim od tambovského biskupa. Zachované v kláštorných listinách hrubý Nifontova recenzia, v ktorej opát odpovedal: „Vieme o skutkoch a živote otca Seraphima; nikto nevedel o tajných akciách, ako aj o státí 1000 dní a nocí na kameni. Na konci svojich dní, aby nezostal pre ľudí záhadou, podobne ako iných askétov, okrem iných javov svojho života, pre poučenie svojich poslucháčov o tomto skutku porozprával niektorým bratom.

OTEC Serafim, od času smrti staršieho Izaiáša, ktorý na seba uvalil prácu mlčania, žil beznádejne na svojej púšti, presne ako v ústraní. Predtým chodieval v nedeľu a cez sviatky na sväté prijímanie do kláštora. Teraz, keď stál na kameňoch, boleli ho nohy; nemohol chodiť. Nevedelo sa, kto mu podáva sväté prijímanie, hoci ani na minútu nepochybovali, že nezostal bez prijímania Kristovho tela a krvi. Staviteľ zvolal kláštornú radu vyšších hieromóncov a pýtal sa na prijímanie o. Seraphim ponúkol diskusiu. Vo veci rozhodli takto: navrhnúť o. Serafim, aby buď išiel, ak bude zdravý a má silné nohy, ako doteraz, do kláštora v nedeľu a na sviatky na prijímanie svätých tajomstiev, alebo ak mu nohy neslúžia, odišiel navždy žiť kláštorná cela. Obecná rada sa rozhodla prostredníctvom brata, ktorý nosil jedlo v nedeľu, opýtať, čo o. Seraphim? Brat pri prvej návšteve u staršieho splnil rozhodnutie Sarovského soboru, ale o. Serafim, ktorý si ticho vypočul návrh rady, bez slova prepustil svojho brata. Brat povedal staviteľovi, ako to bolo, a staviteľ mu povedal, aby nasledujúcu nedeľu zopakoval návrh rady. Keď brat priniesol jedlo na ďalší týždeň, zopakoval ponuku. Potom starší Seraphim požehnal svojho brata a išiel s ním pešo do kláštora.

Prijatím druhého návrhu koncilu starší ukázal, že pre chorobu nemôže chodiť do kláštora na nedele a sviatky ako predtým. Bolo to na jar 8. mája 1810. Po vstupe do brán kláštora, po 15-ročnom pobyte v púšti, o. Seraphim, bez toho, aby vošiel do svojej cely, išiel priamo do nemocnice. Bolo to cez deň, pred celonočnou službou. Keď zazvonili, o. Serafín sa objavil na celonočnom bdení v kostole Nanebovzatia Panny Márie. Bratia boli prekvapení, keď sa okamžite rozšírila správa, že starší sa rozhodol žiť v kláštore. No ich prekvapenie sa ešte zväčšilo, keď nastali tieto okolnosti: na druhý deň, 9. mája, v deň svätého Mikuláša Divotvorcu, o. Serafim prišiel ako obvykle do nemocničného kostola na rannú liturgiu a prijal sväté prijímanie Krista. Pri odchode z kostola nasmeroval nohy do cely staviteľa Niphona a po požehnaní od neho sa usadil vo svojej bývalej kláštornej cele; nikoho neprijal, nikam nevychádzal a s nikým nepovedal ani slovo, to znamená, že vzal na seba nový a ťažký kúsok ústrania.

O skutkoch p. O Serafim v ústraní sa vie ešte menej ako o jeho púštnom živote. Vo svojej cele nechcel mať nič, ani tie najnutnejšie veci, aby odrezal svojvôľu. Všetko tvorila ikona, pred ktorou horela lampa a kus pňa, ktorý slúžil ako náhrada za stoličku. Pre seba nepoužil ani oheň.

Počas všetkých rokov odlúčenia starejší prijímal sväté prijímanie Kristovho tela a krvi na všetky nedele a sviatky. Aby sa zachovala čistota ústrania a ticha, Nebeské tajomstvá mu s požehnaním staviteľa Niphona priniesli z nemocničného kostola do cely po ranej liturgii.

Aby ste nikdy nezabudli na hodinu smrti, aby ste si ju jasnejšie predstavili a videli bližšie pred sebou, o. Seraphim si vyrobil rakvu z masívneho dubu a umiestnil ju do predsiene samotnej cely. Tu sa starší často modlil a pripravoval sa na svoj odchod z tohto života. O. Seraphim v rozhovoroch so Sarovskými bratmi často hovoril o tejto rakve: „Keď zomriem, prosím vás, bratia, uložte ma do mojej rakvy.“

Starší strávil v ústraní asi päť rokov, potom jeho vzhľad trochu zoslabol. Dvere jeho cely boli otvorené, ktokoľvek mohol prísť k nemu a vidieť ho; starší sa nenechal zahanbiť prítomnosťou iných pri svojich duchovných aktivitách. Niektorí, ktorí vstúpili do cely, navrhli rôzne otázky, ktoré potrebovali radu a pokyny staršieho; ale po zložení sľubu mlčania pred Bohom starší neodpovedal na otázky a pokračoval vo svojich obvyklých činnostiach.

V roku 1815 Pán podľa nového vystúpenia o. Serafim Jeho najčistejšej Matky mu prikázal, aby neskrýval svoju lampu pod chrastou a po otvorení dverí, aby bol prístupný a viditeľný pre každého. Ako príklad dal Veľkého Hilariona, začal prijímať všetkých bez výnimky, hovoril a učil ich o spasení. Jeho malá cela bola vždy osvetlená iba lampou a sviečkami zapálenými v blízkosti ikon. Nikdy sa v ňom nekúrilo kachle, malo dve malé okienka a vždy bolo posiate vrecami piesku a kameňmi, ktoré mu slúžili namiesto postele; miesto stoličky bol použitý kus dreva a vo vchode bola vlastnoručne vyrobená dubová rakva. Cela bola rozpustená pre všetkých bratov kláštora kedykoľvek, pre cudzincov - po skorej omši do 8. hodiny večer.

Starejší každého ochotne prijal, požehnal a podľa duchovných potrieb každému dával rôzne druhy krátkych pokynov. Starší prijímal tých, čo prišli takto: bol oblečený v obyčajnom bielom rúchu a polorúbe; okolo krku mal epitrachelion a na rukách pásy. Epitrachelion a pásky na rukávoch nosil nie vždy pri prijímaní návštev, ale iba v tých dňoch, keď prijímal sväté prijímanie, teda v nedeľu a vo sviatky. V ktorých videl úprimné pokánie za hriechy, ktorí prejavovali vrúcnu horlivosť pre kresťanský život, prijal ich s osobitnou horlivosťou a radosťou. Po rozhovore s nimi ich prinútil skloniť hlavy, položil na ňu koniec štóly a svoju pravú ruku a vyzval ich, aby sa modlili nasledujúcu modlitbu pokánia: „Zhrešil som, Pane, zhrešil som dušou i telom. slovom, skutkom, mysľou a myšlienkou a všetkými zmyslami: zrakom, sluchom, čuchom, chuťou, hmatom, dobrovoľne alebo nechtiac, poznaním alebo nevedomosťou." Sám sa potom modlil za rozhrešenie od hriechov. Na záver tejto akcie pomazal v tvare kríža čelo nováčika olejom od sv. ikony, a ak to bolo pred poludním, teda pred jedlom, dal im jesť z kalicha „veľkej agiasmy“, t. j. vody Najsvätejšej Trojice, požehnal ju časticou antidoru alebo sv. chlieb posvätený na celonočnej bohoslužbe. Potom pobozkal toho, kto prišiel na ústa, a vždy povedal: "Kristus vstal z mŕtvych!" a nech si uctieva obraz Matky Božej alebo kríž visiaci na hrudi. Niekedy, najmä vznešeným osobám, radil, aby sa išli do chrámu pomodliť k Matke Božej pred sv. ikona Jej Usnutia alebo Životodarného zdroja.

Ak osoba, ktorá prišla, nepotrebovala špeciálne pokyny, potom starší dal všeobecné kresťanské vzdelanie. Predovšetkým radil, aby sme mali vždy spomienku na Boha a preto neustále vzývali Božie meno v srdci a opakovali Ježišovu modlitbu: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym. "Nechajte to tak," povedal, "všetku vašu pozornosť a tréning! Chôdza a sedenie, robenie a státie v kostole pred začiatkom bohoslužby, vstup a odchod, to neustále majte na perách a vo svojom srdci. Vzývajte to spôsobom Božieho mena nájdete pokoj, dosiahnete duchovnú a fyzickú čistotu a Duch Svätý, Zdroj všetkého dobra, bude prebývať vo vás a bude vás viesť vo svätosti, vo všetkej zbožnosti a čistote.“

Mnohí, prichádzajúci o. Serafíni sa sťažovali, že sa málo modlia k Bohu, dokonca zanechávajú potrebné denné modlitby. Niektorí hovorili, že to robia z nevedomosti, iní - z nedostatku času. Otec Seraphim odkázal takýmto ľuďom nasledujúce modlitebné pravidlo: „Každý kresťan, ktorý vstal zo spánku, stál pred svätými ikonami a čítal modlitbu Pána: Náš otec- tri krát; na počesť Rev. Trojice, potom chválospev k Matke Božej: Panna Mária, raduj sa- tiež trikrát a nakoniec Krédo: Verím v jedného Boha- raz.

Po splnení tohto pravidla nech sa každý kresťan venuje svojej práci, ku ktorej bol pridelený alebo povolaný. Pri práci doma alebo na ceste niekam ho nechajte pokojne čítať: G Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym alebo hriešny; a ak ho obklopia iní, nech pri podnikaní povie len toto: Pane zľutuj sa a pokračujeme až do obeda.

Tesne pred obedom ho nechajte vykonať vyššie uvedené ranné pravidlo.

Po večeri, pri svojej práci, nech si každý kresťan tiež potichu prečíta: Najsvätejšia Theotokos, zachráň ma, hriešnika a nechajte to pokračovať až do spánku.

Keď náhodou trávi čas v samote, nechajte ho čítať: Pane Ježišu Kriste, Matka Božia, zmiluj sa nado mnou, hriešnym. alebo hriešny.

Každý kresťan nech si pred spaním prečíta vyššie uvedené ranné pravidlo ešte raz, teda trikrát Náš otec, tri krát Matka Božia a jedného dňa Symbol viery. Potom nech zaspí, chráni sa znamením kríža."

Jedného dňa pribehol do kláštora jednoduchý roľník s klobúkom v ruke, so strapatými vlasmi a zúfalo sa pýtal prvého mnícha, ktorého stretol: "Otče! Si ty alebo čo, otec Serafim?" Upozornili ho na p. Seraphim. Ponáhľal sa tam, padol mu k nohám a presvedčivo povedal: "Otec! Ukradli mi koňa a teraz som bez neho úplne chudobný; neviem, ako uživím svoju rodinu. A oni hovoria, že ty" hádaj!" O. Seraphim ho láskyplne chytil za hlavu a priložil k nemu a povedal: „Chráňte sa tichom a ponáhľajte sa taký a taký(nazval to) dedina. Keď sa k nemu priblížite, odbočte z cesty doprava a prejdite zadnými časťami štyroch domov: tam uvidíte malú bránu; vojdi doň, odviaž svojho koňa od bloku a potichu ho vyveď." Sedliak sa hneď s vierou a radosťou rozbehol späť, nikde sa nezastavil. Potom sa v Sarove roznieslo, že koňa skutočne našiel na ukázanom mieste.

Provincia Nižný Novgorod, okres Ardatov, v ich rodinnom panstve, dedine Nucha, žili siroty, brat a sestra, šľachtickí majitelia pôdy Michail Vasilievič a Elena Vasilievna Manturov. Michail Vasilievič slúžil dlhé roky vo vojenskej službe v Livónsku a oženil sa tam s rodáčkou z Livlandu Annou Mikhailovnou Erntsovou, ale potom natoľko ochorel, že bol nútený opustiť službu a presťahovať sa na svoje panstvo, do dediny Nucha. Elena Vasilievna, v rokoch oveľa mladšia ako jej brat, mala veselú povahu a snívala len o spoločenskom živote a rýchlom manželstve.

Choroba Michaila Vasiljeviča Manturova mala rozhodujúci vplyv na celý jeho život a pre najlepších lekárov bolo ťažké určiť jej príčinu a vlastnosti. Teda akúkoľvek nádej zdravotná starostlivosť bol stratený a zostávalo už len obrátiť sa na Pána a Jeho svätú Cirkev o uzdravenie. Chýr o svätom živote otca o. Seraphima, ktorá už pokryla celé Rusko, sa samozrejme dostala do dediny Nuči, ktorá ležala len 40 verst od Sarova. Keď choroba nadobudla hrozivé rozmery, takže Michailovi Vasilievičovi vypadávali kusy kostí z nôh, rozhodol sa ísť na radu príbuzných a priateľov do Sarova za o. Seraphim. S veľkými ťažkosťami bol privedený svojimi nevoľníkmi do tieňa cely samotárskeho staršieho. Keď sa Michail Vasilievič podľa zvyku modlil, otec o. Serafim vyšiel von a milosrdne sa ho opýtal: "Prečo si sa prišiel pozrieť na úbohého Serafina?" Manturov mu padol k nohám a začal s plačom žiadať staršieho, aby ho vyliečil zo strašnej choroby. Potom sa ho s najživším súcitom a otcovskou láskou trikrát opýtal o. Serafim: "Veríš v Boha?" A keď tiež dostal trikrát v odpovedi najúprimnejšie, najsilnejšie a najvrúcnejšie uistenie o bezpodmienečnej viere v Boha, veľký starší mu povedal: „Radosť moja! Ak veríš, tak ver aj tomu, že veriacemu všetko je to možné od Boha, a preto ver, že aj teba Pán uzdraví a ja, úbohý Serafim, sa budem modliť." Potom o. Serafim posadil Michaila Vasilieviča k rakve, ktorá stála pri vchode, a on sám odišiel do svojej cely, odkiaľ sa o chvíľu neskôr vynoril a niesol so sebou svätý olej. Prikázal Manturovovi, aby sa vyzliekol, obnažil nohy a chystal sa ich potrieť prineseným posvätným olejom a povedal: „Podľa milosti, ktorú mi dal Pán, ja ťa najprv uzdravím! O. Seraphim pomazal nohy Michaila Vasilieviča a dal na ne pančuchy z lemového plátna. Potom staršina vybral z cely veľké množstvo sušienok, nasypal si ich do chvostov kabáta a prikázal mu ísť s bremenom do kláštorného hotela. Michail Vasilyevič najprv vykonal kňazský príkaz nie bez strachu, ale potom, keď zistil zázrak, ktorý sa na ňom stal, dostal sa do nevýslovnej radosti a akejsi úctivej hrôzy. Pred pár minútami nebol schopný ísť hore k Fr. Serafim bez vonkajšej pomoci a potom zrazu, podľa slova svätého staršieho, už niesol celú hromadu sušienok, cítil sa úplne zdravý, silný a ako keby nikdy nebol chorý. V radosti sa hodil k nohám p. Serafim, pobozkal ich a ďakoval im za uzdravenie, ale veľký staršina zdvihol Michaila Vasilieviča a prísne povedal: "Je vecou Serafima zabíjať a žiť, znášať do pekla a vychovávať? Čo si, otče! Toto je dielo jediného Pána, ktorý plní vôľu tých, čo sa Ho boja a modlitba ich počúva! Ďakujte Všemohúcemu Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke! „Potom otec Seraphim prepustil Manturova.

Uplynul nejaký čas. Zrazu si Michail Vasilievič s hrôzou spomenul na svoju minulú chorobu, na ktorú už začal úplne zabúdať, a rozhodol sa ísť k o. Serafim, prijmi jeho požehnanie. Cestou si Manturov pomyslel: veď musím, ako povedal kňaz, ďakovať Pánovi... A len on prišiel do Sarova a vošiel o. Serafim ako veľký starší ho privítal slovami: "Moja radosť! Ale sľúbili sme, že budeme ďakovať Pánovi, že nám vrátil naše životy!" Michail Vasilyevič, prekvapený starcovou predvídavosťou, odpovedal: "Neviem, otec, s čím alebo ako; čo si objednávaš?!" Potom o. Serafim sa naňho zvláštnym spôsobom pozrel a veselo povedal: „Hľa, radosť moja, všetko, čo máš, daj Pánovi a vezmi na seba spontánnu chudobu! Manturov bol v rozpakoch; hlavou mu v okamihu prebehlo tisíc myšlienok, lebo taký návrh od veľkého starca nikdy nečakal. Spomenul si na evanjelickú mládež, ktorej Kristus ponúkol aj dobrovoľnú chudobu za dokonalú cestu do Nebeského kráľovstva... Pamätal si, že nie je sám, má mladú ženu a keď dal všetko, nebude mať z čoho žiť. s... Ale bystrý starec, ktorý pochopil jeho myšlienky, pokračoval: „Nechaj všetko a nestaraj sa o to, na čo myslíš; Pán ťa neopustí ani v tomto, ani v budúcom živote; bohatý, ale budeš mať všetko, čo potrebuješ.“ Horlivý, ovplyvniteľný, milujúci a pripravený v čistote svojej duše splniť každú myšlienku, každú požiadavku takého veľkého a svätého staršieho, ktorého videl len druhýkrát, ale už ho miloval, nepochybne, viac než čokoľvek iné. vo svete, Michail Vasilievič okamžite odpovedal: "Súhlasím, otec! Čo mi požehnáš?" Ale veľký múdry starec, ktorý chcel vyskúšať horlivého Michaila Vasiljeviča, odpovedal: "Ale, moja radosť, pomodlime sa a ukážem ti, ako ma Boh osvieti!" Potom sa rozišli ako budúci priatelia a najvernejší služobníci divejevského kláštora, ktorých si Kráľovná neba vybrala za svoj pozemský údel.

S požehnaním otca o. Seraphim, Michail Vasiljevič Manturov predal svoj majetok, prepustil svojich nevoľníkov a zatiaľ čo ušetril peniaze, kúpil iba 15 akrov pôdy v Diveeve na ostrove, ktorý mu naznačil. Serafínske miesto s tým najprísnejším prikázaním: ponechať si túto zem, nikdy ju nepredávať, nikomu ju nedávať a odkázať ju po smrti svojho Serafínskeho kláštora. Na tejto pôde sa Michail Vasilyevič usadil so svojou manželkou a začal znášať nevýhody. Vytrpel si veľa posmeškov od známych a priateľov, ako aj výčitky od svojej manželky Anny Michajlovny, luteránky, mladej ženy, ktorá nebola vôbec pripravená na duchovné úspechy, ktorá neznášala chudobu, mala veľmi netrpezlivú a horlivú charakter, hoci vo všeobecnosti dobrý a čestný človek. Celý život trpel úžasný Michail Vasilievič Manturov, skutočný Kristov učeník, ponižovanie za svoj evanjelický čin. Ale všetko znášal rezignovane, ticho, trpezlivo, pokorne, pokorne, s uspokojením, z lásky a mimoriadnej viery k svätému starcovi, vo všetkom ho bez pochyby poslúchal, bez jeho požehnania neurobil ani krok, akoby zradil sám seba. a celý svoj život do rúk o. Seraphim. Nie je prekvapujúce, že Michail Vasilievič sa stal najvernejším žiakom o. Seraphim a jeho najbližší, milovaný priateľ. Otec o. Seraphim, keď o ňom hovoril s kýmkoľvek, nenazval ho nič viac ako „Mishenka“ a všetko, čo sa týkalo Diveevovej organizácie, zveril iba jemu samotnému, v dôsledku čoho to všetci vedeli a posvätne si ctili Manturova a vo všetkom ho bez pochybností poslúchali, akoby samotnému správcovi kňaza.

P. Seraphim, po uzdravení M. V. Manturova, začal prijímať ďalších návštevníkov a podľa sľubu, ktorý dal P. Pachomius, nezabudol na komunitu Diveyevo. Poslal niekoľko novicov k šéfke Ksenia Mikhailovna a každý deň sa za nich modlil a dostal odhalenia o budúcnosti tejto komunity.

Počas 15 rokov prijímal návštevníkov do svojej kláštornej cely o. Seraphim stále neopustil ústranie a nikam nevyšiel. Ale v roku 1825 začal prosiť Pána o jeho požehnanie, aby ukončil svoje duchovné cvičenia.

25. novembra 1825, v deň spomienky na svätého Klementa, rímskeho pápeža a Petra Alexandrijského, sa v snovom videní zjavila Matka Božia v sprievode týchto svätých o. Serafim a dovolil mu opustiť ústranie a navštíviť púšť.

Ako je známe, od roku 1825 do Fr. Najprv sestry začali chodiť do Serafímu pre požehnanie a potom cnostná hlava komunity Diveyevo, Ksenia Mikhailovna, ktorú kňaz nazval: „ohnivý stĺp od zeme do neba“ a „duchovné muky“. Samozrejme, staršia Ksenia Mikhailovna hlboko rešpektovala a veľmi si vážila o. Seraphim, ale nesúhlasila so zmenou charty svojej komunity, ktorá sa zdala ťažká, ako o. Serafim a všetky sestry, ktoré boli v komunite zachránené. Počet sestier v komunite vzrástol natoľko, že bolo potrebné rozširovať ich majetky; ale nebolo to možné ani v jednom smere. Otec o. Seraphim, ktorý k sebe zavolal Ksenia Mikhailovnu, ju začal presviedčať, aby nahradila ťažkú ​​Sarovovu chartu ľahšou, ale nechcela to počuť. "Počúvaj ma, moja radosť!" - hovoril o. Serafim - ale neotrasiteľná stará žena mu nakoniec odpovedala: "Nie, otec, nech je ako predtým, otec staviteľ Pachomius nám už zariadil!" Potom o. Serafim prepustil hlavu komunity Diveyevo a uistil ho, že to, čo mu prikázala veľká staršia matka Alexandra, už nemá na svedomí, alebo že ešte neprišla hodina Božej vôle. Dočasne o. Serafim nevstupoval do záležitostí komunity a iba darom predvídania poslal sestry, ktoré si Matka Božia vybrala, aby žili v Diveeve, a povedali: „Poď, dieťa, do komunity, tu, neďaleko, matka plukovník Agafia Semyonovna Melgunova, veľkej Božej služobnici a stĺpu, Matke Ksenia Mikhailovne - naučí vás všetko!

V zápiskoch N.A.Motovilova o založení mlynského kláštora o. Seraphim hovorí:

„Keď v roku 1825, 25. novembra, v deň svätých Božích svätých Klementa, rímskeho pápeža a Petra Alexandrijského, sám otec Serafím neustále hovoril mne osobne, ako aj mnohým, keď išiel cestou: ako obvykle, cez húštiny lesa pozdĺž brehu Sarovky do svojej ďalekej púšte, videl pod miestom, kde bola kedysi Teologická studňa a takmer pri brehu Sarovky, Matku Božiu, ktorá sa zjavila jemu tu (kde je teraz jeho studňa a kde vtedy bola len slatina), a vtedy a za ňou na kopci boli dvaja apoštoli: Peter Najvyšší a apoštol Evanjelista Ján Teológ. zem palicou tak, že zo zeme vrel prameň s žriedlom jasnej vody, mu povedala: „Prečo chceš opustiť prikázanie mojej služobnice Agáty – mníšky Alexandry? Opustite Ksenia a jej sestry a nielenže neopúšťajte prikázanie tohto môjho služobníka, ale snažte sa ho aj úplne naplniť, lebo z mojej vôle vám ho dala. A ukážem vám ďalšie miesto, tiež v dedine Diveevo, a na ňom postavíte tento príbytok, ktorý som sľúbil. A na pamiatku sľubu, ktorý som jej dal, vezmi osem sestier z miesta jej smrti z komunity Xenia." Povedala mu po mene, ktoré si má vziať, a vzadu naznačila miesto na východe. z dediny Diveevo, oproti oltáru kostola Kazaňského zjavenia, postavila mníška Alexandra a ukázala, ako toto miesto uzavrieť priekopou a valom; a s týmito ôsmimi sestrami mu prikázala, aby založil tento kláštor. , Jej štvrtý univerzálny údel na zemi, pre ktorý mu najprv zo Sarovského lesa nariadila, aby najprv vyrúbal dvojstupňový veterný mlyn a bunky a potom časom postavil na počesť Narodenia Jej a Jej Jednorodeného Syna. dvojoltárny kostol pre tento kláštor, pripojil ho k verande kostola Kazaňského zjavenia sa Divejevskej mníške Alexandre. A ona sama mu dala novú listinu pre tento kláštor a nikde predtým v žiadnom kláštore. ako nevyhnutné pravidlo stanovila prikázanie, že ani jedna vdova sa nemá odvážiť prijať do tohto kláštora, ale on bude prijatý a potom budú vždy prijímané len dievčatá, ktorým by Ona sama vyjadrila svoju priazeň; a sľúbila si, že bude vždy prítomnou abatyšou tohto kláštora, vyleje všetky svoje milosrdenstvo a všetky milosti Božie, požehnania zo všetkých svojich troch bývalých údelov: Ibéria, Athos a Kyjev. Na mieste, kde stáli Najčistejšie nohy Jej nôh a kde sa od dopadu Jej prúta vykypel prameň a získal liečivé vlastnosti ako spomienku na budúce zrodenia tým, že tu vykopala studňu, sľúbila, že dá Svojim vodám väčšie požehnanie ako kedysi mali vody jeruzalemskej Bethesdy.“

Dnes, na mieste zjavenia sa Matky Božej otcovi Serafimovi 25. novembra 1825, bola postavená studňa, vyznačujúca sa zázračnou mocou, a pod ňou, blízko nej, sa nachádza bývalá Teologická studňa. V lete 1826 bol na žiadosť staršieho obnovený Bogoslovský prameň. Kryt bazéna bol odstránený; Bol vyrobený nový rám s potrubím na zdroj vody. V blízkosti bazéna sa teraz staršina začal venovať telesnej práci. V rieke Sarovka zbieral kamienky, vyhadzoval ich na breh a prikrýval nimi pramenisko. Urobil si tu pre seba hrebene, pohnojil ich machom, sadil cibuľu a zemiaky. Starší si toto miesto vybral pre seba, pretože pre chorobu nemohol ísť do svojej bývalej cely, šesť míľ od kláštora. Po rannej práci na nohách preňho bolo dokonca ťažké navštíviť napoludnie Otcovu celu, aby si oddýchol. Dorothea, ktorý stál len štvrť míle od prameňa. Pre p. Serafim postavil nový malý zrubový dom na brehu hory, blízko prameňa, tri aršíny vysoký, tri aršíny dlhý a dva široké. Zhora ho z jednej strany zakrýval svah. Neboli v ňom žiadne okná ani dvere. Vchod do tohto bloku bol otvorený z hlinenej strany hory, pod múrom. Keď sa staršina vplazil pod stenu, po práci odpočíval v tomto prístrešku a skrýval sa pred poludňajšou horúčavou. Potom, v roku 1827, tu, na kopci pri prameni, mu postavili novú celu s dverami, ale bez okien; Vo vnútri bola piecka a vonku boli ploty z dosiek. V rokoch 1825 - 1826 na toto miesto chodieval staršina každý deň. A keď mu postavili celu, začal neustále tráviť všetky dni tu na púšti; večer sa vrátil do kláštora. Kráčajúc do kláštora a z neho v obyčajnom bielom, ošarpanom plátennom rúchu, v úbohej kamilavke, so sekerou alebo motykou v rukách niesol cez plece mešec, silne naplnený kameňmi a pieskom, v ktorom ležal sv. evanjelium. Niektorí sa pýtali: "Prečo to robí?" Odpovedal slovami sv. Efraim Sýrsky: „Chápem chradnúce ja. Odvtedy je toto miesto známe pod týmto názvom blízko púšť o. Seraphim a prameň sa začal volať dobre o. Seraphim.

Od postavenia novej cely, v roku 1827, sa činnosť a práca p. Serafíni boli rozdelení medzi kláštor a neďalekú púšť. V nedele a sviatky zotrvával v kláštore a prijímal na ranej liturgii; vo všedné dni takmer každý deň chodieval do lesa v neďalekej púšti. Noci trávil v kláštore. Počet jeho návštevníkov sa výrazne zvýšil. Niektorí ho čakali v kláštore, túžili ho vidieť, prijať požehnanie a počuť slovo o budovaní. Iní k nemu prišli do púštnej cely. Starší nemal takmer žiadny pokoj ani na púšti, ani na ceste, ani v kláštore. Bolo dojímavé vidieť, ako sa starší po prijímaní svätých tajomstiev vrátil z kostola do svojej cely. Chodil v rúchu, kradol a rúcha, ako zvyčajne, keď pristupoval k sviatosti. Jeho sprievod bol pomalý pre množstvo preplnených ľudí, spomedzi ktorých sa každý snažil, aj keď mierne, pozrieť na staršinu. Ale vtedy sa s nikým nerozprával, nikomu nežehnal a akokoľvek videl okolo seba dušu; jeho pohľad bol sklopený a jeho myseľ bola ponorená do seba. V týchto chvíľach jeho duša vstúpila do úvahy o veľkých Božích požehnaniach, ktoré sa ľuďom zjavili prostredníctvom sviatosti svätého prijímania. A v úcte k úžasnému starcovi sa ho nikto ani neodvážil dotknúť. Keď prišiel do svojej cely, už prijal všetkých horlivých, požehnal ich a tým, ktorí si to želali, ponúkol slovo na záchranu duše.

Ale najpríjemnejší zo všetkého bol jeho rozhovor. Myseľ o Serafim mal bystrú osobnosť, silnú pamäť, skutočne kresťanský vzhľad, srdce prístupné každému, neústupnú vôľu, živý a bohatý dar reči. Jeho reč bola taká účinná, že poslucháč z nej mal duchovný úžitok. Jeho rozhovory boli naplnené duchom pokory, zahriali pri srdci, sňali akýsi závoj z očí, osvetlili mysle svojich partnerov svetlom duchovného porozumenia, priviedli ich k pocitu pokánia a vzbudili pre nich rozhodujúcu zmenu. lepšie; nedobrovoľne si podmanili vôľu a srdcia iných, vliali do nich pokoj a ticho. Starší Serafim založil svoje činy a slová na Božom slove, pričom ich najviac potvrdil na miestach Nového zákona, na spisoch sv. otcov a príklady svätých, ktorí sa páčili Bohu. To všetko malo ešte zvláštnu silu, pretože sa to priamo aplikovalo na potreby poslucháčov. Vďaka čistote svojho ducha mal dar jasnovidectva; iným pred odhalením okolností dal pokyny, ktoré sa priamo týkali ich vnútorných pocitov a myšlienok srdca.

Zvláštnou charakteristikou jeho správania a rozhovorov bola láska a pokora. Ktokoľvek k nemu prišiel, či chudobný v handrách, alebo bohatý v ľahkých šatách, bez ohľadu na potrebu niekto prišiel, bez ohľadu na to, v akom hriešnom stave bolo jeho svedomie, každého s láskou pobozkal, každému sa poklonil až po zem a , požehnanie , sám bozkával ruky ani nie zasväteným ľuďom. Nikoho nezasiahol krutými výčitkami ani prísnymi výčitkami; Na nikoho neuložil ťažké bremeno, sám niesol Kristov kríž so všetkými jeho bolesťami. Výčitky hovoril aj iným, ale pokorne, rozpúšťal svoje slovo s pokorou a láskou. Radou sa snažil vzbudiť hlas svedomia, poukazoval na cesty spásy a často tak, že jeho poslucháč na prvý raz nepochopil, že ide o jeho dušu. Potom sila slova, zatienená milosťou, určite priniesla svoj účinok. Bez skutočného poučenia ho nenechali ani bohatí, ani chudobní, ani jednoduchí, ani vzdelaní, ani šľachtici, ani prostý ľud; Všetkým stačila živá voda tečúca z pier bývalého tichého, skromného a úbohého starca. Denne k nemu prúdili tisíce ľudí, najmä v posledných desiatich rokoch jeho života. Každý deň počas veľkého stretnutia nováčikov v Sarove mal v cele asi 2000 a viac ľudí. Nebol zaťažený a našiel si čas porozprávať sa s každým v prospech svojej duše. Stručne povedané, každému vysvetlil, čo je pre neho prospešné, často odhalil najvnútornejšie myšlienky tých, ktorí sa na neho obrátili. Všetci cítili jeho dobrotivú, skutočne spriaznenú lásku a jej silu, z ľudí, ktorí mali tvrdé a skamenené srdce, občas vytryskli potoky sĺz.

Jedného dňa prišiel do Sarova ctený generálporučík L. Účelom jeho návštevy bola zvedavosť. A tak po preskúmaní kláštorných budov sa už chcel rozlúčiť s kláštorom, nedostal žiadny duchovný dar pre svoju dušu, ale tu sa stretol s majiteľom pôdy Alexejom Neofitovičom Prokudinom a dal sa s ním do rozhovoru. Hovorca navrhol, aby generál išiel k samotárskemu staršiemu Serafimovi, ale generál len s ťažkosťami podľahol Prokudinovmu presvedčeniu. Hneď ako vošli do cely, starší Seraphim, ktorý kráčal k nim, sa uklonil generálovým nohám. Takáto pokora zasiahla hrdosť L... Prokudin, ktorý si všimol, že nemá zostať vo svojej cele, vyšiel na chodbu a rozkazmi vyzdobený generál sa asi pol hodiny rozprával so samotárom. O niekoľko minút sa z cely staršieho ozval plač: generál plakal ako malé dieťa. Po pol hodine sa dvere otvorili a o. Serafim vyviedol generála za ruky; pokračoval v plači a zakryl si tvár rukami. Na jeho príkazy a čiapku zabudol p. Seraphim. Tradícia hovorí, že príkazy z neho padali počas rozhovoru samé. O. Seraphim to všetko vytiahol a nasadil si medaily na čiapku. Následne tento generál povedal, že pochodil celú Európu, poznal veľa ľudí všetkého druhu, ale prvýkrát v živote videl takú pokoru, s akou ho vítal samotár Sarov, a to ešte nikdy nevedel o prezretí ktoré mu starejší odhaľoval celý život až do tajných podrobností. Mimochodom, keď z neho spadli kríže, p. Serafim povedal: "Je to preto, že si ich dostal nezaslúžene."

Starší Seraphim sa osobitne staral o tých, v ktorých videl sklon k dobru; na ceste dobra sa ich snažil nastoliť všetkými duchovnými kresťanskými prostriedkami a silami. Napriek láske ku všetkým však o. Seraphim bol na niektorých prísny. Ale bol aj s tými, ktorí ho nemilovali pokojný, zaobchádzalo pokorne a láskyplne. Nebolo povšimnuté, že by si vzal nejaký skutok alebo sa chválil, ale vždy dobrorečil Pánu Bohu: „Nie nám, Pane, nie nám, ale svojmu menu vzdávajte slávu“ (Žalm 113:9). . Keď videl, že tí, čo k nemu prichádzali, počúvali jeho rady a riadili sa jeho pokynmi, neobdivoval to, akoby to bolo ovocie jeho práce. „My,“ povedal, „musíme zo seba odstrániť všetku pozemskú radosť podľa učenia Ježiša Krista, ktorý povedal: „Neradujte sa z toho, lebo duše sú vám podriadené: radujte sa, lebo vaše mená sú zapísané v nebi. “ (Lukáš 10, 20)“.

Okrem daru jasnovidectva Pán Boh naďalej preukazoval v starcovi Serafimovi milosť liečenia chorôb a telesných chorôb. Takže 11. júna 1827 bola uzdravená Alexandra, manželka (provincia Nižný Novgorod, okres Ardatov, dedina Elizariev) dvorného muža Bartolomeja Timofeeva Lebedeva. V tom čase mala táto žena 22 rokov a dve deti. 6. apríla 1826, v deň sviatku dediny, sa po liturgii vrátila z kostola na obed a potom vyšla z brány na prechádzku s manželom. Zrazu, bohvie prečo, pocítila mdloby a závraty; jej manžel ju sotva mohol priviesť k vchodu. Tu spadla na podlahu. Začala vracať a mať strašné kŕče; pacient zomrel a upadol do úplného bezvedomia. Po pol hodine, akoby sa spamätala, začala škrípať zubami, hrýzť všetko, na čo narazila, a nakoniec zaspala. O mesiac neskôr sa u nej tieto bolestivé záchvaty začali opakovať každý deň, aj keď nie zakaždým v rovnakej miere.

Pacienta najskôr liečil domáci dedinský lekár Afanasy Jakovlev, no opatrenia, ktoré prijal, nemali úspech. Potom odviedli Alexandra do Ilevského a Voznesenského železiarní – bol tam cudzí lekár; zaviazal sa ju liečiť, dával jej rôzne lieky, ale nevidiac úspech, odmietol ďalšiu liečbu a poradil jej, aby išla do Vyksy, do železiarní. „Vo Vykse,“ podľa opisu manžela pacientky, „bol lekár cudzinec s veľkým privilégiom". V dobrej dohode s manažérom, ktorý sa zúčastnil na prípade pacienta, vykšinský lekár vyčerpal všetku svoju pozornosť, vedomosti a umenie a nakoniec dal túto radu: "Teraz sa spoliehate na vôľu Všemohúceho a požiadajte ho o pomoc a ochrana; "Nikto medzi ľuďmi ťa nemôže vyliečiť." Tento koniec liečby všetkých veľmi zarmútil a uvrhol pacienta do zúfalstva.

V noci 11. júna 1827 mala pacientka sen: zjavila sa jej neznáma žena, veľmi stará, so zapadnutými očami a povedala: „Prečo trpíš a nehľadáš si lekára? Pacientka sa zľakla a dala na seba znak kríža a začala čítať modlitbu sv. Na kríž: „Nech Boh vstane a rozpŕchne sa proti svojim nepriateľom...“ Ten, čo sa zjavil, jej odpovedal: „Neboj sa ma, som tá istá osoba, len teraz nie z tohto sveta, ale z kráľovstvo mŕtvych. Vstaň z postele a rýchlo sa ponáhľaj do kláštora Sarov k otcovi Serafimovi: očakáva, že zajtra k nemu prídeš a uzdraví ťa.“ Pacient sa odvážil opýtať sa jej: „Kto ste a odkiaľ ste? Ten, kto sa objavil, odpovedal: „Som z komunity Diveyevo, prvá abatyša tam je Agátia. Na druhý deň ráno príbuzní zapriahli pár majstrových koní a odišli do Sarova. Len nebolo možné niesť pacientku veľmi rýchlo: neustále omdlievala a mala kŕče. Pacient sa dostal do Sarova po neskorej liturgii, pri jedle bratov. Otec Seraphim sa zavrel a nikoho neprijal, ale chorá žena, ktorá sa priblížila k jeho cele, sotva sa stihla pomodliť, keď o. Seraphim k nej vyšiel, vzal ju za ruky a odviedol do svojej cely. Tam ju prikryl epitrachelionom a potichu sa modlil k Pánovi a Najsvätejšej Bohorodici; potom dal piť chorému sv. S vodou Zjavenia Pána jej dal čiastočku sv. antidora a tri sušienky a povedali: „Každý deň si vezmi sušienku so svätenou vodou a tiež: choď do Diveeva k hrobu Božej služobnice Agátie, vezmi si pôdu a urob na tomto mieste čo najviac lukov: ona (Agathia) je o tebe, je mi to ľúto a prajem ti uzdravenie." Potom dodal: "Keď sa nudíš, modli sa k Bohu a povedz: Otec Serafim! Pamätaj na mňa v modlitbe a modli sa za mňa, hriešnika, aby som znova neupadol do tejto choroby od protivníka a nepriateľa Boha." Potom choroba chorej ženy hmatateľne odišla s veľkým hlukom; počas celého nasledujúceho obdobia bola zdravá a nepoškodená. Po tejto chorobe porodila ďalších štyroch synov a päť dcér. Ručne písaná poznámka uzdraveného manžela o tom končí nasledujúcim doslovom: „Hlboko uchovávame meno otca Serafima v našich srdciach a na každom spomienkovom obradu naňho spomíname s našimi príbuznými.

Dňa 9. decembra 1826 v komunite Diveyevo na príkaz o. Serafín sa uskutočnilo založenie mlyna a v lete, 7. júla, sa zomlelo.

V tom istom roku 1827 otec Seraphim povedal Michailovi Vasilievičovi Manturovovi, ktorý k nemu neustále prichádzal pre príkazy a pokyny: "Moja radosť! Naša chudobná komunita v Diveeve nemá vlastný kostol, ale nemôžu chodiť do farnosti, kde krstiny a svadby sa konajú.“ musí: veď sú to dievčatá. Kráľovná nebies chce, aby mali svoj vlastný kostol pripojený k verande kazanského kostola, keďže táto veranda je hodná oltára, otec! Matka Agafia Semjonovna, stojaca v modlitbe, to všetko obmývala prúdmi sĺz svojej pokory; tak, radosť moja, a postav tento chrám pre Narodenie svojho jednorodeného Syna - moje siroty!" Michail Vasilievič Manturov ponechal neporušené peniaze z predaja majetku, ktoré kňaz nariadil skryť, kým nepríde čas. Teraz nadišla hodina, aby Michail Vasilievič odovzdal celý svoj majetok Pánovi, a také peniaze Spasiteľa sveta nepochybne potešili. V dôsledku toho bol kostol Narodenia Krista vytvorený na úkor osoby, ktorá dobrovoľne vzala na seba žobranie.

Ako často museli sestry Divejevové chodiť k p. Serafim pracoval za jedlo, ktoré im posielal sám od seba zo Sarova, možno vidieť napríklad z príbehu sestry Praskovje Ivanovny, neskoršej mníšky Serafim. Prinútil aj prichádzajúcich, aby prichádzali častejšie, aby ich učili duchovnému budovaniu. Na sviatok predstavenia 1828-29. prikázal sestre Praskovja Ivanovne, ktorá práve vstúpila do kláštora, aby k nemu dvakrát prišla a vrátila sa. V dôsledku toho musela prejsť 50 míľ a stále tráviť čas v Sarove. Zahanbila sa a povedala: „Taký čas nebudem mať, otec! "Čo to hovoríš, matka," odpovedal otec Seraphim, "napokon, deň teraz trvá 10 hodín." "Dobre, otec," povedala Praskovja s láskou. Prvýkrát prišla do kňazskej cely v kláštore, keď sa konala ranná omša. Otec otvoril dvere a veselo ju pozdravil a zvolal: „Moja radosť! Posadil ho, aby si oddýchol, nakŕmil ho kúskami prosfory a svätenou vodou a potom ho nechal odniesť veľké vrecko ovsených vločiek a strúhanky do svojho kláštora. V Diveeve si trochu oddýchla a opäť išla do Sarova. Práve slúžili vešpery, keď vošla ku kňazovi, ktorý ju s radosťou privítal slovami: „Poď, poď, radosť moja! Posadil Praskovu a položil pred ňu veľkú misku dusenej kapusty so šťavou. "Všetko je tvoje," povedal kňaz. Začala jesť a zacítila chuť, ktorá ju nevýslovne prekvapila. Potom sa z výsluchu dozvedela, že toto jedlo nie je k dispozícii pri jedle a bolo to dobré, pretože sám kňaz svojou modlitbou pripravil také mimoriadne jedlo. Jedného dňa jej kňaz prikázal pracovať v lese, zbierať drevo na kúrenie a zásobovať ju jedlom. Asi o tretej poobede sa sám chcel najesť a povedal: „Choď, mama, na púšť, tam mám na šnúrke zavesený kúsok chleba, prines. Priniesla to sestra Praskovya. Otec osolil starý chlieb, namočil ho do studenej vody a začal jesť. Oddelil čiastočku od Praskovej, ale ona ju nemohla ani žuť - chlieb vyschol - a pomyslela si: toto je nedostatok, ktorým trpí kňaz. V odpovedi na jej myšlienku o. Serafim povedal: "Toto, matka, je stále náš každodenný chlieb! A keď som bol v ústraní, jedol som elixíry a sypal trávu." horúca voda, tak som jedol; toto je púštne jedlo a mali by ste ho zjesť." Inokedy sestra Praskovja Ivanovna upadla do pokušenia: začala byť bezcitná, znudená, smutná a rozhodla sa opustiť kláštor, no nevedela, či sa má otvoriť kňaza? Zrazu posiela po ňu. Ona vchádza zahanbená a bojazlivá. Otec začal rozprávať o sebe a o svojom živote v kláštore a potom dodal: „Ja, matka, som prešiel celým svojím mníšskym životom a nikdy som, v mojej mysli, opustil kláštor.“ Keď to ešte niekoľkokrát zopakoval a uviedol príklady zo svojej minulosti, úplne ju vyliečil, takže Praskovja Ivanovna vo svojom rozprávaní dosvedčuje, že ako príbeh pokračoval, „všetky moje myšlienky sa postupne upokojili, a keď kňaz skončil, cítil takú útechu, ako keby chorého člena odrezali nožom.“ Keď bola Praskovja Ivanovna Keď bol kňaz v neďalekej pustovni, pristúpili k nemu kurskí kupci, ktorí prišli do Sarova z nižného Novgorodu. , spýtali sa kňaza: "Čo chceš, aby som povedal tvojmu bratovi?" Otec Seraphim odpovedal: "Povedz mu, že sa za neho modlím k Pánovi a Jeho najčistejšej Matke." Matka dňom i nocou." Odišli a kňaz so zdvihnutím rúk niekoľkokrát s potešením zopakoval: „Niet lepšieho mníšskeho života, niet lepšieho! Jedného dňa, keď Praskovja Ivanovna pracovala pri prameni, kňaz k nej vyšiel s jasnou, žiariacou tvárou a v novom bielom rúchu. Z diaľky zvolal: "Čo som ti to priniesol, matka!" - a pristúpil k nej, držiac v rukách zelenú ratolesť s ovocím. Keď jeden vybral, vložil jej ho do úst a jeho chuť bola nevýslovne príjemná a sladká. Potom si vložil do úst ďalšie podobné ovocie a povedal: „Ochutnaj, matka, toto je nebeské jedlo! V tom ročnom období ešte žiadne ovocie nemohlo dozrieť.

Staršia sestra v mlynskom kláštore o. Seraphima, Praskovya Semyonovna, veľa svedčila o otcovej láskavosti k jeho sestrám a okrem iného povedala, aké strašidelné bolo neposlúchnuť ho. Jedného dňa jej kňaz prikázal, aby prišla s mladou ženou Máriou Semjonovnou na dvoch koňoch po polená. Išli rovno ku farárovi do lesa, kde ich už čakal a každému koňovi pripravil dve tenké polená. Sestry, ktoré si mysleli, že všetky štyri polená môže uniesť jeden kôň, presunuli tieto polená na jedného koňa po ceste a na druhého koňa naložili veľké hrubé poleno. No len čo sa dali do pohybu, kôň spadol, zafučal a začal umierať. Uvedomujúc si, že sú vinní, že konali proti požehnaniu kňaza, padli na kolená, okamžite v slzách začali prosiť o odpustenie v neprítomnosti, potom zhodili hrubé poleno a polená položili ako predtým. Kôň sám vyskočil a bežal tak rýchlo, že ho ledva dobehli.

Otec o. Serafim neustále liečil svoje siroty z rôznych chorôb. Raz trpela sestra Ksenia Kuzminichna bolesťami zubov, z ktorých v noci nespala, nič nejedla a bola vyčerpaná, keďže cez deň musela pracovať. Povedali o nej svojej staršej sestre Praskovya Semyonovna; poslala Ksenia k svojmu otcovi. "Len čo ma uvidel," povedala Ksenia, "povedal: čo si, moja radosť, dlho si ku mne neprišiel! Choď k otcovi Pavlovi, on ťa uzdraví." A ja som si pomyslel: čo je toto? Nie je on sám "Môže ma vyliečiť? Ale neodvážil som sa namietať. Našiel som otca Pavla a povedal som mu, že ma k nemu poslal otec. Oboma rukami mi pevne stisol tvár a prešiel po nej." niekoľkokrát cez moje líca. A moje zuby stíchli, ako keby odišlo."

Sestra Evdokia Nazarova tiež povedala, že ako mladé dievča trpela dva roky ochrnutím rúk a nôh a priviedli ju k otcovi o. Serafim, ktorý ju uvidel a začal ho kývať. S veľkými ťažkosťami ju priviedli ku kňazovi, no ten jej dal hrable a prikázal jej, aby hrabala seno. Potom cítila, že z nej niečo spadlo a začala veslovať ako zdravá. V tom istom čase pracovali pre kňaza Praskovja Ivanovna a Irina Vasilievna. Tá jej začala vyčítať, prečo s nimi tak chorá prišla pracovať, ale kňaz, ktorý v duchu chápal ich myšlienky, im povedal: „Vezmite si ju k sebe do Diveeva, bude vám priasť a tkať. Tak pracovala až do vešpier. Otec ju nakŕmil obedom a potom prišla domov úplne zdravá.

Staršia Varvara Ilyinichna tiež podala svedectvo o svojom uzdravení otcom Seraphimom: „On, môj živiteľ, ma uzdravil dvakrát,“ povedala. v abscesoch.“ Prišiel som k nemu, dal ma na diaľku od seba a prikázal mi, aby som otvorila ústa, silno na mňa fúkol, uviazal mi vreckovku po celej tvári a hneď mi prikázal ísť domov a Slnko už zapadalo. Ničoho som sa nebál. Po jeho svätej modlitbe som prišiel v noci domov a bolesť zmizla ako ručne. Často som navštevoval otca. Vravieval mi: „Moja radosť! Všetci na teba zabudnú." A určite sa stávalo, že som prišiel za mamou Ksenia Michajlovnou, aby som si niečo vypýtal, či už topánky alebo oblečenie, a ona povedala: "Mali ste prísť včas a požiadať o to." ; choď sa pokloniť." Dáva to každému, ale nie mne. Raz sa na mňa Tatiana Grigorievna niečo urazila a povedala: "Ach, ty, zabudnutá!" : celý život som bola všetkými "zabudnutá". Raz Akulina Prišli sme s Vasilievnou ku kňazovi, on sa s ňou dlho rozprával v súkromí, stále ju o niečom presviedčal, ale ona zrejme počúvala. Vyšiel von a povedal: „Vytiahnite z mojej archy (tak nazval svoje rakva) sušienky." Zviazal ich celý zväzok, dal ich Akuline a druhý zväzok mne; potom nasypal celé vrecko sušienok a začal ho biť palicou, smejeme sa a váľame sa so smiechom! Otec na nás pozerá, bije ho ešte viac a my vieme, že ničomu nerozumieme. Potom to kňaz zviazal, zavesil Agrafene na krk a prikázal nám ísť do kláštora. Potom sme už pochopili ako táto sestra Akulina Vasilievna opustila kláštor a svet utrpel strašné rany. Potom prišla k nám znova a zomrela v Diveeve. Hneď ako som sa vrátil do kláštora, išiel som rovno za Matkou Ksenia Mikhailovnou a povedal, že sme strávili tri noci v Sarove . Prísne ma pokarhala: "Ach, ty svojvoľný človek! Ako si mohol žiť tak dlho bez požehnania!" Ospravedlňujem sa, hovorím: Otec nás zdržal a ja jej dávam sušienky, ktoré som priniesol. Ona odpovedá: "Ak ťa kňaz opustil, potom Boh odpustí. Len on ti ich dal za trpezlivosť." A tak sa čoskoro stalo: mojej matke o mne veľa povedali a ona ma poslala preč. Stále som plakal a išiel som za otcom Serafimom a všetko som mu povedal; Sám plačem, kľačím pred ním na kolenách a on sa smeje a trasie si rukami. Začal sa modliť a prikázal im, aby išli k jeho dievčatám do mlyna, k šéfke Praskovye Stepanovne. Ona ma s jeho požehnaním držala pri sebe." - "Raz som prišiel k otcovi Serafimovi na púšť a on má na tvári muchy a po lícach mu steká krv. Bolo mi ho ľúto, chcel som ich zotrieť, ale on povedal: „Nedotýkaj sa ich, radosť moja, nech každý výdych chváli Pána! Je to taký trpezlivý chlap."

VEĽKÝ STARŠÍ, sladký život, Evdokia Efremovna (mníška Eupraxia) hovorila o prenasledovaní, ktoré o. Seraphim: "Každý už vie, ako Sarovčania pre nás otca Serafima nemilovali, dokonca ho pre nás neustále vozili a prenasledovali, dávali naňho veľa trpezlivosti a smútku! Ale on, náš drahý, všetko znášal samoľúbo, dokonca sa smial." , a často, sám to vedel, žartoval s nami. Prichádzam k otcovi, ale on sám nás počas svojho života živil a zásoboval všetko s otcovskou starostlivosťou a pýtal sa: máme všetko? Potrebujeme niečo? So mnou, stalo sa to, ale s Ksenia Vasilievnou poslal, viac medu, plátno, olej, sviečky, kadidlo a červené víno za službu. A tak, keď som prišiel, naložil na mňa, ako obvykle, veľké bremeno vreca, takže ho násilím zdvihol z truhly, indiánsky zavrčal a povedal: „Tu, maj to, mami, a choď rovno do svätí.“ brána, nikoho sa nebojte!“ Čo je to, myslím, vždy ma kňaz posielal zadnou bránou za konský dvor a zrazu ma poslal rovno k trpezlivosti a k ​​smútku cez sväté brány! A v tom čase boli v Sarove vojaci a tí boli vždy na stráži pri bránach. Sarovský opát a pokladník a bratia bolestne smútili za kňazom, ktorý nám vraj všetko dáva a posiela; a nariadili vojakom, aby nás vždy strážili a chytili, a zvlášť ma na nich upozornili. Neodvážil som sa neposlúchnuť kňaza a išiel som, nie ja, a celý som sa triasol, pretože som nevedel, prečo na mňa kňaz toľko naložil. Len čo som sa priblížil k bráne, prečítal som si modlitbu; Boli tam dvaja vojaci, hneď pri golieri a zatkli ma. "Choďte," hovoria, "k opátovi!" Modlím sa k nim a trasiem sa celý; žiadne také šťastie. "Choď," hovoria, "a to je všetko!" Odvliekli ma k opatu do Senki. Volal sa Niphon; Bol prísny, nemal rád otca Serafima a ešte viac nemal rád nás. Prikázal mi, tak prísne, aby som rozviazal tašku. Rozviažem ho, ale ruky sa mi trasú, trasú sa a on sa pozerá. Rozviazal som to, vybral som všetko von... a tam: staré lykové topánky, rozbité kôry, odrezky a rôzne kamene a všetko bolo pevne zbalené. „Ach, Seraphim, Seraphim!" zvolal Nifont. „Pozri, tento trpí a tiež mučí Diveevských!" - a nechaj ma ísť. Tak som inokedy prišiel za kňazom a on mi dal kabelku. "Choďte," hovorí, "priamo k svätým bránam!" Išiel som, ale zastavili ma a znova ma vzali a odviedli k opátovi. Rozviazali vrece a bol v ňom piesok a kamene! Opat zalapal po dychu a vydýchol a pustil ma. Prišiel som, povedal som to kňazovi a on mi povedal: "No, mami, teraz je to poslednýkrát, choď a neboj sa! Už sa ťa nedotknú!" A veru, stalo sa, že si kráčal a pri svätých bránach sa len pýtali: čo to nesieš? "Neviem, živiteľ rodiny," odpoviete im, "otec to poslal." Hneď ťa pustia."

Aby zrejme všetkých presvedčil, že je to vôľa Pána a Kráľovnej nebies, aby o. Serafim bol zasnúbený v kláštore Diveyevo, veľký starší si vybral storočný strom a modlil sa, aby sa poklonil, na znak Božieho odhodlania. V skutočnosti sa ráno ukázalo, že tento strom bol vyvrátený s obrovským koreňom v úplne pokojnom počasí. O tomto strome je veľa zaznamenaných príbehov sirôt. Seraphim.

Anna Alekseevna, jedna z 12 prvých sestier kláštora, hovorí toto: „Bola som svedkom veľkého zázraku aj so zosnulou sestrou kláštora, Ksenia Ilyinichna Potekhina, ktorá bola neskôr krátko vedúcou našej mlynskej komunity, neskôr dekan nášho kláštora, mníška Claudia. Prichádza k otcovi Serafimovi, maliar Tambovský, Sarovský novic Ivan Tichonovich. Kňaz sa s ním dlho rozprával, že je márne nechať sa od neho pokúšať, že mu na nás záleží; nerobil to sám od seba, ale na príkaz samotnej Kráľovnej nebies. „Modlime sa,“ hovorí otec Seraphim. - Myslím, že tento strom má viac ako sto rokov... v tom istom čase ukázal na strom obrovskej veľkosti." Bude stáť ešte mnoho rokov... Ak poslúchnem Kráľovnú nebies, - tento strom sa ukloní ich smerom!..." - a ukázal na nás." Takže viete,“ pokračoval o. Seraphim, - že ich nemôžem opustiť, hoci sú to dievčatá! A ak ich opustím, možno sa to dostane k cárovi!" Prichádzame na druhý deň a kňaz nám ukazuje tento veľmi zdravý a obrovský strom, akoby mu búrka vytrhala všetky korene. A radostný kňaz prikázal: celý svieti, rozrež stromček a odvez ho k nám do Diva ev.“ (Jeho koreň je stále uložený v cintorínskom kostole s inými vecami otca Serafíma.)

Rektor Nikolo-Barkovskej Ermitáže, opát Georgij, bývalý hosť Sarovskej Ermitáže Gury, dosvedčuje, že keď raz prišiel k staršiemu o. Serafim na púšti ho našiel rúbať borovicu na drevo na kúrenie, ktoré popadalo koreňmi. Podľa zvyčajného pozdravu staršina prezradil o tejto borovici, ktorú rúbal, toto: „Tu som zapojený do komunity Diveyevo; vy a mnohí ľudia ste sa mi za to posmievali, prečo sa do nich zapájam? Hľa, bol som tu včera a prosil som Pána o vaše uistenie, či sa mu páči, že som v nich zasnúbený? Ak Pán bude chcieť, potom sa ako uistenie pokloní tento strom. Na tomto strome od koreňa z aršína a pol na výšku bol vytesaný krížik.Prosila som Pána o toto uistenie spolu s tým, že ak sa o ne postaráte vy alebo niekto, poteší to Boha? Pán to splnil pre vaše uistenie: hľa, strom sa sklonil. Prečo sa o nich starám? Starám sa o nich kvôli poslušnosti starších, staviteľa Pachomia a pokladníka Izaiáša, mojich patrónov "; sľúbili, že sa o ne postarajú ich až do smrti a po smrti prikázali, že ich kláštor Sarov neopustí naveky.A za čo?Keď sa staval chladný katedrálny kostol,v kláštore neboli peniaze a potom vdova po plk. volala sa Agátia, prišla sem a boli s ňou traja rovnako zmýšľajúci otroci. Táto Agathia, ktorá si želala byť spasená v blízkosti starších, si vybrala dedinu Diveevo za miesto spásy, usadila sa tu a prispela finančným darom na stavbu katedrály; Neviem, koľko tisíc, ale viem len, že od nej priniesli tri mešce peňazí: jeden bol so zlatom, jeden so striebrom a tretí s meďou, a boli plné týchto peňazí. S jej horlivosťou bola postavená katedrála; Preto sľúbili, že sa o nich budú navždy starať a prikázali mi. Preto vás prosím: postarajte sa o nich, pretože tu žilo dvanásť ľudí a trinástym bola samotná Agátia. Pracovali pre kláštor Sarov, šili a prali plátno a na vydržiavanie dostávali všetku stravu z kláštora; ako sme mali jedlo a oni mali to isté. Takto to pokračovalo dlho, ale otec predstavený Niphon to zastavil a oddelil ich od kláštora; na akú príležitosť, neviem! Otec Pachomius a Izaiáš sa o nich starali, ale ani Pachomius, ani Jozef im nikdy neboli k dispozícii; Ani ja som sa ich nezbavil a nikto sa ich nemôže zbaviť."

V takom ťažkom období pre úžasného starca, p. Serafim bol schválený a posilnený Kráľovnou nebies. O tom píše veľkňaz o. Vasilij Sadovský: „Jedného dňa (1830), tri dni po sviatku ikony Usnutia Matky Božej, som prišiel k otcovi Serafimovi do Sarovskej pustovne a našiel som ho v jeho cele bez návštev. Prijal ma veľmi láskavo , láskavo a požehnaný začal rozhovor o zbožnom živote svätých, o tom, ako ich Pán zaručil darmi, zázračnými javmi, dokonca aj návštevami samotnej Kráľovnej nebies. takto sa ma spýtal: "Máš, otec, vreckovku?" Odpovedal som, že áno." Daj mi ju!" - povedal kňaz. Podal som ju. Položil ju, začal dávať po hrstiach. sušienok z nejakej nádoby do vreckovky, ktoré boli tak nezvyčajne biele, že som nič podobné od detstva nevidel.“ „Tu to mám aj ja, otče, bola tu kráľovná, tak to zostalo po hosťoch! “ odvážil sa povedať kňaz. Jeho tvár sa stala takou božskou a veselou, že sa to ani nedá vyjadriť! Nasadil si plnú vreckovku, pevne si ju zaviazal a povedal: „No poď, otec, a keď prídeš domov, jedz práve tieto sušienky, dajte ich svojmu priateľovi (tak vždy volal moju manželku), potom choďte do kláštora a svojim duchovným deťom, dajte si do úst tri sušienky, dokonca aj tým, ktorí bývajú v celách pri kláštore: všetci budú naši!“ Vskutku, následne všetci vstúpili do kláštora. Kvôli mladosti som ani nechápal, že ho navštívila Kráľovná nebies, ale len som si pomyslel, možno bola inkognito s kňazom nejaká pozemská kráľovná a nesmelo som sa ho spýtal, ale potom sa sv. Sám Boh mi to už vysvetlil a povedal: "Kráľovná neba, otec, samotná Kráľovná neba navštívila úbohých Serafov, a wow! Aká to radosť pre nás, otče! Matka Božia zahrnula úbohých Serafov nevysvetliteľnou dobrotou. "Môj milovaný! - povedala Najsvätejšia Pani, Najčistejšia Panna. "Žiadaj si odo mňa, čo chceš!" Počuješ, otče? Aké milosrdenstvo nám preukázala Kráľovná nebies!" - a sám Boží svätec sa úplne osvietil a žiaril rozkošou. "A úbohý Serafín," pokračoval kňaz, "úbohý Serafín prosil Matku Božiu za svoje siroty, otče! A žiadal, aby boli všetci, všetky siroty v Serafínskej púšti, zachránené, otče! A Matka Božia sľúbil úbohému Serafimovi túto neopísateľnú radosť, otče! Len tri nie sú dané, tri zahynú, povedala Matka Božia! - v tom istom čase sa zamračila jasná tvár starého muža. - Jeden zhorí, jeden mlyn bude zmietnuté a tretie... (bez ohľadu na to, ako veľmi som sa snažil zapamätať si, nemôžem, môžem; zjavne je to nevyhnutné).

Milostivá sestra Evdokia Efremovna, ktorá mala tú česť byť na ďalšej návšteve Kráľovnej nebies o. Seraphima v roku 1831 oznámila svoj rozhovor s kňazom o tej istej návšteve, ktorú o. Bazalka:

„Tu, mami,“ povedal mi otec Seraphim, „v mojom kláštore sa zhromaždí až tisíc ľudí a každý, matka, každý bude zachránený; prosil som, úbohá, Matka Božia a Kráľovná nebies. na pokornú prosbu úbohých Serafov a okrem troch milosrdná Pani sľúbila, že všetkých, všetkých, zachráni moja radosť! Len tam, matka,“ pokračoval kňaz po krátkom tichu, „tam, v v budúcnosti budú všetci rozdelení do troch kategórií: kombinované ktorí svojou čistotou, neprestajnými modlitbami a svojimi skutkami, týmto a celou svojou bytosťou sú spojení s Pánom; celý ich život a dych je v Bohu a budú s ním navždy! Obľúbené kto bude robiť moje skutky, matka, a bude so mnou v mojom kláštore. A pozvaní, ktorý bude len dočasne jesť náš chlieb, pre ktorého je tmavé miesto. Dostanú len posteľ, budú nosiť iba košele a vždy budú smutní! Toto sú nedbalé a lenivé, matka, ktoré sa nestarajú o spoločnú vec a poslušnosť a sú zaneprázdnené len svojimi vlastnými záležitosťami; aké temné a ťažké to bude pre nich! Budú sedieť, kývať sa zo strany na stranu, na jednom mieste!" A kňaz ma chytil za ruku a začal horko plakať. „Poslušnosť, matka, poslušnosť je vyššia ako pôst a modlitba!" - pokračoval kňaz. Hovorím ti, že nie je nič vyššie ako poslušnosť, matka, povedz to aj všetkým!" Potom ma požehnal a pustil ma."

Rok a 9 mesiacov pred smrťou o. Serafim bol poctený ďalšou návštevou u Matky Božej. Návšteva sa uskutočnila skoro ráno, v deň zvestovania, 25. marca 1831. Úžasná stará žena Evdokia Efremovna (neskôr matka Eupraxia) to zapísala a podrobne o tom informovala.

"V poslednom roku života otca Serafima som k nemu prišiel večer na jeho príkaz, v predvečer sviatku Zvestovania Matky Božej. Otec sa stretol a povedal: "Ó, moja radosť, mám čakám na teba už dlho!" Aké milosrdenstvo a milosť od Matky Božej sa pre vás a pre mňa pripravuje na tento skutočný sviatok! Tento deň bude pre nás veľký!“ „Som, otec, hodný prijať milosť za svoje hriechy?“ Odpovedám, ale otec prikázal: „Opakuj, matka, niekoľkokrát za sebou: „Raduj sa, Nevesta, Aleluja !“ Potom začal hovoriť: "A nikdy som nepočul, aké prázdniny na teba a mňa čakajú!" Začal som plakať... Hovorím, že som nehodný; ale kňaz neprikázal, začal ma utešovať a povedal: "Hoci si nehodný, prosil som za teba Pána a Božiu Matku, aby som ti videl tú radosť! Modlime sa!" A vyzliekol si rúcho, obliekol si ho a začal čítať akatisty: Pánu Ježišovi, Matke Božej, svätému Mikulášovi, Jánovi Krstiteľovi; kánonov: Anjel strážny, všetci svätí. Po prečítaní tohto všetkého mi hovorí: "Neboj sa, neboj sa, Božia milosť k nám prichádza! Drž sa ma pevne!" A zrazu sa ozval hluk ako vietor, objavilo sa jasné svetlo a bolo počuť spev. Toto všetko som nemohol vidieť ani počuť bez chvenia. Kňaz padol na kolená, zdvihol ruky k nebu a zvolal: „Ó, Najsvätejšia, najčistejšia Panna, Pani Theotokos! A vidím dvoch anjelov kráčať vpredu s ratolesťami v rukách a za nimi je samotná naša Pani. Za Matkou Božou nasledovalo dvanásť panien, potom ďalšia svätica. Jána Krstiteľa a Jána Teológa. Spadol som mŕtvy na zem od strachu a neviem, ako dlho som bol v tomto stave a čo sa Kráľovná nebies rozhodla povedať otcovi Serafimovi. Tiež som nepočul nič, čo sa kňaz pýtal Pani. Pred koncom videnia som, ležiac ​​na podlahe, počul, že Matka Božia sa rozhodla opýtať otca Serafima: „Kto to leží na zemi? Kňaz odpovedal: "Toto je tá istá stará žena, pre ktorú som ťa, Pani, požiadal, aby si sa ňou objavila!" Potom sa Najčistejšia rozhodla vziať mňa, nehodného, ​​za pravú ruku a kňaza za ľavú, a prostredníctvom kňaza mi prikázala, aby som pristúpil k pannám, ktoré s ňou prišli, a spýtal sa ich: ako sa volali a aké život, ktorý mali na zemi. Zišiel som dole v rade, aby som sa spýtal. Najprv pristúpim k anjelom a pýtam sa: kto ste? Odpovedajú: my sme anjeli Boží. Potom som oslovil Jána Krstiteľa, povedal mi v skratke aj svoje meno a život; presne tak isto sv. Jána Teológa. podišla k pannám a spýtala sa každej na ich meno; povedali mi svoj život. Sväté panny dostali mená: Veľké mučeníčky Barbara a Katarína, sv. Prvá mučeníčka Thekla, sv. Veľký mučeník Marína, sv. Veľká mučeníčka a kráľovná Irina, ctihodná Eupraxia, sv. Veľkí mučeníci Pelageya a Dorothea, ctihodná Macrina, mučeníčka Justína, sv. Veľká mučeníčka Juliana a mučeníčka Anisia. Keď som sa ich všetkých spýtal, pomyslel som si: Pôjdem, padnem k nohám Kráľovnej nebies a požiadam o odpustenie svojich hriechov, ale zrazu sa všetko stalo neviditeľným. Potom kňaz hovorí, že toto videnie trvalo štyri hodiny.

Keď sme zostali s kňazom sami, povedal som mu: „Och, otec, myslel som si, že zomriem od strachu, a nemal som čas požiadať Kráľovnú nebies o odpustenie svojich hriechov. Ale kňaz mi odpovedal: „Ja, úbohý, prosil som Matku Božiu za teba a nielen za teba, ale za všetkých, ktorí ma majú radi, a za tých, ktorí mi slúžili a plnili moje slovo, ktorí pre mňa pracovali, ktorí milujú. môj kláštor, Ale radšej ťa neopustím a nezabudnem.Som tvoj otec,postarám sa o teba aj v tomto veku aj v budúcom.A kto žije v mojej púšti,neopustím ich všetkých. , a vaše pokolenia nezostanú opustené. Hľa, akú radosť nám urobil Pán hodnými, prečo by sme mali klesať na duchu! Potom som začal prosiť kňaza, aby ma naučil žiť a modliť sa. Odpovedal: „Takto sa modlíš: Pane, urob ma hodným zomrieť kresťanskou smrťou, neopúšťaj ma, Pane, na svoj hrozný súd, nezbav ma Kráľovstva nebeského! Kráľovná neba, neodchádzaj ja!" Napokon som sa poklonil kňazovým nohám a on ma požehnal a povedal: „Poď, dieťa, v pokoji do Seraphim Ermitage!

V inom príbehu staršej Evdokie Efremovny sú ešte väčšie detaily. A tak hovorí: "Dvaja anjeli kráčali vpredu a držali - jeden v pravej a druhý v ľavej ruke - vetvu vysadenú čerstvo rozkvitnutými kvetmi. Vlasy ako zlatožltý ľan im ležali rozpustené na pleciach. Šaty Jána Krstiteľa a apoštola Jána Teológa bola biela, žiarila čistotou, Kráľovná neba mala na sebe plášť, aký je napísaný na obraze Bolestnej Matky Božej, lesklý, ale akú farbu - nemôžem. no povedzme, neopísateľnej krásy, zapínané pod krkom na veľkú okrúhlu sponu (sponu ), zdobené krížikmi, rôzne zdobené, no neviem čím, ale pamätám si len, že žiarili neobyčajným svetlom. cez ktorý bol plášť, bol zelený, prepásaný vysokým pásom.Na vrchu plášťa bol akýsi epitrachelion a na rukách boli pásy, ktoré boli podobne ako epitrachelion zdobené krížikmi. vyššia ako všetky panny; na jej hlave bola vznešená koruna, ozdobená rôznymi krížmi, krásna, nádherná, žiariaca takým svetlom, že nebolo možné pozerať sa očami, ako aj na sponu (sponu) a na samotná tvár Kráľovnej nebies. Vlasy mala rozpustené, ležali na pleciach a boli dlhšie a krajšie ako anjelské. Dievčatá ju nasledovali v pároch v korunách a rúchach iná farba a so spustenými vlasmi; stali sa kruhom okolo nás všetkých. Kráľovná nebies bola uprostred. Kňazova cela sa stala priestrannou a celý vrch bol plný svetiel, akoby horiace sviečky. Svetlo bolo zvláštne, na rozdiel od denného svetla a jasnejšie ako slnečné svetlo.

Kráľovná nebies ma chytila ​​za pravú ruku a rozhodla sa povedať: "Vstaň, dievča, a neboj sa nás. Panny ako ty sem prišli so mnou." Necítil som, že vstávam. Kráľovná nebies sa rozhodla zopakovať: „Neboj sa, prišli sme ťa navštíviť. Otec Serafim už nebol na kolenách, ale na nohách pred Najsvätejšou Bohorodičkou a Ona hovorila tak láskavo, akoby s milovanou osobou. Objatý veľkou radosťou som sa opýtal otca Serafima: kde to sme? Myslel som si, že už nežijem; potom, keď sa ho spýtala: Kto je to? - vtedy mi Najčistejšia Matka Božia prikázala, aby som sám pristúpil ku každému a opýtal sa ho atď.

Všetky panny povedali: „Boh nám nedal túto slávu, ale za utrpenie a potupu; a budete trpieť! Najsvätejšia Theotokos veľa povedala otcovi Serafimovi, ale nepočul som všetko, ale dobre som počul toto: „Neopúšťaj moje panny z Diveyeva! Otec Seraphim odpovedal: "Ach, pani! Zbieram ich, ale nemôžem ich spravovať sám!" Na to Kráľovná nebies odpovedala: "Pomôžem ti, moja milovaná, vo všetkom! Poslúchni ich; ak ich opravia, budú s tebou a blízko Mne, a ak stratia múdrosť, stratia osud týchto mojich blízkych panien, ani miesto, ani "Taká koruna nebude. Kto ich urazí, toho zasiahnem, kto im bude slúžiť pre Pána, zmiluje sa pred Bohom!" Potom sa obrátila ku mne a povedala: „Hľa, pozri sa na tieto Moje panny a na ich koruny: niektoré z nich opustili pozemské kráľovstvo a bohatstvo, túžili po večnom a nebeskom Kráľovstve, milovali chudobu, ktorú si sami spôsobili, a milovali jediného Pána. A za to vidíte: "Aká sláva a česť vám bola udelená! Ako to bolo predtým, tak je to aj teraz. Len bývalí mučeníci trpeli otvorene a súčasní - tajne, s úprimným zármutkom, a ich odmena bude rovnaký." Videnie sa skončilo príhovorom Presvätej Bohorodičky o. Serafim: Čoskoro, môj milý, budeš s nami! - a požehnal ho. Rozlúčili sa s ním aj všetci svätí; devy ho bozkávali ruka v ruke. Bolo mi povedané: „Toto videnie vám bolo dané kvôli modlitbám otca Serafima, Marka, Nazaria a Pachomia. Otec sa potom ku mne obrátil a povedal: „Hľa, matka, akú milosť nám Pán zaručil, chudobným! Toto je teda už po dvanásty raz, čo mám zjavenie od Boha a Pán ťa zaručil. Hľa, akú radosť sme dosiahli! Máme dôvod veriť a dúfať v Pána! Porazte nepriateľa diabla a buďte múdri vo všetkom proti nemu, Pán vám vo všetkom pomôže!"

Otec Seraphim, ako už bolo povedané, prijal veľa návštevníkov. Učil laikov, odsudzoval v nich nesprávne smerovanie mysle a života. Takže jeden kňaz priniesol so sebou o. Profesor Serafim, ktorý ani tak nechcel počuť rozhovor staršieho, ako skôr prijať jeho požehnanie na vstup do mníšstva. Starší ho požehnal podľa kňazského zvyku, ale nedal žiadnu odpoveď na jeho túžbu vstúpiť do mníšstva, po rozhovore s kňazom. Profesor stojaci bokom počúval ich rozhovor. Kňaz medzitým počas rozhovoru často smeroval svoj prejav k účelu, s ktorým za ním vedec prišiel. Ale starší sa zámerne vyhýbal tejto téme, pokračoval v rozhovore a iba raz, akoby mimochodom, poznamenal o profesorovi: „Nepotrebuje sa ešte niečo naučiť? Kňaz mu rezolútne vysvetlil, že pozná pravoslávnu vieru, on sám je profesorom seminára a začal ho presvedčivo žiadať, aby vyriešil iba svoj zmätok z mníšstva. Starší na to odpovedal: "A viem, že je zručný v zostavovaní kázní. Ale učiť druhých je také jednoduché, ako hádzať kamienky na zem z našej katedrály, a robiť to, čo učíš, je to isté, ako nosiť kamienky na vrch sám. ”katedrála. Aký je teda rozdiel medzi učením iných a tým, že si prácu prejdete sami.” Na záver poradil profesorovi, aby si prečítal dejiny sv. Jána z Damasku s tým, že z nej uvidí, čo sa ešte musí naučiť.

Jedného dňa k nemu prišli štyria staroverci, aby sa ho spýtali na dvojprstý záhyb. Práve prekročili prah cely a ešte nestihli povedať svoje myšlienky, keď k nim pristúpil starejší, vzal prvého z nich za pravú ruku, podľa obradu dal prsty do trojprstovej formácie. pravoslávnej cirkvi, a tak ho pokrstil, predniesol nasledujúcu reč: "Toto je kresťanské skladanie kríža! Modlite sa a povedzte to ostatným. Toto skladanie bolo odovzdané od svätých apoštolov a skladanie dvoma prstami je v rozpore s sväté stanovy. Prosím a modlím sa, choďte do grécko-ruskej cirkvi: je v celej sláve a moci Božej! Ako loď s mnohými náčiniami, plachtami a veľkým kormidlom je ovládaná Duchom Svätým. Jej dobrými kormidelníkmi sú učitelia Cirkvi, arcipastieri sú nástupcami apoštolov. A vaša kaplnka je ako malá loďka, ktorá nemá kormidlo ani veslá, je priviazaná lanom k ​​lodi našej Cirkvi, ktorá pláva za ňou, zaplavená vlnami a určite by sa potopila, keby nebola pripútaná k lodi."

Inokedy k nemu prišiel jeden starý veriaci a spýtal sa: „Povedz mi, Boží starší, ktorá viera je lepšia: súčasná cirkevná viera alebo stará?

"Nechajte svoje nezmysly," odpovedal o. Seraphim. - Náš život je more, sv. Naša pravoslávna cirkev je loď a lodivod je samotný Spasiteľ. Ak s takýmto kormidelníkom majú ľudia pre svoju hriešnu slabosť ťažkosti s prechodom cez more života a nie každý je zachránený pred utopením, tak kam sa so svojou loďkou snažíte a na čo zakladáte svoju nádej? byť zachránený bez kormidelníka?

Jednu zimu priviezli chorú ženu na saniach do kláštornej cely p. Seraphim a toto mu bolo oznámené. Napriek množstvu ľudí, ktorí sa tlačili na chodbe, p. Seraphim požiadal, aby mu ju priviedol. Pacientka bola celá zhrbená, kolená mala pritlačené k hrudi. Preniesli ju do staršieho príbytku a položili na podlahu. O. Seraphim zamkol dvere a spýtal sa jej:

Odkiaľ si, matka?

Z Vladimirskej provincie.

Ako dlho si chorý?

Tri a pol roka.

Čo je príčinou vašej choroby?

Bol som predtým, otec, Pravoslávna viera, ale vydali ma za starého veriaceho. Dlho som sa neprikláňal k ich viere a bol som stále zdravý. Nakoniec ma presvedčili: zmenil som kríž na dva prsty a nešiel som do kostola. Potom som večer vyšiel na dvor urobiť nejaké domáce práce; tam sa mi zdalo jedno zviera ohnivé a dokonca ma popálilo; Preľaknutý som spadol, začal som sa lámať a zvíjať. Uplynulo veľa času. Rodina ma chytila, hľadala, vyšla na dvor a našla ma tam ležať. Odniesli ma do izby. Odvtedy som chorý.

Rozumiem... odpovedal starší. Veríš opäť na sv. Pravoslávna cirkev?

"Teraz opäť verím, otec," odpovedal pacient. Potom o. Serafim zložil prsty na ortodoxný spôsob, dal si kríž a povedal:

Prekrížte sa takto v mene Najsvätejšej Trojice.

Otec, bol by som rád, odpovedal pacient, ale neviem, ako používať ruky.

O. Serafim vzal olej z lampy Matky Božej nežnosti a pomazal hruď a ruky chorej ženy. Zrazu sa začala narovnávať, dokonca jej začali praskať kĺby a okamžite dostala dokonalé zdravie.

Ľudia, ktorí stáli na chodbe, vidiac zázrak, sa rozšírili po kláštore a najmä v hoteli, že o. Serafim uzdravil chorú ženu.

Keď sa táto akcia skončila, prišla za p. Seraphim je jednou zo sestier Diveyevo. O. Seraphim jej povedal:

Nebola to úbohá matka Serafim, ktorá ju uzdravila, ale Kráľovná nebies.

Potom sa jej spýtal:

Máš, mama, v rodine niekoho, kto nechodí do kostola?

Takí ľudia neexistujú, otec, odpovedala sestra, "ale moji rodičia a príbuzní sa všetci modlia s dvojprstovým krížom."

Opýtajte sa ich v mojom mene,“ povedal o. Serafíni, aby zložili prsty v mene Najsvätejšej Trojice.

Povedal som im, otec, o tom veľakrát, ale nepočúvali.

Počúvaj, pýtaj sa v mojom mene. Začni so svojím bratom, ktorý ma miluje; bude prvý súhlasiť. Mali ste nejakých zosnulých príbuzných, ktorí sa modlili s dvojprstým krížom?

Žiaľ, všetci v našej rodine sa takto modlili.

Aj keď to boli cnostní ľudia,“ povedal o. Serafim, keď o tom premýšľal, - a budú zviazaní: sv. Pravoslávna cirkev tento kríž neakceptuje... Poznáte ich hroby?

Sestra pomenovala hroby tých, ktorých poznala a kde boli pochovaní.

Choď, matka, k ich hrobom, urob tri poklony a modli sa k Pánovi, aby ich vyriešil vo večnosti.

Moja sestra to urobila. Tiež povedala živým, že by mali prijať pravoslávne skladanie prstov v mene Najsvätejšej Trojice a rozhodne poslúchli hlas p. Serafim: lebo vedeli, že je Božím svätcom a rozumeli tajomstvám sv. Kristova viera.

Jedného dňa o. Serafim s neopísateľnou radosťou povedal svojmu dôveryhodnému mníchovi: "Hľa, poviem ti o úbohých Serafimoch! Mám radosť zo slova môjho Pána Ježiša Krista, kde hovorí: V dome môjho Otca je mnoho príbytky (to znamená pre tých, ktorí Mu slúžia a oslavujú Jeho sväté meno). Pri týchto slovách Krista Spasiteľa som sa ja, úbohý, zastavil a chcel som vidieť tieto nebeské príbytky a modlil som sa k svojmu Pánovi Ježišovi Kristovi, aby mi ukázal tieto príbytky a Pán ma, úbohého, nepripravil o svoje milosrdenstvo; splnil moju túžbu a prosbu; hľa, bol som uchvátený v týchto nebeských príbytkoch; len neviem, s telom alebo mimo tela - Boh vie, je to nepochopiteľné. A o radosti a nebeskej sladkosti, ktorú som tam ochutnal, sa nedá povedať." A týmito slovami o. Serafim stíchol... Sklonil hlavu, potichu si pohladil ruku na srdce, jeho tvár sa postupne začala meniť a nakoniec sa rozžiarila tak, že sa naňho nedalo pozerať. Počas svojho tajomného mlčania sa zdalo, že o niečom s nehou uvažuje. Potom o. Seraphim znova prehovoril:

„Ó, keby si vedel,“ povedal starší mníchovi, „aká radosť, aká sladkosť čaká na dušu spravodlivého v nebi, potom by si sa rozhodol vo svojom dočasnom živote znášať s vďakou všetky druhy smútku, prenasledovania a ohovárania. .“ Ak by práve táto naša cela bola plná červov, a ak by nám tieto červy jedli mäso počas celého nášho dočasného života, potom by sme s každou túžbou museli súhlasiť, aby sme nestratili. tú nebeskú radosť, ktorú Boh pripravil pre tých, ktorí Ho milujú. Neexistuje žiadna choroba, žiadny smútok, žiadny vzdych; tam je sladkosť a radosť nevýslovná; tam budú spravodliví svietiť ako slnko. Ale keby tú nebeskú slávu a radosť nevedel vysvetliť sám sv. Apoštol Pavol (2. Kor. 12:2-4), potom aký iný ľudský jazyk môže vysvetliť krásu horskej dediny, v ktorej budú prebývať duše spravodlivých?

Na konci svojho rozhovoru starší hovoril o tom, ako je teraz potrebné starostlivo sa starať o svoje spasenie skôr, ako uplynie priaznivý čas.

Predvídavosť staršieho Seraphima siahala veľmi ďaleko. Dal pokyny do budúcnosti, ktoré bežný človek nemohol predvídať. A tak jedna mladá dáma, ktorá nikdy neuvažovala o odchode zo sveta, prišla do jeho cely, aby požiadala o radu, ako sa zachrániť. Len čo jej hlavou prebleskla táto myšlienka, staršina už začala hovoriť: „Nehanbi sa príliš, ži tak, ako žiješ, sám Boh ťa naučí viac. Potom sa jej poklonil až po zem a povedal: „Žiadam ťa len o jednu vec: prosím, rozhoduj sa sám a súď spravodlivo; tým budeš spasený. Keďže bol vtedy ešte na svete a vôbec neuvažoval o tom, že by niekedy mohol byť v kláštore, tento človek v žiadnom prípade nemohol pochopiť, čo také slová od p. Seraphim. On pokračoval vo svojej reči a povedal jej: „Keď príde ten čas, spomeň si na mňa. Na rozlúčku s p. Serafim, hovorca povedal, že možno ich Pán privedie, aby sa znova stretli. "Nie," odpovedal otec Seraphim, "už sa navždy lúčime, a preto ťa žiadam, aby si na mňa nezabudol vo svojich svätých modlitbách." Keď ju požiadala, aby sa za ňu modlila, odpovedal: „Budem sa modliť, ale teraz prichádzaš v pokoji: už teraz proti tebe veľmi reptajú. Jej spoločníci ju skutočne stretli v hoteli so silným šomraním pre jej pomalosť. Medzitým slová p. Serafíni neboli vyslovení do vzduchu. Hovorkyňa podľa nevyspytateľného osudu Prozreteľnosti vstúpila do mníšstva pod menom Callista a keďže bola abatyšou v kláštore Sviyazhsky v provincii Kazaň, pamätala si pokyny staršej a usporiadala si podľa nich život.

Pri inej príležitosti sme navštívili p. Serafíny sú dve panny, duchovné dcéry Štefana, mnícha z pustovne Sarov. Jeden z nich bol z triedy obchodníkov, mladý vek, druhý zo šľachticov, už starší. Tá od mladosti zahorela láskou k Bohu a už dávno sa chcela stať mníškou, no rodičia jej nedali požehnanie. Obe dievčatá prišli k p. Serafíni prijmú požehnanie a požiadajú ho o radu. Vznešený ju navyše požiadal, aby ju požehnala, aby mohla vstúpiť do kláštora. Starší jej, naopak, začal radiť, aby sa vydala, a povedal: "Manželský život požehnáva sám Boh. Stačí v ňom dodržiavať manželskú vernosť, lásku a pokoj na oboch stranách. V manželstve budete šťastní , ale neexistuje spôsob, ako sa stať mníchom. Kláštorný život je ťažký, nie je znesiteľný pre každého." Dievča z kupeckej hodnosti, mladé vek, nemyslelo ani slovo na mníšstvo. Nepovedal som to Seraphimovi. Medzitým ju vo svojom mene zo svojej prezieravosti požehnal, aby vstúpila do mníšskeho rádu, a dokonca pomenoval kláštor, v ktorom bude spasená. Obaja boli rovnako nespokojní s rozhovorom staršieho; a staršia dievčina bola dokonca urazená jeho radou a stratila záujem o horlivosť pre neho. Sám ich duchovný otec, hieromonk Štefan, bol prekvapený a nechápal, prečo v skutočnosti starší odvádza pozornosť staršieho človeka, horlivého pre mníšsku cestu, od mníšstva a žehná na túto cestu mladú pannu, ktorá mníšstvo nechce. ? Následky však staršieho ospravedlnili. Vznešená panna, už v starobe, sa vydala a bola šťastná. A mladá žena skutočne išla do kláštora, ktorý pomenoval bystrý starší.

Darom svojho nadhľadu p. Serafim priniesol svojim susedom veľa úžitku. Tak bola v Sarove z Penzy zbožná vdova po diakonovi, menom Evdokia. Keďže chcela prijať požehnanie staršieho, medzi mnohými ľuďmi prišla po neho z nemocničného kostola, zastavila sa na verande jeho cely a čakala za všetkými, keď bola na rade, aby prišla k o. Seraphim. Ale oh. Seraphim, ktorý všetkých opustil, jej zrazu hovorí: "Evdokia, poď sem rýchlo." Evdokia bola nezvyčajne prekvapená, že ju nazval menom, pretože ju nikdy nevidel, a pristúpil k nemu s pocitom úcty a strachu. O. Serafim ju požehnal, dal jej sv. Antidora a povedal: "Musíte sa ponáhľať domov, aby ste našli svojho syna doma." Evdokia sa ponáhľala a v skutočnosti sotva našla svojho syna doma: v jej neprítomnosti ho úrady seminára v Penze vymenovali za študenta na Kyjevskej akadémii a kvôli vzdialenosti Kyjeva od Penzy sa ponáhľali, aby ho poslali. na jeho miesto. Tento syn po absolvovaní kurzu na Kyjevskej akadémii vstúpil do mníšstva pod menom Irinarch a bol mentorom v seminároch; v súčasnosti zastáva hodnosť archimandritu a hlboko si ctí pamiatku p. Seraphim.

Alexejovi Guryevičovi Vorotilovovi viackrát povedal o. Serafim, že jedného dňa tri mocnosti povstanú proti Rusku a veľmi ju vyčerpajú. Ale pre pravoslávie sa Pán zmiluje a zachová ju. Potom bola táto reč, ako legenda o budúcnosti, nezrozumiteľná; ale udalosti vysvetlili, že starší to hovoril o krymskej kampani.

Modlitby staršieho Serafima boli pred Bohom také silné, že existujú príklady obnovy chorých zo smrteľnej postele. Takže v máji 1829 vážne ochorela manželka Alexeja Guryeviča Vorotilova, obyvateľa okresu Gorbatovsky, obce Pavlovo. Vorotilov mal veľkú vieru v silu o. Serafim a starší, podľa svedectva znalí ľudia, miloval ho, akoby bol jeho žiakom a dôverníkom. Vorotilov ihneď odišiel do Sarova a napriek tomu, že tam prišiel o polnoci, ponáhľal sa k o. Seraphim. Starší, akoby naňho čakal, sedel na verande svojej cely a keď ho uvidel, pozdravil ho týmito slovami: „Čo sa, moja radosť, v takom čase ponáhľalo k úbohému Serafimovi? Vorotilov mu v slzách povedal o dôvode svojho unáhleného príchodu do Sarova a požiadal ho, aby pomohol jeho chorej manželke. Ale oh. Seraphim, k Vorotilovmu najväčšiemu zármutku, oznámil, že jeho žena by mala zomrieť na chorobu. Potom Alexej Guryevič, prelievajúci prúd sĺz, padol k nohám askéty, s vierou a pokorou ho prosil, aby sa modlil za návrat jej života a zdravia. O. Seraphim sa okamžite ponoril do chytrý asi desať minút sa modlil, potom otvoril oči, postavil Vorotilova na nohy a radostne povedal: "No, moja radosť, Pán dá tvojej žene život. Príď v pokoji do svojho domu." Vorotilov sa s radosťou ponáhľal domov. Tu sa dozvedel, že jeho manželka pocítila úľavu práve v tých chvíľach, keď o. Serafim bol v modlitbe. Čoskoro sa úplne zotavila.

Po ústupe o. Seraphim zmenil svoj životný štýl a začal sa obliekať inak. Jedol jedlo raz denne, večer, a oblečený bol v sutane z čiernej, hrubej látky. V lete hodil na vrch biely plátenný župan a v zime nosil kožuch a palčiaky. V jesennom a predjarnom počasí nosil kaftan z hrubého ruského čierneho súkna. Na ochranu pred dažďom a horúčavou mal na sebe položupan z pevnej kože s výrezmi na obliekanie. Na šatách nosil biely a vždy čistý uterák a nosil svoj medený kríž. Do kláštorných prác chodil v lete v lykových topánkach, v zime v návlekoch na topánky a do kostola na bohoslužby si zo slušnosti obúval kožené čižmy. Kamilavku nosil na hlave v zime aj v lete. Okrem toho, keď dodržiaval mníšske pravidlá, obliekol si rúcho a začal prijímať sväté tajomstvá, obliekol si štólu a náramky a potom, bez toho, aby si ich vyzliekol, prijal pútnikov do cely.

Jeden bohatý muž, ktorý navštívil o. Seraphim, keď videl jeho špinavosť, začal mu hovoriť: "Prečo máš na sebe také handry?" Otec Seraphim odpovedal: „Princ Joasaph považoval plášť, ktorý mu dal pustovník Varlaam, za vyšší a cennejší ako kráľovské šarlátové rúcho“ (Chet-Minea, 19. novembra).

Proti spánku o. Seraphim pracoval veľmi prísne. V posledných rokoch sa stalo známe, že si doprial nočný pokoj, niekedy na chodbe, inokedy vo svojej cele. Spal, sedel na podlahe, chrbtom opretý o stenu a vystretými nohami. Inokedy sklonil hlavu o kameň alebo o kus dreva. Občas sa hodil na vrecia, tehly a polená, ktoré mal v cele. Keď sa blížil okamih svojho odchodu, začal takto odpočívať: kľakol si a zaspal položený na podlahu na lakťoch, pričom si podopieral hlavu rukami.

Jeho kláštorná obetavosť, láska a oddanosť Pánovi a Matke Božej boli také veľké, že keď sa jeden pán Ivan Jakovlevič Karatajev, ktorý bol pri jeho požehnaní v roku 1831, spýtal, či by prikázal niečo povedať svojmu bratovi a ostatní príbuzní v Kursku, kam Karatajev cestoval, starší, ukazujúc na tváre Spasiteľa a Matky Božej, s úsmevom povedal: „Tu sú moji príbuzní, ale pre mojich žijúcich príbuzných som už živá mŕtvola.

Čas, ktorý o. Jediné, čo Serafimovi zostalo, bolo spať a študovať s tými, ktorí prišli, a trávil čas v modlitbe. Vykonávajúc modlitebné pravidlo so všetkou presnosťou a horlivosťou za spásu svojej duše bol zároveň veľkým mužom modlitby a príhovorom pred Bohom za všetkých žijúcich i zosnulých pravoslávnych kresťanov. Na tento účel pri čítaní žaltára pri každej kapitole nezabudnuteľne vyslovil z celého srdca nasledujúce modlitby:

1: Pre živých: „Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad všetkými pravoslávnymi kresťanmi a pravoslávnymi kresťanmi na každom mieste svojej nadvlády: daj im, Pane, duchovný pokoj a telesné zdravie a odpusť im každý hriech, dobrovoľný i nedobrovoľný: a cez ich sväté modlitby a ja , prekliati, zmiluj sa."

2: Pre zosnulých: „Odpočívaj, Pane, duše tvojich zosnulých služobníkov: praotca, otca a našich bratov, ktorí tu ležia, a pravoslávnych kresťanov, ktorí sa všade pominuli: daj im, Pane, kráľovstvo a spoločenstvo svojho nekonečného a blaženého. život a odpusť im, Pane, každý hriech, slobodne i nedobrovoľne."

V modlitbe za mŕtvych a živých mali osobitný význam voskové sviece, ktoré horeli v jeho cele pred svätyňou. Vysvetlil to v novembri 1831 sám starší o. Seraphim v rozhovore s N. A. Motovilovom. „Ja,“ povedal Nikolaj Alexandrovič, „videl som u otca Serafima mnoho lámp, najmä veľa hromady voskových sviečok, veľkých aj malých, na rôznych okrúhlych podnosoch, na ktoré z vosku, ktorý sa roztápal mnoho rokov a kvapkal z sviece, vyzeralo to ako voskové kôpky, pomyslel som si: prečo páter Serafim zapaľuje také množstvo sviečok a lámp, ktoré vo svojej cele vytvárajú neznesiteľné teplo z ohnivého tepla? A on, akoby stíchol moje myšlienky, povedal mi:

Chceš vedieť, tvoja láska k Bohu, prečo zapaľujem toľko lámp a sviečok pred svätými ikonami Boha? Preto: Ako viete, mám veľa ľudí, ktorí sú za mňa horliví a robia dobro mojim sirotám z mlyna. Prinášajú mi olej a sviečky a žiadajú ma, aby som sa za nich pomodlil. Takže, keď čítam svoje pravidlá, spomeniem si na ne ako prvý raz. A keďže ich podľa množstva mien nemôžem opakovať na každom mieste reguly, kde by to malo byť – potom by som nemal dosť času na dokončenie svojej reguly – tak som za ne všetky tieto sviečky položil ako obetu Bohu, pre každú jednu sviečku, pre ostatných - pre viacerých ľudí jedna veľká sviečka, pre ostatných neustále ohrievam lampy; a tam, kde je potrebné na nich v pravidle pamätať, hovorím: Pane, spomeň si na všetkých tých ľudí, svojich služobníkov, za ich duše som ti, úbohý, zapálil tieto sviece a kandili (t. j. lampy). A že to nie je môj, úbohý Serafim, ľudský výmysel, alebo len moja obyčajná horlivosť, ktorá sa nezakladá na ničom božskom, potom vám na podporu dám slová Božieho Písma. Biblia hovorí, že Mojžiš počul Pánov hlas, ktorý mu hovoril: "Mojžiš, Mojžiš! Povedz svojmu bratovi Áronovi, nech predo mnou páli sviece vo dne i v noci: toto je príjemnejšie jesť predo mnou a obeť je prijateľná." mne." Takže, vaša láska k Bohu, prečo sv. Božia cirkev si osvojila zvyk zapaľovania ohňov v kostole sv. kostoloch a v domoch verných kresťanov sú kandily alebo lampy pred svätými ikonami Pána, Matky Božej, sv. Anjeli a sv. ľudí, ktorí sa páčili Bohu."

Modliac sa za živých, najmä za tých, ktorí potrebovali jeho modlitebnú pomoc, o. Serafim vždy pamätal na mŕtvych a pripomínal si ich v modlitbách v cele podľa pravidiel pravoslávnej cirkvi.

Raz som ja o. Serafim vyrozprával nasledujúcu okolnosť: "Dve mníšky, ktoré boli obe abatyšou, zomreli. Pán mi zjavil, ako boli ich duše vedené vzdušnými skúškami, že počas skúšok boli mučené a potom odsúdené. Modlil som sa tri dni, chudáčik , prosiac za nich Božiu Matku. Pán sa nad nimi vo svojej dobrote, prostredníctvom modlitieb Matky Božej, zmiloval: prešli všetkými vzdušnými skúškami a z Božieho milosrdenstva dostali odpustenie.“

Raz si všimli, že počas modlitby starší Serafim stál vo vzduchu. Tento incident bol oznámený princeznej E.S.Sh.

Z Petrohradu k nej prišiel jej chorý synovec, pán Ya, ktorá ho bez dlhého váhania vzala do Sarova k o. Seraphim. Mladého muža premohla taká choroba a slabosť, že nemohol sám chodiť a na posteli ho odniesli do kláštornej ohrady. V tom čase stál otec Seraphim pri dverách svojej kláštornej cely, akoby očakával stretnutie s ochrnutým. Okamžite požiadal, aby priviedol chorého do svojej cely, obrátil sa k nemu a povedal: „Ty, moja radosť, modli sa a ja sa budem za teba modliť; len sa dívaj, lež, ako ležíš, a neotáčaj sa v iným smerom." Chorý ležal dlho a poslúchol slová staršieho. Ale jeho trpezlivosť slabla, zvedavosť ho lákala pozrieť sa na to, čo ten starejší robí. Keď sa obzrel späť, videl o. Seraphim stojaci vo vzduchu v modlitebnej polohe a od prekvapenia a nezvyčajnosti videnia vykríkol. O. Serafim, keď dokončil modlitbu, pristúpil k nemu a povedal: „Teraz vysvetlíš každému, že Serafim je svätec, ktorý sa modlí vo vzduchu... Pán sa nad tebou zmiluje... A vidíš, chráňte sa mlčaním a do dňa mojej smrti to nikomu nehovorte, inak sa vaša choroba opäť vráti.“ G. Ya. skutočne vstal z postele a hoci sa opieral o iných, on sám na vlastných nohách opustil celu. V kláštornom hoteli ho obliehali otázkami: „Ako a čo robil otec Seraphim a čo povedal? Ale na prekvapenie všetkých nepovedal ani slovo. Mladý muž, ktorý bol úplne uzdravený, bol opäť v Petrohrade a po nejakom čase sa opäť vrátil na panstvo princeznej Sh. Potom sa dozvedel, že starší Seraphim zomrel v dôsledku svojej práce, a potom hovoril o svojej modlitbe vo vzduchu . Jeden prípad takejto modlitby bol náhodne spozorovaný, ale starejší bol, samozrejme, viackrát vznesený do vzduchu milosťou Božou počas jeho dlhých prác na modlitbách.

Rok pred smrťou cítil Seraphim extrémne vyčerpanie duševných a fyzických síl. Teraz mal asi 72 rokov. Zvyčajný poriadok jeho života, nastolený od skončenia ústrania, sa teraz nevyhnutne zmenil. Starší začal chodiť do púštnej cely menej často. Kláštor tiež ťažko neustále prijímal návštevy. Ľudia, zvyknutí na myšlienku vidieť o. Seraphim vždy smútil, že sa teraz začal vyhýbať pohľadu. Horlivosť pre neho však mnohých prinútila bývať v kláštornom hoteli dosť dlho, aby našli príležitosť, ktorá by veľmi starého muža nezaťažovala, aby ho videl a počul z jeho pier vytúžené slovo pozdvihnutia či útechy.

Okrem predpovedí pre ostatných začal teraz starší predpovedať aj svoju smrť.

A tak k nemu jedného dňa prišla sestra z Divejevskej komunity Paraskeva Ivanovna s ďalšími zamestnancami sestier. Starší im začal hovoriť: „Sla mi slabne; teraz žite sám, odchádzam od vás. Smútočný rozhovor o rozchode sa dotkol poslucháčov; Začali plakať a s tým sa rozišli so starším. Pri tomto rozhovore však nemysleli na jeho smrť, ale na to, že o. Seraphim kvôli svojmu vysokému veku chce odložiť starostlivosť o ne, aby sa mohol stiahnuť do ústrania.

Inokedy staršieho navštívila samotná Paraskeva Ivanovna. Bol v lese, v neďalekej púšti. Po požehnaní o. Serafim sa posadil na kus dreva a jeho sestra si k nemu kľakla. Ó, Serafim, viedol duchovný rozhovor a dostal sa do mimoriadnej rozkoše: postavil sa na nohy, zdvihol ruky k smútku a pozrel sa na oblohu. Jeho dušu ožiarilo milostivé svetlo z vízie blaženosti budúceho života. Starší tentoraz vlastne hovoril o tom, aká večná radosť čaká človeka v nebi pre krátkodobé strasti dočasného života. „Aká radosť, aká slasť,“ povedal, „objíma dušu spravodlivého, keď ju po oddelení od tela zhromaždia anjeli a predložia ju pred Božiu tvár!“ Po rozšírení tejto myšlienky sa starší niekoľkokrát opýtal svojej sestry: rozumie mu? Sestra si všetko bez slova vypočula. Rozumela rozhovoru staršieho, ale nevidela, že reč viedla k jeho smrti. Potom o. Serafim opäť začal hovoriť to isté: "Chybím v sile; ži teraz sám, opúšťam ťa." Sestra si myslela, že chce opäť odísť do ústrania, ale p. Serafim odpovedal na jej myšlienky: "Hľadal som tvoju matku (abatišu), hľadal som... a nemohol som to nájsť. Po mne ma nikto nenahradí. Nechávam ťa Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke. “

Šesť mesiacov pred smrťou o. Serafim sa rozlúčil s mnohými a odhodlane povedal: „Už ťa neuvidíme. Niektorí žiadali o požehnanie, aby prišli počas pôstu, porozprávali sa v Sarove a opäť sa tešili z toho, že ho vidia a rozprávajú sa s ním. "Potom sa moje dvere zatvoria," odpovedal starší, "neuvidíš ma." Bolo veľmi nápadné, že život o. Seraphim mizne; len jeho duch, ako predtým a ešte viac ako predtým, bdel. "Môj život sa skracuje," povedal niektorým z bratov, "v duchu sa zdá, že som sa teraz narodil, ale v tele som po celý čas mŕtvy."

1. januára 1833, nedeľa, o. Serafíni prišli naposledy do nemocničného kostola v mene sv. Zosima a Savvatyho, priložil sviečky ku všetkým ikonám a uctieval sa, čo si predtým nikto nevšimol; potom podľa zvyku prijímal Kristovo sväté prijímanie. Na konci liturgie sa rozlúčil so všetkými bratmi, ktorí sa tu modlili, všetkých požehnal, pobozkal a utešujúc povedal: „Zachráň sa, neklesaj na duchu, zostaň bdelý: na tento deň sa nám pripravujú korunky. .“ Keď sa so všetkými rozlúčil, uctieval kríž a obraz Matky Božej; potom prechádzka okolo sv. trón, vykonal zvyčajné uctievanie a opustil chrám severnými dverami, akoby znamenal, že človek vstupuje do tohto sveta jednou bránou, narodením a opúšťa ho druhou, teda bránou smrti. V tomto čase na ňom každý zbadal krajné vyčerpanie jeho telesnej sily; ale v duchu bol starec veselý, pokojný a veselý.

Po liturgii mal sestru Divejevskej komunity Irinu Vasilievnu. Starší s ňou poslal Paraskeve Ivanovne 200 rubľov. priradiť. peniaze a nariadil jej, aby si za tieto peniaze kúpila chlieb v neďalekej dedine, lebo v tom čase boli všetky zásoby preč a sestry boli vo veľkej núdzi.

Starší Serafim nechával zapálené sviečky ráno pred horiacimi obrazmi v jeho cele, keď odchádzal z kláštora do púšte. Brat Pavel, využívajúc jeho priazeň, niekedy povedal staršiemu, že od zapálených sviec môže vzniknúť oheň; ale oh. Serafim vždy odpovedal: „Pokiaľ budem nažive, nebude žiadny oheň, ale keď zomriem, moja smrť bude odhalená ohňom. A tak sa aj stalo.

V prvý deň roku 1833 si brat Pavel všimol, že o. Počas toho dňa vyšiel Serafim trikrát na miesto, ktoré mu určil na pohreb, a zostal tam dosť dlho a pozeral sa na zem. Večer o. Pavol počul staršieho spievať veľkonočné piesne vo svojej cele.

Na druhý januárový deň, asi o šiestej ráno, brat Pavel, odchádzajúci z cely na rannú liturgiu, pocítil o. Serafín páchne dymom. Po zvyčajnej modlitbe zaklopal na dvere o. Serafim, ale dvere boli zvnútra zamknuté na hák a na modlitbu nebola žiadna odpoveď. Vyšiel na verandu a keď zbadal mníchov, ktorí v tme vchádzali do kostola, povedal im: "Otcovia a bratia! Je počuť silný dymový zápach. Horí niečo blízko nás? Starší musel odísť do púšte." “ Potom sa jedna z okoloidúcich, novicka Anikita, ponáhľala k o. Seraphim, a keď cítil, že je zamknutá, silným tlakom ju odtrhol z vnútorného háku. Mnohí kresťania z horlivosti priniesli o. Seraphim má rôzne predmety z plátna. Tieto veci spolu s knihami ležali tentoraz na lavičke v neporiadku pri dverách. Túlili pravdepodobne od sadzí zo sviečky alebo zo spadnutej sviečky, ktorej svietnik stál práve tam. Oheň nebol, ale tleli len veci a nejaké knihy. Na dvore bola tma, trochu svetla; v cele o. Serafim svetla tam nebol, ani samotného staršieho nebolo vidieť ani počuť. Mysleli si, že odpočíva od svojich nočných aktivít a v týchto myšlienkach sa tí, čo prišli, tlačili okolo cely. Vo vchode nastal trochu zmätok. Niektorí z bratov sa ponáhľali po sneh a uhasili tlejúce veci.

Ranná liturgia medzitým neprestajne pokračovala vo svojom vlastnom poriadku v špitálskom kostole. Spievali Oplatí sa jesť... V tom čase chlapec, jeden z novicov, nečakane vbehol do kostola a potichu povedal niečo z toho, čo sa stalo. Bratia sa ponáhľali k p. Seraphim. Zišlo sa pomerne veľa mníchov. Brat Pavel a novic Anikita, ktorí sa chceli uistiť, či starší odpočíva, začali v tme cítiť malý priestor svojej cely a našli ho kľačať v modlitbe s rukami prekríženými v kríži. Bol mŕtvy.

Po omši o. Serafim bol podľa jeho vôle uložený do rakvy so smaltovaným obrazom učiteľa. Sergius, prijatý z Trojičnej lavry. Hrob blaženého staršieho bol pripravený presne na mieste, ktoré dlho plánoval, a jeho telo stálo osem dní otvorené v katedrále Nanebovzatia. Až do dňa pohrebu bola Sarovská púšť zaplnená tisíckami ľudí zhromaždených z okolitých krajín a provincií. Všetci medzi sebou súperili, kto pobozká veľkého starého muža. Všetci jednomyseľne smútili nad jeho stratou a modlili sa za pokoj jeho duše, ako sa počas svojho života modlil za zdravie a spásu všetkých. V deň pohrebu bolo v katedrále počas liturgie toľko ľudí, že miestne sviece pri rakve zhasli od tepla.

V tom čase pracoval Hieromonk Philaret v kláštore Glinsk v provincii Kursk. Jeho študent oznámil, že 2. januára, keď otec Philaret vyšiel z kostola po Matins, ukázal na oblohe mimoriadne svetlo a povedal: „Takto vystupujú duše spravodlivých do neba! Toto je duša otca Serafima, ktorá stúpa!“

Archimandrita Mitrofan, ktorý zastával funkciu sakristiána v Nevskej lavre, bol novicom v Sarovskej púšti a bol pri hrobe o. Seraphim. Divejevským sirotám povedal, že bol osobne svedkom zázraku: keď spovedník chcel vložiť do ruky o. Seraphim, potom sa ruka sama uvoľnila. Opát, pokladník a iní to videli a zostali dlho zmätení, prekvapení tým, čo sa stalo.

Pochovanie o. Serafim spáchal o. Opát Nifont. Jeho telo bolo pochované na pravej strane katedrálneho oltára, blízko hrobu Marka samotára. (Následne bol nad jeho hrobom vďaka usilovnosti nižného Novgorodského obchodníka Ya. Syreva postavený liatinový pomník v podobe hrobky, na ktorom je napísané: 73 rokov žil na slávu Božiu, 5. mesiacov a 12 dní).