Aký cirkevný sviatok je Stretnutie Pána? Elizaveta Kiktenko: Predstavenie Pána (15.02.2019)

Predstavenie Pána je jednou z posledných pravoslávnych udalostí prechádzajúcej zimy. V tomto období nám príroda často naznačuje, že čoskoro príde jar a počasie sa zmení. Nie je prekvapujúce, že s týmto sviatkom sa spája veľa ľudových znamení a povier.

Predstavenie Pána je jednou z dvanástich veľkých pravoslávnych udalostí. Tento sviatok je zasvätený pozemskému životu Ježiša Krista a Matky Božej.

V tento deň je potrebné dodržiavať tradície, aby ste ochránili seba a svojich blízkych pred problémami. Mnoho pravoslávnych sviatkov je venovaných svätým, ako aj ich zásluhám pri pomoci ľuďom v núdzi.

Môžeme povedať, že Obetovanie Pána je jedinečný sviatok. V tento deň si pripomíname pozemský život nášho Spasiteľa a Svätá Matka Božia.

Obetovanie Pána je jedným z dvanástich stálych sviatkov a jeho dátum, ako inak, pripadá na 15. februára. Z cirkevnoslovanského jazyka sa názov podujatia prekladá ako „stretnutie“.

Tento deň je zasvätený prvému stretnutiu Ježiša Krista a Matky Božej so spravodlivým Simeonom, ktorý prijíma Boha.

V tento deň si veriaci pripomínajú dôležitú udalosť, ktorá sa stala v pozemskom živote nášho Spasiteľa. Na základe zákonov Starého zákona žena po pôrode nemala chodiť do kostola 40 dní. Na konci polroku prišla matka do chrámu, aby vykonala obrad očisty a priniesla ďakovnú obetu Kráľovi nebies.

Presvätá Bohorodička bola čistá, veriaca a nepoškvrnená Panna, preto nepotrebovala dodatočné očistenie, no napriek tomu sa podriadila požiadavkám zákona. Keď Matka Božia s dieťaťom v náručí prekročila prah chrámu, spravodlivý starší Simeon jej vyšiel v ústrety s cieľom vykonať cirkevný obrad.

Keď Simeon uvidel spravodlivú Pannu Máriu s dieťaťom v náručí, uvedomil si, že toto je Mesiáš, na ktorého zjavenie čakal dlhé roky. Potom si starší uvedomil, že teraz môže pokojne zomrieť.

Simeon vzal Ježiša Krista do náručia, požehnal ho a potom predpovedal o Spasiteľovi. Potom začali pravoslávni veriaci nazývať staršieho prijímateľom Boha. Jedným zo svedkov udalosti bola stará vdova Anna.

Význam dovolenky

Hlavným významom sviatku je dlho očakávaný prienik dvoch období, ktoré sa začali nazývať Starý a Nový zákon. Simeon, Boh-prijímač, dokázal dôstojne zavŕšiť starú éru a hlavným predstaviteľom novej doby sa stal dlho očakávaný Mesiáš. Už viac ako sto rokov čaká ľudstvo na stretnutie so Spasiteľom. Od tej chvíle viera a to, čo ľudia dlhé roky vyznávali, konečne našli svojho Tvorcu.

Obetovanie Pána je sviatok zasvätený nielen Matke Božej a Dieťaťu Ježišovi Kristovi, ale aj Pánu Bohu.

Keď už hovoríme o náboženských zvykoch spojených s týmto dňom, v celom Veľkom Rusku takmer neexistovali, iba na niektorých miestach (napríklad v provincii Vologda) chodili roľníci okolo svojich domov s ikonou predstavenia Pána alebo Spasiteľa a keď ikonu priniesli späť do domu, celá rodina s domácim na čele padla na tvár s výkrikom:

"Pane, Bože náš, príď k nám a požehnaj nás!"

Ako pre ľudové tradície, vtedy sa medzi roľníkmi Predstavenie Pána nepovažovalo za veľký sviatok.

Roľníci, najmä negramotní, veľmi často ani nevedeli, akú udalosť si Cirkev v tento deň pripomína, a samotný názov sviatku - „Sviečky“ - bol vysvetlený tak, že v tento deň sa zima stretáva s letom, t.j. mrazy začínajú slabnúť a vo vzduchu cítiť príchod jari.

Roľníci pripisovali Candlemas iba význam kalendárneho míľnika a spájali s týmto dňom mnohé poľnohospodárske znaky:

"Na Deň sviečok je snehová guľa - na jar je slabý dážď",

Rozprávali sa a premýšľali o budúcich dažďoch.

Kvapky v tento deň predznamenávajú úrodu pšenice a vietor - plodnosť ovocné stromy, prečo záhradníci, ktorí prišli z matičných ulíc, „trasú stromami rukami, aby priniesli ovocie“.

Ak je Deň sviečok pokojný a červený, tak v lete bude dobrý ľan a tak ďalej. Počasie toho dňa sa využívalo aj na posudzovanie úrody bylín, na čo hodili palicu cez cestu a pozorovali: ak ju odhrnie sneh, „zametie“ aj krmivo pre hospodárske zvieratá, t. j. byť drahý.

Popis dovolenky

Sviatok Obetovania Pána Slávi sa 15. februára (Nové umenie) a má 1 deň pred slávnosťou a 1-7 dní po slávnosti.

Stretnutie s Archimandritom Raphaelom (Karelin)
Prezentácia V. Losský
Stretnutie N. Popova
biskup Veniamin Milov
Biblická encyklopédia
Diakon Andrej Kuraev
Metropolita Anthony zo Sourozhu
Archpriest Seraphim Slobodskoy
Marina Michajlová
Stretnutie Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista Slávnostná bohoslužba
I.I. Turkin

Legenda o predstavení Pána

Podľa svätca

Po štyridsiatich dňoch od narodenia nášho Pána Ježiša Krista a po skončení dní zákonného očisťovania prišla Najčistejšia a Najsvätejšia Panna Matka spolu so svätým Jozefom zasnúbeným z Betlehema do Jeruzalema do chrámu sv. Boh, ktorý privádza štyridsaťdňového nemluvňaťa Krista, aby naplnil Mojžišov zákon. Podľa tohto zákona bolo potrebné, po prvé, byť pri narodení očistené prinesením vhodnej obety Bohu a prostredníctvom kňazskej modlitby, a po druhé, bolo potrebné položiť prvorodené dieťa pred Pána a dať zaň výkupné. stanovená cena (). Toto prikázal Pán v Starom zákone Mojžišovi, v ktorého knihách o zákone očisťovania matky sa píše takto: „Ak žena počne a porodí chlapca, bude nečistá sedem dní. ôsmeho dňa mu bude obrezaná predkožka a tridsať Tri dni bude sedieť, očisťujúc sa od krvi, nesmie sa dotýkať ničoho svätého a nesmie prísť do svätyne, kým sa neskončia dni jej očisťovania. na konci dní svojho očisťovania musí obetovať ročného baránka na zápalnú obeť a mladú holubicu alebo hrdličku na zápalnú obeť." Ak však nemôže obetovať baránka, nech si vezme dve hrdličky alebo dve hrdličky, jedna na zápalnú obeť a druhá na obeť za hriech, a kňaz ju očistí a bude čistá."

A o zasvätení prvorodených mužov Bohu zákon hovorí toto: "Posväť mi každého prvorodeného (mužského) prvorodeného, ktorý otvára lono."(). A inokedy: "Daj mi prvorodeného zo svojich synov"(). To sa vyžadovalo pre veľký Boží dobrý skutok v Egypte, keď Pán porazil egyptského prvorodeného a ušetril Izraelitov (). Preto Izraeliti priniesli svoje prvorodené deti do chrámu a zasvätili ich Bohu ako patričnú daň, ustanovené zákonom. A opäť ich od Boha odkúpili za stanovenú cenu, ktorá sa nazývala „výkupné striebro“ a bola daná Levitom, ktorí slúžili v Hospodinovom chráme, ako sa o tom píše vo štvrtej knihe Mojžišovej (). Stanovená výkupná cena pozostávala z piatich posvätných šekelov cirkevnej hmotnosti a každý posvätný šekel obsahoval dvadsať halierov. Matka Božia, naplniac tento zákon Pána, teraz prišla do chrámu so Zákonodarcom. Prišla sa očistiť, hoci očistu nevyžadovala, ako nepoškvrnená, neočarujúca, neporušiteľná, najčistejšia. Lebo tá, ktorá počala bez manžela a žiadostivosti a porodila bez choroby alebo porušenia svojej panenskej čistoty, nemala poškvrnu charakteristickú pre ženy, ktoré rodia podľa prirodzeného zákona: lebo kto porodil Zdroj čistoty, ako mohla by sa ho dotknúť nečistota? Kristus sa z nej narodil ako ovocie zo stromu; a ako strom po narodení svojho ovocia nie je poškodený alebo znesvätený, tak Panna po narodení Krista, požehnaného ovocia, zostala neporušená a nepoškvrnená. Kristus z nej prišiel, tak ako lúč slnečného svetla prechádza cez sklo alebo krištáľ. Slnečný lúč prechádzajúci cez sklo alebo krištáľ ho nerozbije a nepokazí, ale ešte viac osvetlí. Kristus, Slnko pravdy, nepoškodil panenstvo svojej Matky. A dvere prirodzeného narodenia, zapečatené čistotou a chránené panenstvom, neboli znesvätené obvyklým krvácaním pre ženy, ale keď prešiel nadprirodzene, ešte viac zhoršil ich čistotu, posvätil ich svojím pôvodom a osvietil. Božské svetlo milosť. Absolútne nebolo potrebné žiadne očistenie pre Toho, ktorý zrodil bez porušenia Božieho Slova. Ale aby neporušila zákon, ale aby ho naplnila, prišla sa očistiť úplne čistá a bez poškvrny. Zároveň, naplnená pokorou, nebola hrdá na svoju nehynúcu čistotu, ale prišla, akoby nečistá, aby sa postavila spolu s nečistými ženami pred dvere chrámu Pánovho – a požadovala očistenie, nepohŕdajúc nečistými a hriešny. Aj ona sa obetovala, ale nie ako boháči, ktorí priniesli bezúhonného ročného jahniatka, ale ako chudobní, ktorí priniesli dve hrdličky alebo dve mláďatá holubov, vo všetkom prejavujúc pokoru a lásku k chudobe a vyhýbanie sa pýche bohatých. Zo zlata, ktoré priniesli mágovia (), vzala trochu a rozdala ho chudobným a biednym, pričom si nechala pre seba len to najnutnejšie na cestu do Egypta. Keď kúpila vyššie uvedené dva vtáky, obetovala ich podľa zákona ako obeť a spolu s nimi obetovala svoje prvorodené dieťa. "Priviedli Ho do Jeruzalema, aby Ho predstavili pred Pánom"() - hovorí evanjelista Lukáš, teda vrátiť veci Božie Bohu, lebo v zákone Pánovom je napísané, že každé dieťa mužského pohlavia, ktoré otvorí lož, musí byť zasvätené Pánovi (). Svätá Panna Mária, držiac svoje novorodenca v náručí, kľakla pred Pánom as hlbokou úctou, ako vzácny dar, zodvihla a odovzdala dieťa Bohu a povedala:

Hľa, Tvoj Syn, Večný Otec, ktorého si poslal, aby sa odo mňa vtelil na spásu ľudského pokolenia! Porodila si Ho pred vekmi bez Matky a z Tvojej dobrej vôle, keď som bola plná rokov, porodila som Ho bez manžela; Toto je prvorodený plod môjho lona, počatý vo mne Duchom Svätým a nevýslovný, ako ty jediný vieš, pochádza odo mňa: On je môj prvorodený, pred všetkými tvojimi, spolupodstatný s tebou a spolupôvodný, prvorodený prislúchajúc Tebe samotnému, lebo prišiel od Teba, bez toho, aby sa vzdialil od Tvojho Božstva. Prijmi Prvorodeného, s ktorým si stvoril veky () a s ktorým si rozkázal, aby svetlo spolu svietilo: prijmi svoje vtelené Slovo odo mňa, s ktorým si ustanovil nebesia, založil zem, zhromaždil vody do spojenia: prijmi odo mňa Tvojho Syna, ktorého ti obetujem za túto veľkú vec, aby si pre Neho a pre mňa zariadil, ako chceš, a aby si vykúpil ľudské pokolenie Jeho telom a krvou, ktoré odo mňa prijal.

Po týchto slovách odovzdala svoje vzácne Dieťa do rúk biskupa, ako Božieho zástupcu, akoby Ho odovzdala samotnému Bohu. Potom Ho vykúpila, ako to vyžaduje zákon, za stanovenú cenu – päť posvätných šekelov, ktorých počet akoby predznamenal päť posvätných rán na Kristovom tele, ktoré prijal na kríži, čím sa celá svet bol vykúpený z právnej prísahy a zo spolupráce s nepriateľom.

Práve v čase, keď Matka Božia priviedla dieťa Ježiša, aby splnilo zvyk, ktorý nad Ním predpisuje zákon, starší Simeon, spravodlivý a zbožný muž, prišiel do chrámu, vedený Duchom Svätým, očakávajúc radosť Izraela, ktorý prísť s príchodom Mesiáša. Vedel, že očakávaný Mesiáš sa už blíži, lebo žezlo prešlo z Judáša na Herodesa a napĺňalo sa proroctvo praotca patriarchu Jakuba, ktorý predpovedal, že knieža sa Judášovi nestane vzácnym, kým národy nebudú očakávať, Prišiel Kristus Pán (). Rovnakým spôsobom sa skončilo sedemdesiatich Danielových týždňov, po ktorých by mal podľa proroctva prísť Mesiáš. Zároveň aj samotnému svätému Simeonovi Duch Svätý prisľúbil, že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista Pána. Simeon pri pohľade na Najčistejšiu Pannu a Dieťa, ktoré mala v náručí, uvidel Božiu milosť obklopujúcu Matku a Dieťa, a keď sa dozvedel od Ducha Svätého, že toto je očakávaný Mesiáš, rýchlo pristúpil a prijal Ho. s neopísateľnou radosťou a úctivou bázňou vzdával Bohu veľkú vďaku. On, sivovlasý, ako labuť pred smrťou, spieval prorockú pieseň: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, ó, Pane, podľa svojho slova v pokoji.

„Zdalo sa mi, že som nemal pokoj v myšlienkach, všetky dni, ktoré som na Teba čakal, a všetky dni som zostal v smútku, kým si neprišiel: teraz, keď som Ťa videl, dostal som dar a oslobodený od smútku odtiaľto odchádzam s radostnou novinou svojim otcom: Tvoj príchod na svet zvestujem predkom Adamovi a Abrahámovi, Mojžišovi a Dávidovi, Izaiášovi a ostatným svätým otcom a prorokom, prinesiem im nevýslovnú radosť. ktorí sú doteraz v smútku, dovoľ mi ísť k nim, aby sa po opustení smútku radovali z Teba, svojho Spasiteľa. Tvoja spása pripravená pre všetkých ľudí, moje oči videli Svetlo pripravené na rozptýlenie temnoty, na osvietenie národov, na odhalenie im neznámych Božích tajomstiev, - Svetlo, ktoré svietilo na oslavu Tvojho ľudu Izraela, ktoré si sľúbil skrze proroka Izaiáša, ktorý povedal: "Dám spásu Sionu, svoju slávu Izraelu" ().

Keď Jozef a Najčistejšia Panna počuli všetko, čo Simeon povedal o Dieťati, boli prekvapení; Okrem toho videli, že Simeon hovorí k Dieťaťu nie ako k bábätku, ale ako k „Starcovi dní“, a keď sa modlí, obracia sa k Nemu nie ako k osobe, ale ako k Bohu, ktorý má moc života. a smrť a môže okamžite prepustiť starého človeka do iného života, alebo ho udržať v prítomnosti. Simeon sa k nim obrátil s požehnaním, chválil a zveleboval nepoškvrnenú Matku, ktorá porodila Boha a človeka na svet, a potešil imaginárneho otca svätého Jozefa, ktorý bol poctený byť vysluhovateľom takejto sviatosti. Potom sa Simeon obrátil k Márii, svojej Matke, a nie k Jozefovi – pretože v nej videl očami matku bez manžela – povedal:

To poslúži na pád a vzburu mnohých v Izraeli: na pád tých, ktorí nechcú veriť Jeho slovám, na vzburu tých, ktorí s láskou prijmú jeho sväté kázanie – na pád zaslepených zákonníkov a farizejov zlomyseľnosťou, za vzburu jednoduchých rybárov a nemúdrych ľudí. Vyberie si nemúdrych, ale zahanbí múdrych tohto veku – za pád starozákonného židovského koncilu a za vzostup Božej Cirkvi naplnenej milosťou. To bude slúžiť ako zástava pre hádky, pretože kvôli Nemu dôjde medzi ľuďmi k veľkým nezhodám: niektorí Ho budú nazývať dobrým, iní povedia, že ľudí klame; a položia Ho podľa slova proroka Jeremiáša, "ako terč pre šípy"(); visiac na strome kríža, zraňujúc ho šípmi, klincami a kopijami. V tom čase, Matka bez manžela,“ pokračoval starší, „zbraň smútku a bolesti srdca prejde tvojou dušou, keď uvidíš svojho Syna pribitého na kríži, keď s veľkou bolesťou v srdci a vzlykmi odídeš. z tohto sveta Ten, ktorého si porodila.bez choroby.

Tu v chráme bola Anna, prorokyňa, dcéra Fanuela, z kmeňa Assir. Bola to vdova, už veľmi stará – mala osemdesiatštyri rokov; - So svojím manželom žila iba sedem rokov a keď sa stala vdovou, viedla život, ktorý sa páči Bohu, nevychádzala z chrámu, ale dňom i nocou slúžila Bohu v pôste a modlitbe. Keď Anna v tú hodinu prišla do chrámu, všetkým, ktorí v Jeruzaleme čakali na vyslobodenie, veľa prorokovala o Dieťati prinesenom do Pánovho chrámu. Keď to všetko počuli a videli zákonníci a farizeji, rozhoreli sa vo svojich srdciach a rozhorčili sa na Simeona a Annu pre ich svedectvá o Mládeži. Nemlčali, ale o všetkom, čo sa dialo a hovorilo v chráme, informovali kráľa Herodesa. Okamžite poslal vojakov s rozkazom, aby našli Božské Dieťa Krista Pána a zabili ho; ale už Ho nenašli; podľa príkazu, ktorý dostal Jozef vo sne, bol nájdený v Egypte. Svätý Jozef a Najčistejšia Matka Božia, keď splnili všetko, čo zákon vyžadoval v chráme, nevrátili sa do Betlehema, ale odišli do Galiley, do svojho mesta Nazaret, a odtiaľ rýchlo zmizli do Egypta (). Mládež rástla a posilňovala sa na duchu, bola naplnená múdrosťou a milosť Božia zostávala na Ňom ().

Slávenie Uvedenia Pána bolo ustanovené za vlády Justiniána, predtým, hoci sa v Cirkvi spomínalo Obetovanie Pána, nebolo slávnostne slávené. Zbožný kráľ Justinián ustanovil slávenie tohto sviatku ako Pána a Bohorodičky spolu s ďalšími veľkými sviatkami. Podnetom na ustanovenie tohto sviatku boli zvláštne okolnosti. Za vlády Justiniána v Byzancii a jej okolí tri mesiace, počnúc poslednými októbrovými dňami, bol silný mor, takže najskôr zomieralo päťtisíc ľudí denne a potom desaťtisíc; telá aj bohatých a vysokopostavených ľudí zostali bez pohrebu, pretože služobníci a otroci všetci vymreli a samotných pánov nemal kto pochovať. A v Antiochii sa k moru za hriechy ľudu pridala ďalšia poprava Boha - strašné zemetrasenie, z ktorej všetci spadli veľké domy a vysoké budovy a chrámy a mnoho ľudí zomrelo pod ich múrmi; Medzi mŕtvymi bol Eufrázius, biskup z Antiochie, ktorý bol rozdrvený na smrť, keď padol chrám. V tomto hroznom a katastrofálnom čase sa jednému zbožnému človeku zjavilo, že bude ustanovené slávnostné slávenie Uvedenia Pána, ako aj ďalšie veľké sviatky Pána a Bohorodičky. A tak pri príchode dňa Obetovania Pána, druhého februára, keď začali sláviť celonočným bdením a sprievodom s krížmi, smrteľný mor, mor a zemetrasenie okamžite prestali, milosťou sv. Boha a prostredníctvom modlitieb Najčistejšej Matky Božej. Jej a Bohu, ktorý sa z nej narodil, nech je navždy česť, sláva, uctievanie a vďakyvzdanie. Amen.

Kázeň veľkňaza Rodiona Putyatina. Vyučovanie v Deň predstavenia Pána.

Kázeň svätého Lukáša (Voino-Yasenetsky). Kázeň v deň predstavenia Pána.

Kázeň metropolitu Anthonyho zo Sourozhu. Sviečkové.

Kázeň Archimandritu Iannuariusa (Ivliev). Predstavenie Pána, Židom 7:7-17.

Stretnutie nášho Pána Ježiša Krista.

Stretnutie nášho Pána Ježiša Krista- jeden z dvanástich stálych sviatkov; slávil na štyridsiaty deň po Vianociach, 2./15. februára. Na Západe je tento sviatok známy skôr ako Očisťovanie Presvätej Bohorodičky. slovanské slovo„stretnutie“ znamená „stretnutie“. Táto udalosť v histórii evanjelia označuje stretnutie Starého a Nového zákona. Ako väčšina sviatkov palestínskeho pôvodu, aj sviatok Prinesenie Krista do chrámu pochádza z dávnych čias kresťanstva...

Náhodný test

Jedným zo sviatkov ustanovených na pamiatku najdôležitejších udalostí v pozemskom živote Ježiša Krista je Zoznámenie Pána, ktoré sa slávi 40. deň po Vianociach a završuje cyklus osláv s ním spojených. V pravoslávnom cirkevný kalendár zaujíma osobitné miesto, pretože predstavuje hranicu medzi obdobiami Starého a Nového zákona.

Podľa Mojžišovho zákona

Aby sme plne pochopili, o aký sviatok Obetovanie Pána ide, je potrebné obrátiť sa nielen na text 2. kapitoly Evanjelia podľa Lukáša, ktorý obsahuje popis tejto udalosti, ale dotknúť sa aj náboženských tradícií. židovského národa, ako je uvedené v Starom zákone. Podľa Mojžišovho zákona, uvedeného v knihách Exodus, Levitikus a Numeri, bola žena, ktorá porodila syna, považovaná za nečistú 40 dní a nesmela vstúpiť do chrámu. Tento zvyk sa čiastočne zachoval dodnes, aj keď nie je až taký prísny.

Po tomto období bola matka povinná prísť s dieťaťom do jeruzalemského chrámu a priniesť Bohu očistnú a ďakovnú obetu – baránka a jednu holubicu. Ak bola rodina, do ktorej sa dieťa narodilo, chudobná, potom bola povolená menšia obeta. Toto robili všetky ženy Izraela. Hlavným zmyslom tejto akcie bolo zasvätiť sa Bohu a vyjadriť mu vďačnosť za poslané dieťa.

Z evanjeliových textov je zrejmé, že preblahoslavená Panna Mária nepotrebovala očisťovanie, pretože Narodenie Jezuliatka bolo výsledkom nepoškvrneného počatia, ktoré sa uskutočnilo prílevom Ducha Svätého, ale zo svojej najhlbšej pokory prišla s dieťa Ježiš Kristus do chrámu, aby naplnil príkazy Zákona. Ako obetu mohla so sebou priniesť len dve malé holubice, keďže veľmi stiesnené materiálne okolnosti viac nedovoľovali.

Stretnutie nebeského a pozemského

Kľúč k pochopeniu toho, aký je sviatok Obetovanie Pána, dáva už samotné toto slovo, ktoré k nám prišlo z cirkevnoslovanského jazyka. „Stretnutie“ v preklade znamená „stretnutie“. Avšak v v tomto prípade obsahuje hlbší význam, než aký sa mu dáva v každodennej reči.

Boží Syn, vtelený a na seba vzal ľudskú prirodzenosť, bol najprv prinesený do chrámu, ktorý nebol ničím menším ako Božím domom. Neskôr sám Ježiš, keď o ňom hovorí, používa výraz „Dom môjho Otca“. Preto priviesť Ho do chrámu je stretnutím (stretnutím) Boha Syna a Boha Otca. Nie služobníci chrámu s Pannou Máriou a ňou prineseným Dieťaťom, ale práve pozemské stretnutie dvoch božských hypostáz.

Z evanjeliových textov je známe, že následne Ježiš Kristus často navštevuje chrám, a preto sa mnohokrát stretáva s Otcom, ale na štyridsiaty deň po Vianociach sa to stalo prvýkrát, a preto sa považuje za jeden z hlavných sviatkov. Oslavujú ho nielen pravoslávni kresťania, ale aj katolíci a protestanti.

Rozšírené je aj ďalšie vysvetlenie toho, čo znamená Predstavenie Pána. Stretnutie, teda stretnutie Jezuliatka, sa v tomto prípade uskutočnilo nielen s Jeho nebeským Otcom, ktorý bol neviditeľne prítomný v chráme, ale aj v osobe spravodlivého Simeona a prorokyne Anny (budú diskutované nižšie) so všetkými ľuďmi na svete. Je to celkom zrejmé, keďže podľa vtedajšieho zvyku izraelské matky neukazovali svoje dieťa cudzím ľuďom predtým, ako ho priniesli do chrámu. Prvých 40 dní svojho života bolo teda dieťa skryté pred ľudskými očami.

Spravodlivý Simeon

Evanjelista Lukáš rozpráva aj o spravodlivom staršom Simeonovi, ktorý žil v Jeruzaleme a v ten deň prišiel do chrámu. Mali by sme sa mu venovať podrobnejšie, keďže hrá v evanjeliu veľmi dôležitú úlohu. Zo svätej tradície je známe, že Simeon bol jedným zo 72 mudrcov, ktorí sa v mene egyptského kráľa Ptolemaia zaoberali prekladmi Sväté písmo z hebrejčiny do gréčtiny.

Mal možnosť pracovať na texte Knihy proroka Izaiáša, a keď prišiel na slávne slová „Hľa, Panna vo svojom lone prijme a porodí Syna“, upadol do pochybností ─ ako môže nepoškvrnená panna porodí? Keďže to považoval za jednoduchú chybu zostavovateľa Knihy, chcel do prekladu vložiť slovo „Manželka“ namiesto slova „Virgin“, čo bolo v súlade s jeho predstavami o ľudská prirodzenosť, no zrazu sa zjavil anjel a zastavil mu ruku. Posol Boží vyslovil proroctvo, podľa ktorého Simeon neokúsi smrť, kým sa nepresvedčí o pravdivosti slov proroka Izaiáša.

Zo života spravodlivého Simeona, prijímateľa Boha (vysvetlenie tohto dodatku k menu bude uvedené nižšie), ktorý zostavil biskup Ruskej pravoslávnej cirkvi Dimitrij z Rostova, je známe, že v tom čase mal 60 rokov. starý ─ pokročilý vek sám o sebe, ale v splnení proroctva žil ďalších 300 rokov, kým sa Ježiško narodilo v Betleheme. Podľa niektorých správ sa dokonca stal kňazom jeruzalemského chrámu a zaujal miesto zavraždeného staršieho Zachariáša, otca Jána Krstiteľa.

Jedna z cirkevných tradícií, ktorá sa zachovala dodnes, dopĺňa vyššie uvedený príbeh o veľmi zaujímavý fakt. Ani po zjavení sa anjela Simeona nebolo pochýb o možnosti narodenia Dieťaťa z Panny. A potom jedného dňa, kráčajúc po brehu rieky, hodil prsteň do vody a povedal, že iba ak ho znova nájde, uverí v pravdivosť predpovede. Na druhý deň Simeon kúpil v jednej z dedín rybu a pri jej rezaní objavil vo vnútri svoj prsteň. Po tomto zázraku ho opustili všetky pochybnosti.

Splnenie proroctva

Ale vráťme sa k Evanjeliu podľa Lukáša. Keďže bol spravodlivý Simeon vo viac ako pokročilých rokoch, nemohol opustiť tento svet kvôli zjaveniu, ktoré mu bolo dané zhora. V deň, keď Presvätá Bohorodička a Jej snúbenec, Spravodlivý Jozef, vykonali prinesenie Jezuliatka do chrámu, on sa tam z Božieho vnuknutia zjavil a stal sa nielen svedkom, ale aj účastníkom udalostí. Toto znamenalo začiatok naplnenia Božieho zjavenia.

Keď sa priblížil k Svätej rodine, prijal z rúk Panny Márie Ježiško (pre čo ho neskôr nazvali Prijímačom Boha) a vyslovil proroctvo o spáse sveta. Jeho text uvedený v článku odznel v Pravoslávne kostoly, ktorá sa stáva jednou z najznámejších modlitieb. Začína sa slovami: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane...“. Keď sa obrátil k Matke Božieho Dieťaťa, odhalil veľa z toho, čo bude musieť zažiť Ona aj celý Izrael.

Ďalšou účastníčkou tohto veľkého podujatia bola 84-ročná prorokyňa Anna, dlhé roky ktorý bol vdovstvom a neustále bol v jeruzalemskom chráme. Vo svojich ubúdajúcich rokoch zasvätila svoje dni pôstu a modlitbe. Keď sa priblížila k Svätej rodine spolu so spravodlivým Simeonom, oslávila Boha a potom oznámila všetkým obyvateľom Jeruzalema správu o objavení sa Spasiteľa na svete.

Úloha spravodlivého Simeona a prorokyne Anny v posvätných dejinách je veľmi veľká. Pred Kristovým narodením žil celý izraelský ľud po mnoho storočí v očakávaní príchodu Mesiáša-Spasiteľa na svet a iba oni dvaja, poslední spravodliví ľudia Starého zákona, boli predurčení vidieť Jeho Prídu na vlastné oči. V osobe Ježiša Krista sa udiala nezlúčená a nedeliteľná jednota človeka s Božským, čo mali nielen česť vidieť, ale aj verejne svedčiť. Preto sa Obetovanie Pána stalo jedným z hlavných kresťanských sviatkov.

Kedy to bolo nainštalované?

Výskumníci nemôžu dať presnú odpoveď na túto otázku. Avšak tie, ktoré majú k dispozícii historické dokumenty naznačujú, že do 4. storočia cyklus najvýznamnejších každoročných kresťanských sviatkov zahŕňal len Veľkú noc, Turíce (Deň Najsvätejšej Trojice) a Zjavenie Pána. V priebehu nasledujúcich dvoch storočí sa starodávny cirkevný liturgický kalendár doplnil o sviatky vianočného cyklu. Keďže existujú všetky dôvody domnievať sa, že ich počet zahŕňal predstavenie Pána, ktorého význam priamo súvisí s objavením sa Spasiteľa vo svete, je zvykom považovať toto obdobie za čas jeho vzniku.

Táto hypotéza má dokumentárne opodstatnenie. Najstaršie z nich sú cestovateľské záznamy, ktoré na prelome 4. a 5. storočia zostavila západoeurópska pútnička Etheria, ktorá navštívila Sväté miesta a vo svojich denníkoch podrobne opísala, čo tam videla. V tejto prvej kresťanskej pamiatke tohto žánru Obetovanie Pána ešte nemá samostatný liturgický názov a autor ho uvádza až ako 40. deň po Vianociach, čo nepriamo potvrdzuje predpoklad o neskoršom zaradení sviatku do tzv. liturgický cyklus.

Napriek tomu, súdiac podľa zápiskov zbožného a veľmi zvedavého pútnika, už vtedy sa tento deň slávil veľmi slávnostne. Eteria opisuje preplnené procesie podobné tým, ktoré sa zvyčajne konajú na Veľkú noc. Okrem toho sa podľa nej vo všetkých kostoloch čítal fragment evanjelia, ktorý opisuje obetovanie Jeruzalemského chrámu a jeho stretnutie so spravodlivými Simeonom a Annou.

Miestny náboženský sviatok

Ďalšou historickou pamiatkou, ktorá sa venuje tejto téme v chronologickom poradí, je Arménsky lexionár – cirkevná kniha obsahujúca texty rôznych bohoslužieb s ich komentármi a vysvetlivkami. Bola napísaná v polovici 5. storočia a obsahuje modlitby čítané pri predstavení Pána. Aký sviatok sa v ten deň slávil, podáva Lexionár celkom ucelený obraz, ale v ňom, podobne ako v cestopisných zápiskoch pútničky Etherie, ešte nie je liturgicky nazvaný a opäť sa spomína až na 40. deň od r. Narodenie Krista.

Na základe dvoch vyššie uvedených historických pamiatok väčšina moderných bádateľov prichádza k záveru, že v období 5. – 6. storočia bolo Uvedenie Pána, hoci sa slávilo veľmi slávnostne, iba miestnym sviatkom jeruzalemskej cirkvi.

Modlitebné služby a procesie, ktoré sa v tento deň konali, mali charakter náboženských tajomstiev a umožnili ich účastníkom zažiť udalosti štyridsiateho dňa pozemského života Spasiteľa v historickom prostredí a dokonca sa stať ich účastníkmi. Práve vďaka topografickému realizmu všetkého, čo sa dialo, bol tento ešte oficiálne neetablovaný kresťanský sviatok jedinečný a nedal sa reprodukovať v iných miestnych kostoloch.

Sviatok, ktorý zachránil Byzanciu

Literárne pramene neskoršej doby (hlavne byzantské) uvádzajú, že v liturgickom kalendári konštantínopolskej cirkvi bol tento sviatok oficiálne ustanovený v polovici 6. storočia, potom sa stal národnou slávnosťou. Datovanie tejto udalosti je však v tomto prípade veľmi vágne a nedá sa konkrétnejšie objasniť.

V "Chetih-Minea" ─ cirkevná kniha, určené na čítanie, a nie na bohoslužby, pretože každý deň v roku obsahuje určité životy svätých a príbehy o Pravoslávne sviatky. V časti týkajúcej sa 2. februára (15) je uvedená legenda o založení slávnosti pri príležitosti Uvedenia Pána. Z nej sa dozvedáme, že v roku 541 Byzantská ríša narazili dve katastrofy naraz - epidémia moru a zemetrasenie. Každý deň tisíce obyvateľov krajiny buď našli smrť pod troskami rúcajúcich sa budov, alebo zomreli zasiahnutí hroznou chorobou.

A práve keď sa zdalo, že Boží hnev je pripravený definitívne zničiť kedysi mocnú a prosperujúcu ríšu, jeden zbožný muž bol zázračný jav. Posol nebeských mocností mu prezradil, že všetky pohromy, ktoré postihli Byzanciu, ustanú, len čo jej ľud začne sláviť sviatok Zoznámenia Pána.

Tento manžel odovzdal to, čo počul, konštantínopolskému patriarchovi, a keď prišiel 2. (15. február), teda 40. deň po Kristovom narodení, po celej krajine sa konali slávnostné bohoslužby. A skutočne, otrasy zeme okamžite ustali a s nimi aj smrteľná epidémia ustúpila. Cisár Justinián Veľký, ktorý v tých rokoch vládol, na pamiatku tejto nádhernej udalosti vydal dekrét, podľa ktorého bol ustanovený nový kresťanský sviatok – Predstavenie Pána.

Historické dôkazy legendárnych udalostí

Napriek tomu, že udalosti opísané v „Cheti-Menai“ pripomínajú skôr zbožnú legendu ako historický prehľad, v skutočnosti sú úplne založené na skutočné fakty. Napríklad z množstva navzájom nezávislých zdrojov je úplne spoľahlivo známe zemetrasenie, ktoré postihlo Byzanciu práve v uvedenom roku.

Navyše z dokumentov zostavených za vlády Justiniána I. jasne vyplýva, že epidémia moru tiež nie je fikciou, ale v skutočnosti si toho roku vyžiadala tisíce obetí. Je teda celkom logické predpokladať, že Byzantínci, zasiahnutí týmito katastrofami, hľadali ochranu u Boha a uchýlili sa k takému radikálnemu prostriedku, ako je podľa ich názoru ustanovenie nového náboženského sviatku.

Sviatok kresťanov na celom svete

Postupom času sa tradícia slávenia Obetovania Pána 15. februára rozšírila takmer do celého kresťanského sveta, hoci sa tento sviatok v rôznych vyznaniach nazýval rôzne. Ak je zapnuté pravoslávna Rus jej názov zostal vždy nezmenený, no v západnej cirkvi sa zmenil. Prezentácia sa dlho nazývala Deň očisty a v 70. rokoch minulého storočia sa začal používať tento názov: Slávnosť Obetovania Pána.

Všimnime si tiež, že nie všetky kresťanské cirkvi dávajú jednoznačnú odpoveď na otázku, aký dátum je Uvedenie Pána. Napríklad Arméni oslavujú tento sviatok o deň skôr, teda 14. februára. Tiež predstavitelia mnohých smerov starých veriacich alebo, ako sa to dnes bežne nazýva, Cirkev zjednotenej viery, považujú za správne sláviť sviatok v starom štýle - 2. februára.

Od nepamäti je v kalendári prijatom ruskou pravoslávnou cirkvou medzi dvanástimi sviatkami, teda medzi najvýznamnejšie, uvedené aj predstavenie Pána. Služba v tento deň sa vykonáva podľa osobitného obradu a vyznačuje sa mimoriadnou slávnosťou. Počas slávnostnej liturgie sa vykonáva tropár, kondák a glorifikácia Prezentácie.

Je dôležité pripomenúť, že tento sviatok vznikol na pamiatku udalosti, ktorá stála na prelome dvoch období, obdobia Starého a Nového zákona. Obsahuje tak radosť z objavenia sa Spasiteľa vo svete, ako aj smútok, ktorý naplnil srdce Panny Márie zo slov Simeona, prijímateľa Boha, ktorý jej v ten deň zjavil, že jej Syn bude musieť odčiniť ľudí. hriechy mučením na kríži a smrťou.

Pri jeho slávení je veľmi dôležité zanechať všetky zlé myšlienky minulosti a naplniť svoje srdcia kresťanskou láskou k blížnym. V tento deň je zvykom modliť sa za jeho udelenie pred ikonami „Predstavenie Pána“, „Simeonovo proroctvo“, ako aj obraz Matky Božej „Zmäkčovanie zlých sŕdc“ (fotografia ikony je uvedené vyššie). Je veľmi dôležité osláviť sviatok vykonaním dobrých skutkov a pomocou tým, ktorí to potrebujú.

Znamenia a zvyky spojené s predstavením Pána

Je známe, že s týmto sviatkom sa spája množstvo zvykov. Od nepamäti sa uvažovalo napríklad o predstavení Pána najlepší moment aby navrhol budúcu nevestu. Je zrejmé, že sa verilo, že v tento deň sú srdcia žien najcitlivejšie. Ak bol vopred získaný súhlas, tak práve na sviatok Prezentácie sa pokúsili o sobáš, pretože dúfali, že manželstvá uzavreté v tento deň budú najšťastnejšie. Keď po termíne doniesol bocian mladému páru odmenu za lásku, Obetovanie Pána sa považovalo aj za najlepší deň na krst dojčiat.

Od vtedy Kyjevská Rus Stalo sa zvykom robiť predpovede na základe počasia, ktoré sa v ten deň stalo, aká bude jar toho roku. Za istý znak sa považovalo, že ak 2. februára (15. februára) svieti slnko a mráz príliš neštípe v nose a ušiach, jar bude skorá a priateľská. Ak bola na dovolenke zatiahnutá obloha a za oknom bola fujavica, nemôžete počítať s rýchlym teplom.

Ľudové znaky súvisiace s budúcou úrodou. Ak teda vo sviatočné ráno napadol sneh, s dôverou si povedali, že obilie tento rok dozrie skoro a úroda bude hojná. Ak sneženie začalo uprostred dňa, tiež to nikomu neprekážalo, len to naznačovalo, že klasy sa nasypú v obvyklom čase. Obavy mohol vyvolať večerný sneh, no aj tu optimisti ubezpečili, že nesľubuje nedostatok potravy, ale dozrievanie neskoré odrody obilniny. Čo sa týka záhradkárov, veterné počasie na Deň sviečok považovali za predzvesť bohatej úrody. Napodiv, pokoj toho dňa pre nich neveštil nič dobré.

Keď sme sa vo všeobecnosti dozvedeli, aký je sviatok Predstavenia Pána, aký význam sa skrýva v evanjeliovej udalosti, ktorá položila jeho základ, a keď sme si všimli ľudové znaky, ktoré sú s ním spojené, Ešte raz 15. februára prídeme do kostola a za zvukov sviatočných spevov budeme chváliť Spasiteľa sveta!

Ikona obojstranného tabletu z druhej štvrtiny 15. storočia. Rezervácia múzea Sergiev Posad (Sakristia)

V tento deň si Cirkev pripomína udalosti opísané v Evanjeliu podľa Lukáša – stretnutie so starším Simeonom z malého Ježiša v jeruzalemskom chráme na štyridsiaty deň po Vianociach.

Predstavenie Pána je jedným z dvanástich, teda hlavných sviatkov cirkevný rok. Toto je večný sviatok - oslavuje sa vždy 15. februára.

Čo znamená slovo „stretnutie“?

V cirkevnej slovančine „sretenie“ znamená „stretnutie“. Sviatok bol ustanovený na pamiatku stretnutia opísaného v Evanjeliu podľa Lukáša, ktoré sa konalo štyridsiaty deň po narodení Krista. V ten deň Panna Mária a spravodlivý Jozef Snúbenec priniesli dieťa Ježiša do jeruzalemského chrámu, aby tam Bohu za prvorodených zniesli zákonom ustanovenú ďakovnú obetu.

Aký druh obety bolo potrebné urobiť po narodení dieťaťa?

Podľa starozákonného zákona mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do chrámu 40 dní (a ak sa narodilo dievča, tak všetkých 80). Musela priniesť Pánovi aj ďakovnú a očistnú obetu: ročného baránka na vďakyvzdanie a holubicu na odpustenie hriechov. Ak bola rodina chudobná, namiesto baránka obetovali holubicu a výsledkom boli „dve hrdličky alebo dve holubice“.

Okrem toho, ak prvorodeným v rodine bol chlapec, na štyridsiaty deň prišli rodičia s novorodencom do chrámu na obrad zasvätenia Bohu. Nebola to len tradícia, ale mojžišovský zákon, ustanovený na pamiatku exodu Židov z Egypta – oslobodenia zo štyroch storočí otroctva.

Preblahoslavenú Pannu Máriu nebolo treba očisťovať, pretože Ježiš sa narodil z panenského narodenia. Z pokory a s cieľom naplniť zákon však prišla do chrámu. Očisťujúcou obetou Matky Božej sa stali dve holubice, keďže rodina bola chudobná.

Kto je Simeon Prijímač Boha?

Podľa legendy, keď Panna Mária s bábätkom v náručí prekročila prah chrámu, vyšiel jej v ústrety prastarý.

Volal sa Simeon. V hebrejčine znamená Simeon „počutie“.

Tradícia hovorí, že Simeon žil 360 rokov. Bol jedným zo 72 pisárov, ktorí v 3. storočí pred n. Na príkaz egyptského kráľa Ptolemaia II. bola Biblia preložená z hebrejčiny do gréčtiny.

Keď Simeon prekladal knihu proroka Izaiáša, videl slová: „Hľa, Panna počne a porodí syna“ a chcel opraviť „Panna“ (panna) na „Manželka“ (žena). Zjavil sa mu však anjel, ktorý mu zakázal zmeniť slovo a sľúbil, že Simeon nezomrie, kým sa nepresvedčí o splnení proroctva. V Evanjeliu podľa Lukáša sa píše: „Bol to spravodlivý a zbožný muž, ktorý očakával útechu Izraela; a Duch Svätý bol nad ním. Duch Svätý mu predpovedal, že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista Pána“ (Lk 2,25-26).

V deň predstavenia sa splnilo to, na čo starší celý život čakal. dlhý život. Proroctvo sa naplnilo. Starý muž mohol teraz pokojne zomrieť. Spravodlivý vzal dieťa do náručia a zvolal: „Teraz, Pane, posielaš svojho služobníka v pokoji preč podľa svojho slova, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov. svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela“ (Lukáš 2:29-32). Cirkev ho pomenovala Simeon Prijímač Boha a oslavovala ho ako svätého.

V 6. storočí boli jeho relikvie prenesené do Konštantínopolu. V roku 1200 videl hrob svätého Simeona ruský pútnik - svätý Anton, budúci arcibiskup Novgorodu.

Biskup Theophan The Recluse napísal: „V osobe Simeona, všetci Starý testament, nevykúpené ľudstvo, odchádza v mieri do večnosti a dáva cestu kresťanstvu...“ Na pamiatku tejto evanjelickej udalosti zaznieva v pravoslávnej bohoslužbe každý deň Pieseň Simeona, prijímateľa Boha: „Teraz to nechaj.

Kto je Anna prorokyňa?

V deň predstavenia sa v Jeruzalemskom chráme uskutočnilo ďalšie stretnutie. V chráme sa k Matke Božej priblížila 84-ročná vdova, „dcéra Fanuela“. Obyvatelia mesta ju volali Anna Prorokyňa pre jej inšpirované reči o Bohu. Mnoho rokov žila a pracovala v chráme a „slúžila Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbou“ (Lukáš 2:37-38).

Prorokyňa Anna sa poklonila novonarodenému Kristovi a vyšla z chrámu a priniesla obyvateľom mesta správu o príchode Mesiáša, osloboditeľa Izraela. „V tom čase vystúpila, oslavovala Pána a prorokovala o Ňom všetkým, ktorí v Jeruzaleme čakali na vyslobodenie“ (Lk 2,36-38).

Ako začali sláviť predstavenie Pána?

Obetovanie Pána je jedným z najstarších sviatkov kresťanskej cirkvi a zavŕši kolobeh vianočných sviatkov. Na východe je sviatok známy od 4. storočia, na Západe - od 5. storočia. Najstaršie dôkazy o slávení predstavenia na kresťanskom východe pochádzajú z konca 4. storočia. V tom čase zhromaždenie v Jeruzaleme ešte nebolo samostatným sviatkom, ale nazývalo sa „štyridsiaty deň od Zjavenia Pána“. Zachovali sa texty kázní, ktoré v tento deň predniesli svätí Cyril Jeruzalemský, Bazil Veľký, Gregor Teológ, Ján Zlatoústy a ďalší slávni hierarchovia. Ale až do 6. storočia sa tento sviatok neslávil tak slávnostne.

Za cisára Justiniána (527-565) v roku 544 postihol Antiochiu mor, ktorý každý deň zabil niekoľko tisíc ľudí. Počas týchto dní dostal jeden z kresťanov pokyny, aby slávnostnejšie slávil Uvedenie Pána. Katastrofy skutočne ustali, keď sa v deň predstavenia konalo celonočné bdenie a náboženský sprievod. Preto Cirkev v roku 544 ustanovila slávnostné slávenie Obetovania Pána.

Od 5. storočia sa zakorenili názvy sviatku: „Sviatok stretnutia“ (Sviečky) a „Sviatok očisty“. Na východe sa stále nazýva Candlemas a na Západe sa nazýval „Sviatok očisty“ až do roku 1970, kedy bol zavedený nový názov: „Sviatok Obetovania Pána“.

V rímskokatolíckej cirkvi je sviatok Očisťovania Panny Márie venovaný spomienke na prinesenie Ježiška do chrámu a očistný obrad, ktorý vykonala jeho matka štyridsiaty deň po narodení prvého dieťaťa. sa volá Chandeleur, t.j. lampa. Lampa, sviatok Matky Božej Gromnichnaja (sviatok Ohnivej Márie, Gromniyya) - tak to nazývajú katolíci.

náš Liturgická charta- Typikon nehovorí nič o požehnaní sviec (a vody) na sviatok Zoznámenia Pána. Staré misály nič také neobsahujú. Až po roku 1946 sa v breviároch začal tlačiť obrad požehnania sviec na Predstavenie Pána, čo súviselo s prechodom zo zväzku obyvateľstva regiónov západnej Ukrajiny. Preniesol sa zvyk požehnávať kostolné sviece na sviatok Zoznámenia Pána Pravoslávna cirkev od katolíkov v 17. storočí, keď metropolita Peter Mogila redigoval Breviár pre maloruské diecézy. Na úpravu poslúžil najmä rímsky misál, ktorý podrobne popisoval poradie procesií s rozsvietenými lampami. U nás sa latinský sretenský obrad nikdy neudomácnil, ale obrad vďaka Petrovi Mogilovi zostal (nemajú po ňom ani Gréci, ani staroverci). Preto sa v mnohých diecézach ruskej cirkvi požehnávajú sviečky buď po modlitbe za kazateľnicou (ako obrad Veľkého požehnania vody, ktoré sa „vkladá“ do liturgie), alebo po liturgii na modlitebnej službe. A sú miesta, kde nie je zvykom požehnanie sviec. „Magický“ postoj k Sretenským sviečkam je pozostatkom pohanského rituálu uctievania ohňa, spojeného s kultom Perúna a nazývaného „gromnitsy“.

Čo znamená ikona „Zmäkčovanie zlých sŕdc“?

S udalosťou Predstavenia Pána je spojená ikona Najsvätejšej Bohorodičky, ktorá sa nazýva „Obmäkčenie zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“. Symbolicky zobrazuje proroctvo svätého Simeona, prijímateľa Boha, ktoré vyslovil v Jeruzalemskom chráme v Deň Uvedenia Pána: „Tvoju dušu prenikne zbraň“ (Lk 2,35).

Matka Božia je zobrazená stojaca na oblaku so siedmimi mečmi, ktoré prebodávajú jej srdce: tri vpravo a vľavo a jeden dole. Nechýbajú ani polovičné obrazy Panny Márie. Číslo sedem znamená plnosť smútku, smútku a bolesti srdca, ktoré prežívala Matka Božia vo svojom pozemskom živote. Niekedy je obraz doplnený obrazom zosnulého Božieho dieťaťa na kolenách Matky Božej.

Aké znaky existujú pre Candlemas?

V Rusku sa tento sviatok používal na určenie začiatku jari práca v teréne. Autor: ľudové znamenia Stretnutie je hranicou medzi zimou a jarou, o čom svedčí ľudové porekadlá: "Sviečky - zima sa stretáva s jarou a letom", "Slnko na leto, zima na mráz."

Podľa počasia na sviatok Prezentácie roľníci posudzovali prichádzajúcu jar a leto, počasie a úrodu. Jar posúdili takto: „Aké je počasie na Candlemas, taká bude jar. Verilo sa, že ak sa na Candlemas topí, jar bude skorá a teplá, ak chladný deň, očakávajte studenú jar. Sneh padajúci v tento deň znamená dlhú a daždivú jar. Ak v Deň stretnutia nafúka sneh cez cestu, jar je neskoro a studená. „Na sviečkové ráno je sneh úrodou skorého obilia; ak na poludnie - stredná; ak je neskoro večer." "Na stretnutí kvapiek - žatva pšenice." "V Candlemas vietor prináša úrodnosť ovocných stromov."

Ak si všimnete chybu, vyberte ju myšou a stlačte Ctrl+Enter

Slávi sa dvanásty nemenný sviatok Uvedenia Pána 15. február, nový štýl(2. február, starý štýl) a má 1 deň predsviatku a 1-7 dní po hodovaní.

Stretnutie Pána. Zo série "Boží zákon":

Na sviatok Obetovania Pána si Cirkev pripomína dôležitá udalosť v pozemskom živote nášho Pána Ježiša Krista (Lk 2,22-40). Na 40. deň po narodení bolo Božie dieťa prinesené do jeruzalemského chrámu – centra náboženského života Božieho vyvoleného ľudu. Podľa Mojžišovho zákona (Lev. 12) mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do Božieho chrámu na 40 dní. Po tomto období prišla matka s dieťaťom do chrámu, aby priniesla Pánovi ďakovnú a očistnú obetu. Najsvätejšia Panna, Matka Božia, nepotrebovala očisťovanie, lebo nevedomky porodila Prameň čistoty a svätosti, ale z hlbokej pokory sa podriadila diktátu zákona.

V tom čase žil v Jeruzaleme spravodlivý starší Simeon. Mal zjavenie, že nezomrie, kým neuvidí Krista Spasiteľa. Vnuknutím zhora prišiel zbožný starší do chrámu v čase, keď tam Najsvätejšia Bohorodička a Spravodlivý Jozef priniesli Jezuliatko, aby vykonalo zákonný obrad. Boh prijímajúci Simeon vzal božské dieťa do náručia a, žehnajúc Boha, vyslovil proroctvo o Spasiteľovi sveta: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videl tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela“ (Lk 2,29-32). Spravodlivý Simeon povedal Najsvätejšej Panne: „Hľa, tento je určený na pád a povstanie mnohých v Izraeli a na polemiku a tvoju vlastnú dušu prenikne zbraň, aby boli myšlienky mnohých sŕdc. zjavené“ (Lukáš 2:35).

V chráme bola aj 84-ročná vdova Anna, prorokyňa, Fanuelova dcéra, „ktorá nevyšla z chrámu a dňom i nocou slúžila Bohu pôstom a modlitbami. hovoril o Ňom (o Božom dieťati) každému, kto v Jeruzaleme čakal na vyslobodenie“ (Lk 2,37-38).

Pred narodením Krista žili všetci spravodliví muži a ženy vo viere v prichádzajúceho Mesiáša, Spasiteľa sveta, a očakávali jeho príchod. Posledným spravodlivým ľuďom odchádzajúceho Starého zákona – spravodlivému Simeonovi a prorokyni Anne – bolo cťou stretnúť sa v chráme s Nositeľom Nového zákona, v ktorého osobe sa už stretli božstvo a ľudstvo.

Sviatok Obetovania Pána je jedným z najstarších sviatkov kresťanskej cirkvi. Je známe, že v deň tejto slávnosti predniesli kázne svätí Metod z Patary (+ 312), Cyril Jeruzalemský (+ 360), Gregor Teológ (+ 389), Amfilochius z Ikonia (+ 394), Gregor z Nyssa (+ 400), John Chryzostom (+ 407). Ale napriek svojmu skorému pôvodu sa tento sviatok neslávil tak slávnostne až do 6. storočia. V roku 528 za cisára Justiniána (527 - 565) postihla Antiochia katastrofa - zemetrasenie, pri ktorom zomrelo veľa ľudí. Po tomto nešťastí nasledovalo ďalšie. V roku 544 sa objavil mor, ktorý každý deň zabil niekoľko tisíc ľudí. Počas týchto dní národného nešťastia bolo jednému zo zbožných kresťanov zjavené, že slávnosť Uvedenia Pána by sa mala sláviť slávnostnejšie.

Keď sa v deň Obetovania Pána konalo celonočné bdenie a krížová procesia, nešťastia v Byzancii ustali. Z vďačnosti Bohu Cirkev v roku 544 ustanovila slávnostnejšie slávenie Obetovania Pána.

Cirkevné hymny zdobili sviatok mnohými hymnami: v 7. storočí - sv. Ondrej, arcibiskup Kréty, a v 8. storočí - sv. Kozmas, biskup z Maium, sv. Ján Damašský, svätý German, konštantínopolský patriarcha, v 9. storočí – svätý Jozef Studita, arcibiskup zo Solúna.

S udalosťou Predstavenia Pána je spojená ikona Najsvätejšej Bohorodičky, nazývaná „Obmäkčenie zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“, ktorú treba odlíšiť od ikony „Sedem šípov“.

Ikona „Simeonovo proroctvo“ symbolizuje naplnenie proroctva spravodlivého staršieho Simeona: „Tvoju dušu prebodne zbraň“ (Lukáš 2:35).

Metropolita Anthony zo Sourozhu na prezentácii

„...Spolu s Ním je Matka akoby obetovaná. Simeon, Boh prijímajúci, jej hovorí: Ale tvojím srdcom prejde zbraň a ty prejdeš mukami a utrpením... A roky plynú a Kristus visí na kríži, umiera a Matka Božia stojí pri kríž ticho, rezignovane, s úplnou vierou, úplnou nádejou, úplnou láskou, ktorá Ho dávala na smrť, tak ako Ho Ona priniesla do chrámu ako živú obetu živému Bohu.

Mnohé matky v priebehu storočí zažili hrôzu zo smrti svojho syna; mnohým matkám prešli cez srdce zbrane. Každého dokáže pochopiť, každého zahŕňa svojou láskou, každému môže v tichej sviatosti komunikácie odhaliť hĺbku tejto obety.

Tí, čo umierajú hroznou a bolestivou smrťou, nech si spomenú na ukrižovaného Krista a nech dajú svoj život tak, ako ho dal Boží Syn, ktorý sa stal synom človeka: bez hnevu, rezignovane, láskyplne, za spásu nielen tých, ktorí boli blízko. Jemu, ale aj tým, ktorí boli Jeho nepriateľmi, poslednými slovami vyťahujúc ich zo záhuby: Otče, odpusť im, nevedia, čo činia!

A matky, ktorých synovia, ktorých deti zomierajú zlou smrťou - ó, ich Matka Božia ich môže naučiť, ako sa oddávať skutkom, utrpeniu a smrti tých, ktorých najviac milujú na zemi i vo večnosti...

Preto všetci s úctou klaňajme sa Matke Božej v jej utrpení na kríži, v jej ukrižovanej láske, v jej nekonečnej obeti a v Kristovi Spasiteľovi, ktorý je dnes privedený do chrámu a ktorého obeta bude vykonaná na Kalvárii. . Skončilo sa, Starý zákon sa skončil, začal nový život láska na život a na smrť a my patríme do tohto života.“

Od Nikolky Blagovest

Novgorodská škola. 70-80 rokov 15. storočia.

Veľký dvanásty sviatok Uvedenia Pána ustanovila Cirkev na pamiatku toho, že na 40. deň po narodení Krista Presvätá Bohorodička priniesla Božie Dieťa do jeruzalemského chrámu v poriadku, ako Božie slovo. hovorí: „predstaviť ho pred Pána“ (Lukáš 2:22), zasvätiť Pánovi.

V chráme štyridsaťdňové Dojča, Pána neba a zeme, s požehnanou radosťou a veľkou radosťou privítali starší Simeon a prorokyňa Anna. Svätý Simeon na konci svojich dní vyslovuje úžasné slová, že sv. Cirkev denne počas večernej bohoslužby pri západe slnka opakuje: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, v pokoji podľa svojho slova, ako moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých ľudí. ..“ Potom pokračoval vo svojom inšpirovanom proroctve, spravodlivý starší sa obrátil k Panne Márii a ukázal Ju na Dieťa a povedal: „Hľa, toto je pripravené na pád a povstanie mnohých v Izraeli a je predmetom sporu a tvoju dušu prenikne zbraň, aby sa zjavilo zmýšľanie mnohých sŕdc“ (Lk 2; 35,36). Tieto slová znamenali, že o Ňom budú debaty a špekulácie, že mnohí v Ňom nájdu vzburu a spásu pre seba a mnohí nájdu pokušenie a smrť, akoby rozbili svoje myšlienky a snahy o kameň a nikdy nepoznali Boha. Jemu. A Najsvätejšia Panna mala byť opakovane ranená vo svojom srdci pri pohľade na utrpenie svojho Božského Syna, najmä keď stála pri Kristovom kríži. Ústami staršieho Simeona v chválospeve: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, ó, Pane...“ – starozákonné ľudstvo povedalo posledné slovo. Začína sa nový čas, napĺňajú sa proroctvá Boha-Prijímateľa Simeona. V súvislosti s udalosťou Predstavenia Pána je dôležité, aby si každý kresťan zapamätal, že kedysi nás naša matka priviedla do chrámu a tiež nás postavila pred Pána, aby sme stáli v pevnosti viery a svätosť života. Slová „teraz nechaj...“ sa nevzťahujú len na starozákonnú cirkev, na starozákonné ľudstvo, vzťahujú sa na každého z nás. Skôr či neskôr sa nás dotknú celou svojou podstatou. Preto je veľmi dôležité na ne pamätať a zároveň, aby sme vždy stáli pred Bohom, hoci si to nie vždy uvedomujeme alebo toto vedomie prehlušujeme márnosťou, hriechmi a neposlušnosťou voči vôli Božej.

Nech nás aktuálny sviatok Kristovho príchodu do chrámu a jeho stretnutia v tomto chráme pohne ku kresťanskej úvahe o Bohu a o nás samých, o našom nevyhnutnom „teraz nechaj...“, a nech je potom pre nás pokojným a radostným stretnutie s Kristom, naším Bohom, o ktoré by sa mala kresťanská duša vždy usilovať.

Stretnutie Pána. Zo série "Leto Pána", štúdio "Neophyte":

Sviečkové. Joseph Brodsky Anne Achmatovej

Keď prvýkrát priniesla do kostola
Dieťa, bolo medzi nimi vnútri
ľudí, ktorí tam boli celý čas
Svätý Simeon a prorokyňa Anna.

A starý muž vzal Dieťa z jeho rúk
Mária; a traja ľudia okolo
Bábätká stáli ako nestabilný rám,
v to ráno stratený v tme chrámu.

Ten chrám ich obklopoval ako zamrznutý les.
Z očí ľudí i z očí nebies
vrcholy boli skryté, podarilo sa im roztiahnuť,
v to ráno Mária, prorokyňa, staršia.

A to len na temene hlavy s náhodným lúčom
svetlo dopadlo na Dieťa; ale On nič neznamená
Stále som nevedel a ospalo som chrápal,
odpočíva v Simeonových silných rukách.

A bolo to povedané tomuto starému mužovi
že uvidí smrteľnú tmu
nie skôr, ako Pán uvidí Syna.
Je to hotové. A starší povedal: „Dnes,

zachovávať raz vyslovené slovo,
Si v pokoji, Pane, nechaj ma ísť,
potom to moje oči videli
Dieťa: on je tvojím pokračovaním a svetlom

zdroj pre modly ctenia kmeňov,
a v ňom je sláva Izraela.“ - Simeon
stíchol. Všetkých obklopilo ticho.
Len ozvena tých slov, dotýkajúcich sa trámov,

točil o nejaký čas neskôr
nad hlavami, mierne šuštiaci
pod oblúkmi chrámu, ako nejaký druh vtáka,
ktorý je schopný letieť hore, ale nie je schopný zostúpiť.

A bolo to pre nich zvláštne. Nastalo ticho
nie menej zvláštne ako reč. Zmätený
Mária mlčala. "Aké slová..."
A starší povedal a obrátil sa k Márii:

„V Ležiaci teraz na vašich pleciach
pád jedných, vzostup druhých,
predmetom sporov a dôvodom na nezhody.
A tou istou zbraňou, Mária, s ktorou

Jeho telo bude mučené, tvoje
duša bude zranená. Táto rana
vám umožní vidieť, čo je hlboko skryté
v srdciach ľudí, ako druh oka."

Skončil a pohol sa k východu. Sledovanie
Mária, zhrbená a s váhou rokov
mlčky sa prizerala zohnutá Anna.
Chodil, klesal na dôležitosti a na tele

pre tieto dve ženy v tieni stĺpov.
Takmer ich nabádal svojimi pohľadmi, aby pokračovali ďalej
prechádzal zamrznutým prázdnym chrámom
k nejasne bielym dverám.

A chôdza bola pevná ako chôdza starého muža.
Len hlas prorokyne zozadu keď
zazvonil, trochu sa zastavil:
ale tam nevolali k nemu, ale k Bohu

Prorokyňa už začala chváliť.
A dvere sa blížili. Oblečenie a čelo
vietor sa už dotkol, a tvrdohlavo v ušiach
hluk života vtrhol za múry chrámu.

Išiel zomrieť. A nie v hluku ulice
Rukami otvoril dvere a vyšiel von.
ale do hluchonemých domén smrti.
Prechádzal sa priestorom bez nebeskej klenby,

počul, že čas stratil svoj zvuk.
A obraz Dieťaťa so žiarou okolo
našuchorená koruna cesty smrti
Simeonova duša niesla pred ňou,

ako nejaká lampa do tej čiernej tmy,
v ktorom doteraz nikto nemal
Nemal som možnosť osvetliť si cestu.
Lampa zažiarila a cesta sa rozšírila.

16. február 1972*
* dátumom napísania básne sú narodeniny Anny Akhmatovej. Datovanie NIB: marec 1972.