Azan je to, čo je Azan: definícia - História.NES. Pozrite sa, čo je „Azan“ v iných slovníkoch

Jedným z najstarších náboženstiev je islam. Pozná ju takmer každý človek: niektorí ju vyznávajú a iní o nej jednoducho počuli. Osmanská ríša bojovala do poslednej kvapky krvi nielen za rozšírenie svojho územia, ale aj za šírenie svojej viery. V islamskom náboženstve je slovo „adhan“ výzvou k modlitbe. Pokúsme sa zistiť, prečo moslimovia od detstva vedia o význame tohto slova a ako sa správne číta adhan.

Prorok Mohamed

Napriek tomu, že v islamskom náboženstve bolo viac ako jedného proroka, bol to Mohamed, ktorý je považovaný za zakladateľa a konečného tlmočníka vôle Alaha. Podľa legendy jedného dňa zhromaždil svojich spoločníkov na koncil, aby rozhodli, ako má znieť výzva k modlitbe. Každý ponúkal svoju verziu, ktorá bola podobná zvykom iných náboženstiev: zvonenie zvonov (kresťanstvo), obety, pálenie (judaizmus) a iné. V tú istú noc jeden Sahaba (spoločník proroka Mohameda) - Abu Muhammad Abdullah - videl vo sne anjela, ktorý ho naučil správne čítať adhan. Zdalo sa to neuveriteľné, ale presne ten istý sen videli aj ďalší prorokoví spoločníci. Takto sa rozhodlo naplniť výzvu k modlitbe.

Čo je podstatou islamu

V preklade z arabčiny slovo islam znamená podriadenie sa. Na tomto je založené celé náboženstvo. Existuje päť povinných pokynov, ktoré musí veriaci moslim poslušne dodržiavať.

• V prvom rade sú to šahády, ktoré znejú asi takto: Svedčím o tom, že pre mňa niet iného Boha okrem Alaha a Mohamed je jeho prorok.
• Každý deň sa musí vykonať 5 krát v arabčine pri splnení určitých pokynov).
• V tomto období je povinný pôst a veriaci od východu do západu slnka neje.
• Aspoň raz v živote musíte navštíviť Kaabu v meste Mekka.
• A tiež poslednou povinnou požiadavkou je darovať ľuďom v núdzi a komunite.

Je zaujímavé, že v islamských krajinách spolu náboženstvo a štát veľmi úzko súvisia. Napríklad pred každým zasadnutím rady je zvykom chváliť Alaha. Pre neveriaceho moslima (káfira) je spravidla veľmi ťažké žiť medzi veriacimi, pretože môže byť považovaný za nepriateľa. Ak počas adhan človek neopakuje slová, určite mu budú venovať pozornosť a budú sa na neho pozerať s opovrhnutím. Korán hovorí, že ľudia, ktorí neveria v Alaha, sú nepriatelia a nemôžu byť milovaní, aj keď sú príbuzní. Moslimovia skutočne veria, že jedného dňa príde deň súdu a každý bude odmenený podľa svojej púšte.

Prvý muezzín

Muezzín je kazateľ, ktorý zvoláva ľudí k modlitbe z minaretu (veže vedľa mešity). Po schválení postupu vykonávania adhan, prorok Mohamed nariadil jednému moslimovi s veľmi krásnym hlasom, aby sa tieto pravidlá naučil naspamäť. Tento muž sa volal Bilal ibn Rabah a stal sa prvým muezínom v islamskom náboženstve. Okrem toho existujú informácie, že sám Bilal pridal slová „modlitba je lepšia ako spánok“ k rannému azanu a prorok Mohamed to schválil. Výzvu k modlitbe môžu čítať iba muži. Okrem toho sa v islamských krajinách konajú súťaže o najlepší prednes adhanu. Je taká krásna a hypnotizujúca, že ju radi počúvajú aj neveriaci.

Základy čítania Azana

Jedinečné je, že v islamskej viere sa aj zvolávanie na modlitbu číta podľa určitých pravidiel a rituálov, ktoré sa nikdy nemenia. V Izraeli sa Azan číta päťkrát denne v rovnakom čase. Muezzín musí tiež čeliť kubickej budove (svätyni) Kaaba, ktorá sa nachádza v meste Mekka. Je to veľmi dôležitá svätyňa, s ktorou sú spojené početné rituály, modlitby a samozrejme azan. Text, ktorý sa číta tvárou ku Kaabe, sa považuje za posvätný.

Tiež napríklad moslim, ktorý zomrel, je pochovaný na pravej strane, tvárou k svätyni, v tejto polohe sa odporúča aj spať. S týmto smerom súvisí aj čítanie modlitieb, každý veriaci vie približne presne, kde sa nachádza. Okrem toho čitateľ adhan zdvihne ruky približne do úrovne hlavy a palcami oboch rúk sa dotýka ušných lalôčikov.

Azanský text

Výzva k modlitbe medzi moslimským ľudom pozostáva zo siedmich formuliek, ktoré musia byť bezpodmienečne vypočuté. Nikto nikdy nezmení adhan. Text znie asi takto:

1. Boh je oslávený štyrikrát: "Alah je nad všetkým."
2. Šahada sa hovorí dvakrát: „Svedčím, že neexistuje žiadne božstvo porovnateľné s Jediným Bohom.
3. Šahada o prorokovi Mohamedovi sa hovorí dvakrát: „Svedčím, že Mohamed je posol Boží.
4. Samotné volanie znie dvakrát: "Ponáhľaj sa k modlitbe."
5. Dvakrát: "Hľadajte spásu."
6. Dvakrát (ak sú to slová, ktoré pridal Bilal: „Modlitba je lepšia ako spánok.“
7. Boh je opäť dvakrát oslávený: "Alah je nad všetkým."
8. A ešte raz svedectvo viery: "Svedčím, že niet boha okrem Alaha!"

Ako správne čítať a počúvať výzvu k modlitbe

Ako už bolo spomenuté, výzvu k modlitbe by mal čítať muž s veľmi krásnym a zvučným hlasom, ktorý si prstami drží ušné lalôčiky. Čítanie adhanu pripomína spev piesne, slová sa vyslovujú veľmi zreteľne a v speve, no podľa islamského práva by volanie nemalo znieť ako hudba. Taktiež pri vyslovovaní určitých fráz muezzín otáča hlavu buď doprava alebo doľava. Poslucháč adhanu, ktorý upokojuje dušu, si zasa musí zopakovať takmer všetky slová, ktoré počuje. Výnimkou je veta „Niet Boha okrem Alaha“, ktorá je nahradená výrazom: „Sila a sila patrí len Alahovi“. A tiež pred rannou modlitbou, keď ste počuli slová: „Modlitba je lepšia ako spánok“, musíte odpovedať: „Povedali ste, čo je pravda a spravodlivé.

Azan doma

Mnohí z tých, ktorí sa vo vedomom veku stali moslimami, sa zaujímajú o otázku: je potrebné čítať azan doma? Toto je výzva k modlitbe, ale má zmysel volať sa k modlitbe? Samozrejme, pre veriacich kresťanov sa táto otázka môže zdať veľmi zvláštna, ale nič viac ako odpoveď na ňu. Aj keď sa modlitba koná v dome alebo hoteli, je potrebné prečítať adhan. Toto je prakticky súčasť modlitby, ktorej sa nemožno vyhnúť. V tureckých hoteloch je na každej izbe dokonca vyznačený smer Kaaba, kam by ste sa mali obrátiť pri čítaní adhanu.

Čo je v skutočnosti adhan pre moslima?

Zdá sa, že jednoduché volanie k modlitbe, ako je zvonenie zvonov v pravoslávnej viere, by nemalo vyvolávať žiadne zvláštne otázky. Ale veriaci moslimovia majú na túto vec svoj vlastný názor. Korán jasne hovorí, že adhan je cesta k Alahovmu odpusteniu a pravej viere. Sila volaní k modlitbe je taká veľká, že bez nej modlitba stráca zmysel. Okrem toho v islamskej viere existuje niečo ako sunna - to je želaná povinnosť každého moslima.

A sväté písmo hovorí, že adhan je sunna, ktorá otvára cestu do raja. Výzva k modlitbe znie 5-krát denne v každej mešite a veriaci do nej radostne chodia. Veria, že azan, ktorý upokojuje dušu a dáva im pokoj, určite pomôže v ich každodenných záležitostiach a zachráni ich pred peklom.

Azan pre deti

Súčasťou tohto veľkého a silného náboženstva je od prvých dní aj dieťa narodené v moslimskej rodine. Azan pre deti je sviatosť podobná krstu v pravoslávnej cirkvi. Verí sa, že prvé slová, ktoré by mal novorodenec počuť, sú výzvou k modlitbe. Samozrejme, na to je potrebné zavolať duchovnú hlavu. Ale napriek tomu, že azan je v Izraeli bežným javom, je pomerne ťažké vykonať tento rituál bezprostredne po narodení dieťaťa. Najčastejšie mu výzvu k modlitbe za novorodenca číta do ucha otec. Potom, po prepustení matky a dieťaťa z pôrodnice, je duchovný vodca pozvaný do domu, aby vykonal obrad.

Táto tradícia má, samozrejme, svoj význam. Po prvé, od narodenia je dieťa predstavené Alahovi a učené ho chváliť. Okrem toho sa verí, že sväté slová ochránia dieťa pred machináciami Shaitana (diabla).

Keďže každý moslim vie čítať adhan, čítať ho do ucha syna alebo dcéry nie je ťažké. Možno je islamská viera taká silná práve preto, že od narodenia je dieťaťu vštepovaná láska a úcta k Alahovi. Verí sa, že rodičia sú povinní vychovávať dieťa podľa zákonov Koránu a veľkú zodpovednosť má vždy hlava rodiny – muž. Medzi jeho povinnosti patrí starostlivosť o rodinu a jej morálne zásady.

Pre pravého moslima sú nevychované deti alebo potulná manželka považované za hanbu. Počas adhan musí hlava rodiny ísť von, zopakovať slová po muezínovi a ísť sa modliť. Žena a dieťa môžu zostať doma a modliť sa tam. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia však moslimské ženy a malé deti nemajú zakázaný vstup do mešity. Na ranný adhan a modlitbu najčastejšie prichádza celá rodina. A potom strávia celý deň vo vysokej duchovnej nálade.

Aby sme to zhrnuli, môžeme povedať, že adhan je súčasťou každodenných rituálov islamských národov. Výzva k modlitbe chváli Alaha a proroka Mohameda a tiež svedčí o tom, že Boh je len jeden. Adhan znie päťkrát denne, pred každou povinnou modlitbou, a každý veriaci opakuje slová výzvy k modlitbe.

Slovníkový význam slova adhan "upozorniť, oznámiť, zavolať" a ako výraz adhan je oznámením veriacim, že sa začal čas modlitby, povinný pre všetkých moslimov. Slovo muezzin, ktoré má rovnaký koreňový význam, znamená - „čítanie azanu", mi"zana "miesto na čítanie adhan"(minára).

Vo Svätom Koráne je slovo azan na jednom mieste vyjadrené v zmysle "vyhlásenie, oznámenie"(at-Tawbah, 9/3), ale ako výraz vo forme "zavolaj, zavolaj" prechádza v dvoch veršoch (al-Maida, 5/58; al-Jumah, 62/9). Slovo azan sa v rôznych podobách vyskytuje v siedmich veršoch Koránu (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27) a slovo muezzin vo význame " zvestovateľské volanie" prechádza v dvoch veršoch (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). V hadísoch sa slovo azan často objavuje ako výraz rôznych typov (podstatné meno, sloveso).

Napriek tomu, že sa namaz stal pre moslimov fard, spôsob oznamovania času namazu nebol známy až do hidžry proroka Mohameda v Medine. Počas obdobia Mediny sa moslimovia z času na čas stretávali a monitorovali časy modlitieb. Nejaký čas chodili po uliciach zvestovatelia a volali " as-salah as-salah"(na modlitbu, na modlitbu), ale toto nebolo východisko zo situácie. Potreba nejakých prostriedkov na oznamovanie času modlitby bola zrejmá. Prichádzali rôzne návrhy - klopať na šľahač alebo trám (v staroveku kresťania namiesto zvonenia používali dosku, na ktorú klopali paličkou alebo palicou), trúbiť na trúbku, zapáliť oheň, vztýčiť zástavu. . Ale prorok Mohamed nesúhlasil so žiadnym z návrhov, pretože... úder symbolizoval kresťanov, trúbenie Židov, oheň pohanov. V tomto čase jeden z ašabov menom Abdullah b. Zaid b. Sa'lebovi sa snívalo o azane. Nasledujúce ráno prišiel Abdullah za prorokom a povedal mu o svojom sne. Potom prorok Mohamed nariadil ctihodnému Bilalovi, aby prečítal vety azana v azane dvakrát a raz v iqame. Medzitým prišiel za prorokom Mohamedom aj ctihodný Umar a povedal mu, že aj on mal rovnaký sen, ale Abdullah b. Zajd ho predbehol a ako prvý o svojom sne povedal (Bukhari, Azan).

Bilal vyliezol na vysokú strechu domu jednej zo žien z kmeňa Sons of Najjar a prvýkrát prečítal ranný adhan (Abu Dawud). Azan bol teda všeobecne uznávaný v 1. roku hidžry (622) a podľa jednej z legiend v 2. roku hidžry (623). Následne bolo v zadnej časti al-Masjid an-Nabawi vybudované špeciálne miesto na recitovanie adhan.

Adhan, spolu so skutočnosťou, že nebol prijatý cez sunnu, je potvrdený v Koráne slovami: " Keď vyzývate k modlitbe, posmievajú sa tomu a považujú to za zábavu. Je to preto, že sú to blázniví ľudia."(al-Maida, 5/58); " Ó vy, ktorí veríte!Keď ste v piatok povolaní modliť sa, snažte sa porozumieť Alahovi a opustiť obchodovanie. Bolo by pre teba lepšie, keby si to vedel."(al-Jumah, 62/9).

Azana sa skladá z nasledujúcich slov:

"Alláhu Akbar"
(Alah je veľký) - 4 krát
"Aš-hadu Alah Ilaha Illalah"
(Svedčím, že niet boha okrem Alaha) - 2 krát
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Svedčím, že Mohamed je posol Alahov) - 2 krát
"Haya 'ala-s-Salah"
(Ponáhľajte sa k modlitbe, ponáhľajte sa k modlitbe) - 2 krát
"Haya 'ala-l-falah"
(Ponáhľajte sa k spáse, ponáhľajte sa k spáse) - 2 krát
"Alláhu Akbar"
(Alah je veľký) - 2 krát
"La ilaha illa-lah"
(Niet boha okrem Alaha)

Počas ranného adhan po dvoch časoch " "Haya 'ala-l-falah" opakujte dvakrát slová " (modlitba je blaženejšia ako spánok) a volá sa " taswib".

Vo svojom význame a obsahu je adhan výzvou k modlitbe aj islamu. Presnejšie povedané, na jednej strane prostredníctvom adhan sú moslimovia povolaní k modlitbe a na druhej strane to opäť potvrdzuje neotrasiteľnú pravdu troch princípov islamu - jednota Alaha, Mohamed je Jeho posol, skutočná spása v šťastnom akhirate. Ak vezmeme do úvahy, že časy modlitby sú stanovené v dôsledku polohy zemegule vo vzťahu k slnku a rotácie okolo jeho osi, potom nepretržité recitovanie azanu vo všetkých kútoch zemegule a vzostup tohto božské posolstvo kedykoľvek počas dňa bude jasné. Mnohé hadísy odovzdané v mene proroka Mohameda zdôrazňujú dôležitosť významu a recitácie azanu (buchari).

Adhan sa recituje na fardové modlitby. Ak sa v mešite číta modlitba, potom sa pre modlitby vykonávané doma nevyžaduje samostatný azan. Tí, ktorí sú na mieste ďaleko od čítania adhan alebo ďaleko od obývaných oblastí, môžu čítať adhan. Adhan sa nerecituje pre Juma Namaz (piatok Namaz), Witr Namaz, Eid Namaz (Al-Fitr, Al-Adha), Taraweeh, Namaz of Rain Modlitba a všetky ostatné Namazy, ktoré nie sú Fardom. Za čias proroka Mohameda sa azan nečítal pre modlitby, ktoré nie sú fard, modlitby v prípade zatmenia Slnka a podobne. Moslimovia boli povolaní slovami " as-salatu al-jamia"(choďte na modlitbu s komunitou) (Bukhari). Čítanie azanu tichým hlasom novorodencovi v pravom uchu a mandub v ľavom iqama (ak sa to urobí, považuje sa to za sawab, ak sa to neurobí, nepovažuje sa to za hriech) (Abu Dawud).

Muezzín musí mať silný a zvučný hlas, čítať azan pomaly z vyvýšeného miesta, aby ľudia mali možnosť po ňom opakovať, aby hlas vyšiel hlasnejšie, priložte koniec ukazováka k uchu alebo priložte dlane k ušiam, postavte sa čelom ku qibla, "Haya 'ala-s-Salah" otočte tvár doprava "Haya 'ala-l-falah" vľavo, dodržiavajte princípy a normy islamu a pred čítaním azanu vykonajte očistu – to všetko je mustahab (mustahab sú činy, ktoré často vykonáva Prorok. Tí, ktorí vykonajú mustahab, budú odmenení (sawab). Tí, ktorí ich nedodržia, budú nebude považovaný za hriešny a nebude braný na zodpovednosť v Súdny deň).

Po vypočutí adhana musí každý veriaci po muezínovi zopakovať slová adhana. Iba slovami "Haya 'ala-s-Salah"a "Haya 'ala-l-falah" povedzte namiesto týchto slov " La hawla wa la quwwata illa billah"(všetky zmeny, všetka moc a činy sú možné len s vôľou Alaha). Počuť vetu pridanú k rannému adhanovi "" al-Salatu khayrum min an-nawm" musí hovoriť " Sadakta va berirta"(povedal pravdu a správne).

Po adhane sa nižšie číta nasledujúca dua, ktorú čítal sám prorok Mohamed a ktorá prispeje k záštite proroka islamu:

"Alláhumma Rabba Hazihi" d da "vati" t tamme wa "s salati" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve"l fazilata wa"b"askhu makaman mahmudeni"llesi vaadtah"

" Ó Alah, Pane tohto dokonalého volania a tejto neustálej modlitby, priveď (udeľ) Mohameda al-Wasile a na výsostipolohu a nasmerujte (zdvihnite) smerommiesto chvály, že Tysľúbil si mu, veru, svoj sľub neporušíš!(Bukhari, Azan, 81)

Azan

výzva k modlitbe, ktorú hlasno vyhlasuje muezín, aby moslimov upozornil na čas ďalšej rituálnej modlitby. Aby to urobil, v zbožnom islame muezzín otočí tvár k Mekke, priloží si ruky k ušiam a nahlas zvolá: „Alláhu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu anna muhammadan rasul-llah! Ashhadu anna Muhammadan rasul-llah! Hayya ala-s-šalát! Hayya ala-s-šalát! Hayya ala-falah! Hayya ala-falah! Allahu Akbar! Allahu Akbar! La ilaha illallah! [Preklad: Alah je veľký (4-krát)! Svedčím, že niet boha okrem Alaha (2 r.)! Svedčím, že Mohamed je posol Alahov (2 r.)! Ponáhľajte sa k modlitbe (2 ruble). Ponáhľajte sa k dobrému skutku (2 ruble)! Alah je veľký (2 ruble)! Niet boha okrem Alaha) (1 r.)]. Pri vyslovovaní slov „Hayya ala-s-salah! Hayya ala-s-salah! Hayya ala-l-falyah! Hayya ala-l-falyah! mali by ste otočiť hlavu doľava a doprava. Okrem toho, keď sunnitskí moslimovia upozorňujú na začiatok rannej modlitby, po slovách „Hayya ala-l-falah!“ hovoria slová: "As-salatu heyrun minan naum!" (Modlitba je lepšia ako spánok). Podľa hadísov Bilal al-Habashi týmito slovami zobudil proroka Mohameda, ktorému sa tak páčili, že ich dovolil používať v rannom azáne. Šiiti po slovách „Hayya ala-l-falah!“ Hovoria 2-krát: „Hayya ala khairil amal“ (Ponáhľajte sa konať spravodlivé skutky). Šiitom je tiež dovolené povedať po slovách „Ashhadu anna Muhammadan rasulullah!“ slová „Ashhadu anna Aliyun wali ullah“ (svedčím, že Ali je blízko Alahovi). Tieto šiitské formulácie však odmietajú sunnitskí ulemovia, ktorí ich považujú za neskoré inovácie. Ďalšou črtou šíitskej verzie adhan je dvojaká výslovnosť slov „La ilaha illallah!“. na konci adhan. Adhan by si mali prečítať ľudia, ktorí majú krásny a zvučný hlas. Musíte to spievať pomaly. Ale toto skandovanie by sa nemalo zmeniť na niečo ako hudbu. Počas čítania adhan ho musia moslimovia počúvať. Keď muezzín povie slová "Hayya ala-s-salat!" a "Hayya ala-l-falah!" Moslimom sa odporúča, aby povedali tieto slová: „La hawla wa la quwwa illa billah“ (Neexistuje žiadna sila a moc okrem Alaha). Namaz sa stal povinným pre moslimov v Mekke od 9. roku od začiatku proroctva proroka Mohameda (pozri Salat). V tom čase však neexistovala žiadna forma zvolávania ľudí k modlitbe. Faktom je, že tam boli prenasledovaní a zhromažďovaní k modlitbám v správnom čase bez toho, aby boli povolaní. Po presťahovaní do Mediny sa moslimovia navzájom zvolávali k modlitbe slovami „al-Salatu Jamlatun“ (zhromaždiť sa na modlitbu). Ale po rýchlom rozšírení islamu sa oficiálna forma zvolávania k modlitbe stala nevyhnutnosťou. Za týmto účelom zvolal prorok Mohamed svojich spoločníkov na radu. Niektorí navrhovali vyzváňať zvony, iní trúbiť a ďalší zakladať vatry. Prorok však tieto návrhy odmietol, pretože to boli zvyky kresťanov, židov a zoroastrijcov. Po diskusii sa všetci pobrali domov. Medzi spoločníkmi bol Abdullah ibn Zaid, ktorý v tú istú noc videl vo sne, že k nemu pristúpil muž v zelenom rúchu a naučil ho vyššie uvedené slová a poradie vykonávania adhan. Ráno išiel za prorokom Mohamedom a povedal mu o tom. Potom sa ukázalo, že mnohí z jeho spoločníkov, vrátane Omara, videli približne rovnaké sny. Po ich vypočutí prorok schválil túto formu výzvy k modlitbe a nariadil Abdullahovi ibn Zeidovi, aby naučil Bilal al-Habashi slová adhana, pretože mal veľmi krásny hlas. Podľa islamskej tradície bola osoba, ktorú spoločníci videli vo sne, v skutočnosti anjel Jibril poslaný Alahom. Bilal sa tak stal prvým muezínom v histórii islamu. Potom sa adhan stal výzvou k modlitbe pre moslimov v Medine a potom po celom svete. Vysloviť azan pred modlitbou je veľmi žiaduce (sunna muakkada), ale nie je to povinný úkon.

(Zdroj: “Islamský encyklopedický slovník” od A. Ali-zade, Ansar, 2007)

• Azazil
• Nebezpečenstvo

Pozrite sa, čo je „Azan“ v iných slovníkoch:

adhan- ezan, hovor Slovník ruských synoným. adhan podstatné meno, počet synoným: 3 hovor (29) vojakov ... Slovník synonym

AZAN- (arabsky) (ezan) v islame volanie k modlitbe ohlasované z minaretu muezínom ... Veľký encyklopedický slovník

Azan- Tento výraz má iné významy, pozri Azan (významy). Islam ... Wikipedia

AZAN- v rituálnej praxi islamu - zvolávanie k modlitbe, ktoré kričí z minaretu špeciálny minister mešity (muezzin alebo azanchi). V chudobných mešitách adhan vyhlasuje imám alebo člen komunity, ktorý dobrovoľne prevzal túto zodpovednosť.… … Eurázijská múdrosť od A po Z. Výkladový slovník

Kazaň- Ja zat. sója. 1. Kazandop. K a n o y y n q y s u a k y ty n d a m u s d i n u s t i nde, al l z a z d a t a k y r a l a n d a d o i n a u g a bolada. Oyynga katysushilardyn әrkaysysynyn bass kaiky kakpa tayagy zhane barlygyna ortak doby boluy kerek (B. Totenaev, Kaz. ult. oyyn., 61). Қ… Kazak tilinin tүsіndіrme сөздігі

Azan a Iqamat - Čo to znamená. Keď to bolo predpísané.

AZAN - Toto je výzva k modlitbe. Predpis podľa Sunny, blízko k Povinné. Azan označuje začiatok času pre každú z piatich modlitieb. Každý deň moslimovia čítajú 5 modlitieb, preto sa Azan hovorí 5-krát.

Azanove slová:

Ráno Azan po slovách „Hayya Al-Falah“ dvakrát vyslovené:

„As-Salatu khayrum-minan-naum! "As-Salatu khairum-minan-naum!" -

Modlitba je lepšia ako spánok! - Modlitba je lepšia ako spánok!

Príležitosť čítať Azan je pre moslima veľkým požehnaním od Všemohúceho Alaha. Tento názor je založený na slovách proroka Hazrata (sallallahu alayhi wasallam):

„Keby moslimovia vedeli o najväčšom požehnaní, ktoré sa dáva za ohlasovanie Azanu a za to, že sa postavili v prvom rade na modlitbu, a ak by potom nemali príležitosť (kvôli veľkému počtu ochotných ľudí), losovať."

V knihe "Mir'at-ul-Haramain" Píše sa tam: „Recitácia Azanu sa začala v prvom roku hidžry v Medine. Do tejto doby sa oznamovanie času modlitby vykonávalo zvolaním - As-salatu jami'a. Prvým predstaviteľom Azanu v Medine bol Bilal al-Habashi a prvým muadzinom v Mekke bol Habib b. Abdurrahman (nech je s nimi Alah spokojný). Prvý Azan pred piatkovou modlitbou bol predstavený za vlády kalifa Uthmana (nech je s ním Alah spokojný). Najprv sa tento Azan, podobne ako ostatní, čítal vo vnútri mešity. Za kalifa Abd-ul-Malika, vládcu Mediny, Abbana b. Uthman nariadil prečítať tento Azan z minaretu. Malik Nasir nar. Mansur v roku 700 nariadil čítať salavat (as-salatu wa-s-salaam) v piatok pred Azanom. V roku 58, na príkaz kalifa Hazrat Muawiya (nech je s ním Alah spokojný), vládca Egypta, spoločník Maslama b. Mahled (nech je s nimi Alah spokojný) nariadil postaviť prvý Minaret a nariadil prečítať salavat Muadzinovi Sharhabilovi pred ranným Azanom.“

V knihe "Mevahib-i lyadunNiyat", ako aj v hadíse od Abdullaha b. Umar zo Sahih Bukhari, uvádza sa: „ V prvom roku hidžry sa Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) radil so svojimi spoločníkmi ohľadom výzvy k modlitbe. Dostali sa rôzne návrhy: niektorí radili ohlásiť modlitbu úderom na zvon ako Nazaréni; ktorý navrhol trúbiť ako Židia; kto - zapáliť oheň na vysokom mieste ako uctievači ohňa. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) neprijal žiadny z týchto návrhov. Potom Hazrat Umar poznamenal: „Prečo nevymenujeme zodpovednú osobu, ktorá by zvolala spoločnú modlitbu? Na to Posol (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Vstaň, Bilal, volaj ľudí k modlitbe. ».

V knihe "al-Bedaiu's-Sanai fi tartibu-sh-Sharay" Imám al-Kasani píše, že po Abdullahovi b. Zeid uviedol, že vo sne videl a počul, ako niekto zvolával k modlitbe čítaním Azanu, v tých istých dňoch Hazrat Umar (nech je s nimi Alah spokojný) hlásil ten istý sen. Ibn-i Abidin vo svojej zbierke "Redd-ul-Mukhtar ale-d-Durr-ul-Mukhtar" pri tejto príležitosti dodáva: „Autor Feth-ul-Qadir (Ibn-i Humam) sprostredkúva posolstvá Abdullaha b. Zeida z knihy « Siraj...“ so všetkými potvrdeniami, kde o podobnom sne hovorí aj Hazrat Umar“. Ďalej imám vysvetľuje:

"Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním) sa naozaj páčila táto forma oznámenia a odteraz nariadil zvolávať na modlitbu s podobným Azanom."

Pri modlitbe doma alebo v teréne sa tiež veľmi odporúča čítať Azan A Iqamat . Pred časom modlitby sa nečíta Adhan ani Iqamat. Čítanie Azan a Iqamat pri obnovovaní zmeškaných modlitieb je podľa Sunny povinnosťou. Je nežiaduce, aby zlý moslim (fasik) vyslovoval Azan. Tínedžer, ktorý je dostatočne vzdelaný na svoj vek, môže čítať Azan.

Ženy nečítajú Azan ani Iqamat. Ak niekto počas zvolávania na modlitbu číta Korán, je povinný prestať čítať a opakovať slová Azanu. Výzvu k modlitbe treba počúvať s úctou a opakovať ju potichu, bez rušenia ostatných.

Iba výrazy „Hayya alas-salah... Hayya ala-falyah...“ sa neopakujú. V tomto bode Azana potichu hovorí: „Laa haulya wa laa kuvvata illyaa billahi Aliyi-l-Azyym.“

Na záver sa vysloví salavat

"Allahumma salli alaa sayyidina Muhammadin wa alaa ali sayyidina Muhammad."

a číta sa nasledujúca modlitba k Alahovi Ta'alovi:

"Alláhumma rabín hazihi’d-da’vati’t tamatti vassalatil-kaaimati ati Muhammadini’l-vasilyati wal fazilyati wab’askhu makaaman mahmudanillazi vaadathu, innaka la tukhlifu’l-miada."

Moslim vyslovujúci Azan sa volá „ Muadzin"

Vlastnosti, ktoré by mal mať Muadzin:

1) Buďte rozumní a schopní. Slabomyseľný dospelý alebo hlúpe dieťa nemôže byť muadzin.

2) Buďte dospelí. Napriek tomu, že obozretný tínedžer povoľuje vyslovovať azan, stále je prospešnejšie, keď je muadzin dospelý.

3) Správne porozumieť qible a správne rozlišovať medzi časmi modlitby.

4) Pochopte, že volanie k modlitbe, ktorú vykonáva, je Sunna.

5) Buď seriózny, morálne čistý človek.

6) Buďte v stave umývania.

7) Ak je to možné, v záujme Všemohúceho Alaha vykonávajte svoje povinnosti zadarmo.

8) V mešitách a na iných miestach si pred zborovou modlitbou prečítajte Azan v stoji, vysokým hlasom a ak je to možné, na viac-menej vyvýšenom mieste.

IKAMAT - Oznámenie o začiatku spoločnej modlitby.

Vyslovuje sa rovnakým spôsobom ako Azan, ale pred povinnými ( Fard) modlitby a po slovách „Hayya ala-falyah“ sa slová vyslovujú dvakrát:

"Kad kemati-s-salah - Kad kemati-s-salah"! - "Modlitba začína - Modlitba začína"!

"Kad Kamati-s-salah - Kad-kamati-s-salah"! - "Modlitba začína - Modlitba začína"!

NIEKTORÉ USTANOVENIA AZAN A IQAMAT

1) Pri spoločnej modlitbe sa Iqamat číta nahlas

2) V mešitách, kde sa modlitby konajú spoločne, je nežiaduce ( Makrooh) čítať modlitby bez Azana a Iqamatu.

3) Ak bol Adhan počuť z neďalekej mešity, potom nie je potrebné opakovať to pred modlitbou tej doby. Ikamat však treba vysloviť v každom prípade.

4) Prečítajte si Azan a Iqamat pred obnovením akéhokoľvek zmeškaného Povinného ( Fard) Modlitba je sunnah. Ak sa niekoľko modlitieb opakuje jedna po druhej, stačí si prečítať Azan pred prvou modlitbou. Iqamat si treba prečítať pred každou modlitbou.

5) Nemôžete pozdraviť muadzina, keď číta Azan a Iqamat. Je tiež veľmi nežiaduce (Makrooh), aby muadzin odpovedal na takéto pozdravy.

6) Azan a Iqamat sa čítajú iba v arabčine. Nebudú platné, ak sa vyslovia v inom jazyku.

7) Pri čítaní Azanu a Ikamatu muadzin nesmie chodiť, vyslovovať iné slová ani sa zapájať do cudzích záležitostí. Jediným povoleným pohybom je prechod muadzina na jeho miesto na modlitbu, keď vysloví slová: "Kad kematis-salah, - Kad kematis-salah!"

9) Pri recitovaní Azan a Iqamat je sunna tvárou v tvár Qible. Iba keď povedia „Hayya ala-s-salah“, otočia hlavu doprava, a keď povedia „Hayya ala-s-salah“, otočia hlavu doľava.

Je žiaduce (Mustahab), aby Iqamat vyslovovala tá istá osoba, ktorá číta Azan. Je veľmi nežiaduce čítať Iqamat inej osobe bez povolenia imáma (Makrooh), pretože Bilal al-Habashi požiadal proroka o povolenie (mier a požehnanie Alaha s ním) recitovať Iqamat. V hadíse, ktorý ohlásil Ibni Adiyy zo Ziyad b. Harisa al-Sudai hovorí: „Požiadal som proroka o povolenie (mier a požehnanie Alaha s ním) recitovať Iqamat. Ako odpoveď mi bolo povedané: "Muadzin má viac práv na Adhan a imám má viac práv na (pokyny na recitovanie) Iqamat."

10) Odporúča sa (Mustahab) predniesť prosbu k Alahovi subhana-hu wa taala medzi Adhan a Iqamat. Pretože podľa správ od Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) je známe, že modlitba v tomto čase nebude odmietnutá.

11) Je veľmi vhodné (Sunna) pozorne počúvať Azan. A je vhodné (Mustahab) opakovať slová Azana.

12) Podľa madhhabu Hanafi a Hanbali sa pri vyslovovaní Iqamat musí ten, kto vstúpi do mešity, posadiť a počkať, kým imám nedosiahne mihráb. Pri čítaní Iqamatu sa jamaat nepostaví k modlitbe, kým sa imám nepostaví, pretože zbierky Buchari a Muslim obsahujú hadísy: „ Prorok Hazrat (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Keď je vyhlásený Iqamat, nevstávajte k modlitbe, kým ma neuvidíte." .

13) Rovnako ako pri recitovaní azanu, iqamat sa vyslovuje v stave umývania a v smere qibla. Je sunna nerozprávať ani nechodiť.

14) Medzi recitáciou Ikamatu a vykonaním modlitby (napríklad jedením) by nemala byť dlhá prestávka. Ak je pauza dlhá, Iqamat bude potrebné zopakovať. Preto po vyslovení Iqamatu a pred vyslovením Otváracieho Takbiru má imám povolenú pauzu len na vyrovnanie radov.

1. Po narodení dieťaťa sa Azanovi číta v ľavom uchu a Iqamat v pravom uchu. Keďže dcéra Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) Fatima, po narodení svojho syna Hassana (nech je s nimi Alah spokojný), čítala mu Azan do ucha

4. Aby ste sa ochránili pred zlom džinov a diablov, ktorí sa ľuďom niekedy zjavujú v podobe osoby, odporúča sa čítať aj Azan. Pretože šaitan, ktorý počul Azan, sa snaží z tohto miesta utiecť.

O význame a podstate niektorých bohoslužieb spojených s modlitbou

AZAN je hlasný hlas islamu, ktorý vyhlasuje, že moslim je slobodný človek. Azan je pokračovaním výzvy Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) predstaviteľmi jeho komunity, ktoré bude pokračovať až do konca sveta.

Azan - oznamuje, o čo sa človek usiluje, čoho sa obáva a v čo dúfa.

Azan každú minútu pripomína celému svetu Jednotu a veľkosť Všemohúceho Alaha.

Azan je pozvaním na uctievanie Alaha Všemohúceho a dôkazom toho, že neexistuje žiadne iné božstvo hodné uctievania; že žiadne iné uctievanie nemôže zmierniť problémy v tomto svete a vyhnúť sa pekelnému ohňu po Súdnom dni.

V knihe "Gayatu-t-tahkyk" v časti „Had-ud-dallin“ sa uvádza, že v treťom zväzku knihy "Hilye-tu-l-Auliya" Od Abdullaha Ibni Abbása je hlásený hadís, v ktorom Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Keď bol Iblis (Satan) zvrhnutý na Zem, spýtal sa Všemohúceho Alaha:

"Znížením Adama na Zem si ukázal jeho potomkom Cestu k spáse cez Knihy a Prorokov. Ako sa to dosiahne?" Všemohúci Alah odpovedal: "Skrze anjelov, slávnych prorokov a štyri slávne knihy." Iblis: „A aké knihy a akých prorokov mi dáš, aby som ich mohol oklamať a zmiasť“? Všemohúci Alah: "Vaša kniha bude poézia a hudba, ktorá kazí dušu človeka. Vaši proroci budú veštci, veštci, čarodejníci a kúzelníci. Vaším jedlom budú opojné nápoje, ako aj všetko, čo sa bude piť a jesť bez nej." spomenutie môjho mena Tvoje pokyny budú podvod , domov - športoviská a kúpele, tvoje pasce - polooblečené dievčatá;

vaše kaplnky sú miesta, kde sa schádzajú bezbožní (fasyk). A vašimi Muadzinmi budú mizmari (hudobné nástroje a zariadenia).

[Od Abdullaha Ibniho Abbása].

Bukhari a Muslim citujú hadís vo svojich zbierkach: „Keď počujete hlas muadzina, zopakujte, čo hovorí, a potom mi povedzte salawat.“ (DMIF, I-437)

Otázka: Je možné dostať zaplatené za recitovanie každodenného Azanu a podobné aktivity?

Podľa madhhabov Hanafi A Shafi'i je dovolené dostávať mzdu za pozíciu Muadzina, imáma istej mešity, za pozíciu Mudarris (hlava Madrasah) a za iné podobné pozície.

Malikis upresnite: Áno, je dovolené dostávať plat za denník Azan a Iqamat. Pozícia imáma je však povolená len pod podmienkou, že túto pozíciu spojí s pozíciou Muadzina. Imám môže dostať plat, iba ak je plat pridelený zo štátneho alebo charitatívneho fondu. Ale je nežiaduce, aby dostával peniaze vyzbierané od farníkov.

Hanbalis Veria, že ak existuje osoba, ktorá súhlasí s tým, že bude denne bezplatne čítať Azan a Iqamat, potom je najímanie Muadzina za peniaze neprípustné. Ak nie sú žiadni dobrovoľníci, potom tí, ktorí sú zodpovední za záležitosti mešít, prešetria situáciu a iba ak je to potrebné, najmú takú osobu za poplatok. (DMIF, 1-436, 437).

V hadíse od Abdullaha b. Zaid, rozprávaný at-Tirmidhi, hovorí: "Azan a Iqamat Posla (mier a požehnanie Alaha s ním) boli spárované."

Potvrdzuje to hadís prenesený z Džabiru: „Keď čítate Azan, snažte sa to robiť pomaly, a keď vyslovujete Iqamat, robte to rýchlejšie a pamätajte, že medzi Azan a Iqamat si budete musieť vyčleniť toľko času. ako ten, kto počul Azan, potrebuje dojesť."

Ibni Adiy - Abu Ahmad Abdullah b. Adiy ad-Jurjani (Ibn-ul-Kassar; 279-365). Významný učenec hadísov (hafiz). autor knihy "Al-Kamil".

Hadís citovaný Bukharim a Muslimom hovorí: „Držte riadky rovno. Pretože schopnosť udržiavať rovné rady zvyšuje možný úžitok pre modlitbu.“

Tento a ďalšie články o moslimskej modlitbe nájdete vždy v sekcii.

Prorok Mohamed (mier a Božie požehnanie s ním) povedal: „Ak nastal čas na modlitbu, nech jeden z vás za vás prednesie adhan a ten najhodnejší bude váš imám. V snahe ukázať, že recitovanie azanu je prejavom zbožnosti a povzbudivým činom, Prorok zdôraznil: „Keby ľudia vedeli, koľko sawab (odmeny) [obsahuje] recitovanie adhan a státie v prvom rade počas modlitby, [ by nenašiel] Nebola iná možnosť priznať toto právo jednému z nich inak ako žrebovaním, potom by sa uchýlili k tomuto.“

Čítať azan a iqama v mešite pred piatkom a päť povinných modlitieb je pre mužov „sunna muakkyad“. Neschopnosť vysloviť ich pred modlitbou je vinná, ale nie hriešna. Pokiaľ ide o modlitbu počas zatmenia slnka, modlitbu Tarawih, ako aj sviatočné a pohrebné modlitby, keď sa vykonávajú spoločne namiesto azanu, “ as-salatu jami'a"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Recitovanie adhan a iqama ženami sa neodporúča.

Azan – toto je upozornenie na čas modlitby a výzva na jej vykonanie. Hlasno sa vyslovuje ihneď po dosiahnutí vhodného času. Čitateľ, ktorý číta adhan, na základe ustanovení Sunny zdvihne ruky do úrovne uší tak, aby sa palec dotkol ušného lalôčika.

Ak sa azan čítal v mešite v meste alebo štvrti, ľudia, ktorí do mešity neprišli, ho nemusia čítať vo svojich bytoch. V tomto prípade si stačí prečítať iba iqamat, s ktorým súhlasia alimovia (teológovia) všetkých madhhabov, okrem toho šafijského. Podľa šafijských teológov je čítanie adhan aj v tomto prípade žiaduce.

Azanské slová

Vyslovované pomaly a natiahnuté:

Alláhu akbarul-laahu akbar(2 krát)

(Alah je nad všetkým).">أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2 krát)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Svedčím o tom, že neexistuje nič a nikto, kto by sa dal porovnávať s Jediným Bohom.)

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 krát)

(Svedčím, že Mohamed je posol Alahov).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya 'ala pissing (2-krát)

(Ponáhľajte sa k modlitbe).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Haya 'alal-falayah (2 krát)

(Ponáhľaj sa k spaseniu).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Alláhu akbarul-laahu akbar

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Laya ilyayahe illya llah

(Niet boha okrem Alaha).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

Vo výzve k rannej modlitbe po slovách „haya ‘alal-falayah“ „ as-salayatu khairum-minan-navm"Modlitba je lepšia ako spánok."

Iqamat –toto je volanie bezprostredne pred vykonaním povinnej časti modlitby (fard).

Slová Iqama

Vyslovuje sa odmerane:

Medzi Hanafimi:

Allahu akbarul-laahu akbar (2 krát).

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2 krát).

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 krát).

Haya ‘ala pissing (2-krát).

Haya ‘alal-falayah (2 krát).

Kad kaamatis-salayatu cad kaamatis-salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Začína sa modlitba).

Alláhu akbarul-laahu akbar.

Lyaya ilyayahe illya llah.

Medzi Šafijmi:

Alláhu akbarul-laahu akbar.

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah.

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah.

Haya ‘ala pissing.

Haya ‘alal-falayah.

Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salayatu.

Alláhu akbarul-laahu akbar

Lyaya ilyayahe illya llah.

Obe možnosti sú kánonicky správne a zodpovedajú Sunne proroka Mohameda (mier a požehnanie Stvoriteľa).

Akcie tých, ktorí počujú adhan alebo iqama

Pre tých, ktorí počujú adhan, je povinné opakovať si to, čo povedal muazzin (výzva k modlitbe), ale iqamat je žiaduci. Výnimkou sú slová „haya ‚alaya ssalaya‘ a ‚haya ‚alal-falyah‘, pri ktorých vyslovovaní by tí, ktorí počúvajú adhan, mali povedať: ‚laya havla wa laya kuvvata illaya bill-layah‘ (“ neexistuje žiadna pravá moc a žiadna skutočná sila okrem sily Najvyššieho Pána“) a po slovách „kad kamatis-sala“ povedzte: „akaamahe llahu wa adaamahe“ („nech je modlitba vykonaná a neprestajná“).

Na konci adhan čitateľ aj ten, kto to počul, povedali „salavat“ a zdvihli ruky na úroveň hrudníka a obrátili sa k Všemohúcemu s nasledujúcou modlitbou:

prepis:

„Allaahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadylya, wab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayayama. Innakya laya tuhliful-mii’aad.“

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

preklad:

„Ó Alah, Pane tohto dokonalého volania a začínajúcej modlitby! Dajte prorokovi Mohamedovi „al-wasilya“ a dôstojnosť. Dajte mu sľúbené vysoké postavenie. A pomôž nám využiť jeho príhovor v deň súdu. Veru, svoj sľub neporušíš!"

Ibn ‘Amr uvádza tieto slová Posla Božieho: „ Ak počujete muazzin, zopakujte, čo hovorí. Potom pros Pána, aby ma požehnal. Naozaj, kto prosí o jedno požehnanie pre mňa, tomu Pán udeľuje desať. Potom sa ma opýtajte „al-wasilya“ - titul v raji, ktorý sa udeľuje jednému zo služobníkov Všemohúceho. Chcem ním byť. Ktokoľvek pre mňa prosí „al-wasilyu“, dostane môj príhovor [v deň súdu]» .

Odporúča sa čítať du'a medzi azanom a iqamou. Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „ Prosba medzi adhanom a iqamou nebude odmietnutá" Pýtali sa ho: „ S čím sa máme obrátiť na Pána?"Prorok odpovedal:" Požiadajte Všemohúceho o odpustenie a prosperitu v oboch svetoch» .

St. x. al-Bukhari a moslim. Pozri napríklad: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. S. 33.

Hadith z Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari a moslim. Pozri: An-Nawawi Ya. Riyad al-Salihin. P. 386, hadís č. 1032.

To znamená, že naplnenie adhan aj iqamatu je nevyhnutné na úrovni sunny.

To platí pre madhhab Hanafi, ktorého učenci zakladajú svoj názor na hadísoch, v ktorých sa to odsudzuje. Šafijskí učenci, hoci súhlasia s tým, že čítanie adhan je nežiaduce, umožňujú ženám pokojne čítať Iqamu a považujú to za žiaduce (sunna). Pozri: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 zväzkoch T. 1. P. 541; to je on. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zväzkoch.T. 1. S. 694; T. 2. P. 991, 1194, 1195.

Nemusí podstupovať umývanie.

„Naozaj, Bilal [prvý muazzin v histórii] čítal adhan a palcami sa dotýkal jeho uší“ (hadís z Abu Jahif; svätý kh. al-Bukhari a moslim); „Prorok povedal Bilalovi, aby si priložil palce k ušiam a poznamenal: „Takto vás bude lepšie počuť“ (hadís z ‘Abdurrahman ibn Sa’d; svätý kh. Ibn Majah a al-Hakim). Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. P. 47, Hadith č. 497.

Niektorí veriaci, keď počujú tieto slová, bozkávajú falangy palcov a prechádzajú si nimi po očiach (obočí). Toto je tradícia, ktorá sa objavila po Prorokovi. V teologickej literatúre sa o tom prakticky nič nehovorí, s výnimkou knihy učenca al-‘Ajluniho „Keshful-hafa“, ktorá hovorí: „Ad-Dailami to uvádza ako čin Abu Bakra. Al-Qari povedal: "Ak je isté, že Abu Bakr s tým má niečo spoločné, potom táto akcia získa kanonický základ a môže sa praktizovať."

Ale hlavný záver moslimských teológov je tento: „Wa lam yasykh fi marfu' min kulli haza sheyun“ (žiadne z rozprávaní, ktoré to spomínajú, nesúvisia so sunnou (slová alebo činy Proroka) nie sú spoľahlivé.“ Pozri: Al-'Ajlouni I. Kyashf al-khafa' wa muzil al-ilbas: O 2 hodiny. Bejrút: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Časť 2. s. 184, 185, (položka) č. 2294.

Pri vyslovovaní týchto slov v adhan muazzin otočí telo doprava bez toho, aby pohol nohami. Pozri: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547.