Kde sa premena uskutočnila? "Jablkové kúpele" - ľudové tradície sviatku Premenenia Pána

Premenenie Pána je jednou z najväčších a najuctievanejších kresťanských udalostí. História sviatku siaha až do 4. storočia. Je známe, že byzantská cisárovná Helena, uctievaná ako svätica, dala postaviť kresťanský kostol Premenenia Pána na hore Tábor.

Premenenie Pána História sviatku

Podľa evanjelia sa spomínaná udalosť odohrala asi štyridsať dní pred začiatkom Veľkej noci, ktorá bola oslavou príchodu jari. Ale vo východnej vetve kresťanstva je tradícia oslavovať Premenenie na konci leta. Existuje verzia, že je to spojené s Veľkým. Kvôli nemu sa sviatok posunul – aby veriacich nerozptyľoval duševným prežívaním jednej udalosti od prežívania inej.

Premenenie Pána Wikipedia

Wikipedia hovorí: legenda hovorí o založení sviatku Premenenia Pána v IV storočí v Arménsku. Pri jeho prameni stál vychovávateľ hieromučeník Gregor, prvý katolík zo všetkých Arménov. Spočiatku sviatok slávili iba východní kresťania.

Podľa iných zdrojov sa začiatok slávnosti datuje do 6. storočia, keď vládol byzantský cisár Maurícius. Je známe, že v VIII storočí sa táto udalosť už oslavovala v Palestíne. V Konštantínopole bol sviatok definitívne ustanovený za cisára Leva Filozofa okolo roku 900.

Dátum oslavy Premenenia Pána v pravoslávnej cirkvi - 19. august, nový štýl. Každý rok si v tento deň kresťania pripomínajú udalosti na hore Tábor. Presné odôvodnenie prepojenia s týmto konkrétnym dátumom nie je známe. Existuje verzia, že sa zhoduje s dňom zasvätenia kaplnky na hore Tábor, ktorá bola otvorená na počesť Premenenia.

A existuje aj predpoklad, že cirkev načasovala slávnosť na koniec vinobrania, ktoré sprevádzali slávnosti zasvätené bohu Bakchovi. To malo prispieť k vytesneniu pohanských presvedčení. Sviatok je jedným z dvanástych, teda z 12 veľkých sviatkov.

Dátum Premenenia Pána v iných kostoloch

Katolíci majú tento deň štatút sviatku, ale nie oslavy, teda jej „rank“ je nižší. Pripadá na 6. augusta, no ak je všedný deň, možno ho presunúť na najbližšiu nedeľu. V asýrskej cirkvi Východu je sviatok tiež naplánovaný na 6. augusta.

Pre kresťanov arménsky apoštolskej cirkvi - Toto jeden z hlavných sviatkov ktorý je milovaný ľuďmi. Najprv sa oslavoval začiatkom roka podľa arménskeho kalendára a bol pohanský. Ľudia sa navzájom liali vodou a vypúšťali do neba holubice. Dnes sa tieto prvky zachovali, no cirkev im dala kresťanský význam. Toto je spomienka na Povodeň. V VI. storočí bolo Premenenie zaradené do počtu veľkonočných sviatkov a presunuté na siedmu nedeľu po Turícach.

Udalosti, ktoré boli dôvodom sviatku, sú opísané v evanjeliách a hovoria o tom, že Ježiš spolu so svojimi milovanými učeníkmi - Petrom, Jánom a Jakubom vystúpili na horu Tábor, aby sa modlili k Bohu Otcovi. Keď si to prečítal, stal sa zázrak: jeho tvár sa rozžiarila, akoby od lúčov slnka, a jeho šaty boli snehobiele. V tom čase bol vedľa Krista aj Mojžiš. Hovorili o jeho budúcom mučení v mene zmierenia za ľudské hriechy.

Keď Peter videl premenenie Božieho Syna a povedal, že je pre nich dobré byť tu, ponúkol sa, že na vrchu postaví tri stany – pre Ježiša a oboch prorokov. Potom sa na nich zostúpil oblak, z ktorého sa ozýval Boží hlas, ktorý vyzýval počúvať svojho „milovaného“ syna. Keď videnie zmizlo, Ježiš zakázal príbehy o tom, čo videl a počul, až do času, keď vstal z mŕtvych.

Výklad udalostí na hore

Počas svojej pozemskej cesty Pán nestvoril žiadny zo zázrakov bez zvláštneho účelu. Každý z nich slúži na vyučovanie a vzdelávanie. Ako sa opísaná udalosť interpretuje na základe jej duchovného významu?

Premenenie Pána má v teológii nasledujúci výklad.

Demonštruje zjavenie Najsvätejšej Trojice. Teda otvárať ju ľuďom prostredníctvom Jediného Boha. Z oblaku volal Boh Otec, aby počúval jeho učenie.
Ježišovo premenenie hovorí o prejavení sa v ňom, ako v Božom Synovi, dvojakej povahy – ľudskej a božskej. O tejto dvojakej povahe sa medzi teológmi vždy viedli polemiky.
Cirkevní otcovia považujú premenu za znamenie, že všetci ľudia budú premenení v nebeskom kráľovstve.
Prítomnosť dvoch prorokov s iný osud. Mojžiš zomrel prirodzená smrť a Eliáš bol vzatý živý do neba. To hovorí o podriadenosti všetkého živého Bohu.

Vlastnosti oslavy

- tak ľud nazýva Premenenie Pána. Dôvodom je požiadavka cirkevná listina osvetliť v tento deň plody súvisiace s novo zozbierané. Podľa starej tradície ľudia prinášajú ovocie do kostola, aby sa nad ním pomodlili na konci liturgie (omše) – hlavnej bohoslužby.
A tiež v tento deň pravoslávnych prvýkrát povolené jesť plody novej úrody. Pred premenením je zakázané jesť jablká a hrozno. Takéto obmedzenie začína Petrovým príspevkom.
Služobníci pravoslávnej cirkvi v deň Premenenia Pána používajú biele oblečenie ako symbol večného božského svetla odrážajúceho sa na Tábore v tvári Ježiša Krista.
V Apple Spas môžete jesť ryby- ako nejaký sviatočný odpust prísneho pôstu.

Slávnostný hymnus alebo akatist na počesť Premenenia obsahuje výklad udalostí evanjelia. Modlitby prednesené v tomto čase v chráme, adresované Ježišovi Kristovi, majú charakter chvály a prosby. Každý ikos (časť ranného kánonu) sa končí slovami apoštola Petra, ktoré vyslovil na Tábore vo chvíli rozkoše, že je dobré (dobré) byť pre nás všetkých pod pokrievkou. Božia milosť. Veriaci tak, ako ozvena apoštola, oslavujú Božie milosrdenstvo a povyšujú človeka k jeho veľkosti.

Darovanie Premenenia – ukončenie sviatku – sa koná 26. augusta. Premenenie Pána sa často vykonáva počas večernej bohoslužby na začiatku osláv. Dá sa však čítať počas celého týždňa. Modlitba zvyčajne končí liturgiu.

Oslava Premenenia Pána v pravoslávnej cirkvi má svoje vlastné charakteristiky. Podľa stáročných tradícií si kresťania robia zásoby čerstvého ovocia, ktoré často zbierajú z ich vlastných pozemkov.

Ovocie, ktoré sa vyznačuje zrelosťou a atraktívnym vzhľadom, sa prinesie do chrámu a umiestni sa na stôl v strede. Pripravujú sa na vysvätenie. Táto akcia je pre dieťa obzvlášť radostná. Deti dostávajú košíky s ovocím, ktoré si nechávajú samy.

Niektoré rodiny na tento sviatok majú zvyk navzájom si zablahoželať a dať darčeky, čítať poéziu. Po skončení bohoslužby sa ľudia vracajú domov a začínajú slávnostnou večerou, ktorá sa začína jedením posvätených plodov. Výnimkou je, že kresťania môžu jesť ryby napriek pôstu. Jablkové kúpele ponúkajú aj rôzne jedlá z jabĺk a medu - koláče, džemy. A tiež v tento deň je zvykom navštevovať príbuzných a dobrých priateľov.

Ako sa oslavuje vo Svätej zemi?

Aj Svätá zem slávi Premenenie Pána, ale so svojimi zvláštnosťami. Na hore Tábor zvyčajne vládne pokoj a samota. Pútnici sa tu spravidla objavujú od Veľkého pôstu a končiac Letnicami. Ale ako sa blíži Premena, nálada sa mení. Ruskí turisti a pútnici okupujú hostely a hotely. Na oslavu v tesnej blízkosti podujatia prichádzajú veriaci aj z okolia.

Po večernej bohoslužbe sa ľudia navečerajú a idú spať čo najskôr, aby sa za úsvitu mohli zúčastniť rannej slávnostnej bohoslužby. Liturgia je spravidla sprevádzaná a farníci krstia deti.

Miestni kresťania oslavujú zvláštnym spôsobom. Na cintoríne si stavajú stany. Pijú víno, tancujú za sprievodu hudobných nástrojov, strieľajú zo zbraní, spievajú piesne, vedú rozhovory pri stole, robia hluk a často veci riešia. Zábava končí prvým zvonením zvonov, zvolaním na rannú bohoslužbu.

Na konci bohoslužby sa začína sprievod, ktorý sa stretol s radostnými výkrikmi a výstrelmi. Po liturgii zábava pokračuje.

Čo hovoria znamenia

Slávnosť Premenenia Pána sprevádza o ľudové znamenia, ktoré súvisia najmä s úrodou.

Počas dovolenky pohostiť chudobných a chudobných ovocím z ich pozemku. Potom ďalej ďalší rokúroda bude hojná. Ak sa tak nestane - dobrá úroda nebyť.
Obilie treba zozbierať do 19. augusta lebo po tom dni mu dažde veľmi škodia. Takéto dažde sa ľudovo nazývajú „dažďový chlieb“.
Cirkevný zákaz jesť ovocie až do Apple Spasiteľa spojené s ich nedostatočným vyzretím pred týmto časom. Hrozno a jablká dozrievajú až v poslednej tretine augusta. Vtedy budú užitočné. Porušenie „jablkovej zdržanlivosti“ sa medzi veriacimi spája s hriechom prvých ľudí v rajskej záhrade, ktorí ochutnali zakázané ovocie a priniesli na seba a svojich potomkov Boží hnev.

Ako učí pravoslávna cirkev, ľudové znaky nemožno povýšiť na absolútne. Musíte s nimi zaobchádzať ako s poctou tradíciám a ďalším. dbajte na duchovný význam sviatku.

Ikony fotografií Premenenia Pána

Táto ikona má históriu ešte staršiu ako samotný sviatok. Na úsvite kresťanského umenia ikony ako také neexistovali. Obrazy boli vytvorené na stenách chrámov a pozostávali zo symbolov. Vysvetlením je prenasledovanie kresťanov. Kríž bol teda zobrazený ako kotva, Ježiša symbolizovala ryba. Objavil sa aj v podobe pastiera či Orfea – hrdinu starých gréckych mýtov.

Postavy ľudí sa začali zobrazovať od 6. storočia, často vo forme mozaikových panelov. Prototyp všetkých ikon Premenenia bol majstrovským dielom vytvoreným v sinajskom kláštore na príkaz cisára Justiniána. Zobrazuje Krista aj tých, ktorí ho sprevádzali. Dnes známa skladba vznikla v 9. storočí. Pozoruhodným príkladom ikony Premenenia, namaľovanej podľa tohto kánonu, je ikona z 15. storočia, ktorá sa nachádza v Kremli, v Katedrále Zvestovania.

veľký priestor je vyhradená pre skaly. V skutočnosti má hora Tábor mierne svahy. Skaly sú symbolom silnej viery a cesty do Večnosti. Početné stromy predstavujú kríž, na ktorom bol ukrižovaný Kristus. Jeho učeníci sú zobrazení v ležiacich pózach, čo je znakom nepripravenosti na udalosť Premenenia a poučením pre veriacich o potrebe pripraviť sa na stretnutie s Bohom, aby neoslepli v duchovnom zmysle.

Spasiteľ sa vznáša nad skalami, obklopený mocnou dúhovou žiarou v podobe oválu nazývaného mandorla. Tento názov je prevzatý z taliančiny a znamená mandle. Zvyčajne obklopuje obraz Ježiša a Matky Božej, niekedy svätých. Toto je svedectvo slávy a milosti. Na opísanej ikone toto svetlo symbolizuje Premenenie, ktoré sa stalo Kristovi.

Prítomnosť biblických prorokov Eliáša a Mojžiša hovorí o stretnutí dvoch svetov – sveta živých a sveta mŕtvych. V očiach Pána sú obaja jedno, pretože pre neho mŕtvi neexistujú - všetci sú nažive.

Dôležitým posolstvom je neodmysliteľný jas ikony, hojnosť zlatej farby, ktorá predstavuje alegóriu nebeského života. Tento obraz je posilnený luxusnou vegetáciou a žiarou vychádzajúcou z Ježiša, ktorá vypĺňa celé pozadie ikony. Premenenie Pána mierne otvorilo pred jeho učeníkmi a pred všetkými veriacimi závoj tajomstva, za ktorým sa skrýva budúci večný život.

Premenenie Pána je jedným z významné udalosti a jasné symboly kresťanstva. Názov hora Tábor v hebrejčine znamená čisté svetlo. Je symbolom čistoty, ktorú veriaci pociťuje po spoločenstve s Bohom, oslobodenie duše od hriechu. Premenenie Ježiša symbolizuje hlavný účel kresťanskej viery – víťazstvo duchovného nad telesným, očistenie, ktoré je možné pre každého, kto túži k Bohu.

Svätá pravoslávna cirkev si 19. augusta podľa nového slohu (6. augusta podľa starého slohu) pripomína Premenenie Pána. Tento sviatok je ustanovený na pamiatku Premenenia nášho Pána Ježiša Krista pred učeníkmi na hore Tábor.

História sviatku: liturgické texty na počesť Premenenia vytvorili svätci

Rev. Jána z Damasku

Premenenie Pána slávili kresťania už v 4. storočí. Svedčí o tom učenie sv. Efraim Sýrsky a sv. Jána Zlatoústeho. Existencia sviatku v 4. storočí naznačuje, že jeho začiatok siaha do predchádzajúcich troch storočí kresťanstva.

Od 7. storočia sa k nám dostalo slovo Premenenie Pána. Ondreja Krétskeho (635-680). V tomto slove sa pojem „Premenenie“ chápe nielen v dogmatickom zmysle, ale aj v zmysle skutočného slávnostného sviatku Cirkvi.

V 8. storočí sv. Jána z Damasku a sv. Cosmas of Maium zostavil množstvo sticher a kánonov, ktorými pravoslávna cirkev v súčasnosti oslavuje udalosť sviatku.

Evanjeliový príbeh: rozhovor prorokov s Mesiášom

Pravoslávny kláštor na vrchu Tábor

O premenení sa hovorí v troch evanjeliách: Matúš (17:1-6), Marek (9:1-8), Lukáš (9:28-36).

Evanjelisti rozprávajú, že Pán prorocky povedal: „...Veru, hovorím vám, sú niektorí, ktorí tu stoja, ktorí neokúsia smrť, kým neuvidia prichádzať Božie kráľovstvo v moci“ (Marek 9:1). O šesť dní neskôr vzal troch zo svojich najbližších učeníkov – Petra, Jakuba a Jána – a vyšiel na vrch modliť sa s nimi. Tam sa počas modlitby, ako sa hovorí v Evanjeliu podľa Matúša (17,2-9), „premenil pred nimi a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho odev zbelel ako svetlo“.

Hora Tábor dnes

A zjavili sa pred nimi starozákonní proroci, Mojžiš a Eliáš. Potom ich zatienil jasný oblak a počuli z neho hlas, ktorý povedal: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie, počúvajte ho. Apoštoli sa zľakli a padli na zem, ale Ježiš pristúpil, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa. Keď učeníci zdvihli oči, nevideli nikoho okrem Ježiša. Pán im zakázal rozprávať, čo videli, až do chvíle, keď Syn človeka vstal z mŕtvych.

Teologický výklad: Ježiš Kristus, pravý Boh a pravý človek, sa premenil na Tábore

Premenenie – zjavenie sa Syna, v ktorom Otec svedčí hlasom z jasného oblaku Ducha Svätého – je zjavením všetkých osôb Najsvätejšej Trojice.

Táto udalosť evanjelia ukazuje, že v Ježišovi Kristovi sú spojené dve prirodzenosti, t.j. príroda: božská a ľudská. Počas premenenia sa Božská prirodzenosť Krista nezmenila, ale objavila sa v Jeho ľudskej prirodzenosti. Podľa svätého Jána Zlatoústeho sa to stalo, „aby nám ukázal budúcu premenu našej povahy a Jeho budúcnosť prichádzajúcu na oblakoch v sláve s anjelmi“.

Symbolický je aj výskyt prorokov Mojžiša a Eliáša. Slovami toho istého svätého Jána Zlatoústeho sa „jeden, ktorý zomrel (vyd. – Mojžiš) a druhý, ktorý ešte nezažil smrť (ed. – Eliáš, ktorý živý vystúpil na voze do neba)“, objavil v poradí ukázať, že „Kristus má moc nad životom a smrťou, má nadvládu nad nebom a zemou“.

Vystúpenie starozákonných prorokov

Na hore Tábor sa Ježišovi s apoštolmi zjavili dvaja veľkí proroci, Mojžiš a Eliáš. Obaja proroci spoznali Boha na vrcholkoch hôr. Mojžiš dostal dosky zákona s desiatimi prikázaniami na vrchu Sinaj (Ex 31:18). Na vrchu Horeb našiel Eliáš Boha nie vo vetre, nie v zemetrasení, ale v tichom vetre (1Kr 19,9-12), čo sa spomína v prísloviach – liturgických čítaniach – v predvečer sviatku počas veľ. vešpery.
Mojžiš žil 1600 rokov pred narodením Krista, proroka Eliáša - 900 rokov. V deň premenenia ich apoštoli videli živých, čo znamená, že videli potvrdenie slov Pána Ježiša Krista: „Kto verí vo mňa, má večný život“ (Ján 6:47).

Tradície: Jablkové kúpele

V ľudovej tradícii východných Slovanov sa Premenenie nazýva Druhý Spasiteľ alebo Jablkový Spasiteľ. Sviatok získal svoj ľudový názov vďaka tomu, že podľa Typikonu sa v tento deň posväcuje hrozno novej úrody a iné ovocie, a kde nie je, jablká, po ktorých sa smie jesť. Je to spôsobené tým, že v Grécku (predtým Byzancii) dozrelo hrozno práve na toto ročné obdobie. A veriaci človek vždy priniesol prvé ovocie do chrámu ako svoju obetu Bohu a na posvätenie celej úrody.

O duchovnom význame sviatku Premenenia Pána, o našom výstupe za Kristom, o udalosti sviatku a o tom, prečo sa Spasiteľovi zjavili práve Mojžiš a Eliáš, o tom, ako sa pripraviť na tento deň a ako ho stráviť to.

„Premenil si sa na vrchu, Kriste Bože...“ Kto by si nepamätal úvodné slová tropára dvanásteho sviatku Premenenia Pána! Potom, na vrchu Tábor, Spasiteľ, ešte v hlbokej noci, vystúpil so svojimi tromi najoddanejšími a najhorlivejšími učeníkmi: Jánom, apoštolom lásky, jeho bratom Jakubom a horlivým Petrom, hovorili s nebeským Otcom a učeníci, ktorí driemali, zrazu videli nepochopiteľné: ako bola Kristova tvár osvietená jasnejšie ako slnečné svetlo a jeho rúcha snehobiela, takže svojou čistotou prevyšovala sneh ležiaci na hore Karmel. A bielizník na zemi, poznamenáva evanjelista, nemôže vybieliť látku tak dobre, ako boli Kristove rúcha čisté (porov.:). Učeníci svojím duchovným zrakom zjaveným Božou vôľou videli Pánovu slávu, ktorú Syn vždy mal, ako Otec, vo vtelení s Ním v jednej podstate. Ale tu žiarila ľudská prirodzenosť, neoddeliteľne a neoddeliteľne spojená s Božským - takže kus kovu umiestnený uprostred ohňa po zahriatí sám začne vyžarovať svetlo a teplo, akoby sa stal ohňom - ale zároveň bez mení svoju pozemskú povahu.

Dovolenka Premena. Spievali ho starí svätí otcovia a ruskí kazatelia a básnici Strieborného veku, pretože to znamená začiatok ruskej jesene, pretože nie náhodou podľa gréckej tradície ľudia prinášajú ovocie zem a základy úrody do chrámu a kňazi pred posypaním jabĺk, hrušiek, hrozna, ako bolo zvykom na Peloponéze a Chersonéze, čítali špeciálna modlitba pre veriacich, prosiacich Pána Boha, aby osvietil ich srdcia lúčmi poznania Boha, aby boli naplnení duchovným požehnaním, ktorého symbolom a materiálnym vyjadrením sú tieto pozemské plody, akoby hovorili o nehynúcom rajskom živote , ku ktorému sme všetci povolaní cez duchovný výstup na horu Tábor, cez jednotu s Kristom Spasiteľom vo sviatosti prijímania. A skutočne, drahí priatelia, celé Sväté písmo Starého a Nového zákona hovorí o sviatku Premenenia Pána, hovorí vo vzťahu k nám, deťom Cirkvi, ktorých svätí apoštoli nazývajú deťmi svetla, synmi Kráľovstvo. „Poďte k Nemu a buďte osvietení a vaše tváre nebudú zahanbené“ (). Ochutnajte, bratia a sestry, v deň Premenenia Pána zo svätého Eucharistického kalicha Najčistejšieho Tela a Krvi nášho Spasiteľa ochutnajte a uvidíte, aký dobrý je Pán. čo uvidíme? Ľudia okolo nás uvidia svetlo Nebeského Otca, o ktorom Spasiteľ tak jasne a zrozumiteľne hovorí: a budú oslavovať vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (porov.:).

V deň premenenia, prijatie, ako apoštoli, jemné, tiché a s čistým srdcom Božia milosť vylievajúca sa z vrchu Tábora začíname chápať, prečo najvyšší apoštol Pavol nazval kresťanov svetielkami žiariacimi v tomto skazenom svete. Sviatok Premenenia Pána nám hovorí o radostnom význame duchovný úspech. Koniec koncov, účel a česť duchovného povolania v Kristovi Ježišovi nespočíva v ničom inom, ako v získaní milosti Ducha Svätého, v pripravenosti a schopnosti otvárať lupienky svojej duše, vnímať ich. božské lúče, ktorej zdrojom je nehybné Slnko Lásky, alebo Slnko Pravdy, v jazyku proroka Malachiáša, je náš Pán a Boh Ježiš Kristus.

Pripomeňme si, milí priatelia, okolnosti tohto úžasného a tajomného sviatku, ktorý nie je také ľahké pozdvihnúť k duchovnému pochopeniu, ale samozrejme je to možné, ak sa ako mláďatá zhromažďujeme pod krídlom našej Matky - Cirkev a ona prostredníctvom hymnografov a skladateľov: Cosmas z Maiumského, Ján z Damasku - v tropáriách a hymnách sviatku (treba ich veľmi pozorne počúvať a nepozerať sa okolo seba), keď sme očistili naše vnímanie, pozdvihne nás to k pochopeniu tajomstiev Tábora. Všimnite si, že traja z učeníkov neúnavne nasledovali Pána, keď vystupoval na tento vrch. Prečo nevzali Judáša? opýta sa jeden z vás. A preto, – odpovedajú tlmočníci Sväté písmo, - že zradca s červenou bradou bol veľmi lenivý a mäsožravý. Sníval o tom, že bude sedieť vedľa Mesiáša v Jeho Kráľovstve, ktoré si však predstavoval ako čisto pozemské, ale neobťažoval sa zobudiť sa, keď Pán zaklopaním na hornú miestnosť, kde odpočívali apoštoli, vyzval tých najhorlivejších, aby nasleduj ho. Treba sa teda aj trochu namáhať, trochu pracovať, aby sme 6./19. augusta neboli bez práce, aby sme neboli sklamaní a nespokojní, lebo bez námahy sa z rybníka ani ryba nevyloví.

Zamyslite sa nad tým, aké ťažké bolo pre apoštolov nasledovať Krista. Ak ste boli na hore Tábor, asi tušíte, že vtedy ešte žiadna serpentína nebola, diaľnica, po ktorej vás dnes taxikári za pár šekelov či päť dolárov vyvezú na jej vrchol, kde sa môžete veľké tajomstvo Premeny. Bolo treba liezť pešo, čiže cez tŕnie a húštiny kríkov. Možno existovali nejaké cestičky, po ktorých pastieri viedli svoje ovce, ale tento výstup bol, samozrejme, malý výkon, ktorý apoštoli pokorne niesli, nechceli zaostávať za svojim Učiteľom. A tak bolo potrebné, aby sme sa, milí priatelia, už niekoľko dní pred premenením trochu namáhali, pustili sa do boja s márnymi, namyslenými myšlienkami, vzdali sa všetkej svetskej údržby, najmä zhovorčivosti, ktorá je nevyhnutne spojená s odsúdením, usilovnejšie sa venovať čítaniu Svätého písma, ktoré osvecuje nie tak mozog, ako dušu, inšpiruje, umožňuje premýšľať o Bohu, oslovovať Ho, rozjímať o Ňom, modliť sa k Nemu.

Premenenie Pána - duchovný význam sviatku

Keď tam boli, Peter, Ján a Jakub na vrchu počúvali, čo sa deje. A zrazu vidieť premena, osvietenú tvár Pánovu, videli Mojžiša a Eliáša so strachom, chvením a hrôzou. Mojžiš je zákonodarca, Eliáš je ten, kto predvída druhý príchod Ježiša Krista pred blízkym koncom sveta, horlivý prorok. Pýtate sa, prečo sa Pánovi zjavili a nezhovárali sa s Ním práve títo dvaja starozákonní svätci a nie niektorí sudcovia alebo starodávni bojovníci, ako napríklad Jozua? Je zrejmé, že skrytý význam vzhľadu týchto dvoch najväčších predstaviteľov Starý testament znie takto: raz, pokorne skloniac hlavu pred Pánom, Mojžiš, ktorý priniesol 10 prikázaní ľudstvu zo Sinaja, sa s Ním rozprával, ako dieťa s Otcom, ako učeník s Učiteľom, potom to vyplýva, že Kristus je zakladateľom ako Starého, tak aj Nového zákona. Kristus nie je odporcom otcovských prikázaní, ale je Pánom a Sudcom, prišiel naplniť zákon a zrušiť jeho rituálnu časť, ponechajúc morálny obsah. No, horlivec Eliáš, ktorý, ako si pamätáte, mohol dokonca stretnúť s ohňom odvážnych rúhačov, ktorí sa pokúšali o život ohnivého proroka, rozprávajúc sa s Kristom, a tým svedčil apoštolom (a stále to boli gramotní a chápaví ľudia), že pred nimi - apoštoli, Eliáš a Mojžiš - dlho očakávaný Mesiáš, ašpirácia jazykov, Ten, ktorý prišiel oslobodiť Izrael ani nie tak spod vonkajšej nadvlády Rimanov, ale od tyranie diabla, od nadvláda vášní, prišla rozdrviť samotnú smrť, vydláždila cestu novým a životom k vzkrieseniu.

A potom sa zostúpi jasný mrak, v ktorom sa skryje Eliáš a Mojžiš a zostane len Kristus. A apoštoli – spomeňme si na ikonu Premena- padajúce od strachu, zamrznuté ... - veľmi malebné Ortodoxná tradícia zobrazuje učeníkov: niektorí sú na všetkých štyroch, niektorí rozťahujú ruky a nohy ako žaba, takpovediac ... Apoštoli, z tohto božské svetlo klaňať sa, počuť hlas samotného Nebeského Otca: "Toto je môj milovaný Syn, počúvajte Ho." Navždy budú oni – Peter, Ján a Jakub – skrývať vo svojich dušiach hlas Otca nebeského, sladký a zároveň hrozný pre ľudskú slabú povahu. A jeden z nich, Peter, bude neskôr vo svojom liste hovoriť o tomto hlase, ktorý zostúpil zo slávnej slávy, o hlase, ktorý svedčil o Božom Synovstve, Božstve Pána Ježiša Krista.

Apoštoli, ktorí zostúpili z vrchu, v sebe niesli túto žiaru nebeského ohňa. A Kristova tvár sa zázračne rozžiarila, takže sa ľudia ponáhľali k Spasiteľovi, ktorý hneď po zostúpení z hory vykonal zázračný skutok - uzdravil démonický chlapec, hovoriac svojmu nešťastnému otcovi: "Ak môžeš trochu veriť, ver: tomu, kto verí, je všetko možné." Tak je to s vami: sviatok príde Premena; Bože chráň, vyspovedáme sa, pridáme sa Kristove tajomstvá nie byť okoloidúcimi, ale účastníkmi Božská liturgia a keď okúsime sladký život budúceho veku, premenený úžasným premenením, preniknutý lúčmi Božskej slávy, nájdeme milosťou naplnené detstvo v Kristovi. My, ako Peter, nechceme opustiť chrám.

Premenenie Pána - duchovný význam sviatku

Spomeňte si, ako Peter, ktorý nerozumel tomu, čo hovorí, z prebytku nadprirodzenej radosti povedal: „Pane, je nám tu dobre! Dajme tri baldachýny – tri búdky: Ty, Mojžiš a Eliáš. Len sa nevracajme do tohto márneho, krutého a prefíkaného sveta, kde na Teba, Pane, čakajú povýšeneckí farizeji, prefíkaní saducejovia, ktorí hľadajú Tvoju smrť. Zostaň tu navždy!" Petrova žiadosť však nebola rešpektovaná. prečo? Pretože Spasiteľ zjavil svoju Božskú slávu učeníkom, pripravoval sa na svoju krížovú cestu a uisťoval nasledovníkov, že utrpenie, ktoré Spasiteľa stretne v Getsemanská záhrada a v Jeruzaleme, nie nútené.

Kristus nie je nedobrovoľnou obeťou kalvárskych múk, ale dobrovoľne, ako Bohočlovek, z poslušnosti Nebeského Otca a z lásky k hynúcemu ľudskému pokoleniu vystupuje na kríž, aby okúsil najtrpkejšiu bolestnú smrť, prekonať ju, prežiť Jeho vzkriesenie. Áno, v tú Getsemanskú noc oni, apoštoli, všetci okrem Jána Teológa, utiekli ako vystrašené deti, vystrašené zúrivosťou tvárí Judáša a strážcov chrámu, ale po zmŕtvychvstaní si spomenuli - pamätali si všetko. Spomenuli si aj na tie úžasné hodiny na hore Tábor. A so všetkou väčšou vytrvalosťou a radosťou hlásali vesmíru vieru v Ježiša Krista, pravého Boha a skutočný Človek Ktorý nás, svoje deti, privádza k neporušiteľnému, životodarnému a uzdravujúcemu Božia milosť, osvecuje našu myseľ, duševné schopnosti, upokojuje naše srdce, zaháňa skľúčenosť a smútok z našich duší, robí telo samo poslušným nástrojom rozumnej duše.

Veľa bolo povedané, ale nebolo povedané nič, pokiaľ nehovoríme o vnútornom význame a vznešenosti tohto úžasného a krásneho jesenného sviatku. A veľmi dúfam, drahí priatelia, že nikto z vás sa hlúposťou alebo márnomyseľnosťou nezbaví tejto neporovnateľnej radosti zo spoločenstva s Bohom, ale každý, ako najlepšie vie, vystúpi na horu Tábor – nepostaví sa s telesnými nohami, ale s myšlienkou, s citom stáť na tejto nádhernej hostine Kristovi, nášmu Slnku, na ktorom niet jediného miesta.

Archpriest Artemy Vladimirov

Jedným z dvanástych sviatkov je Premenenie Pána. Dvanáste sviatky je názov pre cyklus dvanástich najvýznamnejších výročných sviatkov ruského pravoslávneho liturgického kalendára. Definícia „dvanásteho“ pochádza zo slovanskej kvantitatívnej číslovky „dvanásť“ (alebo „dvanásť“), teda „dvanásť“. (Veľká noc ako „sviatok“ je mimo tejto klasifikácie.)

Premenenie Pána Boha a Spasiteľa Ježiša Krista- to je tajomný prejav Božej Velebnosti a Slávy Ježiša Krista pred tromi najbližšími učeníkmi počas modlitby na hore Tábor. Premenenie je zjavenie sa Syna, v ktorom Otec svedčí hlasom z jasného oblaku Ducha Svätého, teda zjavenie všetkých osôb Najsvätejšej Trojice.Premenenie ukazuje, že dve prirodzenosti sú spojené v Ježišovi Kristovi - božské a ľudské. Počas premenenia sa Kristova božská prirodzenosť nezmenila, ale zjavila sa iba v Jeho ľudskej prirodzenosti. Podľa Jána Zlatoústeho sa to stalo, „aby nám ukázal budúcu premenu našej povahy a Jeho budúcnosť prichádzajúcu na oblakoch v sláve s anjelmi“.

Sviatok vychádza z udalosti spojenej s pozemský život Ježiš Kristus. Všetky tri synoptické (Matúš, Marek, Lukáš) evanjeliá rozprávajú o premenení.

IN Minulý rok Spasiteľ počas svojej pozemskej služby v Cézarei Filipovej v očakávaní blížiacich sa utrpení pre nich začal pripravovať svojich učeníkov, aby správne vnímali a chápali budúcnosť. Povedal to študentom Musí ísť do Jeruzalema a veľa trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych.» (Matúš 16:21).

Apoštoli museli veriť, že ich Učiteľom nie je židovský prorok, ktorý sa bude vyhlasovať za kráľa Izraela, ale Boží Syn, ktorý sa inkarnoval pre spásu ľudského rodu. Veď aj napriek tomu, že ho apoštoli neraz vyznávali ako Božieho Syna (najmä po nasýtení 5000 ľudí), žili aj v spoločnej židovskej nádeji, že Ježiš Kristus je predovšetkým očakávaný Mesiáš, ktorý bude pozemský kráľ Izraela. V tom čase najmenej mysleli na oslobodenie ľudí od hriechu, zatratenia a smrti, na darovanie neporušiteľného, večného života. A tieto ilúzie pretrvávali medzi apoštolmi aj po Jeho Nanebovstúpení, až do Turíc! Preto im Pán otvára závoj budúcnosti a zjavuje sa ako Boží Syn, pán života a smrti. Vopred uisťuje učeníkov, že blízke utrpenia nie sú porážka a hanba, ale víťazstvo a sláva, korunované zmŕtvychvstaním.

6 dní po tom, čo Pán Ježiš Kristus oznámil učeníkom o svojom nadchádzajúcom utrpení, spolu s tromi najbližšími učeníkmi – Jánom, Jakubom a Petrom – vystúpili na horu Tábor v Galilei, ktorá je dve hodiny chôdze južne od Nazareta, aby sa modlili. Počas modlitby sa „výzor Jeho tváre zmenil a Jeho odev zbelel, žiaril“ (Lukáš 9:26), „Jeho tvár žiarila ako slnko a Jeho odev zbelel ako svetlo“ (Mt 17:1).

V tom istom čase sa na vrchu objavili dvaja starozákonní proroci - Mojžiš a Eliáš a Mojžiš už dávno zomrel a Eliáš nikdy nezomrel, bol vzatý do neba živý. To znamená, že pri stretnutí s Kristom Mojžiš predstavoval svet mŕtvych a Eliáš svet živých. S Ježišom sa rozprávali „o Jeho exode, ktorý mal uskutočniť v Jeruzaleme“ – teda o utrpení a smrti Krista na Golgote.

Keď to apoštoli videli, boli ohromení, ale nezľakli sa. Naopak, ich duše boli zaplavené radosťou, pretože nikto z nich neočakával také zjavné a jasné potvrdenie Božstva Učiteľa. " Rabbi!- povedal Peter potešene, - je pre nás dobré byť tu; urobíme tri príbytky: jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi". Svätostánok je stan alebo stan: Petrovi sa hora Tábor tak páčila, že pozval Spasiteľa, aby tam zostal žiť.

Ale apoštolov v ten deň čakal ešte silnejší šok. Zrazu na nich zostúpil jasný mrak a zahalil ich: hľa, jasný oblak ich zatienil". 1. kniha Kráľov opisuje, ako sa ten istý oblak, symbol špeciálnej Božej prítomnosti, objavil vo svätyni vo Svätyni, keď tam bola prinesená archa zmluvy: „ oblak naplnil dom Hospodinov; a kňazi nemohli obstáť v službe pre oblak, lebo Pánov chrám naplnila sláva Pánova.“ (1. Kráľov 8:10-11).

Z oblaku, ktorý zatienil Pánových učeníkov, bolo počuť hlas Boha Otca: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počúvaj ho"- tie isté slová, ktoré zazneli pri krste Pána, ale s dodatkom:" Počúvaj ho“, ktorý mal pripomenúť Mojžišove proroctvo o Mesiášovi (Dt 18,15) a ukázať naplnenie tohto proroctva na Ježišovi.

Keď učeníci počuli tieto slová, „padli na tvár a veľmi sa báli“, ale Ježiš k nim pristúpil, dotkol sa ich a povedal: „ Postavte sa a nebojte sa!» Keď učeníci vstali, nevideli nikoho okrem samotného Ježiša Krista.
Všetci bez slova zostúpili z hory. A až pri úpätí nohy sa Ježiš obrátil k apoštolom s prosbou, aby nikomu nehovorili o tom, čo videl: kým Syn človeka nevstane z mŕtvych“, aby ľudia, počujúci o takejto Jeho sláve, neboli neskôr urazení, keď Ho uvidia ukrižovaného.

Prečo Mojžiš a Eliáš, a nie niekto iný? Pamätajme: Spasiteľ neustále hovoril, že Zákon a proroci svedčia o Ňom ako o dlho očakávanom Mesiášovi. Vo chvíli Premenenia sa zjavujú dvaja významní starozákonní hrdinovia: samotný zákonodarca Mojžiš, ktorý prijal Zákon z Pánových úst, a prvý a najsilnejší z prorokov – Eliáš.

Ako hovorí sv. Chryzostom, Mojžiš a Eliáš sa zjavili preto, že niektorí ľudia uctievali Pána Ježiša Krista za Eliáša alebo za jedného z prorokov: preto „hlavní proroci sa zjavujú, aby bolo vidieť rozdiel medzi služobníkmi a Pánom“. Mojžiš sa zjavil, aby ukázal, že Ježiš nie je priestupníkom jeho zákona, ako sa z neho snažili zákonníci a farizeji urobiť. Zjavenie sa Mojžiša, ktorý už zomrel, a Eliáša, ktorý nevidel smrť, ale bol živý vzatý do neba, znamenalo nadvládu Pána Ježiša Krista nad životom a smrťou.

Transformácia je udalosť, ktorá má ešte jeden aspekt. Toto je výzva pre každého z nás. Kristus k nám prišiel, aby zbožštil človeka. A to svetlo, zjavené na Tábore, je pripravený dať nám zadarmo. Priazeň prekladaný znamená čistota, svetlo. Ten, kto si uvedomí svoje činy a oľutuje svoj skutok, je oslobodený od duchovnej špiny a môže prijať Božské nestvorené Svetlo. Sila, ktorá človeka premieňa, sa dáva skrze sviatosti Cirkvi, cez duchovný život, cez aktívnu vieru. V snahe získať toto Svetlo, zbožštiť ľudská prirodzenosť Kresťanské učenie vidí duchovný zmysel života.

Prečo sa sviatok Premenenia Pána neslávi vo februári

Pravoslávna cirkev oslavuje Premenenie Pána 19. augusta, napriek tomu, že podľa chronológie evanjelia bolo Premenenie Pána vo februári, 40 dní pred ukrižovaním Spasiteľa. Toto bolo ustanovené preto, že februárová slávnosť by pripadla na dni svätých štyridsiatich dní (Veľký pôst) – čo by bolo nezlučiteľné s pôstnou službou a smutným časom pôstu a pokánia, zobrazujúcim skutočný (dnešný) život veľkého nešťastia, pričom sviatok Premenenia Pána predznamenáva budúci vek. V čom na 40. deň po Premenení Oslávené Povýšenie svätého kríža, - v ktorej sa slávenie a spomienka na Kristove umučenia koná druhýkrát.

Doklady o sviatku Premenenia Pána pochádzajú z 5. storočia. (slovo pre tento sviatok Patr. Prokla), ale už v 4. stor. St. Apoštolom rovná cisárovná Elena postavila kostol na hore Tábor na počesť Premenenia Pána.

Premenenie Pána je jedným z dvanástich veľkých sviatkov. Na sviatok sa koná liturgia, čítajú sa parímie a spieva sa kánon, ktorý zdôrazňuje veľkosť udalosti. Počas bohoslužby na sviatok Premenenia Pána si kňazi obliekli biele šaty – ako symbol toho táborského, nebeského vyžarovania. Sviatok pripadá na Dormition Fast.

V tento deň sa svätia jablká, hrozno novej úrody a iné ovocie. Zasvätenie sa koná na konci slávnostnej liturgie a je vyjadrením daru Bohu od Ním požehnanej prírody.

Tropár, tón 7
Na vrchu si sa premenil, Kriste Bože, a ukázal si učeníkom svoju slávu, ako by som mohol; Nech nám hriešnikom svieti Tvoje večné svetlo s modlitbami Bohorodičky, Svetlodarcu, sláva Tebe.

Kontakion, tón 7
Na vrchu si sa premenil a akoby si držal svojich učeníkov, slávu svoju, Kriste Bože, vidiac: Áno, keď ťa uvidia ukrižovať, pochopia utrpenie a svet bude hlásať, že si skutočne žiarou Otca. .

Zväčšenie Premenenia Pána
Velebíme Ťa, Životodarcu Kriste, a ctíme najčistejšie telo Tvojho najslávnejšieho Premenenia.

Dvanáste sviatky je názov pre cyklus dvanástich najvýznamnejších výročných sviatkov ruského pravoslávneho liturgického kalendára. Definícia „dvanásteho“ pochádza zo slovanskej kvantitatívnej číslovky „dvanásť“ (alebo „dvanásť“), teda „dvanásť“. (Veľká noc ako „sviatok“ je mimo tejto klasifikácie.)
Prvý stupeň klasifikácie v rámci týchto sviatkov je podľa príslušnosti k jednému z dvoch ročných cyklov kresťanského kalendára. Deväť z dvanástich sviatkov patrí do takzvaného cyklu Menaion (pozri Menaion) a nazývajú sa „pevné“ („neprechodné“), pretože sú pevne stanovené iba dňami v mesiaci, bez ohľadu na deň v týždni. . Patria sem: Vianoce Svätá Matka Božia(21. 9.), Povýšenie svätého kríža (14. 27. 9.), Vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky (21. 11./4. 12.), Narodenie Krista (25. 12./7. 1.), Zjavenie Pána, príp. Krst Pána (6. 19. 1. ), Predstavenie Pána (15. 2. 2), Zvestovanie Presvätej Bohorodičky (25. 3./7. 4.), Premenenie Pána (19. 6.) a Nanebovzatie Presvätej Bohorodičky (15./28. august).
Tri ďalšie sviatky patria do cyklu Triodion (pozri Triodion), alebo veľkonočný-letničný, a nazývajú sa „mobilné“ („prechádzajúce“). Sú to: Vstup Pána do Jeruzalema alebo týždeň Vay, t.j. „palmové ratolesti“, a v ruskej tradícii Kvetná nedeľa (pripadá na nedeľu pred Veľkou nocou), Nanebovstúpenie Pána (štyridsiata deň od Veľkej noci, vždy vo štvrtok) a Deň Svätej Trojice, alebo Turíc (50. deň od Veľkej noci, vždy v nedeľu).
Druhý stupeň klasifikácie dvanástych sviatkov je podľa dominantného obsahu. Sviatky zasvätené nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi sa nazývajú majstrovské a sviatky zasvätené Najsvätejšej Bohorodici sa nazývajú Matka Božia. Zároveň má sviatok Zostúpenia Pána (teda Stretnutie Pána u sv. Simeona a Anny v jeruzalemskom chráme) a sviatok Zvestovania Pána (deň počatia Pána). dvojité postavenie v modernej ruskej charte, panská Matka Božia.
Liturgické texty (to znamená premenlivé modlitby a spevy) pevne stanovených dvanástych sviatkov sú umiestnené v Menaione (pod príslušným mesiacom a dátumom); mobil - v Triodion (v určitý deň určitého týždňa pred a po Veľkej noci); ako aj v „sviatočných“ liturgických zbierkach a samostatných vydaniach.

Literatúra: Lavrentiev G. Dvanásť sviatkov Pravoslávna cirkev. SPb., 1862; Debolsky G., prot. Dni bohoslužieb pravoslávnej cirkvi východnej cirkvi. 10. vyd. SPb., 1901; Rashkovsky E. B. "Z výšky východu ...": Dvanásty prázdninový cyklus v pravoslávnom uctievaní. M., 1993. Pozri aj literatúru pod samostatnými článkami o príslušných sviatkoch

19. augusta pravoslávni slávia Premenenie Pána, alebo, ako ľud hovorí, Jablkové kúpele. No hlavná udalosť, ktorú Cirkev slávi 19. augusta, sa jabĺk vôbec netýka. A slovo „spasiteľ“, ktoré je súčasťou ľudového názvu pre sviatok Premenenia Pána, by sa malo písať s veľkým začiatočným písmenom – Spasiteľ, pretože ide o skratku slova „Spasiteľ“ – jedno z Božích mien. Mimochodom, Ježiš v gréčtine znamená Spasiteľ. Sviatok Premenenia Pána je teda sviatkom na počesť Ježiša Krista, teda Spasiteľa. A jablká sú tu desiata vec.

19. augusta si Cirkev pripomína udalosť Premenenia Krista, ktorá sa odohrala pred očami Jeho troch učeníkov – Petra, Jakuba a Jána. Bolo to na hore Tábor a týmto premenením Ježiš prvýkrát zjavil svoju božskú podstatu svojim učeníkom. „A Jeho tvár žiarila ako slnko a Jeho odev zbelel ako svetlo,“ čítame v evanjeliu.

Čo však znamená samotný pojem „transformácia“? Metamorfóza, zmena a spočiatku vnútorná. Modifikácia, transformácia, transformácia ... To všetko sú synonymá, sú si blízke významom, pokiaľ ide o premenu prírody - "s príchodom jari sa zmenil les", alebo osoba - "Andrei videl, ako Nataša Rostová bol premenený." Keď hovoria o premenení Boha, potom sa po prvé samotné slovo začína písať s veľkým písmenom. A po druhé, majú na pamäti skutočnosť, že iba slovo „Premena“ môže opísať záhadný jav, ktorý sa stal Ježišovi pred takmer dvetisíc rokmi pred očami Jeho učeníkov. Fenomén, ktorý týmto trom Ježišovým učeníkom viditeľne ukázal, že má božskú podstatu.

Takto o tejto udalosti hovorí evanjelista Lukáš. Osem dní po tom, čo apoštol Pavol slávnostne nazval Ježiša Mesiášom, čiže Krista, Ježiša, a vzal so sebou troch učeníkov – Petra, Jána a Jakuba, „vyšiel na vrch modliť sa. A počas modlitby sa Jeho tvár náhle zmenila. jeho odev sa stal žiarivo bielym. A zhovárali sa s Ním dvaja muži, boli to Mojžiš a Eliáš, ktorí sa zjavili v žiare nebeskej slávy. A hovorili o exode, ktorý mal urobiť v Jeruzaleme." O čom hovorili: Ježiš a dvaja starozákonní proroci? O prichádzajúcom utrpení Krista, Jeho smrť na kríži, Vzkriesenie z mŕtvych, o zmiernej obeti Božieho Syna, vyslobodzujúcej ľudstvo z otroctva hriechu a smrti. „Peter a jeho druhovia boli zabudnutí v spánku,“ čítame ďalej v Evanjeliu podľa Lukáša, „a keď sa prebudili, uvideli žiaru Jeho slávy a dvoch mužov stojacich vedľa Neho. A keď sa Ho chystali opustiť Peter povedal Ježišovi: „Majstre, ako dobre nám tu je! Postavme tu tri stany: jeden Tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi!" "On sám nevedel, čo hovorí," poznamenáva evanjelista Lukáš: skutočne aj Kristovi učeníci, zvyknutí na zázraky, boli šokovaní tým, čo zbadali. Peter ešte neskončil: "Ako sa objavil oblak a zahalil ich svojím tieňom. Učeníci, ktorí boli v oblaku, sa zľakli. Ale z oblaku zaznel hlas: "Toto je môj vyvolený Syn, počúvajte ho!" "A keď hlas utíchol, ukázalo sa, že Ježiš je sám. Učeníci to držali v tajnosti a nikomu v tom čase nepovedali, čo videli" (Lukáš 9:28-36).

A evanjelista Marek vysvetľuje: „Keď zostupovali z vrchu, Ježiš prikázal, aby nikomu nehovorili o tom, čo videli, kým Syn človeka nevstane z hrobu a nevstane z hrobu?“ (9:9-10).

Keď Kristovi učeníci videli premenenie Ježiša, dostali znamenie, že Ježiš je Boží Syn.

Ikony sviatku zvyčajne zobrazujú práve tento okamih: Ježiša v svätožiare „táborského svetla“ – žiare, ktorú videli apoštoli. Naľavo a napravo od Krista sú proroci Eliáš a Mojžiš. Mojžiš má v rukách „Table of the Covenant“ – kamenné dosky s desiatimi hlavnými zákonmi. A v spodnej časti ikony sú apoštoli, ležiaci na zemi a zakrývajúci si tváre rukami: tak neznesiteľne jasné je svetlo, ktoré sa k nim rúti v podobe zlomených lúčov.

Historici sa domnievajú, že samotná udalosť Premenenia Pána, opísaná v evanjeliu, sa v auguste nestala. Premenenie Ježiša Krista – tajomná a mystická udalosť, sa odohrala krátko pred poslednou Paschou Ježišovho pozemského života, podľa nášho kalendára vo februári alebo v marci. Ale cirkev v Arménsku a Kapadócii (dnes územie Turecka) zaviedla augustové slávenie Premenenia Pána práve z výchovných a pedagogických dôvodov: augustové slávenie na počesť Premenenia Pána a Boha nášho Ježiša Krista malo nahradiť existujúci sviatok venovaný bohyni lásky a plodnosti. A sviatok zapustil korene. V Grécku vytlačil pohanské slávnosti na počesť Bakcha, ktoré sa zhodovali aj s dozrievaním úrody – hrozna. V Rusku, ktoré si dovolenku požičalo z Grécka, hrozno nahradili známejšie jablká. Odtiaľ pochádza druhý názov sviatku na počesť Spasiteľa - Apple Spas. Ukázalo sa teda, že evanjeliová udalosť o Ježišovom premenení bola spojená s modlitbou vďakyvzdania, ktorá sa čítala na počesť toho, že nám Boh dal „plody zeme“. Zdá sa, že ide o náhodnú kombináciu dvoch udalostí: Premenenie Božieho Syna pred Jeho učeníkmi, zjavenie im, kým je, a vzdanie vďaky Pánovi za úrodu. Ale aký hlboký zmysel spočíva v takejto jednote! "Prinášame do kostola plody zeme, ktoré boli kyslé a zelené, ale vplyvom lúčov viditeľného slnka sa menili a dozrievali. Takže duša človeka, stúpajúceho na horu, kde svieti Slnko pravdy, sa pod vplyvom blažených lúčov začína ohrievať, duchovne rásť, meniť sa, premieňať, dozrievať pre život budúceho veku.To nie sú slová, ale realita, ktorú vidia vidiaci. Výstup na horu Tábor je pre nás naše kráčanie za Kristom a naše očistenie od hriechu,“ napísal biskup Metod (Kulman).

Pravda, ľudia mali svoju vlastnú verziu, prečo sa v kostoloch na Premenenie svätia jablká – vypočujme si Šmelevovho hrdinu „Leta Pána“ Gorkina: „A koľko máme Spasiteľov? .. Troch Spasiteľov. Prvý Spasiteľ - Gorkin ohýba prst, žltý od laku, strašne sploštený, - zlatko Spasiteľ, kríž vyťahujú Tak, koniec leta, med môžeš vylámať, včielka sa neurazí ... to už je salaš . Druhý Spasiteľ, zajtra, ktorý je tu - jablko, Spasiteľ-Premenenie, sypú jablká. A prečo? A tu. Adam-Eva zhrešil "Had ich oklamal jablkom, a nebolo mu prikázané, od hriechu! Ale Kristus vystúpil na horu a posvätil ju.Od toho sa začali mať na pozore.A kto sa pred kropením naje, tomu sa spustí červík v žalúdku a stane sa cholera.bez ujmy.A tretí Spasiteľ sa volá lieska, orechy dozreli po Nanebovzatí. V našej dedine máme náboženský sprievod, nosia ikonu Spasiteľa a obhrýzajú všetky orechy.

Jablká skutočne dozreli až 19. augusta a po sviatočnej bohoslužbe bolo zvykom posvätené ovocie nielen jesť, ale aj pohostiť všetkých, najmä chudobných.

Premena je medzi ľuďmi obľúbeným sviatkom. Nie je náhoda, že sme mali toľko kostolov vysvätených na počesť Premenenia Pána, Preobraženských námestí, ulíc a dedín. Prvá bojová loď Čiernomorskej flotily Ruska, vybavená 66 delami, dostala meno „Premena Pána“ a s týmto názvom ako súčasť legendárnej eskadry kontradmirála F.F. Ushakov, vstúpil do histórie ruskej vojenskej slávy (1789-1791).

Najstarší gardový pluk v Rusku cisárska armáda, elitný pluk, ktorý vytvoril Peter, niesol hrdý názov Life Guards Preobrazhensky Regiment. Sviatok Premenenia Pána bol venovaný veršom – Blokovi a Yeseninovi. A tu je to, čo o tomto dni napísal Ivan Sergejevič Šmelev: "Premenenie Pána... Láskavé, tiché svetlo od neho v duši - až doteraz. Musí to byť z rannej záhrady, z jasne modrej oblohy, z hromady slamy, z hrušiek jablká zahrabané v zeleni, v ktorých už žltnú jednotlivé listy - zeleno-zlata, mäkké. Jasný, modrastý deň, nie horúci, august. Slnečnice už prerástli ploty a hľadia do ulice - ide už procesia? Čoskoro ich klobúky odrežú a ponesú za spevu na zlatých zástavách. Prvé jablko, hruška v našej záhrade, je zrelé, začervenané. Zatrasieme - na zajtra."

„Zvyčajne svetlo bez plameňa

V tento deň prichádza z Tábora,

A jeseň, jasná ako znamenie,

To padne do oka!" - a toto je Pasternak, báseň "August".

Najjemnejšie zážitky básnika, ktorý cíti, že Premena nie je len udalosťou vzdialenej histórie, udalosťou, ktorá sa stala Božiemu Synovi, ale aj niečím, čo môže zažiť každý z nás. Tajomstvo, ktoré spája človeka s Bohom. Transformácia je výrazná zmena obrazu, prejav už známej novej, zatiaľ neznámej kvality. A ak si spomenieme, ako oči svätých žiaria láskou a svetlom – na ikonách, na fotografiách, ak si spomenieme na výraz „celý žiari radosťou“, pochopíme, že Premenenie Pána nie je len akési udalosti, ktorá sa odohrala takmer pred dvetisíc rokmi. Nie, toto je objavenie tajomstva podstaty Božieho Syna, tajomstvo, do ktorého sa môžeme zapojiť.

Šťastné prázdniny! Šťastnú premenu!