絵画アテナイ学校の説明。 アテネの学校：特徴、歴史、興味深い事実

« アテネの学校" - バチカンの教皇室でラファエロによって作成されたフレスコ画の中で最も有名です。 この複雑な構図に着手したとき、アーティストはまだ 20 代前半でした。 中世とルネサンス期に深く崇拝された古代ギリシャの思想家の姿は、哲学、文学、神学、法学、芸術を象徴しています。

哲学者のプラトンとアリストテレスは、数学者のユークリッド、天文学者のプトレマイオス、その他の古代の偉大な科学者に囲まれた階段の上部の中央に立っています。 白髪でひげを生やしたプラトンはレオナルドであり、前景で彼の手に寄りかかっている思想家はミケランジェロであると考えられています。 プロット、人物の統一、構成の壮大さの高貴な対称性は、ルネッサンスの理想の比類のない具現化となりました。

プラトンとアリストテレス。

フレスコ画のすべての人物を完全に特定できるわけではありませんが、ギリシャの偉大な哲学者プラトン (427 - 347 紀元前 紀元前) と彼の学生アリストテレス (384– 322 紀元前 BC) は、手に持っている本のタイトルで簡単に認識できます。 プラトンの手が上に、アリストテレスの手が上に– 地面に手のひらを下に向けます。 これらのジェスチャーは、 哲学的思想 – プラトンはより抽象的であり、アリストテレスはより実用的で論理的に正当化されています。

数学と音楽。

彼の作品では、ピタゴラス (c. 580 - OK。 500年 紀元前 BC)は数学と音楽を結びつけようとしたので、彼の姿がアポロン像の下に描かれていることは非常に象徴的です。 彼の手にあるタブレットには数式が刻まれており、その助けを借りて、世界の調和を理解するための鍵となるはずだった音楽の調和を説明しようとしました。

プラトンは、これらの式を使用して魂の調和の比率を計算しました。この考えは、フレスコ画に描かれているティマイオスの論文で詳しく説明されています。

皮肉なディオゲネス。

非常に不快な姿勢で階段に座っている半裸の人物 - これはギリシャの皮肉なディオゲネス (c. 400– 325 紀元前 BC）、その哲学は、禁欲的なライフスタイルの採用に基づいていました 唯一の方法真の独立と自由を手に入れる。 ディオゲネス自身はすべての設備を完全に拒否し、焼き粘土の樽の中でアテネの郊外に住んでいました

古代ギリシャ人との自画像。

フレスコ画では、ラファエロは自分自身を描いており、彼の後ろには、おそらく彼の教師であるペルジーノの肖像画が描かれています。 同じグループで、プトレマイオスが地上の球体を手に持っているのが見えます。 プトレマイオスは紀元前2世紀に生きていました。 つまり、天文学者であり、地球が宇宙の中心であると主張しました。 天球を手に持っている人物は、ペルシャの預言者ゾロアスターのものであると信じられています。

ユークリッドと学生

ハゲの数学者ユークリッド (ヴァザーリは、これはラファエロの同志である建築家ブラマンテの肖像画であると主張している) は、彼の幾何学的な考えを確認するために、タブレットに描かれた図面を示しています。 ユークリッドの生徒たちは、身振りや顔の表情から、それぞれが教師の考えを理解する段階をたどることができるように描かれています。

アテネの学校 (イタリア語: Scuola di Atene) は、バチカン宮殿の stanza della Senyatura にあるラファエロのフレスコ画です。

キャラクター一覧

1.キタのゼノまたはエレアのゼノ
2. エピクロス
3. マントヴァ公フレデリコ 2 世
4. Anicius Manlius Torquat Severinus Boethius または Anaximander または Acragast の Empedocles
5.アヴェロエス
6.ピタゴラス
7. アルキビアデスまたはアレキサンダー大王
8. アンティステネスまたはクセノフォン
9. Hypatia (ラファエルの最愛のマルゲリータの顔の特徴)
10.アイスキネスまたはクセノフォン
11. パルメニデス
12. ソクラテス
13. エフェソスのヘラクレイトス (ミケランジェロに似た肖像画)
14. プラトン（レオナルド・ダ・ヴィンチの肖像）、左手に論文「ティマイオス」。
15. ニコマコスの倫理を保持するアリストテレス
16.ディオゲネス
17.プロティノス
18. ユークリッド (またはアルキメデス) と生徒たち (建築家ブラマンテに似た肖像画)
19. 他のバージョンの Strabo または Zarathustra によると、ヒッパルコスの可能性が最も高い
20.クラウディウス・プトレマイオス
21. プロトゲン
R - Apelles (ラファエル自身の顔の特徴)

フレスコ画「アテネの学校」は、実際のアテナイ人のグループを描いているわけではありません。ここにアテナイ人だけでなく（たとえば、哲学者パルメニデスと彼の学生ゼノはアテネの市民ではありませんでした）、同時代の人々だけでなく、他の場所に住んでいた思想家もいます。時代や他の国で（たとえば、プラトンより数世紀前に生きたペルシャの神秘的な哲学者ゾロアスターや、何世紀も後に生きたアリストテレスのイスラム教徒の翻訳者および解説者であるアヴェロエス）。 このように、「アテネの学校」は、古典時代の思想家の理想的な共同体、教師と学生の共同体を表しています。 しかし、これらの過去の著名人を描いて、ラファエロは彼らに彼の傑出した同時代人の特徴を与えます。 フレスコ画には全部で 50 体以上の人物が描かれています (その多くは特定できず、一部については特定の視点がありません)。

あごひげを生やし、茶色のトーガを着た - スペウシッポス、哲学者、プラトンの甥
- 青いトーガ - メネクセン、哲学者、ソクラテスの学生
- 白いトーガで - クセノクラテス、哲学者、プラトンの学生
- 黄緑色 - 哲学者ソクラテス
- 青みがかった - おそらくアレキサンダー大王、アリストテレスの学生
- 暗い頭飾り、短い - クセノフォン、哲学者、ソクラテスの学生
- ヘルメット - アルキビアデス、司令官、政治家、ソクラテスの学生
- 手を差し伸べて - エスキネス、哲学者、ソクラテスの学生
- ピンク - クリティアス、哲学者、雄弁家、作家、プラトンの叔父
- 上半身裸 - ディアゴラス オブ メロス、「神無き者」と呼ばれる詩人
-キューピッドの隣-パルメニデスの学生である哲学者ゼノ
- ゼノに続く - ナブシファン、哲学者、デモクリトスの信奉者、エピクロスの教師
- 花輪の中 - 哲学者デモクリトス (別のバージョンによると - エピクロス)
- 彼の後ろの少年 - ディオゲネス・レアテス、哲学史家
- 白いターバンを巻いて - アラブの哲学者、アヴェロエス
- ハゲ、前景の黄色がかったローブ - アナクシマンドロス、哲学者、タレスの学生
-白いローブを着て、本を持っている -ピタゴラス、哲学者、数学者
- と 長い髪- アナクサゴラス、哲学者、数学者、天文学者
- 白い服を着て立っている - ヒュパティア、女性数学者、天文学者、哲学者
- 立って本を持っている - 哲学者パルメニデス
- 立方体に寄りかかって座っている - 哲学者ヘラクレイトス
-階段に横たわる-哲学者ディオゲネス
- ひざまずいて立ちます - ユークリッドの学生
- コンパスを持っている - ユークリッド、数学者 (別のバージョンによると - アルキメデス)
- 白い服に天球儀 - ゾロアスター、天文学者、神秘的な哲学者
- 地球儀とともに視聴者に戻る - プトレマイオス、天文学者、地理学者
- 白いベレー帽 - Il Sodoma、アーティスト、ラファエルの友人 (別のバージョンによると - ペルジーノ、ラファエロの教師)
- 暗いベレー帽 - ラファエル
- 暗いトーガ - 哲学者アルケシラウス (別のバージョンによると - プロティノス)
- 壁にもたれかかる - 哲学者ピュロ
- 片足で - ?
- 青とピンク、下降 - アリスティッポス、哲学者、ソクラテスの友人
- 階段を上る - 哲学者エピクロス
- バック、ピンクで - ?
- あごひげを生やし、黄色がかったマントを着ている - 哲学者で科学者であるテオプラストス、プラトンとアリストテレスの学生
- テオプラストス スタンドの近く - エウデモス、哲学者、アリストテレスの学生

キタのゼノまたはエレアのゼノ

エピクロス

アヴェロエスとピタゴラス

ピタゴラス

アルキビアデスまたはアレキサンダー大王とアンティステネスまたはクセノフォン

Francesco Maria I della Rovere または Raphael の最愛の Hypatia と Parmenides

パルメニデス

アイスキネスとソクラテス

エフェソスのヘラクレイトスとしてのミケランジェロ

プラトン役のレオナルド・ダ・ヴィンチ

アリストテレス

ディオゲネス

ユークリッドまたはアルキメデスとしてのドナート・ブラマンテ

Strabo または Zarathustra、Claudius Ptolemy、Raphael として Apelles、Pietro Perugino または Timoteo Viti として Protogenes

1508 年、教皇ユリウス 2 世の招待で、ラファエロはローマに行きました。 教皇は芸術家にバチカン宮殿の儀式用ホール (駅) を描くように指示します。 Stanza della Senyatura (1509-11) で、ラファエロは人間の活動の 4 つの分野を紹介しました。神学 (「論争」)、哲学 (「アテナイ学派」)、詩 (「パルナッソス」)、法学 (「知恵、尺度、強さ」) です。 、また主要な構成に対応するのは、プラフォンの寓話的、聖書的、神話的なシーンです。

フレスコ画「アテネの学校」は、哲学と科学の偉大さを体現しています。 その主なアイデア - 哲学と科学の異なる分野間の調和の可能性 - は、ヒューマニストの最も重要なアイデアの1つです。 荘厳な建物の丸天井の下には、古代ギリシャの哲学者や科学者が集まりました。

構成の中心にあるのはプラトンとアリストテレスで、古代の知恵を体現し、哲学の 2 つの学校を表しています。 プラトンは指を空に向け、アリストテレスは地球の上に手を伸ばします。 ヘルメットの戦士はアレキサンダー大王です。彼は、何かを証明して指を曲げるソクラテスに注意深く耳を傾けます。 左の階段のふもとで、学生に囲まれたピタゴラスは数学の問題を開発するのに忙しい。 ブドウの葉の花輪の男 - エピクロス。 立方体に寄りかかって物思いにふけるポーズで座っている男性は、ヘラクレイトスの姿をしたミケランジェロです。 階段の階段にはディオゲネスがいます。 右側では、ユークリッドがボードに寄りかかって、コンパスで幾何学的な図面を測定しています。 はしごのステップは、真実をマスターする段階を象徴しています。 ユークリッドの隣には、プトレマイオス (地球を持っている) と、おそらく預言者ゾロアスター (天球を持っている) がいます。 少し右にいるのはアーティスト自身です (視聴者を直接見ています)。 フレスコ画には 50 体以上の人物が描かれていますが、ラファエロの均整とリズムの感覚は、驚くほどの軽さと広々とした印象を生み出しています。

アーティストは、信じられないほど複雑な仕事を自分自身に課しました。 そして彼の天才は、その解決策へのアプローチそのものに現れました。 彼は哲学者をいくつかの別々のグループに分けました。 地球と空という2つの球体を調べる人もいますが、後者は明らかにプトレマイオスの手にあります。 近くには、幾何学的な問題を解決することに熱心な人がいます。 それどころか、孤独な夢想家。 彼の近くでは、敬虔な思想家が堅実な本に修正を加えています。一部の人々は賞賛の視線を浴びており、剽窃者は他人の考えをその場で掴み取ろうとしています。 若い男は、まだ教師を選んでいないこれらの人々から出発し、真実を探す準備ができています。 背後 - ソクラテスは、聴衆に彼の推論の過程を指で説明しています。

フレスコ画の左端に描かれた若い男性の姿は非常に印象的です。 彼は巻物と本を手に持って、この賢者の群れに素早く入ります。 羽ばたくマントのひだと頭のカール。 近くに立っている人が彼に道を示し、ソクラテスのサークルの誰かが彼に挨拶します。 おそらくこれが、新しい大胆なアイデアが具現化される方法であり、新しい論争を引き起こし、新しい検索を刺激します。

寺院の階段の物乞いのように - 世俗的な騒ぎや議論から取り除かれた孤独なディオゲネス。 通りすがりの誰かが、まるで仲間に尋ねているかのように彼を指しています：これは真の哲学者の多くではありませんか？ しかし、彼は（そして私たちの）注意を、構図の中心にある2人の人物に向けています。 これは白髪のプラトンと若いアリストテレスです。 彼らは対話に従事しています-真実がドグマと偏見の束縛から解放される穏やかな論争です。 プラトンは、調和、威厳、 より高い知性. アリストテレスは地球、人々の周りの世界に手を差し伸べます。 無限の宇宙と本来の地球の両方が人にとって等しく必要であり、その知識は永遠に続くため、この論争に勝者はいません。

哲学者のグループが孤立しているにもかかわらず、絵は空を背景にはっきりと目立つ2人の中心人物に引き寄せられます。 それらの統一性は、アーチ型の丸天井のシステムによって強調されています。アーチ型の丸天井の最後は、プラトンとアリストテレスが配置されている一種のフレームを形成しています。

哲学の統一は、個々の学校と個人的な意見の多様性にあります。 これが、人間の知識の偉大なシンフォニーが形成される方法です。 これは、空間と時間における思想家の不一致によって妨げられることはありません。 それどころか、知識は真摯に努力するすべての人を結びつけます。 もちろん、写真には赤ちゃんを含むあらゆる年齢の人々がいて、彼らの顔には集中力と思慮深さだけでなく、明るい笑顔もあるのは偶然ではありません。

ラファエルは彼の 4 つの偉大な作品の中で、人間社会が置かれるべき 4 つの基盤を示しました。それは、理性 (哲学、科学)、優しさと愛 (宗教)、美 (芸術)、正義 (正義) です。

30歳未満のラファエロがこれほど壮大なフレスコ画を描くことができるとは、現代人には信じられないことかもしれません。 1つは、アイデアの壮大さと、絵の構成の形で深いアイデアを表現する能力（およびその前に-それらを実現する能力）ですでに印象的です。 そして、これにはいくつのスケッチ、スケッチが必要でしたか！ アーティストのグループがフレスコ画に取り組んだことは疑いの余地がありません。 しかし、全体的なアイデア、絵画の構造、特定の図、および多くの詳細の処理は、偉大な巨匠の手と考えの作品です。

"スタンザ"- イタリア語の客室 ラファエロのスタンザは、ラファエロと彼の学生によって描かれたバチカンの部屋です。
Stanza del Incendio di Borgo (フレスコ画「ボルゴの火」)
Stanza della Senyatura
Stanza d'Eliodoro (エリオドーロの間)
これらの部屋の各壁はフレスコ画で占められています。つまり、各部屋には4つのフレスコ画があります。 Stanza della Senyatura とフレスコ画「プラトンとアリストテレス」、「ピタゴラス」、「弟子たちとのユークリッド」、「ヘラクレイトス」について。 説明と写真。

最初に、3 つのスタンザの中央が描かれました。「Stanza della Senyatura」（署名室）は、教会法廷がここで開かれ、教皇の封印が保持され、布告が署名されたことにちなんで名付けられました。 教皇ユリウスは、この部屋を彼の下に置くことに決めました 個人エリアそして壁画の筋書きを決定した図書館 - 人間の精神的活動の4つの分野：神学、哲学、法学、詩。 部屋 (スタンザ) の各壁には完成したフレスコ画があります。 これらの 4 つのフレスコ画は次のように名前が付けられています。1 つ目は「論争」（聖体拝領に関する論争を描いたもの）、2 つ目は「アテネの学校」、3 つ目はいくつかの小さな構成で構成され、4 つ目は「パルナッソス」です。 各フレスコ画の上にある金庫には、これらの活動のそれぞれの象徴である寓話的な人物があり、金庫の隅には、主題的に関連付けられた小さな構成があります。フレスコ画。 この記事では、フレスコ画「アテネの学校」とeについて詳しく説明します。よ「プラトンとアリストテレス」「ピタゴラス」の断片、「弟子たちとユークリッド」、「ヘラクレイトス」。

ラファエル・サンティ「アテネの学校」

ルネッサンス芸術の傑作の 1 つであるアテネの学校は、スタンザの最高のフレスコ画であり、ラファエロの最高の作品として認められました。 ラファエロは、当時の絵画のあらゆる手段を駆使して、フレスコ画の色付けと適用の難しさを克服しました。そのおかげで、彼は視聴者に最も完全な影響を与えました。 フレスコ画には、大規模なルネサンス様式の柱廊があります。 「アテネの学校」では、スタンザの他のフレスコ画と同様に、ラファエロは前端に沿って整列するのではなく、イベントが展開する半円の形で構成を作成しました。 このフレスコ画では、芸術家は膨大な数の人物を調和のとれた構成に組み合わせたため、アテネの学校は今でも英雄的なジャンルの高い例と見なされています。

フレスコ画は真実を体現し、賛美します (ベロ) であり、哲学と科学による合理的な真実の探求を象徴しています。 ルネッサンスの精神世界を大きく形作った古代の哲学者たちの思想と作品を描いています。 これらは、強い意志と高い尊厳を備えた賢明で自信のある人々です。 それらの多くは、偉大な哲学者、芸術家、著者の有名な同時代人の特徴に恵まれています。 ラファエルが考えたように、新プラトニズムの考えによれば、この類似性は古代の哲学と新しい神学の親族関係を象徴すると考えられていました。 アーティストは、それぞれが個性を備えたフレスコ画に50を超えるキャラクターを配布するというタスクに見事に対処しました。

ラファエロ・サンティ「プラトンとアリストテレス」

フレスコ画のすべての人物を完全に特定できるわけではありませんが、ギリシャの偉大な哲学者プラトン (紀元前 427 ～ 347 年) とその弟子のアリストテレス (紀元前 384 ～ 322 年) は、手にしている本のタイトルから簡単に識別できます。 プラトン（赤いマントをまとい、レオナルド・ダ・ヴィンチの顔の特徴を持つ）は手で空を指し、アリストテレスの手（青いマントをまとった）は開いた手のひらで地球に面しています。 哲学的なアイデアもこれらのジェスチャーに集中しています。プラトンでは抽象的であり（彼のアイデアの世界は天国にあります）、アリストテレスではより実用的で正当化されています（彼のアイデアの世界は地上の経験と結びついています）。 プラトンとアリストテレスの図は、隣接する図よりも著しく大きく、背が高い。 しかし、これは遠近法の論理に違反するものではありません。これは、背の高い人物（プラトンとアリストテレス）の隣に低い人物が描かれているときに、中心人物を強調するための手法です。 四方をプラトンとアリストテレスの人物像が、さまざまな学派の哲学者と科学者のグループとその生徒たちに囲まれています。 プラトンの左上はソクラテスです。 彼の指には、彼の教えの説得力のある議論が列挙されており、学生や彼の周りの人々を喜ばせ、驚かせています。 聴衆の中で最も注意深いのは、ヘルメットをかぶって完全武装した若い戦士アルキビアデスです。 下 - 花輪の中のエピクロス、人生を楽しむようアドバイス、ゼノ - 哲学者 反対意見、その隣にはピタゴラスの姿が。

ラファエル・サンティ「ピタゴラス」

ピタゴラス (紀元前 580 年頃 - 紀元前 500 年頃) は、作品の中で数学と音楽を結び付けようとしました。 彼の手のタブレットには数式が刻まれており、その助けを借りて、世界の調和を理解するための鍵となるはずだった音楽の調和を説明しようとしました。 プラトンはこれらの式を使用して、魂の調和の比率を計算しました。 この考えは、プラトンがフレスコ画に描いた論文「Tinaeus」で詳述されています。

ラファエル・サンティ「弟子たちとのユークリッド」

右下では、禿頭の数学者ユークリッド (ブラマンテの顔の特徴を持つ) が、彼の幾何学的なアイデアを確認するはずの図面を学生に示しています。 芸術家は、ユークリッドのチュニックの首に金文字で署名を入れました。」R. Ⅴ. S. M." （「自分の手でラファエル・ウルビンスキー」）。 彼の隣のグループでは、ラファエルは、古代ギリシャの画家アペレスの形で、黒いベレー帽をかぶった自分自身を描いています。

ラファエル・サンティ「ヘラクレイトス」

前景には、物思いにふけるヘラクレイトスの孤独な姿が描かれています。 このミケランジェロの肖像画は、システィーナ礼拝堂を同時に描いたライバルに対するラファエロの深い敬意の表れです。 このイメージは、システィーナ礼拝堂でミケランジェロのフレスコ画が発見された後にフレスコ画に登場し、ラファエロの想像力を刺激し、書き方を変えました。 興味深い詳細 - ヘラクレイトスはミケランジェロのように書かれており、複雑なポーズで座っており、その姿はシスティーナ礼拝堂の天井からの預言者に似ています。 ミケランジェロがスタンツァ・デッラ・セニャトゥーラを訪れ、長い間フレスコ画を見て、見たものに満足したようだったという伝説があります。 ヘラクレイトスのイメージで自分自身を認識し、彼は喜んだ。

「アテナイの学校」の高い精神的高揚の雰囲気は、英雄の個々の表現力だけでなく、これらの英雄を取り巻く環境の性質、つまり盛期ルネッサンスの壮大な古典建築によっても達成されました。 建築背景は、ブラマンテが当時取り組んでいたサンピエトロ大聖堂の設計に触発された可能性があります。

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知識と有用なスキルの温床の 1 つとして、それは個人と社会全体の両方の発展に必要なステップです。 アリストテレスでさえ、Sh. と社会の間の相互作用を指摘しました: 人々の共通の生活の目標としての共通の利益. 百科事典辞書 F. Brockhaus と I.A. エフロン

アレクサンドリアの学校- アレクサンドリアン スクール 1) プラトニズムと 2) ネオプラトニズム。 アレクサンドリアのプラトニズム学派は、条件付きで紀元前 1 世紀の多くのプラトン主義哲学者をまとめた名前です。 紀元前 e. 早い 5世紀 n. つまり、特定の機関と一様に関連付けられているわけではありませんが、... ... 古代哲学

古代の哲学と哲学（エジプトのアレクサンドリア市の名前にちなんで） - 1）最も広い意味で、A. sh。 理想主義を包含する 哲学 奴隷所有者の拡大に関連する後期ヘレニズム (紀元前 1 世紀 - 紀元 6 世紀) の方向性。 建物。 A.sh。 含まれています... ... 哲学百科事典

書籍

• アテネの学校、イリーナ・チャイコフスカヤ。 この本は、社会と学校が直面している深刻な道徳的問題に触れる4つの物語で構成されています。弱者を殺し、一般的に殺すことは可能ですか、迫害することは可能ですか...
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ラファエロはプラトンに彼の有名な古い同時代のレオナルド・ダ・ヴィンチの特徴を与えた

プラトン - プラトニズムの創始者である古代ギリシャの哲学者。 ソクラテスの弟子。 アテネで彼は哲学学校を設立しました。
プラトンは紀元前428年（427年）に生まれました。 つまり、ペロポネソス戦争の真っ只中に、民主主義のアテネと貴族のスパルタの両方にとって悲惨であり、ヘレニズムの州をめぐって覇権を争った-政策。 プラトンは、アテナイの高貴な家族の 1 つに属していました。 彼の父方の祖先は、最後のアテナイ王コドラスの子孫です。 プラトンも、彼の兄弟のグラウコンとアディマントも、彼の異母兄弟のアンティフォンも 国政していませんでした。 彼らは皆、本や詩が好きで、哲学者と友達でした。

紀元前408年。 e. プラトンは故郷のアテネで、賢者で哲学者のソクラテスと出会いました。 ソクラテスは、プラトンに欠けていたものを与えました。真実の存在と人生の最高の価値に対する確固たる信念です。
この友情は、8年後にアテネで暴政が確立されたときに中断されました。 いとこクリティアスによるプラトン、続いてソクラテスの死。
彼の教師の死後、プラトンは最初にソクラテスの学生を集めたユークリッドのメガラに移りました。

真の哲学者のために 古代の伝統古来より、それを守る者から知恵を得るとされていました。 だから、世界を旅する必要がありました。 ソクラテスの死後、プラトンは紀元前 389 年から 387 年までの 10 年間を旅行しました。 e.

プラトンは、国家に対する彼の理解を体系的に提示した最初の古代ギリシャの哲学者の 1 人と見なすことができます。 プラトンは、彼の最大の作品の 2 つを社会的および政治的問題に捧げました。「国家」と「法」です。
理想 州制度、プラトンによれば、道徳的および政治的組織の特徴を持ち、重要な国家の問題を解決することを目的としています。 彼はそれらを指します 次のタスク：敵からの国家の保護、市民への体系的な供給の実施、社会の精神的文化の発展。 プラトンによれば、これらのタスクを実行することは、世界を支配するアイデアとしての善のアイデアを実践することを意味します.

アリストテレス

古代ギリシャ最大の哲学者であるアリストテレスは、384～322年生きました。 紀元前 e. アリストテレスの発祥の地は、エーゲ海の北西海岸、マケドニアの隣にあるスタギラの政策であり、依存していました。 アリストテレスの父ニコマコスは、マケドニア王アミンタス 3 世の宮廷医でした。

紀元前369年。 e. 15 歳のアリストテレスは両親を亡くし、保護者のプロクセノスが彼の世話をしました。 アリストテレスは父親から多額の資金を相続しました。これにより、プロクセノスの指導の下で教育を続ける機会が彼に与えられました。 当時、本は非常に高価でしたが、Proxen は最も希少な本でさえ彼に購入しました。 したがって、若い頃のアリストテレスは読書に夢中になりました。 プロクセノスの指導の下、彼は動植物を研究した。

紀元前367年。 e. 17歳のアリストテレスはアテネに到着し、プラトンの「アカデミー」の学生になり、紀元前347年に「アカデミー」の創設者が亡くなるまで20年間滞在しました。 e.
プラトンが彼の優秀で反抗的な学生を愛し、彼にすべての知識を伝えただけでなく、彼のすべての魂を彼に注ぎ込んだと信じる理由があります.
アリストテレスは、プラトンを高く評価していました。 すでにプラトンの学校にいたアリストテレスは、プラトンの理想主義の脆弱性を見ました。 後にアリストテレスは、「プラトンは私の友人だが、真実はもっと大切だ」と言うでしょう。 プラトニズムは、賢明で公平な批判を受けるでしょう。 しかし、最初は、アリストテレスの初期の著作からわかるように、彼はプラトンの見解を完全に共有しています。 プラトンが亡くなるまで、アリストテレスは自分の学校を開きませんでしたが、彼の哲学的見解は長い間発展していました。
紀元前355年。 e. アテネでのアリストテレスの立場は、親マケドニア党のこの都市で権力を握ったことに関連して強化されました。 しかし、プラトンの死と、アリストテレスがプラトンの後継者である甥のスペウシッポスが率いる「アカデミー」に留まることを望まなかったため、アリストテレスはアテネを離れることになりました。

4cの40年代の終わりに。 紀元前 e. アリストテレスは、フィリップ2世から、フィリップの息子である13歳のアレクサンダーの家庭教師の役割に招待され、マケドニアの首都ペラに移りました。 アリストテレスによるアレクサンダーの育成は約4年間続きました。 続いて 偉大な司令官彼は言うでしょう：「私は父と同等にアリストテレスを尊敬しています。なぜなら、私が私の人生を父に負っているなら、アリストテレスは彼女に代価を与えるものだからです。」
アリストテレスはアレキサンダーを哲学者にしようとはしませんでした。 教師と生徒の関係は、これまでになく温かくなりました。 そして、アレキサンダーがマケドニアの王になるやいなや、彼は故郷に戻らなければならなかったアリストテレスを追い払おうとしました-スタギラで、そこで約3年間過ごしました。

普遍的な思想家としてのアリストテレスは、彼の時代の全知識を所有しているだけでなく、物理学、生物学、心理学、論理学、倫理学など、本質的に新しい科学の基礎を築きました。 同時に、この疑問は彼を興奮させることをやめませんでした：実際、哲学自体は何をしているのか、そして他の科学の中で哲学はどのような位置を占めているのでしょうか？ アリストテレスは、現実に関する科学的および理論的知識の総体を「哲学」と呼びました。 同時に、彼は「物理学」とも呼ばれる「第一哲学」と「第二哲学」という名前を導入しました。

アリストテレスは、すべての非実体的な本質としての「イデア」のプラトン教義を拒否し、存在するすべてのものは発生し、「形」と「物質」という 2 つの基本原則からなるという理論を提唱しました。 アリストテレスのこのペアの積極的かつ主要な原則は形式であり、それとともに、彼は解決策を普遍的な問題に結び付けます。
アリストテレスによれば、神は創造活動の源です。 アリストテレスの神はプラトニックではない 至高の善、しかし、宇宙の究極の基盤。

の 政見、 アリストテレスは、人間を「社会的動物」として理解することから出発し、その生活の範囲は家族、社会、国家です。 国家（および経済）をアリストテレスは非常に現実的に考えています。 最良の国家形態は君主制、貴族政治、穏健な民主主義であり、その反対側、つまり最悪の国家形態は専制政治、寡頭政治、オクロクラシー（暴徒の支配）です。