1 Šťastie je pre väčšinu ľudí abstraktný pojem. Univerzálna a skutočná hodnota ľudí

Teoretické a deskriptívne štúdie

V.V. Glebkin, A.V. Alyapkina, E.N. Bešpalová

Percepčné portréty abstraktných pojmov („šťastie“, sloboda, „problémy“)

Teória konceptuálnej metafory J. Lakoffa a M. Johnsona sa v posledných desaťročiach stala jednou z najdiskutovanejších tém kognitívnej lingvistiky. Táto štúdia uskutočnené v rámci problémového poľa identifikovaného Lakoffom a Johnsonom. Jeho cieľom je využiť materiál kategórií šťastie, sloboda a nešťastie na opis percepčných portrétov abstraktných pojmov, t.j. systémy percepčných obrazov, ktorými sú tieto pojmy reprezentované v jazyku. Získané výsledky otvárajú perspektívy pre typologizáciu percepčných portrétov, t.j. pre typologickú koreláciu jednotlivých tried abstraktných pojmov s im zodpovedajúcimi percepčnými zhlukmi.

Kľúčové slová: percepčný portrét, konceptuálna metafora, šťastie, sloboda, problém.

Úvod

Teória konceptuálnej metafory zaujíma jedno z určujúcich miest v modernej kognitívnej lingvistike. Práca J. Lakoffa a M. Johnsona1, ktorá sa už stala vedeckým bestsellerom, v ktorej bola táto teória prvýkrát uvedená, dala podnet na vznik širokej škály štúdií, ktoré ju objasňujú, rozvíjajú alebo spochybňujú jej jednotlivé ustanovenia a podrobujú tieto ustanovenia o experimentálnom testovaní (v tomto kontexte práce Johnson2, Lakoff3, Geeraerts a Grondelaars4, Lakoff a Johnson5, Koveches6, Gibbs7; kritická analýza teórie, pozri dielo Glebkina8; Z domácich autorov, ktorí vyjadrili podobné myšlienky, možno spomenúť V.A. Uspenského9 a V.N. Romanová10). Bez toho, aby sme sa púšťali do diskusie o teoretickej a metodologickej stránke

© Glebkin V.V., Alyapkina A.V., Bespalova E.N., 2014

detaily, podstatu teórie ako celku možno formulovať nasledovne: reprezentácia abstraktných predmetov v jazyku a ich porozumenie rodenými hovorcami sa uskutočňuje prostredníctvom konceptuálnych metafor, ktoré spájajú abstraktné kategórie s percepčne vnímanými procesmi a javmi; Keď sa rodený hovorca stretne s abstraktným konceptom, nevedome „vystrelí“ neurónové obvody zodpovedajúce jeho percepčnému náprotivku. Lakoff a Johnson identifikovali niekoľko základných metafor, ktoré zohrávajú významnú úlohu pri budovaní „mostov“ medzi vnemovou a abstraktnou doménou: metafora kontajnera (vo vašich slovách nenachádzam žiadny význam, strach sa pevne usadil v jeho duši), orientačné metafory ( Zdvihlo mi to náladu, stratil som srdce, metafora rovnováhy (jeho argumenty majú väčšiu váhu) atď. Je dôležité zdôrazniť, že napriek tomu, že sa v niektorých dielach používajú metafory, ktoré priamo nesúvisia s vnímaním ako základné (napríklad čas sú peniaze11), autori trvajú na tom, že základné metafory sú založené na vnímaní fyzických predmetov zmyslami12. Inými slovami, osoba v ich modeli sa považuje za fyzické telo, a jeho sociokultúrna zložka je v analýze ignorovaná (rôzne prístupy k doplneniu teórie konceptuálnej metafory o sociokultúrnu zložku pozri v prácach Geeraertsa a Grondelaarsa13; Kovechesh14; Glebkina15). Ďalšou črtou Lakoff-Johnsonovho prístupu (zdieľaného väčšinou výskumníkov pracujúcich v ich danej paradigme) je, že autori zakladajú svoju analýzu na konkrétnych metaforách, a nie na objektoch, ktoré tieto metafory opisujú. Inými slovami, zvýrazňujú ako základnú trajektóriu „metaforu – súbor objektov, ktoré opisuje“, a nie opačnú cestu „objekt – súbor konceptuálnych metafor, ktoré ho opisujú“.

Účelom tohto článku je využiť druhú z týchto možností a pozrieť sa, aké typologické modely sa používajú na popis jednotlivých abstraktných pojmov a ako tieto modely súvisia s charakteristickými znakmi týchto pojmov.

Štrukturálne sformovaný súbor konceptuálnych metafor súvisiacich s určitým konceptom budeme nazývať percepčným portrétom16. Príkladom takéhoto percepčného portrétu je analýza pojmov idea a myšlienka v Glebkinovej monografii17. Tento článok používa podobný model na analýzu konceptov šťastia, slobody a nešťastia18. Navrhuje tiež niektoré zovšeobecnenia, ktoré si vyžadujú ďalší rozvoj a objasnenie.

Percepčný portrét pojmu šťastie

1. Šťastie môže byť obdarené vlastnosťami hmotného objektu.

1.1.1. Má určitú veľkosť: obrovské šťastie, veľké šťastie, obrovské šťastie, obrovské šťastie, malé šťastie. Na jednej strane malé šťastie malého neznámeho úradníka Kolomnu, pripomínajúceho skromných hrdinov Dostojevského a Gogoľa, jednoduchá láska prostého srdca, na druhej nadľudská vízia hrdinu (D.S. Merežkovskij. Puškin19) ; Nie je to moja chyba, Vera Nikolaevna, že mi Boh rád zoslal lásku k tebe ako veľké šťastie (A.I. Kuprin. Granátový náramok).

1.1.2. Má tvar a vzhľad. Neviem, ako vyzerá šťastie, pomyslel si, mám štyridsať rokov a nie som si istý, čo budem cítiť, ak mi do cesty príde čo i len jeho čiastočka (Sergej Dovlatov. Somár by mal byť tenký ( Sentimentálny detektív); Ďalšia vec je, že fanaticky obhajoval svoje tvrdohlavé osamelé honby, ticho a ústranie, odháňal tých, ktorí ho milovali, chápal ploché šťastie ako arzén, vyhýbal sa mu a z toho už získaval ďalšie výhody pre písanie, okorenenie osamelosti * 20 (N. Klimonovič. Ďalej - všade).

1.1.3. Má vôňu. Jeseň a vôňa javora a teplá mužná vôňa z Romkinho saka sa spojili do vône šťastia (O. Zueva. Ľúbiš ma, ale bozkávaš niekoho iného?).

1.1.4. Má váhu a vnútornú štruktúru, umožňuje oddelenie jednotlivé časti. Jedného dňa povedal Azi: „Je ľahšie vydržať šťastie vo sne“ (Yu. Buida. Príbehy o láske); Spája sa s pocitom ľahkého a pokojného šťastia, čo sa deje v detstve a vo vzácnych „dospelých“ chvíľach, keď všetko vnímate ako po prvýkrát (S. Sljusarev. Choroba sa dá zosmiešniť a vykričať, resp. ktorý vracia pocity); Aj šťastie prichádza v rôznych podobách, moje je temné a ťažké šťastie od teba* (N.N. Punin. Listy A.A. Achmatovovej); Šťastie odpadáva v úbohých kúskoch, Mesiáš sa našiel aj pre mňa (D. Simonová. Bez Rossiniho).

1.1.5. Má farbu*. Modré šťastie je nám otvorené a v modrom šťastí sa lastovičky topí, piští a vrtia sa a ponáhľajú sa... (Andrei Bely. Zelená lúka); Keby sa život a ľudia mohli okamžite zlepšiť, bolo by to zlaté šťastie, ale toto nemôže byť! (M. P. Artsybašev. Sanin).

1.2. prírodný útvar (hora, vrch a pod.), územie. Ten istý, ktorý mi obrátil život naruby, ktorý ma pozdvihol do výšin šťastia a dal mi chvíle neporovnateľnej hrdosti a zároveň ma uvrhol do priepasti hrôzy (Z. Jurjev. Smrteľná nesmrteľnosť); ... nevyspatý pohraničník bezsenne strážil hranice nášho šťastia (N. Klimonovič. Cesta do Ríma).

1.3. vec zahrnutú do vlastníckeho, kúpno-predajného vzťahu (vrátane odevov, predmetov interiéru). Opäť je strašidelné držať peniaze na svojom tele, ale ešte horšie je vlastniť šťastie... neustále sa triasť strachom: nestratili by ste ho! (L. M. Leonov. Zlodej); Nielenže som nadobudol šťastie, nielen že som ťa urobil šťastným, ale neobetoval som na to ani cent svojho duchovného kapitálu; Som úplne zakonzervovaný a ďaleko od filištína (A. O. Osipovič (Novodvorskij). Epizóda zo života ani páva, ani vrany); Prečo si mi ukradol šťastie? Kam ideš? (V. M. Doroševič. Rozprávky a povesti); "Ako ide šťastie ľuďom," pomyslel si Skvortsov. „Aká je teraz dobrá“* (I. Greková. Počas testovania); Možno sa starý otec rozhodol, že je čas obnoviť svoje šťastie * (Fazil Iskander. Uncle Kazim’s Horse).

1.4.1.1. Ruky. Šťastie sa nestane, keď máte všetko naraz. Šťastie má vždy na rukách krv (A. Terekhov. Komunálny).

1.4.1.2. Nohy: šťastie prichádza a odchádza, trasľavé šťastie. Tu je šťastie, tu prichádza, približuje sa, už počujem jeho kroky (A.P. Čechov. Višňový sad).

1.4.1.3. Tvár, oči, ústa. Teraz, keď sa mu šťastie pozrelo do očí a dýchalo naňho, so všetkou ostrosťou meral život, ktorý dostal (V. Grossman. Všetko plynie); Bojové šťastie sa na teba usmialo, sláva rástla a spolu s ňou ti v srdci začali rásť aj ambiciózne sny. (A.I. Denikin. Eseje o ruských problémoch).

1.4.1.4. Krídla. Inteligentný, pekný muž utešoval svojich súdruhov, a keď ukázali na svojich šťastných ženatých kamarátov, povedal im, že šťastie má krídla orla a povahu ženy: teraz len na mieste - vzalo ho do hlavy, trepotal a odletel (N.A. Polevoy. John Tzimiskes).

1.4.2. Narodil sa a umieral a má svoj vek. Ako neodprevadiť človeka, ktorý prišiel porušiť

mier a znič šťastie celej rodiny! (L.N. Tolstoj. Kreutzerova sonáta); A od týchto slov zomrelo v ňom jeho krehké šťastie (Ju. Petkevič. Čerstvé kvety v zime); Ľahostajne som pozdravil tvoje mladé šťastie... krátke, žalostné šťastie niekoľkých dní* (A.V. Amfiteatrov. Zoe).

1.4.3. Vykonáva vôľové a kognitívne činy, prežíva emócie a realizuje komunikačné scenáre charakteristické pre ľudí. Všetky árie z operiet poznám naspamäť. "Pamätáš si, ako sa na nás usmialo šťastie?" - spievala mu do ucha (I. Greková. Na skúškach); Najobyčajnejší z obyčajných ľudí a šťastie si ho vybralo (D.N. Mamin-Sibiryak. Privalovove milióny); Ale mimochodom, aj na Golodajevke Boh vie, aké šťastie ťa čaká (A.I. Svirsky. Ryzhik); Koncertovali, no šťastie ich oklamalo a čoskoro sa koncertní hráči rozpŕchli bohvie kam, s výnimkou Suslikova, ktorý skončil v orchestri noblesného pána (D.V. Grigorovič. Kapelník Suslikov).

1.5. rastlina, plod rastliny, mať chuť. IN AND. Nemirovič-Dančenko interpretuje lásku Eleny a Parisa ako hymnus rozkvitnutého šťastia, ako pieseň slobodnej, hlbokej ľudskej vášne (M. Miringo. Poučný súboj. „Krásna Elena“ v Divadle Nemirovič-Dančenko); A je toľko dôvodov na strach a obavy, že nedovolené šťastie je o to sladšie: len byť spolu (I. Ratušinskaja. Odesany); A keďže toto šťastie nepochádza zo žiadnej vonkajšej príčiny, ako sa to deje s naším malým a krehkým svetským šťastím, ktoré zaniká spolu so zánikom príčiny, ktorá ho spôsobilo, a nie je spojené s ničím v našom svete, ale zároveň vo všetkom je radosť, toto šťastie by malo byť ovocím prítomnosti, prebývania v nás Niekoho, kto sám je život, radosť, krása, plnosť, požehnanie (Protopresbyter A. Schmemann. Vodou a duchom).

1.6. piť. A pijem hltavo, bez rozmýšľania, pijem bez vedomia, pijem svoje šťastie akoby z pier života samého... (N.I. Punin. Denník. 1923)

2. Šťastie možno prirovnať k živlu, fyzickej látke.

2.1.Vodný živel: dusenie sa šťastím, šťastie striekajúce z očí, šťastie premáha, návaly šťastia. Lyovochka hovoril, že sa často pri pohľade na to, ako sa Vanečka zlepšuje, zadúšal šťastím... (T. L. Suchotina-Tolstaya. O smrti môjho otca a o vzdialených dôvodoch jeho odchodu); Martha a Franz ho sledovali, objímali ho, ako mizne, a keď mu konečne niečo udrelo na pery a na vode zostal len zväčšujúci sa kruh, uvedomila si, že

napokon sa stalo, že teraz bol skutok skutočne vykonaný a zalialo ju obrovské, búrlivé, neskutočné šťastie (V.V. Nabokov. Kráľ, kráľovná, Jack).

2.2. Plynná látka (napr. vzduch). Všetko naokolo dýchalo šťastím, no srdce ho nepotrebovalo (I.S. Turgenev. Básne v próze).

3. Šťastie sa nám môže javiť ako určitá udalosť, čin, ktorý má trvanie21: večné, dlhotrvajúce, dočasné, dnešné, chvíľkové šťastie; šťastie skončilo; šťastie netrvalo dlho; budúce/minulé šťastie. Šťastie, ktoré sa mu odohrávalo pred očami, sa mu zdalo také nemožné, také neskutočné, že sa ani nepohol, snažil sa akosi nezobudiť sa náhodou doma alebo v senníku starej mamy Darie a aby to všetko nezmizlo. okamih, ako fajkový sen, ako ten najúžasnejší, najkúzelnejší sen* (Andrey Gelasimov. Stepní bohovia); Keď ste v poslednom ročníku, zdá sa, že šťastie bude trvať večne (Andrey Gelasimov. Fox Mulder vyzerá ako prasa); Nikdy nezabudnem, ako Zhenya Kissin v jednom zo svojich prvých rozhovorov odpovedal na otázku, čo je šťastie: „Šťastie je okamih a večnosť“ (S. Spivakova. Nie všetko).

4. Osobitne treba zdôrazniť, že šťastie sa vo svojich percepčných obrazoch neobjavuje ako sebestačná realita, ale je zaradené do zložitého systému rôznych (priestorových, komunikačných a pod.) vzťahov s inými entitami. Poukazujme spolu s vyššie uvedenými príkladmi na to, že môže byť blízka i vzdialená, možno k nej ísť, snažiť sa o ňu, hľadať ju atď. Toto je téma triumfu mladej generácie, ktorá odvážne smeruje k šťastiu; nehrozia mu vnútorné konflikty, ktoré zatemňovali život staršej generácie (M.M. Morozov. William Shakespeare); Hľadá ženské šťastie, no nájde buď mop, závažie alebo kufor (E. Gu-baidulina. Krokodíly a ženské šťastie).

Percepčný portrét pojmu sloboda22

1. Sloboda môže byť vybavená vlastnosťami hmotného objektu.

1.1. Má vonkajšie charakteristiky predmetu.

1.1.1. Má určitú veľkosť: obrovská sloboda, veľká sloboda, malá sloboda. Kombinácia rôznych štýlov

lei dáva väčšiu slobodu pri realizácii plánu. (N. Ščerbatov-Kolomin. Brezový zázrak); Zľaknú sa mála slobody, ktorú dostali a utiahnu skrutky (Z. Maslenniková. Rozhovory s Pasternakom).

1.1.2. Má tvar, vzhľad a môže mať aj rubovú stranu (ako medaila, minca alebo odev). Starý pán, pravdaže, má faetón, synovi bzučí v uchu, je zlomené, predok je zlý, myslím - máte snúbenicu alebo idete v nedeľu do kostola, je horúco, lenivé, úbohé, jazdci potulujú sa, takto spočiatku vyzerá sloboda (I.E. Babel. Denník kavalérie z roku 1920); Pohľady sú vo všeobecnosti lineárne a sú vždy stelesnené klincami a sloboda je guľatá, podobne ako cyklistické oceľové gule, na ktorých spočíva celý pohyb ľudskej duše* (M.M. Prishvin. Denníky); Ale táto sloboda má aj temnú, desivú stránku. (S. Borisov. Pokus o budúcnosť).

1.1.3. Má vôňu. Hovorí si teda veľmi nahlas, presvedčivo a upokojujúco, šťastný, opitý od piva, z nádhernej, neskutočnej, polozabudnutej vône stanice; nádherná vôňa spáleniny, suchého štrku, koláčov, záchodovej kyseliny karbolovej, áut, trojitej kolínskej, potu, zhonu, jedinečná, korenistá, jemne horkastá vôňa slobody (V. Amlinsky. Chlapci bez dievčat).

1.1.4. Má hmotnosť a vnútornú štruktúru, ktorá umožňuje oddelenie jednotlivých častí. Z ľahkej slobody, z toho, že nemá čo robiť, začal porovnávať Žitomir s Odesou: domy a ulice, vzácne ženy, obloha na okraji listov (D. Markish. Becoming Lyutov. Voľné fantázie zo života spisovateľa Isaaca Babela) ; Sloboda je oveľa ťažším bremenom ako dobrovoľný strach (A. Jakovlev. Myšlienka); Keď som vstúpil do Hlídky, vedel som, že strácam časť slobody (S. Lukjanenko. Nočná hliadka).

1.1.5. Má farbu*. Všade tam, kde niektorí väzni starostlivo strážia tretích väzňov - a seba - pred nadmerným, smrteľným závanom modrej slobody (G. Vladimov. Verný Ruslan); Tento bol ohybný a nemotorný, akoby sa ukláňal doprava a doľava, rovný a biely, aby ho nezaškrtili a nevpustili do modrej slobody (S.N. Sergejev-Censkij. Lesný močiar).

Ak hovoríme o konkrétnych triedach, potom tento objekt môže byť

1.2. prírodný útvar (hora, vrch a pod.), územie. Zázrak bol zrejmý a Andrjuša je teraz na vrchole slobody možnej pre svätého muža* (G.I. Uspenskij. Pozorovania lenivého človeka); Nejde o to, že sloboda druhého je hranicou našej slobody (B. Groys, S. Boym. O slobode); Každý vie

pozná hranice jemu pridelenej slobody a nie je zaťažený jej rámcom (V. Gorbačov. Koncepty moderná prírodná veda);

1.3. artefakt, vec zahrnutá do vzťahu vlastníctva, kúpy a predaja (vrátane odevov, predmetov interiéru). Môže byť pravý a neautentický, možno ho darovať, predať, kúpiť, stratiť, hľadať, možno ho vlastniť, niekomu darovať, má svoju cenu. Po získaní akéhokoľvek množstva slobody je dav pripravený dať slobodu prvému, kto sľúbi, že mu vráti pocit jednoty a sily (I. Ionov. Impérium a civilizácia); Naozaj si myslíš, že je možné, aby som predal svoju slobodu za pár smradľavých miliónov? (A. Kim. Veverička); Zhýralý starec vidí jej nevinu v krádeži a ponúka, že si kúpi slobodu predajom svojej cti (A.I. Herzen. The Thieving Straka); Je pripravený bojovať, pomstí sa a konečne dá ľuďom dlho očakávanú slobodu (kolektív. Recenzie filmu „V ako vendeta“); Jediná sloboda, ktorú má, je sloboda povedať "Wow!" (V. Pelevin. Generácia „P“); A rovnakým spôsobom sa strácajú slobody. Ak dnes stratíme jednu slobodu, zajtra bude nasledovať ďalšia strata (V.V. Shulgin. Posledný očitý svedok); Bola jeho sloboda skutočne cennejšia ako autorita strany? (A. Solženicyn. V prvom kruhu); Zbohom Koktebel. Rozlúčkové hody. Zbohom československá kocovina. Zbohom falošná sloboda. Zbohom nestabilný odpor. Skleník koreňovej zeleniny. Úložisko nebezpečných staníc (V. Aksenov. Tajomná vášeň).

1.4. živého tvora (vrátane vtáka, človeka).

1.4.1. Má vonkajšie znakyživého tvora.

1.4.1.1. Ruky. Nejdete do boja v mene naplnenia dohody medzi našimi samozvanými vládcami a spojencami, ktorí spletajú ruky ruskej slobody reťazami (V.A. Kaverin. Deväť desatín osudu).

1.4.1.2. Nohy. Takto prichádza sloboda a kladie na vás nohy (S. Osipov. Vášeň podľa Tomáša).

1.4.1.3. Srdce. Náhoda nie je náhoda, ale zákon historickej a psychologickej nevyhnutnosti, pretože v štáte, kde je porušovaná národná sloboda, je politická sloboda zasiahnutá do samotného srdca; lebo jednotlivec nemá hodnotnejšie a drahšie práva ako národné práva (M.A. Slavinský. Ruská inteligencia a národnostná otázka).

1.4.1.4. Hrdlo. Národy veľkého štýlu sa v súdnych hodinách svojej existencie nikdy nebáli a vždy sa odvážili, stojac pri hrdle svojej vlastnej „slobody“, uznať samých seba ako „otrokov“ veľkosti, ktorá im bola daná.

za akým účelom* (N.V. Ustryalov. O revolučnej dani); Reči o slobode teraz hrajú do karát tým, ktorí slobodu dusili a chcú ju dusiť aj naďalej (D. Bykov. Spelling).

1.4.1.5. Tvár. Viete, zoči-voči slobode je akosi nedôstojné chytať drobných podvodníkov (M. Gorkij. Život Klima Samgina).

1.4.1.6. Oči. Ale nie je lepšie pozrieť sa svojej slobode do očí? (L.K. Čukovskaja. Alexander Solženicyn).

1.4.1.7. Krídla. Je to problém, ktorý máva krídlami, alebo je to konečne sloboda? (B.L. Gorbatov. Návrat).

1.4.2. Rodí sa a umiera, má svoj vek, môže sa samo narodiť, zapája sa do fyziologických procesov charakteristických pre živú bytosť (napríklad dýchanie). Stáli sme ako kamene a až potom sme skutočne uverili, že starý režim skončil a mladá sloboda sa zrodila v plnej forme (A. Veselý. Rusko umyté v krvi); Skutočná sloboda umiera a na jej mieste vládne falošná, falošná sloboda – bezzásadová povoľnosť (V. Karpunin. „Kresťanstvo a filozofia“); Zákon nestvoril ani jedného veľkého človeka, len sloboda rodí veľké impulzy (A. Bondaruk. Sloboda); A ak je muž celý život spojený s jednou ženou, necítia v ňom tento závan slobody (I. Efimov. Súd a prípad).

1.4.3. Má národnosť. A to nielen preto, že z plukovníka Vjatka sa ukáže byť rovnako zmýšľajúci človek generálporučíka Benkendorfa, ale aj preto, že popravený prvorodený ruskej slobody vstane z hrobu ako predchodca žulového dopravného dispečera – tam, dňa slávne moskovské námestie (Yu. Davydov. Modré tulipány).

1.4.4. Vykonáva vôľové a kognitívne činy, prežíva emócie, realizuje komunikačné scenáre charakteristické pre ľudí Sloboda mi vždy hovorila viac do srdca ako rovnosť (N. A. Berďajev. Autobiografia); Vládne tam skutočná sloboda, aj keď je to sloboda dna (S. Borisov. Pokus o budúcnosť) A tu by nás skutočne sloboda mala nútiť k činnosti, k voľbe, k neustálej tvorivosti (Metropolitan Anthony (Bloom). posolstvo patriarchu Alexyho mládeži); Svedomie nie je len anjelom strážcom ľudskej cti – je kormidelníkom jeho slobody, stará sa o to, aby sa sloboda nepremenila na svojvôľu, ale ukazuje človeku jeho pravú cestu v zložitých podmienkach života, najmä moderného (D. Lichačev.O ruskej inteligencii).

1.5. rastlina, plod rastliny, mať chuť. Za všetko hádzať vinu na sovietske blázince, v ktorých prekvitá sloboda a tie

plytvanie drahocenným časom medzi nekonečnými zjaveniami sa žltého plášťa (A. Gelasimov. Rachel); Koncom leta sovietske tanky vtrhli do Československa a rozdrvili mladé výhonky slobody narodené na jar toho roku – „Pražskej jari“ (G. Gorelik, A. Sacharov. Veda a sloboda); Zároveň sme naplno využili plody slobody – od relatívneho nadbytku tovaru až po možnosť „mať vlastný názor“ a verejne ho prejaviť (A. Nemzer. Báječná dekáda); Nie je pozoruhodné, ako tieto staroveké národy pochopili, že skutočná sloboda je vzájomný vzťah, v ktorom vládne vzájomná láska, kde ani jeden nezotročuje druhého? Takáto sloboda je ovocím lásky. Ale aká láska? (Metropolitný Anton (Kvitnutie). Stretnutie so Živým Bohom); Keď som ochutnal sladké ovocie slobody, stratil som všetku schopnosť vydržať akékoľvek jarmo (P.I. Čajkovskij. Korešpondencia s N.F. von Meckom)

1.6. piť. Sergej v opojení dlho očakávanou slobodou rozbil svoje husle na kusy... (V. Zapashny. Risk. Zápas. Láska).

2. Slobodu môžeme prirovnať ku kvapalnému alebo plynnému médiu, živlu. Nad krajinou preletel prízrak topenia, v hlavách nám kráčal ľahký vánok slobody (A. Makarevič. Všetko je veľmi jednoduché); A tým mladým ľuďom, ktorí ich nasledovali, povedali: dýchajte slobodu a prisahajte v mene predkov, ktorých sme zabili, že sladký vzduch slobody je navždy (A. Jakovlev. Myšlienka); A zrazu nás zastihol pľúca trhajúci hurikán slobody (S. Dovlatov. Zóna); Táto vzmáhajúca sa sloboda, aj keď jej vtipná podobnosť, dych prirodzeného života sa prenášal z hrdinov na umelcov, nie náhodou hrali sviežo a slobodne žili na rodnom javisku (L. Zorin. Medený západ slnka) „Polievka “ bola integrálnou súčasťou slobody, ktorá ho teraz obmývala zo všetkých strán, rozkvitli v ňom neobmedzené možnosti osobnej vôle, ktorá sa postupne ako dúha rozložila na mnohé zložky, z ktorých každá bola spojená s možnosťou slobodnej voľby, ak s cestou podniknutou v mladosti... (I. Polyanskaya. Tichá izba) .

3. Sloboda sa nám môže javiť ako určitá udalosť, akcia, ktorá má trvanie. Otcovo hlúpe zanietenie a matkino ešte hlúpejšie dotieranie už dávno naučili toto dieťa, aby bolo tajnostkárske a rezervované; zároveň úplná sloboda, ktorá sa k nemu dostávala v intervaloch medzi periodicky sa opakujúcimi výbuchmi zneužívania, mu dávala možnosť robiť čokoľvek (A.K. Sheller-Michajlov. Les je vyrúbaný – triesky lietajú); Keby som to vtedy vedel, ponáhľal by som sa do tajgy, do

akúkoľvek zimnú chatu, aby sme si predĺžili slobodu o hodiny, minúty (A. Pristavkin. Môj vzdialený príves).

4. Rovnako ako pri šťastí zvlášť zdôrazňujeme, že sloboda je vo svojich percepčných obrazoch zahrnutá do zložitého systému rôznych (priestorových, komunikačných a pod.) vzťahov s inými entitami. Spolu s vyššie uvedenými príkladmi je možné poznamenať, že môže byť blízko a ďaleko, že k nemu môžete ísť, hľadať ho atď. V Plotinovi, v tých chvíľach, keď sa mu v impulze a krajnom vypätí všetkých duševných schopností podarí na chvíľu odhodiť myseľ, ktorá ho ťaží, sa vždy zjaví blažený – zrazu, ako posol vytúženého, ​​hoci

vzdialená sloboda (L. I. Šestov. Atény a Jeruzalem); Smerujem k svojej slobode a každý krok ma k nej približuje (V. Solovjov. Traja Židia, alebo Útecha v slzách).

Percepčný portrét konceptu problémov

1. Problémy môžu byť vybavené vlastnosťami hmotného objektu.

1.1.Má vonkajšie subjektové charakteristiky.

1.1.1. Má určitú veľkosť: veľký problém, veľký problém, malý problém, malý problém. Nemyslím si, že z toho vzíde veľký problém (Z. N. Gippius. Zamyslený tulák (o Rozanovovi)).

1.1.2. Má tvar a vzhľad. A Alma kňučala, keď si uvedomila, že problémy vyzerajú takto (G. Gorin. Rozprávka o psovi, ktorý žil tristo rokov); A ďalšie sa objavili z hlbín svojich matiek uprostred všestranného nešťastia, pretože ich matky opustili tak rýchlo, ako ich nohy po pôrodnej slabosti zdvihli, aby nestihli vidieť svoje dieťa a náhodou spadnúť navždy do neho zamilovaný * (A.P. Platonov . Čevengur).

1.1.3. Má vôňu. Keď sme vošli do sály, zacítil som problémy (A. Medvedev. Územie kina); Okolo štvrtej poobede atmosféra začala hustnúť a vo vzduchu bolo cítiť problémy (V.A. Soloukhin. A Drop of Dew).

1.1.4. Má hmotnosť a vnútornú štruktúru. Solženicyn predniesol krátky, ale silný prejav a hodil do davu presné a presné frázy: „Rusko je dnes vo veľkých, vážnych, mnohostranných problémoch a všade je stonanie“ (R. Medvedev. Návrat Solženicyna); Ale voda bola len časť problému, možno nepodstatná časť (M. Zoshchenko. Pred východom slnka).

1.1.5. Farba: čierna, tmavá. A odkiaľ bola matka, vyčíňalo sa čierne nešťastie (V. Šukšin. Hadí jed); Pochmúrne, temné nešťastie skresľovalo odsúdencov, zmenilo ich na neľudí (V. Grossman. Všetko plynie).

Ak hovoríme o konkrétnych triedach, potom tento objekt môže byť

1.2. územie, priestorová oblasť. Umenie sa považovalo za jedinú príležitosť zachovať duchovné hodnoty, previesť za hranice nešťastia tých, ktorí ho dokážu počuť, ktorí si možno budú musieť vytvoriť iný, budúci život (V. Perelmuter. Čas potkanov a Krysáci); Tu je breh severného mora, Tu je hranica našich problémov a slávy (L.K. Čukovskaja. Dom básnika).

1.3. vec zahrnutú do vlastníckeho vzťahu, náklad. Dá sa nosiť, zhodiť z pliec, môže to byť vlastné, cudzie, spoločné, ruské, cudzie atď. Pred mnohými, ktorí tiež prišli, niesol svoje nešťastie A iné strasti (K. Vanšenkin. Klub spisovateľov); ... Shurochka vzlykala, zhodila problémy z pliec, šťastná, a on, šťastný, jej odpovedal: "Áno?" (V. Makanin. Protivodca); Mimochodom: Pripadá mi vtipné, keď antisemiti obviňujú všetky naše ruské problémy na židovské hlavy (A. Rosenbaum, Bull Terrier).

1.4. živý tvor (vrátane vtákov, ľudí).

1.4.1. Má vonkajšie znaky živej bytosti.

1.4.1.1. Ruky. Ivan Fedorovič dospel k tomuto záveru, keď problémy už klopali na dvere (A.A. Fadeev. Mladá garda)

1.4.1.2. Nohy. Skutočný problém však prišiel tam, kde to Loiseau nečakal (E. Huseynov. Čisto francúzska samovražda).

1.4.1.3. Tvár. V tomto poslednom nemilosrdnom boji sa opäť prejavila nezlomnosť jeho charakteru a neochvejná odvaha zoči-voči nepriazni osudu (A. Gorodnitsky. „A stále žiť v nádeji“).

1.4.1.4. Oči. "Áno, raz sa budeš musieť pozrieť problémom priamo do očí," odpovedal syn (A.K. Sheller-Michajlov. Cez útes).

1.4.1.5. Krídla. Ale teraz, keď sa problémy rozšíria do čierneho

krídla nad Vlasťou, keď sa nepriateľ Ignatovi vyhráža „zrútením celého jeho života“, celý pôvodný a známy poriadok, pomyslel si Ignat trpko, prísne (B.L. Gorbatov. Listy súdruhovi).

1.4.2. Narodí sa a môže porodiť sama a je zapojená do fyziologických procesov charakteristických pre živú bytosť (napríklad dýchanie). Chápem, že ste sa snažili odvrátiť problémy od kráľa, ale v tomto prípade jedno nešťastie porodilo

iný (B. Vasiliev. Prorocký Oleg); Nešťastie bolo obzvlášť horúce v našich tvárach: izba našich rodičov sa nachádzala v dome ministerstva zdravotníctva, kde bývali len lekári (G. Shergova. O tých, ktorí sú známi všetkým).

1.4.3. Má psychologické vlastnosti vyjadrené vo vzhľade a správaní: ponurý, vážny atď. Pochmúrne, temné nešťastie trestancov zdeformovalo, zmenilo ich na neľudí (V. Grossman. Všetko plynie); Ale proti vážnej arktickej katastrofe, proti ľadu v stave kompresie, „Ermak“ nemohol nič urobiť (B.G. Ostrovskij. Admirál Makarov).

1.4.4. Vykonáva vôľové a kognitívne činy, realizuje komunikačné scenáre charakteristické pre ľudí. Ale trápenie nás čakalo ako vždy tam, kde sa to nečakalo (M. Valeeva. Biters, ryšavý démon); Ale dalo by sa také nešťastie utajiť pred matkou (P.Yu. Ľvov. Dáša, dedinské dievča); Jedno veľké, svetské nešťastie vládne všetkým (V.V. Krestovský. Panurgovo stádo); „Musíš spať s problémami,“ hovorila mi často stará mama, keď sa mi prihodili všelijaké nešťastia (E. Marková. Odriekanie); Problém je zákerný, pretože vás zaskočí (E. Marková. Odriekanie).

1.5. jedlo, pitie, chuť. ... Opäť trpké ruské nešťastie, ťažký ston - „Smrť koňa“ (M. Čegodaeva. Socialistický realizmus: mýty a realita); Bolo to slané – z morskej vody, z vypadnutých sĺz, z kvapiek krvi. Bola to príchuť problémov. Ale... aj to bola chuť mora (V. Krapivin. Traja z Carronade Square); Trápenie vytriezvie, no šťastie opíja (V. Černousov. Anjeli v oceáne).23

2. Problémy možno prirovnať ku kvapalnému alebo plynnému médiu, prvku. Triasla sa strachom, stratila aj silu myslieť, zrazu ju zaplavili problémy, chce niečo povedať, ale jej pery vydávajú nezrozumiteľné, chvejúce sa zvuky (I.I. Lažečnikov. Ľadový dom); V nemocnici všetko zaváňalo problémami, všetko bolo fyzicky odpudzujúce (L.R. Kabo. Súčasníci októbra); Zopár chýbalo pokojné roky. Rusov postihli problémy a nepokoj. V prvom rade tri chudé roky - 1601, 1602, 1603 (L.A. Muravyova. Čas problémov v Rusku: príčiny, štádiá, dôsledky).

3. Percepčné obrazy problémov sú zahrnuté v priestorových, komunikačných a iných vzťahoch s inými entitami. Rovnako ako šťastie a sloboda, problémy môžu byť blízko aj ďaleko, môžete ich hľadať atď. Netušil som ešte, že sa nejako pobijem s Terezou, hľadám problémy, ale jej ešte neodhalená prítomnosť v Baku ma zvnútra hypnotizovala (A. Iličevskij, Peržan).

Porovnávacia analýza percepčné portréty

1. Napriek rozdielom v typoch pojmov (šťastie a sloboda charakterizujú psychické stavy, ťažkosti – sociálne a psychologicky poznačená situácia), vidíme, že ich opisuje všeobecná (a mimoriadne široká) trieda predmetov: prírodné predmety, veci , živé bytosti vrátane ľudí, zúčastňujúce sa na zložitých sociokultúrnych scenároch, územiach, živloch, udalostiach (v prípade katastrofy sme triedu „udalosť“ neoddeľovali do samostatnej kategórie, keďže katastrofa je udalosť v doslovný zmysel slova, špeciálny typ diania). Ukázalo sa, že toto slovo je akýmsi „vnímavým Proteusom“, ktorý naberá rôzne obrázky, ktoré sú navzájom nezlučiteľné. Samozrejme, každý z vnemových portrétov má svoje špecifiká (napríklad slobodu a šťastie možno vlastniť, môžete ich predávať a kupovať, pre problémy sú takéto akcie lexikálne nemožné, hlavne sa nosí a hádže z pliec; sloboda a šťastie omámiť, problémy vytriezvieť a .d.), hoci je medzi nimi nečakane veľa spoločného. Produktívnou pre ďalší výskum sa javí otázka typologickej korelácie jednotlivých tried abstraktných pojmov s im zodpovedajúcimi percepčnými zhlukmi. Možno teda rozlíšiť tieto triedy: emócie a psychické stavy (napríklad šťastie a sloboda analyzované v tejto práci); udalosti, ktoré majú sociálno-psychologický význam (vyššie analyzovaná katastrofa, ale aj vojna, dovolenka, revolúcia, zrada atď.); abstraktné pojmy súvisiaci s racionálnou vednou oblasťou (teória, hypotéza, argument a pod.); „transcendentné sily“ (osud, náhoda atď.); „zovšeobecnenie“ (svet vo význame „vesmír“, večnosť atď.); existenčné24 (ľudia, strana, vlasť a pod.). Je zaujímavé sledovať, ktoré z vyššie uvedených zhlukov („vec“, „živá bytosť“, „prvok“ atď.) tvoria obsah percepčných portrétov v každej z uvedených tried a aké sú charakteristické črty týchto percepčných portrétov. v týchto triedach.

2. Je dôležité poznamenať, že vo všetkých opísaných prípadoch sa percepčné obrazy abstraktných pojmov ukážu ako nielen telá, ale telá zahrnuté do komplexne organizovanej siete sociokultúrnych vzťahov (nastavených napr. takými kultúrnymi scenármi, ako je klamanie , výber, nákup a predaj), tie. Nielen fyzický, ale aj sociokultúrny rozmer sa pre nich ukazuje ako významný. Ako už bolo uvedené, táto vlastnosť, ak nie je v rozpore so základnými ustanoveniami Lakoffa a Johnsona, sa aspoň pre týchto autorov nestáva predmetom analýzy. Pripomeňme si to

Definujúcou ideologickou myšlienkou Lakoff-Johnsonovej teórie konceptuálnej metafory je myšlienka stelesnenia, t.j. myšlienka, že abstraktné pojmy sú konceptualizované ich prepojením so základnými úrovňovými kategóriami v terminológii E. Roche25 pomocou percepčných schém (obrázkové schémy v termínoch Lakoffa a Johnsona26), ako sú Balance, Verticality, Center-Periphery, Starting Point-Path-Goal a iné27. Ako však vidíme z analýzy, spolu s týmito schémami existuje množstvo ďalších schém, ktoré sú funkčne vnímané ako homogénne s údajmi, ale majú zreteľnú sociokultúrnu povahu (napríklad majetok alebo kúpa a predaj), a navrhované samotné schémy majú spolu s fyzickým, zreteľným sociokultúrnym komponentom (napríklad vo vete Nepozorovane sa vkradli problémy môžete vidieť schému Východiskový bod – cesta – cieľ, ale sloveso plížiť sa obsahuje aj veľmi špecifický sociálny scenár, scenár náhleho útoku).

3. Ak sa teraz obrátime na jednu z kľúčových kategórií pre modernú kognitívnu vedu, systém percepčných symbolov28, ktorý má veľký význam a pre lingvistiku potom do tejto kategórie môžeme zaradiť popri percepčne vnímaných systémoch aj kvázi-percepčné modely, ktoré sú svojou povahou sociokultúrne. Tieto kvázi-percepčné modely (napríklad vlastnícke vzťahy) sú internalizované aj v rané detstvo, korelovať s konkrétnym percepčným zážitkom (táto hračka je moja, čiže mám väčšie právo držať ju v rukách ako iní ľudia) a od určitého momentu sa pre dieťa stanú rovnako prirodzené ako základné percepčné schémy (Vertikalita či Rovnováha) . Táto sociokultúrna zložka nachádza svoje priame vyjadrenie v jazyku, najmä v špecifikách percepčných portrétov analyzovaných v článku.

Poznámky

Lakoff G., Johnson M. Metafory, podľa ktorých žijeme. Chicago a Londýn: The University of Chicago Press, 1980.

Johnson M. Telo v mysli. Chicago a Londýn: The University of Chicago Press, 1987; Tamže. Význam tela: estetika ľudského chápania. Chicago a Londýn: The University of Chicago Press, 2007. Lakoff G. Women, Fire and Dangerous Things. Chicago a Londýn: The University of Chicago Press, 1987

Geeraerts D., Grondelaers S. Pohľad späť na hnev. Kultúrne tradície a metaforické vzorce // Language and the Construal of the World / Taylor J., MacLaury R. (eds.). Berlin: Mouton de Gruyter, 1995. s. 153-180. Lakoff G., Johnson M. Filozofia v tele: stelesnená myseľ a jej výzva pre západné myslenie. N.Y.: Základné knihy, 1999.

Kovecses Z. Metafora v kultúre: univerzálnosť a variácia. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2005; Tamže. Metafora: praktický úvod. Oxford: Oxford University Press, 2010.

Gibbs R. W. Jr. Stelesnenie a kognitívna veda. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2006. s. 79-122.

Glebkin V.V. Lexikálna sémantika: kultúrno-historický prístup. M.: Centrum pre humanitárne iniciatívy, 2012. s. 87-100, 120-121. Uspensky V. A. O vecných konotáciách abstraktných podstatných mien // Semiotika a informatika, č. 11, 1979. S. 142-148.

Romanov V.N. Historický vývoj kultúry. Problémy typológie. M.:

Science, 1991. s. 22-49.

Lakoff G., Johnson M. Metafory... R. 7-9.

Johnson M. Telo...; Lakoff G., Johnson M. Philosophy...

Geeraerts D., Grondelaers S. Op. cit.

Kovecses Z. Metafora...

Glebkin V.V. Metafora mechanizmu a teória konceptuálnej metafory Lakoff-Johnson // Otázky lingvistiky. č. 3, 2012. S. 51-68; Glebkin V. Sociálno-kultúrne dejiny metafory stroja // Prehľad kognitívnej lingvistiky. V. 11, č. 1, 2013. R. 145-162.

Na rozdiel od lexikografického portrétu, chápaného ako vyčerpávajúci opis všetkých lingvisticky podstatných vlastností lexémy, realizovaný v rámci integrálneho opisu jazyka (Apresyan Yu.D. Selected works. T.II. Integral description of the jazyková a systémová lexikografia. M.: Škola „Jazyky ruskej kultúry“, 1995. s. 503-504), percepčný portrét označuje súbor konceptuálnych zhlukov spojených s určitou lexémou, ktorá uchováva percepčne vnímanú informáciu.

Glebkin V. V. Lexikálna sémantika... S. 89-91.

Domáci výskumníci sa opakovane obracajú na lingvistickú analýzu týchto kategórií. Pozri napríklad Koshelev A.D. Smerom k explicitnému popisu pojmu „sloboda“ // Logická analýza jazyka: Kultúrne koncepty. Vol. 4. M.: Nauka, 1991. S. 61-64; Vorkačev S.G. Šťastie ako jazykový a kultúrny koncept. M.: Gnosis, 2004; Maltseva L.V. Pojem emotívnej udalosti „smútok, nešťastie, nešťastie“ v ruskom lingvistickom obraze sveta. Diss. ...sladkosti. filológ. Sci. Novosibirsk, 2009; Zaliznyak Anna A. Šťastie a potešenie v ruskom jazyku obrazu sveta // Zaliznyak Anna A., Levontina I.B., Shmelev A.D. Konštanty a premenné ruského jazykového obrazu sveta. M.: Jazyky slovanských kultúr, 2012. s. 99-116. Žiadny z nám známych autorov však s touto kategóriou nepracoval z tu naznačenej perspektívy. Treba tiež poznamenať, že rozsah nižšie uvedených popisov je obmedzený formátom článku a v dlhších verziách si vyžadujú spresnenie a individualizáciu.

Všetky príklady, pokiaľ nie je uvedené inak, sú uvedené z Národného korpusu ruského jazyka (NCRL).

V rozpore s postojom Lakoffa a Johnsona, ako aj množstva výskumníkov, ktorí s nimi susedia (Lakoff G., Johnson M. Philosophy... S. 137-169; Boroditsky L., Ramscar M. The roles of body and myseľ v abstraktnom myslení. Psychological Science, 13, 2002. S. 185-189), pričom časové charakteristiky považujú za sekundárne k priestorovým, sledujeme tu ďalšiu skupinu výskumníkov, ktorí sa spoliehajú na silnú experimentálnu tradíciu (Evans V. The structure of time : jazyk, význam a časové poznanie. Amsterdam; Philadelphia: John Benjamins Pub., 2003; Cai Z., Connell L. Vzájomná závislosť priestoru a času a senzorické modality: Čas ovplyvňuje priestor v ruke, ale nie v oku // Proceedings of The 34th Annual Conference of the Cognitive Science Society / N. Miyake, D. Peebles, R. P. Cooper (Eds.). Austin, TX: Cognitive Science Society, 2012. s. 168-173) považujú vnímanie trvania ako primárny percepčný proces. V tomto článku analyzujeme percepčné obrazy slobody ako psychologického stavu a dištancujeme sa od konceptuálnych zhlukov spojených s takými kombináciami, ako je politická sloboda. http://www.proza.ru/2004/11/20-46

O kategórii „existenciálny“ pozri napríklad Glebkin V.V. Existenciálna // Kulturológia. Encyklopédia. V 2 zväzkoch T.2. M.: ROSSPEN, 2007. s. 1026-1027. Rosch E. Princípy kategorizácie // Poznávanie a kategorizácia. Hillsdale, N.J.: L. Erlbaum Associates; New York: distribuuje Halsted Press, 1978. S. 27-48. JohnsonM. Telo...; Lakoff G. Ženy...

JohnsonM. Telo... S. 18-138; JohnsonM. Význam tela... S. 21-24, 136-152.

Barsalou L. Systémy percepčných symbolov // Behaviorálne a mozgové vedy. V. 22, 1999. S. 577-660; Barsalou L., Santos A., Simmons K., Wilson Ch. Jazyk a simulácia v konceptuálnom spracovaní // Symboly a stelesnenie: debaty o význame a poznaní / Vega M. de, Glenberg A., Graesser A. (eds.) Oxford; N.Y.: Oxfordská univerzita Tlač, 2008. S. 245-283.

„Myslím, teda existujem“ (lat. Cogito ergo sum) je Descartova filozofická úvaha o uvedomení si vlastného myslenia ako argumentu pre objavenie vlastnej existencie.

Každý človek je obdarený schopnosťou myslieť. Myslenie človeka, vrátane predstáv a obrazov, nie je len ukazovateľom jeho mentality (myseľ, múdrosť) a inteligencie (IQ), ale v závislosti od typu, typu, formy myslenia aj ukazovateľom jeho citov, emócií a správanie, a teda jeho životný program, osud, ak chcete...

Dnes na psychologickej stránke http://stránka Vy, milí návštevníci, sa dozviete o takých typoch, typoch a formách ľudského myslenia, ako je myslenie abstraktné, vizuálne, efektívne, obrazné, verbálno-logické, vedecké a pod., a o tom, ako to ovplyvní náš život a osud.

Aké sú teda typy, typy a formy ľudského myslenia?

Ako myslím, tak žijem (alebo existujem). Celá schéma: Ako myslím (myslím, predstavujem si) v tej či onej situácii (v tej či onej životná udalosť), takto sa cítim...a ako sa cítim (emócie), tak sa správam (akcie, správanie, fyziológia).
Vo všeobecnosti toto všetko tvorí naučené, automatické vzorce myslenia, cítenia a správania v podobných situáciách, t.j. úspešný, banálny alebo nešťastný (ten druhý - komický, dramatický alebo tragický) životný scenár. Riešenie: Zmeňte svoje myslenie a zmeníte svoj život

Existuje mnoho druhov, typov a foriem ľudského myslenia, prostredníctvom ktorých naša psychika vníma, spracováva a premieňa všetky informácie čítané piatimi zmyslami (zrak, sluch, čuch, hmat a chuť) prichádzajúce z vonkajšieho sveta.

Budeme brať do úvahy hlavné typy, typy a formy myslenia: vizuálne, obrazové, objektívne, efektívne, verbálne logické, abstraktné, odborné a vedecké, ako aj chyby myslenia, ktoré vedú človeka k psychickým, emocionálnym a životným problémom.

Vizuálne a obrazné myslenie

Vizuálno-figuratívne myslenie – práca pravej hemisféry mozgu – je prevažne vizuálne (vizuálne) spracovanie informácií, hoci môže byť aj sluchové (sluchové). Tento typ myslenia je vlastný zvieratám (nemajú druhý signalizačný systém – nevedia myslieť slovami) a malým deťom.

In dospelý život, vizuálno-figuratívne myslenie (nazýva sa aj umelecká forma) je charakteristické pre ľudí s vedúcou pravou hemisférou, tvorivé profesie, napríklad umelcov, hercov...

Ľudia s nápaditým myslením často myslia v obrazoch, radi si predstavujú situácie v obrazoch, fantazírujú, snívajú... a dokonca snívajú...

Praktické alebo objektívne, efektívne myslenie

Práca s predmetmi, interakcia s nimi: pozeranie, cítenie, počúvanie, možno aj ovoniavanie a ochutnávanie - predstavuje objektovo aktívne myslenie. Je to charakteristické pre malé deti, ktoré takto spoznávajú svet, získavajú nejaké životné skúsenosti a pre zvieratá.

Aj dospelý človek prejavuje objektívne a efektívne myslenie – tento typ praktického, konkrétneho myslenia využívajú nielen ľudia v praktických profesiách, kde treba s predmetmi neustále manipulovať, ale aj v bežnom, každodennom živote, keď človek napr. predmety na svojich miestach a vie, kde sa čo nachádza (na rozdiel od kreatívneho typu myslenia - takíto ľudia sa vyznačujú „kreatívnou poruchou“ a neustálym hľadaním niečoho nového).

Verbálne a logické myslenie

Ako sa človek vyvíja a dospieva, učí sa rozprávať a myslieť logicky. Obrázky a obrazy, priame vnímanie (vidieť, počuť, hmat, čuch, chuť) sú nahradené verbálnymi označeniami a logickými reťazcami uvažovania vedúcimi k určitým záverom.

Pre mnohých začína viac pracovať ľavá hemisféra, ľudia vnímajú a interpretujú svet: životné situácie a rôzne javy v slovách, snažiac sa logicky pochopiť, čo sa deje okolo.

Pravá hemisféra (figuratívne, emocionálne myslenie) tiež nikde nezmizne a všetko, čo bolo vnímané vizuálne, obrazne a objektívne, spolu s emocionálnym zafarbením, je uložené v podvedomí človeka. Väčšina ľudí si však svoje detstvo a najmä zážitky z detstva nepamätá, pretože... V dospelosti človek uvažuje logicky, slovami, a nie obrazmi a obrázkami ako v detstve.

A ak sa napríklad niekto v detstve zľakol psa, v dospelosti sa ho môže strašne báť aj naďalej, vôbec nechápe prečo... veď si nepamätá ten moment zľaknutia, lebo... . Vtedy som myslel v obrazoch a predmetoch, ale teraz v slovách a logike...
A aby sa človek zbavil kynofóbie, potrebuje dočasne „vypnúť“ (oslabiť) ľavú, verbálno-logickú hemisféru...presunúť sa na pravú, emocionálno-figuratívnu hemisféru, zapamätať si a znovu prežiť situáciu s „strašidelným“ psom vo fantáziách, čím sa tento strach vyvinie.

Abstraktné myslenie

Abstrakcia, odvádzanie pozornosti od toho, čo možno priamo vnímať, vidieť, dotýkať sa..., myslenie v zovšeobecnených pojmoch, je abstraktné myslenie charakteristické pre starších školákov a dospelých, ktorí už majú vyvinuté verbálno-logické myslenie.
Napríklad pojem „šťastie“ je abstrakcia, t.j. zovšeobecňuje mnoho rôznych ľudských výhod, nemožno sa ho dotknúť ani ho vidieť, navyše každý po svojom chápe, čo pre neho znamená šťastie...

Často sa napríklad stáva, že vďaka príliš abstraktnému mysleniu človek zovšeobecňuje každú situáciu v živote, namiesto toho, aby sa na ňu pozrel detailne, objektívne a prakticky. Tie. ak sa niekto usiluje o niečo abstraktné, nie konkrétne - okrem šťastia - potom nikdy nedosiahne úspech.

Odborné a vedecké myslenie

V dospelosti si človek osvojí povolanie, začne myslieť v odborných termínoch a takto vníma svet a dianie okolo seba.

Čo si napríklad myslíte, keď nahlas vyslovíte slovo „Root“, čo si pomyslia ľudia v profesiách ako zubár, učiteľ literatúry, záhradník (botanik) a matematik?

Odborné myslenie sa prelína s vecným myslením a vedecké myslenie s tvorivým myslením, pretože každý vedec, výskumník, ktorý neustále hľadá nové objavy.

Všetkým týmto ľuďom však nie je cudzie verbálno-logické, abstraktné a vizuálno-figuratívne myslenie. Iná vec je, keď ľudia často robia – zvyčajne nevedome, akoby programovo – veľa mentálnych chýb. Tie. podvedome si pletú, kedy a ako myslieť, aby dosiahli v živote úspech a to isté povestné šťastie...

Chyby v myslení, ktoré vedú človeka k zlyhaniu a kolapsu

Naše myslenie (slová, obrazy a obrazy) do značnej miery závisí od vnútorných globálnych, často zovšeobecnených presvedčení uložených v hĺbke psychiky (tam uloženej zvonku, v procese výchovy, kultivácie a primárnej socializácie).

Šťastie: konkrétne o abstrakte

Jedného dňa sa ma spýtali: „Inessa Igorevna, čo je šťastie? Nie je to predsa nič iné ako pocit dosiahnutia cieľa alebo splnenia túžby? Ten pocit je úžasný, ale krátkodobý... Čo myslíš pod pojmom Šťastie?

Téma šťastia je rovnako dôležitá ako samotný pojem na prvý pohľad abstraktný. Zdá sa, že možností na šťastie je toľko, koľko je ľudí... Je to pravda? Alebo je ešte možné sformulovať nejakú spoločnú definíciu šťastia pre každého?

Z psychologického, psycho-emocionálneho (a teda v istom zmysle aj fyziologického) hľadiska je to nepochybne možné!

Ak by som dostal za úlohu sformulovať univerzálny pojem „šťastia“ len dvoma slovami, potom existuje iba jediný pár slov, ktorý dokáže sprostredkovať celú základnú, zároveň globálnu a jednoduchú podstatu šťastia, a to PEACE OF MIND.
Dá sa teda tvrdiť, že v tomto chápaní šťastie nie je krátkodobý pocit, ako sa bežne verí!

Uspokojenie túžby, šťastia či dosiahnutého cieľa teda samo o sebe nie je šťastím, ako sa mnohí mylne domnievajú. Dočasný úspech alebo dokonca periodické osobné úspechy môžu na určitý čas spôsobiť emocionálne pozdvihnutie alebo dobrú náladu, ale nemôžu určiť rovnakú vnútornú „imunitu šťastného človeka“ (stálosť pozitívneho emocionálneho pozadia, prevládajúci pocit uspokojenia alebo sebestačnosť, pocit vlastnej hodnoty ako jednotlivca ), - podľa definície, pretože všetko sú to EXTERNÉ, dočasné a relatívne faktory.

Vonkajšie vplyvy sú silnejšie a čím silnejšia je závislosť človeka na nich, tým slabšia je táto vnútorná rovnováha, rezerva ochranných síl duše (ten istý pokoj mysle, inými slovami šťastie). Preto jediná príležitosť byť BEZPODMIENEČNE šťastný (t.j. mať vnútornú slobodu od úspechov aj neúspechov, od prílišnej závislosti na názoroch druhých či komplexov, spokojnosti so sebou samým a so svojím životom) spočíva len v vnútorné faktory, t.j. závisí len od nášho subjektívneho pocitu seba samého.
Pre všetko, čo je mimo nás, sú všetky objektívne faktory relatívne a nebezpečne premenlivé, pretože... nedajú sa ovládať. Nestojí teda za to, aby bolo vaše šťastie závislé na ovládateľnom, bezpodmienečnom a nemennom, ako v tom, aby bolo ďalej – váš vnútorný pokoj, sebaúcta, šťastie v konečnom dôsledku – závislé od výkyvov šťastia, nálady, názoru niekoho iného? alebo tvrdé slovo, na premenlivé úspechy a iné peripetie osudu?

Podľa môjho hlbokého presvedčenia, šťastie nie je potešením, nie nadšením z víťazstva alebo eufórie. Keďže sú to len dočasné emócie, „stav vášne“, nič viac.
Šťastie je vec odlišná od radosti, je nepretržitá, bezpodmienečná a trvalá... Je akýmsi „spôsobom života a myšlienok“, a nie objektívnym ukazovateľom. Šťastie je SUBJEKTÍVNA PODSTATA človeka.

Ako dlho môže človek vydržať vo vyššie spomenutom, často mylne mylne chápanom „šťastí“, v akomsi nadšenom stave afektu (radovať sa napríklad zo získania dobrej práce, platu alebo výhry 5 miliónov dolárov )?

Ľudská psychika je taká flexibilná, že si zvykne na všetko – vrátane tohto. A keď si človek zvykne, opäť zostane sám so sebou; a ak je to človek závislý, neistý, nesebestačný a má komplexy, nevyhnutne nemôže byť šťastný napriek akýmkoľvek úspechom či udalostiam.

U sebestačných sa deje opak: pretože Má len toto bezpodmienečné vnútorné jadro a práve napriek žiadnym (takmer žiadnym) udalostiam v živote ho nedokážu urobiť nešťastným. A vnímanie a prežívanie toho, čo sa bežne nazýva nešťastie, bude podobné pocitu „skúšky“, ale nie „trestu“...

Nie je pravda, že šťastie je jedna vec,
Že len nešťastie je vždy iné.
Šťastie - nelíši sa menej,
V živote nie je nič jednoduché...

Pre jedného je šťastie niečo mať,
A za ďalšie - vedieť niečo vyjadriť,
Tretím šťastím je dokázať viac,
A pre iného - žiť pre niekoho...

Šťastie závisí od mnohých vecí.
Niekedy je to subjektívne, niekedy relatívne.
Náš život považujeme za šťastie
To je presne to, čo je ťažké dosiahnuť.

Ale niekedy príde čas
Po šoku života,
Čomu rozumiete: nie je nič šťastnejšie
Pokojný, slobodný a pravdivý život...

19. Umiestnite interpunkčné znamienka: uveďte všetky čísla na ich mieste

V vety musia obsahovať čiarky.

Keď sme bývali v Koktebel (1), môj otec venoval všetok svoj čas kresleniu (2) a (3), keď to počasie dovolilo (4), trávil celé dni s stojanom na brehu.

Odpoveď: ____________________________.

Prečítajte si text a dokončite úlohy 20–25.

(1) Väčšina ľudí si predstavuje šťastie veľmi konkrétne: dve izby sú šťastie, tri sú viac šťastia, štyri sú len sen. (2) Alebo krásny vzhľad: hoci každý vie o „nenarodiť sa krásny...“, v hĺbke duše však pevne veríme, že s iným pomerom objemu pása a bokov sa náš život mohol vyvíjať inak.

(3) Túžby sa môžu splniť. (4) Vždy existuje nádej, ak nie na štíhle boky, tak aspoň na izbu navyše, a ak máte veľké šťastie, tak na dom s výhľadom na more. (5) Ale čo ak naše domy a postava nemajú nič spoločné s pocitom úplnej blaženosti? (6) Čo ak má každý z nás od narodenia väčšiu alebo menšiu schopnosť šťastia – sluch pre hudbu alebo matematické schopnosti?

(7) Presne k tomuto záveru dospel psychológ Robert McCray po desaťročnej štúdii, ktorú viedol a ktorá zahŕňala asi 5000 ľudí. (8) Na začiatku a na konci experimentu boli účastníci požiadaní, aby hovorili o udalostiach svojho života a charakterizovali sa. (9) Sú usmievaví alebo pochmúrni? (10) Vidia pohár ako poloplný alebo poloprázdny?

(11) Je úžasné, že miera spokojnosti s vlastným životom bola na začiatku a na konci štúdie takmer rovnaká, bez ohľadu na to, čo sa dialo v životoch jej účastníkov. (12) Ľudia sa radovali, boli rozrušení a smútili, ale ako čas plynul, vrátili sa do svojho východiskového bodu. (13) Úroveň šťastia každého človeka bola spojená najmä s jeho osobnosťou, a nie s okolnosťami jeho života.

(14) Potom sa rozhodli zmerať túto nepolapiteľnú konštantu. (15)Používal psychológ Richard Davidson špeciálna technológia - pozitrónová emisná tomografia- na meranie n nervovo mozgová aktivita v rôznych stavoch. (16) Ukázalo sa, že ľudia, ktorí sú prirodzene energickí, nadšení a optimistickí, majú vysokú aktivitu v určitej oblasti mozgovej kôry – ľavej prefrontálna zóna, ktorá je spojená s pozitívnymi emóciami. (17) Aktivita tejto zóny je prekvapivo konštantný ukazovateľ: vedci vykonávali merania v intervaloch až 7 rokov a úroveň aktivity zostala rovnaká. (18) To znamená, že niektorí ľudia sa doslova narodia šťastní. (19) Ich želania sa plnia častejšie, a aj keď sa tak nestane, nezdržiavajú sa neúspechmi, ale nachádzajú svetlú stránku situácie.

(20) Ale čo tí, ktorých ľavá prefrontálna zóna nie je taká aktívna? (21) Je škoda žiť a vedieť, že ani krištáľový palác na tropickom ostrove vám neprinesie šťastie! (22) Prečo potom všetko úsilie? (23) Prečo robiť kariéru a stavať domy, držať diétu a šiť oblečenie, ak sa vám šťastie meria už pri narodení a nezmení sa ani jeden kúsok?

(Podľa K. Korshunova)

20 . Ktoré z tvrdení zodpovedajú obsahu textu? Uveďte čísla odpovedí.

Začiatok formulára

Koniec formulára

Začiatok formulára

Koniec formulára

Začiatok formulára

Koniec formulára

Začiatok formulára

Koniec formulára

Začiatok formulára

21. Ktoré z nasledujúcich tvrdení sú pravdivé? Uveďte čísla odpovedí.

1) Vety 1-2 obsahujú rozprávanie.

2) Vety 7-13 obsahujú odpoveď na otázky vo vetách 5-7.

3) 8. veta vysvetľuje obsah 7. vety.

4) 11. veta obsahuje odpoveď na otázky v 9. a 10. vete.

5) Tvrdenia 20-23 obsahujú odôvodnenie.

Odpoveď: ____________________________.

22. Z viet 3-6 napíšte antonymá (antonymný pár).

Odpoveď: ____________________________.

23 Medzi vetami 15-17 nájdite tú, ktorá súvisí s predchádzajúcou

pomocou lexikálneho opakovania a ukazovacieho zámena.. Napíšte číslo

tento návrh.

Odpoveď: ____________________________.

Prečítajte si časť recenzie na základe textu, ktorý ste analyzovali pri plnení úloh 20–23.

Tento fragment skúma jazykové črty textu.

Niektoré výrazy použité v recenzii chýbajú. Do medzier (A, B, C, D) vložte čísla zodpovedajúce číslam pojmov zo zoznamu. Zapíšte si príslušné číslo do tabuľky pod každé písmeno.

Zapíšte si poradie čísel do ODPOVEDE FORMULÁRA č. 1 vpravo od

čísla úloh 24, počnúc od prvej bunky, bez medzier, čiarok

A ďalšie doplnkové postavy.

Napíšte každé číslo v súlade s tými, ktoré sú uvedené vo formulári.

Vzorky.

K. Korshunova sa zamýšľa nad problematikou, ktorá trápi mnohých ľudí, a robí to emotívne a zároveň presvedčivo. Použitie takého syntaktického prostriedku vo vetách 1-2 ako (A) ______________ priťahuje pozornosť čitateľa, rovnako ako použitie iného syntaktického prostriedku B) __________________ (vety 5-7, 9-10). Text možno pripísať vedecko-žurnalistickému štýlu, ktorý spolu s ďalšími technikami uľahčuje používanie takých lexikálnych prostriedkov ako (B) ________________ (pozitrónová emisná tomografia - veta 15, prefrontálna zóna - veta 16) a knižný výraz (D) ___________________ „ani jeden kúsok“ (veta 23).

Zoznam termínov:

C zoznam termínov

1) podmienky

3) parcelácia

4) hovorová slovná zásoba

5) anafora

6) opytovacie vety

7) úvodné slovo

8) frazeologický obrat

9) porovnávací obrat

Všetky odpovede nezabudnite preniesť do odpoveďového formulára č.1 v súlade s pokynmi na vyplnenie práce. Koniec formulára

Časť 2

Na zodpovedanie tejto úlohy použite ODPOVEDE FORMULÁR č.2.

25. Napíšte esej na základe prečítaného textu.

Uveďte jeden z problémov doručené autor textu.

Vyjadrite sa k formulovanému problému. Zapnúť

okomentujte dva príklady-ilustrácie z prečítaného textu, ktoré,

podľa vášho názoru sú dôležité pre pochopenie problému zdrojového textu

(vyhnite sa nadmernému citovaniu).

Prečo? Svoj názor zdôvodnite predovšetkým na základe

čitateľské skúsenosti, ako aj poznatky a postrehy zo života

(prvé dva argumenty sa berú do úvahy).

Rozsah eseje je minimálne 150 slov.

Dielo napísané bez spoliehania sa na prečítaný text (nie je založené na tomto

text) sa nehodnotí. Ak je esej prerozprávaním

alebo úplne prepísaný zdrojový text bez akéhokoľvek

komentáre, potom je takáto práca hodnotená nula bodmi.

Esej napíšte pozorne, čitateľným rukopisom.

Textové informácie

Ďalšie texty o šťastí

(1) "Šťastie pre každého, slobodne a nech nikto neodíde urazený!"

(2) Týmito, pre nás už tak učebnicovými slovami, to končí

román bratov Strugackých "Piknik pri ceste". (3) Hlavná postava, takmer

po dosiahnutí Zlatej lopty, ktorá splní akékoľvek túžby, neexistuje žiadna cesta

nedokáže pochopiť, čo potrebuje, aby bol šťastný. (4) Čo žiadať?

(5) Hmotný tovar? (6) Sláva? (7) Láska? (8) Talentované deti?

(9) Aký zázrak sa musí stať, aby si sa cítil, akoby si bol uchvátený?

radostný pocit v duši, akoby jarný kvet, šťastie klíči?

(10) Čo potrebujete, aby ste boli šťastní? (11) Skúste to

opýtajte sa svojich priateľov na túto otázku - budú v rozpakoch a začnú žartovať a naznačovať

nevhodnosť takejto „detskej“ otázky, prichádzajúcej odniekiaľ

rozprávkový svet. (12) Bude sa im zdať absurdné vážne diskutovať a

zamyslite sa nad témou šťastia, pretože aj tento pojem je pre nich podobný klamstvu

a fikcia.

(13) Ale v skutočnosti sme už všetci dosiahli našu Zlatú loptu.

(14) Naša Zlatá lopta je život. (15) Práve ten moment, keď sme

určujeme svoju cestu a hľadáme dvere, ktoré otvoríme, nie

rozdelené do samostatnej epizódy, ktorá nie je označená v našom životnom kalendári

v červenej farbe. (16) Naša voľba nastáva spontánne, nepostrehnuteľne;

vedome alebo nie, všetci sme priťahovaní k tomu, čo si myslíme, že vytvoríme

sme šťastní.

(17) Ale keďže jasne neformulujeme ani ciele, ani význam toho

vložiť do konceptu šťastia, potom k nemu kráčame, akoby v hmle,

polovedome, presviedčajúc sa, že naša nepremyslená, slepá cesta, ako

vtáky sa po prezimovaní vracajú domov - to je cesta k šťastiu.

(18) Niekto si myslí, že šťastie neexistuje. (19) Áno nekonečný pohyb,

dosiahnutie ďalšieho cieľa, a potom krátke minúty pokoja a znova – in

cesta. (20) Možno je to problém – necítiť sa šťastný

chvíle odpočinku, vždy sa rútiac vpred, premýšľajúc: ale tam, vzadu

ďalšia zákruta, konečne budem šťastný! (21) Tu sa nachádza

pasca, prefíkaná voľba, ktorá nás chytila ​​do pasce. (22) Preto

moderný človekživoty<…>: narodený - materská škola; potom - škola; potom -

univerzita; potom - práca. (23) Život je uložený v prokrustovskej posteli, život

cesta je značená, cesty života sú už vydláždené, sú

značky, dispečeri mávajúci palicami – nestratíte sa.

(24) Pohybom po tejto ceste človek niečo dosiahne – potom on

nazývaný úspešný; ak nemá dobre platenú prácu, he

považované za zlyhanie. (25) Ale pozor: volajú ho, on

veriť... (26) Názor a móda spoločnosti určujú cestu človeka

našťastie. (27) Ale ak niekto považuje úspech v živote za synonymum šťastia,

to vobec neznamena, ze niekto iny by mal uvazovat rovnako. (28) Kto

povedal, že moje šťastie je vila medzi pomarančovými hájmi resp

Strieborný Cadillac? (29) Mám svoje šťastie, čo moje chce

duša... (30) Čo chce? (31) A čo som pripravený dať pre súčasnosť,

skutočné, večné šťastie? (32) Život niekoho iného, ​​ako to urobil Redrick

Shewhartovi za možnosť požiadať Zlatú loptu o akékoľvek želanie?

(33) Alebo len kúsok svedomia, ako to niektorí robia, nahrádzanie

susedia kvôli kariérnemu postupu?

(34) Z nejakého dôvodu ľudia málo komunikujú sami so sebou. (35) Moje vlastné ja

(36) Za najdôležitejšie hodnoty považujeme tie, ktoré uznáva spoločnosť. (37) A potom

Sklamaní sa sami seba pýtame: „No a čo? (38) No, dosiahol som to

ďalší... (39) Kde je šťastie? (40) Najčastejšie sa zdá, že nie

pretože potrebujeme viac a viac, ale pretože potrebujeme niečo...

niečo iné. (41) Možno niečo, čo je veľmi blízko. (42) Ale my,

keď zdvihneme hlavy, nevidíme, že je nablízku. (43) Pamätajte, od Bunina: „A

šťastie je všade...“ (44) My však, zaslepení nedosiahnuteľným, odchádzame do diaľky a

pamätáme si, ako poľné kvety, čo je priamo pod našimi nohami, úplne

(Podľa N.V. Agafonova*)

* Nikolaj Viktorovič Agafonov(nar. 1956) – moderný spisovateľ-

publicista.__

Textové informácie

(1) Pri širokej stepnej ceste, nazývanej veľká cesta, nocovalo stádo oviec. (2) Strážili ju dvaja pastieri. (3) Jeden bol asi osemdesiatročný starec, bezzubý, s chvejúcou sa tvárou, ležal na bruchu pri ceste, s lakťami na zaprášených listoch skorocelu. (4) Druhý bol mladý chalan, s hustým čiernym obočím a bez fúzov, oblečený v línii, z ktorej sa šijú lacné tašky. (5) Ľahol si na chrbát, dal si ruky pod hlavu a pozeral sa na oblohu, kde sa mu tesne nad tvárou rozprestierala Mliečna dráha a hviezdy driemali. (6) V ospalom, zamrznutom vzduchu sa ozýval monotónny hluk, bez ktorého sa stepná letná noc nezaobíde. (7) Kobylky ustavične štebotali, prepelice spievali a na míle ďaleko od kŕdľa v rokline, v ktorej tiekol potok a

vŕby, lenivo pišťali mladí slávici.

(8) Zrazu starý pastier prerušil ticho:

- (9) Sanka, ty spíš alebo čo?

„(10) Nie, dedko,“ neodpovedal mladý muž okamžite.

„(11) Na týchto miestach je veľa pokladov,“ povzdychol si starý muž. - (12) Podľa všetkého existuje, ale, brat, nemá ich kto kopať.

(13) Mladý pastier sa plazil dva kroky k starcovi a opretý hlavou o päste naňho uprel nehybný pohľad. (14) V tmavých očiach mu žiaril infantilný výraz strachu a zvedavosti a ako sa v šere zdalo, natiahol a sploštil veľké črty jeho mláďat.

„(16) A písma hovoria, že je tu veľa pokladov,“ pokračoval starý muž. - (17) A poklad je pre človeka šťastím! (18) Jednému starému novopavlovskému vojakovi v Ivanovke ukázali mapu a na tej mape bolo vytlačené o tom mieste, aj koľko libier zlata a v akej nádobe. (19) Poklad by z tejto mapy už dávno získal, ale nedokázal sa k začarovanému pokladu priblížiť.

- (20) Prečo, dedko, neprídeš ku mne? - spýtal sa mladík.

- (21) Musí existovať dôvod, nepovedal vojak. (22) Spellbound... (23) Je potrebný talizman.

(24) Starec hovoril s nadšením, akoby si vylieval dušu. (25) Mal nosový hlas z nedostatku zvyku veľa a rýchlo rozprávať, koktal a cítil taký nedostatok v reči, snažil sa ho rozjasniť gestikuláciou hlavy, rúk a vychudnutých ramien. (26) Pri každom takomto geste sa jeho plátenná košeľa pokrčila do záhybov, plazila sa mu k ramenám a odhaľovala chrbát, čierny od opálenia a veku.

(27) Stiahol ju a ona hneď zase vyliezla. (28) Nakoniec starec, ako by ho táto neposlušná košeľa vyhnala z trpezlivosti, vyskočil a trpko prehovoril:

- (29) Šťastie je nablízku, ale načo je, ak je zakopané v zemi? (30) Takže ide do odpadu, bez akéhokoľvek úžitku, ako ovčí trus! (31) Ale šťastia je veľa, toľko, chlapče, že by ho bolo dosť na celý okres! (32) Nech ho neuvidí ani jedna duša!

- (33) Dedko, čo urobíš s týmto šťastím, ak ho nájdeš?

- (34) Ja? – uškrnul sa starec. - (35) Keby som to len našiel, inak... ukázal by som všetkým Kuzkinu mamu... (36) Hm!.. (37) Viem, čo mám robiť... (38) A starý pán bol nedokáže odpovedať, čo by urobil so šťastím, keby ho našiel. (39) Za celý život sa mu táto otázka položila v to ráno pravdepodobne po prvý raz a podľa výrazu jeho tváre, ľahkovážna a ľahostajná, sa mu nezdala dôležitá a hodná zamyslenia.

(40) Obklopené miernym oparom sa objavilo obrovské karmínové slnko. (41) V okolí bolo rýchlo svetlejšie. (42) Široké pruhy svetla, ešte chladné, kúpajúce sa v orosenej tráve, naťahujúce sa a veselé, akoby sa snažili ukázať, že ich to nebaví, si začali ľahnúť na zem. (43) Strieborná palina, modré nevädze, žltá repka - to všetko je radostné a bezstarostné

fľakatá, pričom si svetlo slnka pomýlila so svojím vlastným úsmevom.

(44) Starček a Sanka sa rozišli na okraje kŕdľa. (45) Potom sa obaja postavili ako stĺpy, bez pohybu, pozerali do zeme a premýšľali. (46) Prvý bol prenasledovaný myšlienkami o pokladoch, zatiaľ čo druhý premýšľal o tom, čo sa hovorilo v noci. (47) Sanka nezaujímali samotné poklady, ktoré nepotreboval, ale fantastická príroda a nerealizovateľnosť ľudského šťastia.

(Podľa A.P. Čechova*)

* Anton Pavlovič Čechov (1860 – 1904) – ruský spisovateľ, dramatik, verejný činiteľ.

Materiály pre esej

Chcem žiť, chcem smútok

A nakoniec uvidíte

Príslovia o šťastí

Naše šťastie je voda v delíriu. (príslovia o šťastí)

Šťastie je voľný vták: sadol si, kde chcel. (príslovia o šťastí)

Šťastie je ako vlk: klame a ide do lesa. (príslovia o šťastí)

Šťastie sa nevznáša vo vzduchu, ale dosahuje sa ručne. (príslovia o šťastí)

Šťastie sa nehľadá, ale robí. (príslovia o šťastí)

Šťastie nie je kôň: nemôžete ho držať na uzde. (príslovia o šťastí)

Šťastie nie je vták: nebude lietať samo. (príslovia o šťastí)

Šťastie nie je ryba: nemôžete ju chytiť rybárskym prútom. (príslovia o šťastí)

Šťastie slúži málokomu. (príslovia o šťastí)

V knihe L. N. Tolstého „Vojna a mier“:

Naše šťastie je voda v delíriu: ak potiahneš, nafúkne sa, ak potiahneš, nič nie je.

Myšlienky múdrych ľudí o šťastí

Žiadny človek nie je šťastný, kým sa sám nepovažuje za šťastného.

Marcus Aurelius

Šťastie nie je v šťastí, ale iba v jeho dosiahnutí.

F.I.Dostojevskij

"Šťastie je len sen..." Voltaire

Musíte veriť v možnosť šťastia, aby ste boli šťastní. L. Tolstoj

Aby ste boli šťastní, musíte sa o toto šťastie neustále snažiť a pochopiť ho. nezávisí to od okolností, ale od seba samého. L. Tolstoj

Lev Tolstoj o šťastí

Investované do človeka potreba šťastia; preto je to legalne.

„Kým si mladý, silný, energický, neunavuj sa konaním dobra! Šťastie neexistuje a ani by nemalo byť, a ak život má zmysel a účel, potom tento zmysel a účel vôbec nie je v našom šťastí, ale v niečom rozumnejšom a väčšom. Robte dobro!"

A. P. Čechov

Príklady z literatúry

Celá ruská klasická literatúra 19. storočia je venovaná hľadaniu šťastia. Všetci hrdinovia našej literatúry hľadajú a nenachádzajú šťastie, počnúc hrdinami Griboedovovej komédie „Beda z Wit“ a končiac postavami A.P. Čechova. Táto téma znie najživšie v...

1. „Eugene Onegin“ od A. S. Puškina

„A šťastie bolo také možné...“

2. Báseň N. A. Nekrasova „Komu sa dobre žije v Rusku“

Ruská literatúra sa vždy veľmi obávala šťastia.

Na svete nie je šťastie, ale mier a vôľa... (A. S. Puškin)
Chcem žiť, chcem smútok
Láska a šťastie napriek... (M. Yu. Lermontov)
Kde je šťastie? Nie tu, v úbohom prostredí... (A. A. Fet)
A nakoniec uvidíte
Že o šťastie nebola núdza... (A. A. Blok)

Bláznivé srdce, nebite!

Všetci sme oklamaní šťastím,

Žobrák žiada len o účasť...

Bláznivé srdce, nebi.

Mesiac žlté kúzlo

Vysypú gaštany na čistinku.

Lale sa opiera o svoje shalwary,

schovám sa pod závoj.

Bláznivé srdce, nebi.

Všetci sme občas ako deti.

Často sa smejeme a plačeme:

Spadli sme do sveta

Radosti a neúspechy.

Bláznivé srdce, nebi.

Videl som veľa krajín.

Hľadal som šťastie všade

Len vytúžený osud

Už nebudem hľadať.

Bláznivé srdce, nebi.

Život ma úplne neoklamal.

Napijme sa nových síl.

Srdce, aspoň si mohol zaspať

Tu, na kolenách môjho miláčika.

Život ma úplne neoklamal.

Možno označí aj nás

Skala, ktorá tečie ako lavína,

A láska bude zodpovedaná

Pieseň slávika.

Bláznivé srdce, nebi.

Sergej Yesenin. Básne a básne.
Moskva, "Detská literatúra", 1969.

http://www.berestovitskaya.ru/articles-review-1-33.htm

Zo študentských esejí:

1. Zdá sa mi, že v prvom rade musíte nájsť seba, veriť v seba, uistiť sa, že z vás bude človek, a až potom budete môcť nájsť svoje miesto v živote, svoje šťastie. čo je šťastie?

Šťastie je jednoduché a zložité. Šťastie je byť potrebným, potrebným človekom, milovať život, ľudí, svoje budúce povolanie. Šťastie je vták, ktorého chcete chytiť, ale neprichádza, odlieta, stúpa vyššie a vyššie. Môžete robiť chyby, zakopnúť, spadnúť. Ale hlavné je byť v pohybe. Mojím najväčším snom je nebyť v živote priemerný. Nesúhlasím s tým, aby som bol priemerný. Chcem si vybrať povolanie, ktoré ma baví, aby mi práca prinášala radosť. V tomto vidím šťastie. Každý človek má svoju vlastnú predstavu o šťastí. Čo je pre mňa šťastie? Je to vedomie, že som milovaný. Čas plynie, veľa sa mení. Dospievame. Smerujeme k životu. Do života ideme so svojimi snami, ideálmi, túžbami. A láska žije v mojej duši.

2. Nekrasov: Hlavným problémom básne je problém národného šťastia.

Otázka šťastia je hlavným problémom básne N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“

Jeden z hrdinov básne, Yakim Nagoy, zachraňuje drahé obrázky počas požiaru a jeho manželka zachraňuje ikony; vidíme, že duchovné hodnoty sú pre obyčajných ľudí cennejšie ako materiálne blaho, na ktoré Yakim úplne zabudol. .

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ však na túto otázku neodpovedá a globálny filozofický problém národného šťastia zostáva nevyriešený.

O Čechovovom príbehu

V lete 1887 sa Čechovov príbeh s názvom „Šťastie“ objavil v petrohradských novinách „Novoye Vremya“. Príbeh o tom, ako sa traja ľudia v noci rozprávajú o šťastí v stepi. Starý pastier rozpráva o pokladoch s nespočetným množstvom pokladov zakopaných v stepi. Nikto nevie, kde sú skryté, a šťastie, ktoré sa zdá byť veľmi blízko, nie je nikomu dané. Každý z týchto troch má svoj vlastný postoj k tomu, čo sa bežne nazýva šťastie. Starec, rozprávajúci o pokladoch, ide opäť skúsiť šťastie, hoci sám nevie, prečo ho potrebuje. Mladý pastier sa nezaujíma ani tak o šťastie, ako skôr o rozprávkové tajomstvo príbehov, ktoré počuje. Slovami tretej osoby zaznieva smutná poznámka, ktorá príbehu dominuje: „Áno, takto zomrieš, bez toho, aby si videl šťastie také, aké je... Tí mladší možno počkajú, ale pre nás je čas dať premýšľať." Na pozadí nekonečnej nočnej stepi, ktorá žije svoj vlastný zvláštny život, oddelená od ľudí, sa sen o šťastí zdá úplne nerealizovateľný.

Ukážka eseje

Šťastie…Kto z nás sa nezamyslel nad tým, čo tento pojem zahŕňa, či je šťastie dosiahnuteľné. Zdá sa mi, že toto sú otázky, ktoré kladie A.P. Čechov vo svojom príbehu.

Pristihnem sa pri myšlienke, že nie všetko v Čechovovom príbehu mi je hneď jasné. Jeho postavy, asi osemdesiatročný starec a mladý chalan, reflektujú šťastie. Prvý z nich verí, že „poklad je šťastie človeka“, je ho veľa, „dosť pre celý okres“, ale ide nazmar, pretože „je zakopaný v zemi“. Keď sa ho Sanka pýta, čo urobí so šťastím, ak ho nájde, starý pán na túto otázku nevie odpovedať, nezdá sa mu to „dôležité a hodné zamyslenia“. Jeho partner je mladý, a ak po tomto rozhovore prvý stále myslí na poklady, tak toho druhého „nezaujímali... nie samotné poklady, ktoré nepotreboval, ale fantastickosť a nerealizovateľnosť ľudského šťastia. “

Dovoľte mi naznačiť, že tak hrdinovia jeho príbehu, ako aj samotný autor veria, že ľudské šťastie je fantastické a nerealizovateľné, nedá sa k nemu pristupovať ako k začarovanému pokladu, je ho veľa, „stačilo by na celý okres .“ Tieto myšlienky napovedá aj krásny obraz stepi, ktorá si žije vlastným životom, oddelená od ľudí. Na pozadí nádhernej noci a majestátneho rána sa sen o šťastí zdá úplne nerealizovateľný.

Ach, ako nechcem súhlasiť s takým smutným záverom, s takou jedinečnou víziou problému. Mám stále sedemnásť, ako každý iný snívam o šťastí... Je to „fantastické a nerealizovateľné“?

Existuje veľa prísloví o šťastí. Pamätajme: "Naše šťastie je voda v delíriu." A ľudia tiež hovoria: "Šťastie je ako vlk: klame a ide do lesa." Bohužiaľ, tieto príslovia potvrdzujú myšlienky Čechovových hrdinov...

Diela ruskej klasickej literatúry 19. storočia sú podľa mňa knihy o hľadaní šťastia a hrdinovia mnohých z nich šťastie hľadajú, ale, žiaľ, nenachádzajú...

Už názov komédie A. S. Gribojedova obsahuje antonymum k slovu šťastie - smútok. Hrdinovia komédie Sofya Famusova a Alexander Andreevich Chatsky hľadajú šťastie a nenachádzajú ho. Sophia nerozumie Chatskyho vznešenej duši, vymyslí si hrdinu, prisúdi Molchalinovi črty hrdinov z kníh, ktoré čítala, a je hlboko nešťastná, keď spozná jeho odpornú a malichernú povahu. Chatsky nenachádza šťastie ani v láske, ani na poli verejného života. Obe hlavné postavy komédie sú nešťastné.

V románe „Eugene Onegin“ nie je šťastní ľudia. V mysli nikoho nepochybuje, že je nešťastný Hlavná postava Onegin. Ani pôvod, ani bohatstvo, ani prirodzený talent nedokážu človeka urobiť šťastným. Evgeny má toto všetko. „Dedič všetkých svojich príbuzných“, patriaci do najvyššej petrohradskej spoločnosti, obdarený takými vlastnosťami ako „bystrá, chladná myseľ“ a „šťastný talent“ na komunikáciu, Onegin je zbavený niečoho dôležitého, potrebného pre šťastie.

Vladimír Lenskij sa zdá byť šťastný, no jeho šťastie zničí bezcitnosť Eugena Onegina: Lenského zabije Onegin v súboji.

Tatyana Larina nachádza krátke šťastie v snoch o láske, ale rýchlo si uvedomí, že Onegin jej „nemôže... dať šťastie“. Keď na konci románu Onegin vyzná lásku jej, už vydatej žene, ukáže sa, že je múdrejšia a vyššia ako on, prijala Onegina „bez hnevu“, neskrývala slzy, otvorene hovorila o svojej láske a vzdala sa. šťastie pre česť a povinnosť. Slová Puškinovej hrdinky znejú horko:

A šťastie bolo také možné

Tak blízko….

Hlavným problémom básne N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ je problém šťastia, ako o tom hovorí názov diela. Sedem mužov z Nekrasovovej básne hľadá a nenachádza v Rusovi šťastného človeka. Ani tí, ktorí sú pri moci, ani najmä roľníci, sa nepovažujú za šťastných. Hovoríme, že Nekrasov chcel ukázať, že ľudový príhovorca Grisha Dobrosklonov je šťastný, ale je ťažké uveriť v šťastie toho, komu

...osud sa pripravoval

Cesta je slávna

Veľké meno

ochranca ľudu,
Spotreba a Sibír.

Pravdepodobne to nebola len smrť, ktorá prerušila Nekrasovovu prácu na básni: hľadal a nenašiel v Rusovi šťastného človeka.

Áno, pri úvahách o nemožnosti šťastia v živote človeka sme dospeli k smutným záverom... Nezabúdajme však, že literatúra je učebnicou života, že nás spisovatelia len varujú pred možnými chybami. Zamyslime sa nad tým, že život je mnohostranný, má šťastné chvíle aj útrapy. „Šťastie sa nevznáša vo vzduchu, ale dosahuje sa rukami,“ hovorí ruské príslovie. A tiež hovoríme: "Človek je strojcom svojho vlastného šťastia." Hľadajme zakopaný a „očarený“ poklad - šťastie, urobte svoj život šťastným!

O čo sa všetci snažia a čo stíhajú? Čo si ľudia zvyčajne želajú na sviatky? Aký je koncept, ktorý každý pozná ako najpozitívnejší, no nikto presne nevie, čo to je? Odpoveďou na tieto a podobné otázky je šťastie človeka! Áno, je to presne to, čo každého priťahuje a núti sa o to snažiť. Pre šťastie sa na svete oplatí žiť. Aké to je? Vieš? Myslím, že nie.

Napodiv, tento ľudský koncept (ľudské šťastie) je veľmi vágny, podmienený a abstraktný. V zásade má každý svoj vlastný, aj keď niektoré jeho aspekty môžu byť trochu podobné. Ak sa spýtate určitého počtu ľudí, čo si myslia o ľudskom šťastí a čo presne pre nich znamená, odpovede väčšiny budú rovnaké.

Pre väčšinu ľudí obyčajné ľudské šťastie znamená zdravie seba, rodiny a priateľov, ich pohodu a pohodu, dostatok príležitostí(finančná nezávislosť a prosperita) a ak znížite tieto body na jedného menovateľa, môžete získať nasledovné - maximálny možný stav pozitivity a potešenia (treba vziať do úvahy, že neprítomnosť „zlého“ je tiež kritériom „dobré“).

Všimnime si, že zdravie a pohoda sú univerzálne pozitívne „želania“ ľudí. Ale každý pozná prípady, keď niekomu niečo robí potešenie, no pre iného je to niečo zlé a negatívne. Vysvetľujú to jednoduché psychologické charakteristiky ľudskej psychiky. Vo všeobecnosti je šťastie človeka pozitívnym stavom jeho duše, ktorý v prvom rade závisí od jeho individuálneho postoja k ostatným a k svetu ako celku.