ネパールでの猛禽類の埋葬。 アボリジニの葬儀の儀式

マダガスカルでの転骨からチベット高原での空葬まで…最もユニークで奇妙な埋葬儀式を学びましょう。

ゾロアスター教の葬儀

古代ペルシャの宗教であるゾロアスター教の重要な教義は、肉体的および精神的な純粋さの維持です。 死は悪とみなされ、腐敗はドルイ・ナシュと呼ばれる悪魔の仕業と考えられています。 この悪魔のような行為は霊に有害であり、伝染性が非常に高いため、葬儀中は故人の体に触れないようあらゆる努力が払われます。

死後、人は牛の尿で洗われ、古い服を着せられます。 特別な犬が死体を二度訪ねて追い払う 悪霊。 そうして初めて誰もがそれを見ることができるようになります。 その後、死体はダフマ（または「沈黙の塔」）に置かれ、ハゲワシが自由に出入りできるようになります。

サンタラ

いわば、死を早める、つまりその発症を早める方法があるとしたらどうなるでしょうか? ジャイナ教（自制心と非暴力が精神的解放の手段であると信じる一種の宗教）の多くの信奉者にとって、そのような儀式は標準的なものである。 これはサンタラまたはサレーハナと呼ばれます。 この古くからの習慣は、末期の病気や障害を持つ人にのみ許可されています。

徐々に、人は人生の小さな喜びを拒否します。 本と娯楽から始まり、お菓子、お茶、薬が続きます。 最後に、その人はすべての食べ物と水を拒否します。 死亡日は祝日であり、故人の家族は色とりどりの衣装を着て、亡くなった人を偲んで食事をします。 これほど楽しい追悼の日は、人生が順調に進んだことを証明します。

天空埋葬

棺、骨壷、そしてもちろんエジプトの有名なミイラもあります。 しかし、中央アジアの高原では、別の種類の埋葬儀式である「天空埋葬」が行われている。 で知られている チベット語 bya gtor、または「鳥への施し」と同様に、葬儀では山の頂上に死体を置き、そこで猛禽類に少しずつ食べられます。

チベット、ネパール、モンゴルの仏教徒によって広く行われている空葬は、再生の概念と直接結びついています。 また、どのセグメントでも 人生の道人は役に立たなければなりません。 ここでは、体を地球、空、その他の生き物に返すことが最も本当の慈善であると考えられています。

ファマディハナ

一部の文化では、死者は再びよみがえられ、ひっくり返されます。 マダガスカルのマダガスカル族は、「骨を回す」という意味のファマディハナを実践しています。 人々は定期的に家族の地下室から死者を掘り出し、遺体を新しいシュラウドで包みます。 音楽が流れ、家族全員が一緒に遺体を拾い上げ、墓の周りで踊ります。 儀式によれば、魂は完全な分解と多数の同様の儀式の後にのみ祖先の領域に入ります。

アボリジニの葬儀の儀式

オーストラリアの先住民族の文化は大陸全体で異なりますが、スピリチュアルな信念はドリームタイム (創造の時間) の概念に分類されることがよくあります。 葬儀では、故人の親族や知人が体に白いペンキを塗ったり、身を切ったり（弔いの行為）、歌を歌ったりして故人の再生を促します。

葬儀は明らかにオーストラリア北部の人々のために設計されています。 埋葬は2段階で行われます。 まずは体を持ち上げます 木製の板そして葉で覆われ、腐り始めるまでこの位置で1か月かかります。 第二段階は、骨が収集され、黄土色で覆われた後に始まります。 家族が骨を受け取り、形見として持ち歩くことがあります。 遺体を洞窟に投げ込む場合もある。

サティ

この儀式は現在では行われていませんが、サティは結婚と関連しているため、言及する価値があります。 ヒンドゥー教では、遺体は火葬用の薪の上で火葬されます。 ヒンズー教の一部の宗派では、未亡人はすでに亡くなった夫とともに自発的に火あぶりに処されました。 この儀式は 1829 年に禁止されましたが、そのような行為の報告は今も残っています。 2008年にインドのチャッタスガル州で、高齢の女性がサティの儀式を行った事件があった。

私たちが人生をどのように見るかは、死をどう見るか、喪失をどのように耐えるか、どのような儀式を行うか、誰かを埋葬した後に周囲の人々の心に何が残るかによって決まります。 チベット人はどのように死を迎えるのでしょうか？ この神秘的な土地は、多くの文化や宗教の影響を生き延びてきました。 厳格な人々、半分は謙虚な修道士、半分は血に飢えた高地住民は、特別な方法で死者を埋葬します。 チベットの埋葬習慣は少しショックかもしれませんが、それらは地元の価値観と伝統の体系に完全に適合しています。

かつて日本の詩人が「喪失」という詩を書きました。 そこにはたった3語しかなかったが、彼はそれを削り取った。 喪失感は言葉では言い表すことができません。 私たちの見慣れた日常世界は、揺るぎなく一枚岩で退屈に見えますが、実際には非常に壊れやすいものです。 ほんのわずかな方向への逸脱がそれを破壊し、認識を超えて変化させる可能性があります、そして死が唯一のものです 客観的な現実それは誕生と同じであり、それは誰もが存在し、待っています。

この種の反射は表面に現れることはありません。 社会的に受け入れられている多くの層に隠された潜在意識の奥深くには、死への恐怖、この存在の避けられない終わりに対する意識があります。 存在の終わりか、それともこの肉体の存在か？

多くの点で、死に対する態度は反省の問題ではなく、信仰の問題です。 経験によってのみ獲得できる本当の知識と同様です。 たとえば、牛乳はとても白くて甘い液体で、脂肪が多くて口当たりが良いことを好きなだけ誰かに説明できますが、人はここから牛乳が何であるかを学ぶことはできません。 牛乳を味わうことによってのみ、牛乳が何であるかを本当に知り、忘れることはありません。

チベット人はどのようにして死を迎えるのでしょうか？ この神秘的な土地は、多くの文化や宗教の影響を生き延びてきました。 厳格な人々、半分は謙虚な修道士、半分は血に飢えた高地住民は、特別な方法で死者を埋葬します。 一般の人の埋葬には4種類あります。 僧侶やその他の悟りを開いた人々には、独自の儀式システムがあります。

一般のチベット人に関しては、原則として、天葬、水葬、木葬、土葬の4種類の葬儀が行われます。 最初の 2 つは最後の 2 つと同じです。 地域によって埋葬の種類は異なりますが、基本的な考え方は同じです。 大人にとっては身体を自然に戻し、魂が安全に自由になれるようにするため、子供にとっては身体を魂の入れ物として保存するために。

最も一般的に使用される儀式は、 天空埋葬、またはチベット語で「鳥によって分けられる」を意味するbya gtor。山の特別な場所で開催されます。 死後、遺体は座位に置かれ、ラマ僧がチベット死者の書から経典を読み上げます。 3日後の夜明けに、墓掘り人のチームが故人を山の中にある特別に設計された場所に運びます。 胎児の姿勢で拘束され、シュラウドに包まれた死体が解放される。 鳥が肉片を切り取りやすくするために、体全体に深い切り込みが入れられています。 この場所に生息するハゲワシたちは、その匂いを瞬時に嗅ぎ分けて群がってきます。 死者の頭蓋骨と骨だけが残った後、鳥が始めた仕事を完了できるように、他のものはすべて細かく切り刻まれます。 すぐに何も残りません。 鳥が故人の遺体を完全に食べた場合、彼は罪のない人生を送ったと信じられています。 チベット人は、故人をハゲワシに捧げることで、故人の肉体を自然に還し、それによって魂の再生が促進されると信じており、さらに、故人は自分の肉体を神や精霊への贈り物としてもたらします。鳥の姿で供物を受け取ります。

2 番目の習慣である水葬は、複雑であるためあまり使用されません。 人が死ぬと、肉は骨から分離され、一緒に粉砕されます。 得られた混合物をツァンパ（焙煎した大麦粉）と混合し、周囲の水域を泳ぐ魚に与えます。 チベット人が鳥も魚も食べないのは、まさにこのような葬儀のためです。チベット人は死者の一部を自分の中に宿しており、自分たちの種類の怪物だけを食べます。

14歳以下の子供は地中に埋葬される。 ちなみにインドにも同様の風習があります。 信じられている 小さな子供そして魂は小さいので、すぐに解放されると、そのような急激な変化に怯え、死と次の誕生の間の状態で何をすべきかわかりません。 そうなると、生まれ変わるのが難しくなります。

死産した子供には木葬が適用されます。 身体が孕んでる 塩水そして、この家族の他の子供たちがそのような不幸に見舞われないことを願って、檻に閉じ込められ、木にぶら下がっています。

かつて私たちは、現在は四川省の一部である旧チベットのアムド州を通って、川岸のミニヤ コンカのふもとに位置する標高 8000 メートル未満のミニヤ コンカ山へトレッキングに行きました。 修道院に向かう途中、子供たちの小さなものやおもちゃが吊るされた木に出会いました。ここでは伝統的な樹木葬がこのように置き換えられています。

私たちは皆、いつかそれらを取り戻すことを望んでいます。 私たちは墓地に来て、私たちが愛した人の写真を見ます。 私たちは墓を撤去しますが、彼はまだそこを見ていると思うので、気を配っています。 そして、墓や墓地がないことは想像できるでしょう。 花を捧げに来る場所はありません。 あなたは、愛する人の体がどのように引き裂かれ、腐肉食者に食べられるかを自分の目で見ます。 これは死と死後の身体の認識にどのような痕跡を残すと思いますか?

すべてがとてもシンプルです。 死後の肉体はゴミです。 そして、あなたの愛する人がかつていた場所には、彼はもういません - 空の不要な殻があります。 そして彼は明らかに肉体ではなく、別の場所にいます。 ある種の継続と死が終わりではないという事実、肉体は本当の「私」の一時的な入れ物にすぎないという事実を、チベット人は私たちよりもずっと信じています。

もちろん、一方では、そのような伝統はチベット人が住んでいる気候条件によるものです。この地域の主要部分は岩山であり、そこでは非常に労力がかかり、墓を掘ったり、火葬のための木を集めたりすることが不可能な場合もあります。 。 一方、チベット人は仏教徒で輪廻転生を心から信じています。 死後、肉体の束縛から解放された魂は、そのカルマに従って別の姿に生まれ変わります。 最後のアクション実在する 肉体、つまり彼の埋葬では、彼らは他の人への思いやりで満たそうとし、それを最大の利益、つまり飢えた人に食べ物を与えるために費やそうとします。

「フコンタクテ」のマリア・ヴドフキナのページ -

チベットの葬儀は外国人を恐怖させることが多い。 他国から来た観光客は、死者の埋葬方法の中には野蛮で受け入れがたいものがあると感じています。 高地の人々の習慣を理解して治療を始めるには、彼らの目を通して世界を見ることを学ぶ必要があります。

チベット哲学

キリスト教徒、ユダヤ人、イスラム教徒は、愛する人の死後、その一部が地上に残るという事実に慣れています。 信者たちは墓を訪れ、墓の世話をし、死者は間違いなくその愛と世話に感謝するだろうと信じています。 チベット人は死者に花を捧げません。 彼らは実際には埋葬をしません。

チベットでは人々がお互いに無関心だとは思わないでください。 ただ、仏教の信者は死に対する態度が違うだけです。 彼らは身体を一時的な入れ物だと考えています 不滅の魂、遅かれ早かれシェルを変更することを決定します。

死すべき部分が死ぬと、魂は解放され、新しい家を探し始めます。

仏教の葬儀は、死すべき殻を完全に破壊することを目的としています。 この場合、霊は自分が残した人生とのつながりを失うことになります。 仏教徒にとって、死体は空の器にすぎません。 親しい人永遠にそれを残して、二度と戻ることはありません。 これは、遺体を救おうとしても無意味であることを意味します。

いくつかの儀式を行う点で、チベット人は他の国に住む仏教徒とは異なります。 ゴータマ・シッダールタの信者の多くは死者を燃やすことを好みます。 しかし、火葬には薪が必要です。 そしてチベットには、死者を火に焼くには木が少なすぎる。

地中埋葬

地域によっては、犯罪者や不義の者の死体だけが土に埋められています。 肉体はゆっくりくすぶっていくので、魂はすぐにこの世を去ることはありません。 したがって、犯罪者は生前に犯した行為に対して報復を受けることになります。 お墓は一種の監禁場所になります。

チベットの伝統の一つによれば、14歳までの子供の遺体も埋葬されることになっている。 この習慣はインドの一部の地域でも見られます。 の この場合魂は解放されない 新生活罰しないこと。 チベット人は、幼い子供の精神はまだ強くないと信じています。 一度自由になると、彼は怯えるかもしれません。 その結果、故人は2つの世界の間をさまよい、避難場所も見つからず、生まれ変わることもできなくなります。

木葬

木の高いところに固定された珍しい容器が埋葬地になる可能性があります。 故人を埋葬するこの方法は、死産した子供にのみ使用されます。 両親は腐敗が体に触れないように生理食塩水を体に染み込ませます。 その後、子供は樽のような棺に入れられ、木にしっかりと固定されます。 この儀式の助けを借りて、死んだ子供の再生を家族から回避できると信じられています。 一部の地方では樹木葬が模倣されている。

遺体の入った棺の代わりに、おもちゃや子供の持ち物が木に吊るされます。

水中埋葬

これは親戚を埋葬するには非常に時間がかかる方法です。 水葬はあまり行われていません。 人の死体を粉砕し、焙煎した大麦粉と混ぜます。 出来上がった料理は近くの池の魚に与えられます。 西洋文化の代表者にとって、この方法は非人間的であり、死体を嘲笑するものとして認識されます。 しかし、チベット人はこの儀式を異なる見方をしています。 空の器は魂にとって何の役にも立ちません。 生きている魚には餌が必要です。 自分の肉で生き物を養う人は多くの罪を赦されます。 チベット人は魚を食べません。 海上生活亡くなった愛する人の粒子を運ぶ。

チベットの空葬

このタイプの埋葬が主なものと考えられています。 そのタイトルの1つは「鳥たちに施しを与える」です。 この方法は水中埋葬と比較することができ、死体だけが魚ではなく鳥に与えられます。 チベット人は、人は生きている間も死後も役に立つべきだと信じています。 あなたの体で鳥に餌を与えると、カルマを改善するのに役立ちます。 次の人生は、終わった人生よりもずっと良いものになるでしょう。 パンチェン・ラマとダライ・ラマの遺体は天に埋葬されません。 彼らは防腐処理が施され、金で覆われているはずです。

死後、人は座ったままになります。 その後、ラマ僧は死者の書にある特別な祈りを唱えます。 読書は一日中続けるべきです。 祈りは魂が終わったばかりの人生から新たな再生へと進むのを助けます。 3日後、故人は墓掘り人（ロギャパ）に引き渡されます。 遺体は埋葬地に移送され、そこでロギャパが遺体の覆いを取り除き、特殊なナイフで遺体に切り込みを入れる。 その後、死体は現場に放置され、飢えたハゲワシにすぐに食べられてしまいます。 体に刻まれた切り込みは、捕食者が肉を引き裂くのに役立ちます。 儀式の間、故人の親族は近くにいて祈りを捧げる必要があります。 墓掘り人は残った骨を石の上で粉砕し、小麦粉とバターと混ぜて鳥に与えます。

現在、チベットには千以上の祭祀場が設けられている。

1950年代後半、中国当局はチベットでの天埋葬を禁止した。 しかし、信者たちの緊急の要望により、この儀式は 1970 年代半ばに許可されなければなりませんでした。 この儀式の禁止は、鳥が古くなった人間の肉によって毒殺されたという事実によるものでした。 ハゲワシは危険な病気に感染し、自らも病気を媒介するようになりました。 現在では空埋葬が許可されているにもかかわらず、中国当局は空埋葬を個人的な管理下に置いている。 感染症で亡くなった人をこの方法で埋葬することは固く禁じられています。

チベット人の葬儀の伝統はうんざりすることがある。 しかし、同様の習慣が世界中の多くの民族に存在します。 天国の葬儀は古代スラブ人によっても行われていました。 彼らは死者を鳥に食べさせた。 1年後、骨は埋葬された。 そうすることは、腐った肉で地球を汚さないために必要でした。 ルーシにおけるキリスト教の到来により、スラブ人の精神性は変化し、かつては自然な伝統であったものが野蛮なものとみなされるようになりました。

チベットの伝統的な埋葬の主な形式は、いわゆる「天葬」です。 「天国」の葬儀の儀式には、故人の遺体をハゲワシに与えることが含まれます。 チベット仏教徒は輪廻転生を信じているので、亡くなった人が受けられることを願って鳥にお供え物をします。 いい人生新しい生まれ変わりの中で。 神経の強い人向け！

空葬とはチベット語で「ジャートール」を意味し、「鳥に施しを与える」という意味です。 チベットの信念によれば、魂は死ぬと体から抜け出し、人は人生のどの段階においても役に立つように努めるべきであるため、最後の慈善行為として死体は鳥に与えられる。

チベット人が亡くなると、遺体は24時間座ったまま放置されます。 このとき、ラマ僧はチベット死者の書から祈りを読み上げます。 祈りは、魂が死と再生の間の状態であるバルドーの 49 のレベルを通過するのを助けることを目的としています。 死後3日後、故人の親しい友人が遺体を埋葬地に引き渡します。

「祈りの旗の街」は、チャラン僧院の近くに埋葬のために作られた場所です。 ゴログ・チベット語、青海省ダリ県 自治区、2007年11月5日。

チベットには、天葬の儀式が行われる場所が約 1,100 か所あります。 最大のものはディグン・ティル僧院にあります。

まず遺体を谷に運びます。

開梱

結んでカットする

チャラン僧院（チャラン）近くの埋葬地「シティ・オブ・祈りの旗」での埋葬式で祈りを捧げる故人の親族たち

1959年、中国当局がついにチベットに足がかりを掴むと、この儀式は完全に禁止された。 1974年以来、僧侶やチベット人からの数多くの要望を受けて、中国政府は天埋葬の再開を許可してきた。

ハゲワシたちはすでに待っています

儀式を行う人々はロギャパと呼ばれます。

ロギャパ（「墓掘り人」）は、「祈りの旗の街」での埋葬式の前に祈ります。 チャラン修道院（チャラン）の周囲。 埋葬の場合、ロギャパは最大 100 元（約 13.5 ドル）を受け取ります。 ゴロゴ・チベット自治州、青海省ダリ県、2007年11月5日。

「祈りの旗の街」での埋葬式の前にナイフを研ぐ「墓掘り人」。

ロギャパはまず死者の体に多くの切り込みを入れ、鳥に屈服します。ハゲワシが仕事の大部分を行い、肉をすべて食べます。

彼らは鳥が食べ物を楽しむのを待っています。

埋葬式で祈るロギャパ

そしてまた鳥たちに餌をあげました。 ご遺骨を焼却することも可能です。

身体は跡形もなく破壊されますが、チベット仏教では、こうすることで魂が新しい魂を見つけるために身体を離れやすくなると考えられています。

チベット人は、人生のすべてのはかなさ、はかない性質を認識し、感じるために、誰もが一生に少なくとも一度は天葬の儀式を見るべきであると信じています。

中国政府、「天葬」を禁止する意向

中国政府はチベットの天空葬を厳しく管理する意向を発表した。 死者の遺体を安置する古代の伝統 オープンスカイ環境保護活動家によれば、ハゲワシに食べられることは鳥の健康に非常に有害です。

中国環境保護省によると、 近々より頻繁になる 説明不能なケースハゲワシの死。 当局はこれを古くなった人肉による中毒によるものと考えている。

チベット人コミュニティは、確立された宗教的儀式に従って病死した人々を埋葬することの禁止を極めて否定的に受け止めた。 これらの措置は、彼らの宗教に対する公的管理を確立するための次のステップであると考えられています。

魚 - 死体を食べる者

チベットの葬儀に似たことがインドでも行われている。 およそ2000年にわたり、ヒンドゥー教徒はガンジス川のほとりにある聖地バラナシで死者を焼き、その遺体を謎の魚に与え続けてきた。

ヒンズー教の習慣によれば、故人の遺体は死後初日に、魂がまだ肉体と密接に結びついている間に焼かれなければなりません。 男性は腕または脚の骨が現れるまで、女性は背中または肋骨の骨が見えるまで焼かれる必要があります。 残りはガンジス川に流されます。

昼夜を問わず、何百もの半分腐乱した死体が川に沿って漂い、それらは神秘的なスイスの魚にかじられます。この言葉はサンスクリット語から翻訳され、「贈り物として死がもたらされる人」を意味します。

科学者たちは、スイは淡水のガンジスイルカを意味すると信じていますが、ヒンズー教徒はこの異端に対して神聖な畏敬の念を抱いて首を横に振ります。 バラナシでは、船頭なら誰でも、ガンジス川で沐浴する生きている人々をスイスがどのようにして目の前で水の中に引きずり込んだかを語るでしょう。 イルカにはそんな能力があるのでしょうか？

華麗な結末

死んだアメリカ人は宝石にされる

2004年以降 アメリカの会社ライフジェムは死者をダイヤモンドに変え始めた。 宝石愛する人の火葬された遺骨の4分の1カラットには2,200ドルの費用がかかります。 ヨーロッパ宝石研究所によるダイヤモンドの鑑定書が付属します。

ちなみに一から 人体ほぼ100個のダイヤモンドを作ることができます。 犬や猫から - 1ダース。

そして笑いと罪

中国人、葬儀でのストリップショー禁止

中国の農村部では、葬儀にできるだけ多くの人を集めようと努めています。 これにより、故人の死後の世界の質が大幅に向上すると考えられています。 故人の明るい未来のために、遺族たちは数々の策略を講じる。 たとえば、ストリッパーは棺の前でパフォーマンスをするよう招待されます。

この習慣は非常に広まったため、当局の注目を集めました。 最高レベルの当局者は埋葬儀式をどのように規制するかを決定し、骨踊りをできるだけ早く根絶することを決定した。

参照

フランスの民族学者の分類によると ジャック・モンタドーナ, 歴史上知られているすべての埋葬方法は、主に次の 8 つのタイプに分類できます。

1. 投げ出す。

2.水葬。

3. 空気埋葬（チベットのように）。

4. 埋葬。

5.火葬。

6. ミイラ化。

7. 解剖；

8. 共食い。

ところで

最近までギリシャでは火葬が禁止されていました。 これは正教に反すると信じられていました。 議会が死者の焼却を許可したとき、ヘラスの聖会議は 正教会これに対し、彼は火葬した人を埋葬することを禁じた。