Liturgická cirkevná charta pre laikov Ruskej pravoslávnej cirkvi. III

O dodržiavanie cirkevnej liturgickej disciplíny sa neustále starali Svätí Otcovia, Ekumenická a Miestna rada. Majúc na zreteli evanjeliový príklad Spasiteľa, ktorý vyhnal kupcov z chrámu, ako aj apoštolov pokyn: „Vyhoďte zo svojho stredu prevráteného“ (1 Kor. 5, 13), boli nimi vedení, keď ukladanie trestov duchovným a laikom za porušenie cirkevnej charty a najmä liturgickej disciplíny.

V Cirkvi musí byť všetko založené na predpisoch cirkevných kanonikov a liturgické pravidlo: všetko sa musí diať „spôsobom a podľa poriadku“ (1. Kor. 14:40).

Pastieri a laici musia horlivo nasledovať kánony a regulu, aby nezišli z cesty milosti naplnenej poslušnosti na cestu vlastnej vôle a vlastného záujmu.

Po vytvorení Cirkvi Kristovej v rôznych častiach sveta podľa zásad, ktoré im odkázal Spasiteľ, svätí apoštoli požadovali od pastierov a všetkých kresťanov bezpodmienečnú poslušnosť ich pokynom a pokynom, no vždy presiaknutých duchom kresťanskej lásky a otcovskej starostlivosti. , o čom svedčia listy najvyššieho apoštola Pavla.

Prímasi a arcipastieri Ruskej pravoslávnej cirkvi prísne dohliadali na dodržiavanie liturgickej disciplíny. Jeho Svätosť patriarcha Alexy (1877-1970) v jednom z príhovorov k žiakom teologických škôl povedal: „Pastor má dve posvätné povinnosti – modlitbu a skutok... Modlitba a skutok sú akoby dve krídla, ktoré dvíhajú pastier od zeme po nebeské oblasti. Každý zo svojich posvätných obradov v chráme sprevádza modlitbou; modlitbou sa doma pripravuje na výkon služby Božej. A čím hlbšia je táto osamelá modlitba, tým horlivejšie pastier plní svoje cele, tým presnejšie plní požiadavky stanovené Cirkvou, tým účinnejšia je sila jeho posvätných činov... Ruský pravoslávny človek sa dobre vyzná v tom, či sa farár modlí, vykonáva tú či onú modlitbu, alebo len navonok plní to, čo je napísané v knihách.

Pravoslávny kresťan potrebuje pastoračnú modlitebnú knižku. Úprimnosť pastierskej modlitby je vždy vďačne prijatá tým, kto sa modlí.

Vykonávať bohoslužby, rozprávať sa so samotným Pánom Bohom, ku ktorému s bázňou a chvením stoja aj anjeli, treba robiť s veľkou úctou a horlivosťou, keďže sa Bohu slúži. Celá myšlienka kňaza pri vykonávaní služieb Božích má smerovať k Majstrovi a Pánovi, pred ktorým stojí a ktorým slúži a ktorého obraz v sebe nosí. Preto musí duchovní čítať modlitby so všetkou pozornosťou a úctou, bez toho, aby čokoľvek vynechávali alebo pridávali, a čítať z knihy, aby nedošlo k zadrhávaniu.

Srdce pastiera, keď sa modlí za živých a mŕtvych, by malo byť oddané modlitbe, vrúcne a úprimne dobrotivé voči tým, za ktorých sa modlia. A čím viac ľudí prosí o požehnanie od Pána a čím sú tieto požehnania vyššie, tým silnejšie mu odporuje nepriateľ spásy. Pastier musí bojovať s pokušeniami tak, že trpezlivo zotrváva v modlitbe a Božou mocou porazí nepriateľa bez tela.

Všetky pohyby duchovenstva počas bohoslužieb by mali byť pokojné, chôdza voľná a neponáhľaná. Kadidlo by sa malo vykonávať hladko, pomaly, ale nie príliš dlho. Podľa cirkevného zriadenia musí duchovný počas modlitebných výziev horlivo urobiť znak kríža, ako aj poklony a poklony až po zem.

Pastier by mal venovať osobitnú pozornosť svojmu správaniu pri oltári. Nezasvätených nepúšťať k oltáru a jeho čistenie treba zveriť diakonom alebo žalmistom. Podľa kanonických pravidiel môžu pri čítaniach parimias a apoštola sedieť na oltári iba biskupi a presbyteri. Chôdza po oltári, ako aj výstupy z oltára, ktoré nie sú predpísané chartou, nie sú povolené. Po prijímaní duchovných sa majú otvoriť sväté brány a nosiť sväté dary pre spoločenstvo veriacich. Na oltári môžu znieť iba slová Sväté písmo a cirkevné služobné knihy.

Pastier je povolaný poznať staré liturgické tradície, dodržiavať ich a poučovať stádo, aby sa v kostole správalo úctivo. Počas bohoslužby a pripájania sa k svätyniam by to nemalo byť povolené. Kňaz musí vysvetliť, že pri večernom vstupe s kadidelnicou, šiestimi žalmami, Polyeleom, Akatistom, spevom Najčestnejších, Veľkou doxológiou a Eucharistickým kánonom liturgie nie je dovolené chodiť po kostole.

Vážnosť služby, jej vonkajšia a vnútorná duchovná krása závisí predovšetkým od samotných duchovných. Jednoduchosť a prísnosť uctievania - najlepšie šperky prispieva k jeho úplnému pochopeniu. Všetko by malo byť jednoduché, ale s vrúcnym citom a úctou.

Úprimné vykonávanie bohoslužieb stavia farára vysoko do očí veriacich a prináša mu ich lásku. Stádo odpustí inému pastorovi možno suchopárnosť a prísnosť... odpustí mu dokonca aj jeho slabosti, ale ruská pravoslávna osoba nikdy neodpustí kňazovi neveru a neúctivé, nedbalé, navonok formálne vykonávanie jeho pastoračných povinností.

Skratky v uctievaní sú neprijateľné: krása pravoslávnej bohoslužby sa naplno prejaví iba vtedy, ak sa dodržiava jej poriadok, preniknutý hlbokým duchovným významom. Nie je možné robiť nepovolené zmeny v slovách modlitieb, v litániách a zvolaniach. Necirkevné hymny nie je potrebné zavádzať do každodenného života mimo liturgického času, pretože naše cirkevné hymny vytvorili svätý Ján Damaský (VII.-VIII. storočie), sv. Ondrej Krétsky (VII.-VIII. storočie) a mnohí iných cirkevných hymnografov.

Pri spomienke počas veľkého vstupu, najmä na Veľkú sobotu, keď „všetko ľudské telo mlčí a nemyslí na nič pozemské v sebe“ pri pohľade na svojho Pána a Spasiteľa v hrobe, majú duchovní potichu a úctivo vyhlásiť: počuť len jeden druhého." Nemôže a nemalo by existovať rozdelenie bohoslužieb na slávnostné a jednoduché: slávnosť je vlastná každej pravoslávnej bohoslužbe, ako služba Bohu, vo svojej samotnej myšlienke, slávnosť je vlastná každej pravoslávnej službe, úctyhodné meno nášho Boha. sa slávnostne oslavuje, takže každodenné bohoslužby sa musia vykonávať podľa Reguly, bez škrtov a pokojne.

Atmosféra chrámu by mala prispieť k modlitbovej nálade veriaceho: „Svätí otcovia, ktorí ustanovili nielen liturgický poriadok v chrámoch, ale aj ich vzhľad a vnútorné usporiadanie, všetko bolo premyslené, všetko bolo zabezpečené a usporiadané. vytvoriť v ctiteľov zvláštnu náladu, aby nič v chráme neurážalo ani sluch, ani zrak a aby nič neodvádzalo pozornosť od túžby po nebi, Bohu, nebeskom svete, ktorého odrazom by mal byť chrám Boží. Ak je všetko v nemocnici pre telesné choroby zabezpečené, aby sa vytvorili podmienky pre pacienta, ktoré potrebuje zo zdravotných dôvodov, ako by potom malo byť všetko zabezpečené v duchovnej nemocnici, v chráme Božom, “napísal Jeho Svätosť patriarcha Alexy .

Elektrické osvetlenie chrámu nemá žiadny symbolický význam. Elektrina nemôže nahradiť lampy a sviečky v kostole. Olej a vosk majú v pravoslávnej cirkvi symbolický význam: podľa vysvetlenia Simeona, arcibiskupa Solúna (XIV-XV storočia), olej - na obraz Božieho milosrdenstva; vosk, zložený z mnohých kvetov, ako naša úplne dokonalá obeta a obeta od všetkých. Preto by sme nemali nahrádzať sviečky a lampy pred ikonami, na tróne a oltári elektrickými žiarovkami a používať viacfarebné žiarovky v lustroch a svietnikoch. Lustre horiace umelým svetlom sú prípustné; ale v žiadnom prípade by nemali byť elektrické žiarovky umiestnené v siedmom svietniku a osvetľovať uctievané ikony mnohými lampami. Akýkoľvek druh svetla a ešte viac elektrické efekty počas služieb sú neprijateľné. Pred servisom musia byť lampy dobre natankované.

Podľa pokynov Charty pri všetkých vešperách „sa sluší páliť sviece od začiatku“ pred obrazom Spasiteľa, Bohorodičky a chrámovou ikonou „na žuvačke“ ikonostasu a pri malých a veľkých vešperách sa zapaľuje aj sviečka pred rečníckym pultom, o ktorú sa opiera slávnostná ikona. Okrem toho sa pri Veľkých vešperách zapaľuje ďalšia sviečka „pred obrazom Spasiteľa na tabuli“ - časti ikonostasu nad kráľovskými dverami, kde predtým bola pred Deisis (ikona zobrazujúca Spasiteľa v stred, Matka Božia a Ján Krstiteľ - po stranách) bol svietnik, ktorý klesal a stúpal so šnúrou.

Na oltári sa zapaľujú sviece pri tróne a „podľa 1. antifóny kathismy“ na začiatku „Pane, volám“ sú zapálené všetky ostatné lampy. Pri denných vešperách sa lampy pred rečníckym pultom, v table a v oltári pri tróne zapaľujú „podľa veršov“, na začiatku spevu „Pane, volám“ a pri veľkých vešperách. v tomto čase „povinnosťou je zapáliť ďalšie sviečky“. Lampy sa zhasínajú pri malých vešperách, pri večernom prepustení a pri iných vešperách – podľa záverečného Trisagionu (Charta, kapitoly 24-25). Pri kompline, polnočnom úrade a hodinách sa lampy rozsvietia pred obrazmi Spasiteľa a Matky Božej. Na začiatku matutín sa pred ikonou chrámu rozsvietia aj lampy.

Pri speve „Boh je Pán“ sa pred rečníckym pultom a na stole zapália „všetky sviece“, ktoré horia „až do konca 3. spevu“ z r. kánon, a potom, ako sa v 3. a 6. speve spoliehajú na zákonné čítania, zhasnú a 8. sa opäť zapália a horia až do konca veľkej doxológie.

V mnohých kostoloch sa sviečky dopaľujú už na začiatku bohoslužby a keď sa vykonávajú jej najdôležitejšie časti, zablikajú jedna alebo dve sviečky. Zapálenie sviec by malo byť rozložené tak, aby postačovalo na polyeleos, spev „Najčestnejších“, veľkú doxológiu – hlavné časti matutín na Celonočnej vigílii a vždy na eucharistický kánon pri sv. liturgia. Za hlavnými bohoslužbami denného liturgického cyklu - večer, matiná a liturgia majú podľa pokynu Učebných noviniek pri služobnej knižke horieť na oltári aspoň dve sviece.

Neoddeliteľnou súčasťou pravoslávnej liturgickej služby je ikona. Ikony a nástenné maľby v chráme musia byť zo starovekého pravoslávneho písma a musia byť umiestnené v súlade s pravidlami prijatými v pravoslávnej cirkvi od staroveku. V 11. storočí Byzancia zaviedla určitý postup umiestňovania ikonografických obrazov do oltára a chrámu. Tento poriadok vo svojich hlavných črtách bol prijatý v Rusku av starovekých chrámoch ho možno pozorovať dodnes. Z hľadiska ikonografie a liturgie je tento poriadok veľmi dôležitý, pretože vo svojej celistvosti odráža vo formách ikonografie ideu Cirkvi. Mali by ste sa vyhnúť zdobeniu ikon umelými kvetmi, ktoré urážajú česť svätyne: „Sú odsúdeniahodné v cirkevnom živote – nie preto, že by mali malú hodnotu, ale preto, že obsahujú lži,“ povedal patriarcha Jeho Svätosti Alexij. Čerstvé kvety môžu byť umiestnené alebo umiestnené blízko ikon, ale s mierou. Nádoby alebo vane s izbovými rastlinami by sa nemali umiestňovať do oltára a chrámu.

Ruská pravoslávna cirkev sa neúnavne stará o zachovanie kostolov. Starostlivo zaobchádza s dedičstvom svojich predkov - chrámami starovekej architektúry. Akákoľvek oprava chrámu sa vykonáva s vedomím a povolením miestnych úradov a reštaurátorské práce v chrámoch - pamiatkach antickej architektúry s povolením a pod dohľadom štátnych orgánov na ochranu antických pamiatok a Spoločnosti na ochranu hl. Pamiatky špecializovanými reštaurátormi.

Oblasť cirkevnej liturgickej disciplíny zahŕňa pokyny na každý deň vzhľad pastier: pastier by mal mať vždy upravený vzhľad, mal by nosiť iba oblečenie zodpovedajúce jeho duchovnému titulu. Oblečenie z drahých látok sa nehodí klerikom. Podľa starých tradícií by sa malo uprednostňovať oblečenie tmavej farby.

Počas bohoslužby treba dbať na to, aby sa rúcho neposunulo z pliec a nabok, a aby spod sutany a sukne nebolo vidieť nohavice a čižmy. Počas bohoslužby by mali byť subdiakoni a čitatelia oblečení v rúchach rovnakej farby ako rúcha duchovenstva, a to z tej istej, a nie z najhoršej látky. Pri výbere farby rúcha na sviatky je potrebné dodržiavať tradície, ktoré sú už dlho akceptované v cirkevnej praxi.

Ak je každá bohoslužba pre kňaza odvážnym zjavením budúceho Kráľovstva slávy, potom je pre kňaza božská liturgia, keď sa slávi veľká sviatosť prinášania nekrvavej obety, do ktorej len túžia preniknúť svätí anjeli. najväčšie zjavenie budúceho Kráľovstva. A akou svätosťou, čistotou a čistotou duše a tela má stáť kňaz pred svätým oltárom, ktorý označuje Boží trón, a vykonávať smelé obetovanie Nekrvavej obety počas božskej liturgie.

Preto pred vykonaním Božská liturgia kňaz musí zvlášť pozorne dbať na čistotu svojej duše a tela, aby s čistým svedomím predstúpil pred Boží trón a dostal, čo od Pána žiada. Inak si musí okamžite očistiť svedomie vo sviatosti pokánia. Starozákonný kňaz Oz bol potrestaný smrťou len preto, že sa nehodne dotkol Posvätného Kivota (2 Sam 6, 6-7).

Všetci duchovní a duchovní majú byť plne pripravení na bohoslužby, triezvi, slušne a úhľadne oblečení a majú dobrý vzhľad. Každý z nich sa pred vstupom do chrámu pokloní modlitbou a pri vchode - pred ikonostasom, uctievanými ikonami a inými svätyňami. Pred začiatkom bohoslužby sa žalmista musí uistiť, že je všetko pripravené na slávenie bohoslužby. Kňaz robí to isté. Aby pri bohoslužbách nedochádzalo k zastaveniam a zmätkom, žalmista musí nielen dobre poznať Regulu, ale sa na každú bohoslužbu aj starostlivo pripraviť: nájsť počatie dňa apoštola, kathisma, pozrieť sa cez stichéru, ktorú bude spievať, urobte všetky poznámky a aranžmány hlavných strof. O pomoc by sa mal obrátiť na rektora alebo najbližšieho kňaza. Po modlitbe pred kráľovskými bránami sa kňaz obráti k pútnikom a ukloní sa im, potom prejde južnými dverami k oltáru a žalmista a diakon sa mu uklonia, a keď si uctí trón, dostanú požehnanie. od neho.

Nemali by ste sa pri otváraní dverí a závesov na oltári pozerať na ľudí. Nemôžete sa spoliehať na trón a oltár. Počas bohoslužby kňaz nesmie nikomu nahlas rozkazovať a ešte viac prerušovať, aj keď sa na klirosoch stala nejaká chyba. Poznámka alebo náznak musia byť urobené nepozorovane, aby chyba nebola pokušením pre tých, ktorí sa modlia. Pri cenzovaní kňaza s diakonom okolo oltára, stola pri svätení vody, ekumenických spomienkových bohoslužbách a pri hrobe zosnulého sa má začať, keď diakon stojí na opačnej strane so sviečkou. Zároveň sa oba úklony robia súčasne. Ani diakoni, keď stoja na kazateľnici, ani čitatelia žalmov z kliros by sa nemali otáčať a pozerať sa na tých, ktorí stoja v kostole. Čitatelia žalmov a speváci na kliros by mali čítať alebo spievať bez toho, aby sa opierali o rečnícky pult.

Cirkevní starší dohliadajú na udržiavanie poriadku pri bohoslužbách, pri všetkom svojom konaní sú vyzývaní k dôslednému dodržiavaniu slušnosti a slušnosti.

Podľa platného nariadenia o štruktúre a riadení Ruskej pravoslávnej cirkvi je cirkevným starším predseda výkonného orgánu cirkvi, ktorého súčasťou je prípadný asistent staršieho, účtovník, predseda revíznej komisie a š. pokladník. Výkonný orgán zodpovedá za všetky finančné a ekonomická aktivita chrám.

Každú bohoslužbu je farár povinný sprevádzať kázaním Božieho Slova na duchovné vedenie pri spáse veriacich a vysluhovaniu obradov musí predchádzať rozhovor farára, vysvetľujúci podstatu a zmysel nadchádzajúceho posvätné obrady a modlitby.

Pre pravoslávneho pastora je dôležité, aby zachovával úctivý postoj k liturgickej charte Cirkvi.

Jeruzalemské aj študiánske vydanie Pravoslávnych liturgických pravidiel vznikalo v kláštoroch: prvé v Lávri svätého Sávu Posväteného pri Jeruzaleme, druhé v kláštore Studiánov pri Konštantínopole. Ruská pravoslávna cirkev si už dlho rozvíjala vysokú úctu k liturgickej regule, ktorú rozdúchava svätosť jej zostavovateľov.

Požiadavky cirkevnej charty boli dlho prísne dodržiavané. S cieľom priblížiť napĺňanie charty podmienkam farského života sa postupom času začala používať špeciálna liturgická technika, známa ako polyfónia - súčasné čítanie a spievanie rôznych na seba nadväzujúcich častí bohoslužby. Samotný obsah charty však zostal nezmenený. Pokyny Charty o postupe pri vykonávaní liturgických úkonov a ich počte tak ako doteraz boli rešpektované a splnené.

Koncom 17. storočia bola polyfónia zakázaná. Potom vznikla nová metóda na priblíženie charty praxi, ktorá sa výrazne líšila od polyfónie: zoznam požiadaviek charty sa začal redukovať. Nestalo sa to hneď. Tradícia presného prístupu k charte bola dlho rešpektovaná. Postupne sa však s Chartou začalo zaobchádzať voľne a na vznešené ciele Charty sa začalo zabúdať.

Liturgia pravoslávnej cirkvi v súlade s dogmatické učenie pripisuje osobitnú dôležitosť spojeniu medzi víťaznou Nebeskou Cirkvou a militantnou pozemskou, aby myslenie veriacich neustále smerovalo k upevňovaniu tohto spojenia v náboženskom vedomí. V obsahu služieb Božích sa neustále spomína ako nemenná cesta k spáse. Toto sa pripomína v litániách, sviatkoch a iných častiach obradov. K asimilácii smeruje aj úvod modlitby „Zachráň, Bože, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo“, ktorá je euchologickým (nem. „evhi“ – modlitba, „logos“ – slovo = modlitbový) odhalením dogiem. tejto myšlienky veriacich.o spojení medzi Nebeskou a pozemskou Cirkvou. Nebeská cirkev, na ktorej príhovor sa veriaci s modlitbou obracajú, sa za nich prihovára u Boha. Modlitba obsahuje ako povinnú súčasť liturgický katalóg svätých. Bez nej je v prvom rade oslabený dogmatický charakter modlitby. Na druhej strane je prostredníctvom tohto katalógu zachované tematické prepojenie modlitby s následným obsahom celonočného bdenia (kánon), prezrádzajúce patristické myslenie, že „k anjelom a ľudu je milá spomienka na svätých. “ (Sv. Efraim Sýrsky; † 373). To všetko určuje dogmatickú a liturgickú podstatu modlitby, aj keď to niekedy naša liturgická prax úplne odmieta. Katalóg svätých sa väčšinou vynecháva a text modlitby sa niekedy tak skráti, že ostane len úvodná a záverečná veta.

Možno uviesť fakty, keď odchýlka od pokynov charty neskracuje, ale predlžuje trvanie slávenia služieb Božích. Cvičenie napríklad zahŕňalo spievanie modlitieb „Rob, Pane, dnes večer“, „Teraz odpúšťaš“ a verše pred šiestimi žalmami „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj“ a „Pane, otvor mi ústa“ . V druhom prípade mešká nielen čítanie Šiestich žalmov, ale aj vokálne predohry sú v úplnom rozpore so zámerom autora štúdie poskytnúť psychologickú stránku čítania Šiestich žalmov – „rozhovor ľudskej duše s Bohom“, ako Cirkev nazýva Šesť žalmov, dosiahnutie hlbokej koncentrácie veriacich pri počúvaní čítania Šiestich žalmov. Spev, ktorý počujeme pred žalmami, má v sebe prvok zábavy. Základ modlitebného sústredenia sa rúca a nie je možné ho obnoviť až do úplného konca čítania.

Nepochybne existujú ťažkosti so zákonným uctievaním, keďže existujúci štatút bol pri vypracovaní určený pre kláštory, a nie pre farské kostoly. No pri ich riešení treba pamätať na to, že pravoslávna bohoslužba má veľký vplyv na náboženskú náladu modliacich sa a obzvlášť silná je v štatutárnej službe.

Pravoslávna bohoslužba priťahuje tých, ktorí sa modlia slovom. Svätí Savva Posvätený († 532) a Theodore Studite († 829) spolu s pokračovateľmi nimi začatého diela – zostavenia Reguly, využili bohatstvo starokresťanskej literatúry. Čo možno porovnať s kanonikmi svätého Ondreja, arcibiskupa z Kréty († 712), svätého Kozmu, biskupa z Maia († okolo 787), svätého Teofána, biskupa nikajského (+ 850), ktorý vytvoril „ koruna“ na počesť svojho brata, mnícha Teodora Zapísaného, ​​spovedníka († okolo 840), alebo so sticherou mníšky Cassie (9. storočie) a iných hymnografov, s úžasnými modlitebnými textami zaradenými do pravoslávnych liturgických obradov?! To všetko je nevyčerpateľné liturgické bohatstvo pravoslávnej teológie, ku ktorému Regula láka tých, ktorí sa modlia v kostole.

A táto morálna stránka pravoslávneho uctievania sa najjasnejšie prejavuje v neúnavnom slávení uctievania v súlade s Regulou.

Charta pravoslávnej cirkvi predpisuje určité pravidlá na vonkajšie vyjadrenie stavu modlitby kresťana vo verejnej bohoslužbe a v súkromnej modlitbe. Takýmto vyjadrením kresťanskej modlitby je predstavenie znamenie kríža, rôzne poklony a obdiv svätyne.

Pri individuálnej modlitbe, vykonávanej v súkromí, môže každý kresťan, vedený k tomu svojím osobným náboženským cítením a stavom svojej duše, slobodne používať to či ono vonkajšie znamenie. Ale správanie sa ctiteľa a ešte viac duchovného pri verejných bohoslužbách je prísne určené cirkevnou chartou, ktorá slúži jednak ako zákon na vykonávanie služby a vonkajšieho správania v chráme, jednak ako pravidlo na pestovanie vnútorná duchovná disciplína pravoslávneho kresťana. Tu sú najdôležitejšie z jeho receptov v tomto smere.

Ortodoxný kresťan musí vstúpiť do chrámu ticho a s úctou, ako do domu Božieho, do tajomného príbytku Kráľa nebies; hluk, rozhovor a ešte väčší smiech, pri vchode do kostola urážajú svätosť domu Božieho a veľkosť Boha, ktorý v ňom prebýva - „Vojdem do tvojho domu, pokloním sa tvojmu svätému chrámu , v tvojej bázni“ (Ž 5, 8).

Pri vstupe do chrámu sa musíte zastaviť, urobiť tri poklony (v jednoduché dni - pozemské av sobotu, nedeľu a sviatky - pás) s modlitbou "Bože, očisti ma, hriešnika" a pokloniť sa doprava a doľava ľudí, ktorí vstúpili do kostola pred vami.

Keď stojím na mieste, je potrebné sa modliť s úctou a bázňou pred Bohom slovami: „Bože, očisti ma, hriešnika, a zmiluj sa nado mnou!“, „Stvorím ma, Pane, zmiluj sa nado mnou!“, "Nesčítane som zhrešil, Pane, odpusť mi!", "Klaníme sa, Pane, Tvojmu krížu a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie!", "Je hodné jesť, akoby si bola skutočne požehnaná, Matka Božia, večne požehnaná a nepoškvrnená a Matka nášho Boha. Najčestnejší cherubíni a najslávnejší bez prirovnania k Serafom, bez skazy Boha Slova, ktorý zrodil Matku Božiu, zvelebujeme Ťa!”, “Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen“. "Pane zľutuj sa!" (trikrát), "Požehnaj." „Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami“ (modlitba s poklonami).

Rovnaké modlitby sa hovoria pri odchode z chrámu.

Bohoslužba sa vykonáva mnohými veľkými a malými poklonami. Svätá Cirkev vyžaduje poklonu s vnútornou úctou a vonkajšou dobrotou. Pred vykonaním luku musíte urobiť znak kríža a potom urobiť luk. Znamenie kríža by malo byť zobrazené správne, úctivo a pomaly. Cirkevná charta od nás prísne vyžaduje, aby sme všetko robili v chráme Božom, nielen vážne a slušne, ale včas a bez zhonu, teda tam, kde je to uvedené.

Vo všeobecnosti by sa na konci každej krátkej petície mali pokloniť; napríklad: „Pane, zmiluj sa“ alebo modlitby, a nie počas jeho vykonávania. „Nie je spojené s modlitbou,“ ako hovorí Typicon.

Pred začiatkom akejkoľvek bohoslužby sa musia urobiť tri úklony v páse. Potom pri všetkých bohoslužbách, pri každom „Poď, pokloňme sa“, „Svätý Bože“, „Sláva tebe, ktorý si nám ukázal svetlo“, trojité „Aleluja“ a „Buď meno Pane“, spoliehajú sa luky so znakom kríža.

Pri všetkých litániách treba pozorne počúvať každú prosbu, v duchu sa pomodliť k Bohu a zatieniť sa znakom kríža pri zvolaniach: „Pane, zmiluj sa“ alebo „daj, Pane“, pokloniť sa pás. Pri spievaní a čítaní sticher, veršov a iných modlitieb je potrebné pokloniť sa len vtedy, keď to slová modlitieb nabádajú, napríklad slovami „padni“, „klaň sa“, „modlíme sa k tebe“ atď.

Pri čítaní akatistu pri každom kontakione a ikose je potrebný polovičný úklon.

Na polyeleos, po každom zväčšení - jeden luk.

Pred čítaním evanjelia a po jeho prečítaní sa „Sláva Tebe, Pane“ vždy spolieha na jeden polovičný úklon.

Na začiatku čítania alebo spievania Kréda na slová „Verím“, „A v jedného Pána Ježiša Krista“ a „A v Duchu Svätom“, keď sa vyslovujú slová „Mocou čestných a životných“. dávať kríž“, na začiatku čítania Apoštola, Evanjelia a Parimie sa treba zatieniť znakom kríža, bez klaňania sa.

Keď duchovný povie: „Pokoj všetkým“ alebo vyhlási: „Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého s vami všetkými“, treba sa pokloniť, ale bez znamenie kríža; tú istú poklonu prislúcha duchovnému aj požehnanie všetkým, ktorí sa modlia, ako aj pri prepustení, ak sa tak deje bez kríža. Keď prepustenie povie duchovný s krížom, ktorým zatieni veriacich, treba sa pokloniť znakom kríža.

Keď vyhlasujete „Skloňte hlavu pred Hospodinom“, mali by ste skloniť hlavu.

Sväté evanjelium, kríž, relikvie a ikony by sme si mali uctievať nasledujúcim spôsobom: pristupovať v správnom poradí, pomaly a bez zasahovania do iných, na nikoho netlačiť ani neodtláčať; daj dve poklony pred pobozkaním a jednu po pobozkaní svätyne. Pri bozkávaní ikony Spasiteľa by ste mali pobozkať nohy; k ikone Matky Božej a svätých – ruku. Aplikujúc na sväté evanjelium si môžeš povedať modlitby „S bázňou a láskou sa k tebe približujem, Kriste, a verím v tvoje slová“, „Kriste Bože, pomôž mi a zachráň ma“.

Keď sa modlíme za živých a mŕtvych a nazývame ich menami, mali by sme ich mená vyslovovať s láskou, pretože v povinnosti kresťanskej lásky od nás vyžadujú úprimnú sústrasť a lásku.

Modlitba za zosnulých by mala znieť takto: „Pamätaj, Pane, na duše zosnulých svojich služobníkov (mená) a odpusť im ich hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, daj im kráľovstvo a spoločenstvo tvojich večných požehnaní a tvojho nekonečného a požehnaného života potešenie."

Keď duchovný kritizuje veriacich, odpovedzte na to úklonom hlavy.

Pri čítaní evanjelia stojte so sklonenou hlavou, akoby ste počúvali samotného Ježiša Krista.

Počas spievania cherubínskeho hymnu si treba pozorne prečítať kajúci žalm „Zmiluj sa nado mnou, Bože“; Počas veľkého vstupu, na pamiatku Jeho Svätosti patriarchu a iných osôb, treba stáť s úctou, so sklonenou hlavou a na konci spomienky so slovami „Všetci pravoslávni kresťania“ povedať: „Nech Pán Boh pamätaj na tvoje biskupstvo v Jeho Kráľovstve“ - počas služby biskupa; pri službe iným duchovným sa hovorí: „Kňazstvo, alebo mníšstvo, alebo vaše kňazstvo, nech Pán Boh pamätá vo svojom Kráľovstve,“ potom s hlbokým zmyslom pre pokánie a v duchu modlitby treba povedať: „Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva."

Počas samotného slávenia sviatosti Eucharistie sa treba s osobitnou pozornosťou modliť a na konci piesne „Spievame ti“ sa pokloniť až po zem Kristovmu Telu a Krvi. Význam tohto momentu je taký veľký, že sa mu nič v našom živote nevyrovná. V tom spočíva naša spása a Božia láska k ľudskému pokoleniu, lebo „Boh sa zjavil v tele“ (1 Tim 3,16).

Počas spevu „Je hodné jesť“ alebo za zásluhy sa kňaz modlí za živých a mŕtvych a menovite ich pripomína, najmä tých, za ktorých sa slúži liturgia; prítomní v chráme by si v tomto čase mali pripomínať svojich blízkych, živých i mŕtvych.

Po „je hodné jesť“ alebo hodná osoba - pokloňte sa k zemi. Pri slovách "A všetko a všetko" - povedzte v sebe "Skrze modlitby všetkých svojich svätých, Pane, navštívte a zmilujte sa nad nami."

Na začiatku modlitby Otče náš „Otče náš“ – urobte znak kríža a pokloňte sa až po zem.

Pri otvorení kráľovských dverí a zjavení sa svätých darov, čo znamená zjavenie sa Ježiša Krista po zmŕtvychvstaní, pri zvolaní „Poďte s bázňou Božou a vierou!“ - pokloniť sa až po zem.

Pri poslednom zjavení sa Svätých Darov (ktoré zobrazuje nanebovstúpenie Ježiša Krista) so slovami kňaza „Vždy, teraz a navždy a navždy a navždy“ - sa tiež pokloňte zemi.

Na začiatku prijímania svätých tajomstiev - Kristovho Tela a Krvi sa treba pokloniť až k zemi, zložiť si ruky krížom na hrudi a pomaly, úctivo a s bázňou Božou pristupovať k svätému kalichu a hlasno privolávať názov. Po prijatí svätých tajomstiev treba pobozkať okraj kalicha, akoby samotné Kristovo rebro, a potom pokojne odísť, neznamenať kríž a klaňať sa, ale v duchu ďakovať Pánovi za jeho veľké milosrdenstvo: „Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe!"

Pozemské poklony v tento deň sa vykonávajú až večer. Svätý antidoron a požehnaný chlieb treba brať s úctou a zároveň pobozkať podávajúcu ruku kňaza. Antidor sa rozdáva prítomným na liturgii na požehnanie a posvätenie duše i tela, aby posvätený chlieb ochutnali tí, ktorí neprijali sväté Dary.

Od Veľkej noci do Dňa Najsvätejšej Trojice a od Narodenia Krista do Krstu Pána a vôbec na všetky Pánove sviatky sú na zemi poklony Svätej Cirkvi úplne zrušené.

Keď sú ľudia v chráme zatienení krížom, evanjeliom, ikonou alebo pohárom, každý by mal byť pokrstený so sklonením hlavy, a keď zatieňuje ľudí sviečkami, rukou alebo kadidlom, nie je potrebné byť pokrstený , ale iba poklona. Len vo svätý veľkonočný týždeň, keď kňaz ľutuje s krížom v ruke, sú všetci pokrstení a na jeho pozdrav „Kristus vstal z mŕtvych!“ povedia: „Naozaj vstal z mŕtvych!“

Kresťania mu pri prijímaní požehnania kňaza alebo biskupa bozkávajú pravú ruku a pred tým sa nekrížia.

Keď ste v chráme Božom, musíte pamätať na to, že ste v prítomnosti Pána Boha, a preto stojíte ako pred Jeho tvárou, pred Jeho očami, v prítomnosti Matky Božej, svätých anjelov a všetkých svätí, lebo sa hovorí: „V chráme stojí Tvoja sláva ΄, v nebi stojte pomyselne“ (Po matutinách).

úspora energie cirkevné modlitby, spevy, čítania závisí od ich účinku na naše srdce, myseľ a city. Preto je potrebné, aby sme všetkému, čo sa odohráva v cirkevnej bohoslužbe, porozumeli, aby sme tým boli preniknutí a živení. Robiac všetko s gráciou a podľa cirkevného poriadku, musíme oslavovať nášho Pána a Boha v našich telách a dušiach.

Od redaktora. Bola vypracovaná Občianska charta Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorú vypracovala Komisia Svätej synody na prípravu dodatkov k Charte o správe Ruskej pravoslávnej cirkvi v súvislosti s novou legislatívou ZSSR o slobode svedomia a náboženských organizáciách. až na základe Charty o správe Ruskej pravoslávnej cirkvi a je dokumentom, ktorý našej cirkvi zabezpečuje práva právnickej osoby, ktorá legitimizuje jej činnosť a určuje jej vzťah k štátu.

Dňa 31. januára 1991 bola táto Charta schválená Posvätnou synodou a dňa 30. mája 1991 bola zaregistrovaná Ministerstvom spravodlivosti RSFSR. V súvislosti so zavedením viacerých noviel súčasného zákona o slobode svedomia a náboženských organizáciách bola aj táto listina predložená na registráciu Ministerstvu spravodlivosti ZSSR.

I. Všeobecné ustanovenia

1. Ruská pravoslávna cirkev alebo Moskovský patriarchát je samosprávne (autokefálne) náboženské združenie (náboženská organizácia) občanov, uznávané inými autokefálnymi pravoslávnymi cirkvami, ktoré vzniklo za účelom spoločného výkonu práva na slobodu vyznania a šírenie pravoslávnej kresťanskej viery, ako aj starať sa o nábožensko -mravnú výchovu spoločnosti.

Ruská pravoslávna cirkev je právnickou osobou a pôsobí na území ZSSR v súlade s právnymi predpismi ZSSR, Únie a autonómnych republík a pravidlami ustanovenými touto chartou. Riadi a riadi vnútrocirkevný život na základe svojej kánonickej Reguly.

Na území iných štátov Ruská pravoslávna cirkev vykonáva svoje poslanie v súlade s tam platnými zákonmi, ako aj s touto chartou a kánonickou chartou.

2. Ruská pravoslávna cirkev sleduje svoju historickú existenciu od krstu Ruska, ktorý sa konal v roku 988 v Kyjeve za veľkovojvodu Vladimíra. Od roku 1448 je autokefálnym kostolom. V rokoch 1589-1700, 1917-1925 a od roku 1943 mala a má patriarchálnu formu vlády. Do roku 1942 sa nazývala Miestna ruská pravoslávna cirkev. Súčasný názov sa používa od roku 1943.

3. Spoločný výkon práva na slobodu vierovyznania a šírenie pravoslávnej kresťanskej viery, ako aj starostlivosť o náboženskú a mravnú výchovu spoločnosti zahŕňa:
a) vykonávanie rituálov, sprievodov a obradov;
b) šírenie vlastného presvedčenia v spoločnosti priamo alebo prostredníctvom médií (noviny, časopisy, náboženská literatúra, televízne a rozhlasové programy a iné formy verejného šírenia hromadných informácií, vrátane vlastných);
c) misijná činnosť;
d) skutky milosrdenstva a lásky;
e) náboženské vzdelávanie a výchova;
f) asketická činnosť (kláštory, skety a pod.);
g) púť;
h) iné činnosti, ktoré sú v súlade s pravidlami a tradíciami Ruskej pravoslávnej cirkvi.

II. Štruktúra a správa Ruskej pravoslávnej cirkvi

4. Ruská pravoslávna cirkev je jednotný centralizovaný náboženský spolok, ktorý zahŕňa hierarchicky podriadené štrukturálne jednotky, medzi ktoré patrí Moskovský patriarchát, synodálne inštitúcie, exarcháty, diecézy, dekanáty, farnosti, kláštory, teologické vzdelávacie inštitúcie, bratstvá, misie, reprezentácie a usadlosti, nachádza na území ZSSR a v zahraničí.

5. Najvyššími riadiacimi orgánmi Ruskej pravoslávnej cirkvi sú Miestna rada, Rada biskupov, Svätá synoda na čele s patriarchom.

6. Miestnu radu zloženú z biskupov, predstaviteľov kňazstva, mníchov a laikov zvoláva podľa potreby patriarcha, Posvätná synoda alebo Rada biskupov, najmenej však raz za 5 rokov. Normy zastupovania a postup pri voľbe delegátov do Rady stanovuje Posvätná synoda.

7. Miestna rada:
a) prijíma kánonický štatút, ako aj jeho zmeny a doplnky;
b) schvaľuje Občiansku chartu Ruskej pravoslávnej cirkvi a jej prípadné následné zmeny a doplnky;
c) rieši najdôležitejšie záležitosti týkajúce sa vnútornej a vonkajšej činnosti Cirkvi a zabezpečuje jej jednotu;
d) volí hlavu Ruskej pravoslávnej cirkvi – patriarchu;
e) schvaľuje uznesenia Rady biskupov;
f) zriaďuje alebo zrušuje orgány cirkevnej správy;
g) určuje charakter vzťahov so štátnymi orgánmi, ako aj náboženskými organizáciami (združeniami) iných jurisdikcií a vierovyznaní;
h) schvaľuje postup držby, nakladania a používania majetku Ruskej pravoslávnej cirkvi.

8. Rada biskupov pozostáva z hierarchov Ruskej pravoslávnej cirkvi a zvoláva ju patriarcha alebo Svätá synoda podľa potreby, najmenej však raz za 2 roky. Na návrh patriarchu, Posvätnej synody alebo 1/3 členov Rady môže byť zvolané mimoriadne zasadnutie Rady.

9. Biskupská rada:
a) zriaďuje a zrušuje diecézy, synodálne inštitúcie, teologické vzdelávacie inštitúcie všeobecného cirkevného významu a schvaľuje predpisy upravujúce ich činnosť;
b) schvaľuje rozhodnutia Posvätnej synody;
c) posudzuje a schvaľuje výdavky obecného rozpočtu cirkvi.

10. Svätá synoda:
a) vykonávať najvyššiu moc v Ruskej pravoslávnej cirkvi v období medzi miestnymi a biskupskými radami;
b) prijíma Občiansky štatút Ruskej pravoslávnej cirkvi a tiež k nemu zavádza zmeny a doplnky;
c) organizuje vnútorné a vonkajšie aktivity Ruskej pravoslávnej cirkvi;
d) udržiava styky so štátnymi organizáciami a inými náboženskými združeniami;
e) rieši otázky súvisiace so zriadením alebo zrušením útvarov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktoré sa zodpovedajú Svätej synode (synodálne inštitúcie, exarcháty, diecézy, misie, metochiony, zastupiteľské úrady a pod.) a schvaľuje predpisy (charty) o svojich činnosti;
f) ustanovuje postup pri držbe, užívaní a nakladaní s budovami a majetkom Ruskej pravoslávnej cirkvi.

11. Rozhodnutia prijaté Miestnou radou, Biskupskou radou a rozhodnutia Posvätnej synody nadobúdajú platnosť okamihom ich prijatia.

12. Patriarcha (oficiálny titul: "Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi"):
a) vedie Svätú synodu a predsedá jej zasadnutiam;
b) splnomocnene zastupuje Ruskú pravoslávnu cirkev vo vzťahoch so štátnymi orgánmi a správami, verejnými združeniami a nadáciami na území ZSSR a za jeho hranicami;
c) má povinnosť prihovárať sa ("smútok") pred štátnymi orgánmi za všetkých členov Ruskej pravoslávnej cirkvi;
d) vykonáva výkonné a administratívne právomoci na riadenie Moskovského patriarchátu a Moskovskej diecézy a iných inštitúcií v súlade s kánonickou chartou Ruskej pravoslávnej cirkvi.

13. Rozhodnutia a uznesenia miestnych a biskupských rád, rozhodnutia Posvätnej synody, posolstvá a výzvy patriarchu sa uverejňujú v oficiálnych cirkevných publikáciách.

III. Zdroje fondov školstva a majetkových pomerov v Ruskej pravoslávnej cirkvi

14. Fondy Ruskej pravoslávnej cirkvi tvoria:
a) dobrovoľné dary občanov, združení, organizácií, nadácií, podnikov, štátnych orgánov a pod.;
b) peňažné príjmy v súvislosti s vykonávaním náboženských činností;
c) finančné prostriedky prijaté v súvislosti s predajom náboženských predmetov;
d) zisky z výrobnej, obchodnej, vydavateľskej a inej činnosti, ktorá nie je v rozpore s touto chartou a platnou legislatívou.

15. Všetky budovy, náboženské predmety a literatúra, priemyselné, spoločenské a charitatívne predmety, hotovosť, pozemky a iný majetok získaný Ruskou pravoslávnou cirkvou v osobe Moskovského patriarchátu, synodálnych inštitúcií, exarchátov, diecéznych správ, dekanátov, farností, kláštorov, misií, bratstiev, zastupiteľských úradov, usadlostí a iných zložiek Ruskej pravoslávnej cirkvi nimi vytvorené na vlastné náklady, darované občanmi, podnikmi a organizáciami alebo prevedené štátom, ako aj nadobudnuté z iných dôvodov ustanovených zákonom, sú majetkom celej Ruskej pravoslávnej cirkvi.

16. Postup pri držbe, užívaní a nakladaní s majetkom patriacim Ruskej pravoslávnej cirkvi na základe vlastníctva alebo nájmu je určený touto chartou a pravidlami schválenými Svätou synodou.

17. Právo nakladať s cirkevnými stavbami, ako aj s budovami všeobecných cirkevných a diecéznych inštitúcií, kláštorov a teologických vzdelávacích inštitúcií vo vlastníctve alebo v prenájme Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako aj právo nakladať s posvätnými predmetmi (vrátane ikon) vytvorené pred rokom 1945, ako aj obecné cirkevné knižnice, patrí výlučne Posvätnej synode. Vlastníctvo a používanie uvedeného majetku sa uskutočňuje na základe kánonickej, právnej a materiálnej zodpovednosti voči vyššiemu štrukturálnemu útvaru Ruskej pravoslávnej cirkvi. Vlastníctvo, používanie a nakladanie s iným majetkom patriacim Ruskej pravoslávnej cirkvi na základe vlastníctva alebo prenájmu vykonávajú štrukturálne útvary Ruskej pravoslávnej cirkvi nezávisle na základe rovnakej zodpovednosti voči zodpovedajúcemu vyššiemu štrukturálnemu útvaru Ruskej pravoslávnej cirkvi. Ruská pravoslávna cirkev.

18. Ruská pravoslávna cirkev môže vlastniť a užívať majetok, ktorý potrebuje, na zmluvnom základe so štátnymi, verejnými, inými náboženskými združeniami, ako aj s občanmi spôsobom uvedeným v odsekoch 7 „h“, 10 „f“.

19. Ruská pravoslávna cirkev má právo vytvárať svoje vlastné alebo spoločné podniky (aj so zahraničnými partnermi) na vykonávanie charitatívnych, vzdelávacích, priemyselných, obchodných, vydavateľských, umeleckých, remeselných, reštaurátorských a iných ekonomických činností. Ruská pravoslávna cirkev má právo v súlade s postupom ustanoveným zákonom zriaďovať banky alebo mať účty v štátnych, komerčných, medzinárodných bankách vrátane tých v cudzej mene.

20. Ruská pravoslávna cirkev ako subjekt občianskeho práva zodpovedá za svoje záväzky vlastným majetkom. Majetok kultového účelu nemôže byť zabavený pohľadávkami veriteľov.

21. Dobrovoľné dary a iné druhy peňažných príjmov vrátane peňažných prostriedkov získaných v súvislosti s vykonávaním kultu, ako aj peňažné prostriedky získané predajom náboženských predmetov a literatúry sa v súlade so zákonom nezdaňujú.

IV. Záverečné ustanovenia

22. Ruská pravoslávna cirkev v súlade s postupom stanoveným zákonom používa štátne fondy sociálneho zabezpečenia a poistného a podobné fondy vytvára aj na vlastné náklady. Postup pri vzniku a použití týchto cirkevných fondov určuje Svätá synoda.

23. Vykonávanie auditov finančných, výrobných a ekonomických činností v Ruskej pravoslávnej cirkvi sa vykonáva v súlade s kánonickou chartou Ruskej pravoslávnej cirkvi a platnou legislatívou.

24. Oficiálna pečať a pečiatka Ruskej pravoslávnej cirkvi je pečaťou a pečiatkou Svätej synody.

Adresa Moskovského patriarchátu a sídlo Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi: 113191, Moskva, Danilovsky Val, 22, kláštor Danilov.

Táto téma už bola v našej komunite preberaná veľakrát, no myslím si, že stojí za to sa k nej opäť vrátiť. Pripomínam, že Štatút Ruskej pravoslávnej cirkvi, o prijatí ktorého hlasovali aj súčasní biskupi Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, obsahuje tento odsek:

VIII.18. Ukrajinská pravoslávna cirkev je samosprávna so širokými autonómiami. Vo svojom živote a tvorbe sa riadi Tomosom patriarchu Moskvy a celej Rusi z roku 1990 a Chartou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorý schvaľuje jej prímas a schvaľuje patriarcha Moskvy a celej Rusi.

V roku 2008 som bol predsedom Teologickej a kánonickej komisie Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, biskupa Eulogy z Kremenčugu a Lubenského o tomto: Bude Štatút o riadení Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi predložený na schválenie Jeho Svätosti patriarchovi Moskvy a celej Rusi a Svätej synode Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako to vyžaduje Charta Ruskej pravoslávnej cirkvi a ako je uvedené? v správe Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 2008?

Potom prišla nasledujúca odpoveď: Správa Jeho Svätosti patriarchu Alexyho na Biskupskej rade v roku 2008 hovorila o potrebe predložiť na schválenie najvyšším orgánom Ruskej pravoslávnej cirkvi novú verziu Charty o správe Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Treba objasniť, že sa myslel text Charty z roku 1990, do ktorej Rada biskupov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi v decembri 2007 zaviedla množstvo zmien. V súlade so Štatútom o riadení Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorý, ako bolo povedané, nadobudol platnosť už v roku 1990, má Biskupská rada právo ho zmeniť a doplniť s následným schválením Radou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi ( oddiel XIV ods. 2 v znení z roku 1990 alebo oddiel XV ods. 2 v znení z roku 2007). V súčasnosti je ukončená len prvá etapa tohto postupu. Po konaní Rady Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorá má rozhodnúť o schválení dodatkov k Charte v roku 2007, bude opravený text Charty zaslaný Jeho Svätosti patriarchovi Moskvy a celej Rusi na schválenie.

Vynára sa jednoduchá otázka: Kedy teda bude nový Štatút UOC predložený na schválenie Jeho Svätosti patriarchovi Moskvy a celej Rusi? A čo sa stane, ak Štatút nebude schválený?

Celkom zaujímavé je žonglovanie v UOC s pojmami „schválenie“ a „schválenie“. V roku 2008 už takýto pokus zaznel v článku p. Andrey Dudchenko, o ktorom biskup Evlogy hovoril pomerne jednoznačne: Čo sa týka vami spomínaného článku uverejneného na stránke „Pravoslávie na Ukrajine“, nejde o oficiálne vyjadrenie cirkevných autorít (rovnako ako nie je oficiálny ani tento internetový zdroj). Autor článku vyjadril len svoj osobný názor.

Dnes už z úst arcibiskupa Alexandra (Drabinka) zaznievajú reči o „schválení“: Podľa Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi (kapitola 8, odsek 8) Chartu ukrajinskej pravoslávnej cirkvi schvaľuje prímas UOC a schvaľuje patriarcha Moskvy a celej Rusi. Podľa Charty o riadení UOC (kapitola 3, ods. 9) ju prijíma Rada biskupov UOC s následným schválením Radou UOC. Z právneho hľadiska, v súlade so zákonmi Ukrajiny, Charta nesie podpis a pečať metropolitu Kyjeva a celej Ukrajiny. Otázka zmeny a doplnenia Charty je plne v kompetencii Rady biskupov UOC. Faktom je, že hovoríme o vnútornej Charte Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorá existuje na území štátu Ukrajina. Podľa ukrajinského práva občan inej krajiny nemá zákonné právo na schválenie úradné dokumenty Ukrajinská cirkev. Patriarcha samozrejme môže ovplyvniť rozhodnutie Rady UOC vyjadrením svojho názoru. Samotnú Chartu ale neschváli. Tí, ktorí hovoria o potrebe schválenia Charty UOC patriarchom, sa riadia odsekom 13 kapitoly 8 „Samosprávne cirkvi“ Charty ROC. O UOC ako o samosprávnej cirkvi s právami širokej autonómie sa však hovorí v ods..

Prečo všetky tieto reči o „potvrdení a nepotvrdení“? Hovoríme o schválení Štatútu Jeho Svätosťou patriarchom a je veľmi zaujímavé, kedy a ako sa tak stane.

e) mať najmenej 40 rokov.

Kapitola V. Svätá synoda

1 . Svätá synoda na čele s patriarchom Moskvy a celej Rusi (Locum Tenens) je riadiacim orgánom Ruskej pravoslávnej cirkvi v období medzi biskupskými radami.

2 . Posvätná synoda je zodpovedná Rade biskupov a prostredníctvom patriarchu Moskvy a celej Rusi jej predkladá správu o svojej činnosti počas medzikoncilného obdobia.

3 . Svätú synodu tvorí predseda – patriarcha Moskvy a celej Rusi (Locum Tenens), deväť stálych a päť dočasných členov – diecézni biskupi.

4 . Stálymi členmi sú: v departemente - metropoliti Kyjeva a celej Ukrajiny; Petrohrad a Ladoga; Krutitsky a Kolomensky; Minsky a Slutsky, patriarchálny exarcha celé Bielorusko; Kišiňov a celé Moldavsko; Astana a Kazachstan, vedúci metropolitnej oblasti v Kazašskej republike; Taškent a Uzbekistan, hlava metropolitnej oblasti Strednej Ázie; ex offo - predseda odboru pre vonkajšie cirkevné vzťahy a manažér pre záležitosti Moskovského patriarchátu.

5 . Dočasní členovia sú povolaní na jedno zasadanie podľa seniority biskupskej konsekrácie, jeden z každej skupiny, do ktorej sú rozdelené diecézy. Povolanie biskupa na Posvätnú synodu môže nasledovať až po uplynutí dvojročného obdobia jeho správy danej diecézy.

6 . Synodálny rok je rozdelený na dve časti: letné (marec – august) a zimné (september – február).

7 . Diecézni biskupi, vedúci synodálnych inštitúcií a rektori teologických akadémií môžu byť prítomní na Posvätnej synode s právom poradného hlasu pri rozhodovaní o záležitostiach týkajúcich sa diecéz, inštitúcií, akadémií, ktoré riadia, alebo ich všeobecnej cirkevnej poslušnosti.

8 . Účasť stálych a dočasných členov Posvätnej synody na jej zasadnutiach je ich kánonickou povinnosťou. Členovia synody, ktorí sú bez opodstatnených dôvodov neprítomní, podliehajú bratskému napomenutiu.

9 . Vo výnimočných prípadoch je kvórum Posvätnej synody 2/3 jej členov.

10 . Zasadnutia Svätej synody zvoláva patriarcha Moskvy a celej Rusi (Locum Tenens). V prípade smrti patriarchu, najneskôr na tretí deň, patriarchálny vikár - metropolita Krutitsy a Kolomna - zvolá zasadnutie Svätej synody, aby zvolilo Locum Tenens.

11 . Schôdze Posvätnej synody sú spravidla uzavreté. Členovia Svätej synody zasadajú podľa protokolu prijatého v Ruskej pravoslávnej cirkvi.

12 . Posvätná synoda pracuje na základe programu predstaveného predsedom a schváleného Posvätnou synodou na začiatku prvého zasadnutia. Otázky, ktoré si vyžadujú predbežné preštudovanie, predseda postúpi členom Posvätnej synody vopred. Členovia Posvätnej synody môžu predkladať návrhy do programu a vznášať problémy po predchádzajúcom upozornení predsedu.

13

14 . V prípade, že patriarcha Moskvy a celej Rusi z akéhokoľvek dôvodu dočasne nemôže vykonávať predsedníctvo na Svätej synode, povinnosti predsedu vykonáva najstarší stály člen Svätej synody hierarchickým vysvätením. Dočasný predseda Svätej synody nie je kánonickým Locum Tenens.

15 . Sekretár Posvätnej synody je manažérom pre záležitosti Moskovského patriarchátu. Tajomník je zodpovedný za prípravu materiálov potrebných pre Posvätnú synodu a zostavovanie denníkov zo stretnutí.

16 . O záležitostiach na Posvätnej synode sa rozhoduje všeobecným súhlasom všetkých členov zúčastnených na zasadnutí alebo väčšinou hlasov. V prípade rovnosti hlasov je rozhodujúci hlas predsedu.

17 . Nikto z prítomných na Posvätnej synode sa nemôže zdržať hlasovania.

18 . Každý z členov Posvätnej synody v prípade nesúhlasu s prijatým rozhodnutím môže predložiť samostatné stanovisko, ktoré musí byť vyhlásené na tom istom zasadnutí s odôvodnením a podané písomne ​​najneskôr do troch dní odo dňa stretnutia. K prípadu sú pripojené samostatné stanoviská bez zastavenia jeho rozhodnutia.

19 . Predseda nemá právo odstúpiť z diskusie, brániť ich rozhodnutiu alebo pozastaviť výkon takýchto rozhodnutí svojím orgánom.

20 . V prípadoch, keď patriarcha Moskvy a celej Rusi pripúšťa, že prijaté rozhodnutie neprinesie prospech a prospech Cirkvi, protestuje. Protest musí byť podaný na tom istom zasadnutí a následne podaný písomne ​​do siedmich dní. Po tomto období sa prípadom opäť zaoberá Svätá synoda. Ak patriarcha Moskvy a celej Rusi nepovažuje za možné súhlasiť s novým rozhodnutím prípadu, potom sa prípad pozastaví a predloží na posúdenie Biskupskej rade. Ak nie je možné prípad odložiť a rozhodnutie musí byť prijaté okamžite, patriarcha Moskvy a celej Rusi koná podľa vlastného uváženia. Takto prijaté rozhodnutie predkladá na posúdenie mimoriadnej biskupskej rade, od ktorej závisí konečné riešenie otázky.

21 . Keď Posvätná synoda posudzuje prípad na základe sťažnosti proti členom Posvätnej synody, môže byť zainteresovaná osoba prítomná na zasadnutí a podať vysvetlenia, ale pri rozhodovaní prípadu je obvinený člen Posvätnej synody povinný zasadnutie opustiť miestnosť. Pri posudzovaní sťažnosti na predsedu odovzdá predsedníctvo najstaršiemu hierarchovi hierarchickým vysvätením spomedzi stálych členov Posvätnej synody.

22 . Všetky denníky a uznesenia Posvätnej synody podpisuje najskôr predseda, potom všetci členovia prítomní na zasadnutí, aj keď niektorí s rozhodnutím nesúhlasili a podali k nemu samostatné stanovisko.

23 . Rozhodnutia Svätej synody vstupujú do platnosti po ich podpísaní a nepodliehajú revízii, s výnimkou prípadov, keď sú predložené nové informácie, ktoré menia podstatu prípadu.

24 . Predseda Posvätnej synody vykonáva najvyšší dohľad nad presným plnením prijatých uznesení.

25 . Medzi povinnosti Svätej synody patrí:

a) starostlivosť o neporušené zachovanie a výklad pravoslávnej viery, noriem kresťanskej morálky a zbožnosti;

b) slúžiť vnútornej jednote Ruskej pravoslávnej cirkvi;

c) udržiavanie jednoty s ostatnými pravoslávnymi cirkvami;

d) organizácia vnútornej a vonkajšej činnosti Cirkvi a riešenie otázok všeobecného cirkevného významu, ktoré s tým vyvstanú;

e) výklad kánonických dekrétov a riešenie ťažkostí súvisiacich s ich aplikáciou;

f) úprava liturgických otázok;

g) vydávanie disciplinárnych predpisov týkajúcich sa duchovných, mníchov a cirkevných pracovníkov;

h) hodnotenie najdôležitejších udalostí v oblasti medzicirkevných, medzikonfesionálnych a medzináboženských vzťahov;

i) udržiavanie medzináboženských a medzináboženských vzťahov na kánonickom území Moskovského patriarchátu aj mimo neho;

j) koordinácia akcií celej Ruskej pravoslávnej cirkvi v jej úsilí o dosiahnutie mieru a spravodlivosti;

k) vyjadrenie pastoračného záujmu o sociálne problémy;

l) adresovanie osobitných posolstiev všetkým deťom Ruskej pravoslávnej cirkvi;

m) udržiavanie riadnych vzťahov medzi štátom a štátom v súlade s touto chartou a platnou legislatívou;

n) schvaľovanie stanov samosprávnych cirkví, exarchátov a metropolitných obvodov;

o) prijatie občianskych stanov Ruskej pravoslávnej cirkvi a jej kanonických oddelení, ako aj zavedenie zmien a doplnkov k nim;

p) posudzovanie časopisov synod exarchátov, metropolitných obvodov;

c) riešenie otázok týkajúcich sa zriadenia alebo zrušenia kanonických oddelení Ruskej pravoslávnej cirkvi zodpovedných Svätej synode s následným schválením v Rade biskupov;

r) ktorým sa ustanovuje postup držby, používania a nakladania s budovami a majetkom Ruskej pravoslávnej cirkvi;

s) schvaľovanie rozhodnutí Všeobecného cirkevného súdu v prípadoch ustanovených predpismi o cirkevnom súde.

26 . Svätá synoda:

a) volí, menuje, vo výnimočných prípadoch odvoláva biskupov a odvoláva ich do dôchodku;

b) zvoláva biskupov na svätú synodu;

c) v prípade potreby na návrh patriarchu Moskvy a celej Rusi posudzovať správy biskupov o stave diecéz a rozhodovať o nich;

d) kontroluje prostredníctvom svojich členov činnosť biskupov, kedykoľvek to považuje za potrebné;

e) určuje obsah biskupov.

27 . Svätá synoda menuje:

a) vedúcich synodálnych inštitúcií a na ich žiadosť ich zástupcovia;

b) rektori teologických akadémií a seminárov, opáti (opáti) a opáti kláštorov;

c) biskupov, klerikov a laikov za zodpovednú poslušnosť v cudzích krajinách;

d) na návrh patriarchu Moskvy a celej Rusi členov Najvyššej cirkevnej rady spomedzi hláv synodálnych alebo iných všeobecných cirkevných inštitúcií, oddelení Moskovského patriarchátu;

e) na návrh patriarchu Moskvy a celej Rusi členov Medzikoncilnej prítomnosti.

28 . Svätá synoda môže vytvoriť komisie alebo iné pracovné orgány, ktoré sa budú starať o:

a) o riešení dôležitých teologických problémov týkajúcich sa vnútornej a vonkajšej činnosti Cirkvi;

Kapitola XI. Samosprávne cirkvi

1 . Samosprávne cirkvi, ktoré sú súčasťou Moskovského patriarchátu, vykonávajú svoju činnosť na základe av medziach stanovených patriarchálnym Tomosom, vydaným v súlade s rozhodnutiami Miestnej alebo Biskupskej rady.

2 . O vytvorení alebo zrušení samosprávneho zboru, ako aj o určení jeho územných hraníc rozhoduje miestne zastupiteľstvo.

3 . Orgánmi cirkevnej vrchnosti a správy samosprávnej cirkvi sú Rada a synoda na čele s prímasom samosprávnej cirkvi v hodnosti metropolitu alebo arcibiskupa.

4 . Primasa samosprávnej cirkvi volí Rada spomedzi kandidátov schválených patriarchom Moskvy a celej Rusi a Svätou synodou.

5 . Primas sa ujíma úradu po schválení patriarchom Moskvy a celej Rusi.

6 . Primas je diecéznym biskupom svojej diecézy a vedie samosprávu na základe kánonov, tejto listiny a listiny samosprávnej cirkvi.

7 . Meno prímasa si vo všetkých kostoloch samosprávnej cirkvi pripomínajú po mene patriarchu moskovského a celej Rusi.

8 . O vzniku alebo zrušení diecéz, ktoré sú súčasťou samosprávnej cirkvi, a o určení ich územných hraníc rozhoduje patriarcha Moskvy a celej Rusi a Svätá synoda na návrh synody hl. samosprávnej cirkvi s následným schválením Biskupskou radou.

9 . Biskupi samosprávnej cirkvi volí synoda z kandidátov schválených patriarchom Moskvy a celej Rusi a Svätou synodou.

10 . Biskupi samosprávnej cirkvi sú členmi miestnych a biskupských rád a zúčastňujú sa na ich práci v súlade s článkami II a III tohto štatútu a na zasadnutiach Posvätnej synody.

11 . Rozhodnutia miestnej a biskupskej rady a Posvätnej synody sú pre samosprávnu cirkev záväzné.

12 . Všeobecný cirkevný súd a Súd biskupskej rady sú cirkevnými súdmi najvyššej inštancie pre samosprávnu cirkev.

13 . Rada samosprávnej cirkvi prijíma Chartu, ktorá upravuje správu tejto cirkvi na základe av medziach stanovených patriarchom Tomosom. Charta podlieha schváleniu Svätou synodou a schváleniu patriarchom Moskvy a celej Rusi.

14 . Rada a synoda samosprávnej cirkvi pôsobia v medziach určených patriarchálnym Tomosom, týmto štatútom a štatútom upravujúcim riadenie samosprávnej cirkvi.

17 . Samosprávna časť Ruskej pravoslávnej cirkvi je Ruská pravoslávna mimo Ruska v historicky ustálenej totalite svojich diecéz, farností a iných cirkevných inštitúcií.

Normy tohto štatútu sa v ňom uplatňujú s výhradou Zákona o kánonickom prijímaní zo dňa 17. mája 2007, ako aj Predpisov o Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska v znení zmien a doplnení Rady biskupov Ruskej cirkvi v zahraničí dňa 13. mája 2008.

18

Vo svojom živote a práci sa riadi Tomosom patriarchu Moskvy a celej Rusi z roku 1990 a Chartou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorú schvaľuje jej prímas a schvaľuje patriarcha Moskvy a celej Rusi.

Kapitola XII. Exarcháty

1 . Diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi môžu byť spojené do exarchátov. Takéto združovanie je založené na národno-regionálnom princípe.

2 . Rozhodnutia o vytvorení alebo zrušení exarchátov, ako aj o ich názve a územných hraniciach prijíma Posvätná synoda s následným schválením Biskupskou radou.

3 . Rozhodnutia miestnej a biskupskej rady a Posvätnej synody sú pre exarcháty záväzné.

4 . Všeobecný cirkevný súd a Súd biskupskej rady sú pre exarchát cirkevnými súdmi najvyššej inštancie.

5 . Najvyššia cirkevná vrchnosť v exarcháte patrí synode exarchátu, ktorej predsedá exarchát.

6 . Synoda exarchátu prijíma Pravidlá pre správu exarchátu. Charta podlieha schváleniu Svätou synodou a schváleniu patriarchu Moskvy a celej Rusi.

7 . Synoda exarchátu koná na základe kánonov, tohto štatútu a štatútu upravujúceho správu exarchátu.

8 . Časopisy synody exarchátu sa predkladajú Svätej synode a schvaľuje ich patriarcha Moskvy a celej Rusi.

9 . Exarchu volí Svätá synoda a menuje ho patriarchálny dekrét.

10 . Exarcha je diecéznym biskupom svojej diecézy a vedie správu exarchátu na základe kánonov, tohto štatútu a štatútu upravujúceho správu exarchátu.

11 . Meno exarchu sa vo všetkých kostoloch exarchátu uvádza po mene patriarchu Moskvy a celej Rusi.

12 . Diecéznych a vikárskych biskupov exarchátu volí a menuje Posvätná synoda na návrh synody exarchátu.

13 . O vytvorení alebo zrušení diecéz zaradených do exarchátu a o určení ich územných hraníc rozhoduje patriarcha Moskvy a celej Rusi a Svätá synoda na návrh synody exarchátu s následným schválenie Biskupskou radou.

14 . Exarchát prijíma svätú krizmu od patriarchu Moskvy a celej Rusi.

15 . Ruská pravoslávna cirkev má v súčasnosti Bieloruský exarchát, ktorý sa nachádza na území Bieloruskej republiky. "Bieloruskí pravoslávni" - ďalší oficiálny názov bieloruského exarchátu.

Kapitola XIII. Metropolitné obvody

1 . Diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi môžu byť spojené do metropolitných obvodov.

2 . Rozhodnutia o vytvorení alebo zrušení metropolitných obvodov, ako aj o ich názve a územných hraniciach prijíma Posvätná synoda s následným schválením Radou biskupov.

3 . Rozhodnutia miestnej a biskupskej rady a Posvätnej synody sú pre metropolitné oblasti záväzné.

4 . Všeobecný cirkevný súd a Súd biskupskej rady sú najvyššími súdmi pre metropolitný obvod.

5 . Najvyššia cirkevná vrchnosť v Metropolitnej oblasti patrí synode Metropolitnej oblasti, ktorej predsedá hlava Metropolitnej oblasti. Synodu metropolitnej oblasti tvoria diecézni a vikárski biskupi diecéz metropolitnej oblasti.

6 . Synoda metropolitnej oblasti predkladá na uváženie Posvätnej synody a na schválenie patriarchu Moskvy a celej Rusi návrh štatútu metropolitnej oblasti, v prípade potreby návrh vnútorného predpisu o metropolitnej oblasti, ako aj návrh následné zmeny týchto dokumentov.

7 . Synoda dištriktu predkladá na uváženie Svätej synody a schváleniu patriarchu Moskvy a celej Rusi návrh Stanov diecéz metropolitnej oblasti, farností, kláštorov, teologických škôl a iných kanonických oddelení, ako aj zmeny (doplnky) k nim.

8 . Dištriktuálna synoda koná na základe kánonov, tohto štatútu, štatútu upravujúceho správu metropolitnej oblasti a (alebo) vnútorného predpisu metropolitnej oblasti.

9 . Časopisy synody metropolitného dištriktu sa predkladajú Svätej synode a schvaľuje ich patriarcha Moskvy a celej Rusi.

10 . Biskup, ktorý stojí na čele metropolitnej oblasti, je volený Svätou synodou a menovaný patriarchálnym dekrétom.

11 . Biskup na čele metropolitnej oblasti je diecéznym biskupom svojej diecézy a vedie správu metropolitnej oblasti na základe kánonov, tohto štatútu a štatútu upravujúceho správu metropolitnej oblasti.

12 . Meno biskupa, ktorý stojí na čele Metropolitného dištriktu, sa vo všetkých kostoloch Metropolitného dištriktu vyzdvihuje po mene patriarchu Moskvy a celej Rusi.

13 . Diecéznych a vikárskych biskupov metropolitnej oblasti volí a menuje Svätá synoda.

14 . Rozhodnutia o vytvorení alebo zrušení diecéz patriacich do Metropolitného dištriktu a o určení ich územných hraníc prijíma patriarcha Moskvy a celej Rusi a Svätá synoda s následným schválením Radou biskupov.

15 Metropolitný dištrikt prijíma svätú krizmu od patriarchu Moskvy a celej Rusi.

16 . Ruská pravoslávna cirkev má v súčasnosti:

· Metropolitná oblasť v Kazašskej republike;

· Metropolitná štvrť Strednej Ázie.

Kapitola XIV. Metropolis

1 . Dve alebo viac diecéz Ruskej pravoslávnej cirkvi môžu byť spojené do metropol.

2 . Metropoly vznikajú za účelom koordinácie liturgickej, pastoračnej, misijnej, duchovnej a výchovnej, vzdelávacej, mládežníckej, sociálnej, charitatívnej, publikačnej, informačnej činnosti diecéz, ako aj ich interakciu so spoločnosťou a štátnymi orgánmi.

3 . Rozhodnutia o vytvorení alebo zrušení metropolí, o ich názvoch, hraniciach a o zložení diecéz v nich zahrnutých prijíma Posvätná synoda s následným schválením Biskupskou radou.

4 . Diecézy, ktoré sú súčasťou metropolí, sú v priamej kánonickej podriadenosti patriarchovi Moskvy a celej Rusi, Svätej synode, biskupskej a miestnej rade.

5 . Vyšším orgánom pre diecézne cirkevné súdy diecéz, ktoré sú súčasťou metropolí, je Všeobecný cirkevný súd.

6 . Podľa potreby, najmenej však dvakrát do roka, metropolia zvoláva biskupskú radu metropoly, ktorú tvoria všetci diecézni a vikárski biskupi metropolie, ako aj tajomník biskupskej rady, ktorého menuje prednosta metropole.

Právomoci Biskupskej rady, ako aj postup pri jej činnosti, určujú Nariadenia o metropolitoch, ktoré schvaľuje Posvätná synoda.

7 . Na biskupskej rade sa s právom rozhodujúceho hlasu zúčastňujú vikári biskupi diecéz metropoly.

8 . Na čele metropoly (metropolita) je diecézny biskup jednej z diecéz, ktoré metropoliu tvoria, a je menovaný Svätou synodou, ktorá o tom dostáva dekrét od patriarchu Moskvy a celej Rusi.

9 . Meno hlavy metropoly (metropolita) sa vo všetkých kostoloch metropoly uvádza po mene patriarchu Moskvy a celej Rusi:

· v rámci svojej diecézy so znením „Náš Pán Jeho Eminencia (meno), Metropolita (titul)“ (v skratke: „Náš Pán Jeho Eminencia metropolita (meno)“);

· v rámci iných diecéz so znením „Pán Jeho Eminencia (meno), Metropolita (titul)“ (v skratke: „Pán Jeho Eminencia metropolita (meno)“).

10 . Správu záležitostí metropoly vykonáva diecézna správa diecézy na čele s metropolitom.

11 . Právomoci hlavy metropoly (metropolita) určujú Nariadenia o metropolitoch.

Kapitola XV. Diecézy

1 . Ruská pravoslávna cirkev sa delí na diecézy – miestne cirkvi na čele s biskupom a združujúce diecézne inštitúcie, dekanáty, farnosti, kláštory, nádvoria, kláštorné skety, duchovné vzdelávacie inštitúcie, bratstvá, sesterstvá, misie.

2 . Diecézy sa zriaďujú rozhodnutím Posvätnej synody s následným schválením Radou biskupov.

3 . Hranice diecéz určuje Svätá synoda.

4 . V každej diecéze sú orgány diecéznej správy, konajúce v medziach určených kánonom a týmto štatútom.

5 . Na uspokojenie cirkevných potrieb môžu byť v diecézach vytvorené potrebné inštitúcie, ktorých činnosť je upravená nariadeniami (chartatúrami) schválenými Posvätnou synodou.

1. Diecézny biskup

6 . Diecézny biskup je na základe moci od svätých apoštolov primasom miestnej cirkvi – diecézy, kánonicky ju riadi s koncilovou pomocou kléru a laikov.

7 . Diecézneho biskupa volí Svätá synoda, ktorá o tom dostane dekrét od patriarchu Moskvy a celej Rusi.

8 . Posvätná synoda podľa potreby na pomoc diecéznemu biskupovi vymenúva biskupov vikárov s rozsahom povinností určeným predpismi o diecéznych vikariátoch alebo podľa uváženia diecézneho biskupa.

9 . Biskupi nesú titul, ktorý obsahuje názov mesta katedrály. Biskupské tituly určuje Svätá synoda.

10 . Kandidáti na biskupa sú volení vo veku najmenej 30 rokov z mníšskych alebo nezosobášených osôb bieleho kléru s povinnými mníšskymi sľubmi. Zvolený kandidát musí morálnymi vlastnosťami zodpovedať vysokej hodnosti biskupa a mať teologické vzdelanie.

11 . Biskupi požívajú plnosť hierarchickej autority v otázkach dogiem, kňazstva a pastoračnej práce.

12 . Diecézny biskup vysväcuje a ustanoví klerikov na ich miesto služby, vymenúva všetkých zamestnancov diecéznych inštitúcií a požehnáva kláštornú tonzúru.

13 . Diecézny biskup má právo prijímať duchovných z iných diecéz do kléru svojej diecézy, ak majú listy, a tiež prepúšťať duchovných do iných diecéz, pričom na žiadosť biskupov poskytuje ich osobné spisy a listy.

14 . Bez súhlasu diecézneho biskupa nemožno vykonať ani jedno rozhodnutie orgánov diecéznej správy.

15 . Diecézny biskup môže adresovať arcipastierske listy kléru a laikom v rámci svojej diecézy.

16 . Povinnosťou diecézneho biskupa je predkladať moskovskému a celorusskému patriarchovi výročnú správu v predpísanej forme o náboženskom, administratívnom, finančnom a hospodárskom stave diecézy a o jej činnosti.

17 . Diecézny biskup je splnomocneným zástupcom Ruskej pravoslávnej cirkvi pred príslušnými štátnymi orgánmi a samosprávami v otázkach súvisiacich s činnosťou diecézy.

18 . Biskup vykonávajúci riadenie diecézy:

a) stará sa o zachovanie viery, kresťanskej morálky a zbožnosti;

b) dohliada na správne slávenie bohoslužieb a zachovávanie nádhery kostola;

c) zodpovedá za vykonávanie ustanovení tohto štatútu, rozhodnutí rád a Posvätnej synody;

d) zvoláva diecézne zhromaždenie a diecéznu radu a predsedá im;

e) v prípade potreby uplatniť právo veta k rozhodnutiam diecézneho zhromaždenia s následným postúpením príslušnej otázky na posúdenie Posvätnej synode;

f) schvaľuje občianske štatúty farností, kláštorov, usadlostí a iných kanonických oddelení patriacich do diecézy;

g) v súlade s kánonmi navštevuje farnosti svojej diecézy a vykonáva kontrolu nad ich činnosťou priamo alebo prostredníctvom svojho splnomocnených zástupcov;

h) má najvyšší správny dozor nad diecéznymi inštitúciami a kláštormi zaradenými do jeho diecézy;

i) dohliadať na činnosť diecézneho kléru;

j) vymenúva (odvoláva) rektorov, farárov a iných klerikov;

k) predkladať na schválenie Posvätnej synode kandidátov na funkcie rektorov teologických vzdelávacích inštitúcií, opátov (opátov) a opátov kláštorov diecéznej podriadenosti a na základe rozhodnutia Posvätnej synody vydať dekréty o menovaní týchto funkcionárov ;

l) schvaľuje zloženie farských stretnutí;

m) čiastočne alebo úplne mení zloženie farského zhromaždenia, keď sa členovia farského zhromaždenia odchýlia od kánonických pravidiel a predpisov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako aj keď porušia chartu farnosti;

n) rozhoduje o zvolaní farského zhromaždenia;

o) schvaľuje (odvoláva) predsedov revíznych komisií a pokladníkov farností zvolených farskou schôdzou;

p) odvolať z farských rád členov farských rád, ktorí porušujú kanonické normy a charty farností;

c) schvaľuje finančné a iné správy farských rád a farských revíznych komisií;

r) majú právo menovať (odvolávať) predsedu farskej rady, pomocného rektora (zborového správcu) s ich zaradením (odvolávaním) do farského zhromaždenia a farskej rady;

s) schvaľuje zápisnice z farských stretnutí;

t) udeľovať duchovným sviatky;

u) starať sa o zlepšenie duchovného a mravného stavu duchovných a o zlepšenie ich vzdelanostnej úrovne;

v) stará sa o výchovu duchovných a duchovných, v súvislosti s ktorou vysiela hodných kandidátov na prijatie do náboženských vzdelávacích inštitúcií;

h) sleduje stav cirkevného kázania;

iii) žiada patriarchu Moskvy a celej Rusi, aby udelil dôstojným klerikom a laikom primerané ocenenia a udeľuje ich v súlade so stanoveným postupom;

w) dáva požehnanie na zakladanie nových farností;

z) udeľovať požehnanie na stavbu a opravu kostolov, modlitební a kaplniek a dbať na to, aby ich vzhľad a výzdoba interiéru zodpovedali tradícii pravoslávnej cirkvi;

j) posväcuje chrámy;

z) stará sa o stav cirkevného spevu, ikonopisu a úžitkového cirkevného umenia;

z1) žiada štátne orgány a správy o vrátenie kostolov a iných budov a stavieb určených na cirkevné účely diecéze;

z2) riešiť otázky súvisiace s vlastníctvom, užívaním a nakladaním s majetkom diecézy;

z3) disponuje finančnými prostriedkami diecézy, uzatvára v jej mene zmluvy, vydáva splnomocnenia, otvára účty v bankových inštitúciách, má právo prvého podpisu finančných a iných dokumentov;

z4) vykonáva kontrolu nad náboženskou, administratívnou a finančnou činnosťou farností, kláštorov, vzdelávacích inštitúcií a iných oddelení diecézy;

z5) vydáva vlastné výkonné a správne akty o všetkých záležitostiach života a činnosti diecézy;

z6) potvrdzuje, že všetky farnosti, kláštory a iné kanonické zložky diecézy, ktoré sa nachádzajú na jej území, patria do vedenej diecézy;

z7) sa priamo alebo prostredníctvom príslušných diecéznych inštitúcií stará:

o skutkoch milosrdenstva a lásky;

o poskytovaní farnosti všetkým potrebným na výkon služieb Božích;

· o uspokojovaní iných cirkevných potrieb.

19 . Pri dohľade nad kánonickým rádom a cirkevnou disciplínou diecézny biskup:

a) má právo na otcovský vplyv a trest vo vzťahu ku klerikom, vrátane trestu napomenutím, odvolaním z úradu a dočasným zákazom kňazstva;

b) napomína laikov, ak je to potrebné, v súlade s kánonmi, ukladá im zákazy alebo ich dočasne exkomunikuje z cirkevného spoločenstva. Závažné previnenia sa postupujú cirkevnému súdu;

c) schvaľuje tresty cirkevného súdu a má právo ich zmierňovať;

d) v súlade s kánonmi rieši otázky vyplývajúce z uzatvárania cirkevných sobášov a rozvodov.

20 . Vdovskú diecézu dočasne spravuje biskup menovaný patriarchom Moskvy a celej Rusi. V období ovdovenia biskupského stolca sa nerobia žiadne práce týkajúce sa reorganizácie diecézneho života a nerobia sa žiadne zmeny v práci začatej v období predchádzajúcej biskupskej správy.

21 . V prípade ovdovenia diecézy, premiestnenia vládnuceho biskupa alebo jeho odchodu do dôchodku diecézna rada vytvorí komisiu, ktorá pristúpi k revízii diecézneho majetku a vypracuje príslušný akt na prevod diecézy na novostavbu. vymenovaný za biskupa.

22 . Cirkevný majetok, ktorý biskup vlastnil z titulu svojho postavenia a úradu a ktorý sa nachádza v úradnom biskupskom sídle, sa po jeho smrti zapíše do inventárnej knihy diecézy a prejde na ňu. Osobný majetok zosnulého biskupa sa dedí v súlade s platnými zákonmi.

23 . Diecéza nemôže ovdovieť dlhšie ako štyridsať dní, s výnimkou osobitných prípadov, keď existujú dostatočné dôvody na predĺženie ovdovenia.

24 . Diecéznym biskupom sa udeľuje právo neprítomnosti vo svojich diecézach z opodstatnených dôvodov na dobu nepresahujúcu 14 dní bez predchádzajúceho povolenia najvyššej cirkevnej vrchnosti; na dlhšie obdobie o takéto povolenie biskupi predpísaným spôsobom žiadajú.

25 . Vydržiavanie diecéznych biskupov určuje Svätá synoda. Pri odchode zo služby im je pridelený biskupský dôchodok, ktorého výšku určuje Posvätná synoda.

26 . Po dosiahnutí veku 75 rokov biskup predkladá patriarchovi Moskvy a celej Rusi žiadosť o odchod do dôchodku. O otázke času vyhovenia takejto petícii rozhoduje Posvätná synoda.

2. Diecézne vikariáty

27 . Diecézny vikariát je kanonické oddelenie diecézy, združujúce jeden alebo viac dekanátov diecézy.

28 . Diecézny biskup má najvyššiu právomoc riadiť vikariát.

29 . Biskupského vikára vymenúva do funkcie (odvoláva z funkcie) na návrh diecézneho biskupa rozhodnutím Posvätnej synody.

Pri správe diecézy pomáha diecéznemu biskupovi biskup vikár. Právomoci biskupa vikára spravujúceho vikariát určujú Predpisy o diecéznych vikariátoch, ktoré schvaľuje Svätá synoda, ako aj písomné alebo ústne pokyny diecézneho biskupa.

Na pomoc diecéznemu biskupovi môžu byť vymenovaní aj biskupi vikári, ktorí neriadia vikariáty. Právomoci takých sú určené písomnými a ústnymi pokynmi diecézneho biskupa.

30 . Biskup vikár je ex officio členom diecéznej rady a diecézneho zhromaždenia diecézy s hlasovacím právom.

31 . Na vykonávanie svojich aktivít biskupský vikár:

a) zvoláva zasadnutie duchovenstva vikariátu;

b) vytvára radu a službu riadenia úradu vikariátu.

Poradným orgánom biskupa vikára je porada duchovenstva vikariátu a rada vikariátu.

32 . Zhromaždenie duchovenstva vikariátu pozostáva z duchovenstva všetkých kanonických oddelení vikariátu.

Pôsobnosť, ako aj postup pri činnosti zhromaždenia duchovných vikariátu určujú Nariadenia o diecéznych vikariátoch.

Rozhodnutia zasadnutia duchovných vikariátu nadobúdajú platnosť po ich schválení diecéznym biskupom.

33 . Vikariátna rada zahŕňa:

a) vikár biskup;

b) dekani obvodov, ktoré sú súčasťou vikariátu;

c) spovedník vikariátu;

d) jeden duchovný volený na obdobie troch rokov zhromaždením duchovných vikariátu z každého dekanátu, ktorý je súčasťou vikariátu;

e) najviac traja duchovní podľa uváženia diecézneho biskupa.

Predsedom vikariátnej rady je vikár biskup. Tajomníkom vikariátnej rady je člen vikariátnej rady menovaný do tejto funkcie na príkaz biskupa vikára.

Zloženie vikariátnej rady schvaľuje diecézny biskup.

Právomoci, ako aj postup pri činnosti vikariátnej rady určujú Nariadenia o diecéznych vikariátoch.

Rozhodnutia vikariátnej rady nadobúdajú platnosť po ich schválení diecéznym biskupom.

34 . Pri vikariáte môže pôsobiť sekretariát, ktorého zamestnanci sú menovaní na príkaz biskupa vikára.

35 . Vedúci sekretariátu vikariátu sa zodpovedá biskupovi vikára a je ním menovaný do funkcie.

3. Diecézne zhromaždenie

36 . Diecézne zhromaždenie na čele s diecéznym biskupom je riadiacim orgánom diecézy a tvoria ho duchovní, mnísi a laici žijúci na území diecézy a zastupujúci kanonické oddelenia, ktoré sú súčasťou diecézy.

37 . Diecézne zhromaždenie zvoláva diecézny biskup podľa svojho uváženia, najmenej však raz ročne, ako aj rozhodnutím diecéznej rady alebo na žiadosť aspoň 1/3 členov predchádzajúceho diecézneho zhromaždenia.

Postup pri zvolávaní členov diecézneho zhromaždenia stanovuje diecézna rada.

Členmi diecézneho zhromaždenia z úradnej moci s právom rozhodujúceho hlasu sú biskupi-vikári.

38 . Diecézne zhromaždenie:

a) volí delegátov do Miestneho zastupiteľstva;

b) voliť členov diecéznej rady a diecézneho súdu;

c) vytvára potrebné diecézne inštitúcie a stará sa o ich finančnú podporu;

d) vypracovať všeobecné diecézne pravidlá a predpisy v súlade s koncilovými uzneseniami a rozhodnutiami Posvätnej synody;

e) sleduje priebeh diecézneho života;

f) počúva správy o stave diecézy, o práci diecéznych inštitúcií, o živote kláštorov a iných kanonických oddelení, ktoré sú súčasťou diecézy, a rozhoduje o nich;

g) preveruje výročné správy o činnosti diecéznej rady.

39 . Predsedom diecézneho zhromaždenia je diecézny biskup. Diecézne zhromaždenie volí podpredsedu a tajomníka. Podpredseda môže riadiť zasadnutie na pokyn predsedu. Za vyhotovenie zápisníc zo zasadnutí diecézneho zhromaždenia zodpovedá tajomník.

40 . Schôdza je uznášaniaschopná nadpolovičná väčšina (nadpolovičná väčšina) členov. Rozhodnutia sa prijímajú väčšinou hlasov. V prípade rovnosti hlasov je rozhodujúci hlas predsedu.

41 . Diecézne zhromaždenie pracuje v súlade s prijatými nariadeniami.

42 . Zápisníky zo zasadnutí diecézneho zhromaždenia podpisuje predseda, jeho zástupca, tajomník a dvaja na tento účel zvolení členovia snemu.

43 . Diecézna rada na čele s diecéznym biskupom je riadiacim orgánom diecézy.

Diecézna rada sa tvorí s požehnaním diecézneho biskupa a tvoria ju najmenej štyri osoby v hodnosti presbytera, z ktorých polovicu menuje biskup a zvyšok volí diecézne zhromaždenie na tri roky.

Biskupi vikári sú členmi diecéznej rady ex officio s právom hlasovať.

44 . V prípade porušenia doktrinálnych, kánonických alebo morálnych noriem pravoslávnej cirkvi členmi diecéznej rady, ako aj v prípade, že sú pred cirkevným súdom alebo vyšetrovaním, sú odvolaní z funkcií rozhodnutím diecézy. biskupa.

45 . Predsedom diecéznej rady je diecézny biskup.

46 . Diecézna rada zasadá pravidelne, najmenej však raz za polrok.

47 . Diecézna rada je uznášaniaschopná nadpolovičná väčšina jej členov.

48 . Diecézna rada pracuje na základe programu, ktorý predkladá predseda.

49 . Predseda riadi schôdzu podľa prijatých predpisov.

50 . Sekretára diecéznej rady vymenúva biskup spomedzi jej členov. Za prípravu materiálov potrebných pre zastupiteľstvo a vyhotovenie zápisníc z rokovaní zodpovedá tajomník.

51 . Ak sa počas posudzovania prípadu vyskytnú nezhody, o prípade sa rozhodne väčšinou hlasov; v prípade rovnosti hlasov je rozhodujúci hlas predsedu.

52 . Zápisníky zo zasadnutí diecéznej rady podpisujú všetci jej členovia.

53 . Diecézna rada v súlade s pokynmi diecézneho biskupa:

a) vykonávať rozhodnutia diecézneho zhromaždenia, ktoré patria do pôsobnosti rady, podávať jej správy o vykonanej práci;

b) ustanovuje postup voľby členov diecézneho zhromaždenia;

c) pripravuje zasadnutia diecézneho zhromaždenia vrátane návrhov programu;

d) predkladá svoje výročné správy Diecéznemu zhromaždeniu;

e) posudzuje otázky súvisiace s otvorením farností, dekanátov, kláštorov, predmetov výrobnej a hospodárskej činnosti, riadiacich orgánov a iných útvarov diecézy;

f) stará sa o zháňanie finančných prostriedkov na uspokojovanie materiálnych potrieb diecézy, prípadne farností;

g) určuje hranice dekanátov a farností;

h) posudzuje správy dekanov a primerane o nich rozhoduje;

i) dohliada na činnosť farských rád;

j) posudzuje plány výstavby, generálnej opravy a obnovy kostolov;

k) vedie evidenciu a robí opatrenia na zachovanie majetku kanonických oddelení diecézy vrátane budov kostolov, modlitební, kaplniek, kláštorov, nábožensko-výchovných zariadení;

l) v medziach svojej pôsobnosti rieši otázky spojené s držbou, užívaním a nakladaním s majetkom farností, kláštorov a iných kanonických oddelení diecézy; nehnuteľný majetok kanonických oddielov zahrnutých do diecézy, a to budovy, stavby, pozemky možno scudziť len na základe rozhodnutia diecéznej rady;

m) vykonávať audity diecéznych inštitúcií;

o) stará sa o zabezpečenie nadpočetných duchovných a cirkevných pracovníkov;

o) prerokúva prípravy jubileí, diecéznych osláv a iných významných podujatí;

p) rieši všetky ďalšie záležitosti, ktoré diecézny biskup predloží diecéznej rade na riešenie alebo na preštudovanie s cieľom predložiť mu potrebné odporúčania;

c) skúma otázky liturgickej praxe a cirkevnej disciplíny.

5. Diecézne správy a iné diecézne inštitúcie

54 . Diecézna administratíva je výkonným orgánom diecézy, pod priamym dohľadom diecézneho biskupa a povolaná spolu s ostatnými diecéznymi inštitúciami pomáhať biskupovi pri výkone jeho výkonnej moci.

55 . Biskup vykonáva najvyšší riadiaci dozor nad prácou diecéznej správy a všetkých diecéznych inštitúcií a menuje ich zamestnancov, podľa personálnej tabuľky.

56 . Činnosť diecéznych správ, ako aj iných diecéznych inštitúcií, upravujú predpisy (charty) schválené Posvätnou synodou a hierarchické poriadky.

57 . Každá diecézna správa musí mať kanceláriu, účtovníctvo, archív a potrebný počet ďalších oddelení, ktoré zabezpečujú misijnú, vydavateľskú, spoločensko-charitatívnu, výchovno-vzdelávaciu, reštaurátorskú a stavebnú, hospodársku a inú činnosť diecézy.

58 . Tajomník diecéznej správy zodpovedá za duchovenskú činnosť diecézy a v medziach určených diecéznym biskupom mu pomáha pri správe diecézy a pri riadení diecéznej správy.

6. Dekanáty

59 . Diecéza sa delí na dekanátne obvody na čele s dekanami menovanými diecéznym biskupom.

60 . Hranice dekanátov a ich názvy určuje diecézna rada.

61 . Medzi povinnosti reverenda patrí:

a) starostlivosť o čistotu pravoslávnej viery a dôstojnú cirkevnú a mravnú výchovu veriacich;

b) sledovať správne a pravidelné slávenie služieb Božích, nádheru a dekanát v kostoloch, stav cirkevného kázania;

c) starostlivosť o vykonávanie rozhodnutí a pokynov diecéznych orgánov;

d) starať sa o včasné prijímanie farských poplatkov diecézou;

e) poskytovanie rád duchovným, pokiaľ ide o výkon ich povinností, ako aj o ich osobný život;

f) odstraňovanie nedorozumení medzi duchovenstvom, ako aj medzi duchovenstvom a laikmi bez formálneho súdneho konania a so správou o najvýznamnejších udalostiach vládnucemu biskupovi;

g) predbežné vyšetrovanie cirkevných deliktov na príkaz diecézneho biskupa;

h) prosbu biskupovi za odmeňovanie duchovných a laikov, ktorí si zaslúžia povzbudenie;

i) predkladanie návrhov vládnucemu biskupovi na obsadenie voľných miest kňazov, diakonov, čitateľov žalmov a regentov;

j) starosť o uspokojovanie náboženských potrieb veriacich vo farnostiach, ktoré dočasne nemajú duchovných;

k) dozor nad výstavbou a opravou cirkevných budov v rámci dekanátu;

l) starostlivosť o to, aby bolo v chrámoch prítomné všetko potrebné pre riadne vykonávanie bohoslužieb a bežnú prácu farského úradu;

m) plnenie iných povinností, ktoré mu biskup určí.

62 . Pri výkone svojich povinností dekan najmenej raz ročne navštevuje všetky farnosti svojho obvodu, kontroluje liturgický život, vnútorný a vonkajší stav kostolov a iných cirkevných budov, ako aj správnosť konania farnosti. vecí a cirkevného archívu, oboznamovanie sa s náboženskými a mravnými stavovskými veriacimi.

63 . Na pokyn diecézneho biskupa, na žiadosť rektora, farskej rady alebo farského zasadnutia môže dekan konať zasadnutia farského zhromaždenia.

64 . S požehnaním diecézneho biskupa môže dekan zvolávať kňazov na bratské stretnutia, aby zvážili cirkevné potreby spoločné pre dekanát.

65 . Dekan každoročne predkladá diecéznemu biskupovi správu o stave dekanátu a o svojej práci podľa ustanoveného formulára.

66 . Pod dekanom môže byť úrad, ktorého zamestnancov menuje dekan s vedomím diecézneho biskupa.

67 . Činnosť dekana je financovaná z prostriedkov ním vedenej farnosti, v prípade potreby z obecných diecéznych prostriedkov.

Kapitola XVI. farnosti

1 . Farnosť je spoločenstvom pravoslávnych kresťanov, zložených z duchovných a laikov, združených v chráme.

Farnosť je kánonickým oddelením Ruskej pravoslávnej cirkvi pod dohľadom jej diecézneho biskupa a pod vedením ním menovaného kňaza-rektora.

2 . Farnosť vzniká dobrovoľným súhlasom plnoletých veriacich občanov pravoslávneho vierovyznania s požehnaním diecézneho biskupa. Na získanie štatútu právnickej osoby je farnosť registrovaná štátnymi orgánmi spôsobom určeným legislatívou krajiny, kde sa farnosť nachádza. Hranice farnosti určuje diecézna rada.

3 . Farnosť začína svoju činnosť po požehnaní diecéznym biskupom.

4 . Farnosť je vo svojej občianskoprávnej činnosti povinná dodržiavať kánonické pravidlá, vnútorné predpisy Ruskej pravoslávnej cirkvi a legislatívu krajiny bydliska.

5 . Farnosť bezpodmienečne prideľuje prostredníctvom diecézy finančné prostriedky na všeobecné cirkevné potreby vo výške stanovenej Posvätnou synodou a na diecézne potreby spôsobom a vo výške stanovenej diecéznou vrchnosťou.

6 . Farnosť vo svojej cirkevnej, administratívnej, finančnej a hospodárskej činnosti je podriadená a zodpovedá sa diecéznemu biskupovi. Farnosť vykonáva rozhodnutia diecézneho zhromaždenia a diecéznej rady a príkazy diecézneho biskupa.

7 . V prípade odlúčenia ktorejkoľvek časti alebo odstúpenia všetkých členov farskej schôdze zo zloženia farnosti si nemôžu nárokovať žiadne práva na farský majetok a finančné prostriedky.

8 . Ak sa farské zhromaždenie rozhodne vystúpiť z hierarchickej štruktúry a jurisdikcie Ruskej pravoslávnej cirkvi, farnosť je zbavená potvrdenia o príslušnosti k Ruskej pravoslávnej cirkvi, čo znamená zánik farnosti ako náboženskej organizácie Ruskej pravoslávnej cirkvi. zbavuje ho práva na majetok, ktorý patril farnosti na práva majetku, používania alebo na akomkoľvek inom právnom základe, ako aj práva používať názov a symboly Ruskej pravoslávnej cirkvi v mene.

9 . Farské kostoly, bohoslužby a kaplnky sa stavajú s požehnaním diecéznych úradov a v súlade s štatutárne objednať.

10 . Hospodárenie farnosti vykonáva diecézny biskup, rektor, farská schôdza, farská rada, predseda farskej rady.

Diecéznemu biskupovi patrí najvyššia správa farnosti.

Revízna komisia je orgánom kontroly činnosti farnosti.

11 . Bratstvá a sesterstvá vytvárajú farníci len so súhlasom rektora a s požehnaním diecézneho biskupa. Bratstvá a sesterstvá majú za cieľ prilákať farníkov, aby sa podieľali na starostlivosti a práci na udržiavaní kostolov v správnom stave, na dobročinnosť, milosrdenstvo, náboženskú a mravnú výchovu a výchovu. Bratstvá a sesterstvá na farách sú pod dohľadom rektora. Vo výnimočných prípadoch možno na štátnu registráciu predložiť bratskú alebo sesterskú listinu schválenú diecéznym biskupom.

12 . Bratstvá a sesterstvá začínajú svoju činnosť po požehnaní diecéznym biskupom.

13 . Bratstvá a sesterstvá sa pri výkone svojej činnosti riadia touto chartou, rozhodnutiami Miestnych a biskupských rád, rozhodnutiami Posvätnej synody, dekrétmi patriarchu Moskvy a celej Rusi, rozhodnutiami diecézneho biskupa, resp. rektor farnosti, ako aj občianske listiny Ruskej pravoslávnej cirkvi, diecézy, farnosti, pod ktorou vytvorili, a vlastnou listinou, ak sú bratstvá a sesterstvá registrované ako právnická osoba.

14 . Bratstvá a sesterstvá prideľujú prostredníctvom farností finančné prostriedky na všeobecné cirkevné potreby vo výške stanovenej Svätou synodou, na diecézne a farské potreby spôsobom a vo výške stanovenej diecéznymi vrchnosťami a farármi.

15 . Bratstvá a sesterstvá sú vo svojej náboženskej, administratívnej, finančnej a hospodárskej činnosti prostredníctvom farárov podriadené a zodpovedné diecéznym biskupom. Bratstvá a sesterstvá vykonávajú rozhodnutia diecéznych orgánov a farárov.

16 . V prípade oddelenia ktorejkoľvek časti alebo vystúpenia všetkých členov bratstva a sesterstva z ich zloženia si nemôžu nárokovať žiadne práva na bratský a sesterský majetok a finančné prostriedky.

17 . Ak valné zhromaždenie bratstva a sesterstva rozhodne o vystúpení z hierarchickej štruktúry a jurisdikcie Ruskej pravoslávnej cirkvi, bratstvo a sesterstvo strácajú potvrdenie o príslušnosti k Ruskej pravoslávnej cirkvi, čo znamená ukončenie činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi. bratstvo a sesterstvo ako náboženskú organizáciu Ruskej pravoslávnej cirkvi a zbavuje ich práva na majetok patriaci bratstvu alebo sesterstvu na základe vlastníckych, užívacích alebo iných právnych dôvodov, ako aj práva používať meno a symboly ruskej pravoslávnej cirkvi v názve.

1. rektor

18 . Na čele každej farnosti stojí rektor chrámu, ktorého menuje diecézny biskup na duchovné vedenie veriacich a riadenie duchovných a farnosti. Vo svojej činnosti sa rektor zodpovedá diecéznemu biskupovi.

19 . Rektor je povolaný niesť zodpovednosť za riadne vykonávanie bohoslužieb v súlade s cirkevnou chartou za cirkevné kázne, náboženský a morálny stav a primeranú výchovu členov farnosti. Má svedomito vykonávať všetky liturgické, pastoračné a administratívne povinnosti určené jeho úradom v súlade s ustanoveniami kánonov a tejto charty.

20 . Medzi povinnosti farára patrí najmä:

a) vedenie duchovenstva pri plnení ich liturgických a pastoračných povinností;

b) sledovať stav chrámu, jeho výzdobu a dostupnosť všetkého potrebného na vykonávanie bohoslužieb v súlade s požiadavkami liturgickej charty a pokynmi hierarchie;

c) starať sa o správne a úctivé čítanie a spev v kostole;

d) starosť o presné plnenie pokynov diecézneho biskupa;

e) organizovanie katechetickej, dobročinnej, cirkevno-spoločenskej, osvetovej a výchovnej činnosti farnosti;

f) zvolávanie a vedenie zasadnutí farského zhromaždenia;

g) ak sú na to dôvody, pozastavenie výkonu rozhodnutí farského zasadnutia a farskej rady o otázkach doktrinálneho, kánonického, liturgického alebo administratívneho charakteru s následným postúpením tejto otázky na posúdenie diecéznemu biskupovi. ;

h) kontrola plnenia rozhodnutí farskej schôdze a práce farskej rady;

i) zastupovanie záujmov farnosti v štátnych orgánoch a miestnej samospráve;

j) predkladanie priamo diecéznemu biskupovi alebo prostredníctvom dekana výročných správ o stave farnosti, o činnosti vykonávanej vo farnosti a o vlastnej práci;

k) vedenie úradnej cirkevnej korešpondencie;

l) vedenie liturgického denníka a vedenie farského archívu;

m) vydávanie krstných a sobášnych listov.

21 . Rektor môže dostať dovolenku a na čas opustiť svoju farnosť len so súhlasom diecéznych úradov, získaným predpísaným spôsobom.

2. Pritch

22 . Duchovenstvo farnosti je určené takto: kňaz, diakon a žalmista. Počet členov kléru môže diecézna vrchnosť na žiadosť farnosti a v súlade s jej potrebami zvýšiť alebo znížiť, v každom prípade musí klérus pozostávať aspoň z dvoch osôb – kňaza a žalmistu.

Poznámka: pozíciu čitateľa žalmov môže nahradiť osoba vo svätých rádoch.

23 . Voľba a menovanie duchovných a duchovných patrí diecéznemu biskupovi.

24 . Ak chcete byť vysvätený za diakona alebo kňaza, musíte:

a) byť členom Ruskej pravoslávnej cirkvi;

b) byť plnoletý;

c) mať potrebné morálne vlastnosti;

d) mať dostatočné teologické vzdelanie;

e) mať osvedčenie spovedníka, že neexistujú žiadne kánonické prekážky vysviacky;

e) nepodliehať cirkevnému alebo občianskemu súdu;

g) zložiť prísahu.

25 . Členov kléru môže odsťahovať a prepustiť z ich miest diecézny biskup na osobnú žiadosť, na cirkevnom súde alebo v cirkevnom záujme.

26 . Povinnosti členov kléru určujú kánony a nariadenia diecézneho biskupa alebo rektora.

27 . Duchovní farnosti zodpovedajú za duchovný a morálny stav farnosti a za plnenie svojej liturgickej a pastoračnej povinnosti.

28 . Členovia duchovenstva nemôžu opustiť farnosť bez povolenia cirkevnej vrchnosti, získaného predpísaným spôsobom.

29 . Duchovný sa môže zúčastniť na slávení služieb Božích v inej farnosti so súhlasom diecézneho biskupa diecézy, v ktorej sa farnosť nachádza, alebo so súhlasom dekana alebo rektora, ak má osvedčenie potvrdzujúce kánonickú spôsobilosť na právne úkony. .

30 . V súlade s kánonom 13 IV. ekumenickej rady môžu byť duchovní prijatí do inej diecézy, len ak majú dovolenie od diecézneho biskupa.

3. Farníci

31 . Farníci sú osoby pravoslávneho vyznania, ktoré udržiavajú živé spojenie so svojou farnosťou.

32 . Každý farník má povinnosť zúčastňovať sa na bohoslužbách, pravidelne chodiť na spoveď a sväté prijímanie, dodržiavať kánony a cirkevné predpisy, konať skutky viery, usilovať sa o náboženskú a mravnú dokonalosť a prispievať k blahu farnosti.

33 . Zodpovednosťou farníkov je postarať sa o materiálnu údržbu duchovenstva a chrámu.

4. Farské stretnutie

34 . Riadiacim orgánom farnosti je farská schôdza na čele s rektorom farnosti, ktorý je ex offo predsedom farskej schôdze.

Na farskom stretnutí sú duchovní farnosti, ako aj farníci, ktorí sa pravidelne zúčastňujú na liturgickom živote farnosti, ktorí sú svojou angažovanosťou v pravosláví, morálnym charakterom a životnými skúsenosťami hodní podieľať sa na riešení farských záležitostí, ktorí dosiahli vek 18 rokov a nie sú zakázané, a tiež nie sú stíhané cirkevným alebo svetským súdom.

35 . Prijatie za člena vo farskej schôdzi a vystúpenie z nej sa uskutočňuje na základe petície (prihlášky) rozhodnutím farskej schôdze. Ak sa uzná, že člen farskej schôdze nezodpovedá funkcii, ktorú zastáva, môže byť rozhodnutím farskej schôdze odvolaný.

Ak sa členovia farského zhromaždenia odchýlia od kánonov, tohto štatútu a iných predpisov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako aj v prípade porušenia stanov farnosti, môže byť zloženie farského zhromaždenia úplne alebo čiastočne zmenené rozhodnutím. diecézneho biskupa.

36 . Farské zhromaždenie zvoláva rektor alebo na príkaz diecézneho biskupa dekan, prípadne iný poverený zástupca diecézneho biskupa najmenej raz ročne.

Farské stretnutia venované voľbe a opätovnej voľbe členov farskej rady sa konajú za účasti dekana alebo iného zástupcu diecézneho biskupa.

37 . Schôdza sa koná v súlade s programom predloženým predsedom.

38 . Predseda riadi zasadnutia v súlade s prijatými predpismi.

39 . Farská schôdza je kompetentná prijímať rozhodnutia za účasti aspoň polovice členov. Rozhodnutia farskej schôdze sa prijímajú hlasovaním nadpolovičnou väčšinou, v prípade rovnosti hlasov je rozhodujúci hlas predsedu.

40 . Farská schôdza si zo svojich členov volí tajomníka, ktorý zodpovedá za vyhotovenie zápisnice zo schôdze.

41 . Zápisnicu z farskej schôdze podpisuje predseda, tajomník a piati zvolení členovia farskej schôdze. Zápisnicu z farského zasadnutia schvaľuje diecézny biskup, potom prijaté rozhodnutia nadobúdajú právoplatnosť.

42 . Rozhodnutia farského zhromaždenia možno oznámiť farníkom v kostole.

43 . Medzi povinnosti farského zhromaždenia patrí:

a) udržiavať vnútornú jednotu farnosti a podporovať jej duchovný a morálny rast;

b) prijatie občianskej charty farnosti, zmien a doplnkov k nej, ktoré schvaľuje diecézny biskup a nadobúdajú platnosť okamihom štátnej registrácie;

c) prijatie a vylúčenie členov farskej schôdze;

d) voľba farskej rady a revíznej komisie;

e) plánovanie finančnej a hospodárskej činnosti farnosti;

f) zaistenie bezpečnosti cirkevného majetku a starostlivosť o jeho zveľaďovanie;

g) prijímanie plánov výdavkov vrátane výšky zrážok na charitatívne a náboženské a vzdelávacie účely a ich predkladanie na schválenie diecéznemu biskupovi;

h) schvaľovanie plánov a posudzovanie projektových odhadov na výstavbu a opravu cirkevných budov;

i) posudzovanie a predkladanie na schválenie diecéznemu biskupovi finančných a iných správ farskej rady a správ revíznej komisie;

j) schválenie personálnej tabuľky a určenie obsahu pre členov duchovenstva a farskej rady;

k) určenie postupu pri nakladaní s majetkom farnosti za podmienok určených touto listinou, listinou Ruskej pravoslávnej cirkvi (civilnou), listinou diecézy, listinou farnosti, ako aj platnou právnou úpravou ;

l) starosť o dostupnosť všetkého potrebného na kanonické slávenie bohoslužby;

m) starosť o stav cirkevného spevu;

n) iniciovanie farských petícií pred diecéznym biskupom a civilnými autoritami;

o) prerokovanie sťažností na členov farskej rady, revíznej komisie a ich predloženie diecéznej správe.

44 . Farská rada je výkonným orgánom farnosti a zodpovedá sa farskému zhromaždeniu.

45 . Farskú radu tvoria predseda, pomocný farár a pokladník.

46 . Farská rada:

a) vykonávať rozhodnutia farského zhromaždenia;

b) predkladať na posúdenie a schválenie obchodné plány farského zhromaždenia, ročné plány výdavkov a finančné správy;

c) zodpovedá za bezpečnosť a udržiavanie v správnom poradí chrámových budov, iných stavieb, stavieb, priestorov a priľahlých území, pozemkov patriacich farnosti a všetkého majetku, ktorý farnosť vlastní alebo používa, a vedie o tom evidenciu;

d) nadobúda majetok potrebný na príchod, vedie inventárne knihy;

e) riešiť aktuálne ekonomické problémy;

f) poskytuje farnosti potrebný majetok;

g) poskytuje ubytovanie členom duchovenstva farnosti v prípadoch, keď to potrebujú;

h) stará sa o ochranu a nádheru chrámu, udržiavanie dekanátu a poriadku pri bohoslužbách a cirkevných procesiách;

i) stará sa o to, aby chrám vybavil všetko potrebné k veľkolepému vykonávaniu služieb Božích.

47 . Členovia farskej rady môžu byť odvolaní z farskej rady rozhodnutím farskej schôdze alebo nariadením diecézneho biskupa, ak sú na to opodstatnené dôvody.

48 . Predseda farskej rady bez splnomocnenia vykonáva v mene farnosti tieto právomoci:

Vydáva pokyny (príkazy) o prijímaní (prepúšťaní) zamestnancov farnosti; so zamestnancami farnosti uzatvára pracovnoprávne a občianskoprávne zmluvy, ako aj dohody o hmotnej zodpovednosti (tieto právomoci vykonáva predseda farskej rady, ktorý nie je rektorom, po dohode s rektorom);

hospodári s majetkom a finančnými prostriedkami farnosti, vrátane uzatvárania príslušných zmlúv v mene farnosti a uskutočňovania iných transakcií spôsobom predpísaným touto listinou;

· zastupuje farnosť na súde;

· má právo vydávať poverenia na výkon v mene farnosti oprávnenia ustanovené týmto článkom stanov, ako aj na komunikáciu so štátnymi orgánmi, samosprávami, občanmi a organizáciami v súvislosti s výkonom týchto oprávnení .

49 . Farár je predsedom farskej rady.

Diecézny biskup má právo na základe vlastného rozhodnutia:

a) uvoľniť podľa vlastného uváženia rektora z funkcie predsedu farskej rady;

b) vymenovať do funkcie predsedu farskej rady asistenta rektora (zborového správcu) alebo inú osobu vrátane duchovného farnosti (na obdobie troch rokov s právom vymenovať na nové obdobie bez obmedzenia počtu takýchto menovaní), s jeho zahrnutím do zloženia farského zhromaždenia a rady farnosti.

Diecézny biskup má právo pozastaviť výkon funkcie členovi farskej rady, ak tento člen porušuje kánony, ustanovenia tohto štatútu alebo občiansky štatút farnosti.

50 . Všetky listiny úradne vydané farnosťou podpisuje v rámci svojej pôsobnosti rektor a (alebo) predseda farskej rady.

51 . Bankové a iné finančné dokumenty podpisuje predseda farskej rady a pokladník. V občianskoprávnych vzťahoch vystupuje pokladník ako hlavný účtovník. Pokladník vedie evidenciu a úschovu finančných prostriedkov, darov a iných príjmov, vypracúva výročnú finančnú správu. Farnosť vedie účtovnú evidenciu.

52 . V prípade opätovného zvolenia farským zhromaždením alebo zmeny v zložení farskej rady diecéznym biskupom, ako aj v prípade opätovného zvolenia, odvolania diecéznym biskupom, alebo úmrtia predsedu okr. farskej rady tvorí farská schôdza trojčlennú komisiu, ktorá vypracúva zákon o disponibilite majetku a finančných prostriedkov. Farská rada na základe tohto aktu prijíma materiálne hodnoty.

53 . Povinnosti asistenta predsedu farskej rady určuje farská schôdza.

54 . K povinnostiam pokladníka patrí účtovníctvo a úschova peňažných a iných darov, vedenie knihy príjmov a výdavkov, vykonávanie finančných operácií v rámci rozpočtu na pokyn predsedu farskej rady a zostavovanie výročnej správy o hospodárení.

6. Revízna komisia

55 . Farská schôdza volí spomedzi svojich členov revíznu komisiu farnosti zloženú z predsedu a dvoch členov na obdobie troch rokov. Revízna komisia sa zodpovedá farskej schôdzi. Revízna komisia kontroluje finančnú a hospodársku činnosť farnosti, bezpečnosť a účtovníctvo majetku, jeho zamýšľané využitie, vykonáva ročnú inventarizáciu, reviduje prevody darov a príjmov a vynakladanie finančných prostriedkov. Revízna komisia predkladá výsledky kontrol a príslušné návrhy na posúdenie farskej schôdzi.

V prípade zistenia zneužívania o tom revízna komisia bezodkladne informuje diecézne orgány. Revízna komisia má právo zaslať akt overenia priamo diecéznemu biskupovi.

56 . Diecéznemu biskupovi patrí aj právo kontrolovať finančnú a hospodársku činnosť farnosti a farských inštitúcií.

57 . Členovia farskej rady a revíznej komisie nemôžu byť úzko spriaznení.

58 . Medzi povinnosti revízneho výboru patrí:

a) pravidelný audit vrátane preverovania dostupnosti finančných prostriedkov, zákonnosti a správnosti vynaložených výdavkov a vedenia účtovných kníh podľa príjmov;

b) vykonávať podľa potreby kontrolu finančnej a hospodárskej činnosti farnosti, bezpečnosť a účtovanie majetku patriaceho farnosti;

c) ročná inventarizácia farského majetku;

d) kontrola odoberania hrnčekov a darov.

59 . Revízna komisia o vykonaných kontrolách vypracúva akty a predkladá ich na riadne alebo mimoriadne zasadnutie farskej schôdze. Ak dôjde k zneužívaniu, nedostatku majetku alebo finančných prostriedkov, ako aj k chybám pri vedení a realizácii finančných transakcií, farská schôdza prijme príslušné rozhodnutie. Má právo podať žalobu na súde, ak predtým získal súhlas diecézneho biskupa.

Kapitola XVII. Kláštory

1 . Kláštor je cirkevná inštitúcia, v ktorej žije a pôsobí mužská alebo ženská komunita zložená z pravoslávnych kresťanov, ktorí si dobrovoľne zvolili mníšsky spôsob života pre duchovnú a mravnú dokonalosť a spoločné vyznanie pravoslávnej viery.

2 . Rozhodnutie o otvorení (zrušení) kláštorov patrí patriarchovi Moskvy a celej Rusi a Posvätnej synode na návrh diecézneho biskupa.

Kláštor môže byť zaregistrovaný ako právnická osoba spôsobom stanoveným legislatívou príslušnej krajiny.

3 . Kláštory sú vyhlásené za stauropegické rozhodnutím patriarchu Moskvy a celej Rusi a Svätej synody v súlade s kánonickým postupom.

4 . Stauropegiálne kláštory sú pod veliteľským dohľadom a kánonickou správou patriarchu Moskvy a celej Rusi alebo tých synodálnych inštitúcií, ktorým patriarcha Moskvy a celej Rusi žehná takýto dozor a správu.

5 . Diecézne kláštory sú pod dohľadom a kánonickou správou diecéznych biskupov.

6 . V prípade vystúpenia jedného, ​​viacerých alebo všetkých obyvateľov kláštora z jeho zloženia nemajú právo a nemôžu si robiť žiadne nároky na majetok a finančné prostriedky kláštora.

7 . Zápis do kláštora a prepustenie z kláštora sa uskutočňuje na príkaz diecézneho biskupa na návrh hegumena (abatyše) alebo miestodržiteľa.

8 . Kláštory sa riadia a žijú v súlade s ustanoveniami tejto listiny, občianskej listiny, predpisov o kláštoroch a kláštoroch a vlastnej listiny, ktorú musí schváliť diecézny biskup.

9 . Kláštory môžu mať nádvoria. Komunita sa nazýva komunita pravoslávnych kresťanov, ktorá je pod jurisdikciou kláštora a nachádza sa mimo neho. Činnosť usadlosti upravuje zakladacia listina kláštora, ktorému táto usadlosť patrí, a vlastná občianska listina. Nádvorie patrí pod jurisdikciu toho istého biskupa ako kláštor. Ak sa metochion nachádza na území inej diecézy, potom sa počas bohoslužieb v kostole metochionu vyzdvihne meno diecézneho biskupa aj meno biskupa, v ktorého diecéze sa komplex nachádza.

10 . Ak sa kláštor rozhodne vystúpiť z hierarchickej štruktúry a jurisdikcie Ruskej pravoslávnej cirkvi, kláštor je zbavený potvrdenia o príslušnosti k Ruskej pravoslávnej cirkvi, čo znamená ukončenie činnosti kláštora ako náboženskej organizácie Ruskej pravoslávnej cirkvi. cirkvi a zbavuje ho práva na majetok, ktorý patril kláštoru na základe vlastníckych práv, používania alebo z iných právnych dôvodov, ako aj práva používať v názve meno a symboly Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Kapitola XVIII. Duchovne vzdelávacie inštitúcie

1 . Teologické vzdelávacie inštitúcie Ruskej pravoslávnej cirkvi sú vyššie a stredné špecializované vzdelávacie inštitúcie, ktoré pripravujú duchovných a duchovných, teológov a cirkevných pracovníkov.

2 . Teologické vzdelávacie inštitúcie sú pod riadiacim dohľadom patriarchu Moskvy a celej Rusi prostredníctvom vzdelávacieho výboru.

3 . Kánonicky patria teologické vzdelávacie inštitúcie pod jurisdikciu diecézneho biskupa, v ktorého diecéze sa nachádzajú.

4 . Teologické vzdelávacie inštitúcie sa zriaďujú rozhodnutím Posvätnej synody na návrh diecézneho biskupa podporovaného Výchovným výborom.

5 . Teologická vzdelávacia ustanovizeň riadi a vykonáva svoju činnosť na základe tohto Štatútu, občianskych a vnútorných stanov schválených Posvätnou synodou a schválených diecéznym biskupom.

6 . V prípade, že sa teologická vzdelávacia inštitúcia rozhodne vystúpiť z hierarchickej štruktúry a jurisdikcie Ruskej pravoslávnej cirkvi, teologickej vzdelávacej inštitúcii sa odoberie potvrdenie o príslušnosti k Ruskej pravoslávnej cirkvi, čo znamená ukončenie činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi. teologickú vzdelávaciu inštitúciu ako náboženskú organizáciu Ruskej pravoslávnej cirkvi a zbavuje ju vlastníckeho práva, ktoré patrilo teologickej vzdelávacej inštitúcii na základe vlastníckych, užívacích alebo iných právnych dôvodov, ako aj práva používať meno a symboly ruskej pravoslávnej cirkvi v názve.

Kapitola XIX. Cirkevné inštitúcie v zahraničí

1 . Cirkevné inštitúcie v ďalekom zahraničí (ďalej len „zahraničné inštitúcie“) sú diecézy, dekanáty, farnosti, stavropegiálne a diecézne kláštory, ako aj misie, reprezentácie a metochiony Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktoré sa nachádzajú mimo SNŠ a pobaltských krajín.

2 . Najvyššia cirkevná vrchnosť vykonáva svoju právomoc nad týmito inštitúciami spôsobom určeným patriarchom Moskvy a celej Rusi a Svätou synodou.

3 . Inštitúcie Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí sa pri riadení a činnosti riadia týmto štatútom a vlastnými stanovami, ktoré musí schváliť Svätá synoda, rešpektujúc zákony existujúce v jednotlivých krajinách.

4 . Zahraničné inštitúcie vznikajú a zanikajú rozhodnutím Posvätnej synody. Zastúpenia a usadlosti umiestnené v zahraničí sú stavropegické.

5 . Zahraničné inštitúcie vykonávajú svoju službu v súlade s cieľmi a cieľmi vonkajšej činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi.

6 . Vedúcich a zodpovedných zamestnancov zahraničných inštitúcií vymenúva Posvätná synoda.

Kapitola XX. Majetok a finančné prostriedky

1 . Prostriedky ruskej pravoslávnej cirkvi a jej kanonických divízií sa skladajú z:

a) dary pri vykonávaní služieb Božích, sviatostí, požiadaviek a obradov;

b) dobrovoľné dary fyzických a právnických osôb, štátnych, verejných a iných podnikov, inštitúcií, organizácií a fondov;

c) dary z distribúcie pravoslávnych náboženských predmetov a pravoslávnej náboženskej literatúry (knihy, časopisy, noviny, audio-video nahrávky a pod.), ako aj z predaja týchto predmetov;

d) príjmy získané z činností inštitúcií a podnikov Ruskej pravoslávnej cirkvi smerované na zákonné účely Ruskej pravoslávnej cirkvi;

e) odvody zo synodálnych inštitúcií, diecéz, diecéznych inštitúcií, misií, usadlostí, zastupiteľských úradov, ako aj farností, kláštorov, bratstiev, sesterstiev, ich inštitúcií, organizácií atď.;

f) zrážky zo ziskov podnikov založených kánonickými oddeleniami Ruskej pravoslávnej cirkvi nezávisle alebo spoločne s inými právnickými osobami alebo jednotlivcami;

g) iné príjmy, ktoré zákon nezakazuje, vrátane príjmov z cenných papierov a vkladov uložených na vkladových účtoch.

2 . Všeobecný cirkevný plán výdavkov sa tvorí na úkor finančných prostriedkov odpočítaných diecézami, stavropegiálnymi kláštormi, farnosťami mesta Moskva, ako aj prijatými na určený účel zo zdrojov uvedených v článku 1 tejto kapitoly.

3 . Správcami všeobecných cirkevných finančných zdrojov sú patriarcha moskovský a celej Rusi a Svätá synoda.

4 . Ruská pravoslávna cirkev môže vlastniť budovy, pozemky, priemyselné, sociálne, charitatívne, kultúrne, vzdelávacie a iné účely, cirkevné predmety, fondy a iný majetok potrebný na zabezpečenie činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi vrátane tých, ktoré sú klasifikované ako historické pamiatky. kultúry, alebo ho prijímať do užívania z iných právnych dôvodov od štátnych, obecných, verejných a iných organizácií a občanov v súlade s legislatívou krajiny, kde sa táto nehnuteľnosť nachádza.

1 . Ukrajinská pravoslávna samospráva má právo na širokú autonómiu.

2 . Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi bola priznaná nezávislosť a autonómia v jej správe v súlade s Stanovením Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi z 25. – 27. októbra 1990 „O ukrajinskej pravoslávnej cirkvi“.

3 . Ukrajinská pravoslávna cirkev sa vo svojom živote a činnosti riadi Stanovením rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi z roku 1990 „O ukrajinskej pravoslávnej cirkvi“, Diplomom patriarchu Moskvy a celej Rusi z roku 1990 a tzv. Charta Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorú schvaľuje jej prímas a schvaľuje patriarcha Moskvy a celej Rusi.

4 . Orgánmi cirkevnej autority a správy Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi sú jej Rada a Synoda na čele s jej prímasom, nesúcim titul „Jeho Blaženosť metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny“. Riadiace stredisko Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi sa nachádza v meste Kyjev.

5 . Primasa Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi volí episkopát Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi a je požehnaný Jeho Svätosťou patriarchom Moskvy a celej Rusi.

6 . Meno prímasa sa vo všetkých kostoloch Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi pripomína po mene patriarchu Moskvy a celej Rusi.

7 . Biskupi Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi volí jej synoda.

8 . Rozhodnutie o vytvorení alebo zrušení diecéz, ktoré sú súčasťou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, a o určení ich územných hraníc prijíma jej synoda, po ktorej nasleduje schválenie Radou biskupov.

9 . Biskupi Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi sú členmi miestnych a biskupských rád a zúčastňujú sa na ich práci v súlade s oddielmi II a III tohto štatútu a na zasadnutiach Posvätnej synody.

10 . Rozhodnutia miestnej a biskupskej rady sú pre Ukrajinskú pravoslávnu cirkev záväzné.

11 . Rozhodnutia Posvätnej synody sú platné v Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi s prihliadnutím na špecifiká určené samostatným charakterom jej správy.

12 . Ukrajinská pravoslávna cirkev má svoju najvyššiu cirkevno-súdnu právomoc. Súd Biskupskej rady je zároveň cirkevným súdom najvyššej inštancie pre Ukrajinskú pravoslávnu cirkev.

V rámci Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi také kanonické zákazy, ako je doživotný zákaz kňazskej služby, derockovania, exkomunikácie, ukladá diecézny biskup s následným schválením Metropolitom Kyjeva a celej Ukrajiny a Synodou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi.

13 . Ukrajinská pravoslávna cirkev prijíma svätú krizu od patriarchu Moskvy a celej Rusi.

2 . Vypustiť článok 18 z kapitoly XI charty.

3 . Uviesť bod e) článku 5 kapitoly III („Biskupská rada“) Charty v tomto znení: „e) kanonizácia svätých a všeobecné cirkevné oslavovanie miestne uctievaných svätých“;

4 . Vložiť do článku 25 kapitoly V Charty („Svätá synoda“) odsek s nasledujúcim obsahom: „t) kanonizácia miestne uctievaných svätých a predloženie otázky ich všeobecného cirkevného oslávenia na posúdenie Biskupskej rade“;

5 . Uveďte odsek c) článku 15 kapitoly IV Charty takto: „c) Locum Tenens bude vykonávať povinnosti patriarchu Moskvy a celej Rusi, ako sú uvedené v článku 7 kapitoly IV tejto charty, okrem odsekov c, h a e.“

6 . Doplňte článok 4 kapitoly IX („Cirkevný súd“) jeho preformulovaním takto:

„Súd v Ruskej pravoslávnej cirkvi vykonávajú cirkevné súdy nasledujúcich stupňov:

a) diecézne súdy, ktoré majú právomoc v rámci svojich diecéz;

b) najvyššie cirkevné súdy Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, autonómnych a samosprávnych cirkví, Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska, exarchátov a metropolitných obvodov (ak sú v uvedených častiach Ruskej pravoslávnej cirkvi vyššie cirkevné súdy) - s. jurisdikcia v rámci príslušných častí Ruskej pravoslávnej cirkvi;

c) najvyšší všeobecný cirkevný súd s jurisdikciou v rámci Ruskej pravoslávnej cirkvi s výnimkou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi;

d) súd Biskupskej rady s jurisdikciou v rámci celej Ruskej pravoslávnej cirkvi.

7 . Vo všetkých článkoch Charty, kde sa spomína „Všeobecný cirkevný súd“, zmeňte jeho názov na „Najvyšší všeobecný cirkevný súd“.

8 . Uviesť článok 9 kapitoly XVII („Kláštory“) Charty v tomto znení:

„Kláštory môžu mať nádvoria. Komunita sa nazýva komunita pravoslávnych kresťanov, ktorá je pod jurisdikciou kláštora a nachádza sa mimo neho. Činnosť usadlosti upravuje zakladacia listina kláštora, ktorému táto usadlosť patrí, a vlastná občianska listina. Metochion v cirkevno-hierarchickom (kánonickom) poriadku je podriadený diecéznemu biskupovi diecézy, na území ktorej sa nachádza, a v hospodárskom poriadku tomu istému biskupovi ako kláštor. Ak sa metochion nachádza na území inej diecézy, potom sa počas bohoslužby v kostole metochionu uvádza meno diecézneho biskupa aj meno biskupa, v ktorého diecéze sa komplex nachádza.

II. Vykonajte nasledujúce zmeny v predpisoch o cirkevnom súde Ruskej pravoslávnej cirkvi:

1 . Vo všetkých článkoch Predpisov o cirkevnom súde, kde sa spomína „Všeobecný cirkevný súd“, zmeňte jeho názov na „Najvyšší cirkevný súd“.

2 . Doplňte tretí odsek odseku 2 článku 1 Predpisov o cirkevnom súde a uveďte ho v tomto znení:

"2. Súdny systém Ruskej pravoslávnej cirkvi zahŕňa tieto cirkevné súdy:

· diecézne súdy s pôsobnosťou v rámci príslušných diecéz;

Najvyššie cirkevné súdy Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, autonómnych a samosprávnych cirkví, Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska, exarchátov a metropolitných obvodov (ak sú v uvedených častiach Ruskej pravoslávnej cirkvi vyššie cirkevné súdy) - s pôsobnosťou v rámci príslušné časti Ruskej pravoslávnej cirkvi;

· Najvyšší cirkevný súd – s jurisdikciou v rámci Ruskej pravoslávnej cirkvi, s výnimkou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi;

· Biskupská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi – s jurisdikciou v rámci celej Ruskej pravoslávnej cirkvi.

3 . Doplňte odsek 2 článku 31 Predpisov o cirkevnom súde, ktorý ho stanovuje takto:

"2. Biskupská rada posudzuje ako cirkevný súd druhej inštancie prípady proti biskupom:

· posúdené Všecirkevným súdom prvého stupňa a zaslané patriarchom Moskvy a celej Rusi alebo Svätou synodou na posúdenie Biskupskej rade na konečné rozhodnutie;

· o odvolaniach hierarchov proti rozhodnutiam Najvyššieho cirkevného súdu prvého stupňa a najvyšších cirkevných súdov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, autonómnych a samosprávnych cirkví, ktoré nadobudli právoplatnosť.

Svätá synoda alebo patriarcha Moskvy a celej Rusi má právo poslať na posúdenie Biskupskej rade ďalšie prípady, ktoré patria do právomoci nižších cirkevných súdov, ak si tieto prípady vyžadujú smerodajné súdno-koncilné rozhodnutie.

4 . Uveďte odsek 2 článku 28 Predpisov o cirkevnom súde v tomto znení:

„Najvyšší všeobecný cirkevný súd posudzuje ako odvolaciu inštanciu spôsobom ustanoveným v kapitole 6 tohto nariadenia prípady:

· preskúmané diecéznymi súdmi a zaslané diecéznymi biskupmi Najvyššiemu všeobecnému cirkevnému súdu na konečné rozhodnutie;

o odvolaniach strán proti rozhodnutiam diecéznych súdov;

Posúdené najvyššími cirkevnými súdmi autonómnych a samosprávnych cirkví, Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska, exarchátov a metropolitných obvodov (ak sú v uvedených častiach Ruskej pravoslávnej cirkvi vyššie cirkevné súdy) a prenesené prímasmi príslušné časti Ruskej pravoslávnej cirkvi Najvyššiemu všeobecnému cirkevnému súdu;

o odvolaniach strán proti rozhodnutiam najvyšších cirkevných súdov autonómnych a samosprávnych cirkví, Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska, exarchátov a metropolitných obvodov (ak sú v uvedených častiach Ruskej pravoslávnej cirkvi vyššie cirkevné súdy) .

Tento článok sa nevzťahuje na ukrajinských pravoslávnych.

5 . Vypustiť odsek 6 článku 50 Predpisov o cirkevnom súde.

6 . Doplniť 6. kapitolu Predpisov o cirkevnom súde o nový článok s nasledovným obsahom s posunom v číslovaní nasledujúcich článkov:

„Prejednávanie vecí v samostatných vyšších cirkevno-súdnych inštanciách.

1 . Odvolania proti rozhodnutiam diecéznych súdov diecéz autonómnych a samosprávnych cirkví, Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska, exarchátov a metropolitných obvodov sa zasielajú najvyšším cirkevným súdom uvedených častí Ruskej pravoslávnej cirkvi (ak sú vyššie). existujú cirkevné súdy).

2 . Vyšší všeobecný cirkevný súd posudzuje odvolania proti rozhodnutiam prijatým na prvom pojednávaní, ako aj na základe odvolania najvyšších cirkevných súdov autonómnych a samosprávnych cirkví, Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska, exarchátov a metropolitných oblastí.

3 . Tento článok sa nevzťahuje na ukrajinských pravoslávnych.

III. Uviesť odsek 15 článku 2 Nariadenia o zložení Miestneho zastupiteľstva v tomto znení:

„Každý dvaja delegáti – jeden duchovný a jeden laik:

z patriarchálnych farností v USA,

z patriarchálnych farností v Kanade,

z patriarchálnych farností v Taliansku,

z patriarchálnych farností vo Fínsku,

z patriarchálnych farností v Turkménsku,

z patriarchálnych farností v Arménskej republike,

· z patriarchálnych farností v Thajskom kráľovstve a farností Moskovského patriarchátu v juhovýchodnej a východnej Ázii.

Zvolených delegátov schvaľuje patriarcha (počas locum tenure Svätá synoda).

Cirkevné inštitúcie v ďalekom zahraničí, ktoré nie sú súčasťou diecéz alebo farských združení uvedených v tomto článku, zastupuje na Miestnom zastupiteľstve vedúci Úradu pre zahraničné inštitúcie.“

X. Diecézy

1. Ruská pravoslávna cirkev sa delí na diecézy – miestne cirkvi na čele s biskupom a združujúce diecézne inštitúcie, dekanáty, farnosti, kláštory, metochiony, duchovne vzdelávacie inštitúcie, bratstvá, sesterstvá, misie.

2. Diecéza sa zriaďuje rozhodnutím Posvätnej synody s následným schválením Biskupskou radou.

3. Hranice diecéz určuje Svätá synoda.

4. V každej diecéze sú orgány diecéznej správy, konajúce v medziach určených kánonom a týmto štatútom.

5. Na uspokojovanie cirkevných potrieb môžu byť v diecézach vytvorené potrebné inštitúcie, ktorých činnosť je upravená Synodou schválenými nariadeniami (chartatúrami).

1. Diecézny biskup

6. Diecézny biskup je na základe moci od svätých apoštolov primasom miestnej cirkvi - diecézy, kánonicky ju riadi za koncilovej pomoci kléru a laikov.

7. Diecézneho biskupa volí Posvätná synoda, ktorá prijíma dekrét patriarchu Moskvy a celej Rusi.

8. Posvätná synoda podľa potreby menuje biskupov vikárov, ktorí podľa uváženia diecézneho biskupa pomáhajú diecéznemu biskupovi s pôsobnosťou.

9. Biskupi nesú titul, ktorý obsahuje názov katedrálneho mesta. Biskupské tituly určuje Svätá synoda.

10. Kandidáti na biskupov sú volení vo veku najmenej 30 rokov z mníšskych alebo slobodných osôb bieleho kléru s povinnými mníšskymi sľubmi. Zvolený kandidát musí morálnymi vlastnosťami zodpovedať vysokej hodnosti biskupa a mať teologické vzdelanie.

11. Hierarchovia požívajú plnú hierarchickú autoritu v otázkach doktríny, kňazstva a pastoračnej práce.

12. Diecézny biskup vysväcuje a ustanoví klerikov na miesto ich služby, vymenúva všetkých zamestnancov diecéznych inštitúcií a požehnáva kláštornú tonzúru.

13. Diecézny biskup má právo prijať do kléru svojich diecéznych duchovných z iných diecéz, ak majú listy, a tiež prepustiť duchovných do iných diecéz, pričom na žiadosť biskupov poskytne ich osobné spisy a listy. .

14. Bez súhlasu diecézneho biskupa nemožno vykonať ani jedno rozhodnutie orgánov diecéznej správy.

15. Diecézny biskup môže adresovať arcipastierske listy duchovným a laikom v rámci svojej diecézy.

16. Povinnosťou diecézneho biskupa je predkladať patriarchovi Moskvy a celej Rusi výročnú správu v predpísanej forme o náboženskom, administratívnom, finančnom a hospodárskom stave diecézy a o jej činnosti.

17. Diecézny biskup je splnomocneným zástupcom Ruskej pravoslávnej cirkvi pred príslušnými orgánmi štátnej moci a správy v otázkach týkajúcich sa jeho diecézy.

18. Pri vykonávaní riadenia diecézy biskup:

a) stará sa o zachovanie viery, kresťanskej morálky a zbožnosti;

b) dohliada na správne slávenie bohoslužieb a zachovávanie nádhery kostola;

c) zodpovedá za vykonávanie ustanovení tohto štatútu, rozhodnutí rád a Posvätnej synody;

d) zvoláva Diecézne zhromaždenie a Diecéznu radu a predsedá im;

e) uplatňovať právo „veta“ na rozhodnutia Diecézneho zhromaždenia s následným postúpením príslušnej otázky na posúdenie Posvätnej synode;

f) schvaľuje občianske štatúty farností, kláštorov, usadlostí a iných kanonických oddelení patriacich do diecézy;

g) v súlade s kánonmi navštevuje farnosti svojej diecézy a vykonáva kontrolu nad ich činnosťou priamo alebo prostredníctvom svojich poverených zástupcov;

h) má najvyšší správny dozor nad diecéznymi inštitúciami a kláštormi zaradenými do jeho diecézy;

i) dohliadať na činnosť diecézneho kléru;

j) vymenúva rektorov, farárov a iných klerikov;

k) predkladať na schválenie Posvätnej synode rektorov teologických vzdelávacích inštitúcií, rektorov (kňazov) a opátov diecéznych kláštorov;

l) schvaľuje zloženie farských stretnutí;

m) čiastočne alebo úplne mení zloženie farského zhromaždenia, ak sa členovia farského zhromaždenia odchýlia od kánonických pravidiel a predpisov Ruskej pravoslávnej cirkvi;

o) rozhoduje o zvolaní farského zhromaždenia;

o) schvaľuje kandidátov na predsedov farských rád a revíznych komisií;

p) odvolávať z farských rád členov farských rád, ktorí porušujú kanonické normy a štatúty farností;

c) schvaľuje finančné a iné správy Farských rád a správy Revíznych komisií farností;

r) schvaľuje predsedov farských rád zvolených farskými zhromaždeniami a odvoláva ich z funkcie, ak porušujú kánonické normy a chartu farnosti;

s) schvaľuje zápisnice zo zasadnutí farnosti;

t) udeľovať duchovným sviatky;

u) starať sa o zlepšenie duchovného a mravného stavu duchovných a o zlepšenie ich vzdelanostnej úrovne;

v) stará sa o prípravu duchovných a duchovných, v súvislosti s ktorou posiela hodných kandidátov na prijatie do teologických vzdelávacích inštitúcií;

h) sleduje stav cirkevného kázania;

iii) žiada patriarchu Moskvy a celej Rusi, aby udelil dôstojným klerikom a laikom primerané ocenenia a udeľuje ich v súlade so stanoveným postupom;

w) dáva požehnanie na zakladanie nových farností;

z) udeľovať požehnanie na stavbu a opravu kostolov, modlitební a kaplniek a dbať na to, aby ich vzhľad a výzdoba interiéru zodpovedali tradícii pravoslávnej cirkvi;

j) posväcuje chrámy;

z) stará sa o stav cirkevného spevu, ikonopisu a úžitkového cirkevného umenia;

z1) žiada štátne orgány a správy o vrátenie kostolov a iných budov a stavieb určených na cirkevné účely diecéze;

z2) riešiť otázky súvisiace s vlastníctvom, užívaním a nakladaním s majetkom diecézy;

z3) disponovať s finančnými prostriedkami diecézy, uzatvárať v jej mene zmluvy, vydávať splnomocnenia, otvárať bankové účty;

z4) vykonáva kontrolu nad náboženskou, administratívnou a finančnou činnosťou farností, kláštorov, vzdelávacích inštitúcií a iných oddelení diecézy;

z5) vydáva vlastné výkonné a správne akty o všetkých záležitostiach života a činnosti diecézy;

z6) potvrdzuje, že všetky farnosti, kláštory a iné kanonické časti diecézy nachádzajúce sa na území diecézy patria do diecézy na čele;

z7) sa priamo alebo prostredníctvom príslušných diecéznych inštitúcií stará:

- o skutkoch milosrdenstva a lásky;

– o poskytovaní farností všetkým potrebným na výkon bohoslužieb;

- o uspokojovaní iných cirkevných potrieb;

19. Pri dohľade nad kánonickým rádom a cirkevnou disciplínou diecézny biskup:

a) má právo na otcovský vplyv a trest vo vzťahu ku klerikom, vrátane trestu napomenutím, odvolaním z úradu a dočasným zákazom kňazstva;

b) napomína laikov, ak je to potrebné, v súlade s kánonmi, ukladá im zákazy alebo ich dočasne exkomunikuje z cirkevného spoločenstva. Závažné previnenia sa postupujú cirkevnému súdu;

c) schvaľuje tresty cirkevného súdu a má právo ich zmierňovať;

d) v súlade s kánonmi rieši otázky vyplývajúce z uzatvárania cirkevných sobášov a rozvodov.

20. Vdovskú diecézu dočasne spravuje biskup menovaný patriarchom Moskvy a celej Rusi. V období ovdovenia biskupského stolca sa nerobia žiadne práce týkajúce sa reorganizácie diecézneho života a nerobia sa žiadne zmeny v práci začatej v období predchádzajúcej biskupskej správy.

21. V prípade ovdovenia diecézy, premiestnenia vládnuceho biskupa alebo jeho odchodu do dôchodku Diecézna rada vytvorí komisiu, ktorá pristúpi k auditu diecézneho majetku a vypracuje príslušný akt na preloženie diecézy do nového. vymenovaný za biskupa.

22. Cirkevný majetok, ktorý biskup vlastnil z titulu svojho postavenia a postavenia a ktorý sa nachádza v úradnom biskupskom sídle, sa po jeho smrti zapisuje do inventárnej knihy diecézy a prechádza do nej. Osobný majetok zosnulého biskupa sa dedí v súlade s platnými zákonmi.

23. Diecéza nemôže ovdovieť dlhšie ako štyridsať dní, okrem osobitných prípadov, keď existujú dostatočné dôvody na predĺženie ovdovenia.

24. Diecéznym biskupom sa udeľuje právo opustiť svoje diecézy z opodstatnených dôvodov na obdobie nie dlhšie ako 14 dní bez predchádzajúceho povolenia najvyššej cirkevnej vrchnosti, pričom na dlhšie obdobie biskupi žiadajú o také povolenie predpísaným spôsobom.

26. Po dosiahnutí veku 75 rokov biskup predloží žiadosť patriarchovi Moskvy a celej Rusi o odchod do dôchodku. O otázke času vyhovenia takejto petícii rozhoduje Posvätná synoda.

2. Diecézne zhromaždenie

27. Diecézne zhromaždenie na čele s diecéznym biskupom je riadiacim orgánom diecézy a tvoria ho duchovní, mnísi a laici žijúci na území diecézy a zastupujúci kanonické oddiely, ktoré sú súčasťou diecézy.

28. Diecézne zhromaždenie zvoláva diecézny biskup podľa svojho uváženia, najmenej však raz ročne, ako aj rozhodnutím Diecéznej rady alebo na žiadosť aspoň 1/3 členov predchádzajúceho diecézneho zhromaždenia.

Postup pri zvolávaní členov Diecézneho zhromaždenia stanovuje Diecézna rada.

29. Diecézne zhromaždenie:

a) volí delegátov do Miestneho zastupiteľstva;

b) voliť členov Diecéznej rady a Diecézneho súdu;

c) vytvára potrebné diecézne inštitúcie a stará sa o ich finančnú podporu;

d) vypracúva všeobecné diecézne pravidlá a predpisy v súlade s koncilovými uzneseniami a rozhodnutiami Posvätnej synody,

e) sleduje priebeh diecézneho života;

f) vypočuje správy o stave diecézy, o práci diecéznych inštitúcií, o živote kláštorov a iných kanonických oddelení, ktoré sú súčasťou diecézy, a rozhoduje o nich.

30. Predsedom Diecézneho zhromaždenia je diecézny biskup. Diecézne zhromaždenie volí podpredsedu a tajomníka. Podpredseda môže riadiť zasadnutie na pokyn predsedu. Za prípravu zápisníc zo zasadnutí Diecézneho zhromaždenia zodpovedá tajomník.

31. Schôdza je uznášaniaschopná nadpolovičná väčšina (nadpolovičná väčšina) členov. Rozhodnutia sa prijímajú väčšinou hlasov. V prípade rovnosti hlasov rozhoduje hlas predsedu.

32. Diecézne zhromaždenie pracuje v súlade s prijatými nariadeniami

.

33. Zápisníky zo zasadnutí Diecézneho snemu podpisuje predseda, jeho zástupca, tajomník a dvaja na tento účel zvolení členovia snemu.

3. Diecézna rada

34. Riadiacim orgánom diecézy je diecézna rada na čele s diecéznym biskupom.

Diecézna rada sa tvorí s požehnaním diecézneho biskupa a tvoria ju najmenej štyri osoby v hodnosti presbytera, z ktorých polovicu menuje biskup a zvyšok volí diecézne zhromaždenie na tri roky.

35. V prípade porušenia doktrinálnych, kánonických alebo morálnych noriem Pravoslávnej cirkvi zo strany členov Diecéznej rady, ako aj v prípade, že sú pred cirkevným súdom alebo vyšetrovaním, sú odvolaní zo svojich funkcií rozhodnutím č. diecézneho biskupa.

36. Predsedom Diecéznej rady je diecézny biskup.

37. Diecézna rada zasadá pravidelne, najmenej však raz za polrok.

38. Diecézna rada je uznášaniaschopná nadpolovičná väčšina jej členov.

39. Diecézna rada pracuje na základe programu, ktorý jej predloží predseda.

40. Predseda riadi schôdzu podľa prijatých pravidiel.

41. Sekretára Diecéznej rady vymenúva biskup spomedzi jej členov. Za prípravu materiálov potrebných pre zastupiteľstvo a vyhotovenie zápisníc z rokovaní zodpovedá tajomník.

42. Ak počas posudzovania prípadu vzniknú nezhody, o prípade sa rozhodne väčšinou hlasov; pri rovnosti hlasov rozhoduje hlas predsedu.

43. Zápisníky zo zasadnutí Diecéznej rady podpisujú všetci jej členovia.

.

44. Diecézna rada podľa pokynov diecézneho biskupa:

a) vykonávať rozhodnutia Diecézneho zhromaždenia súvisiace s konaním koncilu, podávať mu správy o vykonanej práci;

b) ustanovuje postup pri voľbe členov Diecézneho zhromaždenia;

c) pripravuje zasadnutia Diecézneho zhromaždenia vrátane návrhov programu;

d) predkladá svoje výročné správy Diecéznemu zhromaždeniu;

e) posudzuje otázky súvisiace s otvorením farností, dekanátov, kláštorov, predmetov výrobnej a hospodárskej činnosti, riadiacich orgánov a iných útvarov diecézy;

f) stará sa o zháňanie finančných prostriedkov na uspokojovanie materiálnych potrieb diecézy, prípadne farností;

g) určuje hranice dekanátov a farností;

h) posudzuje správy dekanov a primerane o nich rozhoduje;

i) dohliada na činnosť farských rád;

j) posudzuje plány výstavby, generálnej opravy a obnovy kostolov;

k) vedie evidenciu a prijíma opatrenia na zachovanie majetku Ruskej pravoslávnej cirkvi: kostolov, modlitební, kaplniek, kláštorov, teologických vzdelávacích inštitúcií a iných oddelení diecézy, ako aj majetku diecézy;

l) v medziach svojej pôsobnosti rieši otázky spojené s držbou, užívaním a nakladaním s majetkom farností, kláštorov a iných kanonických oddelení diecézy; nehnuteľný majetok kanonických oddielov zahrnutých do diecézy, a to budovy, stavby, pozemky možno scudziť len na základe rozhodnutia Diecéznej rady;

m) vykonávať audity diecéznych inštitúcií;

o) stará sa o zabezpečenie nadpočetných duchovných a cirkevných pracovníkov;

o) prerokúva prípravy jubileí, diecéznych osláv a iných významných podujatí;

p) rieši prípadné ďalšie prípady, ktoré diecézny biskup pošle na rozhodnutie alebo na preštudovanie Diecéznej rade, aby mu poskytla potrebné odporúčania;

c) skúma otázky liturgickej praxe a cirkevnej disciplíny.

4. Diecézne správy a iné diecézne inštitúcie

45. Diecézna správa je výkonným a správnym orgánom diecézy, pod priamym dohľadom diecézneho biskupa a spolu s ostatnými diecéznymi inštitúciami povolaná pomáhať biskupovi pri výkone jeho výkonnej moci.

46. ​​Hierarcha vykonáva najvyššie velenie nad prácou Diecéznej správy a všetkých diecéznych inštitúcií a menuje ich zamestnancov podľa zoznamu zamestnancov.

47. Činnosť diecéznych administrácií, ako aj iných diecéznych inštitúcií, sa riadi synodou schválenými nariadeniami (chartatúrami) a hierarchickými poriadkami.

48. Každá diecézna správa musí mať kanceláriu, účtovníctvo, archív a potrebný počet ďalších oddelení, ktoré zabezpečujú misijnú, vydavateľskú, sociálnu a charitatívnu, výchovno-vzdelávaciu, reštaurátorskú a stavebnú, hospodársku a inú činnosť diecézy.

49. Sekretár diecéznej správy zodpovedá za duchovnú prácu diecézy av medziach určených diecéznym biskupom mu pomáha pri správe diecézy a pri riadení diecéznej správy.

5. Dekanáty

50. Diecéza sa člení na dekanátne obvody na čele s dekanami menovanými diecéznym biskupom.

51. Hranice dekanátov a ich názvy určuje Diecézna rada.

52. Medzi povinnosti dekana patrí:

a) starostlivosť o čistotu pravoslávnej viery a dôstojnú cirkevnú a mravnú výchovu veriacich,

b) sledovať správne a pravidelné slávenie služieb Božích, nádheru a dekanát v kostoloch, stav cirkevného kázania,

c) starostlivosť o plnenie rozhodnutí a pokynov diecéznych orgánov,

d) starať sa o včasné prijímanie príspevkov farnosti diecéze,

e) poskytovanie rád duchovným pri plnení ich povinností, ako aj v osobnom živote,

f) odstránenie nedorozumení medzi duchovnými, ako aj medzi duchovnými a laikmi, bez formálneho súdneho konania a so správou o najvýznamnejších udalostiach vládnucemu biskupovi,

g) predbežné vyšetrovanie cirkevných deliktov na príkaz diecézneho biskupa,

h) prosbu biskupovi za odmeňovanie duchovných a laikov, ktorí si zaslúžia povzbudenie,

i) predkladať vládnucemu biskupovi návrhy na obsadenie voľných miest kňazov, diakonov, čitateľov žalmov a regentov,

j) starostlivosť o uspokojovanie náboženských potrieb veriacich vo farnostiach, ktoré dočasne nemajú duchovných,

k) dozor pri výstavbe a opravách cirkevných budov v rámci dekanátu,

l) starostlivosť o to, aby bolo v chrámoch prítomné všetko potrebné na riadne vykonávanie bohoslužieb a bežnú prácu farského úradu,

m) plnenie iných povinností, ktoré mu biskup určí.

53. Dekan pri výkone svojich povinností navštevuje najmenej raz ročne všetky farnosti svojho obvodu, kontroluje liturgický život, vnútorný a vonkajší stav kostolov a iných cirkevných budov, ako aj správnosť správania sa farnosti. vecí a cirkevného archívu, oboznamovanie sa s náboženskými a mravnými stavovskými veriacimi.

54. Na pokyn diecézneho biskupa, na žiadosť rektora, farskej rady alebo farského zhromaždenia môže dekan konať zasadnutia farského zhromaždenia.

55. S požehnaním diecézneho biskupa môže dekan zvolávať kňazov na bratské stretnutia, aby zvážili cirkevné potreby spoločné pre dekanát.

56. Dekan každoročne predkladá diecéznemu biskupovi správu o stave dekanátu a o svojej práci podľa ustanoveného formulára.

57. Pod dekanom môže byť úrad, ktorého zamestnancov menuje dekan s vedomím diecézneho biskupa.

58. Činnosť dekana je financovaná z prostriedkov ním vedenej farnosti, v prípade potreby z obecných diecéznych prostriedkov.