Sumeri. Život a aktivity obyvateľov sumerského mesta! Jazyk a písanie

4. Sociálna štruktúra neskorostredovekej spoločnosti Uhorsko, vrátane územia Slovenska, bolo ešte v 15. storočí typicky stredovekým kráľovstvom; politické, ekonomické, sociálne štruktúry napriek niektorým novým prvkom zostali nezmenené.

Sociálna štruktúra Formálne mali všetci kozáci rovnaké práva, no v skutočnosti bola táto rovnosť len na papieri a v slovách. Sociálna stratifikácia a vytváranie skupín bohatých kozákov vlastne dali všetku moc do rúk týchto „ušľachtilých“ alebo „starých“ kozákov,

Okolo polovice 4. tisícročia pred Kr. v južnej Mezopotámii sa objavujú prvé politické štruktúry vo forme mestských štátov. Príkladom toho je Uruk. Spoločenským a ekonomickým centrom Uruku bol chrám na počesť An a kňazi chrámu vykonávali funkcie správcov na čele s veľkňazom, hlavou protoštátu.

V 4. tisícročí pred Kr. Uruk bol najväčším mestom v regióne a zaberal plochu približne 7,5 metrov štvorcových. km., z toho tretina bola pod mestom, tretinu zaberal palmový háj a zvyšok územia zaberali tehlové lomy. Obývané územie Uruku malo 45 hektárov. V oblasti mesta bolo 120 rôznych osád, čo naznačuje rýchly rast populácie.

V Uruku bolo niekoľko chrámových komplexov a samotné chrámy boli značnej veľkosti. Sumeri boli vynikajúci stavitelia, hoci im chýbal kameň a drevo. Na ochranu pred vodou lemovali budovy. Vyrábali dlhé hlinené šišky, vypaľovali ich, natierali červenou, bielou alebo čiernou farbou a potom vtláčali do hlinených stien, aby vytvorili farebné mozaikové panely so vzormi napodobňujúcimi prútie. Podobne bol vyzdobený aj červený dom Uruku, miesto verejných stretnutí a zasadnutí rady starších.

Obrovským úspechom uruckého obdobia bolo vytvorenie celého systému hlavných kanálov v kombinácii so sofistikovanou poľnohospodárskou technikou, ktorá bola založená na pravidelnom zavlažovaní polí.

V mestských centrách naberali na sile remeslá, ktorých špecializácia sa prudko rozvíjala. Objavili sa stavitelia, hutníci, rytci, kováči. Šperkárstvo sa stalo špeciálnou špecializovanou výrobou. Okrem rôznych dekorácií vyrábali kultové figúrky a amulety v podobe rôznych zvierat: býkov, oviec, levov, vtákov. Po prekročení prahu doby bronzovej oživili Sumeri výrobu kamenných nádob, ktoré sa v rukách talentovaných anonymných remeselníkov stali skutočnými umeleckými dielami.

Mezopotámia nemala vlastné ložiská kovových rúd. Už v prvej polovici 3. tisícročia pred n. Sumeri začali privážať zlato, striebro, meď a olovo z iných oblastí. Čistý bol medzinárodný obchod vo forme výmenného obchodu alebo výmeny darčekov. Výmenou za vlnu, látku, obilie, datle a ryby dostávali aj drevo a kameň. Obchodnými zástupcami mohol byť realizovaný skutočný obchod.

Okrem Uruku treba menovať sumerské mestá Kiš, Ur, Lagaš, Eredu, Larsa, Umma, Shuruppak, Issin, Nippur.

Mestský štát je samosprávne mesto s okolitým územím. Typicky malo každé takéto mesto svoj vlastný chrámový komplex v podobe vysokej stupňovitej veže zikkuratu, panovníckeho paláca a obytných budov z nepálených tehál. Sumerské mestá boli postavené na kopcoch a boli obohnané hradbami. Boli rozdelené do samostatných dedín, z ktorých spojením vznikli tieto mestá. V strede každej dediny bol chrám miestneho boha. Boh hlavnej dediny bol považovaný za pána celého mesta. V každom z týchto mestských štátov žilo približne 40-50 tisíc ľudí.

Ryža. 7. Staroveká Mezopotámia

Ryža. 8. Staroveký chrám Mezopotámie

Prvé protoštáty Mezopotámie poznali pomerne zložitú ekonomiku zavlažovania, ktorá bola udržiavaná v prevádzkyschopnom stave úsilím celého obyvateľstva na čele s kňazmi. Chrám, vybudovaný z pálenej tehly, bol nielen najväčšou budovou a monumentálnym centrom, ale zároveň bol aj verejným skladom a stodolou, kde sa nachádzali všetky zásoby, všetok verejný majetok mužstva, ktorý už zahŕňal množstvo zajatých cudzincov, ktorí boli zvyknutí slúžiť aktuálnym potrebám chrámu. Chrám bol aj centrom remeselnej výroby vrátane hutníctva bronzu.

Okolo 3000-2900 BC. chrámové farmy sa stali natoľko zložitými a rozsiahlymi, že bolo potrebné viesť záznamy o ich hospodárskej činnosti. V tomto smere sa zrodilo písanie.

Najprv písanie v Dolnej Mezopotámii vzniklo ako systém trojrozmerných čipov alebo kresieb. Maľovali na plastové hlinené dlaždice s koncom trstinovej palice. Každá kresba znaku označovala buď samotný zobrazený objekt, alebo akýkoľvek koncept spojený s týmto objektom. Napríklad obloha nakreslená ťahmi znamenala „noc“, a tým aj „čierna“, „tmavá“, „chorá“, „choroba“, „tma“ atď. Znak nohy znamenal "choď", "kráč", "stoj", "prines" atď.

Gramatické tvary slov neboli vyjadrené a nebolo to potrebné, pretože do dokumentu sa zvyčajne zapisovali iba čísla a znaky počítateľných predmetov. Pravda, sprostredkovať mená adresátov predmetov bolo náročnejšie, ale aj tu sa spočiatku dalo vystačiť s názvami ich profesií: kováčska kováčska kováčska kováčska dielňa, horár (ako znak cudzej krajina) - otrok, terasa (?) (možno akýsi tribún) - vodca - kňaz atď. Čoskoro sa začali uchyľovať k rébusu. Celé slová boli napísané pomocou metódy rébus, ak bolo ťažké vyjadriť zodpovedajúci koncept obrázkom.

Ryža. 9. Tablety z Kish (3500 pred Kr.)

Ryža. 10. Tabuľka s najstarším sumerským klinovým písmom

Písanie bolo napriek svojej ťažkopádnosti úplne identické na juhu a severe Dolnej Mezopotámie. Zjavne vznikol v jednom centre, čo je dosť smerodajné na to, že si tamojší vynález požičali rôzne nomé komunity Dolnej Mezopotámie, hoci medzi nimi neexistovala ani hospodárska ani politická jednota a ich hlavné kanály boli od seba oddelené pásmi púšte.

Možno takým centrom bolo mesto Nippur, ležiace medzi juhom a severom nížiny Dolného Eufratu. Tu bol chrám boha Enlila, ktorého uctievali všetky „čierne hlavy“, hoci každý nóm mal svoju vlastnú mytológiu a panteón. Je pravdepodobné, že to bolo kedysi rituálne centrum sumerského kmeňového zväzu ešte v predštátnom období. Nippur nikdy nebol politickým centrom, ale dlho zostal dôležitým kultovým centrom.

Uplynulo najmenej 400 rokov, kým sa písanie premenilo zo systému čisto pripomienkových znakov na usporiadaný systém prenosu informácií v priebehu času a vzdialenosti. Stalo sa to okolo roku 2400 pred Kristom. Prvé sumerské záznamy nezaznamenali historické udalosti alebo míľniky v životopisoch panovníkov, ale jednoducho ekonomické údaje. Najprv sa písalo zhora nadol, v stĺpcoch, vo forme vertikálnych stĺpcov, potom v horizontálnych riadkoch, čo výrazne urýchlilo proces písania.

Klinové písmo používané Sumermi obsahovalo asi 800 znakov, z ktorých každý predstavoval slovo alebo slabiku. Bolo ťažké si ich zapamätať, ale mnohí susedia Sumerov si osvojili klinové písmo na písanie v ich úplne odlišných jazykoch. Klinové písmo vytvorené starými Sumermi sa nazýva latinská abeceda starovekého východu.

V prvej polovici 3. tisícročia pred n. V Sumeri vzniklo niekoľko politických centier. Pre vládcov mezopotámskych štátov sa v vtedajších nápisoch nachádzajú dva rôzne tituly: lugal a ensi. Lugal je nezávislá hlava mestského štátu, veľký muž, ako Sumeri zvyčajne nazývali kráľov. Ensi je vládcom mestského štátu, ktorý nad sebou uznal autoritu nejakého iného politického centra. Takýto vládca hral vo svojom meste len úlohu veľkňaza a politickú moc mal v rukách lugal, ktorému bol podriadený ensi. Ani jeden lugal však nebol kráľom nad všetkými ostatnými mestami Mezopotámie.

Vládcovia mestských štátov, ako v dávnejšom období, medzi sebou viedli urputný boj, aby posilnili a upevnili svoju moc, rozšírili a rozšírili ju na úkor svojich susedov. Armáda vládcov mestských štátov v ranom štádiu zvyčajne pozostávala z malého oddielu ťažko ozbrojených bojovníkov. Pomocnou silou boli primitívne vozy na pevných kolesách, zrejme ťahané onagery alebo osly a prispôsobené na hádzanie šípok.

Na začiatku, v storočiach XXVIII–XXVII. pred Kristom bol úspech na strane Kiša, ktorého vládcovia ako prví prijali titul lugal, čím sa snažili zdôrazniť svoje prvenstvo medzi ostatnými. Potom povstal Uruk, ktorého meno, vládca Gilgameš, sa neskôr stalo legendárnym a bolo stredobodom sumerského eposu. Uruk pod Gilgamešom si podmanil, aj keď stále veľmi krehko, množstvo susedov – Lagaš, Nippur atď.

V 25. storočí Prvenstvo a titul Lugal dosiahli vládcovia Uru, ktorých kráľovské hrobky, vykopané anglickým archeológom L. Woolleym, boli zaplnené bohatou výzdobou, šperkami, vozíkmi a desiatkami pochovaných ľudí, povolaných sprevádzať vládcu na ďalšie sveta.

XXVI storočia BC. Z kráľovskej hrobky v Ur.

Ryža. 11. Býčia hlava. Zlato.

Ryža. 12. Dýky a pošvy. Zlato, kosť

Hroby obsahovali pečate, z ktorých bolo možné zistiť mená kráľa a kráľovnej Uru, ktorých pohrebiská vykopal L. Woolley. Kráľ sa volal Abargi a kráľovná sa volala Shubad. Ako príklad valcových sumerských pečatí možno uviesť nasledujúci obrázok.

Ryža. 13. Vyrezávané tesnenie valca a odtlačok z neho. XXIV-XXII storočia BC e. Kameň, hlina, rytina

Na prelome XXV – XXIV storočí. Lagaš sa dostal do popredia sumerskej histórie. Najprv jej vládca Eanatum anektoval množstvo susedných centier – Kiš, Uruk, Larsu atď., čo viedlo k posilneniu jeho vojenskej a politickej moci. Ale vnútorná pozícia Lagasha nebola silná. Viac ako polovica všetkej pôdy bola majetkom panovníka a jeho rodiny. Zhoršovala sa situácia členov komunity, ktorí boli zadlžení šľachtou. Zvýšilo sa vydieranie spojené s rastom štátneho aparátu.

Za Lugalandy vyvolala politika ďalšej centralizácie moci a s ňou spojené zneužívanie ostrú nespokojnosť medzi obyvateľstvom. V dôsledku povstania - možno prvého zaznamenaného v histórii - bola Lugalanda zosadená a k moci sa dostala Uruinimgina, ktorá uskutočnila sériu reforiem, ktorých podstatou bolo obnovenie porušenej normy, zrušenie alebo zníženie daní z r. obyvateľstvo a zvýšenie platieb chrámovým pracovníkom.

Tieto vynútené reformy zrejme prispeli k oslabeniu centralizovanej správy Lagaša, čo čoskoro viedlo k jeho dobytiu úspešným vládcom Ummy Lugalzagesi v roku 2312 pred Kristom, ktorý vytvoril jednotný sumerský štát, hoci trval len 25 rokov. Bola to len konfederácia mestských štátov (nomes), na čele ktorej stál Lugalzagesi ako veľkňaz.

Nasledovali dva pokusy o vytvorenie jednotného štátu Mezopotámia pod vedením Sargona z Akkadu a počas III. dynastie Ur. Tento proces trval 313 rokov.

Nasledujúca legenda je známa o Sargonovi (Sharrum-ken), ktorého meno sa prekladá ako „skutočný kráľ“. Ako nájdený chlapec vyrastal v rodine vodcu, stal sa osobným služobníkom lugala mesta Kiš a potom povýšil neznáme mesto Akkad a vytvoril si tam svoje vlastné kráľovstvo. Sargon the Ancient je talentovaný veliteľ a štátnik.

Po zjednotení Akkadu a Sumeru začal Sargon posilňovať štátnu moc. Za neho sa postavenie Ensi stalo dedičným, a to sa stalo normou. Bol vytvorený jednotný zavlažovací systém, ktorý bol regulovaný v celoštátnom meradle. Okrem toho bola prvýkrát vo svetovej histórii vytvorená stála profesionálna armáda.

Armáda zjednotenej Mezopotámie mala 5 400 ľudí. Profesionálni bojovníci sa usadili v okolí mesta Akkakda a boli úplne závislí na kráľovi a poslúchali iba jeho. Obzvlášť veľký význam sa prikladal lukostrelcom – dynamickejšej a operačnejšej armáde ako kopijníci a nosiči štítov. Opierajúc sa o takúto armádu, Sargon a jeho nástupcovia dosiahli úspech v zahraničnej politike, dobyli Sýriu a Kilíkiu.

Za Sargona je nastolená despotická forma vlády. Výsledkom 55-ročnej vlády Sargona (2316-2261 pred Kr.) bolo zjednotenie pod vládou jedného vládcu celej Mezopotámie a vytvorenie v tom čase najväčšej veľmoci v západnej Ázii s centrom v Akkade. Vnuk vládcu Naram-Suen (2236-2200 pred Kr.) zahodil starý tradičný titul a začal sa nazývať kráľom štyroch svetových strán. Vtedy akkadský štát dosiahol svoj vrchol.

Naram-Suen prijal opatrenia, ktoré posilnili jeho despotickú moc. Namiesto dovtedajších dedičných „ensis“ z radov aristokracie dosadil do viacerých miest svojich synov, predstaviteľov cárskej byrokracie, a „ensis“ zredukoval na funkciu úradníkov. Spoliehanie sa na kňazstvo sa stalo vedúcou líniou jeho domácej politiky. On a jeho synovia-vikári stavajú chrámy, členovia kráľovskej rodiny sú súčasťou chrámového personálu a kňazi dostávajú množstvo výhod. V reakcii na to kňazstvo uznalo Naram-Suena za „boha Akkadu“.

V zjednotenej moci však rástla nespokojnosť s existujúcim poriadkom. Horské kmene Gutijcov porazili Akkadské kráľovstvo. Sumerské mestá sa snažili získať späť svoju bývalú nezávislosť. Kutskí útočníci radšej zostali vo svojej vlastnej krajine, vládli Mezopotámii s pomocou guvernérov a vojenských vodcov spomedzi Sumerov a Akkadov.

Jedným z takýchto guvernérov, ktorý možno mal moc nad celým Sumerom, bol „ensi“ z Lagaš Gudea, ktorý vládol asi 20 rokov v druhej polovici 22. storočia. BC e. Zachovali sa jeho sochárske obrazy, stavebné a dedikačné nápisy, rituálne hymny a piesne, z ktorých vyplýva, že za čias Gudey boli v Lagaši postavené početné chrámy na počesť miestnych a všeobecných sumerských bohov, obnovili sa zavlažovacie štruktúry a tzv. v stavebníctve sa často využívala práca cudzích otrokov.

Ryža. 14. Socha Gudea, vládcu Lagaša . XXI storočia BC e. Diorit, dláto. Výška 46 cm, šírka 33 cm, hĺbka 22,5 cm. Louvre, Paríž

Asi sto rokov si Kuťania udržali politickú prevahu nad krajinou. Padlo v dôsledku odporu, ktorý viedla podpora Ur Uruku, kde sa k moci dostal jednoduchý rybár Utuhengal. V roku 2109 pred Kr. e. boli Kuťania porazení Utukhengalom. Čoskoro však zomrel a hegemónia nad oslobodenou Mezopotámiou prešla na kráľa Uru - Ur-Nammu. Stal sa zakladateľom slávnej III. dynastie Ur, ktorá vládla zjednotenému sumersko-akkadskému kráľovstvu (koniec 22. – koniec 21. storočia pred Kristom).

Štátna štruktúra sumersko-akkadského kráľovstva v ére III dynastie Ur mala úplnú podobu starovekého východného despotizmu.

Na čele štátu stál kráľ s neobmedzenou mocou, ktorý niesol titul „kráľ Uru, kráľ Sumeru a Akkadu“, niekedy nazývaný „kráľ štyroch krajín“. Moc kráľa bola ideologicky odôvodnená náboženstvom. Hlava panteónu, spoločný sumerský boh Enlil, stotožňovaný s akkadským najvyšším bohom Belom, bol považovaný za kráľa bohov a patróna pozemského kráľa. Bol zostavený „Kráľovský zoznam“ so zoznamom kráľov „pred potopou“ a „od potopy“, ktorý potvrdzoval myšlienku pôvodnej existencie kráľovskej moci na zemi. Od vlády Shulgiho (2093-2047 pred n. l.) boli kráľom udelené božské pocty a bol založený ich kult. Kňazstvo bolo podriadené kráľovi.

Cárovi bol podriadený aj obrovský byrokratický aparát. Skončila sa nezávislosť mestských štátov a ich panovníkov a zanikla aj miestna komunálna šľachta. Celá krajina bola rozdelená na guvernérske úrady, ktorým vládli guvernéri menovaní a nahradení kráľom, ktorí niesli iba predchádzajúci titul (sumerský - „ensi“, akkadský - „ishshakkum“), ale boli úplne podriadení kráľovi.

Bol zorganizovaný kráľovský dvor. Povinnosti sudcov vykonávali guvernéri, úradníci a kňazi. V komunitách pôsobili komunitné súdy, akýsi pozostatok miestnej samosprávy. Pre potreby súdneho oddelenia bol vytvorený jeden z najstarších právnych kódexov na svete - zákony Shulga. Mnohí pisári a úradníci vypracovali ďalšie normy pre pracovné povinnosti a príspevky na stravu, zohľadnili najmenšie zmeny v hospodárskej činnosti a situácii ľudí a zostavili všetky druhy správ a osvedčení. Duch byrokracie prenikol celým systémom kráľovského despotizmu tretej dynastie Ur.

Ryža. 15. Biely chrám a zikkurat v Ur. Rekonštrukcia. XXI storočia BC e. Kameň. Základňa 56 x 52 m, výška 21 m Ur, Irak

Postupom času sa však v štáte nahromadili početné problémy a nespokojnosť obyvateľstva rástla. Jednotlivé mestá začali odpadávať, napríklad Issin a Eshnuny. V takýchto podmienkach sa ukázalo, že je ťažké vybudovať obranu a odraziť novú vlnu amorejských nomádov a východný štát Elam. Boli to Elamiti, ktorí zničili Ur, zajali sochy bohov a odviedli do zajatia posledného predstaviteľa kráľovskej dynastie (2003 pred Kristom). Zachované literárne diela, takzvané „Náreky“ nad zničením Ur, Akkad, Nippur, znejú ako rekviem nad tým, čo sa stalo na prelome 3. – 2. tisícročia pred Kristom. zo stránok dejín sumersko-akkadského kráľovstva.

Aby sme zhrnuli existenciu raných mestských štátov, môžeme si všimnúť nasledovné.

Pre 3. tisícročie pred Kr. Nastal ekonomický rozmach. Stalo sa tak vďaka rozvoju poľnohospodárstva založeného na zavlažovaní a širšom využívaní kovu ako predtým. Do konca obdobia bola vytvorená rozsiahla zavlažovacia sieť v celej južnej časti krajiny.

Remeslo dosiahlo vysokú úroveň. Na prvom mieste je hutnícka výroba. Sumeri vyrábali z medi rôzne nástroje a zbrane a naučili sa vyrábať aj bronz. Šperky, ale aj nádoby a lampy sa vyrábali z medi, zlata a striebra. Sumerská spoločnosť poznala spôsob výroby fajansy a skla. Možno, že Eredu objavený počas vykopávok, uložený v Britskom múzeu, je najstarším skleneným ingotom. Pochádza z prvej polovice 3. tisícročia pred Kristom. e.

V tomto období došlo k oddeleniu obchodu od remesiel. Remeslá a obchod sa sústreďujú v mestských centrách, rozloha miest rastie a počet ich obyvateľov rastie. Z komunít existujú špeciálni obchodníci - tamkári, ktorí sa zaoberajú výmenou tovaru a výrobkov. Meradlom hodnoty je v tomto prípade obilie a hospodárske zvieratá, no používa sa aj kovový ekvivalent – ​​meď a striebro. Rozvíja sa obchod so Sýriou, Zakaukazskom, Iránom, ostrovmi a pobrežím Perzského zálivu. Sumerské mestá zakladali obchodné kolónie až po severné a východné oblasti Mezopotámie.

Vzhľadom na sociálnu štruktúru spoločnosti sumerských mestských štátov je potrebné poznamenať prítomnosť otrokov. Hlavným zdrojom otroctva bola vojna. Otroci boli značkoví, držaní v zásobách, často pracovali pod kontrolou dozorcov a boli vystavení bitiu. Otroci boli chrámoví a v súkromnom vlastníctve. V chrámoch boli otroci využívaní nielen na ťažkú ​​prácu, ale aj pri náboženských obradoch, napríklad ako speváci. Chrámy vlastnili značný počet otrokov (asi 100-200). Na súkromných farmách bol ich počet malý (1-3), ale na farmách vládcov ich bolo niekoľko desiatok.

Predpokladá sa, že vo všeobecnosti napríklad v štáte Lagash bolo viac ako 30 tisíc otrokov na 80-100 tisíc slobodných ľudí, v Shuruppak pre 30-40 tisíc slobodných ľudí bolo 2-3 tisíc otrokov. Otroci stoja 15 až 23 šekelov striebra (1 šekel je približne 8 g).

Hierarchický charakter spoločnosti sa prejavoval v prítomnosti iných kategórií obyvateľstva. Bolo tam veľa nútene pracujúcich: členovia komunity, ktorí skrachovali a prišli o svoje pozemky, mladší členovia chudobných rodín, ľudia darovaní cirkvám na základe sľubu, prisťahovalci z iných komunít, občania, ktorí spáchali určité zločiny. Takíto nútení robotníci pracovali spolu s otrokmi v chrámoch aj na súkromných farmách; ich postavenie bolo blízke otroctvu.

Vrchol sumerskej spoločnosti tvorila rodová šľachta, najvyššie kňazstvo a predstavitelia administratívy, tvoriacej služobnú šľachtu, ktorej význam stále narastal. Všetci vlastnili veľké pozemky, desiatky otrokov a nútene pracujúcich.

Približne polovicu obyvateľov sumerského mestského štátu tvorili bežní členovia komunity, ktorí vlastnili malé pozemky, zjednotené do územných a veľkých rodinných spoločenstiev.

Pozemok v sumerskom mestskom štáte bol rozdelený na dve časti. Jeden bol vo vlastníctve územnej komunity, ale bol prevedený do individuálneho vlastníctva veľkými rodinami, ktoré tvorili komunitu. Túto pôdu bolo možné kupovať a predávať a následne medzi jednotlivcami vytvárať veľké pozemky. Ďalšou časťou bol chrámový pozemkový fond. Tieto pozemky je možné dať do užívania a prenajímať.

Politické štruktúry sumerskej spoločnosti reprezentovala volená funkcia „en“ – veľkňaza (niekedy kňažka), vodcu mesta. Okrem kňazských funkcií a riadenia chrámového správneho aparátu patrilo k jeho zodpovednostiam aj riadenie stavby chrámu a mesta, budovanie zavlažovacej siete a iných verejných prác a správa majetku komunity a jej hospodárskeho života.

Niekedy sa používal výraz „lugal“, ktorý mohol byť epitetom vo vzťahu k „en“ a preložený ako „veľký muž, pán, kráľ“ alebo mohol znamenať inú osobu - vojenského vodcu, ktorý túto funkciu vykonával počas nepriateľských akcií. Najčastejšie však bol za vojenského vodcu zvolený ten istý „en“ a v tejto funkcii viedol akcie vojenských jednotiek - základ budúcej armády.

Následne na čele sumerských mestských štátov stáli vládcovia s titulom „ensi“ alebo „lugal“. Výraz „ensi“ sa zhruba prekladá ako „kňaz staviteľ“. Sila „ensi“ bola voliteľná a jeho vláda v tomto ohľade sa nazývala „následníctvo“.

Funkcie „lugal“ sa v podstate zhodovali s funkciami „ensi“, ale, samozrejme, išlo o čestnejší a ambicióznejší titul, ktorý zvyčajne prijímali vládcovia veľkých miest a niekedy aj ich združenia a spájali sa s vojenskými právomoci a väčšiu úplnosť moci.

Počas celého 3. tisícročia fungovala rada starších a ľudové zhromaždenie zložené z plnohodnotných komunitných bojovníkov. Medzi ich právomoci patrila voľba alebo zosadenie panovníka (z radov členov rady a určitého druhu), kontrola nad jeho činnosťou, prijímanie do spoločenstva, poradná úloha s panovníkom najmä v otázke vojny, súd na základe obyčajového práva, udržiavanie vnútorného poriadku, správa obecného majetku.

Potom však úloha ľudových zhromaždení upadá, pozícia vodcu sa stáva dedičnou a samotná povaha monarchickej moci nadobúda črty despotizmu. Podstatou despotizmu bolo, že vládca na čele štátu mal neobmedzenú moc. Bol vlastníkom všetkých pozemkov, počas vojny bol najvyšším vrchným veliteľom, pôsobil ako veľkňaz a sudca. Nahrnuli sa k nemu dane.

Stabilita despotizmu bola založená na viere v božskosť kráľa. Despota je boh v ľudskej podobe. Despota uplatňoval svoju moc prostredníctvom rozsiahleho administratívneho a byrokratického systému. Mocný aparát úradníkov kontroloval a počítal, vyberal dane a vykonával súdnictvo, organizoval poľnohospodárske a remeselné práce, monitoroval stav zavlažovacieho systému a verboval milície na vojenské ťaženia.

Základom moci panovníka je vznikajúca armáda, ktorá prešla dlhou vývojovou cestou od ľudových milícií cez aristokratické čaty až po vytvorenie stálej armády podporovanej štátom.

Armáda v tomto období pozostávala z niekoľkých zložiek armády. Po prvé, z oddielov vozňov (vozy boli zapriahnuté za osly alebo onagery), vyzbrojených kopijami a oštepmi. Po druhé, od ťažko ozbrojených peších kopijníkov v akejsi „škrupine“ (kožené alebo plstené plášte s kovovými plaketami), chránených ťažkými štítmi veľkosti muža. Po tretie, od ľahko vyzbrojených pešiakov s ochranným pásom cez rameno, ozdobených plaketami, s ľahkými kopijami a bojovými sekerami. Všetci bojovníci mali prilby a dýky.

Armáda bola dobre vycvičená a dosiahla niekoľko tisíc ľudí (napríklad v Lagaši 5-6 tisíc).

Mestské štáty existovali v Mezopotámii takmer celé 3. tisícročie pred Kristom. Nízka úroveň ekonomického rozvoja, ktorá umožňovala realizovať výrobu a výmenu produktov len v rámci malého územného združenia, nepotrebnosť širokých ekonomických väzieb, sociálne rozpory, ktoré sa ešte nerozvinuli, malý počet otrokov a patriarchálny spôsob ich vykorisťovania, ktorý si do určitej doby nevyžadoval rozsiahle násilné prostriedky, absencia mocných vonkajších nepriateľov – to všetko prispelo k zachovaniu malých mestských štátov na území južnej Mezopotámie.

Sumeri považovali za najstaršie mesto južné mesto Eredu (v preklade „Dobré mesto“), kam sa podľa legendy presťahovali z ostrova Dilmun (dnešný Bahrajn) v Perzskom zálive. Spolu s ním sa v najstarších dokumentoch spomína Sippar na severe a Shurupak na juhu.

Ryža. 16

Mesto Babylon nehralo významnú úlohu. Bol to však on, kto sa v 2. tisícročí pred Kristom stal najdôležitejším centrom Mezopotámie a zjednotil celý región pod svoju vládu.

V druhej polovici 4. tisícročia pred Kr. V južnej Mezopotámii sa objavili Sumeri – národ, ktorý sa v neskorších písomných dokumentoch nazýval „čiernohlavý“ (sumersky „sangngiga“, akkadsky „tsalmat-kakkadi“). Išlo o národ etnicky, jazykovo a kultúrne cudzí semitským kmeňom, ktoré osídlili severnú Mezopotámiu približne v rovnakom čase alebo o niečo neskôr. Sumerský jazyk so svojou bizarnou gramatikou nesúvisí so žiadnym z jazykov, ktoré prežili dodnes. Patria k stredomorskej rase. Pokusy nájsť svoju pôvodnú vlasť sa zatiaľ skončili neúspechom. Krajina, z ktorej Sumeri pochádzali, sa zrejme nachádzala niekde v Ázii, skôr v hornatej oblasti, ale nachádzala sa tak, že jej obyvatelia dokázali ovládať umenie navigácie. Dôkazom toho, že Sumeri prišli z hôr, je ich spôsob stavby chrámov, ktoré stavali na umelých násypoch alebo na terasovitých kopcoch z tehlových alebo hlinených blokov. Je nepravdepodobné, že by takýto zvyk mohol vzniknúť medzi obyvateľmi plání. Spolu so svojou vierou si ho museli priniesť z rodnej krajiny svojich predkov obyvatelia hôr, ktorí vzdávali česť bohom na vrcholkoch hôr. A ešte jeden dôkaz - v sumerskom jazyku sa slová „krajina“ a „hora“ píšu rovnakým spôsobom. Veľa tiež nasvedčuje tomu, že Sumeri prišli do Mezopotámie po mori. Po prvé, primárne sa objavili v ústiach riek. Po druhé, v ich starodávnej viere zohrával hlavnú úlohu boh Enki, ktorého „domov“ - Abzu - sa nachádzal na dne oceánu. A napokon, hneď ako sa usadili v Mezopotámii, začali Sumeri okamžite organizovať zavlažovanie, plavbu a plavbu pozdĺž riek a kanálov. Prví Sumeri, ktorí sa objavili v Mezopotámii, bola malá skupina ľudí. O možnosti masovej migrácie po mori vtedy nebolo treba uvažovať. Sumerský epos sa zmieňuje o ich domovine, ktorú považovali za domov predkov celého ľudstva – o ostrove Dilmun.

Keď sa Sumeri usadili pri ústiach riek, dobyli mesto Eredu. Toto bolo ich prvé mesto. Neskôr ho začali považovať za kolísku svojej štátnosti. V priebehu rokov sa Sumeri presúvali hlbšie do mezopotámskej nížiny, stavali alebo dobýjali nové mestá. Pre najvzdialenejšie časy je sumerská tradícia taká legendárna, že nemá takmer žiadny historický význam. Už z údajov Berossa bolo známe, že babylonskí kňazi rozdelili históriu svojej krajiny na dve obdobia: „pred potopou“ a „po potope“. Berossus vo svojej historickej práci uvádza 10 kráľov, ktorí vládli „pred potopou“ a uvádza fantastické postavy pre ich vládu. Rovnaké údaje poskytuje sumerský text z 21. storočia pred Kristom, takzvaný „Kráľovský zoznam“. „Kráľovský zoznam“ okrem Eredu uvádza ako „predpotopné“ centrá Sumerov aj Bad Tibira, Larak (neskôr nedôležité osady), ako aj Sippar na severe a Shuruppak v strede. Tento nový ľud si podmanil krajinu bez toho, aby vytlačil – Sumeri jednoducho nemohli – miestne obyvateľstvo, ale naopak, osvojili si mnohé výdobytky miestnej kultúry. Identita materiálnej kultúry, náboženského presvedčenia a spoločensko-politického usporiadania rôznych sumerských mestských štátov vôbec nedokazuje ich politickú komunitu. Naopak, skôr sa dá predpokladať, že už od začiatku sumerskej expanzie do hlbín Mezopotámie vznikala rivalita medzi jednotlivými mestami, novozaloženými aj dobytým.

I. etapa raného dynastického obdobia (asi 2750-2615 pred Kr.).

Začiatkom 3. tisícročia pred Kr. v Mezopotámii bolo asi jeden a pol tucta mestských štátov. Okolité malé dedinky boli podriadené centru, na čele ktorého stál panovník, ktorý bol niekedy aj vojencom aj veľkňazom. Tieto malé štáty sa dnes bežne označujú gréckym výrazom „nomes“. Je známe, že na začiatku raného dynastického obdobia existovali tieto nómy:

Staroveká Mezopotámia

• 1. Ešnunna. Nome Eshnunna sa nachádzalo v údolí rieky Diyala.
• 2. Sippar. Nachádza sa nad rozdvojením Eufratu na vlastný Eufrat a Irninu.
• 3. Nemenovaný nome na prieplave Irnina, ktorý mal neskôr centrum v meste Kutu. Pôvodnými centrami nomu boli mestá nachádzajúce sa pod modernými osadami Jedet-Nasr a Tell-Ukair. Tieto mestá zanikli začiatkom 3. tisícročia pred Kristom.
• 4. Quiche. Nachádza sa na Eufrate, nad jeho sútokom s Irninou.
• 5. Hotovosť. Nachádza sa na Eufrate, pod jeho sútokom s Irninou.
• 6. Nippur. Nome sa nachádza na Eufrate, pod oddelením Inturungalu od neho.
• 7. Shuruppak. Nachádza sa na Eufrate, pod Nippurom. Shuruppak, zjavne, vždy závisel od susedných nómov.
• 8. Uruk. Nachádza sa na Eufrate, pod Shuruppakom.
• 9. Ľv. Nachádza sa pri ústí Eufratu.
• 10. Adab. Nachádza sa v hornej časti Inturungalu.
• 11. Hm. Nachádza sa na Inturungal, v mieste, kde sa od neho oddeľuje kanál I-nina-gena.
• 12. Larak. Nachádza sa na dne kanála medzi vlastným Tigrisom a kanálom I-nina-gena.
• 13. Lagaš. Lagash Nome zahŕňal množstvo miest a osád nachádzajúcich sa na kanáli I-nina-gena a priľahlých kanáloch.
• 14. Akshak. Umiestnenie tohto názvu nie je úplne jasné. Zvyčajne sa stotožňuje s neskorším Opisom a umiestňuje sa na Tigris, oproti sútoku rieky Diyala.

Z miest sumersko-východnej semitskej kultúry nachádzajúcich sa mimo Dolnej Mezopotámie je dôležité spomenúť Mari na Strednom Eufrate, Ashur na Strednom Tigrise a Der, ktorý sa nachádza východne od Tigrisu, na ceste do Elamu.

Kultovým centrom sumersko-východosemitských miest bol Nippur. Je možné, že pôvodne to bolo meno Nippur, ktoré sa nazývalo Sumer. V Nippur sa nachádzal Ekur – chrám spoločného sumerského boha Enlila. Enlil bol uctievaný ako najvyšší boh po tisíce rokov všetkými Sumermi a východními Semitmi (Akkaďanmi), hoci Nippur nikdy netvoril politické centrum ani v historických, ani, súdiac podľa sumerských mýtov a legiend, v prehistorických dobách.

Južná časť Mezopotámie (Mezopotámia - v užšom zmysle slova) vznikla postupne v dôsledku vypĺňania Perzského zálivu sedimentmi z Tigrisu a Eufratu. Morské vody ustupovali stále viac na juh a ustupovali bažinatej nížine.

V období paleolitu bola krajina súvislým močiarom, nad ktorým sa vznášali oblaky komárov a komárov. Život pre ľudí tu bol nemožný. Nie je náhoda, že archeológovia v týchto miestach ešte neobjavili jediný paleolitický nástroj.“

K osídleniu Mezopotámie došlo až v období neolitu.

Prví obyvatelia krajiny sa zaoberali rybolovom a lovom. V 6. tisícročí pred Kr. Začína sa prechod k produktívnym formám hospodárenia – motykářství a chov dobytka. Súdiac podľa archeologických údajov, poľnohospodárstvo a chov dobytka sa prvýkrát objavili v horských oblastiach východne od rieky. Tiger. V 7. tisícročí pred Kr. Tu sa formovala najstaršia neolitická kultúra, ktorá dostala názov jarmská kultúra podľa hlavného náleziska. Jeho charakteristickou pamiatkou sú zakrivené kosáky. Pestovali sa obilniny a ľan (čo naznačuje začiatky tkáčstva).

Rozvinutejšia je kultúra Hassun (VI. tisícročie pred Kristom), ktorá dostala svoje meno podľa lokality Tell Hassun, na pravom brehu Tigrisu, neďaleko moderného Mossulu.

Pri hľadaní nových území a pastvín sa poľnohospodárske a pastierske kmene z úpätia pohoria Zagros presunuli na západ a rozšírili sa po celej Hornej Mezopotámii. Nedostatok zrážok na nových miestach ich prinútil k prvým pokusom o umelé zavlažovanie. Hovädzí dobytok sa začína chovať spolu s malými prežúvavcami.

Do konca 6. tisícročia pred Kr. poľnohospodárske a pastierske kmene kolonizovali Dolnú Mezopotámiu. V tejto oblasti sa v dôsledku prechodu na závlahy zrýchlil ekonomický rozvoj.

Prechod od prisvojovacích foriem hospodárstva (poľovníctvo a rybolov) k vyšším sa prejavil v mýtoch najstarších obyvateľov krajiny (Sumerov). Zdôrazňujú, že vynálezcami chovu motyk boli ženy. Bohyňa Ashnan, ktorú nazývajú „prívetivá a štedrá panna“, učila ľudí, ako obrábať pôdu. Naopak, prvými pastiermi v mýtoch nie sú bohyne, ale bohovia, čo odráža rozhodujúcu úlohu mužov v rozvoji chovu dobytka. Hlavnými poľnohospodárskymi plodinami v Dolnej Mezopotámii boli obilniny (jačmeň, jednozrnka a pod.). Pestovali sa záhradné plodiny (cesnak, cibuľa, uhorky). Datľová palma sa pestovala a stala sa hlavným ovocným stromom Mezopotámie.

Prechod od motykového chovu k chovu pluhu znamenal významný posun vo vývoji výrobných síl. Otvorila sa možnosť rozvinúť väčšiu osevnú plochu. Toto územie však bolo potrebné získať späť od prírody. Bolo potrebné odvodňovať močiare, chrániť polia pred povodňami Tigrisu a Eufratu a vytvárať zásoby vody (na obdobie sucha) v umelých nádržiach. Na to bolo potrebné kopať kanály, stavať priehrady a kopať studne vo vysokých, slnkom vysušených oblastiach. V budúcnosti sa metódy zavlažovania polí čoraz viac zlepšujú (pre dažde v Mezopotámii prichádzajú hlavne v zime).

Vďaka práci mnohých generácií sa údolie Tigrisu a Eufratu zmenilo na úrodnú krajinu, produkujúcu nebývalú úrodu (až 50 a viac).

Mnohé poľnohospodárske nástroje (dokonca aj kosáky a mlynčeky na obilie) sa podarilo vyrobiť z hliny. V Mezopotámii sa prvýkrát objavili hlinené knihy (tablety s vyrazenými znakmi) a dokonca aj hlinené obálky.

Sušená trstina sa používala na rôzne produkty a slúžila aj ako palivo. Rozvoj poľnohospodárstva a remesiel viedol k rýchlemu rastu populácie. Objavujú sa významné osady a niektoré z nich prerastajú do opevnených miest. Obyvateľstvo Mezopotámie nebolo etnicky homogénne. Proces osídľovania krajiny prebiehal na dvoch stranách. Z východu Sumeri zostupovali k brehom Tigrisu a Eufratu a hovorili jazykom, ktorý je ťažké priradiť k niektorej jazykovej rodine.

Vo vzhľade je ťažké zamieňať si Sumerov s inými národmi. Zavalité, podsadité postavy, zaoblené tváre, výrazné nosy, chýbajúca brada a fúzy - to všetko ich výrazne odlišuje od susedov.

Do Mezopotámie prenikali zo západu a severozápadu semitské kmene - Akkadi. Ich vlasťou bol podľa všetkých údajov Arabský polostrov a severná Afrika a prechádzali cez Palestínu a Sýriu. Vo vzhľade sa od Sumerov líšili štíhlejšími postavami a predĺženými tvárami, zvyčajne orámovanými bradou a bokombradami.

Medzi Sumermi a Semitmi teda neboli zaznamenané žiadne etnické rozbroje. V severnej časti Mezopotámie boli najstaršími obyvateľmi Hurriáni, neskôr semitskí.

Vyliali sa z brehov a zaplavili všetko okolo, nasýtili suchú pôdu a zanechali úrodnú bahno. Sumeri vykopali zavlažovacie kanály a postavili priehrady na uskladnenie vody a jej zásobovanie polí.

Sumerské remeslá

Čoskoro začali farmári pestovať viac obilia, ako sami spotrebovali. Už nebolo potrebné, aby sa každý venoval poľnohospodárstvu a niektorí sa vo voľnom čase začali učiť také zložité remeslá, ako je hrnčiarstvo a tkáčstvo.

Sumeri spočiatku žili v domoch z trstiny. Neskôr sa naučili vyrábať tehly z hliny z hliny, do ktorej pre pevnosť pridávali nasekanú slamu.

Kovoobrábanie

Sumeri boli zručnými kovotepcami a vyrábali nádherné predmety zo zlata, striebra a medi.

Kamenné rezbárstvo

Sumerskí sochári vytesali z kameňa malé postavičky modliacich sa ľudí. Ľudia verili, že ak dajú takúto figurínu do chrámu, figurína sa za nich pomodlí.

hrnčiarsky kruh

Sumeri mali dostatok hliny na výrobu keramiky. Najprv hlinu hnietili nohami, potom hrnce tvarovali na hrnčiarskom kruhu a potom ich vypaľovali v špeciálnych peciach. Pred rokom 3500 pred Kr BC, keď bol vynájdený hrnčiarsky kruh, hrnce boli vyrezávané ručne.

Sumerský obchod

V Sumeri neboli žiadne kovy, ani kameň, ani tvrdé drevo, takže toto všetko sa muselo dovážať z iných krajín. Sumeri zasa predávali obilie a vlnu, ako aj keramické nádoby a kovové výrobky vyrobené v ich dielňach.

Sumerskí obchodníci používali kanály a rieky, aby sa dostali do Perzského zálivu a ešte ďalej. Obchodovali s obchodníkmi, ktorí sa plavili zo západu, z pobrežia Stredozemného mora a z východu z údolia Indu.

Vynález písania

Roľníci museli dať časť svojej úrody do chrámu a chrámoví služobníci potrebovali vedieť, či farmár prispel svojím dielom. Písanie sa pravdepodobne vyvinulo z potreby zaznamenávať tento druh informácií. Materiál zo stránky

• Najprv urobili primitívny nákres položiek, ktoré bolo potrebné zahrnúť do zoznamu. Takéto kresby sa nazývajú piktogramy.
• Kresby boli nakreslené pod sebou na kus vlhkej hliny.
• Neskôr zmenili spôsob písania na hline a začali písať vodorovne. To umožnilo nerozmazať už nakreslené piktogramy.
• Vzhľadom na tvar výbrusu trstinového pera boli piktogramy postupne nahradené klinovými znakmi. Tento typ písma sa nazýva klinové písmo.

Vynález kolesa

Po vynájdení hrnčiarskeho kruhu si ľudia uvedomili, že kolesá sa dajú pripevniť na vozíky a vozy, ktoré sa dajú použiť na cestovanie a prepravu tovaru. Somár zapriahnutý do vozíka mohol naraz odviezť trikrát viac batožiny ako na chrbte.

Obrázky (fotky, kresby)

• Výroba hlinených tehál

• 

  Farmári čistí kanál

• 

  Roľníci dodávajú obilie do chrámu

• 

  Zlatá dýka a pošva

• 

  Obchodníci vyjednávajú na preplnenom sumerskom trhu

• 

  Kamenná figurína chrámového sluhu

• 

  Hrnčiari v práci

• 

  Koleso zo sumerského voza

• 

  Položka a piktogram

• 

  Sploštený kus hliny a trstinové pierko

• 

  Horizontálna metóda písania

•