コース「新生活。

神の十戒

そして、神はこれらすべての言葉をモーセに語り、次のように言いました（出エジプト記、20章）：

1. 私、主、あなたの神。 私以外に神がいないように。

この戒めに対する罪：無神論、迷信、占い、「祖母」と超能力者に目を向けること。

2. 自分自身をアイコンや、天の上にあるもの、地の下にあるもの、地の下の水にあるもののイメージにしないでください。 それらを崇拝したり、奉仕したりしないでください。

ひどい偶像崇拝に加えて、より微妙なものがあります：お金やさまざまな財産、大食い、プライドを獲得することへの情熱です。 " 貪欲は偶像崇拝です」（コロサイ人への使徒パウロのメッセージ、ch.3、v.5）。

3. あなたの神である主の名をみだりに唱えないでください。

無駄にとは、空虚で無駄な会話で、必要がないことを意味します。

4. 安息日を覚えて聖なる日とする。 6 日間働き、その間にすべての作業を行います。 七日目はあなたの神、主の安息日です。

キリスト教会では、土曜日ではなく日曜日を祝っています。 さらに、他の休日や断食を守る必要があります（教会のカレンダーに記載されています）。

5. あなたの父と母を敬いなさい。

6. 殺さないでください。

この罪には、中絶、殴打、隣人への憎しみも含まれます。 弟を憎む者は殺人者」（使徒ヨハネ神学者の最初の公会議の手紙、第3章、第15条）。 精神的な殺人があります-誰かが隣人を不信と罪に誘惑するとき。 " 自分の子供をクリスチャンとして育てようとしない父親は、子供を殺し、自分の子供を殺しているのです。」（セントジョンクリソストム）。

7. 姦淫しない。

この戒めに対する罪：淫行（結婚していない人々の間の肉欲）、姦淫（姦通）およびその他の罪。 " だまされてはいけません：淫行者、偶像崇拝者、姦通者、マラキア、同性愛者、泥棒、貪欲、酔っぱらい、ののしり屋、捕食者のいずれも、神の王国を継承しません"（コリント人への使徒パウロの第一の手紙、第6章、第9条）。 " 貞淑な人々の肉欲は、意志の力によって束縛され、生殖の目的でのみ弱められます。（聖グレゴリー・パラマス）。

8.盗むな。

9. 隣人に対して虚偽の証言をしないでください。

10.隣人の家をむさぼってはいけません。 あなたはあなたの隣人の妻、彼の畑、彼の奴隷、彼の女中、彼の牛、彼のロバ、彼の牛、そしてあなたの隣人のものを欲しがってはならない.

罪深い行為だけでなく、邪悪な欲望や考えも魂を神の前で汚し、神にふさわしくないものにします。

主イエス・キリストは、永遠の命を受けるためにこれらの戒めを守るように命じられました (マタイの福音書 19 章、17 節)。 .

彼はこれらの戒めを次のように要約しました。

心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、主なるあなたの神を愛しなさい。 これは最初の、そして偉大な戒めです。 2つ目は、自分を愛するように隣人を愛しなさい。 (マタイの福音、ch.22、st.37-39)。

祝福の戒め

（からの抜粋 山上の垂訓- マタイによる福音書、第 5 章) 聖フィラレット (ドロズドフ) の「カテキズム」からのコメント付き

人々を見て、彼は山に登った。 彼が座ると、弟子たちが彼のところに来た。 そして彼は口を開いて彼らに教えて言った：

1. 心の貧しい人々は幸いです。天国は彼らのものだからです。

心が貧しくなるということは、私たちには自分のものは何もなく、神が与えてくださるものしかなく、神の助けと恵みなしには何も良いことはできないということを理解することを意味します。 これが謙虚さの美徳です。

2. 悲しむ人は幸いです。彼らは慰められるからです。

ここでの嘆きという言葉は、罪に対する悲しみを意味し、神は恵みに満ちた慰めでそれを和らげます。

3. 柔和な人は幸いです。彼らは地球を受け継ぐからです。

柔和とは、精神の静かな気質であり、誰にもイライラしたり、何にイライラしたりしないように注意を払います。

4. 義に飢え渇く人々は幸いです。彼らは満足するからです。

これらの人々は、食べ物や飲み物と同じように、イエス・キリストによる恵みに満ちた義認に飢え渇いている人々です。

5. 慈悲深い人は幸いです。彼らは慈悲を受けるからです。

慈悲の身体的行為：空腹の人に食べ物を与える、貧しい人に服を与える、病院や刑務所にいる人を訪問する、見知らぬ人を家に連れて行く、埋葬に参加する. 慈悲の精神的な働き：罪人を救いの道に向け、隣人に与える 役立つアドバイス、彼のために神に祈り、悲しみを慰め、心からの侮辱を許してください。 これを行う人は誰でも、神の最後の審判で罪の永遠の非難から赦しを受けるでしょう.

6.祝福された 純粋な心彼らは神を見るからです。

人が罪深い考え、欲望、感情を拒否しようとし、絶え間ない祈りを強いられると、心は純粋になります（例：「神の子、主イエス・キリスト、罪人の私を憐れんでください」）。 純粋な目が光を見ることができるように、純粋な心は神を熟考することができます。

7. 彼らは神の子と呼ばれるからです。

ここでキリストは、相互の意見の相違や人々の間での憎しみを非難するだけでなく、さらに多くのことを要求します。つまり、他者の意見の相違を和解させることです。 神の独り子の働きは、罪を犯した人を神の正義と和解させることだったので、「彼らは神の子と呼ばれるでしょう」。

8. 義のために迫害された人々は幸いです。天国は彼らのものだからです。

ここでの義とは、神の戒めに従う生活を意味します。 つまり、信仰と敬虔さ、善行、信仰の不変と不動のために迫害されている人々は幸いです。

9.彼らがあなたを非難し、あなたを迫害し、あらゆる方法で私のために不当にあなたを中傷するとき、あなたは幸いです。 喜んで喜んでください。天国でのあなたの報酬は大きいからです。

祝福を望む者は、キリストの御名と真の正教信仰のために、侮辱、迫害、災難、そして死そのものを喜んで受け入れる準備ができていなければなりません。

「キリストはさまざまな方法で報酬を説明していますが、彼はすべての人を王国に導きます。 そして、嘆き悲しむ者は慰められ、憐れみ深い者は憐れみを受け、心の清い者は神に出会い、平和を築く者は神の子と呼ばれるだろうと彼が言うとき、彼はこれらすべてによって天国の王国を意味するだけです. 」 （セントジョン・クリソストム）。

その他の神の戒め (マタイの福音書より):

無駄に兄弟に腹を立てる者は、裁きを受けます（マタ5:21）。

性欲を持って女を見る者は、心の中ですでに姦淫を犯しているのです(マタイ5:28)。

あなたの敵を愛し、あなたを呪う人を祝福し、あなたを憎む人に善を行い、あなたを悪用し迫害する人のために祈ってください（マタイ 5:44）。

求めなさい、そうすれば与えられます。 探して見つけます。 ノックすれば開かれます (マタイ 7:7) - 祈りの戒め.

狭い門から入ります。 滅びに至る門は広く、その道は広い。 いのちに至る門は狭く、道は狭く、それを見いだす人はほとんどいないからです（マタイ7:13-14）。

第八戒

「盗んではならない」(出.20:15)

他の人や人々のグループの財産に対する不節制の表示は、神にとって憎むべきことです. 人間の財産は神の目に聖なるものであり、神は「盗んではならない」という戒めによってそれを侵略から守っています。 第八戒は、財産に対する人の権利を保護します。

盗難の原因は、内的および外的です。 内的な原因には、不信と貪欲が含まれます。 人は神の配慮と全能者の善良さを信じていません。 未信者は、「神は私の面倒を見てくださるでしょうか？」と尋ねます。 「いいえ」と彼は自分自身に答え、家と家族を自分で手配しますが、他の人を犠牲にしてそれを行います. 貪欲は、あるがままのものに対する不満として表れ、ますます多くのものを持ちたいという法外な欲求が窃盗につながります。

外的な理由はただ一つ、サタンの扇動です。 ユダはもともと滅びの息子だったので泥棒でした。 サタンは、泥棒の人生はロマンスに満ちており、泥棒は勇敢な人々であり、財布は空ではないと言います. カラスが腐肉に群がるように、盗人は不義のパンに群がります。

神は決して盗みを認めません。 賄賂を受け取る役人は泥棒です。 不正な売り手は買い手から盗みます: 「...納屋を開き、量りを減らし、シェケルの価格を上げ、偽りの分銅で欺く」（アモス 8:5）.

重量を軽くすると、売り手はお金を稼ぎ、魂を失います。 兄弟への貪欲は窃盗です。 「...あなたがあなたの兄弟と何もしないように...利己的に：なぜなら 主はこのすべての復讐者です...» (1 テサロニケ 4:6)。

時間通りに賃金を支払わない管理者または雇用主は泥棒です。 " 雇われた人の賃金は、朝まで残しておいてはならない」(レビ記19:13)。利子でお金を貸す高利貸しは、被害者を一見した助けで編みます。

お金を借りて、後で返す方法を知らずに盗むだけです。 「悪人は借りても返さない…」（詩篇36:21）。泥棒のサービス（盗品の購入）を利用する人も盗みます。 水がなければ木は枯れ、盗品を売らない泥棒は盗みません。

盗みをさらに卑劣で嫌なものにするものは何ですか? - すべてがそこにあるが、魂が切望している場合、必要のない盗難：ますます必要とされています。

なぜこのコマンドが存在するのですか? まず、財産権を守ること。 公有または共同所有の考えは、聖書の教えに適合しません。 「隣人の収穫に入る時、隣人の収穫に鎌を持ってきてはならない」（申命記23:25）。

財産は神聖です。 主は防御柵として第八戒を立てられましたが、罪を犯さずにそれを克服することは不可能です。

第二に、罪の結果を防ぐためです。 盗みの罪を必要不可欠なものとして正当化しようとする人もいます。 ここに最大の不信仰の例が見られます。あたかも主なる神があなたの罪への関与なしにはあなたに必要なものを与えることができないかのようです。

第三に、罪人を思いとどまらせるには戒めが必要です。泥棒は地球のクモであり、あらゆる社会の敵であると考えてください。 神は窃盗と泥棒を憎みます。 罪悪感は恐怖を生みます。 盗みの最悪の点は、他人の財産を盗むことで、泥棒は自分の救いを盗むことです。 罪を避ける方法は？ 御言葉に従って生きる： 「盗んだ者は、まず盗むのではなく、貧しい人々に何かを与えるために、自分の手で役に立つことをして働きなさい」（エペソ 4:28）。

戒めの第九

「隣人に対して偽りの証言をしてはならない」（出エジ 20:16）

創造主は神の栄光をたたえるために言語を創造しましたが、人々はそれを不義の道具に変えてしまいました。 主は舌に2つの自然な障壁、つまり歯と唇を立てました。この戒めは、舌を悪から守るために設計された3番目の障壁です。

この戒めは、人を誹謗中傷したり、虚偽の証言をすることを禁じています。

戒めはなぜ与えられるのですか。 まず、悪を悪と呼ぶために。 「あなたは口を開いて中傷し、あなたの舌は欺きを織り成す。 あなたは座って、あなたの兄弟を非難し、あなたの母の息子を中傷しています」（詩篇49:19,20）。

の ギリシャ語誹謗中傷者と悪魔は、一言で呼ばれます-ディアボロス。 したがって、誹謗中傷 安全でない. この罪を犯す者は、サタンと共に働いています。 少なくとも 3 人が中傷を受けています。 聞く人; 話す人。

これ ひどい罪. 盗品は難しいが取り戻せる、同じように取り戻せる いい名前人ははるかに困難です。 真っ白なキャンバスに黒い絵の具が付着すると、汚れを取り除くのに多大な労力がかかります。 良い名前も同じです。

ディオゲネスは、「すべての捕食者の中で、中傷者が最も危険です」と述べました。 アンソニー皇帝は、人を冒涜し、罪を証明できない人は誰でも死刑に処するという法律を発行しました。

偽証罪は本質的に怪物です。

私が友人を愛しているなら、彼のことを悪く言うことはありません。隣人に対してもそうすべきです。 コリント人への第一の手紙は、愛は次のように述べています。 「悪とは思わない」. つまり、愛と誹謗中傷は相容れない。 愛は信者を団結させ、誤解、彼らの間の誤解を取り除きます。 誹謗中傷を受ける者、戒めを破る者を祝福せよ

あなたが言葉によって中傷、中傷、または気分を害した場合は、それを有利に変えてください。 神があなたの名前の誹謗中傷を許す可能性のある、あなたの背後に告白されていない罪があるかどうかを確認してください。 口を閉じて、神がなさることを神に任せてください。 理由もなく誹謗中傷されても心配いりません。

良心 - 良い保護あなたの名声への攻撃から。 お世辞が良心をよみがえらせないように、中傷も良心を傷つけることはできません。 主自身が彼の民の名前を清めます。 「あなたの道を主に委ね、主に信頼を置いてください。そうすれば、主は正午のように、あなたの義と正義を光として完全に導き出してくださいます」（詩.36:5-6）。そして、主があなたを中傷者から救ってくださったのなら、これについて絶え間なく主に感謝してください。

本当に、中傷されず、特定されていないことは至福です。

問題の戒めによれば、私たちは偽りの証言をするだけでなく、嘘つきの唇によって触れられた人々のために立ち上がらなければなりません. この人またはその人が無実であることがわかっている場合は、防御のために立ち上がることなく、沈黙によって中傷することもできます。 沈黙 この場合致命的。

神への恐れが私たちを嘘、中傷、中傷から守りますように。

神によってモーセとイスラエルのすべての人々に与えられた旧約聖書の十戒と、そのうちの九つある福音の臨終の戒めとを区別する必要があります。 十戒は宗教形成の黎明期に人々を罪から守り、危険を警告するためにモーゼを通して人々に与えられたものであるのに対し、山上のキリストの説教で説明されているキリスト教の至福の戒めはわずかに別の計画では、それらはより精神的な生活と開発に関係しています。 キリスト教の戒めは論理的な継続であり、決して十戒を否定するものではありません。 キリスト教の戒めについてもっと学びましょう。

神の 10 の戒めは、神の内部の道徳的指針である良心に加えて、神によって与えられた律法です。 十戒は、イスラエルの人々がエジプトの捕囚から約束の地に戻ったとき、神からモーセに与えられ、彼を通してシナイ山の全人類に与えられました。 最初の 4 つの戒めは人と神の関係を規定し、残りの 6 つの戒めは人と人との関係を規定します。 十戒は、聖書の第 20 章と第 5 章の 2 回記述されています。

ロシア語の神の十戒.

神はいつ、どのようにしてモーセに十戒を与えましたか.

神は、エジプトの捕囚からの出国が始まってから 50 日目に、シナイ山でモーセに十戒を与えました。 シナイ山の状況は聖書に次のように記されています。

... 3日目の朝、雷と稲妻があり、[シナイ]山に厚い雲がかかり、非常に強いラッパの音がしました...主が降りてきたので、シナイ山はすべて煙を上げていました火の中; そして彼女から煙が炉の煙のように立ち上り、山全体が激しく揺れた。 そしてトランペットの音はますます強くなりました…。 ()

神は石板に 10 の戒めを書き、それをモーセに与えました。 モーセはさらに 40 日間シナイ山にとどまり、その後、民の元へ下って行きました。 申命記は、彼が降りたとき、彼の民が金の子牛の周りで踊り、神のことを忘れ、戒めの1つに違反しているのを見たと述べています。 モーセは怒って、刻まれた戒めで板を壊しましたが、神は彼に古いものを置き換えるために新しいものを刻むように命じました。

十戒 - 戒めの解釈。

1. 私はあなたの神であり、私以外に神はありません。

第一の戒めによれば、彼以外の神は存在せず、存在することもできません。 これが一神教の前提です。 第一の戒めは、存在するものはすべて神によって創造され、神の中で生き、神に戻ると言っています。 神には始まりも終わりもありません。 それを理解することは不可能です。 人間と自然のすべての力は神からのものであり、主の外に知恵がなく、主の外に知識がないのと同じように、主の外に力はありません。 神には始まりと終わりがあり、神にはすべての愛と親切があります。

人は主以外の神々を必要としません。 神様が2人いるということは、そのうちの1人が悪魔ということですよね？

したがって、第一の戒めによれば、以下は罪深いと見なされます。

• 無神論;
• 迷信と秘教;
• 多神教;
• 魔法と魔術、
• 宗教の誤った解釈 - 宗派と誤った教え

1. 自分のために偶像をつくってはなりません。 それらを崇拝したり、仕えたりしないでください。

すべての力は神に集中しています。 必要に応じて人を助けることができるのは彼だけです。 人はしばしば仲介者に助けを求めます。 しかし、神が人を助けることができない場合、仲介者がこれを行うことは可能ですか? 第二戒によれば、人や物を神格化することはできません。 これは罪や病気につながります。

簡単に言えば、主ご自身の代わりに主の被造物を崇拝することはできません。 物を崇拝することは、異教や偶像崇拝に似ています。 同時に、イコンの崇拝は偶像礼拝と同一視されません。 崇拝の祈りは、アイコンが作られている素材ではなく、神ご自身に向けられていると考えられています。 イメージではなく、アーキタイプに目を向けます。 また、 旧約聖書彼の命令で作られた神のイメージについて説明します。

1. あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。

第三の戒めによると、特別な必要なしに主の名前に言及することは禁じられています。 祈りや霊的な会話、助けを求める際に、主の名前に言及することができます。 無駄な会話、特に冒涜的な会話で主に言及することは不可能です。 私たちは皆、御言葉が持っていることを知っています すげえ力聖書で。 みことばによって、神は世界を創造されました。

1. 六日は働き、すべての仕事をし、七日目は休みの日であり、あなたの神、主にささげる。

神は愛を禁じておらず、愛そのものですが、純潔を要求します。

1. 盗むな。

他の人に対する無礼な態度は、財産の盗難に表れます。 他人への物的損害を含む損害に関連する利益は違法です。

第八戒の違反は次のように考えられます。

• 他人の財産の横領、
• 強盗または窃盗
• 詐欺、賄賂、賄賂
• あらゆる種類の詐欺、詐欺、詐欺。

1. 虚偽の証言をしないでください。

第九戒は、自分自身にも他人にも嘘をついてはならないと教えています。 この戒めは、嘘、ゴシップ、ゴシップを禁じています。

1. 他に何も望まないでください。

第十戒は、ねたみとねたみは罪深いものであると教えています。 欲望そのものは罪の種にすぎず、明るい魂の中で発芽することはありません。 第十戒は、第八戒の違反を防ぐことを目的としています。 他人のものを所有したいという欲求を抑えたので、人は決して盗むことはありません。

第十戒は前の九戒とは異なり、本質的に新約聖書です。 この戒めは、罪を禁止することを目的としているのではなく、罪の考えを防ぐことを目的としています。 最初の 9 つの戒めは問題そのものについて語り、10 番目の戒めはこの問題の根本 (原因) について述べています。

七つの大罪は正統派の用語であり、それ自体が恐ろしく、他の悪の出現や主から与えられた戒めの違反につながる可能性のある主な悪を意味します。 カトリックでは、七つの大罪を大罪または根本罪と呼んでいます。

怠惰は第七の罪と呼ばれることもありますが、これは正統派の典型です。 現代の作家は、怠惰と落胆の両方を含む約8つの罪について書いています。 七つの大罪の教義は、禁欲的な修道士の間でかなり早く（II - III世紀に）形成されました。 ダンテの神曲は、七つの大罪に対応する煉獄の七つの輪を描いています。

大罪の理論は中世に発展し、トマス・アクィナスの著作で取り上げられました。 彼は七つの罪の中に他のすべての悪徳の原因を見ました。 ロシア正教では、この考えは 18 世紀に広まり始めました。

私。

「わたしは、あなたをエジプトの地、束縛の家から導き出したあなたの神、主である。 あなたは私の前に他の神々を持ってはならない.

Ⅱ．

上は天にあり、下は地にあり、地の下の水にあるものの偶像や像を自分のために造ってはならない。 彼らを崇拝したり、彼らに仕えたりしてはいけません。なぜなら、私はあなたの神、主であり、嫉妬深い神であり、父親の罪のために子供たちを三番目と四番目まで罰するからです。 親切私を憎み、私を愛し、私の戒めを守る何千世代にもわたる人々に慈悲を示します。

III.

あなたの神である主の名をむやみに唱えてはならない。

IV.

安息日を覚えて聖く保ちなさい。 六日の間働き、あなたのすべての仕事をしなさい。しかし、七日目はあなたの神、主の安息日である。あなたも、あなたの息子も、あなたの娘も、あなたのしもべも、あなたのはしためも、何の仕事もしてはならない。あなたの家畜も、あなたの家にいる見知らぬ人も。 主は六日間で天と地、海とその中にあるすべてのものを造り、七日目に休まれた。 それゆえ、主は安息日を祝福し、聖別されました。

v。

あなたの父と母を敬え。あなたの神、主が賜わる地で、あなたが長く生きるためである。

Ⅵ．

殺さないで。

VII.

不倫しないで.

VIII.

盗むな。

IX.

隣人に対して虚偽の証言をしてはなりません。

バツ。

隣人の家をむさぼってはいけません。 あなたの隣人の妻、彼の召使い、彼の女中、彼の牛、彼のロバ、そしてあなたの隣人のものを欲しがってはならない.」 (出エジプト記 20:2-17)。

私たちは神の律法の第四の戒めを守っていますか?

特別な曜日

これは、物語を詳細に語る唯一の戒めです

人類が地球上で行進を始める前でさえ、時間の始まりに、神がどのように私たちの世界を6日間で創造し、7日目に休息したかについても、聖書の最初の章に記録されています。 このようにして、天と地、およびそれらのすべてのホストが完成しました。 七日目に神はご自分の行った働きを終え、七日目にすべての働きを休んだ

神の律法の第 4 の戒めを読むと、安息日である安息日は、次の 3 つの神聖な行為によって特徴づけられることがわかります。

- 彼は7日目に休みました。

- 彼は7日目を祝福しました。

- 彼は7日目を聖別しました。

第四の戒めによると、私たちは3つを見ています 大切な瞬間私たちに対する神の意志：

-土曜日の創造主の例に従って、人は休む必要があります。

- 安息日の休息を守ることで、安息日に内在する神の祝福を得る。

- 土曜日を聖なるもの、つまり分離した特別な曜日として扱う必要があります。

主は週の七日を厳粛にされ、 楽しい出来事そしてそれを最大の祝福として人に与えました。 土曜日は創造の記念碑であり、人々が労働や心配から解放され、一日中神と一緒にいて、神との交わりを楽しむことができる幸せな休日です。 安息日は、エデンの園で人と神の間に隔たりがなかった幸せな時間を思い起こさせます。 それはまた、罪が地上から根絶されるとき、人と神が再び一緒になることを示しています。

毎週のサイクルはユニークです。 天文学では説明できません。 時間に関連する他のすべてのパターン (日、月、年への分割など) は、天文学の法則によって決定されます。 神との交わりで休む日で終わる週のサイクルへの時間の分割は、聖書によってのみ決定されます。

私たちが自分の誕生日を祝って、この日に親戚や友人と一緒にいられるように努めているように、主は毎週土曜日に主と一緒にいるように私たちを召されました。

安息日は神への礼拝の日であるため、一連の通常の休日に組み込むことはできません。 私たちがその祝福を無視し、この聖別された、神から分離された時間に毎日のように従事するなら、

言葉 " 土曜日」は「平和」「休息」を意味します。 これは、私たちの天の王が彼の子供たちの心に特別な平和を送る日です. この日、私たちはすべての心配や不安を捨てて、神との交わりの幸せを体験することができます。

主の計画によれば、安息日は人間の心に、宇宙とすべての生物を創造した神の知恵の偉業について考えるよう促すものでなければなりません。 聖書、信者との精神的なコミュニケーション、そしてこの日の自然の本は、私たちの心と心に特別な方法で訴えかけます。 土曜日の目的は、人に創造主の愛を常に思い出させることです。 その遵守は、偶像崇拝、無神論、不信仰、冷淡さから私たちを救います。 これについて、ダビデは安息日の詩篇で次のように書いています。

「主をほめたたえ、いと高き御名を歌い、朝にあなたのいつくしみとあなたの真実を夜に告げ知らせるのは良いことです。 主よ、あなたはあなたの創造物で私を喜ばせました：

なぜ土曜日は第七日なのですか?

「私たちのカレンダーによれば、土曜日は週の 7 日目ではなく 6 日目です。 なぜ彼は戒めの中で7番目と呼ばれているのですか? 実際、現代のロシアの市民暦では、土曜日は週の 6 日目です。 しかし、いつもそうではありませんでした。

古代の聖書の時代では、この日は 7 日目で、週の始まりでした

ロシアがキリスト教を採用した後も、初日は「日曜日」ではなく「週」と呼ばれていました（ウクライナではまだ「ネディリャ」と呼ばれています）。

これについて、ウラジミール・ダルの解説辞書には次のように書かれています。

« 一週間- しないことから、働かないこと。 日曜日、日曜日の午後。 教会...アカウントは市民的な方法で開始されません-月曜日からではなく、教会の方法で-日曜日（週）から」（V.ダール。 辞書生きている偉大なロシア語。 第2巻。 S.1346)。

したがって、週の最初の日が「週」と呼ばれる場合、それに続く 2 番目の日は月曜日と呼ばれます (つまり、週の後に来る)。 その後、火曜日、翌週の 2 日目、そして水曜日です。 水曜日は、週のちょうど真ん中、つまりその 3 日前 (週、月曜日、火曜日) と 3 日後 (木曜日、金曜日、土曜日) にあったため、このように名付けられました。

週は7日目の土曜日に終わりました。 それが聖書によると彼です。

安息日は、人々に平和、喜び、祝福をもたらすために、神によって聖別されました。 特定の日を聖別し、特別なものにすることができるのは創造主だけです。 人は暦を変えても、神の戒めを変えることはありません。

聖書の安息日のキリストの遵守

「そして、彼は生まれ育ったナザレに来て、いつものように入った。

イエスは安息日を守られました。 土曜日に、彼は祈りの家にいて、深い霊的真実を人々に明らかにしました。 地上に来て、彼は私たちのすべての模範となり、どのように示したかを示しました」 すべての義を果たす» (マタイによる福音書 3:15)。その意味は 正義のイメージ人生、神の言葉への従順で誠実な遵守。 聖書のどこにも、イエスが聖なる日をキャンセルした、または守らなかったという言及はありません。 彼はいつも彼を尊敬していました。

このように、キリストは復活後、信者全員が安息日を守ることを期待していたことがわかります。 律法学者とパリサイ人は、第 4 の戒めに従う方法について間違った理解を持っていました。 彼らはそのための非常に多くの規則と制限を思いつきましたが、それは人の精神的発達にはまったく貢献しませんでしたが、安息日の遵守を厄介な負担にしました。 聖書で彼らがどのように非難されているかを以下に示します。

「そして、それは彼らに主の言葉となった：教訓に教訓、教訓に教訓、行に行、行に行、ここに少し、そこに少し、捕らえられる」 (イザヤ 28:13)。イエスは彼らについてこう言いました。 「...彼らは重くて不便な荷物を縛り、人々の肩に乗せますが、彼ら自身は指で動かしたくありません...盲目のリーダー、蚊に負担をかけ、ラクダを飲み込む !» (マタイによる福音書 23:4,24）。 イエス・キリストに対するユダヤ人教師の主な告発の 1 つは、イエス・キリストが神の戒めに従わず、安息日の休息に違反したというものでした。 しかし実際には、救世主が守らなかった唯一のことは、第4の戒めに関する無意味な人間の法令であり、その祝福された本質を歪めました。

彼は再び会堂に来ました。 手の萎えた男がいた。 そして、彼らは、彼が安息日に癒され、彼を告発するかどうかを見て、彼を観察しました。

そして彼の手はもう一方の手と同じくらい健康になりました。(マルコの福音書 3:1-5)。

「しかし、彼は彼らに言った：あなたがたのうち、一匹の羊を持っていて、安息日に穴に落ちたら、それを取って引き出さないのは誰ですか。 いくら より良い男羊！ だから土曜日は頑張れる」 (マタイによる福音書 12:11,12)。

「そして彼は彼らに言った：安息日は人のためのものであり、安息日のための人ではありません。 したがって、人の子は安息日の主である」( マルコによる福音書 2:27,28)。 (

イエスは父と聖霊と共に私たちの世界を創造するプロセスに参加し、彼らと共に第七の時代に安らぎを保ちました

救い主は人々への慈悲と愛の行為を通して安息日を聖別し、その有益な影響を彼らに明らかにされました。 彼は安息日を信者の独善的な日にすることに反対しました。

イエスは模範によって，体と思いと魂に平安をもたらすために第四の戒めをどのように果たすべきかを示しました。 神の平安を得たいと思うなら、 誰がすべての心を超えています» (ピリピ4:7)神が私たちのために用意してくださったこの特別な日を覚えておかなければなりません。

今日の安息日を守るという戒めはどれほど重要ですか。 それを厳密に守る必要はありますか？ イエス・キリストが律法を守ることについて語った言葉は次のとおりです。

「あなたが私を愛しているなら、私の戒めを守ってください」(ヨハネの福音書 14:15)。

「私が律法や預言者を滅ぼすために来たと考えてはなりません。私は滅ぼすために来たのではなく、成就するために来たのです。 本当にあなたに言います、天が過ぎ去るまで

お分かりのように、モラルの法則はイオタによっても変更されるべきではありません (イオタは文字を区別するための小さなダッシュです。これは非常に小さく、ロシア文字の「y」の上のアイコンに似ています)。 したがって、イエスによれば、神の律法は揺るぎなく、天で永遠に確立されています。 それは完全に完了する必要があります。 それを破ると、取り返しのつかない精神的な結果につながります。

戒めの1つに違反する人は誰でも、道徳律全体の違反者になります. 「律法全体を守り、一点で罪を犯す者は誰でも、すべての罪を犯します。」(ヤコブ 2:10)。

他の人と同じように、安息日の戒めを守ることは、主への愛のテストです。 もちろん、ある人がこの神の命令について何も知らなかったとしても、良心と調和して生き、聖霊によって明らかにされた真理の光を心に留めていれば、安息日を破ったとして非難されることはありません。命令。 しかし、聖書の教えを十分に理解し、意識的に創造主の律法を超越している人は、滅びゆく背教者の一人かもしれません。

「私を拒絶し、私の言葉を受け入れない者には、自分自身の裁判官がいます。私が話した言葉は、最後の日に彼を裁くでしょう... 私が来て彼らに話さなかったなら、彼らは罪を犯さなかったでしょう。 しかし今、彼らには罪の言い訳がありません...そして、多くを与えられた人は皆、多くを求められ、多くを委ねられた人は、さらに多くを求められます。 "(ヨハネの福音書 12:48; 15:22; ルカ 12:48).

キリスト誕生の何世紀も前に、預言者イザヤはこう言いました。 「主の義のために、律法を尊び、賛美することは、主に喜ばれた」(イザヤ 42:21)。イエス・キリストは、創造主の律法の重要性と不変性を確認しました。 神がシナイ山でモーセに与えた十戒はすべて、安息日の戒めを含め、キリストによって守られました。

イエスの模範に従う

時の初めに、世界の創造を完了した父、子、聖霊は、安息日に彼らの労働から休んでいました。 イエス・キリストがカルバリーの十字架で人類の救いを完成されたとき、彼はまた7日目に墓で休みました。

キリストの死後、弟子たちは主の模範に従って安息日を守りました。

「その日は金曜日で、土曜日が近づいていました。 ガリラヤからイエスと一緒に来た女性たちもついて来て、墓と彼の体がどうあるべきかを見ました。 彼らが戻ったとき、彼らは香辛料と軟膏を用意しました。 そして安息日には戒めに従って休んだ。」 (ルカの福音書 23:54-56)。

パウロは、キリストによる救いの福音を異邦人に宣べ伝えるために、神から召されました。 人々の中にいて、偶像崇拝に慣れ、神の律法に反して生活していた使徒は、7日目の残りを神聖に観察しました。 コリントで1年半の間，安息日ごとに人々に聖書の真理について教えました。

« 安息日ごとに彼は会堂で話し、ユダヤ人とギリシア人を説得しました...そして彼は残りました そこには一年六ヶ月、彼らに神の言葉を教えた » ( 使徒言行録 18:4,11)。

使徒行伝では、パウロが安息日にピシディアのアンティオキア、フィリピの町の近くの川のほとり、テサロニケで説教したことが書かれています。

「彼らは、ペルガを通り過ぎ、ピシディアのアンティオキアに到着し、安息日にシナゴーグに入り、座った...彼らがユダヤ人のシナゴーグを去ったとき、異教徒は次の土曜日に同じことについて話すように彼らに頼んだ.. . 次の土曜日に、ほぼ全市が神の言葉を聞くために集まりました...同じ安息日に、私たちはいつものように祈りの家があった川に市の外に出て、座っていました。降りて、そこに集まっていた女性たちと話しました... パウロはいつものように彼らのところに入り、3つの土曜日に聖書から彼らに話しかけ、キリストが苦しみを受けて死からよみがえったに違いないことを彼らに明らかにし、証明しました。このキリストは、私があなたがたに宣べ伝えているイエスです。」 (使徒言行録 13:14,42,44; 16:13; 17:2,3)。

使徒ヨハネは、キリストの昇天から約 70 年後、西暦 100 年頃に 12 人の使徒の最後の一人として亡くなりました。 彼は聖書に含まれる 5 冊の本を書きました: 福音書、3 書簡、黙示録です。 彼の著作のどこにも、安息日の戒めを変更し、主の聖なる日の祝祭を別の日に移すことについては言及していません。

他の使徒たちの間では、聖書の安息日が主の日であるかどうかという問題は決して起こりませんでした。

聖書の最後の書には、キリストの再臨の描写があります。 この輝かしい出来事を楽しみにしている人々について、イエスの弟子は次のように述べています。

「ここに、神の戒めとイエスへの信仰を守る聖徒たちの忍耐があります。» (黙示録 14:12)。主が私たちの国に戻ってこられる前に

「そして、天から声が私にこう言っているのを聞いた。書きなさい。これからは、主にあって死ぬ死者は幸いである。 はい、御霊は言います、彼らは彼らの労働から休み、彼らの仕事は彼らに従うでしょう. そして、私は見ました、そして見よ、明るい雲、そして雲の上に人の子のような人が座っています。 頭には金の冠、手には鋭い鎌。 そして別の天使が寺院から出てきて、雲の上に座っていた彼に大声で叫びました：あなたの鎌を入れて刈り取りなさい。 (黙示録 14:13-15)。

だから 最後の日々神の戒めを守り、イエスを信じる人々は、他の人々から引き離されます。 それらは、神の御子が間もなく刈り取りに来る貴重な収穫にすぎません。

贖われた者が新しい地に入る時、キリストの安息日は彼らにとって特に幸せな日となるでしょう。

「わたしが創造する新しい天と新しい地がいつもわたしの前にあるように、主は言われる、あなたの名もそうであろう。 それから毎月、そして安息日から安息日まで、すべての肉が私の前に来て礼拝する、と主は言われる。」 (イザヤ書 66:22,23)。

約束の地に安息日の神聖さを破るものはいない。 来るべき永遠に備え始める今日、すでに主の安息日を守ることの重要性を思い出しましょう。

天の平和を見つける

「わたしは彼らにわたしの戒めを与え、わたしのさばきを彼らに宣言した。

安息日は、主によって聖化された命のしるしです。 使徒パウロは次のように書いています。 私たちのためになった...聖化» (1 コリント 1:30)だから何 " 私たちは神の被造物であり、良いわざのためにキリスト・イエスにあって造られたものです」 （エペソ人への手紙 2:10）。

安息日の休息を守ることによって、人はまことの神を知っていることを証明します。まことの神は、イエス・キリストによってすべてを創造し、彼を通して罪人を贖い、聖別し、心を変え、彼を自分の意志と調和させます。

創造主の創造力のこのユニークなしるしに正しく関係するなら、主の豊かな祝福が私たちに注がれます：

「わたしの聖なる日に気まぐれを果たさないように安息日のために足を止め、安息日を喜び、主の聖日、名誉ある日と呼び、通常の仕事をせずにそれを尊重し、あなたの喜びを喜ばせるなら、気まぐれで空虚な話なら、あなたは主にあって喜び、私はあなたを地の高みに引き上げます...主の口はそれを語りました。」 (イザヤ 58:13,14)。

私たちは皆、意識的または無意識に努力しています。 内なる世界そして魂の調和。 主にあって喜びを持つことは、辛抱強い地球のすべての住民に特に欠けているものです。 神の戒めを従順に果たす人々に送られる霊的休息の約束に注意を払いましょう。

「ああ、あなたが私の戒めに耳を傾けてくれますように！ そうすれば、あなたの平和は川のようになり、あなたの義は海の波のようになります。」 (イザヤ 48:18);

「主はこう言われる、あなたの道に立って見て、古の道について尋ね、良い道はどこにあるのかを尋ね、それを歩め。そうすれば、あなたは自分の魂に安らぎを見いだすだろう。」 (エレミヤ 6:16);

「あなたの律法を愛する人々の間には平和があり、彼らにはつまずきの石はありません。」(詩篇 119:165);

「いと高き方の屋根の下に住む者は、全能者の陰に休む」 (詩篇 90:1);

「悪しき者に平安はない、と主は言われる」(イザヤ 48:22)。

神は、預言者を通してエルサレムの住民に 7 日目を聖なる日とするよう呼びかけ、従順に対する報いを約束し、不従順に対する罰について警告されました。

「主はこう仰せられる、あなたがたは安息日に重荷を負わず、エルサレムの門から運び入れてはならず、安息日に重荷を家から運び出してはならない。私があなたがたの先祖たちに命じたように、安息日をきよく守ってください。

そして、もしあなたが、安息日を聖なるものとして保つために、わたしの言うことに耳を傾けるなら、この日は何の仕事もせず、この町の門には、戦車や馬に乗って、ダビデの王座に座る王たちや王子たちが入り、彼らと彼らの王子、ユダヤ人、そしてエルサレムの住民、そしてこの街には永遠に人が住むでしょう...そしてあなたが私の言うことを聞かないなら...そして私はその門に火をつけます、そしてそれはエルサレムのホールをむさぼり食うでしょうそして出ません」 (エレミヤ 17:21-25,27)。

主は何度も、安息日は主と主の民との間の契約のしるしとして、主が与えられた平和のしるしとして守られるべきであると指摘されました。 彼はまた、従順は心の奥底から来て、誠実でなければならないという事実についても話しました：

「ああ、彼らの心がわたしを畏れ、わたしのすべての戒めを一日中守り、彼らと彼らの息子たちにとって永遠に良いものとなるように！ » (申命記 5:29)。

しかし、イスラエルは生ける神の儀式に何度も違反しました。 人々は天と地の真の創造主に背を向け、異教の偽りの神々を崇拝し始めました。 人々は偶像に執着し、主の聖なる日として安息日が定められていることを忘れていました。 彼らの頑固さと反抗心のために、彼らは約束された祝福を奪われ、全能者の恐ろしい裁きによって罰せられました。 私たちは歴史から、ユダヤ人が攻撃され、荒廃し、捕らえられたことを知っています。 バビロニアの王. 解放されて祖国に戻った後、彼らは以前の栄光を取り戻すことができなくなり、すぐに再び征服者の支配下に置かれ、ローマ帝国の支配下に置かれました。

「……わたしは、彼らがわたしの命令を守らず、わたしの戒めを拒否し、わたしの安息日を破り、彼らの目が先祖の偶像に向けられたので、彼らを諸国民の中に散らし、国中に散らすことを誓った。 そして、彼は彼らが生きることができない不親切な制度と儀式を許しました。 (エゼキエル 20:23-25)。

そして、私たち現代のクリスチャンにとって、安息日は何を意味するのでしょうか? 私たちは、天と地の唯一の創造主である神を敬います。 彼はその完成において変わらず、彼の偉大な律法も変わりませんでした。 天地創造時に確立された安息日は、時代を超えて、神における安息と命の象徴であり続けています。 主の日は、アダムとイブ、イスラエルが台頭する前から生きていた古代の族長と預言者、救い主イエス・キリストとその弟子たち、そして地上の歴史のあらゆる時代に神に献身した多くの人々によって記憶され、聖なるものでした。 . 今日、安息日の重要性は何らかの形で変化しましたか? 使徒パウロの次の言葉に耳を傾けてください。

「ですから、主の安息に入るという約束が残っているうちに、あなたがたのだれかが遅れないように注意しましょう。 それは私たちだけでなく、彼らにも宣言されています。 しかし、彼らが聞いた言葉は、それを聞いた人々の信仰と混ざり合わず、彼らの益にはなりませんでした。 したがって、神の民にはまだ安息日があります。 神の安息に入った人は誰でも、神が彼の業から休んだように、彼自身が彼の業から休んだからです。 » (ヘブライ人への手紙 4:1、2、9、10)。

そして現代では、安息日を覚えて守るすべての人に、安息日は天国の休息を与えます。 彼女は死すべき地球上の永遠の粒子であり、来るべき天国の原型です. それは輝かしい未来への扉を開きます。それについて聖書は次のように述べています。

「目は見えず、耳は聞こえず、心にも届かなかった」

安息日の遵守が地球の歴史の始まりにおける主の計画の一部であったように、今日、この戒めは私たちの創造主の不変の意志を表し続けています。 私たちのために十字架につけられた神の小羊の足元で、何世紀にもわたってカルバリー処刑の場所に精神的な視線を突き刺すと、私たちは心の平和を得る. 安息日に信仰によって天に昇り、私たちの創造主であり救い主である御座で、私たちは祝福された休息を見いだします。

「山は動き、丘は揺れるだろうが、私の憐れみはあなたから離れることはなく、私の平和の契約は揺るがない、とあなたを憐れんでくださる主は言われる...私は言葉を実現する：平和、遠くも近くも平和、と主は言われる » (イザヤ 54:10; 57:19)。

ですから、神の言葉によれば、地上の歴史が終わる前に生きている私たちクリスチャンにとって、聖書の「安息日」、つまり安息日の聖さの遵守が残っています。 私たちは、救われるためではなく、救われたことを喜ぶために、七日目を聖別します。 安息日を守ることは、私たちが主に感謝し、主の律法を心と思いに刻み続けていることのしるしです。

平和を見つけたいですか、 誰がすべての心を超えています» (ピリピ4:7)、キリストが私たちに提供してくださる心の平安？ 努力していますか 彼がしたようにする» (ヨハネ第一 2:6)? 主との一致のしるしとして安息日を受け入れてください！

ある非常に多忙な会計士が深刻な視覚障害を発症しました。 コンピューターでの長時間の作業が犠牲になっています。 彼は眼鏡を変えてもらうために医者に行きました。 しかし、検眼医は、新しい処方箋を書く代わりに、彼に目を休ませるように忠告しました。

これは不可能です、会計士は反対しました、私の職業は必要です 常勤デスクで！

通常通りお仕事を続けていただけます。 しかし、毎時間起きます

私たちにとって土曜日は、私たちを満たす平凡なことから一休みすることへの招待を意味します 日常生活遠くを見て、永遠を。 土曜日は、精神的な近視眼から回復し、心と心の目を真の永続的な価値観に「再び集中」させるのに役立ちます。

「天と地を創造し、宇宙に存在するすべてのものに生命を与えた親愛なる主よ！ 私を一度作ってくれて、毎日私を支えてくれてありがとう。 素晴らしい休息の日をありがとう。すべての事柄を脇に置き、不安や心配を忘れて、あなたとの交わり、知恵と愛、聖なる意志の知識を楽しむことができます。 戒めに従って安息日を守ることにより、いつも安息日を思い出せるように助けてください。 あなたの驚くべき平和と喜びの約束が私の人生で成就しますように。 父、子、聖霊のすべてについて、あなたに栄光がありますように！ アーメン"。

キリストの戒めの話題について議論を始める前に、まず、神の律法は、自分の道を旅する人、そして神の人、つまり天国への道を示す導きの星のようなものであることを確認します。 神の律法は常に、心を温め、魂を慰め、精神を聖別する光を意味してきました。 彼らは何ですか - キリストの十戒 - そして彼らが何を教えているのか、簡単に理解しようとしましょう。

イエス・キリストの戒め

戒めは、主な道徳的根拠を提供します 人間の魂. イエス・キリストの戒めは何ですか？ 人が常に彼らに従うかどうかの自由を持っていることは注目に値します-神の偉大な憐れみ。 それは人に精神的に成長し、改善する機会を与えますが、彼の行動に対する責任も課します。 キリストの戒めを1つでも違反すると、苦しみ、奴隷制、退化、一般的には災害につながります。

神が私たちの地上の世界を創造したときのことを思い出しましょう。 天使の世界悲劇が起こりました。 誇り高い天使デニツァは神に反抗し、現在は地獄と呼ばれる自分の王国を作りたいと考えていました。

次の悲劇は、アダムとイブが神に背き、死と苦しみと貧困を経験したときに起こりました。

その時、別の悲劇が起きた 洪水神が人々（ノアの同時代人）を不信仰と神の律法の違反のために罰したとき。 この出来事の後に、ソドムとゴモラの破壊が続き、これらの都市の住民の罪も同様です。 その後、イスラエルが滅び、続いてユダ王国が滅びます。 その後、ビザンチウムとロシア帝国は崩壊し、その後、罪に対する神の怒りに襲われる他の不幸と災難があります。 道徳律は永遠不変であり、キリストの戒めを守らない者は滅びます。

話

旧約聖書で最も重要な出来事は、人々が神から十戒を受け取ったときです。 モーセは神が彼に教えたシナイ山からそれらを持ってきました、そしてそれらは腐りやすい紙や他の物質ではなく、2つの石のタブレットに刻まれました.

その瞬間まで、ユダヤ人はエジプト王国のために働く権利を剥奪された奴隷でした。 シナイの法律が出現した後、神に仕えるように召された人々が作られました。 後にこの民から偉大な聖なる人々が出てきて、そこから救い主イエス・キリストご自身が生まれました。

キリストの十戒

戒めに慣れると、戒めに特定の順序が見られます。 したがって、キリストの戒め (最初の 4 つ) は、神に対する人間の義務について語っています。 次の 5 つは人間関係を定義します。 そして後者は人々に思考と欲望の純粋さを呼び起こします。

キリストの十戒は、最小限の要件で非常に簡潔に表現されています。 それらは、人が公私生活において超えてはならない境界を定義します。

第一の戒め

最初の音：「私はあなたの主です。私以外に神がいないように」。 これは、神がすべての祝福の源であり、人間のすべての行動の監督であることを意味します。 したがって、人は一生を神の知識に向け、敬虔な行いで自分の名前を称える必要があります。 この掟は、神は全世界で一つであり、他の神々を持つことは容認できないと述べています。

第二の戒め

第二の掟は、「自分のために偶像を作ってはならない…」と言っています。 地上の幸福、富、身体的快楽、指導者や指導者に対する熱狂的な称賛は、現代人の偶像となっています。

第三の戒め

第三は、「あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない」と言います。 世俗的な大騒ぎ、冗談、または空虚な話で、主の名前を不敬に使用することは禁じられています。 罪とは、冒涜、冒涜、偽証、主に与えられた誓いを破ることなどです。

第四戒

4 番目は、安息日を覚えて、それを聖く保つようにと告げています。 あなたは6日間働き、7日目をあなたの神に捧げなければなりません。 これは、人が週に6日働き、7日目（土曜日）に神の言葉を学び、神殿で祈り、その日を主にささげなければならないことを意味します。 最近では、魂の救いに気を配り、敬虔な会話を行い、心を啓発する必要があります 宗教知識、病人や囚人を訪ね、貧しい人々を助けるなど。

第五戒

5 つ目は、「あなたの父と母を敬え…」と言っています。 大きな罪は、父と母への無礼です。 旧約聖書では、この罪は死によって罰せられました。

第六の戒め

6番目は「あなたは殺してはならない」と書かれています。 この戒めは、他人や自分自身から命を奪うことを禁じています。 人生は神の偉大な贈り物であり、それだけが人の地上生活の限界を設定します。 したがって、自殺は最も重大な罪です。 自殺には、殺人そのものに加えて、信仰の欠如、絶望、主に対する不平、主の摂理に対する反逆の罪もあります。 他人に憎しみを抱き、隣人の死を望み、喧嘩や喧嘩を始める人は誰でも、この戒めに対して罪を犯します。

第七戒

7番目には、「姦淫しないでください」と書かれています。 結婚していない人は貞潔である必要があり、結婚している場合は夫または妻に忠実である必要があると述べています。 罪を犯さないために、恥知らずな歌や踊りをアレンジしたり、魅惑的な写真や映画を見たり、スパイシーなジョークを聞いたりする必要はありません。

第八戒

8番目は「盗むな」と言います。 神は私たちが他人の所有物を占有することを禁じています。 窃盗、強盗、寄生行為、贈収賄、強欲、借金の回避、購入者を上回る、見つかったものを隠す、欺く、従業員の給与を差し控えることなどは禁止されています。

第九戒

第九は、「隣人に対して虚偽の証言をしてはならない」ことを示しています。 主は、人が法廷で他の人に対して虚偽の証拠を提出したり、非難したり、中傷したり、うわさ話をしたり、中傷したりすることを禁じています。 「悪魔」という言葉は「中傷者」を意味するため、これは悪魔の仕業です。

第十戒

主は第十戒で次のように教えておられます。ねたみを控え、悪い欲望を持たないように学ばなければなりません。

キリストのこれまでの戒めはすべて、主に正しい行動を教えていましたが、最後の戒めは、人の内部で起こりうること、感情、考え、欲望に言及しています。 人は常に精神的な考えの純粋さに気を配る必要があります。なぜなら、罪は彼が止めることができる不親切な考えから始まり、その後、不利な行動に駆り立てられる罪深い欲望が生じるからです。 したがって、罪を犯さないように悪い考えを止める方法を学ぶ必要があります。

新約聖書。 キリストの戒め

簡単に言えば、イエス・キリストが述べた戒めの 1 つの本質は、次のように述べられています。 2つ目はそれに似ています：「あなたの隣人をあなた自身のように愛してください」。 これが一番 主な戒めキリスト。 それは、主に対する人間の愛を表現するものと、この愛と矛盾するものを理解するのに明確かつ明確に役立ちます。

イエス・キリストの新しい戒めが人に利益をもたらすためには、それらが私たちの考えと行動を導くものであることを確認する必要があります。 それらは私たちの世界観と潜在意識に浸透し、常に私たちの魂と心の板の上になければなりません。

キリストの十戒は、人生を築き上げるために必要な基本的な道徳的指針です。 そうでなければ、すべてが破壊される運命にあります。

義なるダビデ王は、主の律法を守り、昼も夜もそれを黙想する人は幸いであると書いています。 彼は水の流れの中に植えられた木のようになり、やがて実を結び、枯れることはありません。