Rozpad Kyjevskej Rusi. Kolaps staroruského štátu: história, príčiny a dôsledky Dôvody rozpadu staroruského štátu stručne

V tejto téme je veľa kontroverzných otázok. Pri ich zvažovaní by sme mali hovoriť o hypotézach existujúcich vo vede. Je potrebné dôsledne predkladať otázky o spoločenskom systéme a formovaní štátu u východných Slovanov.

dávaj pozor na otázka pôvodu slovanský etnickej príslušnosti. Etnos- historicky vzniknutý typ stabilného sociálneho zoskupenia ľudí, reprezentované kmeňom, národnosťou, národom. Slovanský etnos zahŕňal niekoľko národov. Predkovia Slovanov - Praslovania - žili na východ od Germánov, okupovali územia od Labe a Odry po Donec, Oku a Horné Volge, od Baltského Pomoranska po Stredný a Dolný Dunaj a Čierne more.

V 6. storočí vzišli východní Slovania z jediného slovanského spoločenstva.

Až do 6. storočia nebola Rus ešte štátom, ale zväzkom kmeňov. Slovania žili v kmeňových spoločenstvách, potom nastal prechod do územného (susedského) spoločenstva. Postupne sa komunity rozrástli na mestá a do 9. storočia vznikol štát. Túto otázku je potrebné zvážiť podrobnejšie.

Existujú rôzne pohľady na problém O pôvodu štátov pri Slovania Autori Norman teórie I. Bayer, G. Miller, A. Schletser, formulované v 18. storočí, tvrdili, že štát Slovanov vytvorili škandinávske normandské národy. Tento názor je založený na Príbehu minulých rokov, v ktorom sa uvádza, že v roku 862 sa Slovania s cieľom zastaviť občianske spory obrátili na Varjagov s návrhom prevziať kniežací trón. V dôsledku toho traja bratia: Rurik, ktorý sa usadil v Novgorode, Sineus - v Beloozere a Truvor v Izborsku - položili základy varangiánskej dynastie. Väčšina historikov verí, že Sineus a Truvor v skutočnosti neexistovali (v preklade zo starovekého švédskeho jazyka slová „sine hus truvor“ znamenajú „s domom a čatou“).

Zároveň množstvo bádateľov, vrátane antinormanistov, uznáva, že legenda je založená na historickom fakte vlády Škandinávca v Novgorode, ktorý položil základy dynastie Rurikovcov, ktorá sa čoskoro asimilovala s miestnym obyvateľstvom. (Rurikov vnuk Svyatoslav už nosil slovanské meno). Násilné uchopenie moci Varangiánmi s následnou formalizáciou aktu „dobrovoľného“ odvodu bolo tiež celkom možné.

Moderní historici sa už nedržia takýchto extrémnych názorov a pripúšťajú, že Varjagovia boli skutočne prvými celoruskými kniežatami, ale štát v Rusku sa začal formovať ešte pred povolaním Varjagov.

Je potrebné vyzdvihnúť predpoklady vzdelanie Stará ruština štátov: ekonomické - prechod na orné hospodárenie, oddelenie remesiel od poľnohospodárstva, koncentrácia remesiel do miest, rozvoj obchodu; politické - vytváranie slovanských kmeňových zväzov, potreba kmeňovej šľachty aparátu na ochranu svojich výsad, dostatočná úroveň vojenskej organizácie, hrozba útoku zvonku; sociálne - zmena kmeňovej komunity od susednej, vznik nerovnosti, podobnosť zvykov, rituálov, psychológie, viery slovanských kmeňov.

Všimnite si prosím otázku o politické systém Kyjevská Rus.

Hlavou štátu bol kyjevský veľkovojvoda. Zakladateľom dynastie kyjevských kniežat bol Rurik (862-879). V mysliach ruských kniežat v 10.-12. storočí bola ruská krajina považovaná za spoločný majetok rodiny Rurikovcov, kde boli starší a mladší kniežatá. Kniežatá mali čatu. Knieža vládol s pomocou rady iných kniežat a starších bojovníkov (bojarov). Mladší bojovníci plnili povinnosti úradníkov.

Kniežatá jednotlivých krajín a iní feudáli boli vazalmi veľkovojvodu. Boli povinní dodať veľkovojvodovi vojakov a na jeho žiadosť sa dostaviť s čatou.

V tomto období sa prvý regálie štát orgány. Regálie sú vonkajšie znaky kniežacej, kráľovskej, kráľovskej a cisárskej moci. Medzi tieto regálie patrí napríklad koruna.

Jednou z najstarších ruských stredovekých korún bola „monomachová čiapka“, ktorú podľa legendy v roku 988 poslali byzantskí cisári kyjevskému veľkovojvodovi Vladimírovi Svätému pri príležitosti jeho krstu a sobáša s ich sestrou, princeznou Annou. Podľa inej verzie bola „monomachová čiapka“ zaslaná do Kyjeva byzantským cisárom na korunováciu kyjevského veľkovojvodu Vladimíra Monomacha. Pozostával z ôsmich zlatých doštičiek zdobených filigránom, pričom každý z nich bol zdobený drahým kameňom a niekoľkými perlami. V spodnej časti koruny boli perlové prívesky, neskôr bola lemovaná sobolím lemom. Táto koruna vždy patrila najstarším v rodine. Prvá koruna v európskom štýle v Rusku bola vyrobená v roku 1724 na korunováciu Kataríny I.

Upozorňujeme, že hlavnou funkciou kniežacej moci bolo zhromažďovanie polyúdia; to bola prvá forma nadvlády a podriadenosti.

Kresťanstvo zohralo veľkú úlohu pri zjednotení Slovanov a vzniku štátu – Kyjevskej Rusi. Je potrebné objasniť problematiku dôvodov A podmienky adopcia kresťanstvo.

Pred prijatím kresťanstva boli Slovania pohanmi. Každý kmeň mal svojich vlastných bohov a patrónov. V roku 988 zaviedol veľké kyjevské knieža Vladimír kresťanstvo v pravoslávnej verzii.

S prijatím kresťanstva bol zavedený juliánsky kalendár s rímskymi názvami mesiacov, sedemdňovým týždňom a byzantským označením éry: od stvorenia sveta. Predtým sa v Rusi čas počítal podľa lunárno-slnečného kalendára, čo sa odrážalo v názvoch mesiacov, a rok sa začínal 1. marca.

Prijatie kresťanstva malo pre Rusko veľký význam: posilnila sa štátna moc a územná jednota staroruského štátu; Kyjevská Rus sa zrovnoprávnila s európskymi kresťanskými krajinami; kultúra sa ďalej rozvíjala.

Sociálno-ekonomické stavať Staroveký Rus'. Keď už hovoríme o sociálno-ekonomickom systéme Kyjevskej Rusi, je potrebné venovať pozornosť multištruktúrovanej povahe ekonomiky a zložitosti sociálnej štruktúry.

V polovici XI-XII storočia. V Rusku sa formovali ranofeudálne vzťahy. Formovalo sa feudálne, cirkevné a kláštorné vlastníctvo pôdy. Vzniká votchina (dedičná držba pôdy), kniežacia aj bojarská. Pozemky feudálnych pánov obrábali závislí roľníci (zakup, ryadovichi, nájomníci). K neslobodným kategóriám obyvateľstva patrili služobníci a otroci, ale aj vydedenci. Závislí roľníci obrábali pozemky feudálneho pána a svoje vlastné pozemky. Prvou formou feudálnej renty bol tribút (zber holdu - polyudye) a potom quitrent in kind a covee.

V domácej historickej vede 20. storočia. Prevládal názor, že Kyjevská Rus bola ranofeudálny štát, t.j. stav prechodného obdobia od primitívneho komunálneho systému k feudálnemu. V etablovaných kniežatstvách 8.-11. stor. Nastal proces formovania feudálnych vzťahov pri zachovaní prvkov primitívneho pospolitého systému (veče, krvná pomsta, pohanstvo, kmeňové zvyky atď.). V posledných rokoch silnel názor, že spoločenský systém Kyjevskej Rusi bol mnohoštruktúrny, spájal v sebe znaky patriarchálnej, otrokárskej a ranofeudálnej spoločnosti.

História Ruska od staroveku do konca 17. storočia Milov Leonid Vasilievič

§ 4. Rozpad staroruského štátu

Staroruský štát, ako sa vyvinul za Vladimíra, nemal dlhé trvanie. Do polovice 11. stor. začal jeho postupný rozpad na množstvo samostatných kniežatstiev.

V starovekej ruskej spoločnosti raného stredoveku neexistoval všeobecný pojem „štát“. Vo verejnom povedomí samozrejme existovala predstava „ruskej krajiny“ ako osobitného politického celku, ale takýto „štát“ neoddeliteľne splynul s fyzickou osobnosťou nositeľa najvyššej moci - kniežaťa, ktorý bol v podstate monarcha. Panovník bol pre vtedajších ľudí skutočným stelesnením štátu. Táto myšlienka, všeobecne charakteristická pre spoločnosti raného stredoveku, bola obzvlášť silná v starovekej Rusi, kde princ-vládca vystupoval ako organizátor a distribútor hmotných statkov vyrobených spoločnosťou. Panovník riadil štát tak, ako otec rodiny riadi svoju domácnosť. A tak ako otec rozdeľuje svoje hospodárstvo medzi svojich synov, tak kyjevské knieža rozdelilo medzi svojich synov územie staroruského štátu. To urobil napríklad Vladimírov otec Svyatoslav a rozdelil svoje pozemky medzi svojich troch synov. Avšak nielen v starovekej Rusi, ale aj v mnohých ďalších štátoch raného stredoveku takéto príkazy spočiatku nevstúpili do platnosti a najsilnejší z dedičov (v konkrétnom prípade dedičov Svjatoslava, Vladimíra) zvyčajne bral plný výkon. Je možné, že v tej fáze formovania štátu mohla byť ekonomická sebestačnosť zabezpečená len za predpokladu, že Kyjev mal jednotnú kontrolu nad všetkými hlavnými cestami transkontinentálneho obchodu: Baltské more – Blízky a Stredný východ, Baltské more – Čierne more. Preto kniežacia čata, od ktorej nakoniec závisel osud staroruského štátu, obhajovala silnú a jedinú moc kyjevského kniežaťa. Od polovice 11. stor. vývoj sa uberal iným smerom.

Vďaka správam staroruských kronikárov 11.–12. storočia, ktorí venovali veľkú pozornosť politickým osudom staroruského štátu, máme dobrú predstavu o vonkajšej stránke udalostí, ktoré sa odohrali.

Spoluvládcovia-Jaroslavičovci. Po smrti Jaroslava Múdreho v roku 1054 vznikla pomerne zložitá politická štruktúra. Hlavnými dedičmi princa boli jeho traja najstarší synovia - Izyaslav, Svyatoslav a Vsevolod. Hlavné centrá historického jadra štátu - „Ruská krajina“ v užšom zmysle slova - boli medzi nimi rozdelené: Izyaslav dostal Kyjev, Svyatoslav - Černigov, Vsevolod - Pereyaslavl. Pod ich moc sa dostalo aj niekoľko ďalších krajín: Izyaslav dostal Novgorod, Vsevolod dostal Rostov volost. Hoci kroniky hovoria, že Jaroslav urobil zo svojho najstaršieho syna Izyaslava hlavu kniežacej rodiny - „na mieste svojho otca“, v 50-60. traja starší Jaroslavi konajú ako rovnocenní vládcovia, ktorí spoločne spravujú „Ruskú zem“. Spoločne na kongresoch prijímali zákony, ktoré mali platiť na celom území staroruského štátu a spoločne podnikali kampane proti svojim susedom. Ďalší členovia kniežacej rodiny - mladší synovia Jaroslava a jeho vnúčatá - sedeli v krajinách ako guvernéri svojich starších bratov, ktorí ich podľa vlastného uváženia premiestňovali. Takže v roku 1057, keď Vyacheslav Yaroslavich, ktorý sedel v Smolensku, zomrel, starší bratia uväznili jeho brata Igora v Smolensku a „vyviedli ho“ od Vladimíra Volynského. Yaroslavichs spoločne dosiahli určité úspechy: porazili Uzes - „torkov“, ktorí nahradili Pečenehov vo východoeurópskych stepiach, dokázali dobyť Polotskú zem, ktorá bola pod vládou potomkov oddelená od starého ruského štátu pod Jaroslavom. ďalšieho syna Vladimíra - Izyaslava.

Boj medzi členmi kniežacej rodiny. Súčasná situácia však vyvolala nespokojnosť medzi mladšími členmi klanu, zbavenými moci. Pevnosť Tmutarakan na polostrove Taman sa čoraz viac stávala útočiskom pre nespokojných. K tomu sa pridali konflikty medzi staršími bratmi: v roku 1073 Svyatoslav a Vsevolod vyhnali Izyaslava od kyjevského stola a rozdelili územie starého ruského štátu novým spôsobom. Počet nespokojných a urazených ľudí rástol, no podstatné bolo, že sa im začala dostávať seriózna podpora obyvateľstva. Korda sa v roku 1078 vzbúrilo množstvo mladších členov kniežacieho rodu, podarilo sa im obsadiť jedno z hlavných centier staroruského štátu – Černigov. Obyvateľstvo „mesta“ aj bez svojich nových kniežat odmietlo otvoriť brány vojskám kyjevského vládcu. V bitke s povstalcami na Nezhatina Niva 3. októbra 1078 zomrel Izyaslav Yaroslavich, ktorému sa dovtedy podarilo vrátiť na kyjevský stôl.

Po smrti Izyaslava a Svyatoslava, ktorí zomreli v roku 1076, obsadil kyjevský trón Vsevolod Yaroslavich, ktorý sústredil väčšinu krajín, ktoré boli súčasťou starého ruského štátu, pod jeho priamu právomoc. Politická jednota štátu sa tým zachovala, ale počas Vsevolodovej vlády došlo k sérii vzbúr jeho synovcov, ktorí hľadali kniežacie stoly pre seba alebo sa snažili oslabiť svoju závislosť od Kyjeva, pričom sa niekedy obrátili o pomoc na susedov Ruska. Starý princ proti nim opakovane posielal jednotky vedené svojim synom Vladimírom Monomachom, no nakoniec bol nútený svojim synovcom ustúpiť. „Ten istý,“ napísal o ňom kronikár, „upokojuje ich a rozdeľuje im moc. Kyjevský princ bol nútený urobiť ústupky, pretože prejavy mladších členov klanu sa stretli s miestnou podporou obyvateľstva. Avšak synovci, aj keď dostali kniežacie stoly, zostali guvernérmi svojho strýka, ktorý si tieto stoly mohol odobrať podľa vlastného uváženia.

Začiatkom 90. rokov vypukla nová, ešte vážnejšia kríza tradičných politických štruktúr. XI storočia, keď po smrti Vsevoloda Jaroslaviča v roku 1093 Oleg, syn Svyatoslava Jaroslaviča, požadoval vrátenie dedičstva svojho otca - Černigova a obrátil sa o pomoc na nomádov - Polovcov, ktorí vyhnali Torci z Východoeurópske stepi. V roku 1094 prišiel Oleg s „polovskou krajinou“ do Černigova, kde po smrti Vsevoloda Jaroslava Jaroslava sedel Vladimír Monomakh. Po 8-dňovom obliehaní boli Vladimir a jeho oddiel nútení opustiť mesto. Ako si neskôr spomenul, keď on a jeho rodina a družina cestovali cez polovské pluky, Polovci si „olizovali pery ako Voltsi, ktorý vstal“. Oleg, ktorý sa usadil v Černigove s pomocou Polovcov, sa odmietol podieľať s ostatnými kniežatami na odrazení polovských nájazdov. To vytvorilo priaznivé podmienky pre invázie Polovcov, ktoré zhoršili katastrofy bratovražednej vojny. V samotnej Černigovskej krajine sa Polovci slobodne naplnili, a ako poznamenáva kronikár, Oleg do nich nezasahoval, „lebo im sám prikázal bojovať“. Hlavné centrá „Ruskej krajiny“ boli pod hrozbou útoku. Vojská chána Tugorkana obliehali Pereyaslavl, jednotky chána Bonyaka spustošili predmestie Kyjeva.

Kniežacie kongresy. Jednota Ruska pod vedením Vladimíra Monomacha. V roku 1097 sa v Ljubeči na Dnepri zišiel kongres kniežat, členov kniežacej rodiny, na ktorom boli prijaté rozhodnutia, ktoré znamenali najdôležitejší krok k rozdeleniu staroruského štátu medzi príslušníkov kniežacej dynastie. Prijaté rozhodnutie – „každý si ponechať svoju vlasť“ znamenalo premenu pozemkov, ktoré boli v držbe jednotlivých kniežat, na ich dedičný majetok, ktorý teraz mohli slobodne a bez prekážok previesť na svojich dedičov.

Je príznačné, že v správe kroniky o zjazde bolo zdôraznené, že nielen pozemky, ktoré dostali synovia od svojich otcov, ale aj „mestá“, ktoré Vsevolod „rozdával“ a kde boli predtým iba mladší členovia rodu. kniežací guvernéri sa stali „dedičstvom“.

Je pravda, že aj po rozhodnutiach prijatých v Lyubech sa zachovala určitá politická jednota krajín, ktoré boli súčasťou starého ruského štátu. Nie je náhoda, že na kongrese Lyubech hovorili nielen o uznaní práv kniežat na ich „dedičstvo“, ale aj o všeobecnej povinnosti „strážiť“ ruskú krajinu pred „špinavými“.

Prežívajúce tradície politickej jednoty našli výraz v tých, ktorí sa zhromaždili v prvých rokoch 12. storočia. medzikniežacie kongresy - na kongrese 1100 vo Viticheve bol za spáchané zločiny všeobecným rozhodnutím účastníkov kongresu knieža Davyd Igorevič zbavený stola vo Vladimíre Volyňskom, na kongrese 1103 v Dolobsku bolo rozhodnuté. uskutočnené na ťažení ruských kniežat proti Polovcom. V súlade s prijatými rozhodnutiami nasledovalo niekoľko kampaní za účasti všetkých hlavných ruských kniežat (1103, 1107, 1111). Ak počas medzikniežacích nepokojov 90. rokov. XI storočia Polovci pustošili predmestie Kyjeva, ale teraz, vďaka spoločným akciám kniežat, utrpeli Polovci vážne porážky a samotné ruské kniežatá začali podnikať kampane v stepi a dostali sa do polovských miest na Severskom Donci. Víťazstvá nad Polovcami prispeli k rastu autority jedného z hlavných organizátorov kampaní - perejaslavského princa Vladimíra Monomacha. Teda na začiatku 12. stor. Staroveká Rus stále pôsobila ako jeden celok vo vzťahu k svojim susedom, ale už vtedy jednotlivé kniežatá samostatne viedli vojny so svojimi susedmi.

Keď v roku 1113 obsadil kyjevský trón Vladimír Monomach, pod ktorého vládu sa dostala významná časť územia staroruského štátu, došlo k vážnemu pokusu o obnovenie bývalého významu moci kyjevského kniežaťa. Monomakh považoval „mladších“ členov kniežatskej rodiny za svojich vazalov – „pomocníkov“, ktorí museli ísť na ťaženie na jeho príkaz a v prípade neuposlúchnutia mohli prísť o kniežací stôl. Knieža Gleb Vseslavich z Minska, ktorý „neurobil pokánie“ Monomachovi ani po pochode kyjevských kniežatských jednotiek na Minsk, prišiel o svoj kniežací trón v roku 1119 a bol „prinesený“ do Kyjeva. Pre neposlušnosť Monomachovi prišiel o stôl aj vladimirsko-volynský princ Jaroslav Svyatopolchič. V Kyjeve bola za vlády Monomacha pripravená nová zbierka zákonov „Dlhoruská pravda“, ktorá platila po stáročia na celom území starého ruského štátu. A predsa nedošlo k obnove predchádzajúceho poriadku. V kniežatstvách, na ktoré sa rozdelil staroruský štát, vládla druhá generácia panovníkov, na ktorých už bolo obyvateľstvo zvyknuté pozerať ako na dedičných panovníkov.

V Monomachovej politike na kyjevskom stole pokračoval jeho syn Mstislav (1125–1132). Ešte prísnejšie trestal členov kniežacej rodiny, ktorí odmietli plniť jeho príkazy. Keď sa polotské kniežatá nechceli zúčastniť ťaženia proti Polovcom, Mstislav zhromaždil armádu z celého územia starého ruského štátu a v roku 1127 obsadil polotskú zem; miestne kniežatá boli zatknuté a vyhnané do Konštantínopolu. Dosiahnuté úspechy však boli krehké, keďže boli založené na osobnej autorite oboch panovníkov, otca i syna.

Dokončenie politického kolapsu starého ruského štátu. Po smrti Mstislava vstúpil na kyjevský trón jeho brat Yaropolk, ktorého rozkazy narazili na odpor černigovských kniežat. Nepodarilo sa mu ich priviesť k podriadenosti. Mier uzavretý po vojne, ktorá trvala niekoľko rokov, odrážal pokles dôležitosti moci kyjevského kniežaťa ako politickej hlavy starovekej Rusi. Koncom 40. - začiatkom 50. rokov. XII storočia Kyjevský stôl sa stal predmetom boja medzi dvoma nepriateľskými alianciami kniežat na čele s Izyaslavom Mstislavičom z Volyne a vládcom Rostovskej krajiny Jurijom Dolgorukijom. Koalícia vedená Izyaslavom sa spoliehala na podporu Poľska a Maďarska, zatiaľ čo druhá, vedená Jurijom Dolgorukým, hľadala pomoc u Byzantskej ríše a Kumánov. Známa stabilita medzikniežatských vzťahov pod najvyšším vedením kyjevského kniežaťa, relatívne jednotná politika voči susedom, sú minulosťou. Medziprincovské vojny 40-50-tych rokov. XII storočia sa stalo zavŕšením politického kolapsu staroruského štátu na samostatné kniežatstvá.

Príčiny feudálnej fragmentácie. Starí ruskí kronikári, ktorí nakreslili obraz politického kolapsu staroruského štátu, vysvetlili, čo sa dialo s machináciami diabla, čo viedlo k poklesu morálnych noriem medzi členmi kniežacej rodiny, keď starší začali utláčať mladších a mladší si prestali ctiť svojich starších. Historici, ktorí sa snažia nájsť odpoveď na otázku dôvodov kolapsu starého ruského štátu, sa obrátili na historické analógie.

Nielen v dejinách starovekej Rusi nastalo zvláštne obdobie feudálnej fragmentácie. Mnoho európskych krajín prešlo touto etapou historického vývoja. Pozornosť vedcov vzbudil najmä politický kolaps Karolínskej ríše, najväčšieho štátu v Európe v ranom stredoveku. Západná časť tejto veľmoci počas druhej polovice 9.–10. stor. zmenila na pestrú mozaiku mnohých voľne prepojených veľkých a malých majetkov. Proces politického rozkladu sprevádzali veľké spoločenské zmeny, premena dovtedy slobodných členov komunity na závislých ľudí veľkých i malých pánov. Všetci títo malí i veľkí vlastníci sa usilovali a úspešne od štátnych orgánov dosiahli prenos správnej a súdnej moci nad závislými ľuďmi a oslobodenie ich majetku od daní. Potom sa štátna moc ukázala ako prakticky bezmocná a statkári ju prestali poslúchať.

V domácej historiografii sa dlho verilo, že kolaps staroruského štátu nastal v dôsledku podobných spoločenských zmien, keď sa bojovníci kyjevských kniežat stali vlastníkmi pôdy, čím sa slobodní členovia komunity stali závislými ľuďmi.

Vskutku pramene z konca 11.–12. stor. svedčia o výskyte strážcov ich vlastných pozemkov, v ktorých žili ich závislí ľudia. V kronikách 12. stor. Opakovane sa spomína o „bojarských dedinách“. „Rozsiahla Pravda“ spomína „tiunov“ – osoby, ktoré spravovali domácnosť bojarov, a závislých ľudí pracujúcich v tejto domácnosti – „ryadovichi“ (ktorí sa stali závislými na základe série dohôd) a „nákupy“.

Do prvej polovice 12. stor. Patria sem aj údaje o vzhľade pozemkov a závislých osôb cirkvi. Preto veľkovojvoda Mstislav, syn Monomacha, preniesol volost Buitsa do kláštora Yuryev v Novgorode s „poctou a s virs a predajom“. Kláštor tak dostal od kniežaťa nielen pôdu, ale aj právo vyberať tribút od roľníkov na ňom žijúcich v jeho prospech, vykonávať im spravodlivosť a vyberať súdne pokuty v jeho prospech. Opát kláštora sa tak stal skutočným panovníkom pre členov komunity žijúcich v Buice volost.

Všetky tieto údaje naznačujú, že sa začal proces premeny starších bojovníkov starých ruských kniežat na feudálnych vlastníkov pôdy a formovanie hlavných tried feudálnej spoločnosti - feudálnych vlastníkov pôdy a od nich závislých členov komunity.

Proces formovania nových spoločenských vzťahov však prebiehal v ruskej spoločnosti 12. storočia. len v zárodku. Nové vzťahy sa ani zďaleka nestali hlavným systémotvorným prvkom sociálnej štruktúry. Nielen v tejto dobe, ale aj oveľa neskôr, v XIV-XV storočí. (ako ukazujú údaje zo zdrojov týkajúcich sa severovýchodnej Rusi - historického jadra ruského štátu) väčšina pozemkového fondu bola v rukách štátu a väčšina prostriedkov bola bojarovi prinesená nie príjmami z jeho vlastnou farmou, ale príjmami z „kŕmenia“ pri obhospodarovaní štátnych pozemkov.

Formovanie nových, feudálnych vzťahov v ich najtypickejšej panskej podobe teda prebiehalo v starovekej ruskej spoločnosti oveľa pomalším tempom ako v západnej Európe. Príčinu treba vidieť v mimoriadne silnej súdržnosti a sile vidieckych komunít. Solidarita a neustála vzájomná pomoc susedov síce v podmienkach rastúceho štátneho vykorisťovania nezabránili začiatku záhuby členov komunity, prispeli však k tomu, že tento jav nenadobudol plošné rozmery a len relatívne malá časť vidiecke obyvateľstvo – „nákupy“ – sa nachádzalo na pozemkoch vigilantov. K tomu treba dodať, že samotná konfiškácia relatívne obmedzeného prebytočného produktu príslušníkom vidieckej komunity nebola jednoduchá záležitosť a zrejme nie náhodou tak kniežatá, ako aj spoločenský systém; Vrchol starej ruskej spoločnosti ako celku počas dlhého chronologického obdobia uprednostňoval príjem prostredníctvom účasti v centralizovanom systéme vykorisťovania. V starovekej ruskej spoločnosti 12. storočia. jednoducho neexistovali takí páni ako v západnej Európe, ktorí by chceli odoprieť poslušnosť štátnej moci.

Odpoveď na otázku o dôvodoch politického kolapsu staroruského štátu treba hľadať v povahe vzťahov medzi rôznymi časťami vládnucej triedy staroruskej spoločnosti – „veľkým komandom“, medzi tou jej časťou, ktorá bol v Kyjeve a tí, v ktorých rukách bola správa jednotlivých „krajín“. Guvernér sediaci v strede zeme (ako ukazuje príklad Jaroslava Múdreho, gubernátora jeho otca Vladimíra v Novgorode) mal preniesť 2/3 vyzbieranej pocty do Kyjeva, len 1/3 bola použitá na údržbu miestneho tímu. Na oplátku mu bola z Kyjeva zaručená pomoc pri potláčaní nepokojov miestneho obyvateľstva a pri ochrane pred vonkajšími nepriateľmi. Kým na pozemkoch bývalých kmeňových zväzov prebiehalo formovanie štátneho územia a čaty v mestách sa cítili neustále v nepriateľskom prostredí miestneho obyvateľstva, ktorému boli násilím vnucované nové rozkazy, tento charakter vzťahov vyhovoval. obe strany. Ale ako sa pozícia kniežacích guvernérov a miestnej družinskej organizácie posilnila a stala sa schopnou samostatne riešiť mnohé problémy, bolo čoraz menej naklonené odovzdať väčšinu vyzbieraných prostriedkov Kyjevu, podeliť sa s ním o akúsi centralizovanú prenajať.

S neustálou prítomnosťou jednotiek v určitých mestách by si mali vytvoriť spojenie s obyvateľstvom miest, najmä s mestami - centrami „volostov“, v ktorých sa nachádzali centrá miestnej organizácie jednotiek. Treba mať na pamäti, že tieto „mestá“ boli často nástupcami starých kmeňových centier, ktorých obyvateľstvo malo schopnosti zúčastňovať sa na politickom živote. Po umiestnení jednotiek do miest sa v nich objavili „sotsky“ a „desiatky“, osoby, ktoré mali v mene kniežaťa riadiť mestské obyvateľstvo. Na čele takejto organizácie bol „tysyatsky“. Informácie o kyjevských tisíckach druhej polovice 11. - začiatku 9. storočia. ukázať, že tisíc boli bojarovia, ktorí patrili do princovho vnútorného kruhu. Jednou z hlavných povinností tisícky bolo viesť mestskú milíciu - „pluk“ počas nepriateľských akcií.

Samotná existencia storočnej organizácie viedla k vytvoreniu väzieb medzi oddielom a obyvateľstvom centra „krajiny“, obaja mali rovnaký záujem na odstránení závislosti od Kyjeva. Člen kniežacej rodiny, ktorý sa chcel stať nezávislým panovníkom, teda privlastniť si časť centralizovaného štátneho príjmového fondu, mohol v tomto smere rátať s podporou miestnej čaty aj mestskej milície. Počas vlády starovekej Rusi v 11.–12. storočí. samozásobiteľské hospodárstvo, pri absencii silných ekonomických väzieb medzi jednotlivými „krajinami“ neexistovali faktory, ktoré by mohli pôsobiť proti týmto odstredivým silám.

Zvláštnosti politickej fragmentácie v starovekom Rusku. Kolaps staroruského štátu mal iné podoby ako rozpad Karolínskej ríše. Ak sa západofranské kráľovstvo rozptýlilo do mnohých veľkých a malých majetkov, potom sa staroruský štát rozdelil na množstvo relatívne veľkých území, ktoré zostali stabilne v rámci svojich tradičných hraníc až do mongolsko-tatárskeho vpádu v polovici 13. storočia. Ide o Kyjevské, Černigovské, Perejaslavské, Muromské, Rjazaňské, Rostovsko-Suzdalské, Smolenské, Haličské, Vladimirsko-volynské, Polotské, Turovsko-Pinské, Tmutarakanské kniežatstvá, ako aj Novgorodské a Pskovské krajiny. Aj keď sa ukázalo, že územie, na ktorom žili východní Slovania, bolo rozdelené politickými hranicami, naďalej žili v jedinom sociokultúrnom priestore: v starovekých ruských „krajinách“ fungovali do značnej miery podobné politické inštitúcie a spoločenské systémy a bol tu spoločný duchovný život. zachovalé.

XII - prvá polovica XIII storočia. - čas úspešného rozvoja starovekých ruských krajín v podmienkach feudálnej fragmentácie. Najpresvedčivejším dôkazom toho sú výsledky archeologických štúdií starovekých ruských miest tejto doby. Po prvé, archeológovia zaznamenávajú výrazný nárast počtu sídiel mestského typu - opevnených pevností s obchodnými a remeselnými osadami. Počas XII - prvej polovice XIII storočia. počet sídiel tohto typu vzrástol viac ako jedenapolnásobne, pričom na neobývaných územiach sa nanovo vytvorilo množstvo mestských centier. Zároveň sa výrazne rozšírilo územie hlavných mestských centier. V Kyjeve sa územie ohraničené hradbami zväčšilo takmer trojnásobne, v Galiči - 2,5-krát, v Polotsku - dvakrát, v Suzdale - trojnásobne. Práve v období feudálnej fragmentácie sa opevnené „mesto“ – pevnosť, sídlo panovníka či jeho bojovníkov v ranom stredoveku, definitívne zmenilo na „mesto“ – nielen sídlo moci a spoločenskej elity, ale aj centrom remesiel a obchodu. V tom čase už bolo na mestských predmestiach veľké obchodné a remeselné obyvateľstvo, ktoré nebolo spojené s „oficiálnou organizáciou“, ktoré nezávisle vyrábalo výrobky a nezávisle obchodovalo na mestskom trhu. Archeológovia v tom čase na Rusi dokázali existenciu mnohých desiatok remeselných špecialít, ktorých počet sa neustále zvyšoval. O vysokej úrovni starých ruských remeselníkov svedčí ich zvládnutie takých zložitých druhov byzantského remesla, ako je výroba smaltu na mozaiky a cloisonne emaily. Intenzívny rozvoj miest by bol sotva možný bez súčasného oživenia a zlepšenia hospodárskeho života vidieka. V podmienkach progresívneho rozvoja spoločnosti v rámci tradičných spoločensko-ekonomických a spoločensko-politických štruktúr dochádzalo k pomalému, postupnému rastu nových vzťahov charakteristických pre feudálnu spoločnosť.

Celkom známe sú aj negatívne dôsledky, ktoré so sebou priniesla feudálna rozdrobenosť. Toto sú škody, ktoré spôsobili starovekým ruským krajinám pomerne časté vojny medzi kniežatami a oslabenie ich schopnosti odolávať útokom svojich susedov. Tieto negatívne dôsledky ovplyvnili najmä život tých krajín južného Ruska, ktoré hraničili s kočovným svetom. Jednotlivé „krajiny“ už neboli schopné obnovovať, udržiavať a znovu vytvárať systém obranných línií vytvorených za Vladimíra. Situáciu zhoršila skutočnosť, že samotné kniežatá sa v konfliktoch medzi sebou obrátili o pomoc na svojich východných susedov - Polovcov a priviedli ich so sebou do krajín svojich rivalov. Za týchto podmienok došlo k postupnému úpadku úlohy a významu južných ruských krajín v oblasti stredného Dnepra – historického jadra staroruského štátu. Je príznačné, že v prvých desaťročiach 13. stor. Pereyaslavlské kniežatstvo bolo majetkom mladších príbuzných vladimirsko-suzdalského kniežaťa Jurija Vsevolodoviča. Politická úloha a význam takých regiónov vzdialených od nomádskeho sveta, akými sú Haličsko-volynská a Rostovská krajina, postupne rástla.