Aktivity prvých kniežat vo sfére manažmentu. Aktivity prvých princov
Rurik(?-879) - zakladateľ dynastie Rurik, prvé ruské knieža. Pramene kroniky tvrdia, že Rurika povolali z Varjažských krajín novgorodskí občania, aby vládol spolu so svojimi bratmi Sineusom a Truvorom v roku 862. Po smrti bratov ovládol všetky novgorodské krajiny. Pred smrťou preniesol moc na svojho príbuzného Olega.
Oleg(?-912) - druhý vládca Ruska. Vládol v rokoch 879 až 912, najskôr v Novgorode a potom v Kyjeve. Je zakladateľom jedinej starovekej ruskej moci, ktorú vytvoril v roku 882 zajatím Kyjeva a podrobením Smolenska, Lyubechu a ďalších miest. Po presťahovaní hlavného mesta do Kyjeva si podrobil aj Drevljanov, Severanov a Radimiči. Jedno z prvých ruských kniežat podniklo úspešné ťaženie proti Konštantínopolu a uzavrelo prvú obchodnú dohodu s Byzanciou. Medzi svojimi poddanými sa tešil veľkej úcte a autorite, ktorí ho začali nazývať „prorockým“, teda múdrym.
Igor(?-945) - tretie ruské knieža (912-945), syn Rurika. Hlavným zameraním jeho činnosti bola ochrana krajiny pred nájazdmi Pečenehov a zachovanie jednoty štátu. Podnikol početné kampane na rozšírenie majetku Kyjevského štátu, najmä proti Ugličom. Pokračoval vo svojich ťaženiach proti Byzancii. Pri jednom z nich (941) neuspel, pri druhom (944) dostal od Byzancie výkupné a uzavrel mierovú zmluvu, ktorá upevnila vojensko-politické víťazstvá Ruska. Podnikli prvé úspešné ťaženia Rusov na severný Kaukaz (Chazaria) a Zakaukazsko. V roku 945 sa dvakrát pokúsil vyzbierať tribút od Drevlyanov (postup pri jeho vyberaní nebol legálne stanovený), za čo bol nimi zabitý.
Oľga(okolo 890-969) - manželka kniežaťa Igora, prvej ženskej vládkyne ruského štátu (regentka za syna Svjatoslava). Založená v rokoch 945-946. prvý legislatívny postup na vyberanie pocty od obyvateľov kyjevského štátu. V roku 955 (podľa iných zdrojov 957) podnikla cestu do Konštantínopolu, kde tajne konvertovala na kresťanstvo pod menom Helena. V roku 959 poslal prvý z ruských vládcov veľvyslanectvo do západná Európa, cisárovi Otovi I. Jeho odpoveďou bol smer v rokoch 961-962. s misijnými cieľmi do Kyjeva arcibiskup Adalbert, ktorý sa snažil priniesť západné kresťanstvo na Rus. Svyatoslav a jeho sprievod však odmietli christianizáciu a Olga bola nútená preniesť moc na svojho syna. IN posledné rokyživot z politická činnosť bola skutočne pozastavená. Napriek tomu si zachovala významný vplyv na svojho vnuka, budúceho princa Vladimíra Svätého, ktorého dokázala presvedčiť o potrebe prijať kresťanstvo.
Svjatoslav(?-972) - syn princa Igora a princeznej Oľgy. Vládca starého ruského štátu v rokoch 962-972. Vyznačoval sa bojovným charakterom. Bol iniciátorom a vodcom mnohých agresívnych kampaní: proti Oka Vyatichi (964-966), Chazarom (964-965), Severnému Kaukazu (965), Podunajskému Bulharsku (968, 969-971), Byzancii (971) . Bojoval aj proti Pečenehom (968-969, 972). Pod jeho vedením sa Rus zmenil na najväčšiu mocnosť na Čiernom mori. S tým sa nedokázali zmieriť ani byzantskí vládcovia, ani Pečenehovia, ktorí sa dohodli na spoločných akciách proti Svyatoslavovi. Počas jeho návratu z Bulharska v roku 972 bola jeho armáda, nekrvavá vo vojne s Byzanciou, napadnutá na Dnepri Pečenehomi. Svyatoslav bol zabitý.
Vladimír I. Svätý (?-1015) - mladší syn Svyatoslav, ktorý po smrti svojho otca porazil svojich bratov Yaropolka a Olega v bratovražednom boji. Novgorodské knieža (od roku 969) a Kyjevské (od roku 980). Podmanil si Vyatichi, Radimichi a Yatvingians. Pokračoval v boji svojho otca proti Pečenehom. Volga Bulharsko, Poľsko, Byzancia. Za neho boli vybudované obranné línie pozdĺž riek Desna, Osetr, Trubezh, Sula atď. Kyjev bol prvýkrát znovu opevnený a zastavaný kamennými budovami. V rokoch 988-990 zaviedol východné kresťanstvo ako štátne náboženstvo. Za vlády Vladimíra I. vstúpil starý ruský štát do obdobia svojej prosperity a moci. Medzinárodná autorita novej kresťanskej moci vzrástla. Vladimír bol kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou a je označovaný ako svätý. V ruskom folklóre sa nazýva Vladimír červené slnko. Bol ženatý s byzantskou princeznou Annou.
Svyatoslav II Jaroslavič(1027-1076) - syn Jaroslava Múdreho, knieža Černigov (od 1054), veľkovojvoda z Kyjeva (od 1073). Spolu s bratom Vsevolodom bránil južné hranice krajiny pred Polovcami. V roku svojej smrti prijal nový súbor zákonov - „Izbornik“.
Vševolod I Jaroslavič(1030-1093) - knieža z Pereyaslavl (od 1054), Černigov (od 1077), veľkovojvoda z Kyjeva (od 1078). Spolu s bratmi Izyaslavom a Svyatoslavom bojoval proti Polovcom a podieľal sa na zostavovaní Jaroslavskej pravdy.
Svyatopolk II Izyaslavich(1050-1113) - vnuk Jaroslava Múdreho. knieža Polotsk (1069-1071), Novgorod (1078-1088), Turov (1088-1093), veľkovojvoda z Kyjeva (1093-1113). Vyznačoval sa pokrytectvom a krutosťou voči svojim poddaným aj svojmu blízkemu okruhu.
Vladimír II Vsevolodovič Monomach(1053-1125) - knieža Smolenska (od roku 1067), Černigov (od roku 1078), Pereyaslavl (od roku 1093), veľkovojvoda z Kyjeva (1113-1125). . Syn Vsevoloda I. a dcéra byzantského cisára Konštantína Monomacha. Bol povolaný vládnuť v Kyjeve počas ľudového povstania v roku 1113, ktoré nasledovalo po smrti Svyatopolka P. Prijal opatrenia na obmedzenie svojvôle úžerníkov a administratívneho aparátu. Podarilo sa mu dosiahnuť relatívnu jednotu Ruska a ukončenie sporov. Kódexy zákonov, ktoré existovali pred ním, doplnil o nové články. Svojim deťom zanechal „Učenie“, v ktorom vyzýval na posilnenie jednoty ruského štátu, život v mieri a harmónii a vyhýbanie sa krvnej pomste.
Mstislav I Vladimirovič(1076-1132) - syn Vladimíra Monomacha. Kyjevský veľkovojvoda (1125-1132). Od roku 1088 vládol v Novgorode, Rostove, Smolensku atď. Zúčastnil sa práce na Lyubechovom, Vitichevovom a Dolobskom kongrese ruských kniežat. Zúčastnil sa kampaní proti Polovcom. Viedol obranu Rusu od jeho západných susedov.
Vševolod P Olgovič(?-1146) - knieža Černigov (1127-1139). Kyjevský veľkovojvoda (1139-1146).
Izyaslav II Mstislavich(asi 1097-1154) - knieža vladimirsko-volynské (od 1134), perejaslavské (od 1143), kyjevské veľkovojvoda (od 1146). Vnuk Vladimíra Monomacha. Účastník feudálnych sporov. Zástanca nezávislosti Ruskej pravoslávnej cirkvi od Byzantského patriarchátu.
Jurij Vladimirovič Dolgorukij (90. roky 11. storočia - 1157) - knieža zo Suzdalu a veľkovojvoda z Kyjeva. Syn Vladimíra Monomacha. V roku 1125 presunul hlavné mesto Rostovsko-Suzdalského kniežatstva z Rostova do Suzdalu. Od začiatku 30. rokov. bojovali o južný Perejaslavl a Kyjev. Považovaný za zakladateľa Moskvy (1147). V roku 1155 po druhýkrát dobyl Kyjev. Otrávený kyjevskými bojarmi.
Andrey Yurievich Bogolyubsky (cca. 1111-1174) - syn Jurija Dolgorukyho. knieža Vladimir-Suzdal (od roku 1157). Hlavné mesto kniežatstva presťahoval do Vladimíra. V roku 1169 dobyl Kyjev. Zabitý bojarmi vo svojom sídle v dedine Bogolyubovo.
Vsevolod III Jurijevič Veľké hniezdo(1154-1212) - syn Jurija Dolgorukija. Veľkovojvoda Vladimíra (od roku 1176). Tvrdo potlačil bojarskú opozíciu, ktorá sa podieľala na sprisahaní proti Andrejovi Bogolyubskému. Podmanený Kyjev, Černigov, Riazan, Novgorod. Počas jeho vlády dosiahla Vladimírsko-Suzdalská Rus svoj rozkvet. Dostal svoju prezývku pre veľké množstvo deti (12 osôb).
Roman Mstislavich(?-1205) - knieža novgorodské (1168-1169), vladimirsko-volynské (od 1170), haličské (od 1199). Syn Mstislava Izyaslavicha. Posilnil kniežaciu moc v Haliči a Volyni a bol považovaný za najmocnejšieho vládcu Ruska. Zahynul vo vojne s Poľskom.
Jurij Vsevolodovič(1188-1238) - veľkovojvoda Vladimíra (1212-1216 a 1218-1238). Počas bratovražedného boja o vladimirský trón bol v roku 1216 porazený v bitke pri Lipici. a veľkú vládu postúpil svojmu bratovi Konštantínovi. V roku 1221 založil mesto. Nižný Novgorod. Zomrel počas bitky s mongolskými Tatármi na rieke. Mesto v roku 1238
Daniil Romanovič(1201-1264) - knieža z Galície (1211-1212 a od 1238) a Volyne (od 1221), syn Romana Mstislavicha. Spojili Haličské a Volyňské krajiny. Podporoval výstavbu miest (Kholm, Ľvov atď.), remeslá a obchod. V roku 1254 získal od pápeža titul kráľa.
Jaroslav III Vsevolodovič(1191-1246) - syn Vsevoloda Veľkého hniezda. Vládol v Pereyaslavli, Galiche, Riazane, Novgorode. V rokoch 1236-1238 vládol v Kyjeve. Od roku 1238 - veľkovojvoda Vladimíra. Dvakrát cestoval do Zlatej hordy a do Mongolska.
Štruktúru staroruského štátu je mimoriadne ťažké určiť z hľadiska moderných politologických koncepcií. Na jednej strane vtedy dominovalo zvykové právo, ktoré zachovávalo mnohé primitívne obyčaje. Naďalej fungovali najmä ľudové zhromaždenia (veche), na ktorých sa diskutovalo o najdôležitejších otázkach života najprv kmeňových zväzkov a potom vznikajúcich krajín zoskupených okolo miest. Je tu evidentné zjednotenie nie na etnickom, ale územnom základe, spájajúce jednotlivé mestá geografickou a ekonomickou blízkosťou záujmov. Na druhej strane sa spolu s hosťujúcimi varjažskými kniežatami začal šíriť nový zákon. Spočívala v práve každého kniežaťa Rurikoviča podieľať sa na vláde, súde, vojenskom vedení, rozdeľovaní daní a tvorbe zákonov.
V rámci kniežacej rodiny sa vzťahy medzi kniežatami budovali na princípe seniority, najprv kmeňového, potom fiktívneho, v závislosti od sily, úspechu, autority konkrétneho kniežaťa, ako aj na medzikniežatských dohodách. Takže na čele rurikských kniežat, a teda štátu, bol veľkovojvoda Kyjeva, ktorého moc bola prenesená podľa princípu klanového staršovstva („rebríkový“ poriadok dedičstva). Znamenalo to prenesenie moci nie na najstaršieho syna, ale z brata na brata, t.j. najstaršiemu z rodiny. Existovali však aj iné spôsoby nástupníctva na trón: knieža mohol byť zvolený na veche, zmocniť sa trónu násilím alebo na ňom sedieť po dohode s inými kniežatami.
Spočiatku kyjevské knieža riadil krajinu počas polyudya - obchádzať s čatou podriadených krajín zbierať hold a súd. Potom, aby spravovali jednotlivé kniežatstvá, kyjevské knieža začalo posielať svojich synov, bratov a bojovníkov ako guvernérov.
Kyjevský veľkovojvoda sa spoliehal na svoju čatu. Delila sa na staršiu a mladšiu. Vrcholný tím zahŕňal najvýznamnejších bojovníkov („muži“), boli poradcami princa a nazývali sa „bojari“. Mladší tím pozostával z obyčajných vojakov, ktorí sa nazývali „gridi“, „šermiari“, „deti“, „mládež“. Zbierali tribút a zúčastňovali sa vojenských ťažení.
Vládu kyjevských kniežat možno stručne charakterizovať nasledovne. Oleg zahrnul do svojho majetku krajiny Drevlyanov, Severanov a Radimichi. Za neho sa v rokoch 907 a 911 uskutočnili dve úspešné kampane proti Konštantínopolu. Gréci boli nútení uzavrieť dohodu za podmienok výhodných pre Rusov. Podľa dohody mali ruskí obchodníci právo obchodovať bez cla a žiť mesiac na náklady Grékov v Konštantínopole, ale boli povinní chodiť po meste bez zbraní.
Po Olegovi vládol v Kyjeve syn Rurika Igor (912-945). Odrazil inváziu Pečenehov a podnikol dve neúspešné ťaženia proti Konštantínopolu (941 a 944). V roku 944 bola potvrdená dohoda s Byzanciou, ale za menej výhodných podmienok. V roku 945 bol zabitý Drevlyanmi za to, že sa od nich pokúšal znovu získať poctu. Samotné vyberanie pocty ešte nebolo regulované.
Igorova manželka Oľga (945-957) brutálne pomstila smrť svojho manžela. Hlavné mesto Drevlyanov Iskorosten bolo vypálené. Oľga však bola nútená zefektívniť zbieranie pocty. Nainštalovala « lekcie» – hold veľkosti a « cintorínoch» - miesta na zbieranie pocty. Tak bol položený začiatok formácie daňový systém. Za vlády Igora a Olgy boli ku Kyjevu pripojené krajiny Tivertsy, Ulichs a nakoniec Drevlyanov. Najdôležitejším činom Olgy však bolo, že bola prvou z kyjevských vládcov, ktorí konvertovali na kresťanstvo. Okrem toho sa krst konal v Konštantínopole (957).
Syn Olgy a Igora Svjatoslav (957-972) sa preslávil vojenským vedením. Počas svojej vlády anektoval krajiny Vyatichi, porazil Volžské Bulharsko, podmanil si mordovské kmene a porazil Chazarský kaganát. Bojoval s Byzanciou o nadvládu na Dunaji. Po návrate po porážke v Dunajskom Bulharsku bol Svyatoslavov oddiel porazený Pechenegmi a samotný Svyatoslav bol zabitý.
Zjednotiteľ všetkých krajín východných Slovanov, pozostávajúci z Kyjevská Rus sa stal synom Svyatoslava - Vladimír (980-1015), ľudom prezývaný Červené slnko. V roku 980 sa pokúsil uskutočniť prvú náboženskú reformu. Bol vytvorený jediný panteón najuznávanejších pohanských bohov na čele s Perúnom. Tieto božstvá mali byť uctievané v celom štáte. Reforma však zlyhala. Obyvateľstvo stále uctievalo tradičné božstvá. Reforma z roku 980 však pripravila podmienky na prijatie kresťanstva (pozri nižšie).
Rozkvet starovekého ruského štátu je spojený s menom Jaroslav Múdry (1019-1054). Keď Vladimír zomrel v roku 1015, jeho syn Svyatopolk (1015-1019) bol na kyjevskom tróne, ale Vladimírova vplyvná jednotka na tróne chcela vidieť ďalších Vladimírových synov - Borisa a Gleba. Svyatopolk ich nariadil zabiť. Správa o vražde Borisa a Gleba otriasla východoslovanskou spoločnosťou. Ruská pravoslávna cirkev ich označila za svojich prvých svätých. Svyatopolk dostal prezývku Damned. Jeho brat Jaroslav, ktorý v tom čase vládol v Novgorode, vystúpil proti Svyatopolkovi. V roku 1019 sa Jaroslav usadil na kyjevskom tróne. Za Jaroslava Múdreho dosiahla Rus svoj najvyšší bod rozvoja. Podporoval školstvo, maliarstvo a stavebníctvo. Pod ním sa objavili prvé verejné školy. Objavil sa prvý súbor zákonov - "Ruská pravda" . Za Jaroslava Múdreho sa objavili prvé kláštory, z ktorých najväčší bol Kyjev-Pechersk. Dynastické manželstvá Jaroslavových synov a dcér s mnohými európskymi dynastiami vládcov zvýšili medzinárodnú autoritu Ruska.
V politike kyjevských kniežat teda možno vysledovať spoločné črty. Vytrvalo rozširovali svoje majetky, podmaňovali si stále nové a nové slovanské kmene a viedli neustály boj s nomádmi – Chazarmi, Pečenehomi, Polovcami; sa snažil poskytnúť výhodnejšie podmienky pre obchod s Byzanciou. V dôsledku aktivít kyjevských kniežat sa štát posilnil, Rus výrazne rozšíril svoje majetky a vstúpil na medzinárodnú scénu.
V roku 882 podnikol ťaženie do krajín Krivichi a dobyl Smolensk, potom obsadil Lyubech a Kyjev, z ktorých urobil hlavné mesto svojho štátu. Neskôr anektoval krajiny Drevlyanov, Severanov, Radimichi, Vyatichi, Chorvátov a Tivertsi. Dobytým kmeňom uložil hold. Úspešne bojoval s Chazarmi. V roku 907 obliehal hlavné mesto Byzancie Konštantínopol a uvalil na ríšu odškodnenie. V roku 911 Oleg uzavrel výhodnú obchodnú dohodu s Byzanciou. Tak sa za Olega začína formovať územie raného ruského štátu násilným pripojením slovanských zväzov ku Kyjevu.
Vláda Igora. Po smrti Olega sa Igor stal kyjevským veľkovojvodom, ktorý vládol v rokoch 912 až 945. Knieža Igor je považovaný za skutočného zakladateľa dynastie Rurikovcov. Igor podrobil svojej moci východoslovanské kmene medzi Dnestrom a Dunajom. V roku 941 podnikol neúspešné ťaženie proti Konštantínopolu. Kampaň v roku 944 bola úspešná, Byzancia ponúkla Igorovi výkupné a medzi Grékmi a Rusmi bola uzavretá dohoda. Igor ako prvý narazil na Pečenehov. Drevljani ho zabili za pokus získať od nich hold.
Vojvodkyňa Oľga. Po Igorovej vražde jeho vdova, princezná Oľga, brutálne potlačila Drevlyanskú vzburu. Potom podnikla prehliadku niektorých krajín, stanovila pevné sumy ciel pre Drevlyanov a Novgorodčanov a zorganizovala špeciálne administratívne centrá na zbieranie pocty - tábory a cintoríny. Vznikla tak nová forma prijímania pocty - takzvaný „vozík“. Olga výrazne rozšírila pozemky Kyjevského veľkovojvodského domu. Navštívila Konštantínopol, kde konvertovala na kresťanstvo. Olga vládla počas detstva svojho syna Svyatoslava Igoreviča a neskôr počas jeho kampaní. V roku 98 musela viesť obranu Kyjeva pred útokom Pečenehov. Oľgino ťaženie proti Novgorodčanom a Drevľanom znamenalo začiatok eliminácie autonómie zväzkov slovanských kmeňov, ktoré boli súčasťou ruského ranofeudálneho štátu. To viedlo k spojeniu vojenskej šľachty kmeňových zväzov s vojenskou šľachtou kyjevského kniežaťa. Takto prebiehalo formovanie zjednotenia starodávnej ruskej služobnej armády na čele s kyjevským veľkovojvodom. Postupne sa stáva najvyšším vlastníkom všetkých pozemkov ruského štátu.
Svjatoslav Igorevič. V roku 964 prevzal vládu nad Ruskom Svyatoslav Igorevič, ktorý dosiahol dospelosť. Takmer celý svoj život strávil na ťaženiach, v prvom rade to bol princ-bojovník, ktorý sa snažil priblížiť Rusi k najväčším mocnostiam vtedajšieho sveta. Za neho sa skončilo storočné obdobie vzdialených ťažení kniežacej čaty, ktoré ju obohacovalo. Svyatoslav dramaticky mení štátnu politiku a začína systematicky posilňovať hranice Ruska. V rokoch 964-966 Svyatoslav oslobodil Vyatichi z moci Chazarov a podrobil ich Kyjevu. V 60. rokoch 10. stor. Porazil chazarský kaganát a obsadil hlavné mesto kaganátu, mesto Itil, a bojoval s volžsko-kamskými Bulharmi. V roku 967 na návrh Byzancie, ktorá sa snažila oslabiť svojich susedov, Rusko a Bulharsko, ich poštvaním proti sebe, Svyatoslav napadol Bulharsko a usadil sa pri ústí Dunaja v Perejaslavci. Okolo roku 971 začal v spojenectve s Bulharmi a Maďarmi bojovať s Byzanciou, no bol neúspešný a bol nútený uzavrieť mier s byzantským cisárom. Zomrel v boji s Pečenehomi. Vláda Svyatoslava bola časom rozsiahleho vstupu starovekého ruského štátu na medzinárodnú scénu, obdobím významného rozšírenia jeho území.
Vladimír 1 Svjatoslavič. Syn Svyatoslava Igoreviča Vladimíra sa s pomocou svojho strýka Dobyniho stal v roku 969 kniežaťom v Novgorode. Po smrti svojho otca v roku 977 sa zúčastnil sporu a porazil svojho staršieho brata Yaropolka. Svojím ťažením proti Vyatichi, Litovcom, Radimichi a Bulharom Vladimír posilnil držbu Kyjevskej Rusi. Postavil prvú pätkovú líniu v histórii Ruska. Na posilnenie kniežacej moci sa Vladimír pokúsil premeniť ľudové pohanské presvedčenie na štátne náboženstvo, za týmto účelom založením kultu hlavného slovanského boha bojovníka Perúna v Kyjeve a Novgorode. Pokus bol neúspešný. Potom sa Vladimír obrátil na iný náboženský systém - kresťanstvo, ktorého prenikanie do Ruska začalo za Olgy. V roku 988 Vladimír vyhlásil kresťanstvo za jediné celoruské náboženstvo. Vláda Vladimíra Svyatoslavicha je obdobím vzostupu Kyjevský štát: posilnenie feudálnej moci, úspešné dobyvačné kampane, rozvoj kultúry, poľnohospodárstva a remesiel.
Jaroslav Múdry. V roku 1019 sa Jaroslav Vladimirovič etabloval ako knieža Kyjeva. po smrti Mstislava v roku 105 sa Jaroslav stal suverénnym kniežaťom Kyjevskej Rusi. Za Jaroslava Múdreho sa Rusko stalo jedným z najsilnejších štátov v Európe. V roku 1036 utrpeli ruské jednotky veľkú porážku od Pečenehov, po ktorej ich nájazdy na Rus ustali. Prijatie jednotného súdneho kódexu pre celú Rus, „Ruskej pravdy“, malo veľký význam. Za Jaroslava Múdreho sa v cirkevnej organizácii udiali veľké reformy. V roku 1051 Kyjevský metropolita bol prvýkrát zvolený v Kyjeve radou ruských biskupov. Tým sa stal metropolita Hilarion. Za Jaroslava boli stanovené cirkevné desiatky - desatina tribút a quitrentov, ktoré dostal knieža, bola venovaná potrebám cirkvi. Za Jaroslava Múdreho sa učenie kníh po prvý raz dostalo za hranice kláštorov. V mestách sa objavujú profesionálni prepisovači kníh.
Vladimír Monomach. Vladimir Vsevolodovič Monomach, knieža Kyjevské v rokoch 1113-1125, bol synom kniežaťa Vsevoloda Jaroslava, vnuka Jaroslava Múdreho. V roku 1078 sa Vladimírov otec stal kyjevským kniežaťom a on sám dostal Černigov. Od roku 1039 viedol Vladimír vojnu s Polovcami a ich spojencom Olegom Svyatoslavičom, ktorému bol Černigov nútený postúpiť, a usadil sa v Perejaslavskom kniežatstve, ktoré bolo neustále predmetom nájazdov Polovcov. Bol inšpirátorom a priamym vodcom vojenských ťažení proti Polovcom v rokoch 1103, 1107 a 1111. Polovci utrpeli množstvo porážok a na dlhý čas opustili ruské územia. Po smrti kyjevského princa Svyatopolka Izyaslavicha v roku 1113 vypukla ľudové povstanie. Míľniky kyjevskej spoločnosti privolali vládu Vladimíra Monomacha. Keď sa stal kyjevským kniežaťom, potlačil povstanie a prostredníctvom legislatívy zmiernil postavenie nižších tried. Takto vznikla charta Vladimíra Monomacha, ktorý sa bez toho, aby zasahoval do základov feudálnych vzťahov, snažil zmierniť situáciu dlžníkov a nákupov. Vláda Vladimíra Monomacha bola časom posilnenia Kyjevskej Rusi. Podarilo sa mu zjednotiť pod svojou vládou až tri štvrtiny území starovekého ruského štátu a zastaviť kniežacie občianske spory.
Po smrti novgorodského kniežaťa Rurika v roku 879 prešla moc na jeho príbuzného Olega († 912), ktorého aktivity súviseli s formovaním jadra budúceho štátu. (Rurikov syn Igor bol v mladom veku).
Oleg podnikol svoju prvú kampaň z Novgorodu na juh. Po zajatí Smolenska a Lyubecha sa v roku 882 priblížil ku Kyjevu a po zabití Askolda a Dira, ktorí tam vládli, zajal Kyjev. Takto sa dva najväčšie štátne celky Novgorodský sever a Kyjevský juh spojili pod jeden orgán. Tento dátum, 882, sa vo všeobecnosti považuje (podmienečne) za dátum vzniku staroruského štátu. Oleg vyhlásil Kyjev za hlavné mesto, „matku ruských miest“ (nachádzal sa na križovatke obchodných ciest, bol kľúčovým bodom hospodárskeho života a obrannou základňou). Preto sa staroveký ruský štát nazýval Kyjevská Rus.
Starý ruský štát prešiel vo svojom vývoji tromi etapami
Úpadok a kolaps
Formácia (počiatočné obdobie)
Pôvod slova „Rus“ je záhadný. Podľa kroniky je Rus meno varjažského kmeňa, z ktorého Rurik pochádzal. Niektorí historici prijímajú túto správu ako spoľahlivú, iní ju považujú za neskorú legendu a naznačujú, že to bol názov veľkého zväzku slovanských kmeňov, ktoré sa vytvorili v oblasti rieky Ros, južne od Kyjeva.
zjednotenie všetkých východoslovanských (a časti fínskych) kmeňov pod nadvládou kyjevského kniežaťa: Oleg si podrobil kmene Drevlyanov, Severanov, Radimiči, Igora - Ulichovcov, Dregovičovcov, Svjatoslava - Vjatichov, rozšíril hranice r. staroruského štátu na Krym a polostrov Taman.
ochrana hraníc ruskej krajiny pred útokmi stepných nomádov: Igor a Svyatoslav odrazili nájazdy Pečenehov. 965 porážka chazarského kaganátu.
získanie zámorských trhov pre ruský obchod a ochrana obchodných ciest, ktoré viedli na tieto trhy; Oleg v roku 907 podnikol úspešné ťaženie proti Konštantínopolu, ktorého výsledkom boli dve mierové zmluvy prospešné pre Rusko (907 a 911). Igor v roku 944 uzavrel obojstranne výhodnú obchodnú dohodu s Byzanciou, 971 Svyatoslav bojoval s Konštantínopolom.
Výmenou za túto službu dostali kniežatá a ich družina právo vyberať od poddaného obyvateľstva hold. Metódy zbierania holdu boli „polyudye“ a „carriage“.
Počas „polyudye“ kniežatá riešili konflikty medzi spoluobčanmi, vykonávali spravodlivosť, upravovali hraničné spory a menovali guvernérov. To však neznamenalo, že princ mohol vykonávať svoju vlastnú moc. Spomeňte si, ako Polyudye skončil v krajine Drevlyan pre princa Igora (945). Samovláda starých kniežat bola obmedzená vôľou čaty, najmä najstaršieho, ako aj starými stretnutiami slobodných občanov.
2. Staroruskí reformátori a ich premeny. krst Rusov
Jednou z prvých reformátoriek starého ruského štátu bola princezná Oľga (945 – 964) – manželka druhého kyjevského kniežaťa Igora (912 – 945) (vládla počas detstva svojho syna Svjatoslava)
V roku 945 princ Igor a jeho družina raz zbierali hold z Drevljanskej krajiny a rozhodli sa vrátiť a zbierať ďalšie. Drevlyanovci, ktorí povedali, že ak si vlk zvykne ísť do stáda, všetko prenesie, zabili kniežacie oddelenie a brutálne popravili samotného princa Igora.
Princezná Olga zorganizovala krvavú trestnú výpravu do krajiny Drevlyanov a pomstila svojho manžela. Ale toto bola jedna časť Olginej reakcie na Drevlyanovu vzburu. Ďalšiu časť tvorili zmeny v systéme tribute zberu. Jej podstatou bolo, že v roku 946 určila veľkosť pocty („lekcie“) a stanovila pevný postup pri jej vyberaní. Na miestach, kde sa zbierali pocty, vznikli „cintoríny“, ktoré sa stali administratívnymi centrami. Tak sa hold - polyudye zmenil na pevnú daň. Teraz sa hold nezbieral cestovaním, ale jeho prepravou na špeciálne miesta - „cintoríny“.
N.M. Karamzin poznamenal, že ak prvé kyjevské kniežatá boli hlavne dobyvatelia-bojovníci, potom prvým vládcom na ruskej pôde bola princezná Olga. Okrem reformy zbierky tribút podnikla Oľga dlhú cestu do Byzancie (955-957) a prvé z veľkých kyjevských kniežat osobne prijalo kresťanstvo pod menom Elena, v roku 968 viedla obranu Kyjeva pred Pečenehomi počas Svyatoslavovej armády. kampane v dunajskom Bulharsku.
Za Svyatoslava došlo k ďalšej expanzii území Kyjevskej Rusi a zmenilo sa jej medzinárodné postavenie. Prvé kyjevské kniežatá sa však cítili viac ako dobyvatelia než panovníci ruských krajín, ktoré boli spojené len mechanicky, iba vojenskou silou. Dá sa povedať, že prvé kyjevské kniežatá vytvorili iba telo starovekého ruského štátu, ale iba Vladimir Svyatoslavich s prijatím kresťanstva vdýchol dušu do tela.
Najväčším transformátorom Kyjevskej Rusi bol vnuk princeznej Oľgy - princ Vladimír I. (980–1015). Za vlády Vladimíra Svyatoslaviča sa definitívne sformovalo územie staroruského štátu, vytvoril systém obrany krajiny z Pečenehov; skoncoval so zvyškami starého kmeňového separatizmu a usadil svojich početných synov (bolo ich 12) v hlavných centrách Ruska ako guvernérov kyjevského princa. Od čias Vladimíra I. začal na Rusi vládnuť celý klan rurikských kniežat.
Vladimírovo zavedenie kresťanstva ako oficiálneho náboženstva staroruského štátu je jedným z najambicióznejších činov v celých ruských dejinách, ktorý na stáročia určil cestu ďalšieho rozvoja krajiny a spoločnosti.
Východní Slovania pred vznikom štátu a v prvom storočí existencie Kyjevskej Rusi boli pohanmi. Verili v škriatkov, sušienky a morské panny. Najvýznamnejšou postavou v pohanskej viere Slovanov bol kult rodiny, ktorý zosobňoval začiatok života, pokračovanie rodu. Preto nie je náhoda, že koreňový „klan“ je základom mnohých pojmov (ľudia, príroda, vlasť, jar, domorodec, úroda, rodiť atď.).
Okrem toho sa v pohanských symboloch odrážajú tri sféry:
nebeský - uctievanie prírodných javov;
pozemské - poľnohospodárske kulty (úroda, roh hojnosti)
podzemie - kult predkov
Hlavným účelom bohov je patrónovať človeka, vytvárajúc v priestore okolo neho (pod zemou, na zemi, nad zemou) akýsi systematizovaný svet, ktorý syntetizuje jednotlivé sféry existencie.
Viera starých Slovanov teda predstavovala celkom koherentný systém názorov, ktoré zovšeobecňovali nahromadené vedomosti o sociálnom, duchovnom a morálnom obsahu.
Názory Slovanov však boli primitívne, predtriednej povahy. Vznik tried a štátu u východných Slovanov si vyžadoval novú ideológiu a následne aj nové náboženstvo. Okrem toho sa pohanské náboženské predstavy postupne dostávali do konfliktu s politickými trendmi vo vývoji Ruska a jeho vzťahov s najväčším a najmocnejším susedom – Byzantskou ríšou, pre ktorú pohanská Rus zostala iba mladším partnerom, zaostalým barbarský štát.
Najprv sa Vladimír pokúsil vylepšiť staré náboženstvo, prispôsobiť pohanstvo novým podmienkam, a preto vytvoriť jednotný celoruský náboženský kult a jediný panteón bohov. Toto bola prvá Vladimírova reforma (983). Jeho symbolom bolo umiestnenie na kopci v Kyjeve pri kniežacom dvore panteónu s drevenými modlami („modly“), všetkými dnes už ruskými bohmi: Perúnom (ktorý sa stal hlavným božstvom, a preto mal modla striebornú hlavu a „zlaté fúzy“), Khorsa, Dazhdbog, Stribog, Simargl a Mokoshi. Všetkým týmto božstvám boli prinášané obete.
Čoskoro sa však ukázalo, že reformované pohanstvo nepomôže. Kyjevská Rus potrebovala nové, monoteistické náboženstvo schopné posilniť štát.
K takýmto mononáboženstvám sa hlásili už blízki i vzdialení susedia starovekého ruského štátu. Napríklad povolžské Bulharsko a časť Chazarov vyznávali islam, ďalšia časť Chazarského kaganátu sa hlásila k judaizmu, krajiny strednej Európy kresťanstvo v katolíckej verzii, Byzantská ríša a južní Slovania vyznávali pravoslávie. Preto Vladimír začal vykonávať druhú náboženskú reformu.
Dôvody na prijatie kresťanstva
Potreba zjednotiť kmene na novom duchovnom základe a posilniť moc kyjevského princa
Potreba uviesť Rusko do celoeurópskej politickej reality, čím sa zvýši medzinárodná autorita Ruska
Oboznamovanie s európskymi (byzantskými) duchovnými a kultúrnymi hodnotami
Zdôvodnenie sociálnej nerovnosti
V roku 988 Rusko prijalo kresťanstvo (v byzantskej verzii pravoslávie) za štátne náboženstvo. Tento rok sa považuje za dátum krstu Rusa. Samozrejme, v takom procese, akým je christianizácia obrovskej krajiny, bude akýkoľvek dátum celkom ľubovoľný. Faktom je, že kresťanstvo sa vo východoslovanských krajinách objavilo dávno pred oficiálnym krstom. Cirkevná tradícia datuje začiatok christianizácie na cestu apoštola Ondreja Prvozvaného (brata apoštola Petra) do Ruska v 1. storočí nášho letopočtu. Existujú správy, že Azov Rus čiastočne konvertoval na kresťanstvo už v 60. rokoch. 9. storočia Medzi Igorovými obchodníkmi a bojovníkmi bolo veľa kresťanov, princezná Olga bola tiež kresťankou.
Prečo sa Vladimír rozhodol pre kresťanstvo „východného štýlu“ – pravoslávie?
Grécke (byzantské) ortodoxné náboženstvo Vladimírovi najviac vyhovovalo z politických dôvodov:
Rusko a Byzancia nadviazali dlhodobé hospodárske a obchodné väzby (cesta od „Varjagov ku Grékom“).
Rusko potrebovalo silného a mocného spojenca na ochranu svojich hraníc pred nomádmi, ktorí obývali Veľkú step severne od Čierneho mora, ktorých Byzancia neustále využívala na boj so svojím severným susedom.
Byzancia bola na vrchole svojho kultúrneho a duchovného rozvoja a Rus si mohol veľa požičať z gréckej kultúry (písanie, architektúra, nové remeslá – viac ako 60)
Bulharsko prijalo kresťanstvo v 9. storočí a byzantskí kazatelia Cyril a Metod vytvorili slovanskú abecedu a preložili všetku cirkevnú literatúru do slovanského jazyka, aby bolo možné náboženstvo šíriť v živom, zrozumiteľnom jazyku, a nie v knižnej latinčine.
Kresťanstvo celkom jasne odzrkadľovalo monistický princíp, zodpovedajúci sformovaniu jedinej štátnej moci v osobe kyjevského kniežaťa (pohanstvo malo síce tiež nadvládu jedného boha Roda, ale kresťanstvo túto myšlienku vyjadrilo zmysluplnejšie).
Pravoslávie sa do značnej miery zhodovalo s duchovnými a morálnymi ašpiráciami ruský ľud, ktorý sa odráža v kázňach láskavosti, milosrdenstva, súcitu a súcitu so smútkom iných. Krása a nádhera bohoslužieb!
Pred týmto dôležitým krokom však Vladimír podnikol ťaženie na Kryme na Korsun, ktorý patril Byzancii, dobyl ho a za manželku si vyžiadal sestru byzantských cisárov, bratov-spoluvládcov. Ako podmienku tohto manželstva grécka strana navrhla Vladimírovu konverziu na pravoslávie. Keďže samotný princ už pred ťažením proti Korsunu ocenil kresťanskú vieru, súhlasil. V roku 988 sa Vladimír v Korsune stal kresťanom a manželom princeznej („kráľovnej“) z mocnej Byzantskej ríše. Keď sa Vladimír po svadbe vrátil do Kyjeva, nariadil zhodiť drevené modly pohanských bohov z kopca, jednu rozsekať a ostatné spáliť. A až potom bol v Dnepri vyhlásený všeobecný krst obyvateľov Kyjeva. Takže v roku 988 bolo v Kyjevskej Rusi zavedené štátne náboženstvo - kresťanstvo vo svojej pravoslávnej verzii. Spoločnosť dostala novú ideológiu.
Prijatie kresťanstva je najdôležitejším medzníkom v europeizácii Ruska. Nahradenie tradičnej viery náboženstvom, ktoré uprednostňovalo príbuzenstvo „v duchu“ (jediná viera) pred príbuzenstvom po krvi, dalo Staroveká Rus skutočná jednota. To nie je len viera v Boha, je to problém voľby duchovných a morálnych priorít. Toto je kolosálna duchovná revolúcia.
Rusov krst mal prevažne násilný charakter. Násilie sa skutočne používalo pomerne široko. Ľudia, ktorí sa nechceli dať pokrstiť, išli do lesov a venovali sa lúpežiam. Pozrime sa však na to z druhej strany. Zmena duchovných a morálnych priorít je zložitý proces v každej krajine. Ani v Rusi to nebolo jednoduché. Život milujúce, optimistické pohanstvo vystriedala viera, ktorá si vyžadovala obmedzenia a prísne dodržiavanie morálnych zásad. Prijatie kresťanstva znamenalo zmenu v celej štruktúre života – od rodinných až po spoločenské vzťahy. Bola to revolúcia vo všetkých oblastiach života.
Zároveň je dôležité poznamenať, že zavedenie kresťanstva na Rusi sa zásadne líšilo od krstu napríklad pohanských kmeňov pobaltských štátov križiakmi alebo pôvodných obyvateľov Ameriky Španielmi. V posledných dvoch prípadoch sa zmena viery udiala za pomoci zahraničnej intervencie. Šírenie kresťanstva na Kyjevskej Rusi bolo vnútornou záležitosťou štátu. Krajina nezažila žiadny vonkajší násilný tlak.
Rus bol pokrstený asi o 100 rokov. Toto je krátky čas na takú radikálnu zmenu (pre porovnanie, Nórsku to trvalo 150 rokov, Švédsku 250). Kresťanstvo vytvorilo široký základ pre zjednotenie starovekého ruského štátu, pre formovanie jednotného ľudu na základe spoločných duchovných a morálnych princípov. Hranica medzi Rusmi a Slovanmi, medzi rôznymi kmeňmi Slovanov zmizla. Všetkých postupne spájal spoločný duchovný základ.
S prijatím kresťanstva v Rusku sa objavila nová inštitúcia - cirkev. Spočiatku bola formálne podriadená byzantskej cirkvi, metropolitu v Rusku menoval konštantínopolský patriarcha. Ruská metropola spočiatku pozostávala z 9 diecéz. Objavili sa bieli (s rodinami) a čierni (so sľubom celibátu) duchovní a kláštory. V prospech cirkvi obyvateľstvo platilo daň – desiatok (1/10 dane).
Prijatie kresťanstva posilnilo štátnu moc a územnú jednotu Kyjevskej Rusi. Autorita veľkovojvodskej moci vzrástla, pretože Klérus preniesol na kyjevské knieža byzantskú koncepciu panovníka ustanoveného Bohom nielen na vonkajšiu ochranu, ale aj na nastolenie a udržiavanie vnútorného poriadku: vládnuť zákonom, potláčať zlo, trestať zbojníkov, súcitiť s urazenými. Ľudia boli vyzvaní, aby poslúchli úrady.
Od samého prijatia kresťanstva sa v ruskom štáte vytvoril úzky vzťah medzi svetskou a cirkevnou mocou, ktorú si Rus požičal z Byzancie. V prvej polovici 11. stor. Začína sa formalizácia cirkevnej jurisdikcie: do jurisdikcie cirkvi prechádzajú záležitosti manželstva, rozvodu, rodiny, niektoré dedičské záležitosti a vnútrocirkevné záležitosti. Do konca 11. stor. Cirkev začala dohliadať na službu mier a váh. Svetská a cirkevná vrchnosť v určitých etapách spolupracovala na rozvoji trestného práva, cirkevného práva atď.
Vysoká úroveň materiálnej a duchovnej kultúry Kyjevskej Rusi bola základom a predpokladom rozvoja pravoslávnej cirkvi, ktorá následne vytvorila priaznivé podmienky pre rozvoj ruskej kultúry.
Krst mal veľký medzinárodný význam, ktorý spočíval v tom, že sa Rusko zrovnoprávnilo s ostatnými kresťanskými krajinami, s ktorými sa výrazne rozšírili väzby.
Prispela k humanizácii starovekej ruskej spoločnosti, odsúdila otroctvo a ľudské obete. Povolaný „milovať svojho blížneho ako seba samého“.
Prijatie kresťanstva zohralo veľkú úlohu vo vývoji ruskej kultúry, ktorá bola ovplyvnená byzantskou a prostredníctvom nej antickou kultúrou. Cirkev prispela k vytvoreniu veľkolepej chrámovej architektúry a maliarstva v Rusku, rozvoju remesiel, mincovníctva, kultúrneho vzdelávania, vzniku škôl, knižníc pri kláštoroch atď.
Kresťanstvo bolo prijaté vo východnej, byzantskej verzii. Neskôr dostala názov pravoslávie, t.j. pravá viera. Prijatie kresťanstva znamenalo začlenenie Ruska do európskeho kresťanského sveta. Od tej doby sa Rusko a potom Rusko považovalo za súčasť kresťanského sveta a vždy sa s ním porovnávalo. Skutočnosť, že kresťanstvo bolo prijaté vo východnej verzii, mala však aj trochu iné dôsledky, hoci sa nedotkli okamžite, ale objavili sa vo vzdialenej historickej perspektíve.
1054 – rozpad zjednotenej kresťanskej cirkvi na pravoslávnu a rímskokatolícku. Po prijatí východnej verzie kresťanstva sa Rus ohradil od hlavnej cesty kresťanskej civilizácie, ktorá viedla na Západ. Po krste Rusa Byzancia pomaly upadala a Rím stúpal do kopca.
S oslabením a pádom Byzancie (1453) sa rus Pravoslávna cirkev a ruský štát sa ocitol v podstate izolovaný od zvyšku kresťanského sveta. Z toho pramení odmietnutie západnej Európy pomôcť Rusi v konfrontácii s neveriacimi, napríklad s Tatar-Mongolmi a následne s ďalšími dobyvateľmi.
Aktivity prvých kyjevských kniežat (Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav)
Predpokladom pre vznik staroruského štátu bol rozpad kmeňových väzieb a vývoj nového spôsobu výroby. Starý ruský štát sa formoval v procese rozvoja feudálnych vzťahov, vzniku triednych rozporov a nátlaku.
Medzi Slovanmi sa postupne vytvorila dominantná vrstva, ktorej základom bola vojenská šľachta kyjevských kniežat – čata. Už v 9. storočí, posilňujúc postavenie svojich kniežat, bojovníci pevne obsadili popredné miesta v spoločnosti.
Bolo to v 9. storočí. V Východná Európa vznikli dva etnopolitické spolky, ktoré sa v konečnom dôsledku stali základom štátu. Vznikla v dôsledku zjednotenia pasienkov s centrom v Kyjeve.
Slovania, Krivichi a fínsky hovoriace kmene sa zjednotili v oblasti jazera Ilmen (centrum v Novgorode). V polovici 9. stor. tomuto spolku začal vládnuť rodák zo Škandinávie Rurik (862-879). Preto sa rok 862 považuje za rok vzniku starovekého ruského štátu.
Rurik, ktorý prevzal kontrolu nad Novgorodom, vyslal svoju čatu vedenú Askoldom a Dirom, aby vládla Kyjevu. Rurikov nástupca, varjažské knieža Oleg (879-912), ktorý sa zmocnil Smolenska a Ljubecha, podrobil svojej moci všetkých Kriviči a v roku 882 podvodne vylákal Askolda a Dira z Kyjeva a zabil ich. Po dobytí Kyjeva sa mu podarilo silou svojej moci zjednotiť dve najdôležitejšie centrá východných Slovanov - Kyjev a Novgorod. Oleg si podrobil Drevlyanov, Severanov a Radimichi.
Hlavnými aktivitami vládcov starovekého ruského štátu bolo podmaňovanie slovanských kmeňov, aby zbierali tribút, boj o prienik na byzantský trh, ochrana hraníc pred nájazdmi kočovníkov, vykonávanie náboženských reforiem, potláčanie povstaní vykorisťovaných ľudí a posilňovanie hospodárstvo krajiny. Každé z kniežat vo väčšej či menšej miere riešilo problémy súvisiace s posilňovaním štátneho aparátu. Je jasné, že všetci spojili neľahkú úlohu spravovať rozsiahle územia so zúfalým bojom o udržanie moci a vlastný život. Väčšina z nich mala slávne činy aj zverstvá.
Po smrti Rurika v roku 879 sa Oleg stal kniežaťom Novgorodu, ktorého meno je spojené s dátumom narodenia Kyjevskej Rusi. V roku 882 podnikol ťaženie proti Kyjevu, kde zradne zabil jeho vládcov Askolda a Dira, a tak zjednotil novgorodskú a podneperskú krajinu. Oleg presunul hlavné mesto do Kyjeva, berúc do úvahy jeho ekonomické, geografické a klimatické výhody. Územie od Ladogy na severe po dolný tok Dnepra na juhu bolo v jeho rukách. Poctu mu vzdali Polyania, Severania, Radimiči, Drevljani, Východní Kriviči, slovinskí Ilmeni a niektoré ugrofínske kmene.
Olegove úspechy vo vonkajšej aréne neboli o nič menej pôsobivé.
Oleg podnikol v roku 907 úspešné ťaženie proti Konštantínopolu. O štyri roky neskôr v dôsledku druhého útoku na perifériu tohto mesta uzavrel viac ako víťaznú dohodu s Byzantíncami, okrem obrovského tribútu získala Kyjevská Rus pre svojich obchodníkov právo na bezcolný obchod.
Menej nápadná pôsobí postava Igora, ktorý na tróne nahradil Olega. Je známe, že začiatok jeho vlády je spojený s pacifikáciou Drevlyanov, ktorí sa snažili uniknúť z moci kyjevského veľkovojvodu, a obranou pred útokom Pečenehov. Jeho ťaženia proti Konštantínopolu neboli také úspešné. V prvom z nich – v roku 941 – Byzantínci spálili Igorovu flotilu gréckym ohňom. V roku 944 sa rozhodol v očiach bojovníkov rehabilitovať a s obrovskou armádou sa opäť presunul k južným hraniciam. Obyvatelia Konštantínopolu tentokrát neriskovali pokušenie osudu a súhlasili so vzdávaním holdu. Len nová dohoda s Byzanciou už neobsahovala ustanovenie, ktoré bolo pre ruských obchodníkov také príjemné.
Chamtivosť Igora zničila. V roku 945 sa neuspokojil s obvyklou jednorazovou zbierkou pocty od Drevlyanov a vybral sa s malou skupinou bojovníkov okradnúť predstaviteľov tohto kmeňa druhýkrát. Ich rozhorčenie bolo úplne oprávnené, pretože vojaci veľkovojvodu sa dopustili násilia. Zabili Igora a jeho bojovníkov. Akcie Drevlyanov možno definovať ako prvé nám známe ľudové povstanie.
Igorova manželka Olga, ktorá sa stala veľkovojvodkyňou, konala s obvyklou krutosťou tej doby. Na jej príkaz bolo vypálené hlavné mesto Drevlyanov, mesto Iskorosten. Ale (a to bude v budúcnosti prirodzený jav) po zúrivej represálii urobila menšie ústupky obyčajným ľuďom a založila „lekcie“ a „cintoríny“ (veľkosti a miesta na zbieranie pocty). Takýto krok svedčil o jej múdrosti. Oľga preukázala rovnakú kvalitu, keď v roku 955 v Konštantínopole konvertovala na kresťanstvo, čo malo ďalekosiahle pozitívne dôsledky: zlepšili sa vzťahy s mocnou, kultúrne vyspelou Byzanciou a zvýšila sa medzinárodná autorita veľkovojvodskej moci v Kyjeve. Vo všeobecnosti sa jej politika v krajine (okrem nemilosrdného potlačenia Drevlyanov) a v zahraničí vyznačovala zdržanlivosťou a mierumilovnosťou. Iný smer sledoval jej syn Svyatoslav, ktorý sa vyznačoval ambíciami a hľadaním slávy na bojisku. Kronikár ho vykresľuje ako nenáročného bojovníka, ktorý celý život strávil vo vojenských ťaženiach. Zdá sa, že tohto ruského princa o dve storočia neskôr okopíroval legendárny anglický kráľ Richard Levie srdce.
Dosiahli nás dva hlavné princípy Svyatoslava: „Prichádzam k tebe“ a „Mŕtvi nemajú hanbu“. Nikdy nezaútočil na nepriateľa náhle a tiež rád zdôrazňoval, že o padlých v boji sa bude hovoriť len dobré. Môžeme povedať, že tento princ bol príkladom statočného a vznešeného rytiera. Nečudo, že sa pred ním triasli nepriatelia ruskej zeme. Ale, samozrejme, nie všetky Svyatoslavove činy si zaslúžia súhlas z pozície moderný človek. Statočne porazil útočníkov ruskej pôdy, ale spáchal aj agresívne akcie. Zdalo sa, že tento veľkorysý rytier nemá žiadne premyslené vojensko-politické plány, že ho jednoducho priťahuje prvok samotného ťaženia.
V rokoch 966-967 Svyatoslav porazil Volžské Bulharsko (na území tohto štátu žijú obyvatelia Uljanovska, kedysi ekonomicky a kultúrne rozvinuté), potom zamieril na juh a rozdrvil Chazarské kráľovstvo, ktoré, podobne ako za čias Olega, svojimi nájazdmi značne otravovalo Kyjevskú Rus. V dôsledku svojho dlhého ťaženia sa dostal do oblasti Azov, kde založil kniežatstvo Tmutarakan. Knieža sa vrátil domov s bohatou korisťou, no dlho sa tam nezdržal: byzantský cisár ho požiadal, aby pomohol pacifikovať odbojných dunajských Bulharov. Už koncom roku 967 Svyatoslav informoval Konštantínopol o víťazstve nad povstalcami. Potom sa zdalo, že trochu stratil záujem o kampane, život pri ústí Dunaja sa mu tak páčil, že bojovníci čoskoro počuli jeho rozhodnutie: presunúť hlavné mesto z Kyjeva do Perejaslavca. Mesto a okolité krajiny sa skutočne nachádzali v zóne úrodnej klímy a prechádzali tadiaľto dôležité obchodné cesty do Európy a Ázie.
Prirodzene, nový politický kurz byzantského cisára veľmi znepokojil, objavenie sa bojovného princa s trvalou „registráciou“ v Pereyaslavets bolo veľmi nebezpečné. Okrem toho začali ruskí bojovníci okamžite plieniť byzantské dediny. Vypukla vojna, ktorá skončila porážkou Svyatoslava. Koniec princa, večného bojovníka, sa ukázal ako prirodzený. V roku 972, keď sa po neúspešných bitkách s Byzantíncami vracal domov, ho Pečenehovia prepadli pri Dneperských perejách a zabili.
Po smrti Svyatoslava sa Yaropolk stal veľkovojvodom.Najdôležitejším smerom v činnosti vládcov starovekého Ruska bola ochrana obchodných ciest a obrana južných hraníc pred kočovníkmi. Tento problém sa stal obzvlášť akútnym, keď sa v južných ruských stepiach objavili Pečenehovia, o ktorých sa prvýkrát zmienila ruská kronika v roku 915. Od prvých rokov svojej vlády v Kyjeve začal Oleg stavať akýsi ochranný pás. Nájazdy Pečenehov na Rusa však pokračovali. V ich rukách zomrel v roku 972 princ Svyatoslav, ktorý sa vracal z Byzancie. Podľa legendy kroniky vyrobil pechenegský princ Kurya pohár zo Svyatoslavovej lebky a pil z neho na hostinách. Podľa predstáv tej doby to preukazovalo úctu k pamiatke padlého nepriateľa: verilo sa, že vojenská odvaha majiteľa lebky prejde na toho, kto pije z takého pohára.
Ak zhrnieme politiku prvých kyjevských kniežat, V.O. Klyuchevsky definoval nielen jeho podstatu, ale aj jeho hlavné výsledky: „Prvé ruské kniežatá načrtli svojím mečom pomerne široký okruh krajín, ktorých politickým centrom bol Kyjev.
Načítava...
