Bazil Veľký – ekumenický učiteľ. Život svätého Bazila

Svätý Bazil Veľký, arcibiskup Cézarey z Kappadokie, „nepatrí k jednej cisárskej cirkvi a nielen vo svojej dobe bol užitočný nielen svojim spoluobčanom, ale vo všetkých krajinách a mestách vesmíru a všetkým ľudí, ktorých priniesol a prináša úžitok, a pre kresťanov vždy bol a bude najzdravším učiteľom,“ povedal súčasník svätého Bazila, svätý Amphilochius, biskup z Ikonia (+ 344; Comm. 23. novembra). Bazil sa narodil okolo roku 330 v Cézarei, administratívnom centre Kapadócie, a pochádzal zo známej rodiny, ktorá sa preslávila šľachtou a bohatstvom, ale aj talentom a žiarlivosťou. kresťanskej viery. V čase Diokleciánovho prenasledovania sa svätcov starý otec a stará mama museli sedem rokov skrývať v pontských lesoch. Matka svätého Bazila, Emília, bola dcérou mučeníka. Otec svätca, tiež menom Basil, právnik a známy učiteľ rétoriky, žil trvalo v Cézarei.

V rodine bolo desať detí, päť synov a päť dcér, z ktorých päť bolo neskôr kanonizovaných za svätých: Basil, Macrina (Kom. 19. júla) - príklad asketického života, ktorý mal silný vplyv na život a charakter Svätý biskup z Nyssy (10. januára), Peter, biskup zo Sebastie (9. januára), a spravodlivá Theozva, diakonka (10. januára). Svätý Bazil prežil prvé roky svojho života na usadlosti pri rieke Iris, ktorá patrila jeho rodičom, kde bol vychovaný pod vedením svojej matky a starej mamy Macriny, vysoko vzdelanej ženy, ktorá si v pamäti zachovala tradíciu tzv. slávny kappadocký svätec Gregor Divotvorca (Comm. 17. novembra). Bazil získal počiatočné vzdelanie pod vedením svojho otca, potom študoval u najlepších učiteľov Cézarey v Kapadócii, kde sa zoznámil so svätým Gregorom Teológom, a neskôr sa presťahoval do škôl v Konštantínopole, kde počúval vynikajúcich rečníkov a filozofov. . Aby si dokončil vzdelanie, odišiel svätý Bazil do Atén, centra klasického vzdelania.

Po štyroch alebo piatich rokoch v Aténach mal Bazil Veľký všetky dostupné vedomosti: „Všetko študoval tak, že iný neštudoval jeden predmet, študoval každú vedu do takej dokonalosti, ako keby nič iné neštudoval.“ Filozof, filológ, rečník, právnik, prírodovedec, ktorý mal hlboké znalosti z astronómie, matematiky a medicíny – „bola to loď nabitá učením, nakoľko je priestranná ľudská prirodzenosť". V Aténach vzniklo medzi Bazilom Veľkým a Gregorom Teológom blízke priateľstvo, ktoré trvalo celý život. Svätý Gregor Teológ neskôr v chválospeve na Bazila Veľkého o tomto čase nadšene hovoril: „Vedli nás rovnaké nádeje a v tom najzávideniahodnejšom – v učení... Poznali sme dve cesty: jednu – do našich posvätných kostolov a tamojším učiteľom; druhý - učiteľom externých vied.

Okolo roku 357 sa svätý Bazil vrátil do Cézarey, kde istý čas vyučoval rétoriku. Ale čoskoro, keď svätý Bazil odmietol ponuku cisárskych, ktorí mu chceli zveriť výchovu mládeže, vydal sa na cestu asketického života.

Po smrti manžela sa Vasilijova matka s najstaršou dcérou Macrinou a niekoľkými pannami uchýlila na rodinné panstvo na rieke Iris a viedla asketický život. Bazil, ktorý prijal krst od biskupa Cézarey Dianie, sa stal čitateľom. Ako vykladač Svätých kníh ich najprv čítal ľuďom. Potom, „v túžbe nájsť návod na poznanie pravdy“, sa svätec vydal na cestu do Egypta, Sýrie a Palestíny k veľkým kresťanským askétom. Po návrate do Kapadócie sa ich rozhodol napodobniť. Keď svätý Bazil rozdal svoj majetok chudobným, usadil sa neďaleko Emílie a Makriny na druhej strane rieky a zhromaždil okolo seba mníchov do ubytovne. Bazil Veľký svojimi listami prilákal do púšte svojho priateľa Gregora Teológa. Svätí Bazil a Gregor pracovali v prísnej zdržanlivosti: v ich príbytku, bez strechy, nebolo ohnisko, jedlo bolo najskromnejšie. Sami rúbali kamene, sadili a polievali stromy, nosili závažia. Z veľkej námahy im kurie oká neopustili ruky. Zo šiat mal Bazil Veľký len srach a plášť; V noci mal na sebe len vrecovinu, aby to nebolo vidieť. V ústraní svätí Bazil a Gregor intenzívne študovali Sväté písmo podľa smerníc najstarších interpretov a najmä Origena, z ktorého diel zostavili zbierku - Philokalia (Philokalia). Bazil Veľký zároveň na žiadosť mníchov spísal zbierku pravidiel pre mravný život. Svätý Bazil Veľký svojím príkladom a kázňami prispel k duchovnej dokonalosti kresťanov z Kapadócie a Pontu; mnohí sa k nemu hrnuli. Vznikali mužské a ženské kláštory, v ktorých sa Vasilij snažil spojiť život kinovial s pustovníkom.

Za vlády Konštancia (337-361) sa rozšírilo falošné učenie Aria a Cirkev povolala oboch svätých do služby. Svätý Bazil sa vrátil do Cézarey. V roku 362 ho vysvätil za diakona Meletios, biskup z Antiochie, a potom, v roku 364, biskup Eusebius z Cézarey, vysvätil za presbytera. „Ale keď videl,“ ako rozpráva Gregor Teológ, „že všetci Bazila mimoriadne uctievajú a chvália za múdrosť a svätosť, Euzébius bol kvôli ľudskej slabosti unesený žiarlivosťou voči nemu a začal voči nemu prejavovať odpor. Mnísi prišli na obranu sv. Bazila. Aby sa neozvali cirkevné rozdelenie, odišiel do svojej púšte a začal stavať kláštory. S nástupom k moci cisára Valensa (364-378), silného podporovateľa ariánov, nastávajú pre pravoslávie ťažké časy – „čaká nás veľký boj“. Potom sa svätý Bazil na výzvu biskupa Eusebia rýchlo vrátil do Cézarey. Podľa Gregora Teológa bol pre biskupa Eusébia „dobrým radcom, spravodlivým zástupcom, vykladačom Božieho slova, žezlom staroby, vernou oporou vo vnútorných záležitostiach, najaktívnejším vo vonkajších záležitostiach“. Od toho času cirkevná vláda prešla na Vasilija, hoci obsadil druhé miesto v hierarchii. Kázne kázal denne a často dvakrát – ráno a večer. V tomto čase svätý Bazil zostavil poriadok liturgie; napísal aj Rozhovory o šiestich dňoch, o 16 kapitolách proroka Izaiáša, o žalmoch, druhú zbierku mníšskych pravidiel. Proti učiteľovi ariánov Eunomiovi, ktorý s pomocou aristotelovských konštrukcií dal ariánskej dogme vedeckú a filozofickú podobu, premieňajúc kresťanské učenie na logický diagram abstraktné pojmy, Vasilij napísal tri knihy.

Svätý Gregor Teológ, keď hovorí o pôsobení Bazila Veľkého v tom období, poukazuje na „zabezpečenie stravy pre chudobných, pohostinnosť, starostlivosť o panny, písané a nepísané stanovy pre mníšky, poriadok modlitieb (liturgiu), t. zdobenie oltárov a iných vecí." Po smrti cézarejského biskupa Eusebia v roku 370 bol svätý Bazil povýšený do svojej katedrály. Svätý Bazil Veľký ako biskup Cézarey podliehal 50 biskupom jedenástich provincií. Svätý Atanáz Veľký, arcibiskup alexandrijský (Comm. 2. máj), prijal s radosťou a vďakou Bohu dar takého biskupa, akým bol Bazil do Kapadócie, ktorý sa preslávil svojou svätosťou, hlbokou znalosťou Svätého písma, veľkou učenosťou a pracuje v prospech pokoja a jednoty cirkvi. V ríši Valens patrila vonkajšia dominancia Ariánom, ktorí rôznymi spôsobmi riešili otázku božstva Božieho Syna a rozdelili sa na niekoľko strán. K skorším dogmatickým sporom bola pridaná otázka o Duchu Svätom. Bazil Veľký v knihách proti Eunomiovi učil o Božstve Ducha Svätého a o jednote Jeho prirodzenosti s Otcom a Synom. Teraz pre úplné objasnenie Ortodoxné učenie o tejto otázke na žiadosť svätého Amfilochia, biskupa z Ikonia, svätec napísal knihu o Duchu Svätom.

Všeobecnú smutnú situáciu cézarejskému biskupovi zhoršili také okolnosti, ako rozdelenie Kapadócie na dve časti pri rozdeľovaní provinčných obvodov vládou; antiochijská schizma spôsobená unáhleným dosadením druhého biskupa; negatívny a arogantný postoj západných biskupov k pokusom zapojiť ich do boja proti arianizmu a prechod na stranu ariánov Eustatia zo Sebastie, s ktorými mal Bazil blízke priateľstvo. Uprostred neustáleho nebezpečenstva svätý Bazil podporoval pravoslávnych, potvrdzoval ich vieru a vyzýval k odvahe a trpezlivosti. Svätý biskup napísal množstvo listov cirkvám, biskupom, duchovným a súkromným osobám. Svätý Bazil, ktorý zosadil heretikov „ústnymi zbraňami a šípmi spisov“, ako neúnavný obranca pravoslávia vzbudzoval u ariánov celý život nepriateľstvo a všelijaké intrigy.

Cisár Valens, ktorý nemilosrdne poslal do vyhnanstva pre neho nevhodných biskupov, keď zasadil arianizmus v iných provinciách Malej Ázie, prišiel do Kapadócie s rovnakým cieľom. Poslal prefekta Modesta k svätému Basilovi, ktorý sa mu začal vyhrážať skazou, vyhnanstvom, mučením a dokonca smrťou. "Toto všetko," odpovedal Vasily, "pre mňa nič neznamená, nestráca svoj majetok, ktorý nemá nič iné ako ošúchané a opotrebované šaty a niekoľko kníh, ktoré obsahujú všetko moje bohatstvo. Pre mňa neexistuje žiadny odkaz, pretože nie som viazaný miestom a miesto, kde teraz bývam, nie je moje a kam ma hodia, bude moje. Lepšie by bolo povedať: všade je miesto Boha, kdekoľvek som cudzinec a cudzinec (Ž 38:13). A čo so mnou môže urobiť utrpenie? – Som taký slabý, že citlivý bude len prvý úder. Smrť je pre mňa dobrý skutok: skôr ma privedie k Bohu, pre ktorého žijem a pracujem, o ktorého sa už dlho snažím. Vládca táto odpoveď prekvapila. „Možno ste sa nestretli s biskupom,“ pokračoval svätec; inak by nepochybne počul tie isté slová. Vo všetkom ostatnom sme krotkí, pokornejší než ktokoľvek iný, a to nielen pred takou mocou, ale aj pred každým, lebo to nám predpisuje zákon. Ale keď ide o Boha a oni sa odvážia vzbúriť sa proti Nemu, vtedy my, všetko ostatné za nič, hľadíme len na Neho samotného, ​​vtedy nám bude skôr potešením oheň, meč, zver a železo, ktoré sužuje telo. vystrašiť nás.

Modest informoval Valensa o nezlomnosti svätého Bazila: "Boli sme porazení, cár, rektorom Cirkvi." Bazil Veľký prejavil rovnakú pevnosť aj pred samotným cisárom a svojím správaním urobil na Valensa taký dojem, že nepodporil ariánov, ktorí žiadali Bazilovo vyhnanstvo. „V deň Teofánie, s veľkým zhromaždením ľudí, vstúpil Valens do chrámu a zamiešal sa do davu, aby ukázal zdanie jednoty s Cirkvou. Keď sa psalmódia začala v chráme, jeho sluch bol zasiahnutý ako hrom. Kráľ videl more ľudí a nádheru na oltári a blízko neho; pred všetkými je Bazil, ktorý nekričí ani telom, ani očami, akoby sa v chráme nič nové nestalo, ale v bázni a úcte sa obrátil iba k Bohu a trónu a svojmu duchovenstvu.

Svätý Bazil takmer denne slúžil božskú liturgiu. Osobitne mu záležalo na dôslednom dodržiavaní cirkevných kánonov, dbal na to, aby do kléru vstúpili len tí, ktorí sú toho hodní. Neúnavne obchádzal svoje kostoly a pozoroval, že cirkevná disciplína sa nikde neporušuje, eliminoval všetku zaujatosť. V Cézarei postavil svätý Bazil dva kláštory, mužský a ženský, s chrámom na počesť 40 mučeníkov, kde boli uložené ich sväté relikvie. Duchovenstvo metropoly svätca, ba diakoni a presbyteri, žili podľa vzoru mníchov v extrémnej chudobe, pracovali a viedli čistý a cnostný život. Pre duchovenstvo sa svätý Bazil snažil o oslobodenie od daní. Všetky svoje osobné prostriedky a príjmy svojej cirkvi použil v prospech chudobných; v každom obvode svojej metropoly svätý vytvoril almužny; v Cézarei hostinec a hospic.

Choroby z mladosti, námaha pri štúdiu, abstinencia, starosti a strasti pastoračnej služby vyčerpali sily svätca skoro. Svätý Bazil spočinul 1. januára 379 vo veku 49 rokov. Krátko pred svojou smrťou svätý požehnal svätému Gregorovi Teológovi, aby prijal Konštantínopolskú stolicu.

Po odpočinku svätého Bazila začala Cirkev okamžite oslavovať jeho pamiatku. Svätý Amphilochius, biskup z Ikonia (+ 394), vo svojej kázni v deň smrti svätého Bazila Veľkého povedal: „Nie bezdôvodne a nie náhodou bol božský Bazil uvoľnený z tela a v deň Obrezania Ježiša, ktorý sa slávi medzi Vianocami a Kristovým krstom, zo zeme zostúpený Bohu. Preto tento najblahoslavenejší, hlásajúci a chváliaci Narodenie a Krst Krista, vyvyšoval duchovnú obriezku a keď zložil svoje telo, bol sám uznaný za hodného vystúpiť ku Kristovi práve v posvätný deň spomienky na Kristovu obriezku. . Preto je v tento deň ustanovené každoročne si oslavou a triumfom uctiť pamiatku Veľkého.

Svätý Bazil Veľký- jeden z troch Ekumenickí svätci Biskup z Cézarey v Kapadócii. Jeho pamiatka je oddaná 14. januára(1. januára starý štýl).

Svätý Bazil Veľký. životopis

Svätý Bazil Veľký sa narodil okolo roku 330 v Cézarei v Kapadócii. Jeho rodičia boli šľachtického pôvodu a tiež sa vyznačovali horlivosťou kresťanskej viery. Jeho starí rodičia trpeli počas prenasledovania cisára Diokleciána a jeho strýko bol biskupom, ako dvaja bratia - Gregor z Nyssy(okolo 335–394) a Petra zo Sebaste. Vasilijov otec bol rečník a právnik a prial si, aby Vasilij kráčal v jeho stopách. Basil získal vynikajúce vzdelanie v Cézarei a Konštantínopole a potom študoval na akadémii v Aténach. V ňom sa stretol Gregor Teológ(329 – 389).

Po návrate do Cézarey vstúpil Bazil do svetských záležitostí, ale vplyvom svojej zbožnej sestry Macriny (324 (327 alebo 330) – 380) začal Basil viesť asketickejší život a nakoniec s niekoľkými priateľmi opustil mesto. usadil sa na rodinných pozemkoch v Ponte. V roku 357 sa Bazil vydal na dlhú cestu cez koptské kláštory a v roku 360 sprevádzal kapadóckych biskupov na synodu v Konštantínopole. Krátko pred smrťou biskupa Diania z Cézarey bol Bazil vysvätený za presbytera a stal sa poradcom biskupa Eusébia, ktorý po jeho smrti nahradil Diania. Basilov prísny asketický život Eusébia nepotešil a Vasilij sa rozhodol odísť do púšte, kde začal zakladať mníšsky život.

Nástup ariánskeho cisára Valensa (328-378) k moci a rastúci útlak kresťanov viedli Eusébia k tomu, aby vyhľadal pomoc činorodého a horlivého Bazila. V roku 365 sa Bazil vrátil do Cézarey a začal riadiť diecézu. Napísal tri knihy proti ariánskej heréze, kázal „tri hypostázy v jednej podstate“. Napriek odporu viacerých biskupov po smrti Eusebia v roku 370 Bazil zaujal miesto metropolitu Kappadokie a pustil sa do vykorenenia arianizmu v Malej Ázii. Basilovo úsilie o vykorenenie arianizmu ho priviedlo do konfliktu s Valensom. Počas cisárovej cesty cez Kapadóciu biskup kategoricky odmietol uznať správnosť ariánskej doktríny. V reakcii na to Valens rozdelil Kapadóciu na dve provincie, čo zmenšilo kanonické územie biskupa Bazila a podkopalo jeho postavenie v Cirkvi. Bazilovi sa však podarilo presadiť svojich spolupracovníkov Gregora Nysského a Gregora Teológa na miesto biskupov kľúčových miest. V tom čase sa začal boj o patriarchálny trón v Antiochii, na ktorom Bazil nechcel vidieť nicejského páva, pretože sa obával, že prílišné zveličovanie jednoty Boha je spojené s herézou sabellianizmu.

Cisár Valens zomrel v bitke pri Adrianopole (378). Zdravie biskupa Bazila podkopal asketický spôsob života. Zomrel v prvý deň nového roku 379. Svätý Bazil nám zanechal mnoho teologických diel: deväť prednášok o Šesť dňoch, 16 rozpráv o rôznych žalmoch, päť kníh na obranu pravoslávnej náuky o Najsvätejšej Trojici; 24 prednášok na rôzne teologické témy; sedem asketických traktátov; kláštorné pravidlá; asketická charta; dve knihy o krste; kniha o Duchu Svätom; niekoľko kázní a 366 listov rôzne osoby.

Ruská knižnica viery
→

Uctievanie svätého Bazila Veľkého

Svätý Amphilochius, biskup z Ikonia(okolo 340-394), vo svojej pohrebnej reči o sv. Bazilovi povedal:

Vždy bol a vždy bude najzdravším učiteľom pre kresťanov.

Pre svoje služby Kristovej Cirkvi je svätý Bazil nazývaný Veľkým a oslavovaný ako „sláva a krása Cirkvi“, „svetlo a oko vesmíru“, „učiteľ dogiem“. Svätý Bazil Veľký je nebeským patrónom osvietenca ruskej zeme – svätého, apoštolom rovného veľkovojvodu Vladimíra, v krste svätého Bazila. Knieža Vladimír uctieval sv. Bazila a na jeho počesť postavil v Rusku niekoľko kostolov. Na počesť Bazila Veľkého boli pri krste vymenovaní mnohí ruskí vládcovia, najmä Vladimír Monomakh (pokrstený Vasily), Vasily I., Vasily II. Svätý Bazil Veľký je spolu so svätcom obzvlášť uctievaný ruským ľudom. Častica relikvií sv. Bazila je v Počajevskej lavre. Poctivá hlava svätca je uložená v Lávri svätého Atanáza na hore Athos a jeho pravá ruka je v oltári kostola Kristovho zmŕtvychvstania v Jeruzaleme. Spomienka na svätého Bazila Veľkého spáchaný 14. januára (1. januára O.S.) a 12. februára (30. januára - O.S.)- v Katedrále troch hierarchov.

Tropár a Kontakion svätému Bazilovi Veľkému

Tropár, tón 1:

V celom 2. zemskom a 3. mieste vaše vysielanie, akonáhle ste dostali svoje slovo, a 4m sa naučili 1l є3с2, a 3є3sstvo2 existujúce ўzni1l є3с2. chlcheskіz nbhtea ўkrasi1l є3si2. Tsrkoe sh7enіe, џge ctihodný vasi1lie, pray2 xrta bga uložiť 1сz dsh7sm nashim.

Kontakion, tón 4:

K vy1sz stĺp nehybnej cirkvi, dávajúc všetkým neprehliadnuteľné bohatstvo zeme, vtlačené tvojím učením, nebeskí svätí.

Ľudové tradície na deň svätého Bazila Veľkého

Ľudovo sa nazýval predvečer sviatku Bazila Vasiliev vo večerných hodinách. U severozápadných Slovanov dostal meno „štedrý“, „štedrý“, „bohatý“, pretože v ten večer dostali zo skladov to najlepšie; v strednom a južnom Rusku - "Avsen", "Ovsen", "Usen", "Tausen". Veštenie bolo obľúbenou vianočnou zábavou mladých ľudí, považovali sa za najvernejšie a práve pod Nový rok, vo Vasiljeve večer. Všetky druhy veštenia boli načasované dodnes, napriek tomu, že to zbožní ľudia považujú za veľký hriech. Takmer všetky spôsoby veštenia majú jeden cieľ – čoskoro sa dozvedieť, kde a s kým sa vydajú (alebo koho si vezmú) a ako dopadne život v cudzej rodine.

Svätý Bazil Veľký bol uctievaný ako patrón ošípaných, preto ľudia tento sviatok nazývali aj prasa. Na sviatok sa zabíjal dobytok, takzvané „cisárske“ prasiatka (pomenované po Bazilovi Veľkom, arcibiskupovi z Cézarey) sa napichovali, aby bol stôl výdatný, mäsitý a hovorilo sa: „ Prasa a hríb na Vasilievov večer". Jedným z hlavných jedál bola plnená bravčová hlava: “ Na Vasilyho deň - prasacia hlava na stole!». « Prasa nie je čisté, - je počuť medzi ľuďmi, - Áno, u Boha nie je nič nečisté: oheň spáli prasaciu štetinu a Vasilij posvätí zimu!". Pečené cisárske prasa sa považuje za spoločný majetok: všetci dedinčania, ktorí si to želajú, si ho môžu prísť zjesť a každý z tých, čo prídu, musí priniesť aspoň trochu peňazí, ktoré sa odovzdá majiteľovi a ďalšie deň sa prenesú do farského kostola a idú v prospech duchovenstva. Zvyk vyžaduje, aby sa cisárske prasa upieklo a naservírovalo na stôl vcelku (nerozrezané), aj keď veľkosťou vyzeralo ako veľké prasa. Pred jedlom najstarší z rodiny zdvihne pohár s prasaťom až trikrát a povie: „ Pre ošípané na pôrod, jahňatá na jahňa, kravy na otelenie».

Kutya sa tiež podával na stole. Na rozdiel od kutia na Štedrý večer („pôst“) a Epiphany („hladná“) bola „bohatá“, pridávala sa do nej smotana, maslo, mandle, vlašské orechy. Stôl nebol v sortimente jedál horší ako vianočná hostina. Mnohé zvyky sa v ľudovej predstavivosti spájali s Vasilievovými večermi. A teraz sa na niektorých miestach dodržiavajú zvyky ako varenie „vasilievskej kaše“, siatie obilia či chodenie od domu k domu.

Po slávnostnej večeri bola tradícia ísť k susedom a známym a navzájom sa poprosiť o odpustenie. Vasilievov deň bol obľúbený najmä medzi mladými ľuďmi. Mohli sa znova oženiť, ak ich predtým odmietli. V tento deň deti s obľubou rozhadzovali po chatrčiach zrnká jarného chleba: „siatie“ bolo akýmsi rituálom. Hostesky potom zrná pozbierali a uskladnili na siatie. Záhradníci sa tiež špeciálne modlili k svätému Bazilovi Veľkému a prosili ich o záchranu ovocné stromy od škodcov. Na niektorých miestach bolo v ten večer zvykom striasať stromy so slovami: Ako zo seba striasem biely nadýchaný sneh, tak zo seba bazalka na jar striasa každého červíka plaza!»

Svätý Bazil Veľký. ikony

Podľa ikonopiseckého originálu zo 16. storočia bol sv. Bazil Veľký na freskách a ikonách zobrazovaný v svetlom krížovom felonióne, pravá rukažehná ľud a na ľavej strane drží evanjelium. Spočiatku bol Bazil Veľký zobrazený čelne, prsne, ako na ikone zo 7. storočia. z kláštora Veľkej mučeníčky Kataríny na Sinaji. Neskôr sa objavili celovečerné obrazy svätca. Na ikonách z 11. storočia je zobrazený Bazil Veľký, ako sa klania v modlitbe, s rozvinutým zvitkom v rukách.

Koncom 11. storočia schválila Byzancia slávenie pamiatky troch hierarchov (Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho). V tomto ohľade sa rozšírili spoločné obrazy troch hierarchov. IN Staroveká Rus sviatočné ikony troch hierarchov sa rozšírili od 15. storočia, často ako súčasť meninových tabuľových ikon, napríklad „Trojica“ (2. štvrtina 15. storočia), „Sophia“ z Veľkého Novgorodu (koniec 15. storočia).

V byzantskom umení paleologickej doby sa objavili kompozície, ktoré odhaľovali tému učenia svätých otcov, napríklad „Rozhovor troch hierarchov“ alebo „Požehnané plody učenia“ na freskách kostola sv. Archanjelov v Lesnove v Macedónsku (1347–1349). Bazil Veľký sedí pri hudobnom stojane s krížovým podstavcom, z ktorého vychádzajú prúdy vody, t.j. "rieka učenia" Takéto ikonopisecké obrazy svätca sa objavili na Rusi v 16.-17. s názvom „Rozhovor Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho“, „Učenie“ alebo „Dobré ovocie učenia“, napríklad na nástenných maľbách Katedrály Narodenia Panny Márie z kláštora Ferapontov (1502) .

V maľbe ikon v Moskve sú bežnejšie ilustrácie života Bazila Veľkého. Ruský averzný súpis Život Bazila Veľkého z 3. štvrtiny 16. storočia sa vyznačuje výnimočným bohatstvom ikonografických námetov (225 hárkových miniatúr). zo zbierky M. A. Obolensky. Ruské pamiatky 17. storočia. sa vyznačovali zvýšeným počtom hagiografických epizód a veľkým dekoratívnym efektom.

Chrámy v Rusku v mene sv. Bazila Veľkého

Prvý chrám, ktorý postavil knieža Vladimír v Kyjeve na mieste pohanského chrámu, bol zasvätený v mene Bazila Veľkého. Knieža Vladimír dal postaviť vo Vyšhorode aj Chrám Vasilija Blaženého, ​​kde boli pôvodne pochovaní vášni kniežatá Boris a Gleb. V XII storočí boli v mene Bazila Veľkého postavené chrámy v Kyjeve, Novgorode, Ovruchu a na Smyadyne pri Smolensku. V XIII-XV storočí. kostoly na počesť Bazila Veľkého boli postavené v Tveri (do roku 1390), Pskove (do roku 1377) a v ďalších mestách. Kostol v mene sv. Bazila Veľkého v meste Ovruch (Ukrajina) je súčasťou komplexu Kláštora Vasilija Blaženého (UOC-MP). Chrám dal postaviť v roku 1190 knieža Rurik Rostislavovič († 1212). Stavbu kostola viedol architekt starej Rusi Peter Miloneg. V roku 1321 bol Vasilevskij kostol v Ovruchu takmer úplne zničený Litovcami, obnovený v rokoch 19070-1909 slávnym architektom A. V. Shchusevom. V chráme sa zachovali fragmenty starých ruských fresiek.

V mene svätého Bazila Veľkého bol v meste Vladimir-Volynsky (Ukrajina) vysvätený chrám. Presný dátum postavenia kostola nie je známy. Podľa výskumníkov sa budova kostola datuje do 70-80 rokov XIII-polovica XIV storočia. Prvá písomná správa o tejto pamiatke pochádza z roku 1523. V roku 1695 bol kostol v ruinách a taký zostal aj v 18. storočí. Pamätník bol viackrát prestavaný a dokončený. Interiér bol vyzdobený freskami, obielenými koncom 17. storočia. Významné diela, ktoré ju zmenili pôvodný pohľad, boli vyrobené v rokoch 1900–1901. navrhol architekt N. I. Kozlov.

V mene svätého Bazila bol vysvätený Chrám Bazila na Gorke v Pskove. Drevený chrám na mieste kamenného postavili v 14. storočí na kopci, ktorý sa týči v močaristej oblasti pred potokom Zrachka. V roku 1375 bol na brehu potoka postavený múr stredného mesta a oproti kostolu bola postavená Vasilyevskaja veža, nad ktorou bola postavená zvonica. V roku 1377 bol chrám vymaľovaný. V roku 1413 na mieste drevený kostol bol postavený kamenný chrám. Rozkvetom bol koniec 15. storočia a 16. storočie, v tom čase k chrámu pribudli bočné kaplnky a galéria. Začiatkom 16. storočia bola namaľovaná uctievaná chrámová ikona Tichvinskej Matky Božej.

V Tverskej Jamskej slobode v Moskve kedysi existoval kostol v mene sv. Bazila. Presný čas stavba chrámu nie je známa. Prvá zmienka o kostole Bazila, biskupa z Cézarey, v prameňoch sa nachádza v súpise z rokov 1620-1621. Tento kostol bol drevený, vyrúbaný „kletski“. V roku 1671 boli všetky budovy Tverskaya Yamskaya Sloboda zničené požiarom. V roku 1688 sa začala výstavba kamenného kostola Bazila z Cézarey. V máji 1934 bol chrám zatvorený a zničený.

Staroveriace kostoly v mene sv. Bazila Veľkého

Zasvätený v mene svätého Bazila Veľkého Permské územie. Staroveriaci kostol bol postavený začiatkom 90. rokov 20. storočia v starostlivosti rodiny Krechetov, vysvätený v roku 1995, zvonica bola postavená v roku 1999. V roku 2000 chrám, okrem zvonice, vyhorel a bol prestavaný.

V s. Zolotilovo, región Ivanovo v rokoch 1895-1915 bol postavený . Kostol je v súčasnosti opustený.

V roku 1854 na juhovýchode Rumunska v obci. Sariköy bol postavený.

Sochy svätého Bazila Veľkého

Sochárska kompozícia sv. Bazila s jeho životom bola inštalovaná začiatkom roku 2011 v Kyjeve.

Súsošie sv. Bazila je inštalované v jednom z pražských kostolov.

Vlasť Bazila Veľkého- jeden z otcov kresťanskej cirkvi, svätec, ekumenický učiteľ, arcibiskup, slávny teológ, bol Caesarea z Kapadócie, preto sa nazýva aj Bazil z Cézarey. Narodil sa okolo roku 330. Obaja rodičia patrili do šľachtických a veľmi bohatých rodín, no jeho rod sa preslávil nielen tým, ale aj vynikajúcimi schopnosťami, horlivým vzťahom ku kresťanstvu. Je pozoruhodné, že z desiatich detí narodených v tejto rodine bola polovica kanonizovaná spolu s ich materskými právami. Emília.

Vasilij získal vynikajúce vzdelanie: najprv doma, potom vo veku 18 rokov prišiel do Konštantínopolu, kde študoval rôzne vedy: fyziku, astronómiu, medicínu, filozofiu, rétoriku a matematiku. Je známe, že bol lektorom slávneho sofistu Livaniusa. Jeho znalosti z filozofie a iných oblastí sa značne prehĺbili po niekoľkoročnom pobyte v Aténach.

Istý čas po návrate do vlasti, do Cézarey, sa Bazil zaoberal záležitosťami čisto svetského charakteru, no pod vplyvom jeho sestry Macriny sa jeho záujem o duchovný život stále viac zvyšoval, až sa zmenil na uvedomenie si svojho povolania. Jeho spôsob života sa stal asketickejším; spolu so skupinou rovnako zmýšľajúcich ľudí odišiel na rodinné pozemky v Ponte, ďaleko od mesta s jeho rozruchom a pokušeniami. Po krste bol vysvätený za čitateľa. V jeho životopise je aj taká skutočnosť, ako cesta do Egypta cez Palestínu a Sýriu, na ktorú sa vybral v roku 357. Tam cestoval do kláštorov, navštevoval slávnych pustovníkov, aktívne študoval diela svätých otcov, vykonával asketické výkony. .

Po návrate do svojej vlasti založil Vasily v pontskej oblasti niekoľko kláštorov, pre ktoré vlastnoručne napísal listinu. Bol vysvätený za presbytera, neskôr sa stal biskupom a v roku 370 bol zvolený za arcibiskupa v Cézarei.

Svojou činnosťou na poli služby Bohu si získal všeobecnú úctu a slávu (vrátane Židov a pohanov), jeho autorita bola skutočne veľká. Prísne dbal na to, aby sa neporušovali kánony, aby v kostoloch vládla disciplína. Založil nielen dva kláštory, ale aj hotel, hospic, chudobinec; všetci, ktorí žili v núdzi, prenasledovaní, utláčaní, sa mohli vždy spoľahnúť na jeho podporu – aktívna charitatívna činnosť Bazila z Cézarey bola neoddeliteľnou súčasťou jeho služby Bohu a ľuďom. Jeho životný štýl bol veľmi prísny, asketický a sila modlitby bola veľká. Bazil Veľký, ktorý mal nadprirodzený pohľad, mohol odpustiť aj tie najvážnejšie hriechy a dať nádej zúfalým hriešnikom; získal aj dar robiť zázraky.

Je ťažké preceňovať jeho prínos k tvorbe duchovnej, teologickej literatúry. Jeho bohaté dedičstvo zahŕňa obranné knihy Pravoslávna viera(napríklad kritika ariánskej doktríny „Proti Eunomiusovi“), výklady, asketické traktáty, kázne, pravidlá, listy. „Deväť rozpráv o šiestich dňoch“, ktoré napísal o princípoch kresťanskej kozmogónie, boli medzi súčasnými teológmi a filozofmi veľmi obľúbené. Jeho príspevok k patristickej literatúre dodnes nestratil na aktuálnosti. A dodnes sa tzv. liturgia Bazila Veľkého, ktorej vytvorenie (rovnako ako vynájdenie ikonostasu) sa pripisuje tomuto slávnemu teológovi.

Život jedného z cirkevných otcov bol jasný, rušný, ale krátkodobý. Ako štyridsaťročný muž o sebe v listoch hovoril ako o starcovi. Drsný asketický spôsob života spôsobil vážne poškodenie zdravia a srdce slávneho teológa sa zastavilo 1. januára 378 a čoskoro sa jeho meno pridalo k zástupu pravoslávnych svätcov.

Životopis z Wikipédie

Bazila Veľkého(grécky Μέγας Βασίλειος, okolo 330-379), tiež známy ako Bazil z Cézarey(Βασίλειος Καισαρείας), - svätec, arcibiskup Cézarey Kapadócie, cirkevný spisovateľ a teológ. Jeden z troch kappadóckych cirkevných otcov spolu s Gregorom Nysským a Gregorom Teológom. Pripisuje sa mu vynález ikonostasu a kompozície liturgie Bazila Veľkého. Autor piatej a šiestej modlitby ranného pravidla (povinnej pre pravoslávnych kresťanov), početných kázní a listov (zachovalo sa ich najmenej tristo). Tvrdý zástanca kinovia.

životopis

Svätý Bazil sa narodil okolo roku 330 v Cézarei, administratívnom centre Kapadócie, a pochádza zo známeho rodu, ktorý sa preslávil tak svojou vznešenosťou a bohatstvom, ako aj darmi a horlivosťou kresťanskej viery. Jeho starí rodičia trpeli počas Diokleciánovho prenasledovania. Jeho vlastný strýko bol biskupom, ako aj dvaja bratia – Gregor Nysský a Peter zo Sebastie. Sestra svätca bola svätá Makrina. Bazilovou matkou je mních Emilia z Cézarey. Jeho otec, ktorý bol rečníkom a právnikom, zamýšľal Vasilija na rovnakú cestu. Vynikajúce vzdelanie získal v Cézarei a Konštantínopole a dokončil ho v Aténach, kde študoval na škole rétorov Proeresia. V ňom sa stretol a spriatelil sa s Gregorom Teológom. Učil sa s nimi aj budúci prenasledovateľ kresťanov a cisár Julián odpadlík.

Po návrate do Cézarey sa Bazil venoval svetským záležitostiam, no vplyv jeho zbožnej sestry Macriny (budúcej abatyše) ho prinútil viesť asketickejší život a nakoniec spolu s niekoľkými spoločníkmi opustiť ruch mesta a usadili sa na rodinných pozemkoch v Ponte, kde tvorili mníšske spoločenstvo. V roku 357 sa Bazil vydal na dlhú cestu po koptských kláštoroch a v roku 360 sprevádzal kappadóckych biskupov na synodu do Konštantínopolu.

Rozhodnutie koncilu v Rimini podporiť učenie Ária, ktoré odsúdil Prvý ekumenický koncil (ktorý zdieľal aj cisársky biskup Dianius), bolo ťažkou ranou pre Bazila a jeho druhov. Po zmierení s Dianiom krátko pred svojou smrťou bol Bazil vysvätený za presbytera a stal sa poradcom Eusebia, ktorý nahradil Diania ako biskup. Eusébiovi sa nepáčil prísny a asketický život Bazila a ten prvý sa radšej utiahol do svojej púšte, kde začal zakladať mníšsky život, na ktorom mal vždy závislosť.

Nástup ariánskeho cisára Valensa k moci a narastajúci útlak pravoslávnych prinútil Eusébia vyhľadať pomoc aktívneho a horlivého Bazila. V roku 365 sa tento vrátil do Cézarey a prevzal kontrolu nad diecézou do vlastných rúk. Napísal tri knihy proti ariánom, hlásal heslo „tri osoby v jednej podstate“, ktoré bolo prijateľné tak pre vyznávačov Nicejského vyznania viery, ako aj pre tých, ktorí nedávno sympatizovali s ariánmi. Napriek odporu viacerých biskupov po smrti Eusebia v roku 370 Bazil zaujal miesto metropolitu Kappadokie a horlivo sa pustil do vykorenenia arianizmu v Malej Ázii.

Basilove protiariánske aktivity ho priviedli do konfliktu s Valensom. Počas cisárovej cesty po Kapadócii biskup rozhodne odmietol uznať správnosť ariánskej náuky. V reakcii na to Valens rozdelil Kapadóciu na dve provincie, čo zmenšilo Bazilovo kanonické územie a podkopalo jeho postavenie v cirkvi. Bazilovi sa však podarilo presadiť svojich spolupracovníkov Gregora Nysského a Gregora Teológa na miesto biskupov kľúčových miest. Hlavný boj sa rozvinul o miesto patriarchu Antiochie, v ktorom Bazil – na rozdiel od alexandrijských biskupov a pápeža Damasia – nechcel vidieť ortodoxného nicejského páva, pretože sa obával, že prílišné zveličovanie jednoty Boha je plné herézy. sabellianizmu.

Smrť Valensa v bitke pri Adrianopole zmenila pomer síl v štáte a cirkvi, ale Basil to nestihol využiť. Jeho zdravie podlomil asketický spôsob života. Zomrel v prvý deň nového roku 379 a čoskoro bol vyhlásený za svätého. Spomienka v pravoslávnej cirkvi 1. (14.) a 30. januára (12.2.) - Katedrála troch hierarchov.

Kompozície

• Dogmatické: „Proti Eunomiusovi“, „O Duchu Svätom“;
• Exegetika: 15 rozhovorov o žalmoch, „Rozhovory o šiestich dňoch“, „Vysvetlenie o prorokovi Izaiášovi“;
• Rozhovory (kázne): 28 rozhovorov na rôzne témy;
• Písmená: ok. 365 listov rôznym osobám;
• Askéta: „Morálne pravidlá“, „Kláštorné pravidlá“, zdĺhavé a krátke.

Oheň, meč, divá zver a skôr kovové pazúry budú nám potešením, než spôsobia hrôzu.

Bazila Veľkého

Medzi zástupom pravoslávnych svätých - tieto obete, mučeníci, "trpiaci priatelia Ženícha" v pozemskom živote boli bohatí a chudobní, vládcovia a žobráci, bojovníci a "mierni v duchu".

Líšia sa od seba na začiatku svojej pozemskej existencie, ale sú si rovní pred Bohom, Ním rovnako milovaní, lebo svätí sú „užaté klasy, ktoré Pán uzavrel v sýpkach svojho Kráľovstva“.

Sú hlavným akordom komplexnej hymny spásy, jasným potvrdením tejto dogmy.

Náš príbeh je o dvoch svätcoch – na rozdiel od ich pozemského osudu, ich činov a charakteru, no rovnako ocenených najvyšším ocenením – vidieť Božie kráľovstvo.

Toto sú dvaja baziliáni - svätí, ktorí vystúpili do neba, zdalo sa, s iným Rebríkom, ale dostali rovnaký stupeň svätosti, pretože znamenali jednu vec - odmietnutie svojich vlastných pre Pána, jeho dielo, budúci triumf. svojho Kráľovstva. Premietnuté do ich osudov rôzne strany ich sväté meno Vasilij. Títo svätí Bazila Veľkého a Bazila Blaženého.

"Ešte v mladosti objavil štipendium vyššie ako jeho vek a pevnosť presvedčenia najvyššie učenie“

Gregor Teológ

„Vysoký a majestátny stĺp Cirkvi Božej, svetlo teológie, krása hierarchie, pravý muž Boha Otca, ohnivý evanjelizátor Jednorodeného, ​​verný správca a správca Ducha Svätého, dieťa múdrosti, schránka rozumu, pokladnica poznania, škola zbožnosti, vykladač tajomstva a božské svetlo, neodolateľná a nehybná pevnosť Kristovej moci a sily, kráľovská trúbka Slova Božieho“ – všetky tieto pochvalné prívlastky biskupa Ikonia, svätého Amfilochia, odkazujú na jeden z pilierov pravoslávia – sv. Bazila , arcibiskup Cézarey z Kappadokie, prezývaný Veľký.

Veľkosť sv. Bazila sa prejavila predovšetkým v úlohe, ktorú zohral pri formovaní pravoslávnej cirkvi, nastolení a upevňovaní jej dogiem, kultu a tradícií.

ІU storočia života kresťanskej cirkvi, ktorej službe tento slávny otec a učiteľ cirkvi zasvätil celý svoj život a celý plameň svojej neobyčajnej povahy, bol jedným z prelomových momentov v dejinách kresťanstva.

Po troch storočiach prenasledovania a zosmiešňovania autorít nad Kristovou Cirkvou, nepochopenia zo strany väčšiny vtedajších národov kázania Krista, sebaobetovania a mučeníctva prvých kresťanov, ktorí svojím životom a smrťou dokázali krištáľová čistota a spravodlivosť Božské učenie Napokon, s prijatím ediktu o náboženskej tolerancii východorímskymi cisármi Konštantínom a Licíniom sa zdá, že nastal čas pre rozkvet kresťanstva. Kresťanstvo však bolo podrobené ďalšej skúške, možno ešte hroznejšej ako v predchádzajúcich storočiach útlaku – Cirkev zachvátili plamene vnútorných sporov a falošných náuk.

Herézy sa objavujú a množia sa jedna po druhej: arianizmus, apollinarianizmus, nestorianizmus, eutychianizmus a ďalšie, ktoré skresľujú význam a hodnoty kresťanskej dogmy.

Šíreniu skreslených presvedčení výrazne napomohla skutočnosť, že väčšina pastierov Kristovej cirkvi bola zle teoreticky pripravená, nepociťovala diabolský rozdiel vo výklade dogiem. Mnoho duchovných chodilo do služby hľadať slávu, pocty a výhody. Neviedlo k tomu najlepšie, že podľa vtedajších tradícií sa istá časť mníchov popri službe Cirkvi a Bohu zaoberala poľnohospodárstvo, remeslá a obchod. Chudoba a útlak vtedajšej spoločnosti priviedli mnohých laikov do kresťanských kláštorov a spoločenstiev, no títo ľudia sa nestali horlivými a skutočnými nasledovníkmi Krista pre nedostatok správneho poriadku a výchovy v Božích príbytkoch.

To všetko si vyžadovalo, aby sa posilnilo a zachovalo samotné kresťanstvo, príchod vodcu, ktorý by skoncoval s nezhodami a výkyvmi v Cirkvi, dal do poriadku veci v jej štruktúre a posilnil základy cirkevného života.

Presne takouto postavou bol svätý Bazil, vysoko učený a neochvejný horlivec Kristovej viery.

Pochádzal z ušľachtilej a váženej cisárskej rodiny a už od útleho veku dostával na svoju dobu to najlepšie vzdelanie, pretože v tom najlepšom absorboval a tvorivo premýšľal perly svetskej múdrosti. vzdelávacie inštitúcie Cézarea a Atény, preniknuté svätosťou a pravou zbožnosťou v slávnych kresťanských cirkvách a komunitách Egypta a Malej Ázie. Ale predovšetkým pre duchovný rozvoj dostal Vasilij osamelé asketické úvahy o čítaní Svätého písma a dielach prvých cirkevných otcov.

Budúci svätý, ktorý hlboko porozumel pravdám kresťanstva, vynaložil veľa úsilia na rozvoj teoretické základy Kresťanstvo, objasnenie a

výklad ťažkých pasáží vyznania. Napísal mnoho teologických diel, vrátane objemných náboženských a filozofických traktátov a krátkych Učení, úprimných rozhovorov a ohnivých slov.

Keď vezmem a prečítam jeho „Shestodnev“ – píše priateľ a kolega Bazila Veľkého Gregor Teológ o deviatich rozhovoroch svätca v prvej kapitole Knihy Genezis – vtedy vstupujem do spoločenstva so samotným Stvoriteľom.

Vedené vlastnú skúsenosť Asketický a spravodlivý život, Bazil Veľký začína vytvárať nové, povahovo aj obsahovo, kláštory a spoločenstvá kresťanov. Píše pre nich stanovy života a služby, skladá pravidlá kláštornej zbožnosti. V tejto práci Vasily opäť opúšťa svoju vlastnú prax. Vytvára zmiešanú formu mníšskeho života, spájajúcu črty ústrania a „komunity“: umiernenú a účelne zvolenú fyzickú prácu spojenú s modlitbou a kontempláciou.

Vasilij ako arcibiskup provincie pozorne sleduje správny priebeh bohoslužieb v jemu podriadených kostoloch, horlivosť ich služobníkov pri plnení ich pastoračných povinností.

Bazil Veľký, ktorý plodne pracuje na posilňovaní a reformovaní cirkevného života, nezabúda ani na obyčajných členov stáda. Často osobne vedie bohoslužby v chrámoch, prednáša kázne laikom. Práve v týchto prejavoch sa najzreteľnejšie prejavuje Vasilievov talent ako rečník a chovateľ svojich susedov. Jeho veľavravné slovo sa svojou úprimnosťou zapísalo do sŕdc poslucháčov a pre svoju jednoduchosť bolo zrozumiteľné pre každého. S pôsobivou neúnavnosťou kázal o nebezpečenstvách opilstva, o pôste, zbožnosti a iných predmetoch a všetci od šľachty až po jednoduchých chudobných roľníkov sa schádzali, aby ho počúvali.

Bazil Veľký urobil veľa aj ako filantrop. Celý svoj majetok neustále rozdával trpiacim a núdznym. Na zvyškoch svojho rodového štátu vytvoril Bazil celé charitatívne mesto na okraji Cézarey, kde boli kláštory, penzióny pre pútnikov, domy pre chorých a starých, nemocnice, leplery pre chorých na malomocenstvo.

Takáto aktívna činnosť svätca, samozrejme, často vyvolávala závisť medzi kolegami a hnev medzi nepriateľmi pravoslávia.

Cisár Valens – žiarlivý prívrženec ariánskej herézy – sa pokúsil ovplyvniť kňaza rôznymi prostriedkami: a pritiahnite ho na svoju stranu lichôtkami a vystrašte ho a nezaslúžene očiernite a zničte.

Raz poslal cisár do Cézarey svojho prefekta Modesta, ktorý prišiel k Bazilovi a začal sa mu vyhrážať skazou, vyhnanstvom, mučením a dokonca aj trestom smrti.

To všetko, - odpovedal Vasily, - pre mňa nič neznamená. Ten, kto nemá nič iné ako staré a dobré šaty a pár kníh, nestráca svoj majetok. Exil pre mňa neexistuje, nie som spútaný určitým miestom: to, v ktorom teraz žijem, nie je moje, ale každé miesto, kde nebudem uvrhnutý, bude moje. A trápenie? Čo mi môžu urobiť? - Som taký slabý, že na mne bude badateľný len prvý úder. Smrti sa nebojím, lebo je pre mňa dobrodením, skôr ma privedie k stretnutiu s mojím milovaným Bohom, pre ktorého žijem a pracujem, ku ktorému vždy túžim.

Ohrdnutý hodnostár ustúpil, lebo ho zasiahla sila ducha a sila Bazilovej viery.

Svätý Bazil sa neustále snažil prinášať ľuďom dobro, upevňovať základy viery, dávať podnety k novému rozkvetu pravoslávia. Aj v posledných chvíľach svojho života sa tým riadil. Keď prišiel čas zomrieť, svätý Bazil vykonal posledný čin svojho života – obrátil nekresťana na pravoslávie.

Židovský lekár, ktorý vyšetril umierajúceho svätca, povedal, že tento nebude žiť do rána, alebo že on, Žid, konvertuje na kresťanstvo. Keď Basil počul tieto slová, začal prosiť Boha, aby ešte trochu predĺžil svoju pozemskú existenciu, aby mohol vykonať ešte jednu službu Bohu. Keď ráno doktor uvidel svojho beznádejného pacienta živého, zvolal:

Teraz vidím, koho Boh je pravdivý! Chcem byť okamžite pokrstený.

Svätý Bazil osobne vykonal obrad krstu pre lekára a jeho rodinu a potom odišiel v pokoji, aby sa navždy zjednotil s tým, ku ktorému sa celý život ponáhľal. Stalo sa tak 14. januára 379 od narodenia Krista. Jeho rakvu si uctili nielen kresťania, ale aj židia a pohania. Ľudská pamäť mu posilnila slávu nielen veľkej cirkevnej osobnosti, ale aj citlivého a dobrý človek.

„... Boh si vyvolil bláznov sveta, aby zahanbili múdrych a slabých svetaBoh sa rozhodol zahanbiť silných...“ (1 Kor. 1, 27).

Na to, aby ste sa stali obľúbencom Boha, nie je potrebné plniť jeho vôľu s mečom v rukách, obhajovať Božiu pravdu pred mocnými tohto sveta, písať knihy s Bohom, ani rozdávať všetky svoje bohatstvo chudobným. Podriadenosť, zbožnosť a skromnosť, viditeľná slabosť a slabosť môžu tiež oslavovať Boha, prinášať ľuďom svetlo viery a utvrdzovať silu pravoslávia.“

V rodine obyčajného buržoázneho z dediny Jelokhovo pri Moskve sa v decembri 1468 narodil chlapec Vasilij, ktorý svojím životom oslávil nielen svoju rodinu, ale aj svoj ľud, pravoslávie.

Ako teenager Vasily objavil úžasné schopnosti. Chlapec, ktorý slúžil ako učeň u obuvníka, si v jednom prípade vyslúžil slávu vidca. Obchodník prišiel k pánovi, aby si objednal čižmy, ktoré nevydržal ani niekoľko rokov. Zároveň sa Vasily nešťastne usmial a povedal:

Ušijeme také, aby ste sa neunavili k smrti, - a plakali.

Na otázku majiteľa, čo by to všetko znamenalo, chlapík povedal, že cíti blízky koniec zákazníka. A skutočne - čoskoro obchodník zomrel.

Potom mal Vasily niekoľko ďalších poznatkov, z ktorých bol každým dňom smutnejší. Ten chlap často hovoril, že vidí, ako nespočetné množstvo hriechov ťahá tento svet do pekla.

Aby nejako zachránil svojich krajanov, Vasily opustil službu a odišiel k ľuďom, stal sa žobrákom, svätým bláznom, chodil po uliciach Moskvy bosý a nahý, hladoval, žil na prahu kostola, často na kovových reťaziach. Jeho počínanie bolo niekedy zvláštne a na prvý pohľad nepochopiteľné. Buď prevalí stánok s chlebom na trhu, potom vyklepe kvas z nádoby, potom zaútočí na žobráka, potom príde do domu, kde ľudia radostne a nahlas niečo oslavujú, a rozplače sa , objímajúc jej rohy. Ľudia najčastejšie reagovali na takéto triky Vasily s nepochopením a niekedy nadávali a bili žobráka a ten sa radoval a oslavoval Boha. Neskôr sa ukázalo, že chlieb bol upečený zo skazenej múky, kvas bol zatuchnutý, žobrák bol reinkarnovaný démon a svätý blázon povedal o „veselých domoch“:

Vidím smutných anjelov, ktorí stoja pri dome a trpko sa sťažujú na ľudské hriechy a so slzami ich prosím, aby sa modlili k Pánovi za obrátenie hriešnikov na pravú cestu.

Postupne bola pre Bazila ustanovená sláva vidca a Božieho muža. Jeho autorita sa zvýšila najmä vtedy, keď v jednom z chrámov svätý blázon zhodil a rozbil ikonu Matky Božej zo steny.

Za takýto čin farníci takmer zabili Vasilija, ale keď na jeho žiadosť odtrhli vrchnú vrstvu farby z dosky ikon, uvideli pod ňou tvár Satana a uvedomili si, že boli oklamaní bezbožnými. a uctievali diabla a svätý blázon ich zachránil od hriechu. Vtedajší kronikár o sv. Bazilovi Blaženom hovorí: "Vždy vie odhaliť diabla v každej podobe a všade ho prenasledovať!"

Všetkými svojimi činmi, svojím životom dal Vasilij príklad zbožnosti a zbožnosti. Nadával a odsudzoval tých, ktorí dávali almužny, pomáhali cirkvi zo sebeckých pohnútok – nie kresťanskou starostlivosťou alebo úprimnou vierou, ale v nádeji, že budú známi ako zbožní a horliví kresťania. Blahoslavený povedal, že nie všetci chudobní a trpiaci potrebujú almužnu, ale len tí, ktorí tieto almužny používajú na dobré skutky. Sám Vasilij raz dal veľa peňazí, ktoré dostal zahraničnému obchodníkovi, ktorý stratil majetok, bol v chudobe, ale pre svoju skromnosť nemohol požiadať ľudí o pomoc.

Bazil Blahoslavený sa časom stal pre svojich súčasníkov symbolom zbožnosti, pokory a zosobnením hlavných kresťanských cností. Po svojej spravodlivej ceste sa nebál ľudského odsúdenia, nepochopenia či výsmechu; ani zúrivosť mocných tohto sveta. Dokonca aj impozantný cár Ivan Hrozný sa bál svätého blázna, pretože ten povedal panovníkovi pravdu o jeho krvavých skutkoch. Blahoslavený Bazil odsúdil nespravodlivé skutky tohto mocenského človeka, vyčítal mu nedostatočnú usilovnosť v modlitbách, ku kráľovským darom sa správal pohŕdavo a pokojne mohol odmietnuť sadnúť si ku kráľovskému stolu na večeru. Pohár vína, ktorý dal cár, Vasilij vylial z okna so slovami, že hasí horiaci Novgorod (a skutočne, v tom čase sa zdalo, že oheň v meste odsúdenom magicky ustal), vyhodil von. cárske mäso, lebo nechcel „jesť ľudí“ (Strašný v tom čase oslavoval krvavé víťazstvo nad svojím ďalším dvoranom, ktorý upadol do kráľovskej hanby), pokojne daroval kožuch „z kráľovského pleca“ prvá osoba, ktorú stretol.

Na svojej tŕnistej ceste svätého blázna Vasilij často robil zázraky: v roku 1521 modlitbami svätca bola Moskva zachránená pred inváziou tatárskeho chána Makhmeda Giraya; v lete 1547 predpovedal svätý blázon strašný požiar v hlavnom meste; kedysi vyliečený z ťažkej choroby ruského cára; vrátil zrak slabej žene...

Vasilij žil 72 rokov, z ktorých väčšinu venoval bláznovstvu, a zomrel 2. augusta (podľa nového štýlu 15. augusta 1557). Moskva pochovala svojho svätca s veľkými poctami. Sám cár Ivan Hrozný s bojarmi niesol rakvu zosnulého a pohrebný obrad vykonal moskovský metropolita Macarius. Vasilij bol pochovaný v kostole Najsvätejšej Trojice, ktorý sa dnes ľudovo nazýva Chrám Vasilija Blaženého.

Zachoval sa kronikársky opis svätca, kde je veľmi zaujímavý charakteristický detail jeho obrazu: „Celý nahý, v ruke palica“ – tieto slová obsahujú všetku veľkosť a všetku jednoduchosť tohto neobyčajného človeka.

Pred nami sú dva svetlé obrazy, dva opisy života Božích dôverníkov, svätých, ktorí svojimi skutkami oslavovali Pána, jeho grandióznu veľkosť, nesmiernu múdrosť, bezhraničnú filantropiu. Spojila sa v nich veľkosť a jednoduchosť, ohnivosť a pokora. Čo nás títo dvaja Bazili učia? čo sa volá? - Ku kresťanskej láske a skromnosti! Odmietnuť oddávať sa svojim vášňam.

Obklopuje nás množstvo pokušení, a hoci sa všemožne snažíme o spravodlivý život, často nemáme dosť síl odolať. V takýchto prípadoch sa treba obrátiť o pomoc na svätých, ktorí v pozemskom živote, napriek mnohým starostiam a smútkom, nenechali bez ich pomoci tých, ktorí k nim prišli, najmä preto, že NEOpustia tých, ktorí sa k nim teraz obracajú. po ich nanebovstúpení.ho s vierou a nádejou.

Teraz volám k vám, svätí patriarchovia, králi a proroci,

Apoštoli a svätí a všetci vyvolení Kristom: pomoc

mňa na súde, nech zachránia moju dušu z moci nepriateľa.

Názov: Bazil Veľký (Bazil z Cézarey)

Dátum narodenia: 330

Vek: 49 rokov

Dátum úmrtia: 379

Aktivita: svätec, arcibiskup, cirkevný spisovateľ, teológ

Rodinný stav: nie je vydatá

Bazil Veľký: životopis

Bazil Veľký – kazateľ, cirkevný spisovateľ a arcibiskup v tureckej Cézarei, ktorý žil v 4. storočí. Muž zúrivo bojoval s kacírmi a nebál sa trestu od vládcov. Učiteľ cirkvi sa vyznamenal sypaním dobrých skutkov, ktoré štedro venoval pospolitému ľudu.

Detstvo a mladosť

Veľký svätec sa narodil v meste Cézarea, ktoré bolo administratívnym centrom tureckého regiónu Kapadócia, vo veľmi nábožnej, vznešenej a bohatej rodine. Rok narodenia - približne 330. cirkevníci nevedeli určiť. Vasilij je pomenovaný po svojom otcovi, právnikovi a rečníkovi.

Chlapec od detstva vyrastal v atmosfére úcty k Pánovi. Stará mama sa v mladosti učila u svätého Juraja Divotvorcu a v mladosti spolu s manželom trpela rozsiahlou hanbou kresťanov, ktorá vošla do dejín ako Diokleciánove prenasledovanie. Rodný strýko slúžil ako biskup, rovnako ako dvaja bratia Gregor z Nyssy a Peter zo Sebaste. Sestra Makrina sa v budúcnosti stala abatyšou kláštora.

Malého Vasyu na dráhu kňaza vycvičil aj jeho otec. Budúci učiteľ Cirkvi získal vynikajúce vzdelanie - sedel v laviciach škôl v Cézarei, Konštantínopole a Aténach. Vo veku 14 rokov zomrel Vasilyho rodič a mladý muž žil tri roky vo vidieckom dome svojej babičky, ktorý sa neskôr zmenil na kláštor. A vo veku 17 rokov prišiel mladý muž o svojho najstaršieho príbuzného, ​​musel sa presťahovať k matke do Cézarey.

V hlavnom meste helénskej múdrosti, v Aténach, Vasilij usilovne študoval a navštevoval kostol – v jeho životopisoch sa kladie dôraz na čistotu života mladého muža. Veda, proces získavania vedomostí ho natoľko fascinovala, že dni a noci presedel pri knihách a dokonca zabudol jesť. Uskutočnilo sa tu významné stretnutie: Vasily sa stretol a neskôr sa stal blízkym priateľom. Jeho spolužiakom bol aj Julian Apostata, budúci cisár a prenasledovateľ kresťanov.

Vasilij strávil päť rokov v Aténach a po ukončení štúdia sa rozhodol, že zásobáreň vedomostí je dostatočne naplnená svetskými vedami. Mladému mužovi chýbala náboženská podpora, a tak sa vydal hľadať kresťanských askétov.

kresťanská služba

Cesta viedla Bazila do Egypta, kde prekvitalo kresťanstvo. Muž sa ponoril do čítania teologických kníh, ktoré mu poskytol nový známy - Archimandrita Porfiry. Paralelne som sa snažil v príspevkoch. V krajine púští sa otvorila skvelá príležitosť učiť sa od slávnych súčasníkov - askétov Pachomius, Marius Alexandrijský, Thebaid žili neďaleko.

O rok neskôr Bazil odišiel do Palestíny, odtiaľ do Sýrie a Mezopotámie, navštevoval sväté miesta, bavil sa zoznámením sa s miestnymi askétmi, vstupoval do náboženských sporov s filozofmi. Po príchode do Jeruzalema si budúci svätý prial byť pokrstený a počas sviatosti podľa legendy hrdina prvýkrát videl znamenie. Keď sa svätý priblížil k mužovi, aby ho pokrstil, z neba padol ohnivý blesk, z neho vyletela holubica a zmizla v Jordáne.

Po návrate do svojej rodnej krajiny chcel Vasily najprv robiť svetské záležitosti, ale jeho príbuzní ho presvedčili, aby začal asketický život. Muž s hŕstkou priateľov a podobne zmýšľajúcich ľudí odišiel na rodinný majetok na ostrov Ponte, kde založil kláštornú komunitu. No v roku 357 bol jeho životopis opäť obohatený o cesty – teraz do koptských kláštorov.

V roku 360 bol Bazil vo svojej vlasti vysvätený do hodnosti presbytera, stal sa poradcom svojho priateľa Eusébia, ktorý pôsobil ako biskup. Starostlivosť o veriacich, prístupné kázanie Božieho slova dávalo ľuďom úctu a lásku, a to v takom rozsahu, že Eusébius začal ministrovi závidieť. Tiež nebol spokojný s príliš asketickým životom presbytera. Aby sa znížil stupeň napätia vo vzťahoch, Vasily sa rozhodol vrátiť do kláštorného kláštora v púšti, najmä preto, že ho takáto vyhliadka vždy pokúšala.

Na púšti si veľký svätec užíval pokoja a ticha, pričom si sprísňoval životné podmienky: nikdy sa neumýval, nezakladal oheň, sedel o chlebe a vode a nosil len srach a plášť zo šiat. Prísna abstinencia vyčerpala telo - Vasily schudol a nezostala takmer žiadna sila.

O niečo neskôr sa k mníchovi pridal priateľ Gregor Teológ. Súdruhovia spoločne zasvätili svoje dni modlitbám, opustili svoje kedysi milované svetské knihy, pustili sa do štúdia Svätého písma a vytvárania chart mníšskeho spoločenstva, ktoré sa medzi predstaviteľmi stále používajú. východnej cirkvi. Gregor, rovnako ako Vasilij, sa nešetril, pracoval až do potu, zdieľal príbytok s priateľom bez strechy a brány.

Na rímsky trón medzitým nastúpil cisár Valens a so začiatkom jeho vlády začali byť pravoslávni veľmi utláčaní. Aby posilnil svoju silu, Eusebius zavolal horlivého a inteligentného Basila a púštny mních s radosťou prišiel na pomoc. Po návrate v roku 365 do Cézarey muž prevzal kontrolu nad diecézou do vlastných rúk.

Z Bazilovho pera vyšli tri knihy útočiace na ariánskych heretikov, okrem toho si muž zvolil slogan pre svoje diela – „tri hypostázy v jedinej podstate“, ktoré spájali rôzne oblasti viery.

Bazil skutočne začal svoju činnosť po smrti Eusebia v roku 370. Kostolník prijal post metropolitu Kappadokie a začal násilne ničiť arianizmus v Malej Ázii. Samozrejme, že rímsky vládca nemohol vydržať takú drzosť a zašiel do extrémnych opatrení a rozdelil Kappadóciu na dve autonómne územia.

Vasily zostal bez levieho podielu svojich učeníkov a nasledovníkov a jeho autorita v cirkvi upadla. Zástanca pravej viery však napriek tomu vymenoval za biskupov do hlavných miest regiónov rovnako zmýšľajúcich ľudí – Gregora Teológa, Gregora Nysského a brata Petra. A potom osud dal Bazilovi dar: cisár Valens padol v bitke pri Adrianopole, čo sľubovalo zmenu pomeru síl v cirkvi a štáte ako celku. Ale pre Vasilija už bolo neskoro.

Zázraky a dobré skutky

Život Bazila Veľkého je opradený legendami. Ortodoxní veria, že muž bol svedkom a vykonal niekoľko zázrakov. Jedného dňa sa na svätca obrátila žena, ktorú jej šéf utláčal. Ale páchateľ odpovedal hrubo na list, ktorý napísal Vasily. Potom mu veľký svätec prorokoval, že čoskoro bude sám zachránený pred hnevom vyšších osôb. Naozaj, po chvíli náčelník upadol do hanby s kráľom.

Počas perzskej vojny sa Vasilij nezištne modlil pred ikonou Svätá Matka Božia, pri nohách ktorého bol zobrazený veľký mučeník Merkúr – bojovník s kopijou. Muž požiadal svätých, aby nedovolili Juliánovi odpadlíkovi vrátiť sa živý z vojny. Zrazu Merkúr zmizol a keď sa objavil, z oštepu mu kvapkala krv. Neskôr poslovia priniesli správu, že Julian bol vo vojne vážne zranený.

Bazil mal nezvyčajný dar: počas liturgie sa zlatá holubica visiaca nad svätým oltárom trikrát zatriasla, čo svedčilo o zjavení sa Ducha Svätého. Ale raz vták nedal znamenie a Vasily o tom premýšľal a uvedomil si, že dôvod bol v diakonovi, ktorý sa počas bohoslužby odvážil pozrieť smerom ku krásnej žene.

Kňaz posadil diakona v prísnom pokání a pred oltárom prikázal postaviť priečku, aby sa na neho ženy počas bohoslužby nemohli pozerať. Odvtedy holubica neprestáva oznamovať zostúpenie Ducha Svätého.

Iná legenda hovorí, že Bazilovi sa podarilo vyhnúť sa vyhnanstvu vďaka božskej prozreteľnosti. V deň Zjavenia Pána sa cár Valens objavil v kostole, kde slúžil. Keď videl krásu výzdoby a poriadku v chráme, bol taký potešený, že bol preniknutý sklonom k ​​svätému svätcovi.

Po návrate domov však Basilovi nepriatelia presvedčili vládcu, aby vyhnal bojovníka proti Ariánom. Pri podpisovaní zodpovedajúcej vyhlášky sa pod Valensom zakývala stolička a zlomila sa palica, ktorou sa podpisuje. Po prasknutí tretej palice sa cisár zľakol a rozsudok zničil.

Vasily získal slávu ako láskavý človek, pripravený pomôcť tým, ktorí to potrebujú, aj keď je sám potrestaný. Známa je historka o záchrane mladej a bohatej vdovy Vestiany, ktorú sa eparcha Eusebius pokúsil násilne vydať za hodnostára. Dievča nechcelo stratiť svoju vdovskú čistotu a ponáhľalo sa k Vasilijovi s prosbami o pomoc.

Biskupovi sa podarilo poslať nebohého do kláštora, keď okamžite prileteli Eusebiovi poslovia s požiadavkami na vydanie vzdorovitého utečenca. Potom bol Basil odsúdený za cudzoložstvo a spálňa bola prehľadaná. Nahnevaný eparcha sľúbil, že pošle svätca k veľkým mukám. Keď sa ľudia dozvedeli, že chcú potrestať Vasilyho, ponáhľali sa do paláca Eusebia. V dôsledku toho sa svätec vrátil do svojho kláštora živý a nezranený.

Smrť

V čase, keď sa naskytla príležitosť využiť politické zmeny v štáte, Vasilijov asketický spôsob života úplne vyčerpal Vasilijovo telo. Muž zomrel v prvý deň roku 379, keď slúžil v chráme 8,5 roka.

Podľa legendy Bazil Veľký pred svojou smrťou najprv pokrstil židovského prišelca, potom sa obrátil k svojim učeníkom a hrnul sa s poučnými slovami, aby nevychádzali z kostola do včerajšej 9. hodiny. Modlil sa k Bohu, vzdával chválu za taký bohatý a spravodlivý život a naposledy vydýchol. Na pohrebe boli videní zástupcovia rôznych vierovyznaní - kresťania, židia a dokonca aj pohania. Bazil bol kanonizovaný krátko po jeho smrti.

Pamäť

Pamätný deň Bazila Veľkého v ruštine Pravoslávna cirkev– 14. januára. Chvály svätca sa konajú aj 30. januára, v tento deň je sviatok Dómu troch svätých – Bazila, Gregora Teológa a.

Svätý má niekoľko ikon. Stal sa patrónom mníchov, hudobníkov a záhradníkov. Obracajú sa na imidž s prosbou o pomoc pri vyučovaní, osvete, zakladaní nového podnikania a vstupe nový dom.

Bazila Veľká liturgia sa koná v kostoloch 10-krát do roka. Tento poriadok zostavil sám arcibiskup z Cézarey.

V roku 1999 bol s požehnaním moskovského a celoruského patriarchu Alexyho II. položený základný kameň Zasväteného kostola sv. Bazila Veľkého na VDNKh v Moskve. Na jeseň roku 2001 bola hotová kaplnka vysvätená.