Je možné veriť v Boha, ale nechodiť do kostola? Miesto, kde sa cítime dobre. Dokonalý obraz jednoty

Pondelok 12.1.2015 15:41 + citat pad

Úryvok z filmu „Vasily Buslaev“, dialóg Vasilija s cudzincami.

PODSTATA VŠETKÝCH NÁBOŽENstiev

Rozdiely v ideológiách plodia nezhody. Na základe náboženských rozporov, aké zlo sa celý čas nepáchalo... Je čas začať opačný proces: spájať ľudí na základe spoločného.

- Budha nevolal stať sa budhistom.

Buddha povedal: "Prestaňte páchať násilie na tomto svete. Zaobchádzajte so všetkým a s každým s láskou."

- Krišna neagitoval ľudí, aby sa stali stúpencami hinduizmu.

Krišna povedal: "Vzdajte sa všetkých konceptov a predstáv o tomto svete a jednoducho sa mi s láskou odovzdajte."

-Ježiš nevnucoval ľuďom žiadne náboženstvo a nechcel, aby sa stali kresťanmi.

Ježiš povedal: "Miluj Boha a blížneho z celého srdca a z celej duše ako seba samého."

Choďte za hranice náboženstiev, len milujte život a ľudí okolo seba.

Hovoria: dokážte, že Boh neexistuje.

Súdruhovia, nech sa vyvracaním vašich chorých fantázií zaoberajú špecialisti, psychiatri.
Vo svetovej kultúre sú tisíce „mŕtvych“ bohov. Navyše len v hinduizme je dnes asi milión božstiev. Kresťania kričia o svojom monoteizme, hoci ich „jeden“ boh je akosi trojjediný. Ale tvoji bohovia sú tvoj problém.

Základom ježe každý boh je mŕtvy, ak zomrú všetci jeho nasledovníci. Zeus, Thor, Mithra, Atys, Osiris, Odin atď. „mŕtvi“, boli zabudnutí. A nevykazujú žiadne známky života. Ani jeden boh nejaví známky života, pretože žije len vo vašom vedomí infikovanom náboženstvom.

A nemám nič proti tvojej viere, pokiaľ ju v sebe mlčky nosíš. Ale nerešpektujem tvoje náboženské cítenie, pretože rešpektujem len tie fantázie, ktoré sa netvária, že majú status javov zo skutočného života. Vaša religiozita v mojich očiach znižuje racionalitu ľudstva. Bolí ma, že ľudská myseľ tak ľahko a ochotne odmieta poznať podstatu sveta v mene jednoduchej viery.

Nie, nehovorím, že veriť je ľahké. Veriť je pravdepodobne ešte ťažšie ako neveriť. Koniec koncov, je potrebné vynaložiť úsilie, aby sme v 21. storočí uverili, že vesmír má 4000 rokov. Môžete si spomenúť na množstvo príkladov toho, aký druh absurdity musí náboženský človek prijať vo viere, a to je podľa mňa zbytočné. Ale, Som si istý, že je nesmierne ťažké zabiť svoju myseľ, aby sme prijali niektoré výroky „svätých“ písiem... Myseľ však vždy hľadá a úlohou veriaceho je len pokúsiť sa zabiť každú myseľ v sebe. A potom nastane blaženosť, potom je všetko také zrejmé... Boh všetko riadi, Boh všetko stvoril: čo môže byť jednoduchšie?

Áno, chcem, aby naša civilizácia neplytvala zdrojmi na stavbu chrámov, mešít, synagóg a iných nezmyselných budov. Chcem, aby títo jednotlivci, ktorí nosia sutany a okrádajú peniaze od hlúpych ľudí, urobili niečo skutočne užitočné.

Preto som proti náboženstvám. nechcem vidieť, ako naša planéta umiera a milióny ľudí sa v tomto čase modlia. chcem tieto milióny išli na štúdium a riešenie skutočne dôležitých otázok: globálne otepľovanie, výskum v oblasti medzigalaktického / medzihviezdneho cestovania; kupovať knihy a počítače pre deti v škole; vykonať opravu ciest. chcem vidieť satelitné paraboly, nie zlaté kupoly. Chcem vidieť rozvíjajúca sa medicína, a nie modliaci sa kňaz či šepkajúca babička. chcem vidieť zdravú civilizáciu uvedomelých a zodpovedných ľudí.

Séria správ „ “:
Časť 1 -
Časť 2 -
...
Časť 16 -
Časť 17 -
18. časť - Pár slov o náboženstve (nečítajte zanieteným fanatikom). Hlavnou úlohou všetkých cirkví. Môj Boh ma nenazýva otrokom .. Som proti náboženstvám. Podstata všetkých náboženstiev.
Časť 19 -

Z času na čas treba počuť, že viera a Cirkev sú úplne odlišné veci, ktoré spolu nesúvisia, že viera sa celkom zaobíde bez Cirkvi. Je to tak?

Staroveký filozof Aristoteles radil začať akékoľvek uvažovanie definíciou pojmov – ako presne nazývame to či ono slovo? čo je viera? Toto slovo môže znamenať rôzne veci. Niekedy je to len neochota vyrovnať sa s nezmyselnosťou sveta, s večnou neexistenciou ako dôsledok všetkého: „keď to pochovajú, lopúch narastie“, niekedy je to nejasný pocit prítomnosti niečo nepochopiteľne vysoké a krásne. niekedy, vo chvíli problémov alebo nebezpečenstva, žiadosť o pomoc a ochranu adresovaná niekomu nie je často ani veľmi jasná komu. Niekedy je to len uznanie, že Boh pravdepodobne existuje niekde tam vonku, mimo môjho života a všetkého, s čím sa zaoberám.

Takáto viera sa, samozrejme, zaobíde bez Cirkvi – a urobila veľmi dobre. Apoštoli, ktorí vyšli hlásať evanjelium, sa obrátili na ľudí, ktorí už mali náboženstvo. Ateisti v starovekom svete boli prakticky neznámi: ľudia uctievali určitých bohov, volali ich na pomoc, pokúšali sa nadviazať kontakt s nadprirodzeným svetom pomocou určitých rituálov, verili v ten či onen posmrtný život.

Apoštoli nevolali ľudí, aby verili v realitu duchovného sveta – vyzývali k odmietnutiu falošných bohov kvôli pravému Bohu. veľa moderných ľudí môže sa to zdať zvláštne: záleží na tom, ako si človek ctí božstvo? Či nevedú všetky cesty na vrchol hory? Problém je v tom, že v našej dobe ateizmus dodal náboženskému hľadaniu odtieň akejsi ľahkomyseľnosti, nereálnosti – ľudia silne pochybujú o realite duchovného sveta vo všeobecnosti a majú tendenciu uvažovať o duchovné hľadanie ako hra. Ako píše jeden populárny súčasný spisovateľ, byť náboženský je súčasťou ľudskej prirodzenosti a v skutočnosti nezáleží na tom, aké náboženstvo vyznávate, pokiaľ to vyhovuje vašim potrebám.

V ľudskom živote však nevyhnutne prichádza okamih, keď tvárou v tvár dôležitá voľba, tvárou v tvár tragédii, tvárou v tvár smrti, vyvstáva otázka duchovnej reality s najväčšou vážnosťou. Čo (alebo skôr kto) nás môže skutočne zachrániť? Kým sedíme doma, príslovie o rôznych cestách na vrchol sa zdá byť vrcholom múdrosti; ale keď musíme ísť na cestu, je veľmi dôležité poznať správnu cestu. V horách sú priepasti, zosuvy pôdy a lavíny a je úplne jedno, ktorou cestou sa pokúsite dostať na vrchol.

Cesta, pravda a život

Kde hľadať túto cestu? Sú veci také samozrejmé, že ich nevidíme; jednou z tých vecí je kalendár. Chodíme do práce, oslavujeme sviatky, stretávame sa Nový rok, hádať sa o historické udalosti a zvyčajne si nevšimneme, že náš kalendár, ako každý kalendár, má bod hlásenia. História sa delí na roky „pred“ a roky „po“ určitom momente, na to, čo bolo „pred naším letopočtom“ a „našom období“. Aké je podujatie v centre? Toto je narodenie jedného Človeka. Nebol mocným cisárom ani veľkým veliteľom, teda jedným z tých, o ktorých sa bežne píše v historických knihách. Vyrastal v rodine chudobných remeselníkov, v malej, politicky bezvýznamnej krajine, okupovanej vojskami obrovskej ríše. Väčšinu svojho života strávil úplne bez povšimnutia a len posledné tri roky chodil po krajine a kázal svoje posolstvo. Duchovní vodcovia Jeho ľudu Ho považovali za rúhača a okupačné úrady ho považovali za nebezpečného výtržníka. Bol zatknutý a bola mu vykonaná hrozná, bolestivá poprava. Jeden z jeho učeníkov prosil o Jeho telo a pochoval Ho v hrobe. Tento muž nenapísal žiadnu knihu. Nezaložil dynastiu. Nevytvoril štát. Ale On opustil učeníkov a od nich vieme o Ňom. Z nich vieme, čo obrátilo celé dejiny sveta naruby: Vstal z mŕtvych a oni Ho videli živého. Volal sa Ježiš a od jeho narodenia počítame roky.

Evanjeliá – svedectvá, ktoré k nám prišli a zanechali ich Jeho učeníci – nám sprostredkúvajú Jeho slová aj reakcie poslucháčov: nikdy nikto nehovoril ako tento Muž (Ján 7:46). Tieto slová neodrážajú len emocionálne otrasy – sú presné v tom najdoslovnejšom zmysle. Muž menom Ježiš nazval Boha svojím Otcom; navyše povedal, že bol s Otcom pred založením sveta, že On a Otec sú jedno, že je to On, Ježiš, ktorý príde súdiť všetky národy v posledný deň, že naša večná spása alebo večná zničenie závisí od toho, ako reagujeme na Neho, Ježiša Krista. Pred každým čitateľom evanjelia vyvstáva nevyhnutná otázka – je to pravda? Môžeme čítať spisy antických autorov, cítiť k nim úctu alebo naopak nepriateľstvo, dôverovať či nedôverovať ich slovám – no bez ohľadu na to vieme, že títo ľudia už dávno zomreli a jediné, čo máme, sú ich slová.

Ale ak je pravda to, čo hovorí evanjelium, potom text dostáva nečakaný rozmer. Ukazuje sa, že Ježiš nie je postavou starovekej histórie, nie je starovekým filozofom alebo učiteľom morálky, ale živým Bohom a Spasiteľom, ktorý je prítomný tu a teraz, práve v tejto miestnosti, tak nepochybne a skutočný, ako bol medzi obyvateľmi Palestíny. asi pred dvetisíc rokmi a môžeme Ho stretnúť.

Metropolita Anthony zo Surozhu o tomto zážitku zo stretnutia píše: „Sedel som, čítal som a medzi začiatkom prvej a začiatkom tretej kapitoly Evanjelia podľa Marka, ktoré som čítal pomaly, pretože jazyk bol nezvyčajný, som zrazu som cítil, že na druhej strane stola tu stojí Kristus."

Môžeme a nemusíme zažiť živý mystický zážitok, ako vladyka Anton, ale ak je evanjelium pravdivé (a je pravdivé), muž menom Ježiš nám tu a teraz kladie otázku: Veríte v Božieho Syna? (Ján 9:35). Ježišove tvrdenia sú také radikálne, že odpovedi nemôžeme zdvorilo uniknúť; musíme povedať áno alebo nie.

Je Pánom vesmíru, a kým Ho neuznáme ako svojho Pána, sme v tragickej a zhubnej vzbure proti samotným základom reality. Kresťania sú tí, ktorí odpovedajú áno; tí, ktorí prijímajú Ježišove slová o sebe ako pravdivé. Práve táto odpoveď sa nazýva kresťanská viera a od nej sa odvíja všetko ostatné – postoj k Bohu, ľuďom, sebe samému a samozrejme aj k Cirkvi.

Kráľovstvo

Pre väčšinu ľudí (vrátane náboženských) je náboženstvo súborom pravidiel. Niektoré z týchto pravidiel sú chválené, iné karhané, ale obaja súhlasia s tým, že ide presne o súbor pravidiel. Okrem pravidiel v náboženstve existujú aj posvätné texty, v ktorých sú tieto pravidlá vysvetlené.

V kresťanstve existujú pravidlá a texty. Ale centrum kresťanstva tu nie je. Kresťanstvo je prítomnosť. Na Vianoce neslávime ani zoslanie Zákona, ani dávanie posvätných textov. Oslavujeme zjavenie Boha, ktorý prišiel a navždy sa usadil medzi nami. Ako hovorí evanjelista Ján: Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bol Boh. Na počiatku to bolo u Boha. Všetko vzniklo skrze Neho a bez Neho nevzniklo nič, čo vzniklo. V Ňom bol život a život bol svetlom ľudí. A svetlo svieti v tme a tma ho nepohltila... A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy; a videli sme jeho slávu, slávu, akú má jednorodený od Otca (Ján 1:1-14).

Grécke sloveso, preložené v synodálnom preklade ako „bývaný“, má gramatickú formu označujúcu skôr „usadený a naďalej bývať“. Boh vzal na seba ľudskú prirodzenosť, stal sa jedným z nás, podobný nám vo všetkom, okrem hriechu.

Keď Kristus vystúpil k Otcovi, „nedeinkarnoval“ – po pravici Otca v nebi je oslávený Človek; Nie, tento Muž je medzi svojimi vernými tu na zemi: Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi (Matúš 18:19). A hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Matúš 28:20).

IN moderný jazyk slová „Kráľovstvo nebeské“ sa stali jednoducho synonymom pre posmrtný život, posmrtný život. „Nebeské kráľovstvo je jeho,“ zvyčajne hovoríme o niekom, kto nedávno zomrel. Vo Svätom písme však ide o niečo iné – o realitu Kristovej nadvlády, ktorá sa vo svojej plnosti objaví v budúcnosti, ale je už prítomná v našom svete. Už sú medzi nami občania Kráľovstva; navyše každý človek môže prijať túto vernosť. Príde čas, keď sa náš skutočný Kráľ, Ježiš Kristus, vráti v sláve a ako hovorí Biblia, „uvidí ho každé oko“, ale aj teraz je prítomný medzi svojimi vernými. Kresťanstvo nie je súbor pravidiel; Kresťanstvo je prítomnosť. Preto sa nedá „krížiť“ s inými náboženstvami, ako ľudia často naznačujú. Môžete „prekrížiť“ množiny pravidiel, ale nemôžete krížiť prítomnosť s neprítomnosťou.

Postavím svoju Cirkev

Ako sa človek môže stať poddaným jeho Kráľovstva? Kristus (nech niektorí populárni autori hovoria čokoľvek) nezaložil dynastiu, nevytvoril štát, nenapísal knihu. Čo nám zanechal? Ako môžeme vstúpiť do spoločenstva s Ním, stať sa Jeho Vlastnými? On sám hovorí toto: Postavím svoju cirkev a pekelné brány ju nepremôžu (Mt 16,18).

Opustil Cirkev – spoločenstvo veriacich, ktoré zachováva a ohlasuje Jeho slovo, vykonáva ním ustanovené sviatosti a pomáha svojim členom kráčať po ceste spásy. Samotné meno Ježiša Krista je nám známe, pretože ho Cirkev hlásala počas všetkých tých dvetisíc rokov; samotné evanjelium sa k nám dostalo, pretože bolo s úctou uchovávané a kázané Cirkvou. Dokonca aj tí ľudia, ktorí sa búria proti Cirkvi a chcú nám ponúknuť nejaké vlastné posolstvo v mene Krista (ako napríklad Lev Tolstoj), sú nútení prijať to isté evanjelium prevzaté z tej istej Cirkvi ako základ svojho stavby.

„Brány pekla ju nepremôžu,“ hovorí Kristus, čím naznačuje, že sa o to budú veľmi snažiť. Cirkev sa v istom zmysle nazýva „militantná“ – vyhlasuje skutočného Kráľa vo svete vzburenom vzbure, vo svete, kde si niektorí falošní králi nárokujú absolútnu vernosť. Mnohokrát sa pokúsili zničiť Cirkev čisto fyzicky: prvé akcie podnikli rímski cisári, posledné sa u nás (a niektorých ďalších krajinách) odohrali pomerne nedávno. Ale ešte nebezpečnejšie pre Cirkev boli pokusy nahradiť posolstvo, ktoré hlása, niečím iným, nahradiť radostnú zvesť o Kristovi nejakým iným posolstvom – možno s rovnakým názvom, možno povedané takmer rovnakými slovami, ale inak. Takéto pokusy v dejinách Cirkvi sa nazývali „herézy“.

Preto je jednota a postupnosť viery taká dôležitá – Cirkev na celej tvári zeme už od čias apoštolov neustále hlása tú istú vieru, vyjadrenú v množstve svedectiev: z textov zahrnutých v Nový zákon, k moderným katechizmom a vedie ľudí k viere v toho istého Ježiša Krista, o ktorom svedčili apoštoli.

V obrade Zvestovania (príprava na krst) sú tieto slová: „Kňaz stojaci pri dverách vo vnútri chrámu sa pýta ohlasovaného: „Kto si? On odpovedá: "Túžim spoznať pravého Boha a hľadám spásu." Kňaz: "Prečo si prišiel do svätej cirkvi?" Kňaz: „Aký úžitok dúfaš, že dostaneš z pravej viery?" Zvestuje: „Večný a požehnaný život."

Nasledovaním Krista získavame večný a blažený život; a Krista poznáme v Cirkvi, ktorú On stvoril.

Je to naozaj potrebné?

Často sa však stáva, že človek súhlasí s hlásaním o Kristovi, ktoré Cirkev hlása, ale nežije cirkevný život, nezúčastňuje sa na službách Božích a nepristupuje k sviatostiam. „Viera musí byť v duši,“ hovoria v takýchto prípadoch. Je to pravda? Kresťanská viera nie je len istá viera. Toto je určitý vzťah. Svätá Biblia porovnáva tento vzťah s manželstvom, vernosťou resp vojenská služba. Sotva má zmysel hovoriť o „manželstve v srdci“ alebo o „občianstve v srdci“. Občianstvo nebeského Kráľovstva tiež nemožno zredukovať na niečo „v duši“.

Predstavte si, že povedzme kráľ Narnie oznámi, že prijíma všetkých prichádzajúcich do svojho občianstva. Tí, ktorí si to želajú, sa musia dostaviť na narnijskú ambasádu a prisahať vernosť kráľovi počas slávnostného ceremoniálu; potom musia svoje rozhodnutie potvrdiť účasťou na pravidelných recepciách, ktoré veľvyslanectvo organizuje v dňoch narnijských sviatkov. Teraz si predstavte človeka, ktorý hovorí: „Som srdcom Narnian, možno dokonca lepší Narnian ako všetci tí, ktorí sa zhromažďujú na narnianskom veľvyslanectve; preto nebudem prisahať vernosť narnijskému kráľovi, ani oslavovať narnijské sviatky. Neznie nám to smiešne? Čo je to za Narniana, ktorý nechce mať nič spoločné s Narniou?

Náš zámer stať sa poddanými Kráľovstva musíme tiež určitým spôsobom prejavovať a Písmo jasne ukazuje ako. Boh sám stanovuje podmienky, za ktorých vstupujeme do vzťahu s Ním. Niekedy ľudia stavajú „duchovno“ do protikladu k „obradom“, ale keď čítate Bibliu, objaví sa jedna neočakávaná vec. Boh má prekvapivo málo spoločného s tým, čo často nazývame „duchovno“. Jeden z Kľúčové body Starý zákon – exodus Židov z Egypta – zahŕňa Detailný popis obrad, ktorý majú vykonávať veriaci. Obetného baránka museli zabiť, upiecť na ohni a zjesť pri slávnostnom jedle; a svojou krvou pomazať veraje dverí v dome, kde sú: A krv bude pre vás znamením na domoch, kde ste, a uvidím krv a prejde cez vás a medzi nimi nebude ničivý mor. teba, keď udriem na egyptskú zem (Ex 12,3-13).

Účasť na obeti a rituálnom jedle (ako v čase exodu, tak aj neskôr, keď si ľudia na túto udalosť spomenú) sú predpokladom príslušnosti k Božiemu ľudu: a kto je čistý a nie je na ceste, sláviť Veľkú noc, tá duša z ľudu bude zničená jeho, lebo nepriniesol obetu Pánovi v pravý čas: ten človek ponesie hriech (Nm 9,13).

Len niektoré neprekonateľné okolnosti môžu ospravedlniť osobu, ktorá nevykoná ustanovený obrad. Ten, kto zanedbáva bohoslužbu podľa vlastnej vôle, je považovaný za odrezaného od Božieho ľudu.

Moderný človek môže byť zmätený: prečo všetky tie problémy s jahniatmi, rozmazaním kĺbov krvou a inými nepochopiteľnými rituálmi? Či Boh nevie, kto v Neho verí? Nie sú mu ľudské srdcia otvorené? Či nevidí dušu každého človeka ako na dlani?

Nepochybne to vidí a Písmo o tom veľakrát hovorí. Ale Boh hovorí, že znakom bude obetná krv na domoch veriacich – a presne na tomto základe „nebude žiadny ničivý vred“. Sľubuje tu Boh bezpečnosť tým, ktorí „veria v srdce“, ale obrad považujú za zbytočné trápenie? Nie

Boh ustanovil znamenie, podľa ktorého spoznáva svoje vlastné, ktorým je obetná krv na dverách. Viera, o ktorej tu hovoríme, sa musí prejaviť v symbolickom akte, ktorý určil Boh – prinesení obety, pomazanie kĺbov krvou, inak ju Boh ako vieru neuzná.

Nový zákon neustále vytvára paralelu medzi veľkonočným baránkom a Pánom Ježišom, ktorý je Baránkom Božím, ktorý sníma hriech sveta (Ján 1:29). Toto chápanie Ježiša ako Baránka vidno aj v Jeho slovách o chlebe života: Ježiš im povedal: Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nemať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo Moje Telo je naozaj pokrm a Moja Krv je naozaj nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6:53-56).

Čo sa tu myslí, je jasné z iných evanjelií, kde Pán ustanovuje sviatosť Eucharistie počas rozlúčkovej večere s učeníkmi, ktorá sa neskôr stala známou ako Posledná večera: A keď jedli, Ježiš vzal chlieb a požehnal ho. , zlomil ho a rozdal učeníkom a povedal: vezmite, jedzte, toto je moje telo. A vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: Pite z neho všetci, lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov (Mt 26, 26-28 ).

Pán hovorí, že nás zachraňuje skrze vieru: Kto verí, má večný život (Ján 6:47). A ustanovuje určité skutky, ktorými musíme vyjadriť svoju vieru – krst a Eucharistiu. Ak svoju vieru nechceme vyjadrovať týmto spôsobom, tak ju nemáme.

Biskupi, kňazi a di acona

Prvú Eucharistiu, ako hovorí evanjelium, vykonal sám Pán Ježiš; a odvtedy sa hrá vo všetkých kostoloch po celom svete. Ale pre nás je veľmi dôležité, aby tí, ktorí to robia, dostali od Pána Ježiša k tomu právomoc prostredníctvom apoštolov. Ak sa vrátime k analógii, ktorú sme už uviedli, nemôžeme zriadiť narnijské veľvyslanectvo v našom dome – musíme prísť na veľvyslanectvo, ktoré skutočne reprezentuje kráľovstvo Narnia.

Preto je pre Cirkev dôležitá nielen postupnosť viery, ale aj to, čo sa nazýva apoštolská postupnosť. V Novom zákone čítame, že apoštoli vysvätili biskupov v každej cirkvi prostredníctvom vysviacky a ľudia, ktorých ustanovili, dostali právo (a povinnosť) pokračovať vo vysviacke (pozri napríklad Tit 1:5). Nepretržitý reťazec vysviacok sa tiahne od apoštolských čias až po súčasnosť a spája každého kňaza v ktorejkoľvek pravoslávnej farnosti s Pánom a apoštolmi a Eucharistiu, ktorá sa slávi v každom kostole, s Poslednou večerou.

Príde deň, keď sa náš Pán vráti v sláve a Jeho Kráľovstvo bude nastolené zjavným spôsobom, ale už je v pokoji a vyzýva všetkých, aby sa k nemu pridali. Cirkev ako nebeské veľvyslanectvo prijíma tých, ktorí chcú prijať občianstvo nášho Pána Ježiša Krista.

Je možné veriť bez Cirkvi? Ak viera človeka nemôže priviesť do Cirkvi, môže ho takáto viera priviesť do neba? Požiadavka pokrstenia a účasti na Eucharistii je v skutočnosti celkom realizovateľná a navonok nie je vôbec zaťažujúca. A ak človek nechce robiť aspoň toto, tak nechce. Kde môžeme hovoriť o obrovskom vnútornú prácu, ktorý je potrebný na to, aby sa viera skutočne usadila v duši, a nie v slovách.

Viera, ako ju opisuje Nový zákon, sa prejavuje v krste, Eucharistii a zachovávaní prikázaní. Prečo by to nemohlo byť len „viera v srdci“ a dodržiavanie etických predpisov? Z viacerých dôvodov, z ktorých jeden (len jeden) je ľudský sklon k sebaklamu. Je ľahké presvedčiť sa, že na rozdiel od iných zachovávate prikázania a milujete svojich blížnych. Väčšina ľudí uspeje. Nie je ťažké milovať svojho blížneho „vo všeobecnosti“, ale keď príde na vieru, človek zistí, že „kňazi“, ale aj farníci sú mu tak nepríjemní, že nechce tráviť nedeľné dopoludnia v ich spoločnosti. . Sú tuční, jazdia na Mercedesoch a podľa povestí predávajú tabak a vodku. Ak človek nemôže kvôli Kristovmu prikázaniu o Eucharistii „toto robiť na moju pamiatku“, prekonať svoje nepriateľstvo voči ľuďom a spravidla nepriateľstvo v neprítomnosti, postavené na novinových materiáloch, potom je situácia úplná. iný s vierou a láskou k blížnemu.nezáleží.

Pán nevyžaduje, aby všetci za Neho zomreli, žiada, aby aspoň dosiahli kalich. A ak táto jednoduchá požiadavka zostane nesplnená, čo viac povedať?

Druhou stranou Eucharistie je zasľúbenie s ňou spojené. Na základe čoho veríme, že nás Pán vzkriesi do večného života? Pretože sme boli – a opäť pôjdeme – na sväté prijímanie. Pán hovorí: Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Je to ako podpis a pečať: patríme Jemu a jeme pri Jeho stole.

Znamená to, že ľudia, ktorí nie sú pokrstení alebo zanedbávajú Eucharistiu, sú zbavení Božích zasľúbení? Slovo Božie hovorí, že existujú výnimky. Cirkev pozná aj nepokrstených svätých. Napríklad niektorí pohania, užasnutí nad priznaním kresťanských mučeníkov, zvolali: „A ja som kresťan!“ Ihneď ich zabili, aby nestihli byť pokrstení, nieto ešte prísť na sväté prijímanie. Boh môže konať aj mimo sviatostí, keď to sám chce a keď pre samotného človeka niet inej možnosti. Ale Boh nekoná tam, kde je jeho konanie popierané. Ustanovil určité obrady, v ktorých môžeme vyjadriť svoju vieru tak, že ju prijme. On tak chcel, nie aby sme Mu diktovali naše podmienky. Ak ich nechceme plniť, tak nechceme. Ak ich dodržíme, potom sa sľuby, ktoré dal, vzťahujú aj na nás. Ak nie, tak nie.

Keď vstupujeme do určitých vzťahov s inými ľuďmi, prejavujeme to určitými symbolickými činmi. Zmluvy podpisujeme alebo podpisujeme v podateľni. Samotné vzťahy nie sú redukované na tieto rituálne činy, ale ak sa im vyhýbame, znamená to, že tieto vzťahy nechceme alebo sa bojíme a klameme seba aj iných. Všetko závisí od nás samých. Pán povedal svoje slovo: Choďte, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Matúš 28:19-20). Nechaj to tak!

No, otvoril si tému! Som z rodiny starovercov. O biblii, takže Kristus rozohnal obchodníkov z kostola, pamätáš? Teraz je situácia podobná. V kostoloch predávajú kostolné sviečky a rituálne atribúty. Silne pochybujem, že duchovní napĺňajú (nie všetci) svoje sväté poslanie práce s dušami farníkov.. Pripomeňte mi, ktorí zo súčasných duchovných boli kanonizovaní za vášho života? Takí neexistujú. Zdá sa mi, že teraz je to pre kňazov bežná práca, za dobré peniaze, a nie život na slávu Božiu! Takže starí veriaci sú ľudia, ktorí sa modlili a žili podľa Božej zmluvy ešte pred objavením sa cirkví v Rusku, sú to gnostici, t.j. úplný začiatok pravej viery v Boha (nezamieňať so sektami). Človek bol stvorený Pánom na svoj vlastný obraz a podobu, vrátane v nás je duša - to je častica Stvoriteľa. A môžem priamo, bez kňazov, kontaktovať Stvoriteľa, on mňa...

Mal by moderný človek veriť v Boha?

Raz jeden filozof povedal: "Boh zomrel už dávno, len o tom ľudia nevedia."
Náboženstvo vždy kráčalo po boku človeka. Nech už archeológovia starovekých civilizácií nájdu čokoľvek, vždy existuje dôkaz, že ľudia verili v božstvá. prečo? Prečo ľudia nemôžu žiť bez Boha?

Čo je to "Boh"?

Boh je nadprirodzená najvyššia bytosť, mytologická entita, ktorá pôsobí ako predmet uctievania. Samozrejme, pred stovkami rokov sa všetko nevysvetliteľné zdalo fantastické a vzbudzujúce úctu. Prečo však uctievať mýtickú bytosť súčasného človeka?

Moderná veda robí každý deň obrovský krok vpred a vysvetľuje, čo sa kedysi považovalo za zázraky. Vyložili sme vznik Vesmíru, Zeme, vody, vzduchu – života. A nevstali o sedem dní. Kedysi ľudia pripisovali všetky katastrofy Božiemu hnevu. Teraz už chápeme, že zemetrasenie je dôsledkom pohybu zemskej kôry a hurikán je dôsledkom prúdenia vzduchu. Dnes vedci zisťujú...

Neraz som počul, aj od ľudí, ktorí sú môjmu srdcu blízky, výrok: „Viera v Boha je jedna vec, ale Cirkev je druhá.“ Ako tomu rozumieť? Marína

Kňaz Sergiy KRUGLOV, duchovný Katedrály Spasiteľa v meste Minusinsk na území Krasnojarsk, odpovedá:

Ak vezmeme do úvahy slovníkový význam týchto výrazov, potom je skutočne jedna vec „viera v Boha“ a druhá vec „Cirkev“. Pravdepodobne každý človek aspoň raz v živote premýšľal o Bohu v tom či onom kontexte. Ani ateisti nie sú ľahostajní voči Bohu – spomínam si na slová jedného veriaceho adresované ateistom: „Ak niet Boha, prečo s ním bojujete?

A skúsenosť pozorovania ľudí, ktorí patria do Cirkvi a „chodia po vlastných“, ukazuje: sú ľudia, ktorí veria v Boha, ale nechcú patriť do Jeho Cirkvi, ale sú aj takí, ktorí sú pokrstení a považujú sa za členov, takpovediac cirkevnej organizácie, ale ich životy neukazujú, že Boh je pre nich dôležitý. Samozrejme, akékoľvek vonkajšie pozorovanie ...

Archimandrite Markell (Pavuk), spovedník kyjevských teologických škôl, odpovedá na otázky čitateľov Pravoslavnaja Zhizn o duchovnom živote a vzťahoch s Bohom.

– Otec, dnes by som rád odpovedal na niekoľko listov od našich čitateľov. Všetky spája jedna téma „Ako nezradiť Boha“. Náš čitateľ sa napríklad pýta: „Ak spoločenský kruh tvoria najmä svetskí ľudia, ktorí sú ďaleko od Cirkvi, treba im povedať, že chodíte každú nedeľu do kostola? Párkrát na otázku známych, ako trávila víkend, odpovedala, že bola v kostole - odvrkli. Musím do náboženského aspektu svojho života zasvätiť aj necirkevných známych? Mám svedčiť o svojej viere? Nebolo by ticho zradou pred Bohom?" Prosím komentuj.

Poďme rovno k evanjeliu. Pán hovorí: „Nehádžte svoje perly pred svine“ (Matúš 7:6). To znamená, že ak vidíme, že ľudia, s ktorými komunikujeme, sú úplne nepripravení hovoriť...

Pravoslávna kaplnka kostola vzkriesenia Krista v Jeruzaleme. Foto: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru

V spore medzi pravoslávnymi a protestantmi často zaznieva jedna veľmi dôležitá myšlienka. „Prečo staviate také obrovské chrámy, míňate toľko peňazí a peňazí na usporiadanie miesta uctievania pre Boha, ktorý jasne povedal: „Prichádza čas, keď nebudete uctievať Otca nie na tomto vrchu a nie v Jeruzaleme... Ale príde a už prišiel čas, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a v pravde, pretože takých ctiteľov Otec hľadá. Boh je duch a tí, čo ho uctievajú, musia uctievať v duchu a v pravde“ (Ján 4:21, 23-24). Naozaj si myslíš, že Boh potrebuje tieto chrámy, nádherné rúcha, drahé dekorácie? - pýtajú sa nás s neskrývaným zadosťučinením. Ale práve tá posledná myšlienka by nás mala povzbudiť. To znamená, že ľudia, ktorí sa k nám prihovárajú, nemajú ďaleko od pravoslávia, čo znamená, že si budeme môcť navzájom rozumieť, pretože je to založené na tomto Ortodoxný postoj do chrámu...

Zdá sa, že tu je potrebné zdôrazniť rozdiel medzi CIRKVI a CHRÁMOM, doslovný preklad slova cirkev je (e'kklhsi / a - grécky „ekklesia“ - zhromaždenie, spoločnosť zvolávaných), ale chrám je budova pre náboženské obrady.

Takže podľa Biblie na to, aby sme uverili v Boha, nie je potrebný kostol ani chrám, pretože „aj démoni veria a trasú sa“ (Jakub 2:19) a treba ich považovať za ďaleko od cirkvi. ...

K spaseniu však nestačí „len viera“, na potvrdenie tejto viery sú potrebné skutky – „viera bez skutkov je mŕtva“ (Jakub 2:20)

Na to je podľa Pavla potrebná cirkev – „Buďme k sebe pozorní, povzbudzujme k láske a dobré skutky. Neopúšťajme naše zhromaždenie (CIRKEV), ako je u niektorých zvykom; ale napomínajme sa, a to tým viac, čím viac vidíte, že sa blíži ten deň. ",

jedným slovom, cirkev je potrebná na vzájomné povzbudzovanie veriacich a na organizovanú službu Bohu, ALE to nie je „ znamenia kríža"a nie klaňať sa ikonám, relikviám atď.,

Ježiš odsúdil...

veľkňaz Alexander Glebov

Dnes na otázku: "Si veriaci?", väčšina ľudí odpovedá: "Boh je v mojej duši a nepotrebujem sprostredkovateľov." Ako by ste sa vyjadrili k tomu, že Cirkev je v masovom povedomí odňatá viere v Boha?

Otázka je veľmi relevantná. Po prvé, takáto otázka pramení z toho, že mnohí ľudia nepochopia funkciu Cirkvi, jej cieľ. Dnes je otázkou Cirkvi predovšetkým otázka cirkevnej kultúry, cirkevných sviatkov a svätých. Osvietenejší ľudia môžu uvažovať o kresťanskej filozofii a histórii. Ale veľmi zriedkavo sa otázka Cirkvi týka podstaty samotnej Cirkvi. Napriek množstvu cirkví a množstvu ľudí, ktorí sa aspoň krstom stotožňujú s pravoslávnou vieroukou, zostáva dnes pre mnohých otvorená otázka, čo je Cirkev a na čo vlastne slúži. . Nepochopenie Cirkvi často vedie k jej kritike. Výkon…

vyhliadka plná verzia: Ak veríš v Boha, je potrebné chodiť do kostola?

Len nerozumiem: ak veríš v Boha, je potrebné chodiť do kostola? Ak sa modlím večer. ráno sa snažím žiť s Bohom v srdci, ale do kostola nechodím často, len pre veľkých cirkevné sviatky. Nemám rád hrôzu a uctievanie ikon. Veď Ježiš povedal: "Nemodlite sa v chráme, ale vo svojom srdci." Alebo sa mýlim?

Tiež verím, že chodiť do kostola je dobrovoľné. Hlavná vec je mať Boha vo svojom srdci. Cirkev je len sprostredkovateľ.

Vonkajšie činy veľmi často uzatvárajú hlboký význam toho, čo sa deje, ale na druhej strane: ak prijmete akúkoľvek doktrínu, postupujte podľa rituálu.

Samozrejme nie nevyhnutne. Cirkev sa už dávno zmenila na ideologický aparát na branie peňazí. Vo všeobecnosti je škodlivé byť v niektorých kostoloch. Úroveň vzdelania a gramotnosti mnohých kňazov tiež zanecháva veľa želaní.
Ale stále existujú chrámy a chrámy. Ak máte šťastie a...

Je potrebné veriť v Boha?

Ľudia sú od prírody neveriaci. Všetky deti sú ateisti, pretože keď sa narodíme, ešte stále nemáme čas osvojiť si stereotypy a dogmy, ktoré sú nám v spoločnosti uložené. Keďže deti nevedia o princípoch takzvanej „viery“, nevedia nič o Bohu (bohoch) a do určitej miery sú pre nich najvyššou autoritou ich rodičia. A až potom si od rodičov a celkového okolia dieťa formuje určité predstavy, či už ateistické alebo náboženské. Jedna vec je nepopierateľná: všetky deti sú pôvodne ateisti.

Kto sú veriaci? Veriaci sú tí, ktorí uznávajú existenciu vyššej, nadprirodzenej bytosti alebo bytostí.

A v čo alebo v koho verí Boh, ak aspoň ako nevedeckú hypotézu pripúšťame jeho existenciu? Kresťanského boha berme ako územne najbližšieho.

Kniha Genezis uvádza, že Boh stvoril človeka na svoj obraz a podobu. Preto, ak je veriaci, potom stvoril človeka, aby bol veriacim. Ježiš, jeho...

Správa od Djin88

Myslím si, že na to, aby si uveril v BOHA, nemusíš chodiť do kostola, pretože. viera musí byť v srdci v hlave a cirkev funguje ako sprostredkovateľ (napr. priame spojenie s BOHOM). Poviete si, ale čo už modlitby, tak sa môžete modliť doma! Skúste ma presvedčiť! Možno zmením názor!

Hovoríte o cirkvi ako o chráme, budove. Prečo ľudia, ktorí veria v Boha, stavajú kostoly?

Čo je chrám pre Boha?
„Pokiaľ človek zostáva pozemskou bytosťou – telesnou dušou, rozšíreným priestorom, osobným a mnohonásobným – je pre neho nevyhnutné uviesť Boha, o ktorom uvažuje, do svojich „kategórií“, akoby Ho „vyjadril“ jazykom. svojej pozemskosti. Človek, ktorý pocítil nevyjadrenosť Božského, stále hovorí o Jeho všadeprítomnosti; človek, ktorý vyznáva, že Boh je všade a všade, mu napriek tomu stavia chrám.

Chrám je akoby „pozemským príbytkom“ nadpozemského a všadeprítomného Boha: pre pohana je to poloprítomnosť samotného Boha v maske „modly“; pre kresťana...

Načo je Cirkev? Na túto otázku sa nedá jednoznačne odpovedať, pretože veriaci a neveriaci na ňu odpovedia inak. Ak je pre prvého Cirkev Pravda a Život, tak pre druhého je prinajlepšom akousi spoločenskou neštátnou inštitúciou, ktorej činnosť má niektoré užitočné stránky.

Cirkev dáva človeku to hlavné – Vieru, Nádej, Lásku. Pre veriaceho je otázka, či Boh existuje, nezmyselná, pretože celý život je viditeľným potvrdením Jeho existencie. Boh sa zjavuje tým, ktorí Ho hľadajú. Ako sa človek dostane na cestu viery? Ak mu rodičia nevštepovali vieru od detstva, najčastejšie k nej prichádza v dňoch ťažkých životných skúšok. Keď človek nemá v čo dúfať, obráti sa k Bohu. Môžete to nazvať hlúposťou, činom slabého, zúfalého človeka. A môžeme povedať, že v duši zmäteného človeka sa prvýkrát po mnohých rokoch prebudilo niečo pravdivé a siahla po Svetle. V dňoch, keď je s ním všetko v poriadku, ...

Viera v Boha nie je len poznanie, že existuje, ale úprimná túžba naplniť Jeho svätú vôľu, úprimná túžba žiť podľa vôle Božej. Mnoho ľudí si myslí, že stačí veriť iba v existenciu Boha, v Jeho lásku, spravodlivosť, všemohúcnosť. To nie je dosť. O takýchto „veriacich“ hovorí Božie Slovo: „Aj démoni veria, ale trasú sa...“. Samotná viera v existenciu Boha nestačí. Písmo hovorí: „Viera bez skutkov je mŕtva...“. Žiadny biznis čo? Prirodzene, hovoríme o skutkoch, ktoré sú príjemné pre objekt našej viery, teda Pána Boha. Inými slovami, viera nie je len poznaním Boha, ale aj úprimným plnením Jeho svätej vôle. Keď človek plní Božie prikázania, žije podľa svojho svedomia, vtedy a len vtedy môže byť nazývaný veriacim. Viera nie je len vlastnosťou duše človeka, ale aj stavom jeho mysle, vôle, citov. Viera v Boha nie je len naplnením svätej Božej vôle, ale aj videním Božej vôle vo všetkom. Alebo inými slovami, schopnosť vidieť vo všetkom Božiu vôľu. To znamená, že rovnaká udalosť môže ...

Catherine

No áno, a že toto nie je svadba Aladina a princeznej Budur, ale taký ... sen. Takže ... jedzte, pite, milí hostia, toto je len sen, ... a ráno sme odreže mu hlavu.

Nejem teda snívaj o mne a Presvedčil som sa, že Boh ma vyliečil.To, že lekár mávol rukou (beznádejne) je sen, a že bez jednej tabletky a injekcie som vstal, ten istý sen, aký žijem 12 rokov potom, tak to bolo všetci moji príbuzní, ktorí sa presvedčili, že žijem a sú vo sne ako na tej svadbe.Tu si hrdo napísal do profilu, že si ateista a moja žena „hrdo“ bojovala s mojou vierou a ako som ochorel a doktor mávol rukou, „uhádol“, že sa postí (treba, bojovník proti viere, ... a v pôste), prosila aj susedku, aby ju podporila v pôste (A ten Cirkev sa modlila) a ... píšem vám v „sne“.

Nielen to, mojimi „stratenými“ a „spiacimi“ očami som videl brata a sestru, ktorých lekári poslali domov „zomrieť“, ale „nechceli“, brali a liečili sa (inšpirovali sa) natoľko, že „opravili“ svoje analýzy. Lekári vyzerajú jasnými očami (nie ...

Ako veriť v Boha? A je možné naučiť sa vieru?

Každý človek prichádza k viere v Boha svojou vlastnou cestou. Ľudia chápu a cítia vieru rôznymi spôsobmi. Samostatnou otázkou je, koho možno v zásade považovať za pravého veriaceho a koho nie. Nestačí len povedať: „Verím, že Boh existuje“.

Viera je veľkú moc a môže dať veľa človeku, ktorý skutočne verí. A ak je viera formálna, ak sú to len slová „verím v Boha“ a za týmito slovami nie je istý svetonázor, duchovná práca na sebe, hlboké city a spravodlivý obrazživot nie je viera, ale klamstvo, prázdny zvuk.

Viera v Boha je duchovné, energetické spojenie so Stvoriteľom, je Jeho záštitou a pomocou. Viera sú city a oheň, Boží plameň v duchovné srdce osoba (Átman), ktorá napĺňa dušu svetlom a silou, radosťou a víziou budúcnosti, napĺňa život vysoký význam. Prečítajte si viac o tom, čo je viera v Boha - prečítajte si tu.

Tiež predtým, ako pristúpite k formácii ...

Potrebujeme kostol?

POTREBUJEME CIRKEV?

Kostol!!! Aké asociácie vo vás toto slovo vyvoláva? chodis tam? Ak áno, tak prečo? Chceš tam nájsť Boha? Je tam? Väčšina mladých nechodí do kostola. prečo? Asi neveria v Boha. Alebo možno nechcú veriť? Je Boh naozaj taký hrozný, že sa od neho odvracia čoraz viac ľudí a viac ľudí? Zákonným zástupcom Boha je CIRKEV. Sú jej motívy čisté? Každý počul o jej neomylnosti, ale je to naozaj tak? To je celý problém. Cirkev celý život predstavuje Boha spôsobom, ktorý jej bol prospešný. Veľa ľudí chodí do kostola už od detstva, ale čo vedia o Bohu, o Biblii? Čo vôbec vedia o svojej viere? Určite existujú pokročilí jedinci, ale čo tých ostatných 99%? Čo dostanú od cirkvi? Záchrana? Mier? Nádej? Alebo láska? Možno nič nedostanú? Prečo tam potom idú? Pretože je to tak! Chodenie do kostola je znakom viery v Boha. Iba…

Žiadna viera v Boha

Neexistuje žiadna viera v Boha a to už nie je tajomstvo, ale existujúca realita. V tomto článku o tom budeme diskutovať a tiež odpovieme na otázky ako: Čo hovorí The Origins of Modern Ateism o viere v Boha dnes?

Éra nevery: oplatí sa pokračovať v hľadaní?

Ľudia si teraz pamätajú Boha čoraz menej a v každodenných záležitostiach a rozhodnutiach sa bez neho zaobídu. [...] Boha nahradili iné hodnoty – príjem a produktivita.

Kedysi človek videl v Bohu zmysel života a všetkých svojich záväzkov, no dnes Boh zostal len na okraji dejín. […] V mysliach ľudí už nemá miesto.
Nesch M. Počiatky moderného ateizmu (Neusch M. Aux sources de ...

Pravoslávie – chváľte Boha právom

Prečo je na svete veľa vierovyznaní?

Nepriateľ našej spásy, diabol zrodil a rodí nespočetné množstvo falošných náuk, heréz, siekt a schizm, prostredníctvom ktorých navždy oddeľuje ľudí od Boha (vpravo. Ján z Kronštadtu).

Ako sa naša cirkev správa ku katolíkom?

Naša pravoslávna cirkev považuje katolíkov za heretikov (sv. Makarius z Optiny).

Je možné si myslieť, že dobrí neveriaci alebo mohamedáni budú spasení?

Je chybou si to myslieť a povedať dobrí ľudia medzi mohamedánmi a neveriacimi budú spasení, čiže vstúpia do spoločenstva s Bohom. Cirkev vždy uznávala, že jedným z prostriedkov spásy je Vykupiteľ, Spasiteľ (sv. Ignác Brianchaninov).

Je možné si myslieť, že katolíci budú spasení?

Mních Pafnutij z Borovského videl v pekle litovské knieža Vitovta, ktorý tam padol pre falošnú katolícku vieru.

Ako ukázať sektárov, že ich viera nie je spasiteľská?

Opýtajte sa sektárov: kde sú ich svätí, divotvorcovia, ...

Pri každom čítaní ranné modlitby alebo keď sme prítomní na bohoslužbe, buď počujeme, alebo čítame, alebo spievame vyznanie viery. Obsahuje tieto slová: „Verím v jednu svätú, katolícku a Apoštolská cirkev". A niekedy vyvstáva otázka: je jasné, ako môžete veriť v Boha, ale ako môžete veriť v Cirkev? Chodíme do kostola, žijeme v ňom, sme členmi Cirkvi. Čo je teda predmetom viery? Tento zmätok ukazuje, že my v Cirkvi si nie vždy všimneme, čo je v nej to hlavné. Opát Nektary (Morozov) o tom uvažuje.

Dokonalý obraz jednoty

Ak si vezmete Katechizmus sv. Filareta, metropolitu Moskvy, nájdete tam definíciu Cirkvi. Hovorí, že Cirkev je ustanovené spoločenstvo ľudí zjednotených Bohom Pravoslávna viera, Boží zákon, hierarchia a sviatosti. Táto definícia je úplne pravdivá, ale prakticky všetci teológovia, ktorí písali o Cirkvi a hovorili o Cirkvi, sa zhodli na tom, že nie je možné poskytnúť žiadnu uspokojivú definíciu Cirkvi, ktorá by nemala chybu. prečo? Rovnaký dôvod, prečo nie je možné poskytnúť vyčerpávajúcu definíciu Boha: Boha nemožno pochopiť ľudskou mysľou a nemôžeme povedať, že úplne vieme, čo On je. v skutočnosti nesmrteľný život Večná blaženosť človeka spočíva v nekonečnom poznaní Boha, a ak by sme teraz mohli povedať, že Boh existuje, napokon by táto večnosť neexistovala. A možno to isté možno povedať o Cirkvi. Veď Cirkev nie je len spoločenstvom ľudí, ktorých spája Boh na základe viery; Cirkev je zároveň sám Pán; On je hlavou Jeho Cirkvi. Možno, snažiac sa vysvetliť si, čo je Cirkev, môžeme povedať, že je akýmsi lepším a ideálnym obrazom jednoty Boha s ľuďmi a ľudí s Bohom, pretože práve v Cirkvi dostávame príležitosť byť v tejto jednote s Bohom.

Raz, keď som pre seba robil akýsi experiment, položil som ľuďom, ktorých som poznal – a všetci títo ľudia boli jednoznačne cirkevníci – dve otázky: „Čo je Cirkev vo všeobecnosti? a „Čo je vlastne pre vás Cirkev?“. A odpovede na tieto otázky boli veľmi odlišné. Niekto – niekedy aj človek so začiatkami teologického vzdelania – nevedel odpovedať na otázku, čo je Cirkev vôbec a dať jej definíciu. A niekto mohol dať túto definíciu, ale bolo ťažké povedať, čo pre neho Cirkev vlastne je. Zo všetkých odpovedí, ktoré som počul na druhú otázku, sa mi páčila odpoveď človeka, ktorý povedal: „Cirkev je pre mňa niečím, bez čoho by som nemohol žiť, pretože ak by v mojom živote nebola žiadna Cirkev, bola by v ňom obrovská prázdnota a nevedela by som, že je tu možnosť naučiť sa milovať Boha, žiť s Bohom a ísť k Bohu celý život. Vskutku, mimo Cirkvi táto možnosť pre človeka mizne a akoby neexistuje. A keď sa rôzni teológovia snažia vysvetliť, čo Pán zanechal na zemi predovšetkým po ukončení svojej pozemskej služby, po svojom ukrižovaní, po svojom zmŕtvychvstaní a vystúpení do neba, potom sa opäť všetci zhodnú na tom, že to najdôležitejšie, čo nám Pán zanechal je Cirkev.

Vedený Duchom

Zakaždým na konci večernej bohoslužby počujeme tie najhlbšie slová: „Potvrdenie tých, ktorí v teba dúfajú; Toto je cena, ktorú Pán zaplatil, aby nám dal tento obraz bytia s Bohom – Jeho krv. Cirkev je Jeho najdôležitejším a najvzácnejším darom pre nás. Bol taký úžasný svätec, žil na začiatku 20. storočia a po mučeníckej smrti odišiel Bohu – svätý Hilarion z Trojice. Napísal množstvo diel, tak či onak venovaných Cirkvi, a v jednej z jeho kníh je taká pripomienka: hovorí, že sám Pán nikdy nič nenapísal. Môžeme nájsť jedinú epizódu, keď ku Kristovi priviedli ženu pristihnutú pri cudzoložstve a On, zohnutý, niečo napísal prstom na zem (pozri: Ján 8, 6), ale čo, to nikto nevie. Čomu to svätý Hilarion venuje? Hovorí o tom, aby vyjadril myšlienku: Pán na zemi zanechal iba Cirkev, založil ju, získal ju svojou krvou, potvrdil ju Duchom Svätým. A už v samotnej Cirkvi sme prijali evanjelium, keďže v nej nachádzame úplne všetko, čo je potrebné pre našu spásu. Nie náhodou apoštol Pavol nazýva Cirkev stĺpom a základom pravdy (porov. 1 Tim 3,15): pre človeka na tomto svete je veľmi ľahké zablúdiť a dokonca aj tí, ktorí uverili, Kristus a jeho rozpoznanie sa môžu stratiť rovnako ľahko, ak nie, bude to vedenie Ducha Svätého, ktoré dostávame v Cirkvi.

Keď čítame Krédo, potvrdzujeme, že veríme v jednu Cirkev. Čo znamená „ako jeden“? Po prvé to znamená, že Cirkev je jedna a žiadna iná nemôže byť, pretože Cirkev stvorená Pánom je Kristovou nevestou. Po druhé, je jedno, pretože je jednotné jedna viera a jednu náuku, ktorá je spoločná celej Cirkvi na celom území zeme. Viete, že existujú rôzne miestne cirkvi: Ruská pravoslávna cirkev, Gruzínska pravoslávna cirkev, Bulharská pravoslávna cirkev a tak ďalej, ale napriek tomu je to jedna cirkev. A je tu ešte jedna jednota: toto je jednota pozemskej a nebeskej cirkvi – presne to, čo robí našu vieru v Cirkev nevyhnutnou.

V Cirkvi - medzi svätými?

Najčastejšie sa potácame, povedzme, o ľudskú zložku Cirkvi. Vidíme pred sebou laikov, ktorí chodia do kostola, vidíme pred sebou kňazov, vidíme pred sebou episkopát – a prirodzene, na všetkých ľuďoch, ktorých vidíme, si všímame akési ľudské nedostatky. Niekedy sú to zdanlivé nedostatky, niekedy sú to úplne skutočné nedostatky a človek o ne veľmi často zakopne: myslí si, že ak v Cirkvi nie je všetko tak, ako má byť, potom nemožno povedať, že Cirkev je svätá. Niekedy sa stáva, že človek po príchode do chrámu čelí niečomu, čo ho odvracia od Cirkvi, a v dôsledku toho odtiaľ odchádza s odporom a zmätením: ako môže niekto patriť do takejto Cirkvi? Koniec koncov, musí to byť svätý a ľudia musia byť svätí a ľudia sú takí a takí... Ale pre človeka, ktorý sa stane cirkevným, prestáva byť tento zmätok relevantný, pretože sám pozná svoje nedokonalosti a zakaždým prichádza hovoriť o týchto nedokonalostiach svedčiť počas sviatosti spovede. Takže my, cirkevníci, si veľmi dobre uvedomujeme, že to, čo robí svätú Cirkev, samozrejme, nie je naša spravodlivosť, nie naše cnosti, ktorých máme, žiaľ, oveľa menej, ako by sme chceli, ale je to práve jej nebeská zložka, ktorá tvorí svätú Cirkev. Obrazne povedané, Cirkev je akousi zjednotenou rodinou, v ktorej je Boh Otcom, Matkou Svätá Matka Božia, starší bratia a sestry sú pre nás anjelmi a svätými, ale my sme v tom tí mladší. Zvieratá sme zvyknutí nazývať „našimi menšími bratmi“, no v skutočnosti sme aj menší bratia a navyše bratia, ktorí svojim životom otravujú svojich starších bratov a sestry. Ale napriek tomu nami zo svojej lásky nepohŕdajú.

Život v Cirkvi – čo to znamená?

Často okolo nás znie slovné spojenie „cirkevný život“. A zdá sa, že chápeme, že žiť cirkevný život znamená pravidelne chodiť do kostola, pristupovať k cirkevným sviatostiam, modliť sa a vyznávať vieru, ktorá z nás robí pravoslávnych kresťanov. Ale dá sa povedať, že áno vyčerpávajúce vymedzenieľudský život v Cirkvi? To, samozrejme, nie je, pretože o cirkevnom živote vieme skutočne veľmi málo. Dvetisíc rokov existencie Cirkvi je obrovský príbeh. Na jednej strane sú to životy svätých, ktorými sa Cirkev preslávila, na druhej strane sú to stránky dejín Cirkvi ako takej, ktoré sú veľmi úzko späté so svetovými dejinami a s dejinami tzv. štátu, v ktorom žijeme, a to všetko si, samozrejme, treba naštudovať. Pretože sa dnes pýtame nejaké otázky o Cirkvi a tie isté otázky si kládli ľudia, ktorí žili pred sto, dvesto alebo tristo rokmi a možno boli vo veľmi podobnej situácii, takže keď čítame o týchto ľuďoch, dostaneme odpovede na otázky, ktoré máme. A okrem toho je veľmi dôležité cítiť určitú jednotu svojho života a života tých ľudí, ktorí žili v Cirkvi pred nami.

Ale dejiny Cirkvi, samozrejme, nie sú to jediné, čo by mal človek poznať. Je potrebné oboznámiť sa s princípmi teológie. Je nevyhnutné oboznámiť sa s tým, z čoho pozostáva bohoslužba, pretože aj bohoslužba je odrazom života Cirkvi. V skutočnosti, ak človek pozorne počúva cirkevné chválospevy a modlitby, potom z ich obsahu už dokáže pochopiť takmer všetko – teológiu Cirkvi a jej učenie a dokonca čiastočne ten istý príbeh, ktorý sa niekedy odráža v mnohých kánonoch, stichera tiež.

Kedysi sa niekoľko študentov teologickej akadémie v Petrohrade pýtalo svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu: ako sa stal takým, akým sa stal. Mysleli tým otázku, ako sa stal veľkým divotvorcom, ako sa stal človekom, ktorý bol ešte za svojho života považovaný za celoruskú lampu pravoslávnej viery a vzor svätosti. Ale on im nerozumel, lebo o sebe zmýšľal úplne inak; potom ho zmysel ich otázky dostal a povedal im: "Nikdy som nerobil nič zvláštne, len som žil v Cirkvi." A skutočne žil v Cirkvi v plnom zmysle slova, pretože jeho deň sa začal v kostole, prešiel v službe Cirkvi a ľuďom a vlastne aj skončil v chráme. Nie každý človek má možnosť takto žiť, ale doslova každý z nás môže žiť v Cirkvi celý život. Spomienka, že sme časticami, bunkami tohto jediného Tela, tohto božsko-ľudského organizmu, môže byť vždy prítomná. A celý náš život môže byť nielen využívaním tých požehnaní, ktoré nám Pán dal v Cirkvi, ale môže byť aj službou Cirkvi. A to je veľmi, veľmi dôležitá vec, pretože Pán o sebe hovorí, že neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoj život ako výkupné za mnohých (Matúš 20:28). A ak sa človek chce stať podobným Bohu, môže sa mu stať podobným aj prostredníctvom služby – Cirkvi a iným ľuďom.

Láska a pevnosť

Aká môže byť služba človeka v Cirkvi? Môže to byť inak. Môže to začať tým, že človek niečo robí v chráme, alebo možno tým, že človek privádza ľudí do chrámu. Samozrejme, nie každý z nás môže byť apoštolom, pretože hoci apoštoli boli ľudia ako my, z mäsa a kostí, bolo v nich niečo, čo prinútilo Pána si ich vybrať. Napokon im hovorí: Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás (porov. Jn 15, 16), vyvolil som si vás, pretože som videl nejaké zvláštne vlastnosti, ktoré mali oni. A hlavná vlastnosť bola pravdepodobne toto: boli pripravení nasledovať Ho až do konca a celý svoj život zasvätiť Mu a veci, pre ktorú Pán prišiel na zem. Niečo apoštolské predsa musí byť prítomné v každom z nás. Vidíme, aká malá je Cirkev modernom svete. Na jednej strane je u nás podľa rôznych odhadov šesťdesiat až osemdesiat percent ľudí, ktorí sú pokrstení v r. Pravoslávna cirkev a formálne sú pravoslávnymi kresťanmi. Na druhej strane, keď začneme počítať, koľko ľudí chodí do kostola a žije cirkevným životom naozaj neustále, a nie z času na čas, tak sa toto číslo pohybuje od jedného do troch percent z celej populácie našej krajiny. A následne zvyšok z počtu ľudí, ktorí sú pokrstení, ale nechodia do kostola, sú ľudia, ktorí sú medzi vierou a neverou. Čo rozhoduje o tom, či sa ocitnú v Cirkvi a či sa im niekedy zjaví život, ktorý nám bol kedysi zjavený? Na jednej strane od nich samých, na druhej strane je to dielo Božieho milosrdenstva a na tretej strane je to dielo našej služby.

Pripomeňme si, ako Cirkev rástla a rozmnožovala sa v staroveku. Neveriaci videl pred sebou veriaceho človeka a zaujímal sa o spôsob života, ktorý tento veriaci človek vedie. Zaujímalo ho, prečo je tento človek taký láskavý, prečo miluje ľudí, prečo sa tak vnútorne líši od ostatných. Máme veľa dôkazov, že v staroveku sa kresťania nevyznačovali nejakým zvláštnym vzhľadom, ale zvláštnym správaním – láskou k sebe navzájom a k ľuďom, ktorí ich obklopovali. Na základe toho sa začalo spoločenstvo, počas ktorého sa kresťania rozprávali o Pramene svojej lásky. Povedali, že veria v Boha, ktorý je Láska, cítili túto lásku, odpovedali na túto lásku srdcom a sú ohromení túžbou zdieľať túto lásku s ostatnými ľuďmi. V človeku sa roznietila túžba pochopiť tento Zdroj lásky, a tak sa Cirkev rozmnožila. Toto je na jednej strane. Na druhej strane Tertullianus nie náhodou hovorí, že krv mučeníkov je semenom Cirkvi: čím viac krvi mučeníkov bolo preliate, tým viac ľudí verilo v Krista. Zdalo by sa, že ide o paradox: keď ľudia niečo chcú a sú pre to zabití, potom to najčastejšie prestanú chcieť. Tu však hŕstka Kristových učeníkov vstupuje do pohanského sveta, snažia sa ho vyhubiť, iní ľudia sa naň pozerajú zvonku a v dôsledku toho sa tiež stávajú kresťanmi – vlastne preto, aby boli tiež zabití. A pravdepodobne, keď hovoríme o kresťanstve s ľuďmi, ktorí sú neveriaci, no napriek tomu sa snažia prísť na to, čo to je, neexistuje lepší dôkaz o božskosti jeho pôvodu. Kresťanstvo je nevysvetliteľná vec; to je najnevýhodnejšie náboženstvo, je to náboženstvo, ktoré vlastne zakazuje človeku brániť sa a dovoľuje mu brániť len iných, teda položiť dušu za blížnych, ale nie za seba. A z nejakého dôvodu toto náboženstvo v čase, keď je najviac prenasledované a ničené, začína rásť. Je to akési tajomstvo. Na základe toho všetkého môžeme pravdepodobne hovoriť o dvoch veciach, ktoré sú najpotrebnejšie, aby sme pomohli ľuďom prísť do Cirkvi: toto je schopnosť milovať – milovať aj týchto ľudí, a to je pevnosť vo viere, naša pripravenosť na viera v niečo potom sa pohni, postav sa za vieru. Keď ľudia vo vyznaní viery vidia lásku aj pevnosť zároveň, je to niečo, čo ich rozhodne chytí za srdce.

Miesto, kde sa cítime dobre

Ako presne hovoriť o viere, ako hovoriť o Cirkvi a živote v Cirkvi – to je asi téma na samostatnú diskusiu. Každý z nás má v tejto veci nejaké skúsenosti a vieme, aké neúspešné sú niekedy naše snahy v tomto zmysle. Začneme volať človeka do Cirkvi, hovoríme o tom, aké je to dobré, aké je to dôležité a rozhovor končí konfliktom. Navyše tento konflikt nevzniká vždy preto, že sa na nás hnevajú a nadávajú nám - niekedy sme to my, kto nadáva a zároveň prejavuje takú „lásku“ v rozhovore, že túžba človeka prísť do kostola jednoducho navždy zmizne.

Menej rozdeľuje ako spája

Keď už hovoríme o tom, čo je Cirkev, treba povedať, že nie je len miestom špeciálnej Božej prítomnosti a jednoty Boha a ľudí, ale Cirkev vždy bola a zostane miestom, kde nepriateľ našej spásy pôsobí so zvláštnou silou. . prečo? Pretože nepriateľ sa vždy snaží zničiť to, na čom najviac záleží. Prečo je také ťažké modliť sa? Pretože modlitba je náš rozhovor s Bohom, je to, čo nás s Bohom spája. Preto sa počas modlitby myšlienky začnú rozchádzať: pamätáme si nejaké zabudnuté veci, zabudnuté telefóny, zabudnuté mená a čokoľvek, pretože nepriateľ je pripravený nám v tomto čase čokoľvek pripomenúť, len aby nás odviedol od modlitby. A tak je to aj s Cirkvou: ak sa pozrieme na dejiny Cirkvi, uvidíme, že v priebehu týchto dejín sa napĺňa to, čo Pán hovoril apoštolovi Petrovi. Povedal: Simon! Simon! Hľa, Satan vás žiada zasiať ako pšenicu (Lukáš 22:31). Zasiať znamená rozsypať rôzne strany, zlom túto jednotu, znič ju. A toto sa dialo počas celej histórie Cirkvi. Bol tam singel kresťanská cirkev, potom sa objavila katolícka cirkev, potom sa rozdelila na katolícku a protestantskú, protestantská sa začala deliť na mnoho malých vyznaní... Ale rozdelenie nie je nevyhnutne dosiahnuté práve tým, že sa cirkev rozdeľuje. Niekedy to môže nastať na základe toho, že medzi ľuďmi vznikne nejaká nevraživosť. A niekedy sa to môže stať práve z toho dôvodu, o ktorom som hovoril na začiatku: vidíme ľudskú nedokonalosť – možno kňaza, možno biskupa – a pod týmto dojmom opúšťame chrám. Tieto nedokonalosti môžu byť objektívne, niekedy zjavné, no v žiadnom prípade by to nemalo zničiť našu cirkevnú jednotu. Vždy musíme mať na pamäti, že ľudské nedostatky – všetko, čo nás môže rozdeľovať a rozdeľovať – je oveľa menšie ako to, čo nás spája. A taká úžasná vec: stane sa, že sa pozriete na človeka a pochopíte, že žije život, ktorý nie je dobrý - a má také zjavné slabosti a podobne. A potom príde čas skúšania a vy vidíte, ako táto osoba zrazu ukazuje také úžasné hrdinstvo kresťanského ducha a takú obetavosť, že by ste sa nikdy neodvážili. prečo je to tak? Ale preto, že sa človek v Cirkvi mení. A môže sa zmeniť k horšiemu aj k lepšiemu – na to musíme byť vždy pripravení.

A ešte jednu vec treba povedať. Je veľmi zlé, keď prichádzame do toho istého chrámu a prejavujeme určitú Cirkev v miniatúre, ale nepoznáme sa. Je neprirodzené: byť ľuďmi, ktorých by mala spájať láska, a nepoznať sa ani po mene, ani podľa výzoru – prichádzajú a odchádzajú a už sa nikdy nestretnú. To je absolútne nesprávne, určite sa musíme v Cirkvi spoznávať, musíme si pomáhať, musíme sa zúčastňovať na živote toho druhého, pretože práve toto tvorí pravé kresťanské spoločenstvo. Aj keď niečo také existuje: začíname sa spoznávať, začíname byť priateľmi, začíname si pomáhať - začíname sa hádať. Kým sa nepoznáme, je nemožné sa hádať; no, v extrémnych prípadoch sa niekto na niekoho krivo pozrel, niekto niekomu stúpil na nohu, ale to nie je dôvod na vážnu hádku. Ale len čo sa stanú priateľmi, existuje veľa dôvodov, prečo sa vážne pohádať. Prečo - opäť, pretože Satan žiadal zasiať nás ako pšenicu. A musíme pamätať na to, že v celom našom živote, a ešte viac v Cirkvi, musí byť prekonané všetko, čo nás oddeľuje.

Dokonca času

A nakoniec, musíte vedieť, že v živote Cirkvi sú obdobia, keď sa zdá, že ak nie je všetko stratené, tak sa to chystá zaniknúť a Cirkev sa zrúti, zahynie. Takýchto momentov bolo v dejinách Cirkvi skutočne veľmi, veľmi veľa. Boli to niekedy časy, keď sa niektoré herézy skutočne rozmnožili a zosilnili natoľko, že dostali prednosť pred pravoslávnou vierou, boli to obdobia prenasledovania, keď sa zdalo, že už len tak – a nič nezostane. Ale vždy treba pamätať na to, čo povedal Pán: pekelné brány nepremôžu Jeho Cirkev (pozri Mt 16:18), to znamená, že Cirkev bude existovať dovtedy, kým bude existovať tento svet. A preto je potrebné ani nie tak túžiť po záchrane Cirkvi a báť sa, že bude zničená, ale jednoducho sa jej držať, žiť v nej a zotrvať bez ohľadu na to, aké pokušenia, bez ohľadu na to, aké pokušenia zvnútra, resp. bez toho, aby sme sa proti tomu postavili. Obrazne povedané, Cirkev je akýsi obrovský vlak, ktorý jazdí po koľajniciach a musí sa dostať do Kráľovstva nebeského. A on sa tam dostane a to, či tam prídeme alebo nie, závisí od toho, či vystúpime z auta v predstihu, keď sa nám zdá, že už nie je kam ísť, a od toho, ako sa v týchto autách správame. Ako povedal svätý Peter z Damasku, naša spása sa uskutočňuje medzi strachom a nádejou, keď sa obaja bojíme, že stratíme Kráľovstvo nebeské pre svoje hriechy, a zároveň dúfame v milosrdenstvo Božie. V niektorých momentoch v nás zosilnie nádej, v iných zase strach. Ale oboje musí prejsť našim životom, alebo lepšie povedané, musíme oboch nosiť v srdci.

Fotografie z otvorených internetových zdrojov

Noviny "Peter and Paul leaf", september-október 2017

26.01.2017, 12:50

Nedávno som mal rozhovor s jedným z mojich priateľov. S vedomím, že ja Ortodoxný kresťan, poznamenal: „Neverím v náboženstvo, verím v Boha vo svojej duši. Nepotrebujem sprostredkovateľov medzi mnou a Bohom." Rozišli sme sa, každý sa ponáhľal za svojím, ale jeho fráza mi neopustila hlavu. Prečo sa stalo, že ľudia prestali stotožňovať Boha s Cirkvou a postavili medzi seba znak opozície? Potom som sa dozvedel, že jeho názor nie je ojedinelý. Toľko ľudí si myslí a priznáva sa, preto sa s Božou pomocou pokúsime na to prísť.

Pojem náboženstvo

Na začiatok si povedzme, čo sa skrýva za pojmom viera a náboženstvo. Náboženstvo v preklade z latinčiny znamená viazať, alebo spojiť. Je navrhnutý tak, aby spájal človeka s Božským. A prostriedkom komunikácie je apel na Božstvo, inými slovami, modlitba. Bez modlitby to už nebude náboženstvo, ale iné filozofický systém s „Absolútnym“, „Kozmosom“, „Univerzálnou mysľou“ atď. Čo sa týka kresťanstva, poznamenávame, že Kristus prišiel na svet, aby obnovil spojenie alebo jednotu Boha a človeka. A čo je príznačné, nezanechal po sebe žiadne písomné učenie. Úlohou Krista na zemi nebolo len ďalšie učenie, ale základ. Jeho Cirkev. Evanjelium napísali Kristovi učeníci desaťročia po Jeho smrti. A apoštol Pavol s Ním nikdy nechodil po zemi spolu. Ľudia, ktorí vyhlasujú, že veria vo svoju dušu, ale neuznávajú náboženstvo a cirkev, sú trochu neúprimní. Čo myslia pod pojmom viera a náboženstvo? Vierou sa rozumie uznanie skutočnosti, že „niečo je“, a niekedy osobný Boh, a náboženstvom naša pravoslávna cirkev.

Úloha obradov v cirkevnom živote

„Prečo všetky tieto rituály, sviečky, poklony, to všetko je zbytočné. Boh toto všetko nepotrebuje,“ hovoria. Tu sa môžeme dohodnúť. Vskutku, Boh nepotrebuje sviečky. Nepotrebuje vôbec nič. On je DOKONALÝ DUCH. A nepotrebuje nič. Je to tak, nie mašle, sviečky, sú podstatou náboženstva. Je to len rituál, škrupina. Ale všimnite si, že neexistuje obsah bez formy. Vonkajšie cvičenie v pôste, bdení, poklone v kresťanstve je tzv askétovčo to znamená v preklade ja cvičím. My, hriešni ľudia, nepozostávame len z ducha, ale aj z tela. A toto telo sa vždy snaží viesť celú našu bytosť, vrátane ducha. Aby sa to nestalo, držíme telo pod kontrolou. Kristus nezaložil nové náboženstvo. On založil Cirkev. Prečo ľudia nechcú veriť v cirkev, ale veria vo svoje duše. Odpoveď je jednoduchá. Koreňom všetkého je sebectvo a hriešne sebectvo. Je veľmi pohodlné veriť v „NIEČO BEZ TVÁRE“, ktoré žije niekde tam vonku a nemá so mnou na zemi takmer nič spoločné. Je to tam a my sme tu.

Cirkev je božsko-ľudský organizmus s Kristom na čele

Ďalšia vec je veriť v cirkev. Ktorého Hlavou je Kristus a kde Boh je Osoba obdarená rozumom, kde je Stvoriteľom a Vládcom všetkého. A Boh odo mňa vyžaduje, aby som plnil určité morálne zákony. Ale to nie je to hlavné v kresťanstve. Aby som mohol žiť s Bohom, potrebujem sa s Ním zjednotiť vo sviatosti a neustále prebývať v Jeho Cirkvi. Bez Cirkvi a Eucharistie je spása nemožná. Pretože Cirkev nie je patriarcha, ani kňaz, ani mrzuté staré ženy. Cirkev, vo výstižnom vyjadrení Chomjakova, je „Boží duch žijúci v rozumných stvoreniach“. Preto Krédo hovorí o viere v „jednu, svätú, katolícku a apoštolskú cirkev“.

Sebectvo je koreňom všetkých vášní

Samozrejme, veriť v cirkev znamená plnenie všetkých pravidiel, pôstov, kánonov, ktoré nám zanechali svätí, ktorí sme prešli tŕnistou cestou do neba. To všetko si vyžaduje porušenie vlastného „ja“. Tvoje sebectvo. Toto je celý dôvod nevery v cirkev. Toto je celý koreň. Všetko ostatné je povrchné a vymyslené. Od osoby, ktorá nechce ísť do chrámu, môžete počuť more výhovoriek - a "peniaze sa hrabú v lopate", A "nezrozumiteľný jazyk uctievania", A "služby sú dlhé a existuje veľa príspevkov" atď. A čoraz častejšie sa objavujú výzvy (aj zo strany duchovenstva) na zjednodušenie, preklad, skrátenie. Všetko pre pohodlie farníkov. Ale toto je hodnota ideálu cirkvi, že sa oň usilujú a neznižujú ho a prispôsobujú sebe. V našej dobe sa tí, ktorí čítajú Kristove slová o farizejoch, strašne boja, aby sa nimi stali. A teraz znie ich modlitba asi takto: „Ďakujem ti, Pane, že nie som farizej. NEMODLÍM sa, NEPOSTÍM, NEDÁVAM almužnu atď. Preto veriaceho „v duši“ môžeme pokojne nazvať buď ateistom alebo pohanom, ktorý v núdzových prípadoch potrebuje Boha. Bez Cirkvi, bez prijímania človek v sebe nepremôže hriech, nedokáže uzdraviť svoju dušu. Nezmení sa a zostane taký istý, ako bol zajatcom Zlého, a v tejto podobe sa objaví pred Kristom. Čo mu odpovie?

Na záver vyššie uvedeného možno citovať výstižné slová svätca: „Komu nie je Cirkev matkou, Boh nie je otcom.“

Napísať komentár