Nová kniha „Boží zákon. Mučeníci Agapia, Irene a Chionia

Potreba mať rozsiahlu príručku na vyučovanie Božieho zákona je diktovaná modernými, špeciálnymi, bezprecedentnými podmienkami:

1. Vo väčšine škôl sa Boží zákon nevyučuje a všetky prírodné vedy sa vyučujú čisto materialistickým spôsobom.

2. Väčšina ruských detí a mládeže je obklopená cudzím prostredím, medzi rôznymi náboženstvami a racionalistickými sektami.

3. Učebnice starého vydania sú už vypredané, je takmer nemožné ich zohnať. Navyše nie všetky učebnice starého vydania dokážu plne uspokojiť požiadavky a potreby moderných detí.

Všetky tieto špecifikované podmienky a ďalšie okolnosti našej ťažkej doby ukladajú obrovskú zodpovednosť na rodičov, na všetkých vychovávateľov detí a najmä na učiteľov Božieho zákona. Navyše nikto nevie, čo bude zajtra – či sa dané dieťa naučí Boží zákon alebo nie, možno sa zajtra jeho rodina presťahuje niekam, kde nebude cirkevná škola, chrám, ani kňaz. Táto okolnosť sama osebe nám nedáva príležitosť, aby sme sa v prvých ročníkoch obmedzili na jednoduché (bez akéhokoľvek vysvetlenia) rozprávanie dieťaťa o udalostiach posvätnej histórie, ako to bolo predtým, pomocou programov navrhnutých na mnoho rokov.

V našej dobe je potrebné vyhnúť sa rozprávaniu Božieho zákona vo forme naivnej rozprávky (ako sa hovorí „detsky“), pretože dieťa to ako rozprávku pochopí. Keď sa stane dospelým, zažije medzeru medzi učením Božieho zákona a vnímaním sveta, ako to často pozorujeme v živote okolo nás. Pre veľa moderných ľudí s vyšším vzdelaním zostali vedomosti v oblasti Božieho zákona len zo školských lavíc prvých ročníkov, teda v tej najprimitívnejšej forme, ktorá samozrejme nemôže uspokojiť všetky nároky mysle dospelého človeka. A samotné deti, vyrastajúce v moderné podmienky a vyvíjajú sa rýchlejšie ako zvyčajne, často vznikajú najzávažnejšie a najbolestivejšie otázky. To sú otázky, na ktoré mnohí rodičia a dospelí nevedia odpovedať.

Všetky tieto okolnosti kladú prvoradú úlohu – odovzdať do rúk nielen deťom v cirkevnej škole, ale aj samotným rodičom, učiteľom a vychovávateľom, alebo ešte lepšie rodine – školu Božieho zákona. K tomu, ako ukazuje prax, je potrebné dať jednu knihu, ktorá obsahuje všetky základy kresťanskej viery a život.

Vzhľadom na to, že mnohí zo študentov možno nikdy nevezmú do ruky Svätú Bibliu, ale vystačia si len s jednou učebnicou, táto situácia si vyžaduje, aby učebnica vyjadrovala absolútnu správnosť Božieho slova. Nielen skreslenie, ale ani najmenšia nepresnosť by nemala byť pri prezentácii Božieho slova povolená.

Videli sme veľa učebníc, najmä pre základné ročníky, v ktorých boli pri odovzdávaní Božieho slova dovolené nepresnosti a niekedy aj nesprávne. Tu je niekoľko príkladov, počnúc malými.

V učebniciach často píšu: „Mojžišova matka uplietla kôš z trstiny“... Biblia hovorí: „vzala kôš z trstiny a pomazala ho asfaltom a smolou“... (Ex. 2, 3) . Na prvý pohľad to vyzerá ako „maličkosť“, ale táto „maličkosť“ má neskôr vplyv vo väčšom.

Takže vo väčšine učebníc píšu, že Goliáš hanil a rúhal sa Božiemu menu. Keď Božie Slovo hovorí toto: „Či nie som Filištínec a vy ste služobníci Saula?... dnes zneuctím izraelské vojská, daj mi muža a budeme spolu bojovať“... Izraeliti povedali: „Vidíte tohto vyčnievajúceho muža? Vychádza, aby hanil Izrael“... (1 Sam 17, 8, 10, 25). A sám Dávid svedčí, keď hovorí Goliášovi: „Ty ideš proti mne s mečom, kopijou a štítom, ale ja idem proti tebe v mene Hospodina zástupov, Boha izraelských vojsk, ktorým si sa rúhal“ ( 1 Sam 17:45).

Celkom jasne a rozhodne sa hovorí, že Goliáš sa vôbec nesmial z Boha, ale z izraelských plukov.

Existujú však chyby a skreslenia, ktoré sa mnohým ľuďom stali osudnými, napríklad príbeh o potope. Drvivá väčšina učebníc sa uspokojí s tvrdením, že 40 dní a 40 nocí pršalo a naplnilo zem vodou a pokrylo všetky vysoké hory.

Samotná Svätá Biblia hovorí úplne inak: „... v ten deň sa otvorili všetky pramene veľkej hlbiny a otvorili sa nebeské okná; a dážď padal na zem štyridsať dní a štyridsať nocí“... „A vody pribúdali na zemi stopäťdesiat dní“ (Gn 7, 11-12; 24).

A ďalšia kapitola hovorí: „...a vody začali klesať na konci stopäťdesiatich dní...“ „prvého dňa desiateho mesiaca sa ukázali vrcholky vrchov“ (Gn 8: 3; 5).

Božské zjavenie s maximálnou jasnosťou hovorí, že potopa sa zintenzívnila takmer šesť mesiacov a vôbec nie 40 dní. Potom začala voda ubúdať a až v 10. mesiaci sa objavili vrcholky hôr. To znamená, že povodeň trvala minimálne jeden rok. Toto je obzvlášť dôležité a nevyhnutné vedieť v našich racionalistických časoch, pretože vedecké geologické údaje to plne potvrdzujú.

Uveďme ešte jednu veľmi dôležitú okolnosť. Všetky učebnice, až na veľmi zriedkavé výnimky, považujú dni stvorenia za naše bežné dni. Každá učebnica začína takto: „Boh stvoril svet za šesť dní...“, teda týždeň. Ale v našej dobe sú slová, ktoré v Biblii neexistujú, pre školákov najzvláštnejšie. Ateisti vždy pracujú s týmito slovami, ale práve tieto slová sú na samom začiatku úplným skreslením, Božské zjavenie. Tieto slová vzbudzujú v nepotvrdenom človeku pochybnosti a potom všetko ostatné zo Svätého písma začne odmietať, uznávať za nepotrebné a za plod ľudskej fantázie. Presne toto musel znášať pisateľ týchto riadkov, keď musel v škole počúvať protináboženské prednášky.

Otázku dní stvorenia v podmienkach našej doby nemožno ignorovať. Navyše, vysvetlenie tejto problematiky nachádzame už v 4. storočí od sv. Bazila Veľkého, v jeho knihe „Šesť dní“, od sv. Jána z Damasku, ako aj od sv. Jána Zlatoústeho, od sv. Klimenta. Alexandrijského, od svätého Atanáza Veľkého, u bl. Augustina a kol.

Náš deň (deň) závisí od slnka a v prvých troch dňoch stvorenia nebolo žiadne samotné slnko, čo znamená, že to neboli naše dni. Nie je známe, aké boli dni stvorenia, lebo „u Pána je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň“ (2 Pet. 3:8). Jedno však môžeme predpokladať je, že tieto dni neboli okamihmi, o tom svedčí postupnosť, postupnosť stvorenia. A svätí otcovia nazývajú „siedmym dňom“ celé obdobie od stvorenia sveta až po súčasnosť a trvajúce až do konca sveta.

Ale keď sme prežili duchovnú krízu, ocitli sme sa v zahraničí. Talentovaný spisovateľ Mintslov tu svojou knihou „Dreams of the Earth“ opäť evokuje bolestivé dni zmätku a pochybností.

Faktom je, že Mintslov, opisujúci spor medzi študentmi Petrohradského ducha. Akadémia ústami študenta Svätého kríža hovorí:

– Nemôžete zatvárať oči pred úspechmi vedy pri štúdiu Biblie: tri štvrtiny z toho sú falzifikáty kňazov!

- Napríklad?

– Napríklad aspoň príbeh o exode Židov z Egypta – Biblia hovorí, že oni sami odtiaľ odišli, že armáda Egypťanov zomrela spolu s faraónom Merneftom v Červenom mori a nedávno v Egypte našli hrob toho istého faraóna a z nápisov v ňom je jasné, že ani nepomyslel na to, že by niekde zomrel, ale zomrel doma...“

Nemáme v úmysle polemizovať s pánom Mintslovom, že faraón Mernefta je práve tým faraónom, pod ktorým Židia odišli z Egypta. Lebo toto je vecou historikov, najmä preto, že meno faraóna nie je uvedené v Biblii. Chceme však povedať, že v tejto veci sa pán Mintslov ukázal ako úplne ignorant, no zároveň bez váhania odvážne vrhá „jed“ pochybností do spoľahlivosti Božieho slova.

Vo Svätom písme neexistuje žiadny definitívny historický náznak smrti samotného faraóna.

© Yauza-press LLC, 2008

© LLC Vydavateľstvo „Lepta Book“, 2008

© Eksmo Publishing House LLC, 2008

* * *

Predslov k novému vydaniu

Pred vami je nové vydanie učebnice Božieho zákona, ktorú zostavil veľkňaz Seraphim Slobodský a ktorá bola prvýkrát vydaná v polovici minulého, 20. storočia v Kláštore Najsvätejšej Trojice (Jordanville) a ktorá si získala nebývalú popularitu. Celkový náklad tejto knihy je už viac ako jeden milión výtlačkov. V aktuálnom vydaní sme úplne zachovali štruktúru a obsah knihy, ako aj osobitý štýl. Seraphim bol doplnený o niektoré prírodné vedecké informácie, ktoré autor uviedol v prvých vydaniach, ale za posledných 50–60 rokov boli vedcami zastarané alebo objasnené. Okrem toho boli v tomto vydaní čiastočne prepracované kapitoly venované Božiemu stvoreniu sveta a potope, v súlade s moderným vedeckým a teologickým pohľadom na tieto problémy, aby čitateľovi poskytli jasnejšiu patristickú interpretáciu pôvodu sveta. Toto rozhodnutie bolo diktované skutočnosťou, že moderné Rusko V tejto veci naďalej dominuje pseudovedecká evolučná teória vzniku sveta, ktorá nie je v žiadnom prípade zlučiteľná s pravoslávnou dogmou. Kritike tejto hypotézy sa v pôvodnom texte Božieho zákona nevenovala dostatočná pozornosť, keďže dominancia evolučného konceptu nepredstavovala veľký problém pre prot. Seraphim Slobodsky, ktorý žil v exile a pôvodne písal pre ruských emigrantov. Túto medzeru sme sa odvážili vyplniť bez toho, aby sme v podstate čokoľvek zmenili, ale iba doplnili informácie dostupné v knihe.

Okrem toho sme doplnili informácie o Turínskom plátne a zostupe Svätého ohňa na Boží hrob, keďže za čas, ktorý uplynul od prvého vydania „Božieho zákona“, sa veda výrazne obohatila o údaje v tejto oblasti.

Potreba mať rozsiahlu príručku na vyučovanie Božieho zákona je diktovaná modernými, špeciálnymi, bezprecedentnými podmienkami:

Po prvé, v drvivej väčšine škôl sa Boží zákon nevyučuje a všetky prírodné vedy sa vyučujú čisto materialistickým spôsobom.

Po druhé, väčšina Rusov – dospelých, detí aj mládeže – je obklopená neortodoxným prostredím, medzi rôznymi náboženstvami a sektami. Všetky tieto špecifikované podmienky a ďalšie okolnosti našej ťažkej doby ukladajú obrovskú zodpovednosť na rodičov, na všetkých vychovávateľov detí a najmä na učiteľov Božieho zákona. okrem toho vzdelávacie programy sa neustále upravujú, a to nám nedáva možnosť obmedziť sa na jednoduché (bez akéhokoľvek vysvetlenia) rozprávanie udalostí posvätných dejín, ako sa to robilo predtým, v predrevolučných časoch, keď programy zostali dlhé roky nezmenené.

V našej dobe je potrebné vyhnúť sa rozprávaniu Božieho zákona vo forme naivnej rozprávky (ako sa hovorí „detským spôsobom“), pretože v našej dobe dospelí často začínajú študovať Boží zákon. Poznatky v oblasti Božieho zákona v primitívnej forme, samozrejme, nemôžu uspokojiť všetky nároky mysle moderných ľudí s vyšším vzdelaním. Ak dieťaťu poviete Boží zákon vo forme rozprávky, potom to dieťa pochopí ako rozprávku. Keď sa stane dospelým, zažije medzeru medzi učením Božieho zákona a vnímaním sveta, ako to často pozorujeme v živote okolo nás. Deti vyrastajúce v moderných podmienkach a vyvíjajúce sa rýchlejšie ako v predchádzajúcich generáciách majú často tie najzávažnejšie a najbolestivejšie otázky, na ktoré mnohí rodičia a dospelí úplne nevedia odpovedať.

Všetky tieto okolnosti kladú prvoradú úlohu: odovzdať do rúk nielen deťom v cirkevnej škole, ale aj samotným rodičom, učiteľom a vychovávateľom, alebo ešte lepšie, rodine školu Božieho zákona. Na to, ako ukazuje prax, je potrebné dať jednu knihu, ktorá obsahuje všetky základy kresťanskej viery a života.

Vzhľadom na to, že mnohí zo študentov možno nikdy nevezmú do ruky Svätú Bibliu, ale vystačia si len s jednou učebnicou, táto situácia si vyžaduje, aby učebnica podávala Božie slovo úplne správne. Nielen skreslenie, ale ani najmenšia nepresnosť by nemala byť pri prezentácii Božieho slova povolená.

Takéto nepresnosti a niekedy aj nesprávne v odovzdávaní Božieho slova nie sú nezvyčajné. Tu je niekoľko príkladov, počnúc malými. V učebniciach často píšu: „Mojžišova matka uplietla kôš z trstiny...“ Biblia hovorí: „vzala kôš trstiny a pomazala ho asfaltom a smolou.“ Na prvý pohľad to vyzerá ako „maličkosť“, ale táto „maličkosť“ má neskôr vplyv vo väčšom.

Vo väčšine učebníc píšu, že Goliáš hanobil a rúhal sa Božiemu menu, keď Božie Slovo hovorí toto: „Či nie som Filištínec a vy ste služobníci Saulova?...dnes zneuctím izraelské vojská, dám ja som muž a budeme spolu bojovať“... A Izraeliti povedali: Vidíte tohto muža hovoriť? Prichádza, aby hanil Izrael“... A sám Dávid svedčí, keď hovorí Goliášovi: „Ty ideš proti mne s mečom, kopijou a štítom, ale ja idem proti tebe v mene Hospodina Zástupov, Boha vojská Izraela, ktoré si vyčítal." Celkom jasne a rozhodne sa hovorí, že Goliáš sa vôbec nesmial z Boha, ale z izraelských plukov.

Existujú však chyby a skreslenia, ktoré sa mnohým ľuďom stali osudnými, napríklad príbeh o potope. Drvivá väčšina učebníc sa uspokojí s tvrdením, že 40 dní a 40 nocí pršalo a naplnilo zem vodou a pokrylo všetky vysoké hory. Samotná Svätá Biblia hovorí úplne inak: „... v ten deň sa otvorili všetky pramene veľkej hlbiny a otvorili sa nebeské okná; a dážď padal na zem štyridsať dní a štyridsať nocí“... „A vody pribúdalo na zemi stopäťdesiat dní.“ A nasledujúca kapitola hovorí: „...a vody začali klesať na konci stopäťdesiatich dní...“ „prvý deň desiateho mesiaca sa ukázali vrcholky vrchov“.

Božské zjavenie s maximálnou jasnosťou hovorí, že potopa sa zintenzívnila takmer šesť mesiacov a vôbec nie 40 dní. Potom začala voda ubúdať a až v 10. mesiaci sa objavili vrcholky hôr. To znamená, že povodeň trvala minimálne jeden rok. Toto je obzvlášť dôležité a nevyhnutné vedieť v našich racionalistických časoch, pretože vedecké geologické údaje to plne potvrdzujú.

Alebo tento príklad. Spisovateľ Mintslov svojou knihou „Dreams of the Earth“ opäť vyvoláva bolestivé dni zmätku a pochybností. Faktom je, že Mintslov pri opise sporu medzi študentmi Petrohradskej teologickej akadémie ústami študenta Povýšenia kríža hovorí:

– Nemôžete zatvárať oči pred úspechmi vedy pri štúdiu Biblie: tri štvrtiny z toho sú falzifikáty kňazov!

- Napríklad?

- Napríklad aspoň príbeh o exode Židov z Egypta - Biblia hovorí, že oni sami odtiaľ odišli, že armáda Egypťanov zomrela spolu s faraónom Merneftom v Červenom mori a nedávno v Egypte našli hrob tohto istého faraóna a z nápisov v ňom je zrejmé, že ani nepomyslel na to, že by niekde zomrel, ale zomrel doma...“

Nemáme v úmysle polemizovať s pánom Mintslovom, že faraón Mernefta je práve tým faraónom, za ktorého odišli Židia z Egypta. Lebo toto je vecou historikov, najmä preto, že meno faraóna nie je uvedené v Biblii. Chceme však povedať, že v tejto veci sa pán Mintslov ukázal ako úplne ignorant, no zároveň bez váhania odvážne vrhá „jed“ pochybností do spoľahlivosti Božieho slova.

Vo Svätom písme neexistuje žiadny definitívny historický náznak smrti samotného faraóna. V knihe „Exodus“, ktorá obsahuje historický opis prechodu Izraelitov cez Červené more, sa v kapitole 14 tejto knihy hovorí: „Egypťania prenasledovali a všetky kone faraóna, jeho vozy a všetky jazdci išli za nimi (Izraelitom) doprostred jeho mora. A v rannej bdelej hliadke Hospodin pozrel na tábor Egypťanov z ohnivého a oblakového stĺpa a uvrhol tábor Egypťanov do zmätku. a odňal kolesá ich vozov, takže ich sotva mohli ťahať. A Egypťania povedali: Utečme pred Izraelitmi, lebo Hospodin bude bojovať za nich proti Egypťanom. A Hospodin povedal Mojžišovi: Vystri ruku nad more a nech sa obrátia vody na Egypťanov, na ich vozy a na ich jazdcov. A Mojžiš vystrel ruku nad more, a ráno sa voda vrátila na svoje miesto. a Egypťania sa rozbehli smerom k vode. Tak Pán utopil Egypťanov uprostred mora. A voda sa vrátila a pokryla vozy a jazdcov celého faraónovho vojska, ktoré vošlo za nimi do mora. nezostal z nich ani jeden."

Ako vidno z vyššie uvedeného textu, o samotnom faraónovi sa nič nehovorí, že zomrel. Ale zároveň je celkom jasne povedané, že celá faraónova armáda zahynula; Mojžiš zároveň objasňuje, že voda „pokryla vozy a jazdcov celej faraónovej armády, ktorá po nich vstúpila do mora“. Taktiež na iných miestach v Biblii, kde sa táto udalosť spomína, nie je žiadna zmienka o smrti samotného faraóna.

Len v 135. žalme chvály, v ktorom sa oslavuje všemohúcnosť Božia, sa hovorí: „A zvrhol faraóna a jeho vojsko do Červeného mora, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky. Neexistuje však žiadny historický popis udalosti. Toto je žalmový hymnus, ktorý hovorí o zvrhnutí samotného faraóna do mora obrazne, symbolicky, ako o konečnom zvrhnutí jeho moci a autority nad izraelským ľudom.

Pre samotných Izraelitov faraón zomrel, „utopil sa“.

Božia moc je vyjadrená aj v predchádzajúcich veršoch tohto žalmu, keď sa hovorí, že Pán vyviedol Izrael „mocnou rukou a vystretým ramenom, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky“. Cirkev spieva presne rovnakým spôsobom o smrti faraóna na mori. Tak ako v nedeľu spieva o víťaznej sile Krista: „Lebo si rozbil brány z medi a zmazal si železné reťaze“...

Takže my, kresťania, veríme a vieme, že „Celé Písmo je inšpirované Bohom“ a je nemennou pravdou.

Ateisti, ktorí využívajú nevedomosť veriacich v Božie slovo, sa často začnú smelo vysmievať tomu, o čom Sväté písmo nič nehovorí. Radi teda tvrdia, že Biblia vraj hovorí, že zem stojí na štyroch stĺpoch, že Boh vymodeloval človeka z hliny atď. Spisovateľ Mintslov urobil to isté, možno bez toho, aby o tom vedel. Ak sa teda ateisti snažia vyvrátiť Božiu pravdu v mene domnelej vedy, tak nech si každý z nás najprv dôkladne overí, či tento ateista vie, o čom hovorí a čo vyvracia. Je to úplne jasné: či sa našla hrobka faraóna, pod ktorým Židia vyšli z Egypta, alebo nie, to ani v najmenšom nevyvracia pravdivosť Slova Božieho.

Bohužiaľ, v prerozprávaniach Sväté písmo je tam veľa nepresností. Tieto nepresnosti sú z väčšej časti tými „kameňmi úrazu“, ktoré hrajú osudnú úlohu pre tých, ktorí nie sú potvrdení. Pri zostavovaní našej učebnice sme sa snažili s Božou pomocou odstrániť všetky tieto „kamene úrazu“ a sprostredkovať čo najviac presnejšie slová Božské zjavenie.

Naša doba si vyžaduje osobitnú pozornosť a starostlivé prezentovanie Slova Božieho. V moderných podmienkach je potrebné dokázať pravdivosť Božieho zákona, dokázať duchovné a morálne základy ľudského života. Je potrebné naučiť veriacich, aby odpovedali pýtajúcim sa podľa pokynov apoštola Petra: „Vždy buďte pripravení dať odpoveď každému, kto vás žiada o zdôvodnenie nádeje, ktorá je vo vás, s miernosťou a úctou“ (1 Pet. 3:15). V našej dobe je obzvlášť potrebné dať odpovede na prefíkané otázky bezbožného sveta, ktorý útočí na Božiu pravdu údajne v mene vedy. Ale práve tu ateisti neustále porážajú. Pretože pravá veda nielenže neodporuje, ale naopak, nepochybne potvrdzuje Božiu pravdu.

V súčasnosti je potrebné, aby v učení Božieho zákona boli prvky apologetiky (obrany viery), ktoré sa predtým pri stálych a pevných základoch života nevyžadovali.

Príbehy z Božieho zákona by mali byť potvrdené príkladmi zo života svätých a inými príkladmi z každodenného života, aby človek pochopil a naučil sa, že Boží zákon nie je teória, nie je veda, ale je život sám.

Na záver je potrebné poukázať na veľmi zvláštne, nepochopiteľné a úplne neakceptovateľné skreslenie vo všetkých učebniciach, ktoré sme videli. Toto skreslenie sa týka znaku kríža. Tieto učebnice hovoria - znamenie kríža aplikovať na seba pravá ruka sa spolieha na toto: na čelo, potom na hrudník (nie na žalúdok) a na pravé a ľavé rameno. Zdalo sa nám zvláštne, že dolný koniec kríža je kratší ako horný, t. j. kríž sa ukazuje byť hore nohami. Ale keď sme si prezreli predrevolučné učebnice schválené Svätou synodou, tieto pokyny sme s istým váhaním zachovali. Následne sme túto strašnú chybu napravili podľa pokynov uvedených vo svätej knihe „Žalmy“, podľa ktorých sa pravoslávni ľudia odpradávna učili a vzdelávali. Tu v „stručnom vyhlásení“ je uvedené „o ježkovi Ortodoxný kresťan, podľa starodávnej tradície svätých, apoštola a Svätého Otca... je vhodné znázorniť znamenie kríža na sebe“: „... dávam: prvé na naše čelo (na naše čelo), najvyšší roh kríža sa ho dotýka, druhý je na našom bruchu (na bruchu), ale siaha po spodný roh kríža, tretí je na našom pravom ráme (ramene), štvrtý je na ľavej strane, vyznačte aj priečne predĺženie koncov kríža, na ktorom má dlhú ruku náš Pán Ježiš Kristus, za nás ukrižovaný, všetky jazyky sú na koncoch rozptýlené do jedného zhromaždenia.“ .

A nech nám Pán pomáha uľahčiť prácu pri výchove mladej generácie vo večnej pravde, spravodlivosti a láske k Bohu. A ak toto skromné ​​dielo prinesie kresťanskej duši nejaký úžitok, bude to pre nás veľká radosť.

Nech nám v tom Pán Boh a Jeho Najčistejšia Matka prejavia svoje milosrdenstvo a nech nás ochráni silou svojho čestného a životodarného kríža od všetkého zlého.

Pri zostavovaní tejto knihy boli použité tieto diela:

1. „Prvá kniha o Božom zákone“, ktorú zostavila skupina moskovských učiteľov zákona a znovu vydaná v redakcii Archpriest. Kolčeva.

2. „Poučenie o Božom zákone“, Zj. A. Temnomerová.

3. „Boží zákon“, prot. G. Cheltsová.

4. „Stručná posvätná história“, Archimandrite. Nathanael.

5. „Poučenie o Božom zákone“, arcibiskup. Agathodora.

6. „Posvätné dejiny Starého a Nového zákona“, prot. D. Sokolovej.

7. „Posvätné dejiny Starého a Nového zákona“, posvätné. M. Smirnová.

8. „Dejiny pozemského života Spasiteľa“, A. Matveeva.

9. „Dejiny Christiana Pravoslávna cirkev", prot. P. Smirnová.

10. „Sprievodca štúdiom pravoslávnej kresťanskej viery“, prot. P. Mazanová.

11. „Pravoslávny kresťanský katechizmus“, Archimandrita. Averkiya.

12. „Skúsenosť kresťanského pravoslávneho katechizmu“, metropolita. Antonia.

13. „Krátky pravoslávny katechizmus“, vyd. Ruská škola v kostole smútku v Paríži.

14. „Učenie o pravoslávnom uctievaní“, prot. N. Perechvalskij.

15." Stručné vyučovanie o službe Božej pravoslávnej cirkvi“, Rev. A. Rudáková.

16. „Učenie o pravoslávnom uctievaní“, prot. V. Michajlovský.

17. „Zborník učení“, prot. L. Kolčeva.

18. „V kráľovskej záhrade“, T. Shore.

19. „Spoľahlivosť biblických zázrakov“, Arthur Hooke.

20. „Žil Ježiš Kristus?“, Zj. G. Shorets.

21. „Veda o človeku“, prof. V. Nesmelovej.

22. „Súhrn k štúdiu Biblie Starého zákona“, arcibiskup. Vitaly.

23. „Lekcie a príklady kresťanskej viery“, prot. Grigorij Djačenko a ďalší. Niektoré zdroje sú uvedené v texte samotnej učebnice.

Okrem toho v novom vydaní pri opravách informácií súvisiacich so Stvorením a Potopa, materiály použité z kníh:

24. „Genesis: Stvorenie sveta a prvý starozákonný ľud“, Hieronym. Seraphim (Rose)

25." Ortodoxná doktrína a teória evolúcie“, prot. Konstantin Bufejev.

Na doplnenie informácií o najnovšom výskume Turínskeho plátna a Zostupu Svätého ohňa bolo použité nasledovné:

26. „Tajomstvo Turínskeho plátna. Nové vedecké dôkazy,“ Jonah Iannone.

27. „K problematike datovania Turínskeho plátna,“ A. V. Fesenko, A. V. Belyakova, Yu. N. Tilkunov a T. P. Moskvina.

Údaje z internetových zdrojov „Pravoslávie. ru", "Ruská línia", "Interfax-náboženstvo", "Zázraky pravoslávia", "Zázrak zostupu Svätého ohňa" atď.

Časť 1
Predbežné koncepty

O svete

Všetko, čo vidíme: nebo, slnko, mesiac, hviezdy, oblaky, zem, na ktorej žijeme, vzduch, ktorý dýchame a všetko na zemi: trávu, stromy, hory, rieky, moria, ryby, vtáky, zvieratá, zvieratá a , nakoniec ľudia, teda my sami - toto všetko stvoril Boh. Svet je Božím stvorením.

Vidíme svet Boží a chápeme, ako krásne a múdro je štruktúrovaný.

Tu sme na lúke. Modrá obloha s bielymi mrakmi sa rozprestierala vysoko nad nami ako stan. A zem je hustá zelená tráva, posiaty kvetmi. Medzi trávou počuť cvrlikanie rôzneho hmyzu, nad kvetmi sa trepotajú nočné motýle, poletujú včely a rôzne pakomáry. Celá krajina tu vyzerá ako veľká krásny koberec. Ale ani jeden koberec utkaný ľudskou rukou sa nevyrovná kráse Božej lúky.

Poďme sa prejsť lesom. Tam uvidíme veľa rôznych typov a štruktúr stromov. Je tam mohutný dub, štíhly smrek, kučeravá breza, voňavá lipa, vysoká borovica a hustá lieska. Sú tam aj čistinky s kríkmi a všelijakými bylinkami. Všade počuť hlasy vtákov, bzučanie a štebotanie hmyzu. V lese žijú stovky rôznych plemien zvierat. A koľko bobúľ, húb a rôzne farby! Toto je váš vlastný veľký lesný svet.

A tu je rieka. Hladko nesie svoje vody, trblietajúce sa na slnku, medzi lesmi, poliami a lúkami. Aké pekné je v ňom plávať! Všade naokolo je horúco, ale voda je chladná a ľahká. A koľko rôznych rýb, žiab, vodných chrobákov a iných živých tvorov je v nej. Má tiež svoj vlastný život – svoj vlastný svet.

A aké majestátne je more, má svoj vlastný obrovský a bohatý podmorský svet živých tvorov.

A aké krásne sú hory so svojimi štítmi, pokrytými večným snehom a ľadom, vysoko nad oblakmi.

Pozemský svet je nádherný vo svojej kráse a všetko v ňom je plné života. Je nemožné spočítať všetky rastliny a zvieratá, ktoré obývajú Zem, od najmenších, našim očiam neviditeľných, až po najväčšie. Žijú všade: na zemi, vo vode, vo vzduchu, v pôde a dokonca aj hlboko pod zemou. A Boh dal celý tento život svetu.

Boží svet je bohatý a rozmanitý! Ale zároveň v tejto obrovskej rozmanitosti vládne úžasný a harmonický poriadok ustanovený Bohom, alebo, ako sa často hovorí, „zákony prírody“. Všetky rastliny a zvieratá sú rozmiestnené na Zemi podľa tohto poriadku. A tí, ktorí majú jesť to, čo jedia, to jedia. Všetko má jasný a rozumný účel. Všetko na svete sa rodí, rastie, starne a umiera – jedna vec je nahradená druhou. Boh dal všetkému svoj čas, miesto a účel.

Všade na zemi žije len človek a všetkému vládne. Boh ho obdaril inteligenciou a nesmrteľná duša. Dal človeku zvláštny, veľký zámer: poznať Boha, stať sa mu podobným, čiže stať sa lepším a láskavejším a zdediť večný život.

Vzhľadovo sa ľudia delia na bielych, čiernych, žltých a červených, no všetci majú rovnako racionálnu a nesmrteľnú dušu. Prostredníctvom tejto duše sa ľudia povznášajú nad celý svet zvierat a stávajú sa podobnými Bohu.

Teraz sa pozrime, v hlbokej temnej noci, od zeme k nebu. Koľko hviezd okolo neho uvidíme? Je ich nespočetne veľa! Toto všetko oddelené svety. Mnohé z hviezd sú rovnaké ako naše Slnko alebo Mesiac a sú aj také, ktoré sú od nich mnohonásobne väčšie, no sú tak ďaleko od Zeme, že sa nám javia ako malé svetelné body. Všetky sa pohybujú harmonicky a v harmónii po určitých cestách a zákonitostiach okolo seba. A naša zem v tomto nebeskom priestore sa javí ako malý svetlý bod.

Veľký a obrovský je svet Boží! Nedá sa to spočítať ani zmerať, ale mieru, váhu a počet všetkého pozná len sám Boh, ktorý všetko stvoril.

Boh stvoril celý tento svet pre život a prospech ľudí – pre každého z nás. Boh nás tak nekonečne miluje!

A ak milujeme Boha a žijeme podľa jeho zákona, potom sa nám mnohé nepochopiteľné vo svete stane zrozumiteľným a jasným. Budeme milovať svet Boží a žiť so všetkými v priateľstve, láske a radosti. Potom sa táto radosť nikdy nikde nezastaví a nikto nám ju nevezme, pretože sám Boh bude s nami.

Ale pamätať na to, že patríme Bohu, byť Mu bližšie a milovať Ho, to znamená napĺňať svoj zámer na zemi a dediť večný život, potrebujeme vedieť viac o Bohu, poznať Jeho svätú vôľu, čiže Boží zákon.

O Bohu

Boh stvoril celý svet z ničoho jedným slovom. Môže si robiť, čo chce.

Boh je najvyššia bytosť. Nikde nemá nikoho rovného, ​​ani na zemi, ani v nebi.

My ľudia Ho nemôžeme plne pochopiť svojou mysľou. A my sami by sme o Ňom nemohli nič vedieť, keby sa nám nebol zjavil sám Boh. Všetko, čo vieme o Bohu, nám zjavuje On sám.

Keď Boh stvoril prvých ľudí – Adama a Evu, zjavil sa im v raji a zjavil im o sebe: ako stvoril svet, ako veriť v jediného pravého Boha a ako konať jeho vôľu.

Toto Božie učenie sa najprv odovzdávalo ústne z pokolenia na pokolenie a potom ho na Božie vnuknutie zapísali Mojžiš a iní proroci do posvätných kníh.

Napokon sa na zemi zjavil samotný Boží Syn Ježiš Kristus a dokončil všetko, čo ľudia potrebujú vedieť o Bohu. Prezradil ľuďom veľké tajomstvože Boh je jeden, ale trojitý v Osobách. Prvou osobou je Boh Otec, druhou osobou je Boh Syn, treťou osobou je Boh Duch Svätý.

Toto nie sú traja Bohovia, ale jeden Boh v troch Osobách, Trojica, Jednopodstatná a Nedeliteľná.

Všetky tri Osoby majú rovnakú Božskú dôstojnosť, nie je medzi nimi ani starší, ani mladší; Tak ako je Boh Otec pravý Boh, tak Boh Syn je pravý Boh, tak aj Duch Svätý je pravý Boh.

Líšia sa len tým, že Boh Otec sa z nikoho nenarodil a od nikoho nepochádza; Boží Syn sa narodil z Boha Otca a Duch Svätý pochádza od Boha Otca.

Ježiš Kristus skrze zjavenie tajomstva Svätá Trojica nás naučil nielen Boha skutočne uctievať, ale aj milovať, pretože všetky tri Osoby Najsvätejšej Trojice – Otec, Syn a Duch Svätý – spolu večne prebývajú v nepretržitej láske a tvoria jednu Bytosť. Boh je dokonalá Láska.

Veľké tajomstvo, ktoré nám Boh o sebe zjavil – tajomstvo Najsvätejšej Trojice – naša slabá myseľ nedokáže obsiahnuť ani pochopiť.

Svätý Cyril, učiteľ Slovanov, sa pokúsil vysvetliť tajomstvo Najsvätejšej Trojice takto: povedal: „Vidíš na oblohe žiarivý kruh (slnko) a z neho sa rodí svetlo a vychádza teplo? Boh Otec je ako slnečný kruh, bez začiatku a konca. Z Neho sa večne rodí Boží Syn, ako sa rodí svetlo zo slnka; a rovnako ako teplo prichádza zo slnka spolu s jasnými lúčmi, vyžaruje Duch Svätý. Každý rozlišuje oddelene slnečný kruh a svetlo a teplo (ale to nie sú tri slnká), ale jedno slnko na oblohe. Taká je aj Svätá Trojica: sú v nej tri Osoby a Boh je jeden a nedeliteľný."

Svätý Augustín hovorí: "Vidíš Trojicu, ak vidíš lásku." To znamená, že tajomstvo Najsvätejšej Trojice možno pochopiť skôr srdcom, teda láskou, ako našou slabou mysľou.

Učenie Ježiša Krista, Božieho Syna, zapísali Jeho učeníci do posvätnej knihy zvanej Evanjelium. Slovo „evanjelium“ znamená dobrú alebo dobrú správu.

A všetky posvätné knihy spojené do jednej knihy sa nazývajú Biblia. Toto slovo je grécke a v ruštine znamená kniha.

Potreba mať rozsiahlu príručku na vyučovanie Božieho zákona je diktovaná modernými, špeciálnymi, bezprecedentnými podmienkami:

1. Vo väčšine škôl sa Boží zákon nevyučuje a všetky prírodné vedy sa vyučujú čisto materialistickým spôsobom.

2. Väčšina ruských detí a mládeže je obklopená cudzím prostredím, medzi rôznymi náboženstvami a racionalistickými sektami.

3. Učebnice starého vydania sú už vypredané, je takmer nemožné ich zohnať. Navyše nie všetky učebnice starého vydania dokážu plne uspokojiť požiadavky a potreby moderných detí.

Všetky tieto špecifikované podmienky a ďalšie okolnosti našej ťažkej doby ukladajú obrovskú zodpovednosť na rodičov, na všetkých vychovávateľov detí a najmä na učiteľov Božieho zákona. Navyše nikto nevie, čo bude zajtra – či sa dané dieťa naučí Boží zákon alebo nie, možno sa zajtra jeho rodina presťahuje niekam, kde nebude cirkevná škola, chrám, ani kňaz. Táto okolnosť sama osebe nám nedáva príležitosť, aby sme sa v prvých ročníkoch obmedzili na jednoduché (bez akéhokoľvek vysvetlenia) rozprávanie dieťaťa o udalostiach posvätnej histórie, ako to bolo predtým, pomocou programov navrhnutých na mnoho rokov.

V našej dobe je potrebné vyhnúť sa rozprávaniu Božieho zákona vo forme naivnej rozprávky (ako sa hovorí „detsky“), pretože dieťa to ako rozprávku pochopí. Keď sa stane dospelým, zažije medzeru medzi učením Božieho zákona a vnímaním sveta, ako to často pozorujeme v živote okolo nás. Mnohí moderní ľudia s vyšším vzdelaním majú vedomosti v oblasti Božieho zákona až od školských čias na prvom stupni, teda v tej najprimitívnejšej forme, ktorá, samozrejme, nemôže uspokojiť všetky nároky mysle dospelého človeka. A samotné deti, ktoré vyrastajú v moderných podmienkach a vyvíjajú sa rýchlejšie ako zvyčajne, majú často tie najzávažnejšie a najbolestivejšie otázky. To sú otázky, na ktoré mnohí rodičia a dospelí nevedia odpovedať.

Všetky tieto okolnosti kladú prvoradú úlohu – odovzdať do rúk nielen deťom v cirkevnej škole, ale aj samotným rodičom, učiteľom a vychovávateľom, alebo ešte lepšie rodine – školu Božieho zákona. Na to, ako ukazuje prax, je potrebné dať jednu knihu, ktorá obsahuje všetky základy kresťanskej viery a života.

Vzhľadom na to, že mnohí zo študentov možno nikdy nevezmú do ruky Svätú Bibliu, ale vystačia si len s jednou učebnicou, táto situácia si vyžaduje, aby učebnica vyjadrovala absolútnu správnosť Božieho slova. Nielen skreslenie, ale ani najmenšia nepresnosť by nemala byť pri prezentácii Božieho slova povolená.

Videli sme veľa učebníc, najmä pre základné ročníky, v ktorých boli pri odovzdávaní Božieho slova dovolené nepresnosti a niekedy aj nesprávne. Tu je niekoľko príkladov, počnúc malými.

V učebniciach často píšu: „Mojžišova matka uplietla kôš z trstiny“... Biblia hovorí: „vzala kôš z trstiny a pomazala ho asfaltom a smolou“... (Ex. 2, 3) . Na prvý pohľad to vyzerá ako „maličkosť“, ale táto „maličkosť“ má neskôr vplyv vo väčšom.

Takže vo väčšine učebníc píšu, že Goliáš hanil a rúhal sa Božiemu menu. Keď Božie Slovo hovorí toto: „Či nie som Filištínec a vy ste služobníci Saula?... dnes zneuctím izraelské vojská, daj mi muža a budeme spolu bojovať“... Izraeliti povedali: „Vidíte tohto vyčnievajúceho muža? Vychádza, aby hanil Izrael“... (1 Sam 17, 8, 10, 25). A sám Dávid svedčí, keď hovorí Goliášovi: „Ty ideš proti mne s mečom, kopijou a štítom, ale ja idem proti tebe v mene Hospodina zástupov, Boha izraelských vojsk, ktorým si sa rúhal“ ( 1 Sam 17:45).

Celkom jasne a rozhodne sa hovorí, že Goliáš sa vôbec nesmial z Boha, ale z izraelských plukov.

Existujú však chyby a skreslenia, ktoré sa mnohým ľuďom stali osudnými, napríklad príbeh o potope. Drvivá väčšina učebníc sa uspokojí s tvrdením, že 40 dní a 40 nocí pršalo a naplnilo zem vodou a pokrylo všetky vysoké hory.

Samotná Svätá Biblia hovorí úplne inak: „... v ten deň sa otvorili všetky pramene veľkej hlbiny a otvorili sa nebeské okná; a dážď padal na zem štyridsať dní a štyridsať nocí“... „A vody pribúdali na zemi stopäťdesiat dní“ (Gn 7, 11-12; 24).

A ďalšia kapitola hovorí: „...a vody začali klesať na konci stopäťdesiatich dní...“ „prvého dňa desiateho mesiaca sa ukázali vrcholky vrchov“ (Gn 8: 3; 5).

Božské zjavenie s maximálnou jasnosťou hovorí, že potopa sa zintenzívnila takmer šesť mesiacov a vôbec nie 40 dní. Potom začala voda ubúdať a až v 10. mesiaci sa objavili vrcholky hôr. To znamená, že povodeň trvala minimálne jeden rok. Toto je obzvlášť dôležité a nevyhnutné vedieť v našich racionalistických časoch, pretože vedecké geologické údaje to plne potvrdzujú.

Uveďme ešte jednu veľmi dôležitú okolnosť. Všetky učebnice, až na veľmi zriedkavé výnimky, považujú dni stvorenia za naše bežné dni. Každá učebnica začína takto: „Boh stvoril svet za šesť dní...“, teda týždeň. Ale v našej dobe sú slová, ktoré v Biblii neexistujú, pre školákov najzvláštnejšie. Ateisti vždy pracujú s týmito slovami, ale práve tieto slová sú na samom začiatku úplným skreslením Božieho zjavenia. Tieto slová vzbudzujú v nepotvrdenom človeku pochybnosti a potom všetko ostatné zo Svätého písma začne odmietať, uznávať za nepotrebné a za plod ľudskej fantázie. Presne toto musel znášať pisateľ týchto riadkov, keď musel v škole počúvať protináboženské prednášky.

Otázku dní stvorenia v podmienkach našej doby nemožno ignorovať. Navyše, vysvetlenie tejto problematiky nachádzame už v 4. storočí od sv. Bazila Veľkého, v jeho knihe „Šesť dní“, od sv. Jána z Damasku, ako aj od sv. Jána Zlatoústeho, od sv. Klimenta. Alexandrijského, od svätého Atanáza Veľkého, u bl. Augustina a kol.

Náš deň (deň) závisí od slnka a v prvých troch dňoch stvorenia nebolo žiadne samotné slnko, čo znamená, že to neboli naše dni. Aké boli dni stvorenia, nie je známe, lebo „u Pána je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň“ (2. Pet. 3:8). Jedno však môžeme predpokladať je, že tieto dni neboli okamihmi, o tom svedčí postupnosť, postupnosť stvorenia. A svätí otcovia nazývajú „siedmym dňom“ celé obdobie od stvorenia sveta až po súčasnosť a trvajúce až do konca sveta.

Ale keď sme prežili duchovnú krízu, ocitli sme sa v zahraničí. Talentovaný spisovateľ Mintslov tu svojou knihou „Dreams of the Earth“ opäť evokuje bolestivé dni zmätku a pochybností.

Faktom je, že Mintslov, opisujúci spor medzi študentmi Petrohradského ducha. Akadémia ústami študenta Svätého kríža hovorí:

Nemožno zatvárať oči pred úspechmi vedy pri štúdiu Biblie: tri štvrtiny z toho sú falzifikáty kňazov!

Napríklad?

Napríklad aspoň príbeh o exode Židov z Egypta - Biblia hovorí, že oni sami odtiaľ odišli, že armáda Egypťanov zomrela spolu s faraónom Merneftom v Červenom mori a nedávno v Egypte našli hrob sv. tohto istého faraóna a z nápisov v ňom je zrejmé, že ani nepomyslel na to, že zomrie niekde, ale zomrel doma...“

Nemáme v úmysle polemizovať s pánom Mintslovom, že faraón Mernefta je práve tým faraónom, pod ktorým Židia odišli z Egypta. Lebo toto je vecou historikov, najmä preto, že meno faraóna nie je uvedené v Biblii. Chceme však povedať, že v tejto veci sa pán Mintslov ukázal ako úplne ignorant, no zároveň bez váhania odvážne vrhá „jed“ pochybností do spoľahlivosti Božieho slova.

Vo Svätom písme neexistuje žiadny definitívny historický náznak smrti samotného faraóna.

V knihe „Exodus“, ktorá obsahuje historický opis prechodu Izraelitov cez Červené more, sa v kapitole 14 tejto knihy hovorí: -

23. Egypťania prenasledovali a všetky faraónove kone, jeho vozy a všetci jeho jazdci išli za nimi (Izraelcami) doprostred mora.

24. A v rannej bdelosti Hospodin pozrel na zástup Egypťanov z ohnivého a oblakového stĺpa a uvrhol vojsko Egypťanov do zmätku.

25. A odňal kolesá ich vozov, takže ich sotva mohli ťahať. A Egypťania povedali: Utečme pred Izraelitmi, lebo Hospodin bude bojovať za nich proti Egypťanom.

26. A Hospodin riekol Mojžišovi: Vystri ruku nad more, a nech sa obrátia vody na Egypťanov, na ich vozy a na ich jazdcov.

27 Mojžiš vystrel ruku nad more a voda sa ráno vrátila na svoje miesto. a Egypťania sa rozbehli smerom k vode. Tak Pán utopil Egypťanov uprostred mora.

28. A voda sa vrátila a pokryla vozy a jazdcov celého faraónovho vojska, ktoré išlo za nimi do mora. nezostal z nich ani jeden.

Ako vidno z vyššie uvedeného textu, o samotnom faraónovi sa nič nehovorí, že zomrel. Ale zároveň je celkom jasne povedané, že celá faraónova armáda zahynula; Mojžiš zároveň objasňuje, že voda „pokryla vozy a jazdcov celej faraónovej armády, ktorá po nich vstúpila do mora“.

Taktiež na iných miestach v Biblii, kde sa táto udalosť spomína, nie je žiadna zmienka o smrti samotného faraóna.

Len v 135. žalme chvály, v ktorom sa spieva o všemohúcnosti Božej, sa hovorí: „A zvrhol faraóna a jeho vojsko do Červeného mora, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky“ (verš 15).

Neexistuje však žiadny historický popis udalosti. Toto je žalmový hymnus, ktorý hovorí o zvrhnutí samotného faraóna do mora obrazne, symbolicky, ako o konečnom zvrhnutí jeho moci a autority nad izraelským ľudom.

Pre samotných Izraelitov faraón zomrel, „utopil sa“.

Božia moc je obrazne a symbolicky vyjadrená aj v predchádzajúcich veršoch tohto žalmu, keď sa hovorí, že Pán vyviedol Izrael „mocnou rukou a vystretým ramenom, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky“ (Žalm 135:12). .

Presne tak isto Cirkev symbolicky a obrazne spieva o smrti faraóna na mori. Tak ako v nedeľu spieva o víťaznej sile Kristovej: „lebo si rozbil brány z medi a zmazal si reťaze zo železa“... (Tón 2, kričal som stichera k Pánovi).

Nikto nepochopí tieto slová v doslovnom zmysle, pretože každý vie, že v duchovnom, nebeskom svete nie je ani meď, ani železo, ale každému je jasné a pochopiteľné, že tieto slová sú symbolom, obrazom.

V historickom opise, v knihe Exodus, sa sám faraón neutopil.

Takže my, kresťania, veríme a vieme, že „Celé Písmo je inšpirované Bohom“ a je nemennou pravdou.

Ateisti, ktorí využívajú nevedomosť veriacich v Božie slovo, sa často začnú smelo vysmievať tomu, čo sa hovorí vo Svätom písme. Písmo nič nehovorí. Preto radi tvrdia, že Biblia hovorí, že zem stojí na štyroch stĺpoch, že Boh vymodeloval človeka z hliny atď. Spisovateľ Mintslov urobil to isté, možno bez toho, aby o tom vedel. Ak sa teda ateisti snažia vyvrátiť Božiu pravdu v mene domnelej vedy, tak nech si každý z nás najprv dôkladne overí, či tento ateista vie, o čom hovorí a čo vyvracia. Je úplne jasné, či sa našla hrobka faraóna, pod ktorým Židia vyšli z Egypta, alebo nie, to ani v najmenšom nevyvracia pravdivosť Slova Božieho.

Žiaľ, v prerozprávaní Svätého písma je veľa nepresností. Tieto nepresnosti sú z väčšej časti tými „kameňmi úrazu“, ktoré hrajú osudnú úlohu pre tých, ktorí nie sú potvrdení.

Pri zostavovaní našej učebnice sme sa s Božou pomocou snažili odstrániť všetky tieto „kamene úrazu“ a čo najpresnejšie vyjadriť slová Božieho zjavenia.

Naša doba si vyžaduje osobitnú pozornosť a starostlivé prezentovanie Slova Božieho. V moderných podmienkach je potrebné dokázať existenciu Boha, dokázať pravdivosť Božieho zákona, dokázať duchovné a morálne základy ľudského života. Je potrebné naučiť veriacich odpovedať pýtajúcim sa, podľa pokynov Ap. Petra: „Buď vždy pripravený dať odpoveď každému, kto sa ťa pýta na dôvod nádeje, ktorá je vo tebe, s miernosťou a úctou“ (1Pt 3,15). V našej dobe je obzvlášť potrebné dať odpovede na prefíkané otázky bezbožného sveta, ktorý útočí na Božiu pravdu, vraj v mene vedy. Ale práve tu ateisti neustále porážajú. Pretože pravá veda nielenže neodporuje, ale naopak, nepochybne potvrdzuje Božiu pravdu.

V súčasnosti je potrebné, aby vo vyučovaní Božieho zákona boli prítomné prvky apologetiky (obrany viery), ktoré sa predtým pri stálych a pevných základoch života nevyžadovali.

Príbehy z Božieho zákona by mali byť potvrdené príkladmi zo života svätých a inými príkladmi z každodenného života, aby dieťa pochopilo a naučilo sa, že Boží zákon nie je teória, nie je veda, ale je život sám.

Na záver je potrebné poukázať na veľmi zvláštne, nepochopiteľné a úplne neakceptovateľné skreslenie vo všetkých učebniciach, ktoré sme videli. Toto skreslenie sa týka znaku kríža. Tieto učebnice hovoria, že znamenie kríža treba na seba aplikovať pravou rukou takto: na čelo, potom na hruď a na pravé a ľavé rameno.

Keď sme zostavovali učebnicu prvého vydania, zdalo sa nám zvláštne, že spodný koniec kríža je kratší ako horný, teda krížik je obrátený hore nohami. Keď sme si však prezreli všetky dostupné učebnice schválené Svätou synodou, s určitým zaváhaním sme si ponechali tieto pokyny. Následne, keď sme dostali dôkladnú poznámku od jedného veriaceho, uvedomili sme si, akú hroznú chybu sme urobili. Preto to v druhom vydaní radi opravíme.

Veď si len pomyslite, že po mnoho desaťročí, keď na seba použil znamenie kríža, človek na seba prevrátil Kristov kríž - to je víťazné znamenie Krista nad diablom. Z toho sa radovali len démoni.

+ doplnkový materiál:

Posvätné dejiny Starého zákona 1
Starý testament nazývané staroveké spojenie Boha s človekom. Spočíva v tom, že Boh ľuďom sľúbil Spasiteľa a pripravil ich, aby Ho prijali.

Kapitola 1
Stvorenie sveta a človeka

Stvorenie sveta a človeka začalo tým, že Boh stvoril nebo a zem z ničoho. B (Pod nebom tu máme na mysli neviditeľný svet, duchovný - Anjeli, pod zemou - substanciu, z ktorej bol neskôr stvorený celý viditeľný svet.)

Zem bola spočiatku neštruktúrovaná; voda a tma ju zahalili a Duch Boží sa vznášal nad ňou. Potom Boh dal zemi štruktúru za šesť dní.

V prvý deň sa na Boží príkaz objavilo svetlo. A Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou. Na druhý deň Boh stvoril oblohu, čiže viditeľné, neoddelil vodu od zeme a prikázal zemi, aby pestovala rastliny. Vo štvrtom stvoril Boh nebeské telesá: slnko, mesiac a hviezdy. V piatom - ryby a vtáky. V šiestom - zvieratá a nakoniec ľudia.

Predtým, ako ho Boh stvoril, povedal: Stvorme človeka na svoj obraz a podobu. A stvoril telo človeka zo zeme a vdýchol mu do tváre dych života, teda rozumnú, slobodnú a nesmrteľnú dušu. Touto dušou Boh odlíšil človeka od nerozumných zvierat a prirovnal ho k sebe.

Boh pomenoval prvého človeka Adam a usadil ho v raji (nádhernej záhrade), v ktorom bol každý strom príjemný na pohľad a dobrý na jedlo; v jeho strede boli dva neobyčajné stromy: strom života 2
Plody stromu života mali moc zachrániť človeka pred chorobami a smrťou.

A strom poznania dobra a zla. Boh povedal človeku: Z každého stromu budete jesť, ale nesmiete jesť zo stromu dobra ani zla: ak z neho budete jesť, zomriete. Potom Boh uložil Adama do hlbokého spánku, počas spánku mu vybral rebro a stvoril mu podobnú ženu - Evu (život).

Siedmy deň Boh odpočíval od svojich skutkov, to znamená, že nič nestvoril, a prikázal, aby bol tento deň svätý, v modlitbe a dobrých skutkoch.

Keď Boh stvoril svet, nenechá ho bez svojej starostlivosti. Drží to a riadi, posiela dážď a rosu na naše polia. V modlitbách vzývame Boha, prosíme Ho o pomoc v dobrých skutkoch, ďakujeme Mu za Jeho milosrdenstvo a oslavujeme Ho za Jeho dokonalosti.

Anjeli boli stvorení Bohom pred človekom a svojou prirodzenosťou sú vyššie ako my.

Žijú v nebi a slúžia Bohu. Anjeli majú k ľuďom najprospešnejší postoj; Anjel strážny je nám obzvlášť blízky. Modlitba k anjelovi strážcovi začína slovami: „K Kristovmu anjelovi, môjmu svätému strážcovi...“

Kapitola 2
Pád prvých ľudí, zasľúbenie Spasiteľa a trest za hriech. Kain a Ábel

PÁD PRVÝCH ĽUDÍ, SĽUB SPASITEĽA A TREST ZA HRIECH. Prví ľudia, ktorí žili v raji, boli blažení. Toto však netrvalo dlho. Jeden z najvyšších anjelov sa spolu s niekoľkými ďalšími vzbúril proti Bohu, svojmu Stvoriteľovi, a neposlúchol Ho, stal sa zlým anjelom – diablom. Boh zbavil rozhorčených anjelov blaženosti a odstránil ich od seba. Potom diabol začal závidieť prvým ľuďom a rozhodol sa ich zničiť.

Jedného dňa bola Eva blízko zakázaného stromu. Diabol vošiel do hada a had povedal Eve: Je pravda, že ti Boh zakázal jesť plody všetkých rajských stromov? Eva odpovedala: Nie, Boh nám prikázal jesť ovocie zo všetkých rajských stromov a zakázal nám jesť iba ovocie zo stromu, ktorý je uprostred raja, aby sme nezomreli. Had povedal: nie, nezomrieš, ale Boh vie, že ak ich ochutnáš, sám budeš ako bohovia a budeš poznať dobro a zlo. Eve sa páčila hadova reč; Pozrela sa na ovocie a ovocie sa zdalo dobré. Vzala ovocie, zjedla ho a potom presvedčila svojho manžela, aby urobil to isté. Tak zhrešili obaja.

Keď Adam a Eva spáchali hriech, okamžite videli, že sú nahí. Cítili hanbu a strach. Urobili si šaty z listov a zakryli svoju nahotu. Keď večer počuli, že Boh chodí v raji, schovali sa medzi stromy. Pán povedal Adamovi: Adam, kde si? Adam odpovedal: Som tu, Pane, ale som nahý, a preto som sa skryl. Pán sa spýtal: Kto ti povedal, že si nahý? Jedol si ovocie zo zakázaného stromu? Namiesto pokánia zo svojho hriechu a prosby Boha o odpustenie začali prví ľudia odkladať vinu bokom. Adam povedal, že ho zviedla jeho žena, a Eva povedala, že ju zviedol had.

Potom Pán odsúdil vinníkov hriechu. Preklial zvodcu - diabla, že medzi ním a ľuďmi bude boj, v ktorom ľudia zostanú víťazmi, a to: Z jeho manželky príde potomok. 3
Potomok je Ježiš Kristus, Boží Syn.

Kto rozdrví silu a moc diabla a vráti ľuďom stratenú blaženosť. Potom Pán určil trest aj pre ľudí. Povedal Adamovi, že kým nezomrie, bude si pre seba zarábať chlieb v pote tváre a Eve povedal, že bude rodiť deti v chorobe. Potom boli ľudia vyhnaní z raja; trpeli chorobami, rôznymi nešťastiami a smrťou. Od prvých ľudí hriech so svojimi následkami prešiel na všetkých ich potomkov.

Pán nám zakazuje zlé myšlienky a túžby, pretože z nich vznikajú zlé hriešne skutky. Musíme sa chrániť pred zlými myšlienkami a báť sa porušenia Božej vôle. Každý zlý skutok so sebou nesie zlé následky – príklad toho sme videli u našich predkov.

KAIN A ÁBEL. Po vyhnaní z raja začali Adam a Eva rodiť deti: ako prví sa narodili Kain a Ábel. Kain bol prísnej povahy a mal zlé srdce; Ábel bol mierny a zbožný. Rodičov potešil, no nie nadlho. Jedného dňa bratia obetovali 4
Obeta je dar.

Bohu: Kain – z plodov zeme, Ábel – zo zvierat. Boh videl, že Ábel obetoval s vierou a horlivosťou, ale Kain ich nemal, a preto prijal Ábelovu obetu, ale nie Kainovu. Potom Kain zo závisti a trápenia zabil svojho brata Ábela a sužovaný svojím svedomím utiekol od rodičov do inej krajiny. Namiesto Ábela im Boh dal tretieho syna – Seta. 5
Po Setovi sa Adamovi a Eve narodili ďalšie deti – synovia a dcéry.

Ľudský život je dar od Boha; preto človek nemá právo sa ho zbaviť ani ho odobrať iným. Zobrať život blížnemu sa volá vražda, je to ťažký hriech.

Kapitola 3
celosvetová potopa

Zo synov Adamových sa čoskoro rozmnožila ľudská rasa. Zo Setha pochádzali dobrí a zbožní ľudia 6
Medzi nimi sú pozoruhodní: Enoch, ktorý bol pre svoj svätý život vzatý do neba zaživa; Matuzalem, ktorý žil na zemi dlhšie ako ktokoľvek iný – deväťstošesťdesiatdeväť rokov; a Noeho, ktorého Pán zachránil pred potopou.

A od Kaina - zlých a bezbožných. Potomkovia Seta najprv žili oddelene od potomkov Kaina a zachovali si vieru v Boha a budúceho Spasiteľa; no neskôr si začali brať svoje dcéry za manželky, prijali od nich zlé zvyky, skazili sa a zabudli na pravého Boha; pamätal na Neho iba spravodlivý Noe a jeho rodina. Boh sa zjavil Noemovi a povedal: káž ľudu, aby sa kajali a napravili, na čo im dám stodvadsať rokov. Noe o tom povedal ľuďom, ale oni ho nechceli počúvať. Potom sa Boh rozhodol zničiť hriešnikov potopou. Povedal Noachovi, aby postavil archu (veľkú štvorhrannú nádobu), v ktorej by mohla byť umiestnená jeho rodina a zvieratá. Keď bola archa pripravená, Noe do nej na Boží príkaz vstúpil so svojou manželkou, tromi synmi a ich manželkami a vzal so sebou zvieratá a vtáky, ktoré nemôžu žiť vo vode, čisté – sedem párov a nečisté – jeden pár.

Potom pršalo štyridsať dní a štyridsať nocí. Voda sa vyliala z brehov riek a morí a vystúpila nad samú vysoké hory a utopil všetky zvieratá a ľudí. Noe a tí, ktorí boli s ním v korábe, bezpečne plávali na vodnej hladine.

Povodeň trvala celý rok. V siedmom mesiaci voda začala klesať a archa sa zastavila na horách Ararat (v Arménsku). V prvý deň desiateho mesiaca sa objavili vrcholky hôr. Do konca roka sa voda dostala do brehov a pôda vyschla. Potom Noe na Boží príkaz opustil koráb a za svoju spásu priniesol Bohu obetu zo všetkých čistých zvierat a vtákov. Pán milosrdne prijal túto obetu, požehnal Noeho a jeho synov a dal mu prísľub, že v budúcnosti už taká potopa nebude; na znak svojho zasľúbenia umiestnil na oblohu dúhu 7
Pred potopou Pán nezoslal dážď na zem, takže dúha nebola.

Pán odmeňuje spravodlivých, ktorí vedú zbožný život, ale trestá hriešnikov, ktorí sa nestarajú o ich pokánie a nápravu. Preto, deti, snažte sa byť láskavé, zbožné a vyhýbajte sa hriešnym skutkom. Keď upadneš do hriechu, ponáhľaj sa vyspovedať a pros Pána Boha, aby ti odpustil hriechy a netrestal ťa za ne.

Kapitola 4
Noemove deti. Pandemonium. Vznik modlárstva

Deti NOAH. Noe mal troch synov: Šema, Chama a Jafeta. Keď Noe opustil archu, zasadil vinicu a začal ju obrábať. Jedného dňa, po vypití hroznového vína, sa Noe opil a ležal nahý. V tom čase okolo neho prešiel Ham. Bol to zlý človek, neúctivý k svojmu otcovi. Keď videl nahotu svojho otca, začal sa mu smiať, potom šiel a povedal o tom svojim bratom. Ale Hamovi bratia neboli až takí hrubí a neúctiví. Namiesto toho, aby sa otcovi smiali, vzali si oblečenie a starostlivo zakryli jeho nahotu.

Keď sa Noe prebudil a zistil, že sa mu Ham vysmieva, preklial ho a odsúdil všetkých jeho potomkov, aby slúžili a slúžili jeho bratom. Požehnal Semovi a Jafetovi a povedal, že pravá viera bude zachovaná v potomkoch Sema a potomkovia Jafeta sa rozšíria po celej zemi a prijmú pravú vieru od potomkov Sema.

Cti svojho otca a svoju matku, aby si od nich dostal požehnanie, lebo požehnanie tvojich rodičov zakladá príbytky tvojich detí. Neúcta k rodičom - hrozný hriech a má zlé následky. Príkladom toho je Ham a jeho potomkovia.

PANDEMÓNIUM. Po povodni sa ľudia začali veľmi rýchlo množiť. Najprv spolu žili v jednej krajine, neďaleko pohoria Ararat, ktoré sa nazývalo Chaldejská krajina; Mali jeden jazyk a jeden dialekt. Potom, keď bolo pre nich na jednom mieste preplnené, začali sa rozchádzať. Najprv sa však dohodli, že postavia mesto a v ňom vežu vysokú až do neba, aby si získali slávu. Vyrobili tehly a začali stavať. Bohu sa však tento podnik nepáčil. Jazyk staviteľov namiešal tak, že si navzájom nerozumeli. Prestali stavať mesto a rozptýlili sa po zemi rôznymi smermi. Takto hovorili národy rôzne jazyky. Nedokončené mesto sa volalo Babylon, čo znamená „zmätok“.

Zjavenie sa modloslužobníctva

Keď sa ľudia rozpŕchli rôznym stranám, zabudli na neviditeľného, ​​pravého Boha, Stvoriteľa sveta. Mnohé kmene si vymysleli svojich vlastných bohov. Namiesto pravého Boha začali uctievať slnko, mesiac, hviezdy a rôzne zvieratá; Začali si vyrábať modly a rôzne podoby stvorení, uctievať ich a prinášať obete. Títo ľudia sa nazývajú modloslužobníci a ich viera je modloslužobníctvo.

Pán netoleruje márnivé a pyšné činy ľudí. Vždy musíte mať v duši bázeň pred Bohom a usilovať sa o Božie myslenie. Treba sa vyhýbať lenivosti a nedbanlivosti: tieto neresti vedú k bezbožnosti a zabudnutiu na Boha.

Kapitola 5
Abrahámovo volanie. Zjavenie sa Najsvätejšej Trojice Abrahámovi v podobe troch pútnikov. Obetovanie Izáka

ABRAHÁMOVO VOLANIE. Keď sa takmer všetci ľudia stali modloslužobníkmi, Boh si vybral jedného zbožného muža menom Abrahám, syn Teracha, z kmeňa Sem, aby zachoval pravú vieru na zemi. Abrahám žil v Chaldejskej krajine, bol bohatý, mal veľa otrokov a dobytka, no bol bezdetný a bol pre to zarmútený. Jedného dňa sa mu zjavil Boh a povedal: Odíď z domu svojho otca a choď do krajiny, ktorú ti ukážem. Vyrobím od Vás skvelí ľudia a požehnám ťa a zvelebím tvoje meno. Abrahám mal vtedy sedemdesiatpäť rokov. Poslúchol Boha, vzal so sebou svoju manželku Sáru, svojho synovca Lóta, všetok svoj majetok a všetkých svojich otrokov a odišiel do krajiny, ktorú mu Pán ukázal. Táto krajina sa volala Kanaán a bola veľmi úrodná. Keď do nej Abrahám vstúpil, postavil oltár a priniesol Bohu ďakovnú obeť.

Zjavenie sa ABRAHÁMOVI SVÄTEJ TROJICE V PODOBE TROCH TULÁKOV. V krajine Kanaán sa Abrahám usadil neďaleko Hebronu. Jedného dňa, keď sedel pri svojom stane, neďaleko uvidel troch tulákov. Abrahám rád zabával cudzincov. Hneď im išiel v ústrety, poklonil sa až po zem a začal ich prosiť, aby si k nemu prišli oddýchnuť pod strom a občerstviť sa jedlom. Tuláci súhlasili. Podľa vtedajšieho zvyku im Abrahám umyl nohy, dal im chlieb, mlieko a najlepšie pečené teľa. Kým cudzinci jedli, jeden z nich povedal: o rok som zase u vás; Vaša žena Sarah bude mať syna. Sarah, ktorá stála za vchodom do stanu, počula tieto slová. Vnútorne prekvapená povedala: Mám mať v starobe takú útechu? Ale cudzinec povedal: je pre Boha niečo ťažké?

OBETOVANIE ISAAC. Od tejto udalosti uplynul rok. Abrahám mal sto rokov a jeho manželka Sára deväťdesiat, keď sa im narodil syn Izák. Abrahám miloval svojho syna celou svojou dušou; Pán to videl. Keď Izák vyrástol, Boh, ktorý chcel vyskúšať Abrahámovu vieru, mu povedal: vezmi svojho jediného syna, ktorého miluješ, choď do krajiny Moria a obetuj ho na jednom z vrchov, ktoré ti ukážem. 8
Obeta Izáka bola predobrazom smrti a vzkriesenia Ježiša Krista.

Abrahám poslúchol. Na druhý deň skoro ráno pripravil drevo na kúrenie, osedlal osla, vzal dvoch otrokov a jeho syna Izáka a vydal sa na cestu. Na tretí deň cesty mu už z diaľky ukázali miesto na obetovanie. Abrahám nechal svojich otrokov pod horou, dal Izákovi drevo na oheň, on sám vzal oheň a nôž a vyšli na vrch. Drahý Izák sa opýtal Abraháma: Otče môj, máme oheň a drevo, kde je baránok na zápalnú obeť? Abrahám odpovedal: Hospodin si zaopatrí baránka. Abrahám postavil na vrchu oltár, rozložil drevo, zviazal svojho syna Izáka a položil ho na oltár. Už zdvihol nôž, aby Izáka bodol. Zrazu sa mu zjavil anjel Pánov a povedal: Abrahám, Abrahám! nedvíhaj ruku na svojho služobníka! Teraz viem, že sa bojíš Boha, lebo si neušetril svojho jediného syna. Abrahám sa rozhliadol a uvidel barana zapleteného do kríka svojimi rohmi a obetoval ho.

Človek musí mať pevnú vieru v Boha a dokonalú poslušnosť: bez toho nie je možné páčiť sa Bohu, byť šťastný a byť hodný Božích zasľúbení. V skúškach netreba byť zbabelý. Všetko, čo Pán robí, robí pre naše dobro.

Kapitola 6
Jacobova vízia tajomného schodiska

Izák mal dvoch synov: Ezaua a Jakoba. Ezau miloval byť na poli a poľovať. Jacob bol krotký, poslušný svojim rodičom a býval blízko svojho domu. Jedného dňa Jakob odišiel do Mezopotámie navštíviť príbuzných. Noc ho predbehla v strede poľa. Po modlitbe k Bohu si položil kameň pod hlavu, ľahol si a zaspal. A potom vidí vo sne: je tu rebrík 9
Rebrík videný v Jakubovom sne symbolizoval Matku Božiu, cez ktorú zostúpil Boží Syn na zem.

Na zemi a jej vrchol sa dotýka nebies. Po nej vystupujú a zostupujú Boží anjeli a na vrchole schodov stojí sám Pán a hovorí mu: Ja som Boh Abraháma a Boh Izáka; Dám túto zem tebe a tvojmu potomstvu a tvoje potomstvo bude početné ako piesok zeme; v ňom (skrze Spasiteľa) budú požehnané všetky národy zeme. Jacob sa zobudil a povedal: Toto miesto je strašidelné; toto je dom Boží, toto je nebeská brána. Jakob postavil kameň, na ktorom spal, a polial ho olejom ako obetu Bohu. Toto miesto nazval Bétel, čo znamená „dom Boží“.

Kapitola 7
Jozefa

Jakub, zvaný Izrael 10
Izrael znamená bojovník s Bohom.

Žil v Kanaáne, bol bohatý, zbožný a Bohu sa páčil. Mal dvanásť synov 11
Synovia Jakobovi: Rúben, Simeon, Lévi, Júda, Izaha, Zabulón, Dán, Nefealim, Gád, Ašér, Jozef a Benjamín.

Z nich najviac miloval Jozefa pre jeho miernosť a úprimnosť. Bratom bolo nepríjemné, že ich otec miloval Jozefa viac ako ich: za to svojho brata nenávideli a ešte viac za jeho sny. IN iný čas Jozef mal dva sny, ktoré povedal svojmu otcovi a bratom. Prvý sen: ako keby on a jeho bratia na poli plietli snopy; Jozefov snop vstal, snopy bratov obklopili jeho snop a poklonili sa mu. Druhý sen: akoby sa mu klaňalo slnko, mesiac a jedenásť hviezd. Po vypočutí týchto snov otec povedal Jozefovi: Naozaj si myslíš, že sa ti všetci budeme klaňať?

Jozefovi bratia pásli stádo svojho otca a často odchádzali ďaleko od domova. Jedného dňa Jakob o nich dlho nepočul a poslal Jozefa, aby zistil, či sú jeho bratia zdraví a či je dobytok v bezpečí. Jozef si obliekol svoje krásne šaty a vyrazili. Bratia ho už zďaleka videli a povedali: Tu prichádza náš snílek; zabime ho! Ale starší brat Rúben poradil, že je lepšie ho hodiť do studne, kde môže zomrieť aj on sám. Jozefa spustili do studne. V tom čase prechádzali okolo Izmail obchodníci s tovarom. Bratia vytiahli Jozefa zo studne a predali ho do otroctva obchodníkom a povedali jeho otcovi, že ho roztrhala na kusy dravá zver.

Kupci vzali Jozefa do Egypta a predali ho šľachticovi menom Putifar. Jozef žil v Egypte medzi pohanmi a pevne si zachoval vieru v pravého Boha a bál sa pred Ním zhrešiť. Svojmu novému pánovi poctivo slúžil. Potifar ho za to miloval a urobil z neho správcu svojho domu. Ale Putifárova žena nebola dobrá žena. Ohovárala Jozefa svojmu manželovi a ten bol uvrhnutý do väzenia. Avšak Boh, ktorý neopúšťa cnostných ľudí ani uprostred nešťastia, zjavil Jozefovi pochopenie vykladania snov a skrze to ho oslávil.

Jednej noci egyptský kráľ, faraón 12
Egyptskí králi sa nazývali faraóni.

Videl som dva sny. Prvý sen: akoby stál pri rieke a vyšlo z nej sedem tučných kráv a po nich sedem vychudnutých kráv. Vychudnuté kravy zožrali tučné, no samy nepribrali. Potom videl ďalší sen: na jednom steble vyrástlo sedem plných klasov a po nich vyrástlo sedem suchých klasov; sýte sa jedli suché, ale ani vtedy nepribrali. Ráno faraón zvolal všetkých mudrcov a vykladačov, no nikto mu tieto sny nevedel vysvetliť. Jeden dvoran povedal faraónovi: V našom väzení máme mladého Žida, ktorý dobre vykladá sny. Faraón prikázal priviesť Jozefa. Jozef, ktorý si vypočul faraónove sny, povedal: Pane, oba sny znamenajú to isté; sedem tučných kráv a sedem plných klasov znamená sedem plodných rokov a sedem chudých kráv a sedem suchých klasov znamená sedem rokov hladu; Tak si, pane, vyberte múdreho a rozumného manžela, ktorý by v úrodných rokoch vedel pripraviť chlieb pre hladné roky. Faraónovi sa páčil Jozefov výklad snov a rozumné rady. Povedal Jozefovi: „Ak ti to všetko Boh zjavil, potom nie je nikto múdrejší ako ty,“ a ustanovil Jozefa za veliteľa nad celou egyptskou krajinou a prikázal mu pripraviť obilie.

Jozefova predpoveď sa naplnila. Najprv prišlo sedem úrodných rokov a potom sedem hladných rokov. Počas úrodných rokov Jozef pripravil pre hladné roky toľko obilia, že sa dalo predať do cudziny. Ľudia zo všetkých susedných krajín začali chodiť kupovať chlieb, pretože v tom čase bol v celej krajine hlad. Jákob, keď počul, že v Egypte sa predáva obilie, poslal svoje deti poň. Bratia Jozefa nespoznali a poklonili sa až po zem. Jozef si mimovoľne pamätal sny z detstva, no predtým, ako sa otvoril svojim bratom, ich zažil. Prijal ich prísne ako špiónov a dokonca nariadil, aby jedného z nich, Simeona, zadržali. Keď bratia prišli druhýkrát a Jozef sa dozvedel, že sa zlepšili a stali sa lepšími, zjavil sa im. Keď poslal svojich sluhov, povedal: Som tvoj brat Jozef, ktorého si predal do Egypta. nebuď smutný ani neľutuj minulosť; Boh ma sem poslal; choď za svojím otcom a povedz mu, aby šiel bývať ku mne.

Jakob sa zaradoval, keď počul, že jeho milovaný syn Jozef žije. Po modlitbe k Bohu a prijatí príkazu od Neho okamžite odišiel do Egypta s celou svojou rodinou, ktorá pozostávala zo sedemdesiatich piatich ľudí.

Jozef zomrel vo veľmi starom veku 13
Jozef, ktorý trpel od svojich bratov, potom sa stal osláveným a zachránil im život, bol prototypom Krista Spasiteľa, ktorý trpel od ľudí, bol oslávený a zachránil ich.

Svätá cirkev si naňho spomína v pondelok Veľkého týždňa.

Milujte sa navzájom, deti, vyhýbajte sa nenávisti, klamstvu a podvodu ako hriechom, ktoré sú v rozpore s Božími prikázaniami. Rovnako ako Jozef, snažte sa byť mierny, úprimný a čestný. Tieto cnosti sú milé Bohu i ľuďom. Odpustite krivdy a smútok svojich blížnych. V nešťastí buďte trpezliví a pevní. Pán neopúšťa zbožných ľudí ani uprostred nešťastia.

Kapitola 8
Narodenie proroka Mojžiša. Mojžišova výzva na oslobodenie Židov

NARODENIE PROROKA Mojžiša. Po Jakubovej smrti žili jeho potomkovia v Egypte asi dvesto rokov. V tomto čase sa rozmnožili natoľko, že vytvorili celý národ, ktorý sa nazýval židovský alebo izraelský. Egyptskí králi v obave, že tento ľud sa stane silnejším ako Egypťania a vzbúri sa proti nim, začali ich vyčerpávať rôznymi ťažkými prácami; a jeden z nich nariadil zabiť alebo hodiť všetkých novonarodených židovských chlapcov do rieky.

V tom čase sa jednému zbožnému Židovi narodil nezvyčajne pekný syn. Matka ho najprv tri mesiace skrývala doma, a keď sa nedalo ukryť, vzala dechtový kôš, vložila doň dieťa a položila ho do tŕstia na brehu rieky, kde sa išla kúpať faraónova dcéra. . Videla dieťa v košíku, zľutovala sa nad ním, vzala si ho k sebe, vychovala ho ako syna a dala mu meno Mojžiš, čo znamená „vzatý z vody“.

Mojžiš žil v Egypte štyridsať rokov, naučil sa všetkej egyptskej múdrosti a mohol zaujať vysoké postavenie na faraónovom dvore, no svetská sláva ho nepriťahovala.

Vedel, že je Žid a že má brata Árona a sestru Mariamne, a často ich navštevoval. Jedného dňa, keď navštívil svojich príbuzných, videl, že Egypťan bije Žida, zastal sa Žida a zabil Egypťana. Faraón chcel za to zabiť Mojžiša. Mojžiš utiekol z Egypta do krajiny Midian, usadil sa tam s kňazom Jetrom a oženil sa s jeho dcérou Zipporou.

VÝZVA MOJŽIŠA K Oslobodeniu ŽIDOV. Mojžiš žil v krajine Midian, pásol ovce svojho svokra a neustále myslel na nešťastných Židov. Jedného dňa viedol stádo ďaleko do púšte, na Boží vrch Horeb, a uvidel tŕňový ker, ktorý horel a nezhasol. Mojžiš prišiel bližšie, aby videl tento zázrak. Z kríka sa zrazu ozval hlas: Ja som Boh vašich otcov, Boh Abraháma, Izáka a Jakuba; Vidím utrpenie môjho ľudu v Egypte a poznám ich trápenie. Choď k faraónovi, egyptskému kráľovi, a vyveď môj ľud. Mojžiš povedal: Pane, neuveria mi, že si ma ty poslal. Pán mu dal moc robiť rôzne znamenia a zázraky 14
Zázraky: Boh prikázal Mojžišovi, aby hodil svoju palicu na zem a palica sa zmenila na hada; potom prikázal vziať hada za chvost a z hada sa stal prút. Tiež: Boh povedal Mojžišovi, aby vložil svoju ruku do jeho lona, ​​a to bolo pokryté malomocenstvom; potom jej Boh znova prikázal, aby si vložila ruku do lona a stala sa zdravou.

Mojžiš odišiel do Egypta a oznámil faraónovi Božiu vôľu. Faraón však Mojžiša nepočúval a nesúhlasil s prepustením Židov. Potom Boh zasiahol Egypt desiatimi rôznymi ranami 15
Tieto popravy sú nasledovné: 1) premena vody na krv; 2) ropuchy (žaby); 3) pakomáry; 4) psie muchy; 5) úhyn hospodárskych zvierat; 6) hnisavé chrasty na ľuďoch; 7) silné krupobitie; 8) kobylky, ktoré ničili zeleň; 9) trojdňová tma; 10) zabitie prvorodeného v Egypte.

Posledným z nich bolo vyhubenie všetkých prvorodených v Egypte, od človeka až po dobytok.

V ťažkých časoch sa mnohí ľudia obracajú na Boha o pomoc a nachádzajú útechu a pokoj vo viere. A iní žijú s vierou v srdci deň čo deň a nevedia si bez nej predstaviť seba. Jedným z populárnych náboženských učení je kresťanstvo. Pravoslávie je jednou z oblastí kresťanského učenia, ktoré káže veľké množstvo z ľudí. Kniha „Boží zákon“ bola napísaná v polovici minulého storočia a odvtedy bola mnohokrát vydaná a stala sa jednou z najpopulárnejších pravoslávnych učebníc. Archpriest Seraphim Slobodskoy vytvoril najkompletnejšiu učebnicu, ktorá skúma všetky črty pravoslávia a hovorí o cirkevnom živote.

Túto knihu možno považovať za skutočnú encyklopédiu, z ktorej sa každý, dospelí aj deti, dozvie všetko potrebné. Sú tu všetky dôležité informácie, ako aj niektoré dodatky v prírodovednej časti príbehu s prihliadnutím na to, aké objavy boli urobené vo vede. Kniha má krásne ilustrácie. Dá sa študovať v kruhu rodiny, pestovať u detí potrebné vlastnosti, oboznamovať ich s kultúrou rodiny a dá sa študovať aj v nedeľných školách. Učebnica bude zaujímavá pre tých, ktorí nedávno prestúpili na pravoslávie alebo o tom len uvažujú, ktorí sa chcú zoznámiť s Pravoslávna viera alebo si to dobre naštuduj.

Na našej webovej stránke si môžete bezplatne a bez registrácie stiahnuť knihu „Boží zákon“ od Archpriest Seraphim Slobodskaya vo formáte fb2, rtf, epub, pdf, txt, prečítať si knihu online alebo si ju kúpiť v internetovom obchode.