Predstavenie Pána, aký pravoslávny sviatok. Čo je predstavenie Pána? Aký je dátum sviečkovej? Legenda o stretnutí Pána

Sviatok je ustanovený na pamiatku stretnutia Ježiška so starším Simeonom, opísaného v Lukášovom evanjeliu, ktoré sa odohralo 40. deň po Vianociach.

Slovo "candlemas" zo staroslovienčiny sa prekladá ako "stretnutie".

Tento sviatok patrí k najstarším sviatkom. kresťanskej cirkvi a zavŕši sériu vianočných sviatkov.

Povie vám o sviatku Obetovania Pána, ako aj o tradíciách a znameniach, ktoré sú s ním spojené.

Aký je sviatok Predstavenia Pána

Podľa evanjelia Svätá Matka Božia 40. deň po Kristovom narodení, podľa starozákonného zákona, priniesla Ježiška do jeruzalemského chrámu, aby ho zasvätila Bohu.

Podľa starozákonného zákona mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do Božieho chrámu na 40 dní. Potom prišla s dieťaťom do chrámu, kde priniesla očistnú a ďakovnú obetu Pánovi.

Preblahoslavená Panna Mária, ktorú nebolo treba očisťovať, sa z hlbokej pokory podriadila predpisu zákona.

Freska "Prezentácia" z 18. storočia

Keď Matka Božia s dieťaťom v náručí prekročila prah chrámu, pristúpil k nej starý starec. Bol to najstarší muž v Jeruzaleme, ktorý sa volal Simeon, čo v hebrejčine znamená „počujúci“.

Podľa legendy priviedol Duch Svätý Simeona, ktorý bol jedným zo 72 zákonníkov, ktorí prekladali Bibliu z hebrejčiny do gréčtiny, do jeruzalemského chrámu v roku, keď mal 360 rokov (podľa iných zdrojov asi 300 rokov).

Simeon pred mnohými rokmi pri preklade knihy proroka Izaiáša pochyboval o tom, že panna bude schopná porodiť, a Duch Svätý jej predpovedal, že nezomrie, kým sa osobne nepresvedčí, že proroctvo je pravdivé.

Obrázok Saint Simeon. Fragment ikony "Prezentácia" z dediny Lailashi.

Preto zbožný starší, inšpirovaný zhora, prišiel do chrámu v čase, keď tam Panna Mária a spravodlivý Jozef priniesli Ježiška, aby vykonali zákonný obrad.

Spravodlivý muž vzal Božské dieťa do náručia, požehnal ho a pochopil, že proroctvo sa naplnilo a teraz môže v pokoji zomrieť, pretože dlho očakávaný Mesiáš, o ktorom proroci písali už stovky rokov, je Dieťa v náručí Panny Márie.

Cirkev nazývala Simeona Bohom prijímajúcim a oslavovala ho ako svätého.

Svedčila o tom zostarnutá vdova prorokyňa Anna, ktorá žila v jeruzalemskom chráme. Slová, ktoré v čase stretnutia vyslovil Simeon, sa stali súčasťou pravoslávnej bohoslužby.

história sviatku

Napriek tomu, že Obetovanie Pána patrí k najstarším sviatkom kresťanskej cirkvi a završuje cyklus osláv Vianoc, v prvých storočiach kresťanstva sa neslávilo tak slávnostne.

Na kresťanskom východe sú najskoršie dôkazy o slávení sviec z konca 4. storočia. V Jeruzaleme v tom čase ešte nebol samostatným sviatkom a nazýval sa „štyridsiaty deň od Teofánie“.

Ikona zobrazujúca „Stretnutie“. XII storočia. Gruzínsky smalt cloisonne

V roku 528 došlo v Antiochii za cisára Justiniána (527-565) k zemetraseniu, ktoré zabilo mnoho ľudí. Po ňom nasledovalo ďalšie nešťastie – mor, ktorý v roku 544 sužoval denne niekoľko tisíc ľudí.

Jednému zo zbožných kresťanov bolo počas týchto dní celonárodného nešťastia zjavené, že Stretnutie Pána by sa malo sláviť slávnostnejšie.

Pohromy v Byzancii sa skončili, keď sa v deň Stretnutia Pána konalo celonočné bdenie a procesia. Cirkev z vďačnosti Bohu ustanovila pravidlo slávnostnejšie sláviť Uvedenie Pána a v roku 544 ho zaradilo medzi hlavné sviatky.

Sviatok predstavenia má jeden deň predsviatku a sedem dní po sviatku. Pravoslávna cirkev si na druhý deň – 16. februára, pripomína spravodlivého Simeona, zvaného Boh-prijímač, a prorokyňu Annu – svätých, ktorých osobné duchovný čin bola priamo spojená s udalosťami Prezentácie.

Tradície a znaky

Na sviatok Uvedenia Pána v kostoloch okrem sviatočnej bohoslužby niekedy robia procesiu kríža a posväcujú kostolné sviece. Tento zvyk sa dostal do pravoslávnej cirkvi v roku 1646 od katolíkov.

Ľudia prichádzali do chrámu, ďakovali nebesiam a tiež si brali domov sviečky, aby ich pri čítaní modlitieb zapálili, pretože verili, že sviečky posvätené na sviatok Zoznámenia Pána dokážu ochrániť dom pred bleskom a ohňom.

Po sviatku sa roľníci začali pripravovať na jar - pripravovali semená na siatie, bielili ovocné stromy, vyhnal dobytok z maštale do výbehu a pod. Na dedinách sa samozrejme okrem domácich prác konali aj slávnosti.

V dávnych dobách ľudia verili, že zima a jar sa stretávajú na stretnutí Pána, o čom svedčia mnohé výroky – „na stretnutie slnka na leto sa zima zmenila na mráz“, „na stretnutie zimy s jarou."

So sviatkom sa v Rusi spájalo nemálo znakov – sedliaci podľa nich posudzovali prichádzajúcu jar a leto, počasie a úrodu a určovali načasovanie začiatku jarných poľných prác.

Takže napríklad, ak je chladné počasie pri predstavení Pána, potom bude studená jar, ale ak sa očakáva rozmrazenie, potom bude jar teplá.

V každom prípade bolo Stretnutie Pána vždy pre ľudí radosťou z rozlúčky so zimou a očakávaním nového úrodového roka.

Mimochodom, Sretenskí ľudia nazývali posledné zimné mrazy aj prvé jarné topenia.

Simeonovo proroctvo

Sviatok Obetovania Pána je rovnocenný pre Spasiteľa aj pre Pannu Máriu.

Ikona Presvätej Bohorodičky, nazývaná „Zmäkčovač zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“, symbolizuje naplnenie proroctva spravodlivého staršieho Simeona, ktoré vyslovil po tom, čo vzal do náručia Božské dieťa a požehnal sv.

Duša Božej Matky bude zasiahnutá istou „zbraňou“ smútku a bolesti srdca, rovnako ako sú prebodnuté klincami a kopijou Kristovou, keď vidí utrpenie Syna.

Takáto interpretácia Simeonovho proroctva sa stala námetom viacerých „symbolických“ ikon Bohorodičky a všetci, ktorí sa k nim s modlitbou uchyľujú, cítia, ako sa zmierňuje duševné i telesné utrpenie.

Ikona „Zmäkčovač zlých sŕdc“ pochádza pravdepodobne z juhozápadnej Rusi, ale neexistujú žiadne historické údaje o tom, kde a kedy sa objavila.

Ikona zvyčajne zobrazuje Matku Božiu, ktorej srdce je prebodnuté siedmimi mečmi - tromi vpravo a vľavo a jedným dole. Výber vyobrazenia meča na ikone je v ľudskej mysli spojený s preliatím krvi.

IN Sväté písmočíslo „sedem“ znamená „plnosť“ niečoho, v tento prípad- plnosť všetkého zármutku, ktorý presvätá Panna znášala vo svojom pozemskom živote.

Oslava ikony „Obmäkčovač zlých sŕdc“ sa koná v Týždeň všetkých svätých (v prvú nedeľu po Najsvätejšej Trojici).

Modlitba

Ó, trpezlivá Božia Matka, ktorá si povýšila všetky dcéry zeme podľa svojej čistoty a množstva utrpenia, ktoré si preniesla na zem, prijmi naše mnohé bolestné vzdychy a zachráň nás pod prístreškom svojho milosrdenstva. Inak na útočisko a vrúcny príhovor si toho neuvedomuješ, ale akoby si mal odvahu k Tomu, ktorý sa z teba narodil, pomôž nám a zachráň nás svojimi modlitbami, aby sme sa nezastaviteľne dostali do Kráľovstva nebeského, aj so všetkými svätými budeme spievať v Trojici Jeden Boh, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Materiál pripravený na základe otvorených zdrojov

Slávi sa dvanásty nekončiaci sviatok Obetovania Pána 15. február, nový štýl(2. februára podľa starého štýlu) a má 1 deň predvečer a 1-7 dní po hodoch.

Stretnutie Pána. Zo série "Boží zákon":

Na sviatok Pánovho stretnutia si Cirkev pripomína dôležitú udalosť v pozemskom živote nášho Pána Ježiša Krista (Lk 2,22-40). Na 40. deň po jeho narodení bolo Božie dieťa prinesené do jeruzalemského chrámu, centra náboženského života Božieho vyvoleného ľudu. Podľa Mojžišovho zákona (Lv 12) mala žena, ktorá porodila chlapca, zakázaný vstup do Božieho chrámu na 40 dní. Po tomto období prišla matka s dieťaťom do chrámu, aby priniesla Pánovi vďačnú a očistnú obetu. Najsvätejšia Panna, Matka Božia, nepotrebovala očisťovanie, lebo nešikovne porodila Prameň čistoty a svätosti, ale z hlbokej pokory poslúchla prikázanie zákona.

V tom čase žil v Jeruzaleme spravodlivý starší Simeon. Mal zjavenie, že nezomrie, kým neuvidí Krista Spasiteľa. Vnuknutím zhora prišiel zbožný starší do chrámu v čase, keď tam Najsvätejšia Bohorodička a spravodlivý Jozef priniesli Jezuliatko, aby vykonalo zákonný obrad. Bohorodič Simeon vzal Božie dieťa do náručia, požehnal Boha a vyslovil proroctvo o Spasiteľovi sveta: „Teraz prepustíš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli Tvoja spása, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a sláva tvojho ľudu, Izraela“ (Lk 2,29-32). Spravodlivý Simeon povedal Presvätej Bohorodičke: „Hľa, toto je pre pád a povstanie mnohých v Izraeli a pre tému sporu a dušu k tebe prebodne zbraň, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc. “ (Lukáš 2:35).

V chráme bola aj 84-ročná vdova Anna, prorokyňa, dcéra Phanuilova, „ktorá nevyšla z chrámu a slúžila Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbami. vyslobodenie v Jeruzaleme“ (Lk 2,37- 38).

Pred narodením Krista žili všetci spravodliví muži a ženy vo viere v prichádzajúceho Mesiáša, Spasiteľa sveta, a očakávali jeho príchod. Posledný spravodlivý z odchádzajúcich Starý testament- Spravodlivý Simeon a prorokyňa Anna mali tú česť stretnúť sa v chráme s Nositeľom Nového zákona, v ktorého osobe sa už stretli božstvo a ľudstvo.

Sviatok Obetovania Pána je jedným z najstarších sviatkov kresťanskej cirkvi. Je známe, že svätí Metod z Patary (+ 312), Cyril Jeruzalemský (+ 360), Gregor Teológ (+ 389), Amfilochius z Ikonia (+ 394), Gregor Nysský (+ 400), Ján Zlatoústy (+ 407) ) kázal v deň tejto slávnosti. ). Ale napriek skorému pôvodu sa tento sviatok neslávil tak slávnostne až do 6. storočia. V roku 528 za cisára Justiniána (527 - 565) postihla Antiochia katastrofa - zemetrasenie, na ktoré zomrelo veľa ľudí. Po tomto nešťastí nasledovalo ďalšie. V roku 544 sa objavil mor, ktorý si denne vyžiadal niekoľko tisíc ľudí. V týchto dňoch celonárodného nešťastia sa otvorilo jednému zo zbožných kresťanov, aby slávnostnejšie slávil slávnosť Uvedenia Pána.

Keď sa v deň Stretnutia Pána konalo celonočné bdenie a procesia, nešťastia v Byzancii ustali. Z vďačnosti Bohu sa Cirkev v roku 544 ustanovila, aby slávnostnejšie slávila Uvedenie Pána.

Cirkevní speváci zdobili sviatok mnohými hymnami: v 7. storočí - sv. Ondrej, arcibiskup z Kréty, a v 8. storočí - sv. Kozmas, biskup z Maium, Reverend John Damascénsky, svätý Herman, patriarcha konštantínopolský, v 9. storočí – svätý Jozef Studita, arcibiskup zo Solúna.

Ikona Najsvätejšej Bohorodičky, nazývaná „Zmäkčovač zlých sŕdc“ alebo „Simeonovo proroctvo“, ktorú treba odlíšiť od ikony „Sedem šípov“, je spojená s udalosťou Stretnutia Pána.

Ikona „Simeonovo proroctvo“ symbolizuje naplnenie proroctva spravodlivého staršieho Simeona: „Tvoja zbraň prenikne tvoju dušu“ (Lk 2,35).

Metropolita Anthony zo Surozhu o sviečkach

„...Spolu s Ním je Matka akoby obetovaná. Simeon jej hovorí: Ale tvoje srdce pominie zbrane a prejdeš mukami a utrpením... A roky plynú a Kristus visí na kríži, umiera, a Matka Božia stojí pri kríži. ticho, pokorne, plný viery, plný nádeje, úplnej lásky, ktorá Ho vydávala na smrť, keď Ho priniesla do chrámu ako živú obetu živému Bohu.

Mnohé matky v priebehu storočí zažili hrôzu zo smrti svojho syna; mnohé matky mali cez srdce zbraň. Každého dokáže pochopiť, každého zahŕňa svojou láskou, každému môže odhaliť hĺbku tejto obety v tichej sviatosti komunikácie.

Tí, ktorí zomierajú hroznou a bolestivou smrťou, nech si spomenú na ukrižovaného Krista a nech dajú svoj život tak, ako ho dal Boží Syn, ktorý sa stal synom človeka: bez hnevu, pokorne, láskyplne, za spásu nielen tých, ktorí boli blízko On, ale aj tí, ktorí boli Jeho nepriateľmi, vyťahujúc ich zo záhuby poslednými slovami: Otče, odpusť im, nevedia, čo činia!

A matky, ktorých synovia, ktorých deti zomierajú zlou smrťou - ó, Matka Božia ich môže naučiť, ako dať za úspech, za utrpenie a za smrť tých, ktorých najviac milujú na zemi i vo večnosti...

Preto si všetci s úctou uctievajme Matku Božiu v jej utrpení na kríži, v jej ukrižovanej láske, v jej nekonečnej obeti a Kristovi Spasiteľovi, ktorý je dnes privedený do chrámu a ktorého obeta bude prinesená na Golgote. . Starý zákon sa končí, Starý zákon sa začal, nový život lásku na život a na smrť a my patríme do tohto života.

Od Nikolského Blagovistu

Novgorodská škola. 70-80 rokov XV storočia.

Veľký dvanásty sviatok Uvedenia Pána ustanovila Cirkev na pamiatku toho, že na 40. deň po narodení Krista Panna Mária priviedla Božie Dieťa do jeruzalemského chrámu, v poriadku, ako sa hovorí Boha hovorí: „predstavovať pred Pánom“ (Lk 2, 22), zasvätiť Pánovi.

V chráme štyridsaťdňové Dojča, Pána neba a zeme, privítali s milosťou naplnenou radosťou a veľkou radosťou starší Simeon a prorokyňa Anna. Svätý Simeon na konci svojich dní vyslovuje úžasné slová, ktoré sv. Cirkev každý deň pri večernej bohoslužbe pri západe slnka opakuje: „Teraz prepusť svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, ako moje oči videli tvoju spásu, ak si pripravil pred tvárou všetkých ľudí... ““ Potom pokračoval vo svojom inšpirovanom proroctve, spravodlivý starší sa obrátil k Panne Márii a ukázal na Dieťa a povedal jej: „Hľa, toto je dôvodom pádu a povstania mnohých v Izraeli a predmetom sporu, – a tebe samému zbraň prenikne dušu, - aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc" "" (Lk .2; 35.36). Tieto slová znamenali, že o Ňom budú spory a hádky, že mnohí v Ňom nájdu vzkriesenie a spásu a mnohí nájdu pokušenie a smrť, akoby rozbili svoje myšlienky a snahy o kameň bez toho, aby v Ňom poznali Boha. A Najsvätejšia Panna mala byť opakovane ranená vo svojom srdci pri pohľade na utrpenie svojho Božského Syna, najmä keď stála pri Kristovom kríži. Perami staršieho Simeona v hymne: "Teraz prepusť svojho služobníka, Pane..." - povedal posledné slovo starozákonného ľudstva. Začína sa nový čas, napĺňajú sa proroctvá boha Simeona. V súvislosti s udalosťou Stretnutia Pána je dôležité, aby si každý kresťan zapamätal, že kedysi nás matka priviedla do chrámu a postavila pred Pána, aby sme stáli v pevnosti viery a svätosť života. Slová ""teraz púšťaš..." sa nevzťahujú len na starozákonnú cirkev, na starozákonnú ľudskosť, vzťahujú sa na každého z nás. Skôr či neskôr sa nás dotknú celou svojou podstatou. Preto je veľmi dôležité pamätať si na ne a zároveň na to, že vždy stojíme pred Bohom, hoci si to nie vždy uvedomujeme alebo toto vedomie prehlušujeme márnomyseľnosťou, hriechmi a neposlušnosťou voči vôli Božej.

Nech nás súčasný sviatok Kristovho príchodu do chrámu a jeho stretnutia v tomto chráme pohne ku kresťanskej úvahe o Bohu a o nás samých, o našom nevyhnutnom „teraz nechaj...“ a nech je potom pre nás pokojným a radostným stretnutie s Kristom, naším Bohom, o ktoré sa musí kresťanská duša vždy usilovať.

Stretnutie Pána. Zo série "Leto Pána", štúdio "Neofit":

Sviečkové. Joseph Brodsky Anne Achmatovej

Keď prvýkrát priniesla do kostola
Dieťa, bolo medzi nimi vnútri
ľudí, ktorí tam boli celý čas
Svätý Simeon a prorokyňa Anna.

A starý muž vzal dieťa z rúk
Mária; a traja ľudia okolo
Dieťa stálo ako roztrasený rám,
v to ráno stratený v súmraku chrámu.

Ten chrám ich obklopoval ako zamrznutý les.
Z očí ľudí a z pohľadu neba
vrcholy boli skryté a podarilo sa im rozšíriť,
v to ráno Mária, prorokyňa, staršia.

A to len na korune s náhodným lúčom
svetlo dopadlo na Dieťa; ale on nie je nič
ešte nevedel a ospalo chrápal,
spočíva na silných Simeonových rukách.

A bolo to povedané tomuto starému mužovi
že uvidí temnotu smrti
nie skôr, ako uvidí Syna Pánovho.
Hotovo. A starý muž povedal: "Dnes,

dodržiavať raz vyslovené slovo,
Si v pokoji, Pane, nechaj ma ísť,
potom to moje oči videli
Dieťa: on je tvojím pokračovaním a svetlom

zdroj pre modly ctenia kmeňov,
a v ňom sláva Izraela.“ - Simeon
stíchol. Všetkých obklopilo ticho.
Len ozvena tých slov, dotýkajúcich sa trámov,

chvíľu sa točí
nad hlavami, mierne šuštiaci
pod klenbami chrámu ako nejaký vták,
schopný vzlietnuť, ale neschopný zostúpiť.

A boli zvláštne. Nastalo ticho
nie menej zvláštne ako reč. Zmätený
Mária mlčala. "Slová sú..."
A starší povedal a obrátil sa k Márii:

„V Ležiaci teraz na pleciach
pád jedných, vzostup druhých,
predmetom sporu a dôvodom na spor.
A tou istou zbraňou, Mária, s ktorou

jeho telo bude mučené, tvoje
duša bude zranená. Táto rana
nech vidíte, čo je hlboko skryté
v srdciach ľudí, ako oko."

Skončil a pohol sa k východu. Sledovanie
Mária, zhrbená a váha rokov
zohnutá Anna mlčky pozerala.
Chodil, klesal na hodnote a v tele

pre tieto dve ženy v tieni stĺpov.
Skoro ich poháňame svojím vzhľadom, on
prechádzal zamrznutým prázdnym chrámom
k matne vybieleným dverám.

A behúň bol pre starého muža pevný.
Len hlas prorokyne za sebou kedy
ozvalo sa, trochu podržal krok:
ale tam ho nevolali, ale Boha

prorokyňa už začala chváliť.
A dvere sa blížili. Oblečenie a čelo
už sa vietor dotkol, a tvrdohlavo v ušiach
hluk života prenikal za múry chrámu.

Išiel zomrieť. A nie v pouličnom rozruchu
on otvoril dvere rukami a vykročil,
ale do hluchonemého panstva smrti.
Kráčal priestorom bez nebeskej klenby,

počul, že čas stratil svoj zvuk.
A obraz Dieťaťa so žiarou okolo
našuchorená koruna cesty smrti
dušu Simeona niesli pred sebou,

ako lampa, do tej čiernej tmy,
v ktorom doteraz nikto nemal
nebolo možné osvetliť cestu.
Lampa zažiarila a cesta sa rozšírila.

16. február 1972*
* dátumom napísania básne sú narodeniny Anny Achmatovovej. Datovanie NIB: marec 1972.

Predstavenie Pána je jednou z dvanástich veľkých pravoslávnych udalostí. Tento sviatok je zasvätený pozemskému životu Ježiša Krista a Matky Božej. V tento deň je potrebné dodržiavať tradície, aby ste ochránili seba a svojich blízkych pred problémami.

veľa Pravoslávne sviatky venovaný svätým, ako aj ich zásluhy pri pomoci ľuďom v núdzi. Môžeme povedať, že Obetovanie Pána je jedinečný sviatok. V tento deň si pripomíname pozemský život nášho Spasiteľa a Presvätej Bohorodičky.

Obetovanie Pána je jeden z dvanástych nehynúcich sviatkov a v roku 2018 jeho dátum, ako inak, pripadá na 15. február. Z cirkevnoslovanského jazyka sa názov podujatia prekladá ako „stretnutie“. Tento deň je zasvätený prvému stretnutiu Ježiša Krista a Matky Božej so spravodlivým Simeonom, ktorý prijíma Boha.

História predstavenia Pána

V tento deň si veriaci pripomínajú dôležitá udalosť ktoré sa udiali v pozemskom živote nášho Spasiteľa. Na základe zákonov Starého zákona by žena po pôrode nemala chodiť do kostola 40 dní. Na konci polroku prišla matka do chrámu, aby vykonala obrad očisty a obetu vďakyvzdania Kráľovi nebies.

Presvätá Bohorodička bola čistá, veriaca a nepoškvrnená Panna, preto nepotrebovala dodatočné očistenie, no napriek tomu dodržiavala prikázania zákona. Keď Matka Božia s dieťaťom v náručí prekročila prah chrámu, spravodlivý starší Simeon jej vyšiel v ústrety, aby vykonal cirkevný obrad.

Keď Simeon uvidel spravodlivú Pannu Máriu s dieťaťom v náručí, uvedomil si, že toto je Mesiáš, na ktorého zjavenie čakal dlhé roky. Potom si starší uvedomil, že teraz môže v pokoji zomrieť.

Simeon vzal Ježiša Krista do náručia, požehnal ho a potom predpovedal o Spasiteľovi. Potom začali pravoslávni veriaci nazývať staršieho prijímateľom Boha. Jedným zo svedkov udalosti bola aj stará vdova Anna.

Význam dovolenky

Hlavný význam sviatku spočíva v dlho očakávanom priesečníku dvoch období, ktoré sa začali nazývať Starý a Nový zákon. Simeonovi bohabojnému sa podarilo adekvátne zavŕšiť starú éru a hlavným predstaviteľom novej doby sa stal dlho očakávaný Mesiáš. Už viac ako sto rokov čaká ľudstvo na stretnutie so Spasiteľom. Od tej chvíle viera a to, čo ľudia dlhé roky vyznávali, konečne našli svojho Tvorcu.

Obetovanie Pána je sviatok zasvätený nielen Matke Božej a Dieťaťu Ježišovi Kristovi, ale aj Pánu Bohu.

Sviečkové tradície

Napriek tomu, že Obetovanie Pána je pravoslávnym sviatkom, spájajú sa s ním mnohé náboženské a ľudové tradície. Možno niektoré z nich nemajú náboženský význam, no väčšina sa stala dôležitou súčasťou veľkej udalosti.

V tento deň sa konajú ranné a večerné bohoslužby, ako aj slávnostné liturgie. Veriaci sa obracajú k Pánu Bohu a Panne Márii s ďakovné modlitby, a potom si z kostola odnesú sviečky, aby ich večer zapálili pri čítaní modlitby.

Pri predstavení Pána je zvykom svätiť kostolné sviece. Verí sa, že s ich pomocou môžete chrániť svoj domov pred nepriateľmi a prírodnými katastrofami.

V Rusi sa deň po Stretnutí začali sedliaci starať o domácnosť a až potom sa začali hlučné slávnosti venované sviatku.

Podľa našich predkov sa zima pri Obetovaní Pána stretla na jar. S tým je spojených veľa znamení a výrokov. Ak je 15. februára chladné počasie, znamená to, že jar nepoteší teplom.

V tento deň sa ľudia lúčili so zimou, pripravovali sa na príchod jari, novú úrodu a pripravovali semená na siatie.

Posledné februárové mrazy sa volali Sretenský. Verilo sa, že po nich by mala zimu vystriedať dlho očakávaná teplá jar.

Predstavenie Pána je jednou z posledných pravoslávnych udalostí nadchádzajúcej zimy. V tomto období nám príroda často naznačuje, že čoskoro príde jar a počasie sa zmení. Nie je prekvapujúce, že s týmto sviatkom sa spája množstvo ľudových znamení a povier. Prajeme vám šťastie a zdravie, a nezabudnite stlačiť tlačidlá a

09.02.2018 07:00

Ortodoxná kultúra má mnoho ikon. Niektoré z nich sú obzvlášť uctievané veriacimi a majú skrytý význam. ...

15. februára Cirkev slávi Predstavenie Pána. Slovo "candlemas" znamená stretnutie, uvažovanie o niečom alebo niekom významnom. V tomto prípade stretnutie ľudstva v osobe svätých Simeona, prijímateľa Boha a Anny prorokyne s Pánom Ježišom Kristom.

Význam a udalosti sviatku

V Deň Pánovho stretnutia spravodliví zo Starého zákona, ako bol Simeon, Bohonosný alebo Anna Prorokyňa, konečne uvideli Spasiteľa, ktorý im bol prisľúbený a ktorý zmieri chradnúce padlé ľudstvo s Bohom. V tento deň sa Starý zákon v osobe zákona stretáva aj s Novým zákonom a jeho milosťou, čím sa dostáva do zákona vitalita a urobiť z toho veľmi „ľahké jarmo“, o ktorom bude Pán neskôr hovoriť.

Podľa starozákonných predpisov mala na štyridsiaty deň po narodení dieťaťa každá žena prísť do jeruzalemského chrámu (vtedy jediného pre celý židovský národ), aby priniesla obetu očisťovania. Ak sa v tom istom čase narodil jej prvorodený muž, mal by byť tiež prinesený do chrámu na obrad zasvätenia Bohu (na pamiatku oslobodenia Židov z egyptského zajatia, kde židovský prvorodený prežil v r. desiaty egyptský mor).

Holubica slúžila ako obeť očistenia a baránok (baránok) slúžil ako obeť zasvätenia, ale ak bola rodina chudobná, boli obetované dve holubice. Keďže Mária a Jozef žili veľmi skromne, obetovali dve mláďatá holubov.

V jeruzalemskom chráme neslúžili len kňazi. Za neho boli deti zasvätené Bohu vychovávané do určitého veku (ako samotná Presvätá Bohorodička). Aj spravodliví žijúci v okolí sa tam denne prichádzali modliť. Boli medzi nimi dvaja zvláštni ľudia - Simeon, bohabojný a spravodlivá vdova Anna.

Z Tradície vieme, že Simeon bol medzi 72 prekladateľmi Septuaginty, verzie Starého zákona v r. grécky, ktorá vznikla v 3. storočí pred Kristom na žiadosť egyptského kráľa Ptolemaia II. Filadelfa na doplnenie slávnej Alexandrijskej knižnice.

Ptolemaios požiadal židovských starších, aby vyslali najgramotnejších a najskúsenejších pisárov, ktorí vedeli prekladať po grécky. Každý dostal určitú časť práce. Simeonovi pripadlo preložiť knihu proroka Izaiáša. Keď prišiel na miesto, kde bolo povedané: „Hľa, Panna v lone prijme a porodí Syna,“ považoval to za chybu predchádzajúceho pisára a rozhodol sa opraviť slovo na: „manželka“ (žena) .

V tej chvíli sa Simeonovi zjavil Pánov anjel. Držal ho za ruku a uisťoval ho o správnosti proroctva, ktoré si mohol sám overiť, pretože z vôle Božej bude žiť až do narodenia Spasiteľa. Vzhľadom na to, že Simeon bol už v čase pozvania kráľa Ptolemaia skúseným prekladateľom, v čase stretnutia so Spasiteľom mohol mať 300 – 350 rokov.

O spravodlivej Anne vieme z Evanjelia podľa Lukáša: „Bola tam aj Anna, prorokyňa, dcéra Fanuela, z kmeňa Asher, ktorá sa dožila vysokého veku, keď žila so svojím manželom z panenstva sedem rokov. , osemdesiatštyriročná vdova, ktorá neopustila chrám, vo dne v noci sa postila a modlila k Bohu.

Títo spravodlivých ľudí a boli do chrámu privedení svedkovia, ktorí zastupovali ľudstvo pred Bohom. Simeon, nositeľ Boha, okamžite spoznal Spasiteľa a poukázal na jeho mesiášsky stav: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých. národy, svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela." Spravodlivá Anna tiež kázala o zjavení Mesiáša a hovorila o ňom obyvateľom Jeruzalema.

Simeon prijal a požehnal bábätko a jeho rodičov, ale tiež prorokoval Panne Márii o smútku, ktorý ju čaká v budúcnosti. smrť na kríži jej dieťa a polemiku, ktorá ohromí židovský ľud po jeho kázni: „Hľa, toto je pre pád a povstanie mnohých v Izraeli a pre predmet sporu a tebe samému zbraň prenikne dušu, takže otvoria sa myšlienky mnohých sŕdc.“

Formácia a vlastnosti dovolenky

Obetovanie Pána je jeden z dvanástych sviatkov – 12 najdôležitejších cirkevné sviatky po zmŕtvychvstaní Krista (Veľká noc). V Ruskej pravoslávnej cirkvi a mnohých ďalších miestnych pravoslávnych cirkvách, ktoré sa hlásia juliánsky kalendár, sa slávi 2. februára (15. februára podľa gregoriánskeho kalendára).

Ak svietniky pripadnú na pondelok prvého týždňa Veľkého pôstu (zriedkavo), slávnostná bohoslužba sa presunie na predchádzajúci deň – 1. februára, teda na týždeň Adamovho vyhnanstva (nedeľa odpustenia).

Sviatok Zvestovania vznikol v Jeruzalemskom kostole a v jeho liturgickom kalendári sa objavil v 4. storočí.

Najstarším dokladom slávenia Stretnutia na kresťanskom východe je „Púť na sväté miesta“ západného pútnika Eteria, pochádzajúca z konca 4. storočia. Nedáva Sviečkam samostatný liturgický názov a nazýva ich „štyridsiaty deň od Teofánie“ a tiež stručne a emotívne opisuje samotnú slávnosť, ktorá sa v tento deň koná v Jeruzaleme.

Z Jeruzalema pochádza aj druhá historická pamiatka, už liturgického charakteru. Ide o Arménsky lekcionár, ktorý svedčí o liturgickej praxi zo začiatku 5. storočia, kde je Stretnutie definované ako: „Štyridsiaty deň od narodenia nášho Pána Ježiša Krista“.

Ako samostatný sviatok ročného kalendára sa v rímskej cirkvi ustanovili Sviečky koncom 5. storočia a v Konštantínopole v prvej polovici 6. storočia, na rozdiel od monofyzitizmu odsúdeného na Chalcedónskom koncile v roku 451. , ktorý tvrdil, že Ježiš Kristus je iba Bohom v Ľudské telo a nie Bohočlovek.

Božská liturgia predstavenia v sebe spája črty majstrovského a dvanásteho sviatku Theotokos. Slávnostné stichera a kánon, rozprávajúce o udalostiach sviatku a jeho veľkom význame, napísali slávni cirkevní hymnografi - Anatolij, konštantínopolský patriarcha (5. storočie); Svätý Ondrej Krétsky (VII. storočie); Kozmu z Maia a Jána z Damasku (7.-8. storočie), Hermana, konštantínopolského patriarchu (8. storočie) a svätého Jozefa Studitu (9. storočie).

Ikonografia Prezentácie má hlboký symbolický význam: Spasiteľ dieťaťa sediaci v náručí prijímateľa Boha Simeona, ktorý prijíma Spasiteľa do náručia, predstavuje akoby starý svet, naplnený a oživený Božským , a Matka Božia, dávajúc svojho syna akoby, necháva ho ísť cestou kríža a spásy sveta.

Zaujímavosťou je, že je tu aj ikona, ktorá symbolizuje proroctvo Simeona Bohonositeľa, urobené Panne Márii. Volá sa „Simeonovo proroctvo“ alebo „Zmäkčovač zlých sŕdc“.

Na tejto ikone je Matka Božia zobrazená stojaca na oblaku so siedmimi mečmi zapichnutými v srdci: tri vpravo a vľavo a jeden dole. Nechýbajú ani polovičné obrazy Panny. Číslo sedem označuje plnosť smútku, smútku a bolesti srdca, ktoré prežívala Matka Božia vo svojom pozemskom živote.

Sviatočné tradície

Na sviatok Stretnutia Pána, na konci šiestej hodiny, je zvykom posvätiť kostolné sviece a rozdávať ich veriacim.

Tradícia svätenia kostolných sviec na sviatok Obetovania Pána prišla do ruštiny Pravoslávna cirkev od katolíkov cez breviár metropolitu Petra (Mogila) v roku 1646.

Katolíci posvätili sviece a začali s nimi procesiu, ktorou sa snažili odpútať pozornosť svojho stáda od pohanských sviatkov spojených s uctievaním ohňa (Imbolk, Lupercalia, Tomnitsy atď., podľa oblasti a národnosti). V pravoslávnej cirkvi sa so sretenskými sviečkami zaobchádzalo jednoduchšie a úctyhodnejšie - uchovávali sa rok, zapálili sa počas domácej modlitby.

Taktiež Obetovanie Pána je od roku 1953 Dňom pravoslávnej mládeže. Myšlienka sviatku patrí svetovému hnutiu pravoslávnej mládeže „Syndesmos“, ktoré už združuje viac ako 100 mládežníckych organizácií zo 40 krajín.

V tento deň sa pravoslávna mládež na celom svete stretáva s duchovnými, navštevuje nemocnice, organizuje koncerty tanca a živej hudby, organizuje športové súťaže, súťaže, hry a iné zaujímavé podujatia.

V Rusku je od roku 2002 mládežnícka aktivita doplnená o tradíciu usporiadania najkrajších Sretenských plesov.

Je zvykom, že ľudia hovoria, že v deň sviečok sa „zima a jar stretávajú“, to znamená, že hlavný chlad je už za nami, deň sa výrazne predĺžil a jarná sezóna príde veľmi skoro. Po sviatku začali sedliaci s bielením ovocných stromov, prípravou semien na siatie a sadením sadeníc (doma).

Z redakcie magazínu Pravoslavie.fm blahoželáme všetkým našim čitateľom k sviatku Zoznámenia Pána! Nech je vaše stretnutie s Bohom také radostné ako pre spravodlivého Simeona, Bohonositeľa!

Andrej Segeda

V kontakte s

Predstavenie Pána je jednou z dvanástich veľkých pravoslávnych udalostí. Tento sviatok je zasvätený pozemskému životu Ježiša Krista a Matky Božej.

V tento deň je potrebné dodržiavať tradície, aby ste ochránili seba a svojich blízkych pred problémami. Mnoho pravoslávnych sviatkov je venovaných svätým, ako aj ich zásluhám pri pomoci ľuďom v núdzi.

Môžeme povedať, že Obetovanie Pána je jedinečný sviatok. V tento deň si pripomíname pozemský život nášho Spasiteľa a Presvätej Bohorodičky.

Obetovanie Pána je jedným z dvanástich nehynúcich sviatkov a jeho dátum, ako inak, pripadá na 15. februára. Z cirkevnoslovanského jazyka sa názov podujatia prekladá ako „stretnutie“.

Tento deň je zasvätený prvému stretnutiu Ježiša Krista a Matky Božej so spravodlivým Simeonom, ktorý prijíma Boha.

V tento deň si veriaci pripomínajú významnú udalosť, ktorá sa odohrala v pozemskom živote nášho Spasiteľa. Na základe zákonov Starého zákona by žena po pôrode nemala chodiť do kostola 40 dní. Na konci polroku prišla matka do chrámu, aby vykonala obrad očisty a obetu vďakyvzdania Kráľovi nebies.

Význam dovolenky

Obetovanie Pána je sviatok zasvätený nielen Matke Božej a Dieťaťu Ježišovi Kristovi, ale aj Pánu Bohu.

Keď už hovoríme o náboženských zvykoch spojených s týmto dňom, v celom Veľkom Rusku takmer neexistovali, iba na niektorých miestach (napríklad v provincii Vologda) roľníci obchádzali svoje domy s ikonou predstavenia Pána alebo Spasiteľa, navyše, keď ikonu priniesli späť do domu, celá rodina s domácim na čele padla na tvár s výkrikom:

"Pane Bože náš, príď k nám a požehnaj nás!"

Ako pre ľudové tradície, vtedy v roľníckom prostredí sa Stretnutie Pána nepovažovalo za veľký sviatok.

Roľníci, najmä negramotní, veľmi často ani nevedeli, na akú udalosť si Cirkev v ten deň spomínala, a samotný názov sviatku - „Stretnutie“ - bol vysvetlený tak, že v tento deň sa zima stretáva s letom, to znamená, že mrazy začínajú slabnúť a vo vzduchu je jar.

Roľníci, ktorí zhromaždeniu pripisovali iba význam kalendárneho míľnika, spojili s týmto dňom mnohé poľnohospodárske znamenia:

"Na Deň sviečok, snehová guľa - na jar dozhzhok",

Rozprávali sa a premýšľali o budúcich dažďoch.

Kvapky v tento deň predpovedajú úrodu pšenice a vietor - plodnosť ovocné stromy prečo záhradkári, ktorí prišli z matiniek, „trasú stromami rukami, aby boli s ovocím“.

Ak je na Deň sviečok tichý a červený, tak v lete bude dobrý ľan a tak ďalej. Podľa počasia v ten deň posudzovali aj úrodu tráv, na čo hodili palicu cez cestu a pozorovali: ak ju zmietol sneh, potom „zametie“ krmivo pre dobytok, teda trávy budú drahé.