Archpriest Seraphim Slobodskoy: Boží zákon (učebnica). Kalendár – archív záznamov

Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 41 strán) [úryvok na čítanie: 27 strán]

Archpriest Seraphim Slobodskoy
Boží zákon

* * *

Predslov k novému vydaniu

Pred vami je nové vydanie učebnice Božieho zákona, ktorú zostavil veľkňaz Seraphim Slobodsky a ktorá bola prvýkrát vydaná v polovici minulého XX storočia v kláštore Najsvätejšej Trojice (Jordanville) a získala si bezprecedentnú popularitu. Celkový náklad tejto knihy je viac ako milión výtlačkov. V aktuálnom vydaní sme v plnej miere zachovali štruktúru a obsah knihy, ako aj osobitý štýl. Seraphim, doplnil niektoré prírodovedné informácie poskytnuté autorom v prvých vydaniach, ale za posledných 50–60 rokov boli vedcami zastarané alebo revidované. Okrem toho boli v tomto vydaní kapitoly o Božom stvorení sveta a potope čiastočne prepracované v súlade s modernými vedeckými a teologickými názormi na tieto problémy s cieľom poskytnúť čitateľovi jasnejšiu patristickú interpretáciu pôvodu sveta. Toto rozhodnutie je diktované skutočnosťou, že moderné Rusko v tejto veci naďalej dominuje pseudovedecká evolučná teória vzniku sveta, ktorá nie je nijako zlučiteľná s pravoslávnou dogmou. Kritike tejto hypotézy v pôvodnom texte „Božieho zákona“ nebola venovaná dostatočná pozornosť, keďže dominancia evolučného konceptu nepredstavovala veľký problém pre p. Seraphim Slobodsky, ktorý žil v exile a pôvodne písal pre ruských emigrantov. Túto medzeru sme sa odvážili vyplniť bez toho, aby sme v podstate čokoľvek zmenili, ale iba doplnili informácie dostupné v knihe.

Okrem toho sme doplnili informácie o Turínskom plátne a zostupe Svätého ohňa na Boží hrob, keďže v čase, ktorý uplynul od prvého vydania Božieho zákona, sa veda výrazne obohatila o údaje v tomto oblasť.

Potreba mať rozsiahlu príručku na vyučovanie Božieho zákona je diktovaná modernými, špeciálnymi, bezprecedentnými podmienkami:

Po prvé, v drvivej väčšine škôl sa Boží zákon nevyučuje a všetky prírodné vedy sa vyučujú čisto materialisticky.

Po druhé, väčšina Rusov – dospelých aj detí a mládeže – je obklopená neortodoxným prostredím, medzi rôznymi vierovyznaniami a sektami. Všetky tieto naznačené podmienky a ďalšie okolnosti našej ťažkej doby ukladajú obrovskú zodpovednosť na rodičov, na všetkých vychovávateľov detí a najmä na učiteľov Božieho zákona. okrem toho vzdelávacie programy sa neustále upravujú, a to nám nedáva možnosť obmedziť sa na jednoduché (bez akéhokoľvek vysvetlenia) rozprávanie o udalostiach posvätnej histórie, ako to bolo predtým, v predrevolučných časoch, keď programy zostali pre mnohých nezmenené. rokov.

V našej dobe je potrebné vyhnúť sa rozprávaniu Božieho zákona vo forme naivnej rozprávky (ako sa hovorí „detsky“), pretože v našej dobe dospelí často začínajú študovať Boží zákon. Poznanie v oblasti Božieho zákona v primitívnej forme, samozrejme, nemôže uspokojiť všetky požiadavky mysle. moderných ľudí s vyšším vzdelaním. Ak sa však Boží zákon povie dieťaťu vo forme rozprávky, potom to dieťa pochopí ako rozprávku. Keď sa stane dospelým, bude mať medzeru medzi učením Božieho zákona a vnímaním sveta, ako to často pozorujeme v živote okolo nás. U detí vyrastajúcich v moderné podmienky a vyvíjajú sa rýchlejšie ako v predchádzajúcich generáciách, často vyvstávajú najzávažnejšie a najbolestivejšie otázky, na ktoré mnohí rodičia a dospelí úplne nevedia odpovedať.

Všetky tieto okolnosti kladú prvoradú úlohu: odovzdať do rúk nielen deti v cirkevnej škole, ale aj samotných rodičov, učiteľov a vychovávateľov, či skôr rodinu, školu Božieho zákona. Na to, ako ukazuje prax, je potrebné dať jednu knihu, ktorá obsahuje všetky základy kresťanskej viery a života.

Vzhľadom na to, že mnohí zo študentov možno nikdy nevezmú do ruky Svätú Bibliu, ale vystačia si len s jednou učebnicou, táto situácia si vyžaduje, aby bola učebnica pri odovzdávaní Božieho slova úplne správna. Nielen skreslenie, ale ani najmenšia nepresnosť v podaní Božieho slova by nemala byť povolená.

Takéto nepresnosti a niekedy dokonca nezrovnalosti nie sú pri odovzdávaní Božieho slova nezvyčajné. Tu je niekoľko príkladov, počnúc malými. Učebnice často píšu: „Mojžišova matka uplietla kôš z trstiny...“ Biblia hovorí: „vzala kôš trstiny a zahádzala ho asfaltom a smolou.“ Na prvý pohľad to vyzerá ako „maličkosť“, no táto „maličkosť“ pôsobí ďalej už vo väčšom.

Vo väčšine učebníc píšu, že Goliáš sa rúhal, rúhal sa Božiemu menu, keď Slovo Božie hovorí toto: „Nie som Filištínec, ale vy ste služobníci Saulova? .. dnes zahanbím izraelské pluky, dajte mi muža a budeme spolu bojovať.“ ... A Izraeliti povedali: Vidíte tohto muža hovoriť? Vychádza, aby pokarhal Izrael „... A sám Dávid svedčí, keď hovorí Goliášovi: „Vy idete proti mne s mečom, kopijou a štítom a ja idem proti vám v mene Hospodina Zástupov, Boh izraelských vojsk, ktoré si karhal. Celkom jasne a rozhodne sa hovorí, že Goliáš sa vôbec nesmial Bohu, ale izraelským plukom.

Existujú však chyby-skreslenia, ktoré boli pre mnohých ľudí osudné, napríklad príbeh o potope. V drvivej väčšine učebníc sa uspokoja s tvrdením, že 40 dní a 40 nocí pršalo a naplnilo zem vodou, pokrývajúc všetky vysoké hory. V samotnom Svätom písme sa hovorí celkom inak: „...v tento deň sa pretrhli všetky pramene veľkej priepasti a otvorili sa nebeské okná; a na zem pršalo štyridsať dní a štyridsať nocí. A v ďalšej kapitole sa píše: "...a voda začala klesať na konci stopäťdesiatich dní..." "prvý deň desiateho mesiaca sa objavili vrcholky hôr."

Božské zjavenie s maximálnou jasnosťou hovorí, že potopa zosilnela takmer pol roka a vôbec nie 40 dní. Potom začala voda klesať a až v 10. mesiaci sa objavili vrcholky hôr. To znamená, že povodeň trvala minimálne jeden rok. Toto je obzvlášť dôležité a nevyhnutné vedieť v našej racionalistickej dobe, pretože vedecké geologické údaje to plne potvrdzujú.

Alebo taký príklad. Spisovateľ Mintslov svojou knihou „Dreams of the Earth“ opäť evokuje bolestné dni zmätku a pochybností. Faktom je, že Mintslov pri opise sporu medzi študentmi Petrohradskej teologickej akadémie ústami študenta Povýšenia kríža hovorí:

- Nemôžete zatvárať oči pred úspechmi vedy pri štúdiu Biblie: je to tri štvrtiny falzifikátov kňazov!

– A napríklad?

- Napríklad aspoň príbeh o exode Židov z Egypta - Biblia hovorí, že oni sami odtiaľ odišli, že armáda Egypťanov zahynula spolu s faraónom Merneftom v Červenom mori a nedávno v Egypte našli tzv. hrobka práve tohto faraóna a z nápisov v nej je zrejmé, že ani nepomyslel na to, že by niekde zomrel, ale zomrel doma ... “

Nemáme v úmysle polemizovať s pánom Mintslovom, že faraón Mernefta je práve tým faraónom, za ktorého odišli Židia z Egypta. Toto je vecou historikov, najmä preto, že meno faraóna nie je uvedené v Biblii. Chceme však povedať, že v tejto veci sa pán Mintslov ukázal ako úplne ignorant, no zároveň bez váhania smelo hádže „jed“ pochybností do pravosti Božieho slova.

IN Sväté písmo neexistuje žiadny definitívne presný historický náznak smrti samotného faraóna. V knihe „Exodus“, ktorá obsahuje historický opis prechodu Izraelitov cez Červené more, sa v kapitole 14 tejto knihy píše toto: „Egypťania prenasledovali a všetky kone faraóna, jeho vozy a všetkých jazdcov vošiel za nimi (Izraelcami) doprostred mora.jeho. A ráno pozorujte Hospodinov tábor Egypťanov z ohňového a oblakového stĺpa a zmiatol tábor Egypťanov. a sňali kolesá z ich vozov, takže ich ťažko ťahali. A Egypťania povedali: Utečme pred Izraelitmi, lebo Hospodin bude bojovať za nich proti Egypťanom. A Hospodin riekol Mojžišovi: Vystri ruku nad more, a nech sa obrátia vody na Egypťanov, na ich vozy a na ich jazdcov. A Mojžiš vystrel ruku nad more, a ráno sa voda vrátila na svoje miesto. a Egypťania sa rozbehli smerom k vode. Tak Pán utopil Egypťanov uprostred mora. A voda sa vrátila a pokryla vozy a jazdcov celého faraónovho vojska, ktoré išlo za nimi do mora. nikto z nich nezostal."

Ako vidno z vyššie uvedeného textu, o samotnom faraónovi sa nič nehovorí, že zomrel. Ale zároveň je celkom jasne povedané, že celá faraónova armáda zahynula; Mojžiš zároveň upresňuje, že voda „pokryla vozy a jazdcov celého faraónovho vojska, ktoré po nich vstúpilo do mora“. Taktiež na iných miestach Biblie, kde sa táto udalosť spomína, nie je žiadna zmienka o smrti samotného faraóna.

Len v 135. žalme chvály, v ktorom sa spieva o všemohúcnosti Boha, sa hovorí: „A uvrhol faraóna a jeho vojsko do Červeného mora, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky. Neexistuje však žiadny historický popis udalosti. Ide o žalm-hymnu, ktorá hovorí o zvrhnutí samotného faraóna do mora obrazne, symbolicky, ako o konečnom zvrhnutí jeho moci a autority nad izraelským ľudom.

Pre samotných Izraelitov faraón zomrel, „utopil sa“.

Božia moc je vyjadrená aj v predchádzajúcich veršoch tohto žalmu, keď sa hovorí, že Pán vyviedol Izrael „silnou rukou a vystretým ramenom, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky“. Podobne Cirkev spieva o smrti faraóna na mori. Tak ako v nedeľu spieva o víťaznej sile Krista: „Rozbil si bronzové brány a vymazal si železné brány“...

Takže my – kresťania – veríme a vieme, že „Celé Písmo je inšpirované Bohom“ a je nemennou pravdou.

Ateisti, ktorí využívajú nevedomosť veriacich v Božie slovo, sa často začnú smelo vysmievať tomu, o čom Sväté písmo nič nehovorí. Radi teda tvrdia, že Biblia údajne hovorí, že zem stojí na štyroch veľrybách, že Boh stvoril človeka z hliny atď. Spisovateľ Mintslov urobil to isté, možno bez toho, aby o tom sám vedel. Ak sa teda ateisti snažia vyvrátiť Božiu pravdu v mene údajnej vedy, tak nech si každý z nás najprv dôkladne overí, či tento ateista vie, o čom hovorí a čo vyvracia. Je to celkom jasné: či sa našla hrobka faraóna, pod ktorým Židia opustili Egypt, alebo nie, to ani v najmenšom nevyvracia pravdivosť Slova Božieho.

Žiaľ, v parafrázach Svätého písma je veľa nepresností. Tieto nepresnosti sú z väčšej časti tými „kameňmi úrazu“, ktoré hrajú pre neschválených osudovú úlohu. Pri zostavovaní našej učebnice sme sa snažili s Božou pomocou odstrániť všetky tieto „kamene úrazu“ a sprostredkovať čo najviac presnejšie slová Božské zjavenie.

Naša doba si vyžaduje osobitnú pozornosť a starostlivý výklad Slova Božieho. V moderných podmienkach je potrebné dokázať pravdivosť Božieho zákona, dokázať duchovné a mravné základy ľudského života. Je potrebné naučiť veriacich odpovedať tým, ktorí sa pýtajú, podľa pokynov apoštola Petra: „Buďte vždy pripravení odpovedať každému, kto od vás žiada, aby ste s mierou a úctou zložili počet zo svojej nádeje“ (1 Pet., 3, 15). V našej dobe je obzvlášť potrebné dať odpovede na prefíkané otázky bezbožného sveta, ktorý údajne v mene vedy útočí na Božiu pravdu. Ale práve v tomto utrpia ateisti neustálu porážku. Pretože pravá veda nielenže neodporuje, ale naopak, nespochybniteľne potvrdzuje Božiu pravdu.

Dnes je potrebné, aby v učení Božieho zákona boli prvky apologetiky (obrany viery), ktoré sa predtým nevyžadovali, so stálymi a pevnými základmi života.

Príbehy z Božieho zákona by mali byť potvrdené príkladmi zo života svätých a inými príkladmi z každodenného života, aby človek pochopil a naučil sa, že Boží zákon nie je teória, nie je veda, ale je život sám. .

Na záver je potrebné poukázať na veľmi zvláštne, nepochopiteľné a úplne neakceptovateľné skreslenie vo všetkých učebniciach, ktoré sme videli. Toto skreslenie sa týka znaku kríža. Tieto učebnice hovoria - znamenie kríža privodiť si seba pravou rukou sa spolieha takto: na čelo, potom na hruď (a nie na žalúdok) a na pravé a ľavé rameno. Zdalo sa nám zvláštne, že spodný koniec kríža je kratší ako horný, teda kríž je obrátený hore nohami. Ale keď sme si prezreli predrevolučné učebnice schválené Svätou synodou, tieto pokyny sme s istým váhaním zachovali. Následne sme túto strašnú chybu napravili podľa pokynov uvedených vo svätej knihe „Žaltár“, podľa ktorej sa pravoslávni ľudia učili a vychovávali už od pradávna. Tu v „krátkom vyhlásení“ je uvedené „o ježkovi Ortodoxný kresťan, podľa starodávnej tradície svätého apoštola a Svätého Otca ... je vhodné znázorniť znamenie kríža na sebe ":" ... verím: prvý na naše čelo (na naše čelo), horný roh kríža sa ho dotýka, druhý na našom bruchu (na bruchu), jeho ale spodný roh kríža siaha, tretí na náš pravý rám (rameno), štvrtý na naše ľavé, znamenajú tiež kríž- rozprestierajúce sa konce kríža, na ňom nášho Pána Ježiša Krista ukrižovaného za nás jednoduchou rukou, všetky jazyky nudiace sa na koncoch v jednom zhromaždení “ .

A nech nám Pán pomáha uľahčiť prácu pri výchove mladej generácie k večnej pravde, pravde a láske k Bohu. A ak táto skromná práca prinesie nejaký úžitok kresťanskej duši, bude to pre nás veľká radosť.

Nech sa v tom nad nami zmiluje Pán Boh a Jeho Najčistejšia Matka a nech nás ochráni silou svojho čestného a životodarného kríža od všetkého zlého.

Pri zostavovaní tejto knihy boli použité tieto diela:

1. „Prvá kniha o zákone Božom“, zostavená skupinou moskovských pisárov a znovu vydaná pod redakciou p. Kolčev.

2. „Poučenie o Božom zákone“, prot. A. Temnomerov.

3. „Boží zákon“, prot. G. Cheltsová.

4. „Stručné posvätné dejiny“, archim. Nathanael.

5. „Poučenie o Božom zákone“, arcibiskup. Agathodora.

6. „Posvätné dejiny Starého a Nového zákona“, prot. D. Sokolovej.

7. „Posvätné dejiny Starého a Nového zákona“, o. M. Smirnová.

8. „Dejiny pozemského života Spasiteľa“, A. Matveeva.

9. „Dejiny kresťanskej pravoslávnej cirkvi“, prot. P. Smirnová.

10. „Sprievodca štúdiom ortodoxnej kresťanskej viery“, Prot. P. Mazanová.

11. „Pravoslávny kresťanský katechizmus“, Archim. Averky.

12. "Skúsenosť kresťanského pravoslávneho katechizmu", Met. Anthony.

13. Krátky pravoslávny katechizmus, vyd. Ruská škola v Smutnom kostole v Paríži.

14. „Vyučovanie o pravoslávnej božskej liturgii“, Prot. N. Perehvalsky.

15." Krátke vyučovanie o službách Božích Pravoslávnej cirkvi, o. A. Rudáková.

16. „Vyučovanie o pravoslávnej božskej liturgii“, Prot. V. Michajlovský.

17. „Zborník učení“, prot. L. Kolčeva.

18. "V kráľovskej záhrade", T. Shore.

19. "Dôveryhodnosť biblických zázrakov" od Arthura Hooka.

20. Žil Ježiš Kristus?, Prot. G. Shorets.

21. "Veda o človeku", prof. V. Nesmelov.

22. "Súhrn pre štúdium Biblie Starého zákona", ar-hiep. Vitaly.

23. Poučenia a príklady kresťanskej viery, Prot. Grigorij Djačenko a ďalší. Niektoré zdroje sú uvedené v texte učebnice.

Navyše v novom vydaní pri opravách informácií týkajúcich sa Stvorenia a Povodeň, použité materiály z kníh:

24. Genezis: Stvorenie sveta a prvý starozákonný ľud, Jer. Seraphim (Rose)

25. "Pravoslávna doktrína a evolučná teória", Prot. Konštantín Bufejev.

Pri dopĺňaní informácií o najnovších výskumoch Turínskeho plátna a zostupu Svätého ohňa boli použité nasledovné:

26. „Tajomstvo Turínskeho plátna. Nové vedecké údaje, John Iannone.

27. „K problematike datovania Turínskeho plátna“, A. V. Fesenko, A. V. Belyakova, Yu. N. Tilkunova a T. P. Moskvina.

Údaje z internetových zdrojov „Pravoslávie. ru“, „Ruská línia“, „Interfaxové náboženstvo“, „Zázraky pravoslávia“, „Zázrak zostupu Svätého ohňa“ atď.

Časť 1
Predbežné koncepty

O svete

Všetko, čo vidíme: nebo, slnko, mesiac, hviezdy, oblaky, zem, na ktorej žijeme, vzduch, ktorý dýchame, a všetko na zemi: tráva, stromy, hory, rieky, moria, ryby, vtáky, zvieratá, zvieratá a napokon aj ľudia, teda my sami – to všetko stvoril Boh. Svet je Božím stvorením.

Vidíme svet Boží a chápeme, ako krásne a múdro je usporiadaný.

Tu sme na lúke. Nad nami bola modrá obloha s bielymi mrakmi. A zem je hustá zelená tráva posiaty kvetmi. Medzi trávou počuť cvrlikanie rôzneho hmyzu, nad kvetmi poletujú nočné motýle, poletujú včely a rôzne pakomáry. Celá zem tu vyzerá ako veľká krásny koberec. Ale ani jeden koberec utkaný ľudskou rukou sa nevyrovná kráse Božej lúky.

Poďme cez les. Tam uvidíme veľa rôznych typov a štruktúr stromov. Je tam mohutný dub, štíhly smrek, kučeravá breza, voňavá lipa, vysoká borovica a hustá lieska. Sú tam čistinky s kríkmi a všelijakými bylinkami. Všade počuť hlasy vtákov, bzučanie a štebot hmyzu. V lese žijú stovky rôznych plemien zvierat. A koľko bobúľ, húb a rôzne farby! Toto je váš vlastný veľký lesný svet.

A tu je rieka. Hladko nesie svoje vody, lesknúce sa na slnku, medzi lesmi, poliami a lúkami. Aká radosť v ňom plávať! Všade naokolo je horúco, ale voda je chladná a ľahká. A koľko rôznych rýb, žiab, vodných chrobákov a iných živých tvorov je v ňom. Existuje aj vlastný život, vlastný svet.

A aké majestátne more, ktoré má svoj vlastný rozsiahly a bohatý podmorský svet živých bytostí.

A aké sú hory krásne, nechávajú svoje vrcholy pokryté večným snehom a ľadom, vysoko nad oblakmi.

Pozemský svet je nádherný vo svojej kráse a všetko v ňom je plné života. Je nemožné spočítať všetky rastliny a zvieratá, ktoré obývajú Zem, od najmenších, našim očiam neviditeľných, až po najväčšie. Žijú všade: na zemi, vo vode, vo vzduchu, v pôde a dokonca aj hlboko pod zemou. A celý tento život dal svetu Boh.

Boží svet je bohatý a rozmanitý! Ale zároveň v tejto obrovskej rozmanitosti vládne úžasný a harmonický poriadok ustanovený Bohom, alebo, ako sa to často nazýva, „zákony prírody“. Všetky rastliny a zvieratá sú usadené na Zemi podľa tohto poriadku. A kto má jesť to, čo jedia. Všetko má jasný a rozumný účel. Všetko na svete sa rodí, rastie, starne a umiera – jedno je nahradené druhým. Boh dal všetkému svoj čas, miesto a účel.

Všade na zemi žije len človek a všetkému vládne. Boh ho obdaril mysľou a nesmrteľnou dušou. Dal človeku zvláštny, veľký zámer: poznať Boha, stať sa mu podobným, čiže stať sa lepším a láskavejším a zdediť večný život.

Vzhľadovo sa ľudia delia na bielych, čiernych, žltých a červenokožých, ale všetci majú rovnako rozumnú a nesmrteľná duša. Prostredníctvom tejto duše sa ľudia povznášajú nad celý svet zvierat a stávajú sa podobnými Bohu.

A teraz sa pozrime, do hlbokej temnej noci, od zeme k nebu. Koľko tam uvidíme hviezdy bodkované nad ním. Je ich nespočetne veľa! Toto všetko oddelené svety. Mnohé hviezdy sú rovnaké ako naše Slnko alebo Mesiac a sú aj také, ktoré sú mnohonásobne väčšie ako oni, no sú tak ďaleko od Zeme, že sa nám javia ako malé svietiace body. Všetky sa harmonicky a v harmónii pohybujú po určitých cestách a zákonitostiach vedľa seba. A naša zem v tomto nebeskom priestore sa javí ako malý svetlý bod.

Veľký a bezhraničný je svet Boží! Nedá sa to spočítať ani zmerať a len sám Boh, ktorý všetko stvoril, pozná mieru, váhu a počet všetkého.

Boh stvoril celý tento svet pre život a prospech ľudí – pre každého z nás. Boh nás tak nekonečne miluje!

A ak milujeme Boha a žijeme podľa jeho zákona, potom sa nám mnohé nepochopiteľné vo svete stane zrozumiteľným a jasným. Budeme milovať Boží pokoj a so všetkými budeme žiť v priateľstve, láske a radosti. Potom sa táto radosť nikdy nikde nezastaví a nikto nám ju nevezme, pretože sám Boh bude s nami.

Ale aby sme si pamätali, že patríme Bohu, aby sme Mu boli bližšie a milovali Ho, to znamená, aby sme naplnili svoj zámer na zemi a zdedili večný život, potrebujeme vedieť viac o Bohu, poznať Jeho svätú vôľu, čiže Boží zákon.

O Bohu

Boh stvoril celý svet z ničoho, jediným svojím slovom. Môže si robiť, čo chce.

Boh je najvyššia bytosť. Nikde nemá rovného, ani na zemi, ani v nebi.

My ľudia Ho nemôžeme plne pochopiť svojou mysľou. A my sami by sme o Ňom nemohli nič vedieť, keby sa nám sám Boh nezjavil. Čo vieme o Bohu, to všetko nám zjavuje On sám.

Keď Boh stvoril prvých ľudí – Adama a Evu, zjavil sa im v raji a zjavil im o sebe: ako stvoril svet, ako veriť v jediného pravého Boha a ako konať jeho vôľu.

Toto Božie učenie sa najprv odovzdávalo ústne z pokolenia na pokolenie a potom ho z vnuknutia Boha zapísali Mojžiš a iní proroci do posvätných kníh.

Napokon sa na zemi zjavil samotný Boží Syn Ježiš Kristus a dokončil všetko, čo ľudia potrebujú vedieť o Bohu. Prezradil ľuďom veľké tajomstvože Boh je jeden, ale trojjediný v Osobách. Prvou osobou je Boh Otec, druhou osobou je Boh Syn, treťou osobou je Boh Duch Svätý.

Toto nie sú traja Bohovia, ale jeden Boh v troch Osobách, Trojica, Jednopodstatná a Nedeliteľná.

Všetky tri Osoby majú rovnakú Božskú dôstojnosť, nie je medzi nimi ani starší, ani mladší; tak ako je Boh Otec pravý Boh, tak Boh Syn je pravý Boh, tak aj Duch Svätý je pravý Boh.

Líšia sa len tým, že Boh Otec sa ani nenarodil, ani z nikoho nevychádza; Boží Syn sa narodil z Boha Otca a Duch Svätý pochádza z Boha Otca.

Ježiš Kristus skrze zjavenie tajomstva Svätá Trojica nás naučil nielen skutočne uctievať Boha, ale aj Boha milovať, pretože všetky tri Osoby Najsvätejšej Trojice – Otec, Syn a Duch Svätý – sú navždy navzájom v neprerušovanej láske a tvoria jednu Bytosť. Boh je dokonalá Láska.

Veľké tajomstvo, ktoré nám Boh o sebe zjavil – tajomstvo Najsvätejšej Trojice – naša slabá myseľ nedokáže pochopiť, pochopiť.

Svätý Cyril, učiteľ Slovanov, sa takto snažil vysvetliť tajomstvo Najsvätejšej Trojice, povedal: „Vidíš na oblohe žiarivý kruh (slnko) a z neho sa rodí svetlo a vychádza teplo? ? Boh Otec je ako kruh slnka, bez začiatku a konca. Z Neho sa večne rodí Boží Syn, ako zo slnka - svetla; a rovnako ako teplo prichádza zo slnka spolu so svetelnými lúčmi, Duch Svätý pokračuje. Každý rozlišuje oddelene kruh slnka, svetlo a teplo (ale nie sú to tri slnká), ale jedno slnko na oblohe. Taká je aj Svätá Trojica: sú v nej tri Osoby a Boh je jeden a nedeliteľný.

Svätý Augustín hovorí: "Vidíš Trojicu, ak vidíš lásku." To znamená, že tajomstvo Najsvätejšej Trojice možno pochopiť skôr srdcom, teda láskou, než našou slabou mysľou.

Učenie Ježiša Krista, Božieho Syna, zapísali Jeho učeníci do posvätnej knihy zvanej Evanjelium. Slovo evanjelium znamená dobrá alebo dobrá správa.

A všetky posvätné knihy spojené do jednej knihy sa nazývajú Biblia. Toto slovo je grécke a v ruštine znamená kniha.

* * *

Predslov k novému vydaniu

Pred vami je nové vydanie učebnice Božieho zákona, ktorú zostavil veľkňaz Seraphim Slobodsky a ktorá bola prvýkrát vydaná v polovici minulého XX storočia v kláštore Najsvätejšej Trojice (Jordanville) a získala si bezprecedentnú popularitu. Celkový náklad tejto knihy je viac ako milión výtlačkov. V aktuálnom vydaní sme v plnej miere zachovali štruktúru a obsah knihy, ako aj osobitý štýl. Seraphim, doplnil niektoré prírodovedné informácie poskytnuté autorom v prvých vydaniach, ale za posledných 50–60 rokov boli vedcami zastarané alebo revidované. Okrem toho boli v tomto vydaní kapitoly o Božom stvorení sveta a potope čiastočne prepracované v súlade s modernými vedeckými a teologickými názormi na tieto problémy s cieľom poskytnúť čitateľovi jasnejšiu patristickú interpretáciu pôvodu sveta. Toto rozhodnutie je diktované skutočnosťou, že v modernom Rusku v tejto otázke naďalej dominuje pseudovedecká evolučná teória pôvodu sveta, ktorá nie je v žiadnom prípade kompatibilná s pravoslávnou dogmou. Kritike tejto hypotézy v pôvodnom texte „Božieho zákona“ nebola venovaná dostatočná pozornosť, keďže dominancia evolučného konceptu nepredstavovala pre p. Seraphim Slobodsky, ktorý žil v exile a pôvodne písal pre ruských emigrantov. Túto medzeru sme sa odvážili vyplniť bez toho, aby sme v podstate čokoľvek zmenili, ale iba doplnili informácie dostupné v knihe.

Potreba mať rozsiahlu príručku na vyučovanie Božieho zákona je diktovaná modernými, špeciálnymi, bezprecedentnými podmienkami:

Po prvé, v drvivej väčšine škôl sa Boží zákon nevyučuje a všetky prírodné vedy sa vyučujú čisto materialisticky.

Po druhé, väčšina Rusov – dospelých aj detí a mládeže – je obklopená neortodoxným prostredím, medzi rôznymi vierovyznaniami a sektami. Všetky tieto naznačené podmienky a ďalšie okolnosti našej ťažkej doby ukladajú obrovskú zodpovednosť na rodičov, na všetkých vychovávateľov detí a najmä na učiteľov Božieho zákona. Okrem toho sa učebné osnovy neustále upravujú, a to nám nedáva možnosť obmedziť sa na jednoduché (bez akéhokoľvek vysvetlenia) rozprávanie udalostí posvätných dejín, ako sa to robilo predtým, v predrevolučných časoch, keď programy zostali dlhé roky nezmenené.

V našej dobe je potrebné vyhnúť sa rozprávaniu Božieho zákona vo forme naivnej rozprávky (ako sa hovorí „detsky“), pretože v našej dobe dospelí často začínajú študovať Boží zákon. Poznatky v oblasti Božieho zákona v primitívnej forme, samozrejme, nemôžu uspokojiť všetky nároky mysle moderných ľudí s vyšším vzdelaním. Ak sa však Boží zákon povie dieťaťu vo forme rozprávky, potom to dieťa pochopí ako rozprávku. Keď sa stane dospelým, bude mať medzeru medzi učením Božieho zákona a vnímaním sveta, ako to často pozorujeme v živote okolo nás. Deti vyrastajúce v moderných podmienkach a vyvíjajúce sa rýchlejšie ako v predchádzajúcich generáciách majú často tie najzávažnejšie a najbolestivejšie otázky, na ktoré mnohí rodičia a dospelí úplne nevedia odpovedať.

- Nemôžete zatvárať oči pred úspechmi vedy pri štúdiu Biblie: je to tri štvrtiny falzifikátov kňazov!

– A napríklad?

Vo Svätom písme nie je žiadny presný historický náznak smrti samotného faraóna. V knihe „Exodus“, ktorá obsahuje historický opis prechodu Izraelitov cez Červené more, sa v kapitole 14 tejto knihy píše toto: „Egypťania prenasledovali a všetky kone faraóna, jeho vozy a všetkých jazdcov vošiel za nimi (Izraelcami) doprostred mora.jeho. A ráno pozorujte Hospodinov tábor Egypťanov z ohňového a oblakového stĺpa a zmiatol tábor Egypťanov. a sňali kolesá z ich vozov, takže ich ťažko ťahali. A Egypťania povedali: Utečme pred Izraelitmi, lebo Hospodin bude bojovať za nich proti Egypťanom. A Hospodin riekol Mojžišovi: Vystri ruku nad more, a nech sa obrátia vody na Egypťanov, na ich vozy a na ich jazdcov. A Mojžiš vystrel ruku nad more, a ráno sa voda vrátila na svoje miesto. a Egypťania sa rozbehli smerom k vode. Tak Pán utopil Egypťanov uprostred mora. A voda sa vrátila a pokryla vozy a jazdcov celého faraónovho vojska, ktoré išlo za nimi do mora. nikto z nich nezostal."

Pre samotných Izraelitov faraón zomrel, „utopil sa“.

Takže my – kresťania – veríme a vieme, že „Celé Písmo je inšpirované Bohom“ a je nemennou pravdou.

Žiaľ, v parafrázach Svätého písma je veľa nepresností. Tieto nepresnosti sú z väčšej časti tými „kameňmi úrazu“, ktoré hrajú pre neschválených osudovú úlohu. Pri zostavovaní našej učebnice sme sa s Božou pomocou snažili odstrániť všetky tieto „kamene úrazu“ a čo najpresnejšie podať slová Božieho zjavenia.

Dnes je potrebné, aby v učení Božieho zákona boli prvky apologetiky (obrany viery), ktoré sa predtým nevyžadovali, so stálymi a pevnými základmi života.

Na záver je potrebné poukázať na veľmi zvláštne, nepochopiteľné a úplne neakceptovateľné skreslenie vo všetkých učebniciach, ktoré sme videli. Toto skreslenie sa týka znaku kríža. Tieto učebnice hovoria, že znamenie kríža treba na seba aplikovať pravou rukou takto: na čelo, potom na hruď (a nie na brucho) a na pravé a ľavé rameno. Zdalo sa nám zvláštne, že spodný koniec kríža je kratší ako horný, teda kríž je obrátený hore nohami. Ale keď sme si prezreli predrevolučné učebnice schválené Svätou synodou, tieto pokyny sme s istým váhaním zachovali. Následne sme túto strašnú chybu napravili podľa pokynov uvedených vo svätej knihe „Žaltár“, podľa ktorej sa pravoslávni ľudia učili a vychovávali už od pradávna. Tu je v „stručnom vyjadrení“ naznačené „o ježkovi, ako sa pravoslávny kresťan podľa starodávnej tradície svätého apoštola a Svätého Otca ... sluší znázorniť na sebe znamenie kríža“: “... verím: prvý na naše čelo (na čelo), najvyšší roh kríža, druhý na brucho (na brucho), spodný roh kríža k nemu siaha, tretí na naše pravý rám (rameno), štvrtý vľavo, označujú aj konce kríža cez úsek, na ňom náš Pán Ježiš za nás ukrižovaný Kristus má jednoduchú ruku, všetky jazyky na koncoch znudené v jednom zhromaždení.

Nech sa v tom nad nami zmiluje Pán Boh a Jeho Najčistejšia Matka a nech nás ochráni silou svojho čestného a životodarného kríža od všetkého zlého.

Pri zostavovaní tejto knihy boli použité tieto diela:

1. „Prvá kniha o zákone Božom“, zostavená skupinou moskovských pisárov a znovu vydaná pod redakciou p. Kolčev.

2. „Poučenie o Božom zákone“, prot. A. Temnomerov.

3. „Boží zákon“, prot. G. Cheltsová.

4. „Stručné posvätné dejiny“, archim. Nathanael.

5. „Poučenie o Božom zákone“, arcibiskup. Agathodora.

6. „Posvätné dejiny Starého a Nového zákona“, prot. D. Sokolovej.

7. „Posvätné dejiny Starého a Nového zákona“, o. M. Smirnová.

8. „Dejiny pozemského života Spasiteľa“, A. Matveeva.

9. „Dejiny kresťanskej pravoslávnej cirkvi“, prot. P. Smirnová.

10. „Sprievodca štúdiom ortodoxnej kresťanskej viery“, Prot. P. Mazanová.

11. „Pravoslávny kresťanský katechizmus“, Archim. Averky.

12. "Skúsenosť kresťanského pravoslávneho katechizmu", Met. Anthony.

13. Krátky pravoslávny katechizmus, vyd. Ruská škola v Smutnom kostole v Paríži.

14. „Vyučovanie o pravoslávnej božskej liturgii“, Prot. N. Perehvalsky.

15. „Krátke učenie o službách Božích pravoslávnej cirkvi“, prot. A. Rudáková.

16. „Vyučovanie o pravoslávnej božskej liturgii“, Prot. V. Michajlovský.

17. „Zborník učení“, prot. L. Kolčeva.

18. "V kráľovskej záhrade", T. Shore.

19. "Dôveryhodnosť biblických zázrakov" od Arthura Hooka.

20. Žil Ježiš Kristus?, Prot. G. Shorets.

21. "Veda o človeku", prof. V. Nesmelov.

22. "Súhrn pre štúdium Biblie Starého zákona", ar-hiep. Vitaly.

23. Poučenia a príklady kresťanskej viery, Prot. Grigorij Djačenko a ďalší. Niektoré zdroje sú uvedené v texte učebnice.

Okrem toho sa v novom vydaní pri opravách informácií súvisiacich so Stvorením a potopou použili materiály z kníh:

24. Genezis: Stvorenie sveta a prvý starozákonný ľud, Jer. Seraphim (Rose)

25. "Pravoslávna doktrína a evolučná teória", Prot. Konštantín Bufejev.

Pri dopĺňaní informácií o najnovších výskumoch Turínskeho plátna a zostupu Svätého ohňa boli použité nasledovné:

26. „Tajomstvo Turínskeho plátna. Nové vedecké údaje, John Iannone.

27. „K problematike datovania Turínskeho plátna“, A. V. Fesenko, A. V. Belyakova, Yu. N. Tilkunova a T. P. Moskvina.

Údaje z internetových zdrojov „Pravoslávie. ru“, „Ruská línia“, „Interfaxové náboženstvo“, „Zázraky pravoslávia“, „Zázrak zostupu Svätého ohňa“ atď.

Časť 1
Predbežné koncepty

O svete

Vidíme svet Boží a chápeme, ako krásne a múdro je usporiadaný.

Tu sme na lúke. Nad nami bola modrá obloha s bielymi mrakmi. A na zemi je hustá zelená tráva posiata kvetmi. Medzi trávou počuť cvrlikanie rôzneho hmyzu, nad kvetmi poletujú nočné motýle, poletujú včely a rôzne pakomáry. Celá zem je tu ako veľký krásny koberec. Ale ani jeden koberec utkaný ľudskou rukou sa nevyrovná kráse Božej lúky.

Poďme cez les. Tam uvidíme veľa rôznych typov a štruktúr stromov. Je tam mohutný dub, štíhly smrek, kučeravá breza, voňavá lipa, vysoká borovica a hustá lieska. Sú tam čistinky s kríkmi a všelijakými bylinkami. Všade počuť hlasy vtákov, bzučanie a štebot hmyzu. V lese žijú stovky rôznych plemien zvierat. A koľko bobúľ, húb a rôznych kvetov je tam! Toto je váš vlastný veľký lesný svet.

A aké majestátne more, ktoré má svoj vlastný rozsiahly a bohatý podmorský svet živých bytostí.

A aké sú hory krásne, nechávajú svoje vrcholy pokryté večným snehom a ľadom, vysoko nad oblakmi.

Vzhľadovo sa ľudia delia na bielych, čiernych, žltých a červených, no všetci majú rovnako racionálnu a nesmrteľnú dušu. Prostredníctvom tejto duše sa ľudia povznášajú nad celý svet zvierat a stávajú sa podobnými Bohu.

A teraz sa pozrime, do hlbokej temnej noci, od zeme k nebu. Koľko tam uvidíme hviezdy bodkované nad ním. Je ich nespočetne veľa! Toto všetko sú samostatné svety. Mnohé hviezdy sú rovnaké ako naše Slnko alebo Mesiac a sú aj také, ktoré sú mnohonásobne väčšie ako oni, no sú tak ďaleko od Zeme, že sa nám javia ako malé svietiace body. Všetky sa harmonicky a v harmónii pohybujú po určitých cestách a zákonitostiach vedľa seba. A naša zem v tomto nebeskom priestore sa javí ako malý svetlý bod.

Veľký a bezhraničný je svet Boží! Nedá sa to spočítať ani zmerať a len sám Boh, ktorý všetko stvoril, pozná mieru, váhu a počet všetkého.

Boh stvoril celý tento svet pre život a prospech ľudí – pre každého z nás. Boh nás tak nekonečne miluje!

Ale aby sme si zapamätali, že patríme Bohu, aby sme mu boli bližšie a milovali Ho, teda aby sme naplnili svoj zámer na zemi a zdedili večný život, musíme vedieť viac o Bohu, poznať Jeho svätú vôľu, tj. , Zákon Boží.

O Bohu

Boh stvoril celý svet z ničoho, jediným svojím slovom. Môže si robiť, čo chce.

Boh je najvyššia bytosť. Nikde nemá rovného, ani na zemi, ani v nebi.

My ľudia Ho nemôžeme plne pochopiť svojou mysľou. A my sami by sme o Ňom nemohli nič vedieť, keby sa nám sám Boh nezjavil. Čo vieme o Bohu, to všetko nám zjavuje On sám.

Keď Boh stvoril prvých ľudí – Adama a Evu, zjavil sa im v raji a zjavil im o sebe: ako stvoril svet, ako veriť v jediného pravého Boha a ako konať jeho vôľu.

Toto Božie učenie sa najprv odovzdávalo ústne z pokolenia na pokolenie a potom ho z vnuknutia Boha zapísali Mojžiš a iní proroci do posvätných kníh.

Napokon sa na zemi zjavil samotný Boží Syn Ježiš Kristus a dokončil všetko, čo ľudia potrebujú vedieť o Bohu. Odhalil ľuďom veľké tajomstvo, že Boh je jeden, ale trojjediný v Osobách. Prvou osobou je Boh Otec, druhou osobou je Boh Syn, treťou osobou je Boh Duch Svätý.

Toto nie sú traja Bohovia, ale jeden Boh v troch Osobách, Trojica, Jednopodstatná a Nedeliteľná.

Všetky tri Osoby majú rovnakú Božskú dôstojnosť, nie je medzi nimi ani starší, ani mladší; tak ako je Boh Otec pravý Boh, tak Boh Syn je pravý Boh, tak aj Duch Svätý je pravý Boh.

Líšia sa len tým, že Boh Otec sa ani nenarodil, ani z nikoho nevychádza; Boží Syn sa narodil z Boha Otca a Duch Svätý pochádza z Boha Otca.

Ježiš Kristus nás skrze zjavenie tajomstva Najsvätejšej Trojice naučil nielen Boha skutočne uctievať, ale aj milovať, pretože všetky tri Osoby Najsvätejšej Trojice - Otec, Syn a Duch Svätý - zostaňte spolu navždy v neprerušovanej láske a vytvorte jednu bytosť. Boh je dokonalá Láska.

Veľké tajomstvo, ktoré nám Boh o sebe zjavil – tajomstvo Najsvätejšej Trojice – naša slabá myseľ nedokáže pochopiť, pochopiť.

Svätý Augustín hovorí: "Vidíš Trojicu, ak vidíš lásku." To znamená, že tajomstvo Najsvätejšej Trojice možno pochopiť skôr srdcom, teda láskou, než našou slabou mysľou.

Učenie Ježiša Krista, Božieho Syna, zapísali Jeho učeníci do posvätnej knihy zvanej Evanjelium. Slovo evanjelium znamená dobrá alebo dobrá správa.

A všetky posvätné knihy spojené do jednej knihy sa nazývajú Biblia. Toto slovo je grécke a v ruštine znamená kniha.

Druhá časť. Modlitby.
Anjelský pozdrav Matke Božej
Chvála Matke Božej
Najviac krátka modlitba k Matke Božej
Modlitba k životodarnému krížu
Modlitba k anjelovi strážnemu
Modlitba k svätému
Modlitba za živých
Modlitba za mŕtvych
Modlitba pred vyučovaním
Modlitba po vyučovaní
Modlitba pred jedlom
Modlitba po jedle
ranná modlitba
Večerná modlitba
Naučte sa čítať a modliť sa v cirkevnej slovančine
Porovnávacia tabuľka čísel

Časť tretia. Posvätné dejiny Starého a Nového zákona

Starý testament
Stvorenie neba - neviditeľného sveta
Stvorenie zeme – viditeľného sveta
Diskurz v Prvý deň stvorenia
Diskurz na druhý deň stvorenia
Diskurz na Tretí deň stvorenia
Diskurz o štvrtom dni stvorenia
Diskurz o piatom dni stvorenia
Diskurz o šiestom dni stvorenia

Voľba apoštolov
Kázeň na vrchu:

Prikázania blaženosti, o prozreteľnosti Božej, o neodsudzovanie blížneho, o odpustení blížnemu, o láske k blížnemu, všeobecné pravidlo jednanie so susedmi sila modlitby, o almužne, o potrebe dobrých skutkov

Sila viery a modlitby za druhých – uzdravenie ochrnutého v Kafarnaume
Vzkriesenie syna vdovy z Nainu
Podobenstvo o rozsievačovi
Podobenstvo o horčičnom zrnku
Podobenstvo o kvase
Podobenstvo o pšenici a kúkoli
O príchode kráľovstva Božieho na zem

Časť štvrtá. O kresťanskej viere a živote.
Vymenovanie osoby
O prirodzenom zjavení
O nadprirodzenom Božské zjavenie. O posvätnej tradícii a Svätom písme
Stručná informácia o ekumenických konciloch

1. O kresťanskej viere.

Rozhovor o večnom narodení Syna Božieho

O treťom členovi vyznania viery

Rozhovor o vtelení Božieho Syna Rozhovor o Božích zázrakoch Rozhovor o Kristovom kríži Rozhovor o troch prozreteľnostiach Božích, ktoré sa nám zjavili na našej hriešnej zemi. O Svätom ohni na Božom hrobe Svätý oheň Veľkej soboty

O piatom článku vyznania viery

Rozhovor o zmŕtvychvstaní Krista Sviatosť krstu Sviatosť krizmu Sviatosť pokánia Sviatosť prijímania Sviatosť manželstva Sviatosť kňazstva Sviatosť pomazania Rozhovor o všeobecnom zmŕtvychvstaní

O dvanástom článku Kréda

2. O kresťanskom živote

Desať prikázaní Božieho zákona

Prvé prikázanie Božieho zákona Druhé prikázanie Božieho zákona Tretie prikázanie Božieho zákona Štvrté prikázanie Božieho zákona Piate prikázanie Božieho zákona Šieste prikázanie Božieho zákona Prvé Prikázanie blahoslavenstva Druhé prikázanie blahoslavenstva Tretie prikázanie blahoslavenstva Štvrté prikázanie blahoslavenstva Piate prikázanie blahoslavenstva O šiestom blahoslavenstve O siedmom blahoslavenstve O ôsmom blahoslavenstve O deviatom prikázaní blahoslavenstva

Piata časť. O božskej liturgii pravoslávnej cirkvi

Denný cyklus Služieb Božích Týždenný cyklus Služieb Božích Ročný cyklus Služieb Božích 1. Večera 2. Matiná I. Proskomídia II. Liturgia katechumenov III. Liturgia veriacich Veľký pôst Týždne veľkého pôstu Svätý týždeň Zelený štvrtok Veľký piatok Veľká sobota Veľkonočné sviatky. - Svetlé vzkriesenie Krista sviatok Turíc. - Deň Najsvätejšej Trojice Sviatok Povýšenia Svätého Kríža Sviatok Premenenia Pána Sviatok Narodenia Krista Sviatok Krstu Pána
Stránka vygenerovaná za 0,1 sekundy!

(hodnotenia: 2 , priemer: 4,00 z 5)

Názov: Boží zákon

O knihe „Boží zákon“ Archpriest Seraphim Slobodskoy

Archpriest Seraphim Slobodskoy sa narodil v roku 1912 neďaleko Penzy. Dlho bol oficiálnym zástupcom Pravoslávna cirkev v Spojených štátoch amerických. Keď jeho otec zomrel v koncentračnom tábore, chlapca vychovávali v kostole. Počas druhej svetovej vojny bol zajatý, no vďaka svojmu umeleckému talentu sa mu podarilo prežiť. Po vojne sa oženil a čoskoro sa stal kňazom. Potom budúci veľkňaz odišiel do USA a bol pridelený do jedného z kostolov neďaleko New Yorku.

Za svoju knihu „Boží zákon“ dostal Seraphim Slobodskoy zvláštne ocenenie cirkvi. Prvé vydanie vyšlo v roku 1957 a odvtedy bolo opakovane vytlačené a vydané v r rozdielne krajiny. V kostole trávil veľkňaz takmer všetok svoj voľný čas a vzácne prázdniny venoval práci s mládežou v detských letných táboroch.

Manželka si na neho spomína ako na absolútne jednoduchého a nezainteresovaného človeka, ktorému išlo predovšetkým o dobro svojich farníkov. Len čo sa dopočul, že má niekto problémy, okamžite išiel pomôcť. Milým slovom sa snažil utešiť a posilniť vôľu a vieru človeka. Veľkňaz nikdy nezostal bokom od starostí a smútku ľudí. Niekoľko rokov trpel srdcovým ochorením a následne v novembri 1971 náhle zomrel.

Kniha „Boží zákon“ je textovo najucelenejšou zbierkou celého korpusu Ortodoxná dogma ktorá podrobne opisuje mnohé aspekty cirkevný život. Oplatí sa prečítať si tieto texty všetkým, ktorí chcú byť naplnení najvyššou duchovnou múdrosťou, ako aj dozvedieť sa viac o spravodlivom živote. Táto kniha je akousi encyklopédiou celého kresťanstva. Obsahuje veľa užitočného praktické rady, ako aj vo veľmi prístupnej forme sú uvedené hlavné kresťanské termíny a pojmy.

Kniha nemá žiadne vekové ani iné obmedzenia, bude užitočná pre tých najnáročnejších rôzne profesie a filozofické presvedčenia. Napriek tomu, že existuje pomerne veľa rôznych učebníc, ktoré hovoria o pravoslávnych kresťanskej tradície, táto kniha považovaný za jeden z najlepších. Jeho text sa študuje v mnohých nedeľných a cirkevných školách.

Seraphim Slobodskoy vo svojej knihe povedal nielen dobre známy biblické príbehy ale aj veľa priniesol vedeckých faktov potvrdzujúce udalosti spomínané v Biblii. Autor využil svoje skúsenosti aj ako učiteľ a podarilo sa mu ich preniesť na stránky knihy, ktorá má svoju špecifickú štruktúru, ktorá je pre čitateľov veľmi pohodlná a umožňuje im oveľa lepšie osvojiť si informácie. Táto kniha stojí za prečítanie pre dospelých aj deti.

Na našej stránke o knihách si môžete stiahnuť stránku zadarmo bez registrácie alebo čítať online kniha„Zákon Boží“ od Archpriest Seraphim Slobodskoy vo formátoch epub, fb2, txt, rtf, pdf pre iPad, iPhone, Android a Kindle. Kniha vám poskytne veľa príjemných chvíľ a skutočný pôžitok z čítania. Kúpiť plná verzia môžete mať nášho partnera. Tiež tu nájdete posledné správy z literárneho sveta, naučte sa životopis svojich obľúbených autorov. Pre začínajúcich spisovateľov je tu samostatná sekcia s užitočné tipy a odporúčania, zaujímavé články, vďaka ktorým si môžete sami vyskúšať písanie.

Stiahnite si zadarmo knihu „Boží zákon“ od Archpriest Seraphim Slobodskoy

Vo formáte fb2: Stiahnuť ▼
Vo formáte rtf: Stiahnuť ▼
Vo formáte epub: Stiahnuť ▼
Vo formáte TXT:

Posvätné dejiny Starého zákona 1
Starý testament nazývané staroveké spojenie Boha s človekom. Spočíva v tom, že Boh sľúbil ľuďom Spasiteľa a pripravil ich, aby Ho prijali.

Kapitola 1
Stvorenie sveta a človeka

Stvorenie sveta a človeka Na počiatku stvoril Boh nebo a zem z ničoho. B (Pod nebom, tu máme na mysli neviditeľný svet, duchovný svet - Anjeli, pod zemou - substancia, z ktorej bol neskôr stvorený celý viditeľný svet.)

Zem spočiatku nebola usporiadaná; voda a tma ju zahalili a Duch Boží sa vznášal nad ňou. Potom Boh dal toto zariadenie zemi za šesť dní.

V prvý deň sa na Boží príkaz objavilo svetlo. A Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou. Na druhý deň Boh stvoril oblohu, alebo viditeľné neoddelilo vodu od zeme a prikázal zemi, aby rodila rastliny. Vo štvrtom - Boh stvoril nebeské telesá: slnko, mesiac a hviezdy. V piatom - ryby a vtáky. V šiestom - zvieratá a nakoniec človek.

Predtým, ako ho Boh stvoril, povedal: urobme človeka na náš obraz a podobu. A stvoril telo človeka zo zeme a vdýchol mu do tváre dych života, čiže rozumnú, slobodnú a nesmrteľnú dušu. Touto dušou Boh odlíšil človeka od nerozumných zvierat a urobil ho podobným Sebe.

Boh povolal prvého človeka Adama a usadil sa v raji (nádherná záhrada), v ktorom bol každý strom príjemný na pohľad a dobrý na jedlo; v jeho strede boli dva neobyčajné stromy: strom života 2
Plody stromu života mali moc chrániť človeka pred chorobou a smrťou.

A strom poznania dobra a zla. Boh povedal človeku: Z každého stromu budete jesť, ale zo stromu dobra a zla nejedz: ak z neho budete jesť, zomriete. Potom Boh priniesol Adamovi zdravý spánok, počas spánku mu vybral rebro a stvoril ženu podobnú jemu - Evu (život).

Siedmy deň Boh odpočíval od svojich skutkov, to znamená, že neurobil nič, a prikázal, aby tento deň bol prežitý sväto, v modlitbe a dobrých skutkoch.

Keď Boh stvoril svet, nenechá ho bez svojej starostlivosti. Drží to a riadi, posiela dážď a rosu na naše polia. V modlitbách vzývame Boha, prosíme Ho o pomoc pre dobré skutky, ďakujeme za Jeho milosrdenstvo a oslavujeme Jeho dokonalosť.

Anjeli boli stvorení Bohom pred človekom a svojou prirodzenosťou stoja nad nami.

Žijú v nebi a slúžia Bohu. Anjeli majú k ľuďom najblahodárnejší postoj; anjel strážny je nám obzvlášť blízky. Modlitba k anjelovi strážcovi začína slovami: „Anjel Krista, môj svätý strážca ...“

Kapitola 2
Pád prvých ľudí, zasľúbenie Spasiteľa a trest za hriech. Kain a Ábel

PÁD PRVÝCH ĽUDÍ, SĽUB SPASITEĽA A TREST ZA HRIECH. Prví ľudia, ktorí žili v raji, boli blažení. Toto však netrvalo dlho. Jeden z najvyšších anjelov sa spolu s ďalšími vzbúril proti Bohu, svojmu Stvoriteľovi, a neposlúchol Ho, stal sa zlým anjelom – diablom. Boh zbavil vzbúrených anjelov blaženosti a odstránil ich od seba. Potom diabol začal závidieť prvým ľuďom a rozhodol sa ich zničiť.

Raz bola Eva blízko zakázaného stromu. Diabol vošiel do hada a had povedal Eve: Je pravda, že ti Boh zakázal jesť plody všetkých rajských stromov? Eva odpovedala: Nie, Boh nám prikázal jesť ovocie zo všetkých rajských stromov a zakázal nám jesť iba ovocie zo stromu, ktorý je uprostred raja, aby sme nezomreli. Had povedal: nie, nezomrieš, ale Boh vie, že ak ich zješ, sám budeš ako bohovia a budeš poznať dobro a zlo. Eve sa páčila hadova reč; pozrela sa na ovocie a ovocie sa zdalo dobré. Vzala ovocie, zjedla ho a potom presvedčila svojho manžela, aby urobil to isté. Obaja teda zhrešili.

Keď zhrešili, Adam a Eva hneď videli, že sú nahí. Hanbili sa a báli sa. Urobili si šaty z lístia a zakryli svoju nahotu. Keď večer počuli, že Boh kráča v raji, schovali sa medzi stromy. Pán povedal Adamovi: Adam, kde si? Adam odpovedal: Som tu, Pane, ale som nahý, a preto som sa skryl. Pán sa spýtal: Kto ti povedal, že si nahý? Nejedli ste ovocie zakázaného stromu? Namiesto pokánia zo svojho hriechu a prosby Boha o odpustenie sa prví ľudia začali zbavovať viny. Adam povedal, že ho zviedla jeho žena, a Eva povedala, že ju zviedol had.

Potom Pán odsúdil páchateľov hriechu. Preklial zvodcu – diabla, že medzi ním a ľudom bude boj, v ktorom ľudia zostanú víťazmi, a to: z manželky vzíde potomok. 3
Potomstvom je Ježiš Kristus, Boží Syn.

Kto rozdrví silu a moc diabla a vráti ľuďom stratenú blaženosť. Potom Pán určil ľuďom trest. Adamovi povedal, že si bude zarábať na chlieb v pote tváre, kým nezomrie, a Eve, že vo svojich chorobách bude rodiť deti. Potom boli ľudia vyhnaní z raja; postihli ich choroby, rôzne nešťastia a smrť. Od prvých ľudí sa hriech so svojimi následkami preniesol na všetkých ich potomkov.

Pán nám zakazuje zlé myšlienky a túžby, pretože z nich pochádzajú zlé hriešne skutky. Musíme sa chrániť pred zlými myšlienkami a báť sa porušenia Božej vôle. Každý zlý skutok so sebou nesie zlé následky – príklad toho sme videli u predkov.

KAIN A ÁBEL. Po vyhnaní z raja sa Adamovi a Eve začali rodiť deti: ako prví sa narodili Kain a Ábel. Kain bol prísnej povahy, mal zlé srdce; Ábel bol mierny a zbožný. Rodičov potešil, no nie nadlho. Jedného dňa bratia obetovali 4
Obeta je dar.

Boh: Kain – z plodov zeme, Ábel – zo zvierat. Boh videl, že Ábel obetoval s vierou a usilovnosťou, ale Kain ich nemal, a preto prijal Ábelovu obetu, ale nie Kainovu. Potom Kain zo závisti a trápenia zabil svojho brata Ábela a sužovaný svojím svedomím utiekol od rodičov do inej krajiny. Namiesto Ábela im Boh dal tretieho syna – Seta. 5
Po Setovi sa Adamovi a Eve narodili ďalšie deti – synovia a dcéry.

Život človeka je darom od Boha; preto človek nemá právo o to pripraviť ani seba, ani o to pripraviť iných. Odňatie života sa nazýva vražda, je to ťažký hriech.

Kapitola 3
celosvetová potopa

Zo synov Adamových sa čoskoro rozmnožila ľudská rasa. Dobrí a zbožní ľudia pochádzali zo Setha 6
Medzi nimi sú pozoruhodní: Enoch, ktorý bol pre svoj svätý život vzatý do neba živý; Matuzalem, ktorý žil na zemi viac ako všetci - deväťstošesťdesiatdeväť rokov; a Noeho, ktorého Pán zachránil pred potopou.

A od Kaina - zlý a zlý. Potomkovia Seta najprv žili oddelene od potomkov Kaina, zachovali si vieru v Boha a budúceho Spasiteľa; ale potom si začali brať svoje dcéry za manželky, prijali ich zlé zvyky, skazili sa a zabudli na pravého Boha; len jeden spravodlivý Noe so svojou rodinou na Neho pamätal. Boh sa zjavil Noemovi a povedal: káž ľuďom, aby činili pokánie a napravili sa, na čo im dávam stodvadsať rokov. Noe o tom hovoril ľuďom, ale oni ho nechceli počúvať. Potom sa Boh rozhodol zničiť hriešnikov potopou. Povedal Noachovi, aby postavil archu (veľkú štvorcovú nádobu), do ktorej sa zmestí jeho rodina a zvieratá. Keď bola archa pripravená, Noe do nej na Boží príkaz vstúpil so svojou manželkou, tromi synmi a ich manželkami a vzal so sebou zvieratá a vtáky, ktoré nemôžu žiť vo vode, čisté - sedem párov a nečisté - jeden pár.

Potom pršalo štyridsať dní a štyridsať nocí. Voda vychádzala z brehov riek a morí, stúpala nad samým vysoké hory a utopil všetky zvieratá a ľudí. Noe a tí, čo boli s ním v korábe, sa bezpečne vznášali na vodnej hladine.

Povodeň trvala celý rok. V siedmom mesiaci voda začala klesať a archa sa zastavila na horách Ararat (v Arménsku). V prvý deň desiateho mesiaca sa objavili vrcholky hôr. Do konca roka sa voda dostala do brehov a pôda vyschla. Potom Noe na Boží príkaz opustil koráb a za svoju spásu priniesol Bohu obetu zo všetkých čistých zvierat a vtákov. Pán milostivo prijal túto obeť, požehnal Noeho a jeho synov a dal mu prísľub, že v budúcnosti už taká potopa nebude; na znak svojho sľubu umiestnil na oblohu dúhu 7
Pred potopou Pán nezoslal dážď na zem, takže dúha nebola.

Pán odmeňuje spravodlivých, ktorí vedú zbožný život, a trestá hriešnikov, ktorí sa nestarajú o ich pokánie a nápravu. Preto sa snažte, deti, byť láskavý, zbožný, vyhýbajte sa hriešnym skutkom. Keď upadneš do hriechu, ponáhľaj sa priznať a pros Pána Boha, aby ti odpustil hriechy a netrestal za ne.

Kapitola 4
Noemove deti. Pandemonium. Vznik modlárstva

NOAH deti. Noe mal troch synov: Šema, Chama a Jafeta. Po opustení korábu Noe zasadil vinicu a začal ju obrábať. Jedného dňa, po vypití hroznového vína, sa Noe opil a ležal nahý. V tom čase okolo neho prešiel Ham. Bol to zlý človek, neúctivý k svojmu otcovi. Keď videl nahotu svojho otca, začal sa mu smiať, potom šiel a povedal o tom svojim bratom. Ale Hamovi bratia neboli až takí hrubí a neúctiví. Namiesto toho, aby sa otcovi smiali, vzali si oblečenie a starostlivo zakryli jeho nahotu.

Keď sa Noe prebudil a zistil, že sa mu Ham vysmieva, preklial ho a odsúdil všetkých jeho potomkov do služby a otroctva svojich bratov. Požehnal Semovi a Jafetovi a povedal, že pravá viera bude zachovaná v potomstve Sema a potomkovia Jafeta sa rozšíria po zemi a prijmú pravú vieru od potomkov Sema.

Cti svojho otca a svoju matku, aby si dostal ich požehnanie, lebo požehnanie rodičov zakladá detské domovy. Neúcta k rodičom hrozný hriech a má zlé následky. Príkladom toho je Ham a jeho potomkovia.

PANDEMÓNIUM. Po povodni sa ľudia začali veľmi rýchlo množiť. Najprv žili spolu, v jednej krajine, neďaleko pohoria Ararat, ktoré sa nazývalo Chaldejská krajina; Mali jeden jazyk a jeden dialekt. Potom, keď bolo pre nich na jednom mieste preplnené, začali sa usadzovať. Najprv sa však dohodli, že postavia mesto a v ňom vežu vysokú až do neba, aby si získali slávu. Vyrobili tehly a začali stavať. Ale tento podnik sa nepáčil Bohu. Jazyk staviteľov namiešal tak, že si navzájom nerozumeli. Prestali stavať mesto a rozišli sa po krajine rôznymi smermi. Takto hovoria národy rôzne jazyky. Nedokončené mesto sa volalo Babylon, čo znamená „miešanie“.

Zjavenie sa modloslužobníctva

Keď sa ľudia rozutekali rôzne strany zabudli na neviditeľného, pravého Boha, Stvoriteľa sveta. Mnohé kmene si vymysleli svojich vlastných bohov. Namiesto pravého Boha začali uctievať slnko, mesiac, hviezdy a rôzne zvieratá; začali zo seba robiť modly a všelijaké stvorenia, uctievali ich a prinášali obete. Títo ľudia sa nazývajú modloslužobníci a ich viera sa nazýva modlárstvo.

Pán netoleruje márne a pyšné ľudské činy. Človek musí mať vždy v duši bázeň pred Bohom, usilovať sa o kontempláciu Boha. Treba sa vyhýbať lenivosti a nedbanlivosti: tieto neresti vedú k bezbožnosti a zabudnutiu na Boha.

Kapitola 5
Abrahámovo volanie. Zjavenie Najsvätejšej Trojice Abrahámovi v podobe troch pútnikov. Obetovanie Izáka

POVOLANIE ABRAHAMA. Keď sa takmer všetci ľudia stali modloslužobníkmi, Boh si vybral jedného zbožného muža menom Abrahám, syn Teracha, z kmeňa Sem, aby zachoval pravú vieru na zemi. Abrahám žil v Chaldejskej krajine, bol bohatý, mal veľa otrokov a dobytka, no bol bezdetný a bol pre to zarmútený. Jedného dňa sa mu zjavil Boh a povedal: Odíď z domu svojho otca a choď do krajiny, ktorú ti ukážem; Vyrobím od Vás skvelí ľudia a požehnám ťa a zvelebím tvoje meno. Abrahám mal vtedy sedemdesiatpäť rokov. V poslušnosti Bohu vzal so sebou svoju manželku Sáru, svojho synovca Lóta, všetok svoj majetok a všetkých sluhov a odišiel do krajiny, ktorú mu Pán ukázal. Táto krajina sa volala Kanaán a bola veľmi úrodná. Keď Abrahám vošiel do nej, postavil oltár a priniesol Bohu obetu vďakyvzdania.

Zjavenie sa ABRAHÁMOVI SVÄTEJ TROJICE V PODOBE TROCH TULÁKOV. V krajine Kanaán sa Abrahám usadil neďaleko Hebronu. Jedného dňa, keď sedel vo svojom stane, neďaleko uvidel troch cudzincov. Abrahám rád prijímal cudzincov. Ihneď im išiel v ústrety, poklonil sa až po zem a začal ich žiadať, aby si oddýchli pod stromom a občerstvili sa jedlom. Cudzinci súhlasili. Podľa vtedajšieho zvyku im Abrahám umyl nohy, naservíroval chlieb, mlieko a najlepšie pečené teľa. Kým cudzinci jedli, jeden z nich povedal: O rok som zase u vás; Vaša žena Sarah bude mať syna. Sarah, ktorá stála vzadu pri dverách stanu, počula tieto slová. Vnútorne prekvapená povedala: mala by som mať v starobe takú útechu? Ale cudzinec povedal: Je pre Boha niečo ťažké?

OBETOVANIE ISAAC. Od tejto udalosti uplynul rok. Abrahám mal sto rokov a jeho manželka Sára deväťdesiat, keď sa im narodil syn Izák. Abrahám miloval svojho syna celým svojím srdcom; Pán to videl. Keď Izák vyrástol, Boh chcel vyskúšať Abrahámovu vieru a povedal mu: vezmi svojho jediného syna, ktorého miluješ, choď do krajiny Moria a obetuj ho na jednom z vrchov, ktoré ti ukážem. 8
Obeta Izáka bola predobrazom smrti a vzkriesenia Ježiša Krista.

Abrahám poslúchol. Na druhý deň skoro ráno pripravil drevo na kúrenie, osedlal osla, vzal dvoch sluhov a jeho syna Izáka a vyrazil. Na tretí deň cesty mu už z diaľky ukázali miesto na obetovanie. Abrahám nechal svojich otrokov pod horou, dal Izákovi drevo na oheň, on sám vzal oheň a nôž a vyšli na vrch. Drahý Izák sa opýtal Abraháma: Otec môj, tu máme oheň a drevo, kde je baránok na zápalnú obeť? Abrahám odpovedal: Hospodin si zaopatrí baránka. Abrahám postavil na vrchu oltár, položil drevo, zviazal svojho syna Izáka a položil ho na oltár. Už zdvihol nôž, aby Izáka bodol. Zrazu sa mu zjavil anjel Pánov a povedal: Abrahám, Abrahám! nedvíhajte ruku na svoje dieťa! teraz viem, že sa bojíš Boha, lebo si neušetril svojho jediného syna. Abrahám sa rozhliadol a uvidel barana zamotaného do kríka za jeho rohy a priniesol ho ako obeť.

Človek musí mať pevnú vieru v Boha a dokonalú poslušnosť: bez toho sa nemôže páčiť Bohu, byť šťastný a byť hodný Božích zasľúbení. V skúškach netreba byť zbabelý. Všetko, čo Pán robí, robí pre naše dobro.

Kapitola 6
Jacobova vízia tajomného schodiska

Izák mal dvoch synov: Ezaua a Jakoba. Ezau miloval byť na poli a poľovať. Jacob bol krotký, poslušný svojim rodičom a býval blízko svojho domu. Raz Jakob odišiel do Mezopotámie navštíviť príbuzných. Noc ho zastihla v strede poľa. Po modlitbe k Bohu si dal pod hlavu kameň, ľahol si a zaspal. A teraz vidí vo sne: je tu rebrík 9
Rebrík, ktorý videl vo sne Jakub, predstavoval Matku Božiu, cez ktorú zostúpil Boží Syn na zem.

Na zemi a jej vrchol sa dotýka nebies. Boží anjeli po nej vystupujú a zostupujú a na vrchole rebríka stojí sám Pán a hovorí mu: Ja som Boh Abraháma a Boh Izáka; Dám túto zem tebe a tvojmu potomstvu, a tvoje potomstvo bude také početné ako piesok zeme; v ňom (skrze Spasiteľa) budú požehnané všetky národy zeme. Jacob sa zobudil a povedal: Toto miesto je hrozné; toto je dom Boží, toto je nebeská brána. Jakob položil kameň, na ktorý spal, a polial ho olejom ako obetu Bohu. Toto miesto nazval Bétel, čo znamená „dom Boží“.

Kapitola 7
Jozefa

Jakob nazval Izrael 10
Izrael znamená bojovník s Bohom.

Žil v Kanaáne, bol bohatý, zbožný a Bohu sa páčil. Mal dvanásť synov 11
Synovia Jakobovi: Rúben, Simeon, Lévi, Júda, Izach, Zabulón, Dán, Nefealim, Gád, Ašér, Jozef a Benjamín.

Z nich najviac miloval Jozefa pre jeho miernosť a úprimnosť. Pre bratov bolo nepríjemné, že ich otec miloval Jozefa viac ako ich: za to svojho brata nenávideli a ešte viac pre jeho sny. IN iný čas Jozef mal dva sny, ktoré povedal svojmu otcovi a bratom. Prvý sen: ako keby on a jeho bratia plietli snopy na poli; Jozefov snop vstal a snopy bratov obklopili jeho snop a klaňali sa mu. Druhý sen: akoby sa mu klaňalo slnko, mesiac a jedenásť hviezd. Po vypočutí týchto snov otec povedal Jozefovi: naozaj si myslíš, že sa ti všetci budeme klaňať?

Jozefovi bratia sa starali o stáda svojho otca a často sa zatúlali ďaleko od domova. Raz Jakob, bez toho, aby o nich dlho počul, poslal Jozefa, aby zistil, či sú jeho bratia zdraví a či je dobytok neporušený. Jozef si obliekol svoje pekné oblečenie a šiel. Bratia ho už zďaleka videli a povedali: Tu prichádza náš snílek; zabime ho! Ale starší brat, Ruben, poradil, že by bolo lepšie hodiť ho do studne, kde by mohol zomrieť aj on sám. Jozefa spustili do studne. V tom čase prechádzali okolo Izmaelskí obchodníci s tovarom. Bratia vytiahli Jozefa zo studne a predali ho do otroctva obchodníkom a jeho otcovi povedali, že ho dravá zver roztrhala na kusy.

Kupci vzali Jozefa do Egypta a predali ho šľachticovi menom Putifar. Jozef žil v Egypte medzi pohanmi a pevne veril v pravého Boha a bál sa pred Ním zhrešiť. Svojmu novému pánovi poctivo slúžil. Potifar ho za to miloval a urobil z neho správcu svojho domu. Ale Putifárova žena nebola dobrá žena. Ohovárala Jozefa pred svojím manželom a on sa dostal do väzenia. Avšak Boh, ktorý neopúšťa cnostných ľudí ani uprostred nešťastí, zjavil Jozefovi rozum vykladať sny a skrze to ho oslávil.

V jednu noc egyptský kráľ, faraón 12
Egyptskí králi sa nazývali faraóni.

Videl som dva sny. Prvý sen: akoby stál pri rieke a vyšlo z nej sedem tučných kráv a po nich sedem vychudnutých kráv. Vychudnuté kravy zožrali tučné, no samy nepribrali. Potom mal ešte jeden sen: na jednej stonke vyrástlo sedem plných klasov a po nich sedem suchých klasov; sýte sa jedli suché, ale ani vtedy nepribrali. Ráno faraón zvolal všetkých mudrcov a tlmočníkov, no nikto mu tieto sny nevedel vysvetliť. Jeden dvoran povedal faraónovi: Máme vo väzení mladého Žida, ktorý dobre vykladá sny. Faraón prikázal priviesť Jozefa. Jozef, ktorý si vypočul faraónove sny, povedal: Pane, oba sny znamenajú to isté; sedem tučných kráv a sedem plných klasov znamená sedem plodných rokov a sedem vychudnutých kráv a sedem suchých klasov znamená sedem rokov hladu; tak si ty, panovník, vyber múdreho a rozumného manžela, ktorý by v plodných rokoch vedel pripraviť chlieb na hladové roky. Faraónovi sa páčil výklad snov a zdravé Jozefove rady. Povedal Jozefovi: Ak ti to všetko Boh zjavil, potom nie je nikto múdrejší ako ty, - a Jozefa ustanovil za hlavu celej egyptskej krajiny a prikázal mu pripraviť chlieb.

Jozefova predpoveď sa naplnila. Najprv prišlo sedem úrodných rokov a potom sedem rokov hladu. Jozef v úrodných rokoch pripravil toľko chleba na roky hladu, že ho mohol predať do cudziny. Ľudia zo všetkých susedných krajín začali chodiť kupovať chlieb, pretože v tom čase bol po celej zemi hlad. Keď Jákob počul, že v Egypte sa predáva chlieb, poslal za tým svoje deti. Bratia Jozefa nespoznali a poklonili sa mu až po zem. Jozef si mimovoľne pamätal sny z detstva, no predtým, ako sa odhalil svojim bratom, ich zažil. Prísne ich prijal ako špiónov a dokonca nariadil, aby jedného z nich, Simeona, zadržali. Keď bratia prišli druhýkrát a Jozef zistil, že sa zlepšili a sú lepší, otvoril sa im. Keď poslal svojich sluhov, povedal: Som tvoj brat Jozef, ktorého si predal do Egypta. nesmútiť a neľutovať minulosť; Boh ma sem poslal; choď za svojím otcom a povedz mu, aby sa presťahoval ku mne.

Jakob sa zaradoval, keď počul, že jeho milovaný syn Jozef žije. Po modlitbe k Bohu a prijatí príkazu od Neho okamžite odišiel do Egypta s celou svojou rodinou, ktorá pozostávala zo sedemdesiatich piatich ľudí.

Jozef zomrel v zrelom veku 13
Jozef, ktorý trpel od svojich bratov, potom sa preslávil a zachránil im život, bol predobrazom Krista Spasiteľa, ktorý trpel od ľudí, oslavoval ich a zachraňoval.

Svätá cirkev si ho pripomína v pondelok Veľkého týždňa.

Milujte sa navzájom, deti, vyhýbajte sa nenávisti, klamstvám a podvodom ako hriechom, ktoré sú v rozpore s Božími prikázaniami. Tak ako Jozef, snažte sa byť mierny, úprimný a čestný. Tieto cnosti sú milé Bohu i ľuďom. Odpustite urážky a smútok svojich blížnych. V nešťastí buďte trpezliví a pevní. Pán nenecháva zbožných ľudí uprostred nešťastia.

Kapitola 8
Narodenie proroka Mojžiša. Mojžišova výzva na oslobodenie Židov

NARODENIE PROROKA Mojžiša. Po Jakubovej smrti žili jeho potomkovia v Egypte asi dvesto rokov. V tomto čase sa premnožili natoľko, že vytvorili celý národ, ktorý sa nazýval židovský alebo izraelský. Egyptskí králi v obave, aby sa tento ľud nestal silnejším ako Egypťania a nevzbúril sa proti nim, začali ich vyčerpávať rôznymi ťažkými prácami; a jeden z nich nariadil zabiť alebo hodiť všetkých novonarodených židovských chlapcov do rieky.

V tom čase sa zbožnému Židovi narodil nezvyčajne pekný syn. Matka ho najskôr tri mesiace skrývala doma, a keď sa nedalo ukryť, vzala dechtový kôš, vložila doň dieťa a položila ho do trstiny na breh rieky, kam sa išla kúpať faraónova dcéra. . Videla dieťa v košíku, zľutovala sa nad ním, vzala si ho k sebe, vychovala ho ako syna a dala mu meno Mojžiš, čo znamená „vzatý z vody“.

Mojžiš žil v Egypte štyridsať rokov, naučil sa všetkej egyptskej múdrosti a mohol zaujať vysoké postavenie na faraónovom dvore, no svetská sláva ho nelákala.

Vedel, že je Žid a že má brata Árona a sestru Mariamne, a často ich navštevoval. Raz, keď býval u svojich príbuzných, videl, že Egypťan bije Žida, zastal sa Žida a zabil Egypťana. Faraón chcel za to zabiť Mojžiša. Mojžiš utiekol z Egypta do krajiny Midian, usadil sa tam s kňazom Jetrom a oženil sa s jeho dcérou Zipporou.

VOLANIA MOJŽIŠA NA PREPUSTENIE ŽIDOV. Počas pobytu v Midiane sa Mojžiš staral o ovečky svojho svokra a neustále myslel na nešťastných Židov. Jedného dňa viedol stádo ďaleko do púšte, na Boží vrch Horeb, a uvidel tŕňový ker, ktorý horí a nehorí. Mojžiš prišiel bližšie, aby sa pozrel na tento zázrak. Z kríka sa zrazu ozval hlas: Ja som Boh vašich otcov, Boh Abraháma, Izáka a Jakuba; Vidím utrpenie svojho ľudu v Egypte a poznám jeho trápenie. Choď k faraónovi, egyptskému kráľovi, a vyveď môj ľud. Mojžiš povedal: Pane, neuveria mi, že si ma ty poslal. Pán mu dal moc robiť rôzne znamenia a zázraky 14
Zázraky: Boh povedal Mojžišovi, aby hodil svoju palicu na zem a palica sa zmenila na hada; Potom prikázal vziať hada za chvost a z hada sa stal prút. Tiež: Boh povedal Mojžišovi, aby vložil svoju ruku do jeho lona, a to bolo pokryté malomocenstvom; potom Boh znova prikázal vložiť jej ruku do lona a ona bola zdravá.

Mojžiš odišiel do Egypta a oznámil faraónovi Božiu vôľu. Faraón však Mojžiša nepočúval a nesúhlasil s prepustením Židov. Potom Boh zasiahol Egypt desiatimi rôznymi ranami. 15
Tieto popravy sú nasledovné: 1) premena vody na krv; 2) ropuchy (žaby); 3) pakomáry; 4) psie muchy; 5) strata dobytka; 6) hnisavé chrasty u ľudí; 7) silné krupobitie; 8) kobylky, ktoré ničili zeleň; 9) tri dni tmy; 10) zabitie prvorodeného v Egypte.

Posledným bolo zničenie všetkých prvorodených v Egypte, od človeka až po dobytok.

Archpriest Seraphim Slobodskoy: Boží zákon (učebnica). Kalendár – archív záznamov