Pohreb moslimskej ženy. Tradície a zvyky: ako je pochovaný moslim

Ako je pochovaný moslim? Otázka samozrejme nie je jednoduchá. Islam svojim stúpencom diktuje určité zákony o pochovávaní. Ide o takzvané zákony šaría. V tomto článku vám poviem, ako prebieha pohrebný rituál moslima.

Šaría predpisuje a predurčuje celý život prívržencov islamu od narodenia až po smrť. Takže, kým je umierajúci ešte nažive, je položený na chrbát tak, aby jeho nohy „hľadeli“ smerom k Mekke. Potom sa začne veľmi hlasné čítanie modlitby. Je to potrebné, aby to umierajúci počul. Pred smrťou by každý moslim mal dostať dúšok studenej vody. Plakať pred ním je prísne zakázané!

Čo robiť po smrti

Keď moslim zomrel, je potrebné zaviazať mu bradu, zavrieť oči, narovnať ruky a nohy a zakryť si tvár. Na brucho mu treba položiť niečo ťažké.

Ako je pochovaný moslim: umývanie

Pred samotným pohrebom je potrebné vykonať procedúru umývania tela. Pohreb moslima sa spravidla koná až po trojnásobnom rituálnom umytí, na ktorom sa zúčastňujú najmenej štyria ľudia rovnakého pohlavia ako samotný zosnulý.

Prvýkrát ho umyjú vodou, v ktorej je rozpustený cédrový prášok, druhýkrát v ňom rozpustia gáfor a tretíkrát ho umyjú jednoducho čistou vodou.

Ako je pochovaný moslim: pohreb

Zákon šaría zakazuje pochovávať moslimov v oblečení. To sa deje v jednom plášti. Materiál, z ktorého je vyrobený, musí zodpovedať hmotnému stavu zosnulého. Je zakázané strihať vlasy a nechty zosnulého! Jeho telo by malo byť prevoňané všetkými možnými olejmi. Potom sa nad ním čítajú modlitby, po ktorých je zabalený do rubáša a robí uzly na hlave, na opasku a na nohách.

Urobené uzly sa rozviažu bezprostredne predtým, ako sa telo začne spúšťať do hrobu. Zosnulý zavinutý do rubáša uložia na nosidlá a tak odnesú na cintorín. Telo musí byť spustené nohami nadol. Potom sa do diery hodí hrsť zeme a naleje sa voda. Faktom je, že islam nedovoľuje pochovávať mŕtvych v rakvách. Výnimkou je prípad, keď bol zosnulý rozštvrtený alebo telo sa už rozložilo.

Je zvláštne, že hrob je možné vykopať úplne ľubovoľne. Všetko závisí od miestnej topografie zeme. Pochovanie je sprevádzané čítaním modlitby všetkými prítomnými. Uvádzajú meno zosnulého. Shariah neschvaľuje náhrobné kamene, ktoré obsahujú obraz zosnulej osoby.

V ktorý deň sú pochovaní moslimovia?

Odporúča sa vykonať pohreb v ten istý deň, keď osoba zomrela. To sa stane, ak ho smrť nájde počas dňa. V tomto prípade sa umývacia procedúra uskutočňuje pred západom slnka. Potom sa uskutoční pohreb.

Prečo sú moslimovia pochovaní v sede?

Je to kvôli určitým moslimským predstavám o posmrtnom živote. Veria, že po smrti fyzického tela v ňom duša zostáva, kým ju Anjel smrti neprenesie Anjelovi raja, ktorý ju pripraví na večný život. Ešte predtým však musí duša zosnulého zodpovedať niekoľko otázok. Aby sa tak stalo v podmienkach slušnosti, moslim dostane hrob, v ktorom sedí a neklame.

Predstavme si niektoré zvyky a tradície spojené s pohrebnými obradmi a praktizované moslimskými národmi, ale odsudzované šaríou.

1. Organizovanie stretnutí pri príležitosti 40 dní po smrti osoby.

Pri vykonávaní pohrebných obradov nemožno napodobňovať tradície nemoslimov. Smútok v islame sa podľa hadísu proroka Mohameda (PBUH) dodržiava 3 dni.

Organizovanie zbožných stretnutí pri čítaní Mawlid pre dušu zosnulého, spomienka na Všemohúceho (dhikr), modlitby atď. sú v šaríi povolené a podporované. Najmä ak ich miniete vo veľmi rešpektované dni a mesiace, môžete za to získať väčšie odmeny. Avšak zámer označiť 7., 40., 52. alebo ktorýkoľvek iný deň a rok po pohrebe osoby, ako je zvykom u mnohých moslimských národov, nie je ani sunna (akt odporúčaný náboženstvom), ani farz (povinná požiadavka náboženstva). ). Uskutočňovanie tejto tradície presne s týmto zámerom šaría odsudzuje.

Ak sa čas konania zbožného Majlisu zhodoval s týmito dňami (napríklad 40. deň), potom by osoba organizujúca toto stretnutie v žiadnom prípade nemala mať v úmysle to urobiť, vyzdvihovať a oslavovať tento konkrétny (40.) deň.

Najmä nie v súlade so šaríou, ako je to v súčasnosti v niektorých dedinách zvykom, sú stretnutia, takzvaný štyridsiaty deň (40. deň), na ktorý sú pozývaní všetci príbuzní z miest a dedín, a preto si vyžadujú nadmerné výdavky. Hovorí sa, že v niektorých dedinách, keď oslavujú tento deň, dokonca pijú vodku.

Nech nás Všemohúci chráni pred takýmito majlises!

Ak financie, ktoré príbuzní zosnulých v tento deň vynaložia na občerstvenie a cestovanie, rozdali chudobným a núdznym, alebo ich venovali na tečúcu vodu, stavbu ciest, mostov, na zveľadenie mešít a medres, tak zosnulý aj život, ktorý by z toho dostal, je tisíckrát užitočnejší.

2. Dodržiavanie smútku ženami po úmrtí príbuzného dlhšie ako 3 dni.

Je veľa žien, ktoré nosia čierne smútočné šaty aj niekoľko rokov. Podľa šaríje žena, aj keď jej zomrel otec, brat, syn, má zakázané (haram) smútiť dlhšie ako tri dni, okrem prípadov, keď jej manžel zomrel alebo sa s ním definitívne rozviedla. Podľa šaríje je takáto žena povinná smútiť štyri mesiace a desať dní.

Posol Alahov (PBUH) povedal: „Žena, ktorá verí v Alaha a Súdny deň, nesmie smútiť dlhšie ako tri dni. Ak jej manžel zomrel, mala by zostať v smútku 4 mesiace a 10 dní." Toto príslovie odovzdali imámi al-Bukhari a moslim.

Drahé sestry vo viere! Bude pre vás lepšie, ak budete nasledovať cestu naznačenú Prorokom (PBUH) a vzdialite sa od cesty Satana.

3. Pestovanie brady u príbuzných a priateľov zosnulého.

Pestovanie brady je sunna proroka Mohameda (PBUH), ale šaría nenabáda k jej opusteniu, pretože je spojená špecificky so smrťou človeka. V knihách šaría je napísané, že by sme nemali robiť nič navyše k tomu, čo sme dodržiavali pred smrťou niekoho, t.j. vyjadrovať smútok a iné samostatné zvyky vykonávané tak, aby to ľudia videli.

4. Vysielanie žien bez sprievodu blízkych mužských príbuzných (syn, manžel, otec atď.) do iných dedín a miest, aby vyjadrili sústrasť blízkym, známym a príbuzným zosnulých.

Islam zakazuje ženám cestovať, pokiaľ nie sú sprevádzané mahramom.

5. Vynakladanie majetku osoby, po ktorej smrti zostali ešte nedovŕšené plnoleté deti (siroty), ako almužnu a na iné žiadúce úkony.

Deti, ktorým zomrel otec, sa považujú za siroty (arabské slovo pre „sirotu“ je „yatim“), kým nedosiahnu pubertu. Dedičstvo, ktoré im zostane po smrti ich otca, je ich vlastníctvom a podľa uváženia poručiteľa sa vynakladá výlučne na výživu týchto detí (správcu menuje otec detí alebo sudca (qadi)) . Všetky peniaze dostanú deti v plnej výške, keď dosiahnu dospelosť. Preto je najmä pri pohrebe zakázané míňať peniaze sirôt na ošetrenie hostí. Matka detí a plnoleté deti však môžu svoj podiel na majetku po jeho rozdelení minúť na takéto želateľné účely.

Vo Svätom Koráne sa hovorí:

Význam: „Dajte sirotám ich majetok a nevymieňajte svoje zlo za dobro siroty. Neužívaj majetok sirôt okrem svojho okrem svojho, lebo je to naozaj veľký hriech."(Súra An-Nisa, verš 2).

Ďalší verš hovorí:

význam: "Naozaj, kto sa bez práva živí peniazmi sirôt, živí oheň vo svojom žalúdku a zhorí v pekelnom ohni."(Súra An-Nisa, verš 10).

Ak zosnulý odkázal podľa vierovyznania najviac 1/3 z celého dedičstva a ak sú tieto výdavky na žiaduce úkony realizované z tejto časti majetku, ide o inú vec. Z majetku osoby, ktorá zomrela, zanechala maloleté deti a bez spísania závetu, je dovolené vynakladať výdavky len na jej pohreb a splatenie dlhov voči Všemohúcemu a ľudu a minúť ich na žiaduce (sunny) účely. , ako almužna atď., je zakázané (haram).

Ak sú všetci dedičia bez výnimky už plnoletí a dajú svoj súhlas, potom z majetku, ktorý zostane po smrti osoby, je dovolené vynakladať výdavky na dobré žiaduce účely, ako sú almužny atď.

6. Bez splatenia dlhov zostávajúcich na zosnulom, či už sú spojené s Všemohúcim alebo ľuďmi, podľa zvykov iných, rozdeľovaním jeho zostávajúceho majetku za žiaduce (sunna) skutky (almužny atď.).

Rozdelenie dedičstva po zosnulom a predaj aspoň jeho časti sú neplatné až do vykonania závetu zosnulého, rozdelenia dlhov a nákladov na Hajj a Umrah, ak bol povinný ich vykonať, ako aj prideľujú sa náklady na rubáš a pohreb. Ak nie je dostatok peňazí na vykonanie všetkého uvedeného, ​​niečo z dedičstva sa predáva.

Ak zosnulý zostane nezaplatený za modlitbu a pôst, nesplnený hadždž (ak je to možné), nezaplatený zakát alebo dlhy, potom zatiaľ čo aspoň časť z vyššie uvedeného zostáva nesplnená, nie je možné minúť prostriedky z dedičstva na želané účely. Preto si jeho vykonávateľ a dedičia musia v prvom rade dávať pozor na náhradu za tieto úkony. Ak sami nevedia, ako sa to robí, tak nech idú za teológmi, ktorí sa v tejto problematike dobre orientujú. Potom po vyčlenení prostriedkov z dedičstva, ktoré postačujú na splatenie týchto dlhov, sa zo zvyšnej časti, t. j. najviac 1/3 časti, pridelia prostriedky uvedené v jeho závete.

Závet sa vykoná za podmienky, že zosnulý odkázal rozdeliť podľa náboženstva najviac 1/3 celého dedičstva. Zvyšné 2/3 dedičstva sa rozdelia medzi tých, ktorí majú právo získať svoj podiel z tohto dedičstva, ktorý je uvedený v šaríi (v dedičských knihách (miras)).

Do splatenia dlhov zosnulého však nemožno použiť ani odkázané prostriedky na príslušné účely (na výkon jeho závetu).

Niektorí ľudia urobia závet, že po ich smrti pripadne časť ich majetku niektorému z ich dedičov. To sa nedá (ak s tým ostatní dedičia nesúhlasia), pretože hadís hovorí, že závet nie je určený dedičom. Pre dedičov je časť majetku zosnulého určená samotným Koránom a hadísmi.

Časť majetku, ktorá po týchto konaniach zostane, je majetkom dedičov, a preto sa musí primerane rozdeliť, alebo ak sú všetci dedičia plnoletí a duševne spôsobilí, potom každý z nich zo svojho podielu, ak je to možné, môže smerovať finančné prostriedky na vykonať dobré, odporúčané skutky pre dušu zosnulého. Ak sú medzi dedičmi takí, ktorí ešte nedosiahli plnoletosť alebo sú mentálne postihnutí, potom by sa z ich majetkového podielu nemalo prideľovať nič na žiaduce úkony.

7. Zdobenie hrobu mramorom alebo inými drahými kameňmi, míňanie veľa peňazí a inštalácia luxusnej mramorovej dosky nad hrob. Zvlášť odsúdeniahodné je, keď je na náhrobnom kameni nakreslený alebo pripevnený portrét alebo fotografia zosnulého.

Z prostriedkov vynaložených na výzdobu hrobov týmto spôsobom nie je úžitok ani pre zosnulých, ani pre živých, s výnimkou prostriedkov vynaložených na úpravu hrobov svätých ľudí, šejkov a bohoslovcov, za ktoré je dobré. odmena je poskytnutá, za to je ich oživenie drahé svätyne (ziyarat).

Toto píše imám an-Nawawi.

8. Nárek, vzlyky a hlasný plač pri smrti príbuzného alebo blízkeho.

V našej republike (v Dagestane) v niektorých dedinách aj muži hlasno plačú. Prelievanie sĺz z milosrdenstva za zosnulým a tichý plač za neho nie je v šaríi odsúdené, ale ak je plač, krik a vzlyky počuť aj mimo domu, potom je to zakázané.

9. Pozývanie žien na pohreb osobitne, aby smútili za zosnulým.

Platiť takýmto smútiacim, kŕmiť ich a konzumovať peniaze, ktoré dostali za smútok, je podľa šaríje zakázané. Už sme spomenuli hadísy, ktoré hovoria o treste určenom pre takýchto smútiacich.

10. Väčšina ľudí, ktorí prišli na zhromaždenie vyjadriť sústrasť, trávi čas rozprávaním o majetku, o svetských veciach, rúhaním a ohováraním druhých takým spôsobom, že tieto činy len škodia sebe a zosnulému, ale neprospievajú ani jemu, ani jemu. ..

Z takýchto stretnutí je potrebné ťažiť tak, že ich premeníme na zbožné majlisy, pomodlíme sa a prečítame niečo z Koránu za dušu zosnulého, porozprávame prítomným o základoch náboženstva, kde tí, čo vedia, môžu odovzdať svoje vedomosti iným. Ak to urobíte, potom to bude mať skutočne veľký úžitok pre zosnulých aj pre tých, ktorí sa zišli na prejav sústrasti. Treba brať do úvahy aj to, že na takýchto miestach (pri kondolenciách) ľudia obzvlášť pozorne počúvajú kázne a dbajú na ne.

11. Keď sme videli, ako sa veľa míňa na žiaduce činy, vezmeme si z neho príklad, tvrdiac, že ​​nie je o nič horší, túžba každého (chudobného aj bohatého) nájsť prostriedky na vynaloženie rovnakých veľkých výdavkov na odporúčané činy, t.j. .nie kvôli Všemohúcemu, ale pre parádu.

Dobrovoľné dary dáva každý človek podľa svojich možností. Robiť niečo dobré, dodržiavať tradície a zvyky ľudí, neprináša na onom svete žiaden úžitok, pretože Všemohúci neprijíma čin otroka, ak je jeho úmysel neúprimný.

Koľko ľudí sa po týchto tradíciách, predvádzajúc ich na parádu, kvôli svetským cieľom, ocitlo vo veľkých dlhoch a beznádejnej situácii?! Nie je lepšie utrácať dobrovoľné výdavky na základe vlastných schopností, ako sa báť konverzácií a dodržiavať zvyky, ktoré škodia v tomto svete aj vo večnom svete?! Netreba sa báť klebiet, nech sa rozprávajú. Veď ti nijako neublížia, práve naopak, prospejú ti, lebo ich dobré skutky klebety budú vymazané z ich kníh činov a prenesené do tvojej knihy skutkov.

V niektorých lokalitách sa vytvorila tradícia rozdávať každej rodine ako almužnu kilogram cukru, ryžu alebo určitú porciu mäsa, hoci v skutočnosti takéto možnosti nie sú. A v iných obciach okrem rozdávania mäsa na obyvateľa ho rozvážajú aj mimo obce, v susedných obciach. Namiesto míňania 100 000 rubľov podľa takýchto tradícií je lepšie a čestnejšie minúť 100 rubľov v prospech chudobných a núdznych, dať madrasám, študentom náboženských vzdelávacích inštitúcií, vydávať a distribuovať náboženskú literatúru a iné podobné účely. Najmä ak sú tieto obrovské výdavky vynaložené s úmyslom dodržiavať tradície a zvyky, potom majitelia za takéto dary nedostanú kompenzáciu.

12. Pri návšteve cintorínov vo veľmi pietne dni ich navštevujú muži a ženy spoločne.

Ak však ženy pôjdu na cintorín so svojimi blízkymi príbuznými (mahram), aby navštívili hroby príbuzných a priateľov, šejkov, spravodlivých, teológov, a ak budú oblečené v súlade s požiadavkami šaríe, nebude nič. v tomto trestuhodná.

Je nanajvýš trestuhodné, že ženy, najmä mladé ženy, v šatách, ktoré odhaľujú ich pôvab, chodia na cintorín.

13. Zhromaždenie žien nad telom zosnulého, aby smútili predtým, ako ho vynesú z domu.

Je vhodné, aby sa na zosnulého pozreli príbuzní. A pre cudzincov, ktorí nie sú mahramami pre zosnulého, je odhaľovanie tváre zosnulého a spoločné státie nad ním zakázané. Mužom, ktorí nie sú mahrami, je tiež zakázané stáť nad zosnulou ženou, rovnako ako ženám, ktoré nie sú mahrami, je zakázané tlačiť sa nad zosnulým mužom.

14. Po vynesení nosidiel s telom zosnulého z domu sa cestou zastavte a prečítajte si dhikr (spomienka na Všemohúceho) alebo cestou na cintorín, odkryte mu tvár a pohladkajte ju.

15. Odloženie pohrebu zosnulého po postavení hrobu, umytie a zabalenie, t. j. po vykonaní všetkých potrebných rituálov, kým nedokončí čítanie Koránu za dušu zosnulého alebo kým z diaľky nepríde nejaký príbuzný.

Hadís, ktorý vyrozprávali imámovia Muslim a al-Bukhari, hovorí: "Alahov posol (PBUH) prikázal, aby bol zosnulý rýchlo pripravený a pochovaný."

16. Hovorí sa, že v niektorých dedinách Dagestanu je zvykom piť alkohol stojaci pri hrobe zosnulého pod zámienkou spomienky na zosnulého.

Toto je prirovnávanie k neveriacim. Alkohol, ktorý už šaría zakazuje, nesmie dopustiť ani v blízkosti cintorína.

17. Hovorí sa tiež, že v niektorých osadách našej republiky je taký zvyk, že matka zosnulého, jeho sestra, manželka, teda blízki príbuzní, stoja počas celého dňa uprostred miestnosti, aby sa stretli so ženami. ktorí prídu kondolovať.

Je to nedôstojný zvyk, ktorý môže len unaviť, ale nie je v žiadnom prípade prospešný ani pre zosnulého, ani pre živých. Naopak, je potrebné prejaviť súcit a milosrdenstvo príbuzným a priateľom zosnulých a práve oni by nemali byť v týchto dňoch rušení, potrebujú pokoj. Preto musí celý jamaat takýchto osád opustiť takýto zvyk.

18. Ľudia, ktorí chodia na cintorín pochovať zosnulých, chodia nad hroby, sedia alebo stoja na nich, prejavujú neopatrnosť a správajú sa nevhodne.

Hadís proroka (PBUH), ktorý rozprával Muslim, znie: "Je pre teba lepšie sedieť na žeravom uhlí, ktoré spáli tvoje šaty a dostane sa ti do mäsa, ako sedieť na hrobe."

Ak vznikne mimoriadna situácia, teda ak nie je iná cesta, tak nie je zakázané prechádzať cez hroby.

19. Niektorí neohradia cintorín okolo, následkom čoho tam chodia psy a pod., zneucťujú hroby, dostávajú sa tam aj odpadky.

Obyvateľov takejto osady vraj určite čaká nejaké nešťastie.

Hadís hovorí: „Všetko, čo živému človeku prináša muky, ujmu a ťažkosti, ich privádza k zosnulému.“ Preto, drahí bratia a sestry, je potrebné udržiavať cintorín na primeranej úrovni čistoty a brať to vážne.

Islamský šejk a hlavný imám Davud al-Ashiy poslal do jamaatu jednej z dedín Dagestanu list, v ktorom sa píše: „Všimli sme si, že váš cintorín je opustený a znečistený, že je tam dobytok. . Ste povinný aj po zaplatení príslušných finančných prostriedkov zabezpečiť, aby tam nežili zvieratá, vyčistiť cintorín od odpadových vôd podľa svojich možností. V týchto hroboch ležia vaši otcovia, matky, bratia, sestry a deti. Bojte sa Alaha, aby urobil čokoľvek, čo by im mohlo ublížiť. Spôsobenie škody zosnulému je prísne zakázané. Dajte si pozor na problémy a tresty od Všemohúceho.

Väčšina nešťastí postihne ľudí, pretože spôsobujú muky a ujmu na zosnulom. Korán a hadísy zakazujú šliapať na hroby alebo ich šliapať pre ľudí alebo zvieratá.

Vo väčšine prípadov je príčinou moru ľudí a zvierat neúctivý prístup k zosnulým, ktorý im spôsobuje bolesť. A Alah prijíma modlitby zosnulého, preto sa bojte Všemohúceho, ó vlastníci inteligencie, aby ste našli šťastie. A nech Alahov pozdrav zostúpi na tých, ktorí idú po priamej ceste!” („Fatawi al-Chuhi“, s. 64).

V našej republike je veľa osád, ktorých obyvatelia nebránia zvieratám chodiť a šliapať po cintoríne a hanobiť ho. Tiež si musia dobre premyslieť obsah spomínaného listu.

20. Odhalenie nedostatkov zosnulého.

Hadís Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) hovorí: "Spomínajte iba dobré skutky zosnulého."

21. Seno na cintoríne.

Trávu či stromy rastúce na hrobe nie je vhodné kosiť ani rúbať, kým sú zelené a mokré, a Ibn Hajar píše, že je to dokonca zakázané.

Pokiaľ sú také rastliny alebo stromy zelené, konajú chválu (tasbih) Všemohúcemu, zostupujú tam anjeli a to, čo rastie na hrobe, je majetkom obyvateľa toho hrobu, a preto nemôžete robiť nič, čo by mu škodilo. Po vyschnutí ich však môžete pokosiť alebo nasekať. Je povolené kosiť aj trávu rastúcu medzi dvoma hrobmi, nie však nad hrobom. Tomuto tiež treba venovať osobitnú pozornosť tých, ktorí to robia.

22. Viera wahhábistov, ktorí zakazujú navštevovať hroby prorokov a svätých ľudí kvôli požehnaniu, je nesprávna.

Návšteva hrobov prorokov alebo svätých ľudí kvôli požehnaniu je dobrý skutok (sunna).

23. Názor ľudí, ktorí po smrti človeka zhasnú svetlo v miestnosti a nerozsvieti sa 40 dní, je nesprávny, domnievajúc sa, že toto miesto navštívi duša zosnulého. Niektorí ľudia zakazujú modliť sa v dome zosnulého, čo je tiež nesprávne.

Prorok Mohamed (PBUH) povedal: "Máme dovolené modliť sa na akomkoľvek čistom kúsku zeme." Hadís ohlásil imám Muslim.

Poznámka. Niektorí ľudia, keď niekto zomrie, zhromažďujú veľa svojich príbuzných, príbuzných, priateľov, známych a neznámych ľudí, ale medzi nimi je veľmi málo tých, ktorí vykonávajú pohrebné modlitby za zosnulého.

Pre zosnulého niet drahšieho a najváženejšieho daru od nás ako vykonanie pohrebnej modlitby. Pohrebnú modlitbu by mal v prvom rade vykonať človek, ktorý sa aspoň trochu trápi a smúti za zosnulým a ten, kto ju ešte nevie vykonať, sa ju musí naučiť.

Taktiež všetci moslimovia v dedine chodia ráno a podvečer k hrobu zosnulého, no ak počujú volanie k modlitbe, málokto ide do mešity. To tiež naznačuje, že väčšina ľudí chodí kondolovať a k hrobu zosnulého nie kvôli Všemohúcemu, ale kvôli ľuďom.

Návšteva cintorína, čítanie Koránu atď. sú žiadúce skutky, ale návšteva mešity na vykonanie zborových modlitieb je tisíckrát dôležitejšia a veľmi uctievaná.

Nech nám Alah pomáha vykonávať pohrebné obrady podľa šaríe, aby z nich mali úžitok žijúci aj zosnulí! Amine.

Podľa šaríje dospelosť nastáva s pubertou alebo, ak puberta nenastala skôr, vo veku 15 rokov podľa lunárneho kalendára (približne 14,5 roka podľa slnečného gregoriánskeho kalendára).

Na základe knihy „Podstata smrti a pohrebné obrady“. SCUTTION. Machačkala 2009

Prihláste sa na odber blogu

Pohreby a spomienky medzi moslimami

Tí, ktorí žijú podľa šaríe, tieto informácie nepotrebujú. Existuje niekoľko rôznych interpretácií tradícií pripomínania si moslimov v rôznych regiónoch krajiny. Nie je na nás, aby sme súdili a určovali, čo je pravdivejšie. Hlavná vec je pochopiť, ako sa správne správať na pohreboch a pamätníkoch moslimov, ak je to prvýkrát.

Tradície kresťanstva sa často porovnávajú s islamom. Nehovoriac, že ​​je to zásadne nesprávne. Obe náboženstvá sa snažia povzbudiť ľudí, aby sa obrátili k Všemohúcemu. Ale to, čo je dovolené kresťanovi, nie je vždy dovolené robiť moslimom.

Postoj k smrti v islame.

Než začneme zisťovať, ako sa správať na moslimských pohreboch a pamätníkoch, je potrebné pochopiť hlavné body. Žiadne náboženstvo nepovažuje smrť za koniec všetkého. Naopak, život sa ešte len začína. Nie v bežnej existencii na Zemi, so všetkými strasťami a trápeniami. Pred nami je večný život, ktorému nikto nemôže uniknúť.

Šaría je cesta označená pre moslimov, Boží zákon. Korán, Svätá kniha, spolu so Sunnou (príklady života) proroka Mohameda definujú život a tradície v islame. Pri poznaní základných princípov nie je také ťažké rozhodnúť o spôsobe správania sa na pohreboch a bdeniach bez ohľadu na regionálne rozdiely.

Svetský život bol stvorený pre človeka, ale človek bol stvorený pre večný život. Islam si neváži ľudskú túžbu zveľaďovať sa hromadením bohatstva. Všemohúci stvoril Zem a nikdy sa nepozrel späť týmto smerom . Čokoľvek si vážime na tomto svete, nebude si vážiť ani v ďalšom.

Jediná správna a správna vec v živote je nasledovať správnu cestu, zákony šaría. To znamená uctievať Alaha. Posledný žobrák, ktorý žije podľa šaríe, bude vládnuť na druhom svete. Život plný útrap je daný len preto, aby bol v tom ďalšom odmenený výhodami, o ktorých tí, ktorí sú pri moci, nemôžu ani snívať.

Po poslednom súde tí, ktorí boli počas svojho života o všetko zbavení, ako prví vstúpia do brán Raja. Zvyšok si bude musieť na svoj osud už len počkať. Tým, že zo svojho života urobíš Boha, staneš sa jeho otrokom. . Žobrák má právo viesť za ruku do brán Raja človeka, ktorý mu bol vo svetskom živote naklonený.

V dôsledku toho môžeme bezpečne povedať, že smrť v islame je požehnaním.

A Prorok povedal : „Pozemský život je väzením pre veriaceho a rajom pre neveriaceho“ (Rozprávaný moslimom)

Ako je už jasné z toho, čo bolo napísané skôr, pohreby medzi moslimami nie sú tragédiou. Pre blízkych zosnulého je to v každom prípade šok. Moslimovia nevnímajú smrť tak bolestne a zaobchádzať s tým ako s nevyhnutným faktom, bez veľkého rešpektu.

Smrť v podstate neexistuje. Existuje krátka fáza zbavenia sa dočasnej škrupiny, aby sa dosiahol večný život. Preto nebudete musieť na pohrebe počúvať vzlyky bezútešných príbuzných. To len zhorší postavenie zosnulého na druhom svete. Slzy nie sú nikomu zakázané. V každom prípade si blízki len ťažko uvedomia, že nablízku stratili milovanú osobu. Ženy nesmú navštevovať pohreby.

Sú pochovaní v deň smrti a v krajine, kde sa to stalo. Zosnulý sa umyje a zabalí do niekoľkých vrstiev bielej látky, rubáša (kafan). Potom sa nad telom zosnulého číta pohrebná modlitba al-janazah. V tejto modlitbe nie je poklona. V tejto chvíli každý stojí a opakuje si slová modlitby pre seba.

Potom je telo prenesené na nosidlách (tobut) na cintorín a pochované v špeciálne vykopanom výklenku (lyahad) v hrobe na pravej strane, smerom k Qiblah. Toto sú povinné fázy pohrebu. Rozhovory na svetské témy sú na cintoríne zakázané. Treba myslieť na večný a Súdny deň. Hrob je pre niekoho brána do neba a pre iného priepasť pekla.

V rôznych regiónoch môžu existovať ďalšie tradície, ktoré vznikli od čias našich starých rodičov. Dodržiavanie týchto pravidiel nie je zakázané, ale nie je povinné. Možno sa modlitby nad zosnulým budú čítať viackrát; pred prinesením tela do brán cintorína, nad hrobom po dokončení prikrytia tela zeminou.

Šaría nezakazuje vyjadriť sústrasť rodine zosnulého. Hlavná vec je, že nie sú žiadne zbytočné slzy a že nie je potrebné ubližovať príbuzným zosnulého neopatrným slovom. O tom, ako správne vyjadriť sústrasť, si môžete prečítať. Každý, kto sa zúčastnil na pohrebe, je povinný pomodliť sa v tento deň za zosnulého.

Islam vznikol na horúcich miestach. To si vyžaduje pohreb v deň smrti. Ak smrť nastane po západe slnka, pohreb sa odloží na ďalší deň. Pred západom slnka ich aj pochovávajú. Tieto slová sú zvyčajne napísané na náhrobnom kameni:

"Inna lillahi wa inna ilyayhi rajiun"

(Naozaj patríme Alahovi a k ​​Nemu sa vrátime.)

moslimský pohreb.

Tu nie je všetko ani zďaleka nejednoznačné. Často sa vedú debaty o tom, či je vôbec možné robiť medzi moslimami pohreby. Ani v deň pohrebu nie je zvykom organizovať pobudnutie. Dôvod je len jeden. V tento deň by sa malo pomôcť príbuzným a priateľom zosnulého, a nie ich zožrať.

Hodovanie na pohreboch je úplne zakázané. Moslimské spomienky v určité dni: tri dni, sedem, štyridsať a iné sa viac podobajú kresťanským dňom spomienky. K tomuto splynutiu tradícií dvoch náboženstiev došlo zrejme v čase, keď bolo cítiť prenasledovanie veriacich.

V Koráne nie sú žiadne riadky o povinnej spomienke v určité dni. Neexistuje však ani zákaz ako taký. Zakázané je len oddávať sa nadmernému smútku, vzlykať a zadlžovať sa za účelom zostavenia prepychového stola. Na tento účel je prísne zakázané používať peniaze maloletých dedičov.

Zástancovia odmietnutia pohrebov vo všeobecnosti poukazujú na to, že sa neberie do úvahy sadaqa (dobrý skutok, nielen materiálne), ktorý príbuzní zosnulého rozdávajú svojim príbuzným na pohrebe. Nepotrebujú to. Preto nie je dôvod vyberať pohrebné služby. Bude to charitatívny čin, ak príbuzní zosnulého dajú sadaku tým, ktorí to potrebujú . Pomoc chudobným je hlavným kritériom hodnotenia užitočnosti pietnej spomienky.

Kazašský básnik Abai Kunanbajev nezaostal po smrti svojho otca, ktorý bol skutočným moslimom. Okamžite dostal od ľudí hodnotenie utiahnutého chlapíka, ktorý si nedokázal dostatočne uctiť pamiatku svojho otca. Rozdával majetok a dobytok tým, ktorí to potrebovali. Zbožný čin v celej svojej kráse.

V hadíse imáma Ahmada a Abu Dawuda sú slová, že posol Alahov a jeho ľud jedli jedlo, ktoré priniesla manželka zosnulého po návrate z pohrebu. Preto v tom nie je nič odsúdeniahodné.

Ak sa príbuzní a priatelia zosnulého zídu na prebudenie, zvyčajne pozvú imáma alebo jeho náhradu. Osoba viery je schopná vyzvať všetkých prítomných, aby uctili Alaha a prečítali modlitby za dušu zosnulého. Ak všetko pôjde podľa toho, potom to nepochybne prinesie výhody.

Ako už bolo napísané, prorok Mohamed po pohrebe neodmietol manželku zosnulého a jedol so svojimi spoločníkmi. Možno, že jedlo pre tých, ktorí sa zúčastnili na pohrebe, nie je prebudením v pravom zmysle slova? Ľudia prišli dobrovoľne pomôcť s pohrebom, pracovali, boli unavení, keď niesli telo a kopali hrob. Kŕmiť tých, ktorí vám pomohli, nemôže byť hriech.

Odporúča sa nakŕmiť ľudí, ktorí prichádzajú z pohrebu, nie v dome zosnulého. Nič by nemalo viesť k tomu, že príbuzní zosnulého nebudú schopní udržať svoje emócie a začnú plakať pri pohľade na tých, ktorí sa zúčastnili na pohrebe. Teraz by to bol hriech. Na našej stránke si môžete vytvoriť požiadavku na službu usporiadania pohrebných večerí a problém s priestormi a organizáciou bude vyriešený.

Ženy a muži by nemali sedieť za jedným stolom. Pre ženy je pridelená samostatná miestnosť alebo v extrémnych prípadoch je umiestnený samostatný stôl. Opäť sa táto tradícia nepovažuje za záväznú a často sedia pri spoločnom stole, ako je to medzi kresťanmi zvykom.

Jedlo na stole by nemalo byť vynikajúce a odvádzať pozornosť od premýšľania o krehkosti existencie a myšlienok o poslednom súde. Na rozdiel od obligátnych spomienkových slov medzi pravoslávnymi kresťanmi sa v tomto prípade pri moslimskom stole zachováva ticho.

Teraz môžeme s istotou povedať, že tradície pripomínania si medzi kresťanmi a moslimami nie sú ani zďaleka podobné. Slová imáma na moslimských pohreboch môžu padnúť na úrodnú pôdu. Koniec koncov, až po smrti niekoho blízkeho, začnete premýšľať o večnom.

Po smrti prídu dvaja anjeli: Munkar a Nakir. A budú sa pýtať, kto je váš Pán, náboženstvo a kto je váš prorok.

Oddaný moslim bez váhania odpovie: Môj Pán je Všemohúci Alah, náboženstvo je islam, prorok je Mohamed, nech ho Alah požehná a pozdraví.

Materiál na napísanie tohto článku bol zozbieraný z lokalít:

islam. Eternity of Paradise http://islamvera.ru

Prečo islam http://www.whyislam.to

http://www.religia.kz/

Elektronický minbar https://e-minbar.com/

Mohlo by vás zaujímať:

Uverejnené: pred 4 mesiacmi

Uverejnené: pred 8 mesiacmi

Uverejnené: pred 1 rokom

Uverejnené: pred 1 rokom

Každý človek sa aspoň raz v živote stretne s potrebou usporiadať pohreb. Túžba príbuzných dodržiavať všetky rituálne tradície, aby vzdali hold pamiatke zosnulých, je celkom pochopiteľná. Po obrade na cintoríne je povinným zvykom pohrebné jedlo. Schádzajú sa tam všetci príbuzní, priatelia a kolegovia zosnulého, aby si ho pripomenuli milým slovom. Organizovanie prebudenia v kaviarni- Toto je racionálna možnosť pre pohrebnú večeru, ktorá je veľmi populárna medzi ľuďmi s rôznou platobnou schopnosťou.

Podstata a význam rituálu

Prebudenie je špeciálny obrad, ktorý sa vykonáva nielen po pohrebe, ale aj na 9. a 40. deň po smrti (u pravoslávnych). Účelom tejto tradície je spojiť všetkých, ktorých zosnulý počas svojho života miloval a vážil si ich. Na výročie úmrtia je usporiadaný aj pamätný stôl. V ortodoxnej kultúre tento zvyk posvätne dodržiavajú najmä zbožní a nábožní ľudia, ktorí veria, že duša čerstvo zosnulého je potešená, keď vidí a počuje dobré slová o sebe, a čo je najdôležitejšie, vie, že napriek fyzickej smrti je jeho pamäť večný. Význam prebudenia je oveľa hlbší ako len jedlo. Zhromaždení by sa mali modliť za uspanie (vstúpenie duše do Božieho kráľovstva) a pamätať na všetky najjasnejšie a najláskavejšie veci o ňom.

Vlastnosti udalosti

Aby ste si uľahčili už aj tak ťažké problémy, môžete objednať prebudenie v kaviarni. Takto usporiadaná pohrebná večera spĺňa všetky potrebné náležitosti. Podľa starej ruskej tradície sa búdky organizovali za pomoci susedov a známych. Bohužiaľ, v modernom svete tento zvyk upadol do zabudnutia. A všetky starosti s prestretím stolov padajú na plecia blízkych. Navyše, rozmery moderných bytov nie sú vždy schopné ubytovať veľké množstvo ľudí. Navyše, riad, ktorý zostal po odchode tých, sa opäť stáva starosťou príbuzných. Tradičné pohreby si vyžadujú špeciálne menu pri smútočnom stole. Prítomnosť mäsových a rybích jedál obsahujúcich kosti, ako aj ostrých príborov nie je povolená. Jedlá na stole by mali byť jednoduché a nenáročné. Okrem špeciálnych rituálnych jedál je možné menu diverzifikovať o ďalšie. Prestieranie by malo zodpovedať Pamätnému dňu. Doma má veľa ľudí problém splniť všetky tieto predpísané normy. Preto mnohí ľudia, ktorí stratili svojich blízkych, začínajú hľadať stravovacie zariadenia, ktoré spĺňajú všetky vyššie uvedené štandardy. Bude to výhodné pre ľudí s obmedzenými finančnými zdrojmi objednať prebudenie v jedálni. Existuje však jedna významná nevýhoda - nedostatok samostatnej miestnosti. Ľudia, ktorí si prídu pripomenúť zosnulých, budú preto v tento smútočný deň rozptyľovať vonkajšími návštevníkmi a upútať na seba pozornosť. Vytvoriť pokojnú atmosféru v takomto prostredí nebude jednoduché.

Vlastnosti a postup výberu

Pri výbere miesta pre pohrebnú večeru venujte pozornosť:

1. Umiestnenie kaviarne (malo by byť pohodlné dostať sa po cintoríne);

2. Dostupnosť samostatných miestností;

3. Skúsenosti s organizovaním podobných podujatí;

4. Menu kaviarne;

5. Ceny pohrebov.

Skúsenosti s podávaním takýchto jedál sú základom, pretože personál musí byť čo najcitlivejší na pocity pozostalých. Náklady na pohreb v kaviarni bude závisieť od zvoleného menu a počtu miest. Môžete sa približne sústrediť cena prebudenia od 800 do 1000 rubľov za osobu. Všetky detaily podujatia vopred prekonzultujte s vedením podniku. Požiadajte ich, aby v určitom čase pripravili sálu na pohrebnú večeru. Po zvážení kladov a záporov väčšina ľudí stále prichádza k záveru, že táto možnosť pripomenutia si zosnulých je najrozumnejšia.

Ponúkame

Rituálna platforma Mortem kondoluje váš smútok. Tu nájdete zoznam organizácií, ktoré sa postarajú o všetky opatrenia na spomienkový rituál. Na stránke tiež nájdete všetky potrebné informácie o vykonávaní všetkých potrebných rituálov a budete môcť využiť pomoc kompetentných odborníkov vďaka blogovým článkom a fóru. Pamätajte, že ľudský život je večný, hlavnou vecou je nikdy nezabudnúť na svojich zosnulých príbuzných a priateľov.

Keď milovaní odchádzajú na druhý svet, bolestne cítime stratu. Pripomína nám ich len pohrebisko. Môžete tam prísť a porozprávať sa so zosnulým, vyjadriť smútok a vzdať hold pamiatke. Samozrejme, cintorín by ste nemali navštevovať každý deň. Každé náboženstvo upravuje určité dni spomienky, v ktorých je potrebné navštíviť zosnulých. Okrem takýchto dní je potrebné navštíviť pohrebisko na obnovenie poriadku: pokosiť trávu, natrieť plot, umyť pomník, odstrániť konáre. Niekedy to však nie je možné. Vtedy je vhodné vyhľadať pomoc špecializovaných pohrebných úradov, kde sú agenti pripravení ponúknuť svoje služby a poznajú pracovný plán starostlivosť o hroby na cintoríne. Služba Mortem je rýchly spôsob, ako nájsť toho najlepšieho za konkurencieschopnú cenu.

Kedy by ste mali navštíviť hrob?

Každé náboženstvo má svoje pravidlá, Kedy môžete cintorín navštíviť?. Verí sa, že v týchto dňoch sa vytvára lepší kontakt medzi živými a mŕtvymi. Pravoslávni kanonici interpretujú potrebu navštíviť pohrebisko na prebudiť sa po smrti v 3., 9., 40. deň, ako aj v deň úmrtia každý rok (výročie). Odporúča sa tiež navštíviť hroby zosnulých na Týždeň rodičov (po Veľkej noci) a Radonitsa (9. deň po Veľkej noci). Na samotné sviatky Veľkej noci, ako aj na Vianoce, Trojicu a Zvestovanie nemôžete navštíviť hrob a vykonať spomienkovú slávnosť! V moslimskom svete neexistujú žiadne špecifické pravidlá pre návštevu cintorína. Pre predstaviteľov tohto náboženstva je dôležité prísť na pohrebisko v dňoch prebudenie mŕtvych: v 3., 7., 40. deň a v deň výročia, ako aj v ktorýkoľvek deň. A ak chce človek navštíviť hrob v piatok, odporúča sa to urobiť po piatkovej modlitbe. V ostatné dni môžete zosnulých navštíviť kedykoľvek, aj v noci. Medzi Židmi je zvykom prísť na miesta pamiatky zosnulých len na výročie – na Yortzeit, ktorý sa slávi len podľa židovského kalendára.

Návštevy, ktoré nesúvisia s pohrebmi a úmrtím

Návšteva akéhokoľvek cintorína by sa nemala obmedzovať len na výročie úmrtia a vážny stav po smrti blízkych. Je dôležité sledovať stav pamäťového priestoru. Na základe klimatických podmienok, ročného obdobia, materiálov, z ktorých sa vyrábajú ploty, pomníky, kríže, je potrebné určiť počet návštev pri starostlivosti o hroby. Zvyčajne sa vykonávajú tieto práce:

1. Vyčistenie pohrebiska od trosiek;

2. Maľovanie plotu;

3. Výsadba kvetov a stromov;

4. Umytie pomníka a kontrola jeho stavu;

5. Čistenie rituálnej tablety;

6. Upratovanie starých vencov;

7. V prípade potreby kosenie a čistenie trávy.

Cintorín je potrebné navštíviť aspoň 2-krát ročne, aby sa obnovil poriadok. Ľudia to často robia na jar (počas rastu trávy a rastlín), na jeseň (pred zimným obdobím).

Pomoc od služby Mortem

Jedným zo spôsobov, ako prejaviť úctu, lásku a smútok, je neustále sledovať stav pozemku cintorína. Mnohí kvôli svojmu zamestnaniu alebo umiestneniu v inom regióne vzhľadom na miesto pohrebu nemôžu často navštevovať hroby, aby vyjadrili smútok a udržali poriadok. V takýchto situáciách je výhodné objednať sa služby starostlivosti o hroby od profesionálov pohrebných agentúr. A aby ste nestrácali čas hľadaním vhodného interpreta, choďte do pohrebnej služby Mortem, kde sa môžete oboznámiť s dostupnými agentúrami v požadovanom meste, rozsahom ich služieb a cenou práce. Pre pohodlie prijímania výhodných ponúk môžete vyplniť potrebnú žiadosť. Na špeciálnom fóre sa môžete zoznámiť s obľúbenými rituálnymi témami na organizovanie pohrebu alebo prebudenia alebo hľadanie hrobu. Tu každý nájde odpovede na tie najťažšie a najbolestivejšie otázky.

V Rusku sa vždy oslavovali dôležité a významné dátumy. Počas života oslavujeme dátum narodenia a po prechode do iného sveta spomíname na dušu zosnulého. Pohrebná služba na 1 rok Najmä pre kresťanov je charakteristická viera v nedeľu a ďalší život duše v blízkosti Boha. Pre veriacich duša nikdy neprestáva existovať.

Ako si spomenúť na zosnulého doma

Pamätnú večeru na pamiatku zosnulého na prvé výročie môžete usporiadať doma alebo v kaviarni. Jedlo začína po návšteve kostola a cintorína. Zvyčajne pozývajú blízkych ľudí, ktorých sám zosnulý rád vidí.

Predtým, ako si sadnete k jedlu:

1. treba sa modliť;
2. prečítať 17. kathisma alebo obrad zádušnej omše;
3. Zapáľte sviečky.

Samotná pohrebná večera prebieha dôstojne a odmerane. Rozhovory sú vedené tichým hlasom a musia byť decentné. Smiať sa a vtipkovať sú zakázané. Organizácia pohrebov- konkrétna záležitosť. Ak chcete robiť všetko na správnej úrovni, môžete si túto službu objednať. V tejto zložitej záležitosti vám pomôže naša služba Mortem, kde si môžete vybrať organizačnú agentúru a súvisiace produkty a služby.

Čo sa podáva k jedlu

Na pohrebné jedlo sa pripravujú špeciálne jedlá. Môžu byť rôzne, ale kutia je nevyhnutnosťou. V podstate ide o pšeničnú alebo ryžovú kašu, ktorá:

1. je potrebná sladká;
2. ochutené medom;
3. obsahuje hrozienka, orechy a iné sušené ovocie.

Kutya symbolizuje jedlo, ktoré jedia spravodliví v nebi. Pred podávaním je vhodné požehnať jedlo v chráme.

Samotné podávanie je jednoduché. Ak objednať prebudenie v agentúre potom profesionáli urobia všetko správne, kresťansky. Stolová doska môže byť zdobená nasledovne:

1. okraje obrusu ozdobte čiernou alebo tmavomodrou čipkou;
2. Na stôl alebo skrinku vedľa položte čerstvo narezané konáre ihličnanov.

Pamätník v kostole

V predvečer alebo v deň smútku musia blízki navštíviť kostol. Objednajte si súkromnú modlitbu za odpočinok duše zosnulého. K výročiu si môžete objednať aj:

1. Spomienková bohoslužba. Zvyčajne sa koná v sobotu ráno, ale dohodnú sa s duchovenstvom na iný deň.
2. Spomienka na liturgii. Ranná bohoslužba, počas ktorej sa odoberajú kúsky zosnulých duší zo svätého chleba.
3. Sorokoust. Na človeka si spomenú počas 40 bohoslužieb.

Pri každej bohoslužbe by sa mali modliť nielen duchovní, ale aj blízki. Samozrejme, modlitba kňaza má obrovskú silu, ale nedá sa úplne posunúť držiac brázdu na iných ľuďoch.

Ako všetko zorganizovať

Brázdenie má stáročnú tradíciu, je to neformálne podujatie na počesť pamiatky zosnulých. Organizácia si vyžaduje veľa úsilia, pretože počet pozvaných ľudí môže byť veľmi veľký.

Existuje však rozumné riešenie - organizáciu môžete zveriť profesionálom. Kontaktovaním našej pohrebnej služby získate prehľadne zorganizovanú akciu. Výkonných umelcov si môžete vybrať zo zoznamu agentúr, ktoré poznajú všetky zložitosti svojho podnikania:

1. povinné jedlá s jasným striedaním;
2. dodržiavanie mlčania a všetkých pravidiel;
3. samostatná izba, vhodne zariadená;
4. stretnutie pozvaných.

Ďalšou dôležitou otázkou je cena podujatia. Pomôžeme vám uzavrieť dohoda o pohrebnej službe so zhotoviteľom, v ktorej budú dohodnuté všetky náklady. Jedálny lístok bude zostavený nielen s ohľadom na kresťanské tradície, ale aj na rozpočet navrhnutý zákazníkom.

Vždy je pekné zveriť pozemské práce profesionálom a v tomto čase ísť do kostola a modliť sa. Špecialisti vyberú potrebné priestory a objednajú dopravu na prepravu hostí. Pri výbere miesta pohrebu sa berú do úvahy aj tie najmenšie detaily, medzi ktoré patrí blízkosť domova, dostupnosť parkovania či stanice metra. Zamestnanci pohrebného ústavu sa postarajú o všetky starosti spojené s pohrebnou večerou.

Existuje silný názor, že údajne v islame existujú niektoré dni spomienky na moslimov. Šaría nepodporuje pohreby, ale neexistuje žiadny prísny zákaz. Je potrebné vziať do úvahy, že moslimovia z rôznych regiónov Ruska si čiastočne osvojili subkultúru regiónu, v ktorom sa nachádzajú.

Prebehla asimilácia s inými národnosťami. Kultúry národov sa časom spájali a menili. Prirodzene, toto tiež nemohlo ovplyvniť náboženstvo vo všeobecnosti a najmä postoj rôznych národov k pohrebom.

Od začiatku 80. rokov až dodnes prebieha v náboženskom svete postupná reforma. Pravé kánony islamu nahrádzajú tradície našich predkov. Podľa šaríje tri dni sú dané na smútok. Na 3. deň môže byť pohrebný obed nahradený sadakou.

Na rozdiel od pravoslávneho náboženstva „sadaqa“ nie je len almužnou pre chudobných. Môže ísť o akýkoľvek charitatívny čin. Za sadaqah sa považuje aj spoločenský akt, ktorý prinesie úžitok mnohým ľuďom.

Ak moslimovia investujú všetky svoje peniaze do pomoci núdznym, výstavby ciest, škôl, nemocníc atď., a nie do usporiadania luxusných pohrebných večerí, potom to bude skutočná sadaqa.

Dni spomienky na moslimov v 7, 40 a 1 rokčoskoro stratia svoj význam. Oni nie sú ani sunna (akt odporúčaný náboženstvom) ani fard (povinná požiadavka náboženstva). Preto by sa význam nemal líšiť od ostatných dní.

Naozaj je potrebné spomínať na zosnulých len v tieto dni? Môže pohrebná večera nahradiť úprimné modlitby a uľahčiť osud duše v súdny deň? Musíte si vážiť ľudí, kým ste nažive. Po smrti sa za nich môžete len modliť.

V deň pohrebu potrebujú príbuzní zosnulého pomoc, ak nie materiálnu, tak aspoň morálnu. Mnoho národov v islame prichádza v tento deň na pomoc s pohrebom. Nie je hriechom ich kŕmiť, ak to nepovažujete za prebudenie v doslovnom zmysle slova.

Ale samotní ľudia by si mali uvedomiť, že v tento deň by ich prítomnosť nemala spôsobovať ďalšie problémy s pripomenutím. Ak ste sa úprimne rozhodli pomôcť, bude stačiť účasť na pohrebe a modlitbe za zosnulého. Po pohrebe sa mnoho islamských národov okamžite vráti do svojich domovov.

Je vhodné, aby susedia alebo príbuzní pozvali príbuzných zosnulého k sebe na 3 dni. V čase smútku potrebujú niekoho, kto je s nimi. Každodenné problémy v každom prípade ustúpia pre smútiacich do úzadia. Ale pobyt v dome, kde nedávno zomrel milovaný človek, môže zvýšiť smútok a zhoršiť už aj tak ťažké duševné trápenie.

Doteraz vo vedení pohrebných obradov a spomienok dominovali tradície zdedené od našich predkov od sovietskych čias. Medzi národnosťami na území bývalého Sovietskeho zväzu sa dodnes zvykne sláviť pamätné dni moslimov 3, 7, 40 a 12 mesiacov, ako aj 52 dní.

Tento atavizmus predchádzajúceho obdobia náboženskí vodcovia islamu odsudzujú. Pohrebné obrady rôznych národov moslimského sveta možno považovať len za kultúrne dedičstvo. Pôvod týchto rituálov treba hľadať v dávnej minulosti.

Pohrebné a spomienkové tradície sa môžu medzi ľuďmi žijúcimi v rôznych regiónoch líšiť. Preto by vás nemalo prekvapiť, ak sa od príbuzných pri spomienkovej slávnosti dozvedia o povinnej tradícii, o ktorej ste ešte nikdy nepočuli. Platí to aj o pohreboch.

Malá odbočka. napr. medzi Astrachanskými Tatármi na začiatku 9. storočia existovalo niekoľko pohrebných zvykov, ktoré mohli Volžských Tatárov trochu prekvapiť. Jeden ľud, jedna viera, ale rozdielne postoje k pohrebom. Po zasypaní hrobu zosnulého odchádzajú všetci účastníci pohrebu domov. V tento deň nie sú žiadne pohrebné služby.

Pri hrobe zostáva len jeden z príbuzných nebožtíka a hrobári, ktorým musí zaplatiť za kopanie hrobu. S nimi platí odrezaním kúska chintzu. Vzhľadom na to, že táto tradícia sa udiala na začiatku minulého storočia, kus látky mohol mať určitú hodnotu. Hrobári sa pri delení látky pohádali až do boja.

Podľa viery astrachánskych Tatárov po naplnení hrobu prichádza Satan k zosnulému. Ak vidí hádku, potom sa snaží vyvolať ešte väčšie nepriateľstvo medzi diskutérmi a okamžite letí smerom k nim. V tejto chvíli bude duša zosnulého schopná správne odpovedať na otázku dvoch anjelov, kto je jeho Boh. Satan nemá čas ho zmiasť V tej chvíli. Za týmto účelom začnú hrobári hádku.

Viera a zvyky zohrávajú dôležitú úlohu pri pohrebných oslavách. Príbuzní a priatelia zosnulých sa, prirodzene, spoliehajú na tradície, ktoré sa udržiavali od nepamäti. Takéto zvyky často prevažujú nad základmi náboženstva.

Jedným z pravidiel šaríe je, že pohrebné služby sa nerobia preto, aby zožrali príbuzných zosnulého, ale aby im pomohli v ťažkých časoch. Na druhej strane milovaní vyjadrujú svoj smútok a úctu k zosnulému tým, že dávajú saduqa núdznym a chudobným. Zdalo sa, že sa na to môžeme obmedziť. Opäť je potrebné brať do úvahy zvyky ľudí, kde sa pohreb koná.

V Azerbajdžane sa bude považovať za hanbu pre rodinu, ak zosnulému neposkytnú dôstojný pohreb. Preto len skromné ​​pochúťky a sadaka pre chudobných nie sú pre Azerbajdžancov. Od nepamäti bolo zvykom, že ich pohrebná večera znamenala prítomnosť bohatých maškŕt. Počet ľudí nebol obmedzený na pozvaných. Nie je zvykom pozývať tam ľudí. Každý má právo vstať, ak považuje za svoju povinnosť rozlúčiť sa so zosnulým.

Na pohreby do odľahlých osád a celých štvrtí v meste preto prichádzali ľudia zo všetkých susedných dedín. Počet ľudí sa zhromažďuje vo veľkých počtoch. Pohostinnosť Azerbajdžancov neumožňuje hosťom odísť hladní. Náklady na pohrebné večere často prevyšujú svadobné večere.

Moslimovia zvyčajne konajú súkromné ​​pohreby na 3., 7. a 40. deň a výročia. Na 52. deň sa tiež všeobecne uznáva, že telo sa úplne rozloží. Každý štvrtok až do 40. dňa sa považuje za pamätný deň. Je ťažké vypočítať, koľko počas tejto doby musia príbuzní zosnulého stretnúť rôznych hostí a aké finančné náklady to všetko stojí.

kirgizský Tiež nie sú zástancami asketických pohrebných večerí. Zvyky ich predkov dôrazne odporúčajú spestrenie jedálneho lístka maškrtami a nakŕmenie veľkého množstva ľudí. Toto musí upokojiť ducha zosnulého. Uistite sa, že zabíjajte hospodárske zvieratá na jedlo. Je to istý druh obety.

Nie každý chová svoj vlastný dobytok, musí si ho kúpiť. Je tu veľa hostí. Jedálny lístok v súlade s pohrebnými obradmi predkov si vyžaduje aj nemalé výdavky. Nie je vôbec prekvapujúce, že príbuzní zosnulého si musia požičať veľa peňazí, aby dodržali tradície.

Čečensko a Ingušsko. Nedodržiavajú také márnotratné zvyky ako v Azerbajdžane. No brázda sa koná aj s masou ľudí, ktorí prišli pomôcť s pohrebom. Všetky otázky týkajúce sa pohrebov; umývanie tela, príprava na pohreb, kopanie hrobu – berú to na seba.

Preto je potrebné ich všetkých nakŕmiť, ubytovať návštevníkov, nájsť ďalšie stoly a stoličky. Všetky tieto každodenné starosti môžu na nejaký čas rozptýliť pozornosť blízkych zosnulého. Rešpektovanie hosťa je pre tieto národy základným pravidlom. ich smútok mizne do pozadia. Možno toto je skrytý význam pohrebov medzi Čečencami a Ingušmi?

Volžskí Tatári a Baškirci. Tradície sa až tak nápadne nelíšia od všetkých ostatných moslimov v Rusku. Pamätné dni sú rovnaké: 3, 7, 40 a rok. 52 dní nie je povinným dňom na pamiatku, ale v tento deň sa odporúča čítať modlitby. Predpokladá sa, že mäso je oddelené od kosti a zosnulý tým trpí.

Tatárske pohreby sa konajú skromne, s modlitbami a povinným rozdávaním darov a sadaqah „khaer“. Exotické jedlá na pohrebnom stole volžských Tatárov neuvidíte. Zvyčajne je to každodenné jedlo: jahňacia polievka, rezance so zemiakmi a mäsom, veľa ovocia, pečivo a sladkosti. Ženy a muži jedia zvyčajne oddelene, pri oddelených stoloch alebo v rôznych časoch.

Pohrebné obrady medzi Tatármi a Baškirmi sú predovšetkým príležitosťou pre tých, ktorí sa zhromaždili, aby si prečítali modlitbu za odpočinok. Zároveň si môžete uctiť nielen jedného, ​​ale všetkých zosnulých príbuzných. Rozdávanie haer zhromaždeným nie je skôr sadaqah, ale tradícia od predkov. Každá osoba zvyčajne dostáva malé množstvo, v roku 2017 to nie je viac ako 50-100 rubľov.

Povinné je dávať peniaze aj malým deťom. Rozdávam vlasy nielen peniazmi, ale aj vreckovkami atď. Odchádzajúci hostia sú nabití občerstvením, často vrátane ďalších vrecúšok čaju a iných dobrôt. O niečo bohatší inkasujú balíček pre toho, kto modlitbu prečíta alebo mu zaplatí peniazmi.

Ako je zrejmé z vyššie uvedeného, ​​tatárske pohreby sa nevyznačujú nadmernými nákladmi. Ak každý zo zhromaždených moslimov prečíta modlitbu za dušu zosnulého, teda týmto zvýši šance, že sa jeho duša dostane do neba. Taktiež, keď príde domov a zje darčeky z pohrebu, bude na zosnulého spomínať milým slovom a modlitbami. To je účelom spomienok medzi moslimskými Tatármi a Baškirmi.

Tradície, ktoré vznikli od nepamäti, časom strácajú svoj pôvodný status. Pohrebné obrady a spomienkové večere nadobúdajú nové podoby. Už skôr bolo spomenuté, že detaily spomienkových slávností sa môžu značne líšiť aj v susedných mestách.

Čo hovoria na pohreboch.

Nie každý vie, ako sa správať a čo povedať po prebudení. Stojí za to pripomenúť, že nie každú frázu možno povedať nahlas a očakávať, že jej porozumieme a že ju správne vnímame. V prvom rade je potrebné si uvedomiť, že neopatrné vyhlásenie môže spôsobiť bolesť blízkym a príbuzným zosnulého. Predtým, ako začnete premýšľať o svojich slovách sústrasti, bolo by dobré dozvedieť sa o tom, čo by ste nemali hovoriť po prebudení. Čo by ste nemali povedať pri prejavovaní sústrasti?

Impromptu nebude fungovať. Príhovor musí byť pripravený pred pohrebom. Zamyslite sa nad každou frázou. Na našej webovej stránke sa dozviete, ako si zapamätať, že o zosnulom by sa malo hovoriť len dobré. Pohrebná reč by mala byť prednesená jemne a stručne.

Na rozdiel od osobného prejavu sústrasti, reč pri stole nie je zbavená pátosu. Nebudete sa môcť obmedziť na pár fráz. Najprv sa predstavte a vysvetlite, kto ste príbuzný zosnulým. Vaša výzva smeruje k okruhu ľudí sediacich pri stole. Táto spomienková reč nie je len pre príbuzných zosnulých. Po prebudení budú spomínať na zosnulého a počuť o ňom dobré slová od všetkých prítomných.

Reč môže slúžiť ako doplnok k slovám, ktoré boli predtým vyslovené pred vami. Stačí si spomenúť na jeden zarážajúci prípad, keď sa prejavili niektoré z najlepších vlastností zosnulého. Charakterové vlastnosti, ktoré môžu slúžiť ako príklad pre zhromaždených. Doplnkové synonymá môžu vyhladiť negatívne aspekty

Napr.

• Ak bol človek počas života nevrlý pesimista, potom môžeme povedať, že bol mysliacim optimistom, ktorý ho naučil triezvo zhodnotiť svoj pohľad na život.
• márnotratný: „Jeho dôvera v budúcnosť dávala nádej každému“
• utiahnutý: „Mnohým chýba schopnosť oceniť to, čo máme, tak, ako by to mohol urobiť zosnulý“
• slabá vôľa: „Vždy som hľadal kompromisy a neusiloval som sa o konflikty“
• podozrivé: „Ako nikto iný nevedel o vlastnostiach ľudskej povahy...“
• naivné: „V ľuďoch bola neotrasiteľná viera“
• arogantný: „Nie každému sa podarilo dosiahnuť svoje postavenie a vážil si tých, ktorí mohli vstúpiť do okruhu jeho známych“ atď.

Pri prebudení sú stanovené určité pravidlá. Dostanete príležitosť povedať svoj názor. Reč musí byť psychicky pripravená. Ak je ťažké nájsť potrebné slová, použite našu tabuľku s príkladmi smútočnej reči.

Príklad pohrebnej reči pri prebudení

Neexistuje jediná šablóna pre pohrebnú reč. Nižšie uvedená tabuľka poskytuje štruktúrované príklady pohrebnej reči. Výberom jedného vhodného riadku z každého štádia môžete zostaviť plnohodnotný prejav na prebudení. Skúste byť stručnejší. Po prvé, dlhé prejavy sú zle prijímané. Po druhé, ostatní sa ešte musia v obmedzenom čase ozvať.

Nebolo by od veci porozprávať príbeh o nejakom pozoruhodnom momente v živote zosnulého. Pokúste sa stručne vyrozprávať príbeh, ak ukazuje pozitívne vlastnosti jeho osobnosti. Osobné vyjadrenie sústrasti v poetickej forme je neprijateľné. Je tam cítiť frašku a neúprimnosť. Po prebudení, pri spoločnom stole je dovolené ukončiť pohrebnú reč malým citátom alebo vyslovením krátkeho verša. Opakujeme, že všetky reči by mali byť krátke a výstižné. Preto by mal byť verš čo najkratší.

Pohrebná reč pri brázde končí záverom, že človek počas svojho života priniesol veľa úžitku a nežil nadarmo. Zvyčajne sa končia frázou: „večná pamäť“ alebo pre veriacich: „nech zem odpočíva v pokoji“. Výber epitafov na našej stránke vám umožní vybrať tie správne slová, ktoré urobia čiaru pod pohrebnou rečou...

Na vaše otázky radi odpovieme v komentároch.

Postarajte sa o seba a svojich blízkych!

U môj syn má priateľa Ramisha, podľa národnosti je Azerbajdžan. Chlapci sa učia v jednej triede, chodia spolu do šachovej školy a džuda. Ramishovi rodičia a ja ich po večeroch striedame vyzdvihujeme z Detského umeleckého centra aj zo športovej školy. Preto môžeme povedať, že sme už priatelia.

Pred niečo vyše mesiacom zomrel pri nehode člen ich rodiny, mladší brat Murada, Ramishovho otca. Bol ešte veľmi mladý, nebol ženatý a býval v ich dome. Preto pohreb a potom prebudiť sa organizovali to Murad a jeho manželka Sevda. Prvýkrát v živote som teda navštívil moslimov prebudiť sa(Samotného pohrebu som sa nezúčastnil, pretože podľa islamských kánonov je to ženám a najmä iným vierovyznaniam zakázané).

Smútok Vekilovcov sa stal nečakane, ale aj tak sa mi podarilo nájsť nejaké informácie o tom, ako sa zvyčajne konajú moslimské obrady. prebudiť sa . Naozaj som sa nechcel dostať do problémov kvôli svojmu nesprávnemu správaniu. Stále kultúra pri Sme celkom iní. A neoľutoval somČo Urobil som to, inak by som sa určite niekde pokazil. Mohla by napríklad hovoriť za tabuľky urobiť niečo zlé počas jedla alebo niečo iné. A v štyridsiatke som už prečítal pomerne veľa literatúry moslimovia a ich postoj k smrti, ako uskutočňujú svoju poslednú cestu a spomínajú na zosnulých podľa šaríe.

Ako si moslimovia spomínajú na svojich mŕtvych

V prvom rade som si to uvedomil moslimský pohrebUdalosti sú v mnohom podobné tým našim kresťanským. Dôvod je napokon v oboch prípadoch rovnaký: smrť blízkej osoby. A vyvoláva pocit moslimský , a v tom istom kresťanovi je aj jedna vec - smútok. Navyše o Všetky náboženstvá interpretujú odchod človeka rovnako. Obaja tvrdia, že život duše je večný,Čo po smrti je duša zodpovedná Všemohúcemu za pozemské skutky človeka atď. Preto to, čo živí robia v mene zosnulých (vrátane prebudiť sa), o Predstavitelia islamu a kresťanstva sa nelíšia v princípe, ale iba v množstve zvykov.

A skutočne, nemôžem povedať, že by sa mi islamská verzia spomienok zdala veľmi exotická. Veľa bolo rovnaké ako u nás. Na začiatku sa čítali aj modlitby (samozrejme len moslimské). To isté nakoniec rozdali aj tým, ktorí prišli. pohreb darčeky (išlo o vreckovky a čaj). Čo bolo pre mňa nové Čoženy sedeli oddelene od mužov a počas rituálneho jedla všetci mlčali. O úbohom mŕtvom Nazirovi začali rozprávať až potom, čo vstali zozadu tabuľky . Vo všeobecnosti však moslim pohreb tradície majú veľa odtieňov. Niektoré sú vysvetlené požiadavkami šaríe, iné vyplývajú z národných zvyklostí. Z rozhovorov so Sevdom az rôznych kníh som pochopilČo na rôznych miestach je kánon upravený po svojom. Zostáva len niekoľko neotrasiteľných pravidlá z ktorých žiadny moslimovia neopováž sa porušiť.

Všetkymoslimoviaurčite si spomeňte na svojich mŕtvych

na 3., 7., 40. deň po smrti a o rok neskôr. Potom je zvykom navštíviť cintorín a spomínať na zosnulých modlitbou a almužnou každý rok v deň smrti a na niektoré islamské sviatky (Ramadán Bayram, Eid al-Fitr, Kurban Bayram a Navruz). Zároveň, ako to chápem, ani Svätý Korán, ani žiadne hadísy nevysvetľujú, prečo sa v tieto dni pripomínajú mŕtvi. Prorok Mohamed, naopak, povedal, že spomínať na svojich mŕtvych a navštevovať ich hroby je dobré doslova kedykoľvek. Toto je sunna (cesta, tradícia). Zrejme konkrétne termíny pohreby boli ustanovené podľa niektorých dlhoročných zvykov a po šaríi ich jednoducho nevyhlásili za hriech – haram.

Zároveň často moslimovia dokonca zvýšiť počet pohreb diania. Napríklad v akceptované v mnohých rodinách po smrti milovanej osoby majte dvere domu otvorené každý štvrtok do 40. dňa. V tento deň je každý, kto príde, pohostený čajom a sladkosťami. Niektoré národy Existuje pravidlo „spáliť štvrtkovú sviečku“ počas prvého posmrtného roku. Začiatkom roku 2000 som navštívil Abcházsko pri známi a ja som bol účastníkom takýchto štvrtkových stretnutí v susedovom dome. Tam zapálili sviečku za dušu zosnulej tety majiteľa rodiny a prikryli ju tabuľky . Toto Zvyk kŕmenia zosnulého je pre Abcházcov veľmi dôležitý. Oheň mal horieť od západu slnka až do 12. hodiny v noci. Za ten čas sa u nás stihli zastaviť na čaj a modré figy (teta ich mala počas života veľmi rada) a občas prišli aj muži.

Niektorí veriaci (väčšinou šiiti) majú špeciálne spomienkyorganizovaný na 52. deň po smrti. počíta,Čo toto je obdobie úplného rozkladu tela, kedy sa kosti oslobodzujú od mäsa. Tento proces je pre zosnulého popisovaný ako veľmi ťažký a bolestivý, preto treba zosnulého podporovať spoločnou modlitbou a stolovaním. Podobný zvyk dodržiavajú aj Azerbajdžanci. Na 52. deň (ako aj na 1. a 3.) sa zvyčajne prihlasujú o tabuľky chalva a iné sladkosti. A susedom a známym sa podáva rovnaká chalva zabalená v tenkom pita chlebe.

Čo súpravidlá prebudiť sapodľa šaríe?

1. V prvom rade si musíme pamätaťČo podľa kánonu 3 dni v dome zosnulého všeobecne nemôžete jesť žiadne jedlo. Tento postoj zrejme súvisel s výzvou modliť sa čo najviac za zosnulého a myslieť na neho. Veď práve prostredníctvom zbožných spomienok a modlitieb možno uľahčiť posmrtný osud milovanej osoby. A starosti, ako niekoho nakŕmiť, len odvádzajú pozornosť od duchovna.
2. Do domu, kde došlo k smrti, rodina musí zavolať všetkých príbuzných. Tí zase môžu odmietnuť účasť na pohrebe a prebudiť sa len ako posledná možnosť.
3. Dôležitým pravidlom je vyjadruje sústrasť rodinným príslušníkom zosnulého, Korán to vyžaduje. Ale nemôžeš kondolovať dvakrát nad tou istou smrťou.
4. Určite choďte do domu prebudiť sa mali by ste skúsiť pozvať imáma. Prednesie kázeň a dá potrebné pokyny.
5. Považuje sa za rovnako dôležité čítanie Koránu. Môže to urobiť imám alebo v jeho neprítomnosti najstarší muž v rodine. Ako prvá sa zvyčajne recituje súra Yasin, ktorá sa niekedy nazýva srdcom Koránu. Pomáha za každých ťažkých okolností, odľahčuje srdce a premieňa ťažkosti.
6. Pohrebstrava by mala byť skromná. Jedlá sú vhodnejšie ako bežné, tie, ktoré sú typické pre každodenný život. tabuľky . Luxusné jedlá sa považujú za haram (hriech).
7. Muži a ženy by si mali pamätať nielen zosnulých pre rôzne tabuľky, ale aj všeobecne v rôznych miestnostiach.
8. Na pohrebné jedlo nevieš rozprávať.
9. Po prebudení je potrebné predniesť modlitby k Všemohúcemu za dušu zosnulého, odvolať odišiel osoba milé slová.
10. Okrem odplaty slovom a jedlom nasleduje podľa kánonu v mene zosnulého distribuovať sadaqah (go haer)- almužna. Predtým dostávala dary chudobným a úbohým a časť financií a vecí dostali imám a mešita. Teraz sa sadaqah dáva v kruhu každému, kto sedí tabuľky , a tiež ho odovzdať neprítomným príbuzným a susedom.
11. Nedá sa zorganizovať prebudiť sa na náklady zosnulého alebo pri požičané peniaze.
12. Pri prebudení nemôžeš plakať, a ešte viac nariekať alebo inak silne prejaviť smútok. Koniec koncov, smrť je pre moslimský - Toto je prejav vôle Alaha a dokonca aj druh radosti. Umožňuje veriacim vystúpiť k Všemohúcemu.

Ako som už povedal, šaría je šaría, ale všade sú národné jemnosti a zvyky organizácie prebudiť sa . Sú obzvlášť výrazné pri národy, v ktorých kultúre je islam úzko spätý so starými pohanskými presvedčeniami. Dá sa to povedať napríklad o niektorých etnických skupinách nášho Kaukazu. Ale aj v prvotne moslimských krajinách môžete nájsť najrôznejšie zvláštnosti videnia duše do Alahových záhrad.

Tu v Turecku, Napríklad, prebudiť sa míňať jedlo až po 40 dňoch po smrti a dokonca aj v neskorších rokoch. V niektorých oblastiach krajiny namiesto výročia oslavujú šesť mesiacov. Pohreb jedlo je zvyčajne extrémne vzácne. Orechová chalva sa považuje za jedlo, ktoré musíte mať. a niekedy nepodávajú nič iné ako to. Ale v tureckých dedinách sa stále považuje za správne variť aj pilaf. Ale v rovnakom Azerbajdžane na prebudiť sa Pripravia toľko vecí, že napoly zjedené jedlo potom musia rozdávať každému, kto ho chce. A oni sami pohreb dni dosť ničia rodiny mŕtvych, takžeČo dokonca aj orgány krajiny chcú legálne zakázať preplnené a hojné prebudiť sa .

Pohrebtabuľky

v rôznych moslimských krajinách (a dokonca aj v oblastiach týchto krajín) je zriedkavo rovnaký. Existujú však aj jedlá, ktoré sú takmer všade považované za povinné. Napríklad takmer vždy na islam prebudiť sa pripraviť rôzne druhy sladkostí. Ako sa hovorí, aby mal zosnulý sladký život s Všemohúcim. Zvyčajne s dezertom a čajom referencie vždy začať. Vo väčšine prípadov sa podáva horúce, väčšinou vývar s domácimi rezancami(bez zemiakov). počíta,Čo para z takejto polievky pomáha duši vystúpiť do neba.

Všetko mäso spol jasné, musí byť halal, teda povolené podľa kánonu. Vyrába sa z kuracieho, hovädzieho, jahňacieho mäsa, ale v žiadnom prípade nie z bravčového. Mäsové jedlá sa zvyčajne líšia od miesta k miestu. Môže to byť dolma, guláš, vyprážané kura atď. Na mnohých miestach na prebudiť sa Pilaf sa pripravuje z mäsa alebo so sušeným ovocím, sladký. Nie je zakázané rôzne obilniny, jedlá z rýb a všetky druhy morských plodov. To všetko sa zmyje vodou s medom, džúsmi, minerálkou. Ale samozrejme, V žiadnom prípade by ste nemali piť alkohol!Šaríja to prísne zakazuje.

Mimochodom, to som sa naučil aj jaČo V súčasnosti mnoho kaviarní a reštaurácií ponúka klientom organizáciu moslimov prebudiť sa s prísnym dodržiavaním všetkých náležitých kánonov. Na takéto akcie sa nakupujú len tie produkty, ktorých halal charakter je potvrdený špeciálnymi certifikátmi. A kuchári z nich spravidla varia moslimovia.

Národné zvyky

organizácií prebudiť sa tiež nie to isté. Napríklad v Turecku sa ženy a muži zhromažďujú a zostávajú neustále v rôznych miestnostiach. V Azerbajdžane sú jednoducho pri svojich stoloch – mužských aj ženských. A v krajinách Strednej Ázie si ženy, muži a deti často pamätajú všetko spolu. Pre takéto verejné akcie, dokonca aj na nádvoriach bytových domov, sú zabezpečené špeciálne konštrukcie vo forme kamenných obvodov, cez ktoré sa dá jednoducho natiahnuť markíza. Tam sa ľudia zhromažďujú. Plechovky Pilaf a tandoori pre brázda môže byť pripravená tu v kotloch a peciach. Kým toto všetko prebieha, z domu sa vynáša čaj a chalva, ktorými sa začína jedlo. Po občerstvení a modlitbách idú všetci na cintorín.

V Azerbajdžane všetkým účastníkom prebudiť sa nevyhnutné umyte si ruky ružovou vodou. Verí sa, že tento postup pomôže duši zosnulého vstúpiť do neba. Uľahčuje to aj špeciálny pohrebný pokrm, ktorý sa podáva v niektorých oblastiach krajiny - samani. Sú to naklíčené zrná pšenice, ktoré symbolizujú znovuzrodenie a nesmrteľnosť.

Najneobvyklejšie prebudenie pre sebaVidel som to v Abcházsku. Pravda, iba zvonku, sám som tam nebol. Práve som bol na návšteve u priateľov pri ich susedovi zomrel syn. Všetko, čo sa dialo, som teda pozoroval priamo z altánku na dvore mojich majiteľov.

Tieto prebudenia ktoré sa konali na 3. deň po pohrebe sa považujú pri Abcházci nie sú príliš preplnení. Pri štyridsiatke a výročiach sa zvyčajne zíde 250 až 500 ľudí. Vtedy som ich veľmi zhruba napočítal okolo 95. PovedaliČo mohlo ich byť viac, ale situácia tam bola chúlostivá. Telo chlapíka priviezli z ruskej zóny pre zločincov, kde skončil kvôli drogám. A predtým, ako sa tam dostal, pohádal sa s mnohými ľuďmi v Gudaute (tam sa to stalo). Odtiaľto už bolo málo ľudí, väčšinou blízki príbuzní a susedia (členovia komunity), a zopár priateľov.

Pre pohrebné stoly chlapi urobili veľký baldachýn, ktorý prikryli plachtou a z dosiek zvalili dosky stolov a lavice. Muži varili hominy na ohni v obrovských kotloch. Ďalšie ohniská postavili ženy na varenie varenej fazule a kuracieho kharcho. A dievčatá dostali za úlohu pripraviť špeciálne abcházske občerstvenie z mletých lieskových orieškov. Členovia spolku nosili sliepky na teplé jedlá. Každá rodina mala mať aspoň 2 jatočné telá, najlepšie viac. Mali ste si so sebou vziať aj adjiku, paradajky, ovocie, pita chlieb, bylinky a domáci syr. Takže tabuľky sa zhromaždil celý tím. Neskôr mi bolo povedanéČo Na štyridsiaty deň je zvykom prinášať obetné zvieratá. Ak zomrela žena, potom ovce a jalovice a pre mužov barany a býky. Zabíjajú sa a zabíjajú špeciálnymi kúzlami a mäso sa varí v spoločných kotloch.

Naučil som sa to v miestnosti, kde stála rakva s telom, prikryli separát tabuľky pre zosnulých hlavne všelijakými sladkosťami. Potom na začiatku stolovania ich vyniesli von k tým, čo prišli. Potom sa mohlo začať pripomínať zosnulých so všetkým ostatným jedlom. Na moje prekvapenie to všetko robili dosť živo, ba až veselo. Keby som nevedelČo ľudia sa zišli na smútočnú príležitosť, myslel by som si, že ide o nejaký sviatok. Oblečené deti pobehovali a hrali sa okolo baldachýnu, chlapci a dievčatá medzi sebou zjavne flirtovali, ženy klebetili a muži sa pokojne rozprávali. Ľudia komunikovali zo všetkých síl a na rôzne témy. Prebuďte sa sa pre nich jednoznačne stala dobrou kolektívnou dovolenkou.

Možno toto všeobecné oživenie bolo čiastočne spôsobené tým v abcházčine prebudiť saPitie nie je zakázané. ich moslimovia Nenechajte sa príliš zavesiť na islamský zákaz pitia alkoholu. Na stoloch bolo suché víno aj chacha, hoci rodina bola zbožná. A pre tabuľky nikto nemlčal a pokiaľ som videl, zazneli prípitky. Mimochodom, na spoločnom jedle sa zúčastnili aj ženy, aj keď nie všetky. Väčšina z nich podávala jedlo, čisté poháre a taniere a odstraňovala špinavé a prázdne riady. Po skončení akcie jednohlasne odstránili všetko z tabuľky a sadli si na kávu a muži sa rozpŕchli po okolí a navštívili priateľov.

Mládež sa zhromaždila na neďalekom veľkom prázdnom pozemku a organizovala národné tance. Mimochodom, ako som neskôr zistil, vo všetkých týchto zábavných momentoch v abcházčine prebudiť sa nebolo nič neúctivé voči zosnulému alebo jeho rodine. LenpriPre Abcházcov sú súťaže v tanci, dostihy, jazda na koni a iné veci na počesť zosnulých prastarým zvykom. Na slovanských pohrebných hostinách tiež neplakali, ale s dôstojnou radosťou odpílili dušu nebožtíka.

Všetko, čo som videl, počul, čítal a na čo som myslel, mi hovorilo jednu vec: až tak sa od seba nelíšime. Dokazujú to skôr naše zvyky a presvedčeniaČo ľudia sú si veľmi podobní, bez ohľadu na to, aké náboženstvo vyznávajú. Táto zhoda sa prejavuje najmä v ich tragických chvíľach. To je prebudiť sa skutočných veriacich (aj keď máme na mysli pravidlá Šaría) sa prakticky nelíšia, s výnimkou menších nezrovnalostí, od kresťanských, organizovaných podľa cirkevných kánonov. Mimochodom, odklon od prísnych náboženských noriem pre oboch vedie k rovnakým excesom a nepríjemným momentom.