そして神は、人間を作ろうと言われました。 神による世界の創造 - 聖書の物語

14. 初めて、神は語りました。 混沌から始まり、彼は秩序の回復に進みます。

15. この神の命令は、世界の創造に関するバビロニア神話からの重要な一歩を表しています。 バビロニアの神話によると、Tiamat は完全な暗闇の中に横たわり、怪物に近づき、どうにか対処しなければならない神々から光がもたらされます。 このように、光は神々の属性です。

しかし、創世記の最初の章の著者にとって、神の存在自体はもはや秩序のどの側面とも関係がありません。カオスの属性）。 光はまだ作成する必要があるか、存在する権利がまったくありません。 そして神はそれを創造します。

16. 科学によって描かれた宇宙の起源の絵には、「光あれ」という命令が完全に当てはまると思われる点が 2 つあります。

まず、形のない無秩序な塵とガスの塊がゆっくりと圧縮され、太陽系の形成につながるプロセスを想像してみてください。 質量が内側に崩壊するにつれて、その運動エネルギーが熱に変わり、物質の密度が最も高い質量のコアがますます加熱されます。 温度は数千度、最終的には数百万度上昇します。

中心部の温度が上昇し、物質を構成する原子がますます速く動き始めます。つまり、原子同士が相互作用して力が増します。 外側の電子殻はすでに引き裂かれています。 露出した原子核は衝突し、電子保護を奪われて互いに融合し、より複雑な原子核を形成します。 膨大な量のエネルギーの放出を伴う熱核融合反応があります。 後者は部分的に電磁放射に変換され、すでに太陽になっている雲の中央領域から外側に伝播します。 太陽からあらゆる方向に伝播する電磁放射の特定の部分は、私たちのデバイスに記録されますが、光です。

要するに、雲が厚くなり、星に変わる過程で、核の火が中心で燃え上がる瞬間があります-太陽が点灯します。 著名人は、いわば、おそらく非常に急速に「点灯」します。 そして、すべてが誰かが本当に命じたかのように見えます：「光がありますように」。

第二に、宇宙の歴史の中で、さらに早く、さらに劇的な瞬間があり、コマンドの「点灯」もありました。

太陽系は約 50 億年前に形成され、私たちの銀河系はその数十億年前に形成されました。 しかし、これは宇宙にある多くの同様の星の巨大なクラスターの 1 つに過ぎず、おそらく約 1000 億個あり、それぞれに数十億個 (場合によっては数兆個) の星が含まれています。

1920 年代、科学者たちは、銀河が互いに遠ざかるクラスターに集中していることを発見しました。 アインシュタインの一般相対性理論 (1916 年に完成) も、宇宙が着実に膨張しているという仮定とよく一致することがわかりました。

過去を十分に見てみると、宇宙のすべての物質が単一の物体に詰め込まれた時代が「見えます」。 1927 年にこの仮説を提唱した最初の人物は、ベルギーの天文学者 (およびカトリック司祭) のジョルジュ・ルメートルでした。 彼は、単一の物体を「始まりの始まり」の宇宙の卵と呼び、その爆発が現在の宇宙の形成につながったことを示唆しました. ルメートルの時代以来、天文学者は宇宙の卵が何であったか、そして爆発の段階がどのようなものであったかを解明するために最善を尽くしてきました.

宇宙の時間をさかのぼると、すべての銀河が単一の中心に集まり、同時にガスと塵の雲が私たちの前で厚くなるのと同様の効果が発生することがわかります。 その核心はますます熱くなっています。 したがって、宇宙の卵は想像を絶するほど熱かった。

この超高温の宇宙卵から歴史が始まり、時間が再び通常の方向に流れたとします。 宇宙の卵は想像を絶する最大の爆発で破裂し、破片は最初は熱すぎて、私たちが理解しているように物質と見なすことができません.

最初は、爆発生成物は純粋なエネルギーです。 しかし、ほんの一瞬で温度が急激に下がり、宇宙は物質の特定の基本的な粒子が形成されるのに十分なほど冷たくなります (今日の宇宙は冷たすぎて粒子が存在できません)。 ビッグバンのわずか 1 秒後に、温度が 1,000 万度 (最大の星のコアで維持される温度とほぼ同じ) まで下がり、私たちがよく知っている最も単純な亜原子粒子が形成されました。 次に、最も単純な原子が形成されました。 そして、ビッグバンからわずか 100 万年後に、宇宙の温度は 5,000 度 (太陽の表面の温度に相当) まで下がることができ、物質が宇宙の主要な構成要素になりました。 この時点まで、その主な構成要素はエネルギーでした。

メロドラマへのオマージュとして、「Let there be light」という言葉がビッグバンと原始期の始まりを告げたと想像できます。 結局のところ、光はエネルギーの一種です。

本質的に、創世記の最初の 3 節を次のように言い換えて、宇宙の始まりに関する科学的理解と一致させることができます。

「150 億年前の宇宙の始まりは、膨大な量のエネルギーを放出して爆発する構造のない宇宙の卵でした。」

ただし、従うべき注意事項があります。 おそらく宇宙の卵は確かに構造を欠いていましたが、それにもかかわらず、それは明らかに秩序だった形成でした. そして彼の爆発は無秩序への急激な変化です。 それ以来、宇宙の無秩序（エントロピー）の量は増加する一方です。

ビッグバンと宇宙の膨張は無秩序への強力なシフトを表していますが、秩序への局地的なシフトの可能性もあります。 これが、銀河の出現とその内部 - 太陽を含む個々の星の説明です。 太陽とともに惑星地球が形成され、この惑星上で物質の組織が複雑化し、秩序が深まると、生命が誕生し、生物がさらに進化する可能性があります。

それにもかかわらず、全体として、宇宙は秩序から無秩序へ、低エントロピーの状態から高エントロピーの状態へと「進化」します。 その歴史の終わりに、宇宙が最大のエントロピーまたは完全な混沌の状態に達する可能性は十分にあります。 要するに、宇宙は宇宙から混沌へ、秩序から無秩序へ、つまり、聖書を含む世界の創造のさまざまな神話のバージョンによって示唆された方向とは反対の方向へと移動しています。

しかしコズミックエッグの存在そのものが異常！ 宇宙の発展の主な経路が秩序から無秩序への移動である場合、元の秩序 (私たちが信じているように、宇宙の卵に存在していた) はどのようにして生じたのでしょうか? 彼はどこから来たのだろうか？

答えを得るために、世界の創造に関する聖書のバージョンに目を向ける誘惑を避けることは困難です。 深淵（混沌）の上に浮かぶ神の霊は、宇宙のすべての問題を1つの非常に密度の高い宇宙卵（宇宙）に圧縮し、膨大な量のエネルギーを放出して爆発する機会を与えました（「そこにしましょう光になる」）、物質の状態まで冷やし、私たちになじみのある宇宙を形成します。 そして、彼はこの宇宙を自然の法則 (どうやら神によって設定された) に従って、新しい混沌に向かって下り坂に追いやった。

悲しいかな、科学はこれについての証拠を持っていません。 宇宙の卵の存在について他の説明を支持する科学的証拠がないのと同じように.

私たちが遠方の銀河を研究するとき、実際には遠い過去を研究していることになります。なぜなら、これらの銀河からの光は何十億年もの間、私たちに伝わってきたからです。 しかし、私たちが検出できる最も遠い天体でさえ、ビッグバンの後に誕生したものであり、明らかにそれ以前の時代を調べる方法はありません.

それでも、おそらく、科学はこの障壁を克服することができます。これは、一見したところ、知識に対する絶対的な障壁です。

たとえば、宇宙の膨張はいつか止まる可能性が非常に高いです。 それは、膨張率を着実に隠しているそれ自身の重力場の反対を克服して、膨張します。 おそらく最終的には完全に停止し、宇宙はスムーズに移行して収縮し始めるでしょう。

もしそうなら、現在カオスに向かって回転している膨張する宇宙のバネは、宇宙が収縮し始めるとねじれ始め、最終的に新しい宇宙卵の形成につながる可能性があります. もちろん、これを何度も繰り返して、「脈動する宇宙」を手に入れます。

この場合、自然には始まりも終わりもありません。 宇宙は永遠に存在しており、無数の宇宙の卵がどこから来たのか、秩序がどこから来たのかについて疑問を呈する余地はまったくありません.

もう 1 つの状況があります。宇宙の膨張が止まるためには、膨張の力に対処できる十分に強い重力場が必要です。 宇宙の重力場は、その中の物質の平均密度に依存し、現在の概念によれば、この密度は「臨界」密度 (宇宙の膨張が止まる) の 100 分の 1 を超えることはありません。

この論文の証拠はまだ説得力があるとは言えませんが、密度を必要な値まで増加させることができる「失われた質量」が科学によって発見されると私は予見しています - そして、宇宙が脈動する能力が証明されるでしょう. 科学者たちは一連の実験を行い、その結果、ニュートリノの質量が非常に小さい可能性が高いことが明らかになったようです。 (思い出してください: A. アシモフの本は 1981 年に出版されました。それ以来、ニュートリノの静止質量を検出するための実験が何度も行われてきましたが、その結果にはまだ議論の余地があります。)全体として、それらは圧縮プロセスと脈動の両方に十分な質量を構成できます。

将軍 1:1。 初めに

教父とその後のすべての解釈文献の両方で、この言葉の主な典型的な解釈が2つあります. 一部の有力な意見によれば、これは「目に見えるものの創造の始まり」（シリア人のエフライム）の単純な年代順の指標であり、つまり、その漸進的な形成の歴史がすぐに示されています。下。 他の人の寓意的な解釈（テオフィ・アント、オリゲン、アンブローズ、アウグスティヌスなど）によると、ここでの「初めに」という言葉には、2番目の父からの永遠の誕生の隠された兆候が含まれているという個々の意味があります。聖三位一体の位位 - 神の御子によって、すべての創造物が完成されました（ヨハネ1:3; コロサイ1:16）。 ここで関連する聖書の類似点は、これらの解釈の両方を組み合わせる権利を与えます。つまり、ここで息子の誕生のアイデア、または父と永遠のロゴス、そして理想的な創造の兆候を見つける方法を見つけます。彼の世界 (ジョン 1:1-3、10、8:25; Ps.83:3; I Pet.1:20; Col.1:16; Rev.3:14)、さらに見る権利を持っています。ここでは、神の宇宙の永遠の計画が外部的に実行されたことを直接示しています。 、145: 6; ヘブル 1: 10; 箴言 8: 22-23; イザ 64: 4; イザ 41: 4; サー 18: 1; など)。

神が創造した

ここで使われているバラという言葉は、ユダヤ人とキリスト教徒の両方の一般的な信念によると、またその後の聖書の用法を通して、主に神の働きの考えの表現としての役割を果たしています (創世記 1:1、2: 3-4; Is. 40: 28, 43: 1; Ps. 149: 5; Ex. 34: 10; Num. 16: 30; Jer. 31: 22; Mal. 2: 10 など)、創造的活動または無からの創造の意味 (民数.16:30; イザ. 45:7; 詩. したがって、これは、世界が本来の本質であるというすべての唯物論的仮説と、それが神の発散または流出であるという汎神論的仮説に反駁し、非世界から全世界を呼び出した創造主の働きであるという見解を確立します。 -彼の神聖な全能の意志と力による存在への存在..

天と地。

天と地は、地球全体の特定の対極にある 2 つの極であり、通常、聖書では「全宇宙」の呼称として使われています (詩.101:26; イザ.65:17; エレ.23:24; ゼカ. 5:9)。 さらに、多くの人がここで、目に見える世界と目に見えない世界、または天使の創造の別の兆候を見つけます（テオフ。アント、バジル大王、テオドレト、オリゲネス、ダマスカスのヨハネなど）。 後者の解釈の根拠は、第一に、「天国」という言葉が天体、すなわち天使の同義語として聖書で使用されていることです（列王上 22:19; マタイ 18:10 など）。これは、その後の混沌とし​​た無秩序が唯一の地球、すなわち目に見える世界 (2 節) に起因するという物語であり、それによって「天」は「地」から分離され、いわば、地球と対立するものでさえあります。目に見えない快適な山の世界。 これの確証は、旧約聖書(ヨブ.38:4-7)と、特に新約聖書(コロ.1:16)の両方に見られます。

将軍 1:2。 地球は形がなく、空っぽでした。

聖書の言語における「地球」の概念は、地球全体を包含することが多く、ここでは大気の外殻として目に見える空を含みます (創世記 14:19、22; 詩篇 68:35)。 ここで使われているのはこの意味であり、文脈から明らかなように、この「地球」の混沌とし​​た塊がその後、大空と水から分離した (創世記 1:7)。

原始的な塊を特徴付ける「形のない空」という言葉は、「暗闇、混乱、破壊」の考えを具現化しています（イザ.40:17、45:18; Jer.4:23-26）。未来の光、空気、地球、水、そして植物や動物の生命のすべての細菌の要素がまだ何の区別にも屈しておらず、いわば混沌の状態についての考えお互い。 これらの言葉と最もよく似ているのはソロモンの知恵の書の一節で、神は「形のない物質」(知恵11:18)と(2ペテロ3:5)から世界を創造したと述べています。

そして深淵を覆う闇、

この闇は、創造活動の週の最初の日に原始的な混沌から分離された、独立した独立した要素としてまだ存在していなかった光の欠如の自然な結果でした. 「深淵の上」と「水の上」。 原文には、意味が関連する2つのヘブライ語（tehomとmaim）があり、水の塊を意味し、全体の「深淵」を形成しています。 したがって、原始的な混沌とした物質の溶融液体のような状態が示されます。

神の御霊が水の上を動いていた。

これらの言葉を説明するにあたり、解釈者たちは彼らの間で非常に大きく異なっています: ある人はここで、地球を排水するために神によって送られた通常の風を単純に示していると見ています (テルトゥリアヌス、シリア人のエフライム、テオドレト、アベン・エズラ、ローゼンミュラー)。エンジェル、またはスペシャル スマートパワー同じ目的のために任命され（クリソストム、カイゼタンなど）、最後に、3番目に、神の謙虚な精神（バジル大王、アタナシウス、ジェローム、および他のほとんどの釈義者）に任命されました。 最後の解釈は他の解釈よりも好ましい：それは聖三位一体の第三位格である神の霊の創造の働きへの参加を示している.人間を排除しない全世界の存在 (創世記 2:7; 詩. 32:6; ヨブ. 27:3; イザ. 34:16; 使徒 17:29 など)。 混沌に対する聖霊の働きは、ここでは鳥が巣の中で卵の上に座り、その暖かさで卵を温めて卵の中の命を目覚めさせるのに例えられています（申命記 32:11）。

これにより、一方では、卵の中で胚が徐々に形成されるプロセスと同様に、自然の力の何らかの作用をカオスで見ることができますが、他方では、これらの同じ力とその結果の両方が直接依存しています神。

将軍 1:3。 そして神は言った：光がありますように。 そして、光がありました。

全能の宇宙の創造主にとって、考えや言葉と、この考えや行為の実現は、完全に同一のものです。 したがって、彼の言葉は存在するための法則です。 彼が命じると、それが現れた」（詩篇33:9）。 多くの教父に続いて、会った。 フィラレットは、「言った」という言葉の中に、理由がないわけではないが、ここでは、聖霊がかつてそうであったように、世界の創造主によって密かに供給されている、謙虚な言葉の謎を見つけることができると信じています。明らかに、彼らはその表現をモーセに合わせています」（詩篇32：6;箴言8：22-29）。

光あれ。

使徒パウロは、神のことを「やみの中から光を放つように命じた」（コリント人への第二の手紙第4章6節）と述べているとき、このことを明確に示しています。 光の創造は、神聖な宇宙の最初の創造的で教育的な行為でした。 この原初の光は、言葉の完全な意味での通常の光ではありませんでした。なぜなら、常夜灯が現れた創造の第 4 日以前には、まだ私たちの光の源がなかったからです。振動状態は原初の闇を分散させ、それによって地球上の有機生命体の将来の出現に必要な条件を作り出しました.

将軍 1:4。 そして神はその光を見た、それはよかった、

それで、詩篇作者によれば、「主は御業を喜ぶ」（詩篇 103:31）ここで光については「良い」と言われています。

そして神は光と闇を分けました。

これにより、神は元来の闇を完全に破壊したのではなく、人間や動物だけでなく、他のすべての生き物の生命を維持し、力を維持するために必要な、光による正しい周期的な変化を確立しただけです（詩篇104） :20-24; Jer. 33: 20, 25, 31:35).

将軍 1:5。 そして神は光を昼と呼び、闇を夜と呼んだ。

光を闇から分離し、それらの間で正しい交代を確立した後、創造主はそれらに対応する名前を付け、光の支配の期間を昼と呼び、闇の支配の時間を夜と呼びます。 聖書は、この神聖な制度の起源について多くの示唆を与えてくれます (詩. 103:20-24、148: 5; ヨブ. 38:11; エレ. 33:20)。 これらの原始時代の性質と期間について、私たちは積極的に判断することはできません.少なくとも太陽が創造される前の最初の3日間は、おそらく現在と同じではなかったとしか言えません.

夕となり、朝となった。

通訳者の多くは、「夕方」が最初に配置され、次に朝が配置されるという理由で、最初に見たいのは、光の出現に先行し、したがって初日を予期していた混沌とした暗闇だけです。 しかし、これはテキストの明らかなストレッチになります。なぜなら、光が創造される前は、そのような日の区別も、その2つの主要な構成要素の名前そのものもなかったからです. 別の誤解は、たとえばシリンのエフライムが考えているように、天文日のカウントはおそらく夕方に始まるべきであるというこの誤解に基づいています。 しかし、聖ヨハネ・クリソストムは、一日の計算は朝から朝まで行われるべきであるとより正確に信じています。繰り返しますが、昼と夜を区別する可能性は、光の創造の瞬間よりも早く始まったからです。または一日の始まりの時間から、すなわち、 現代語創造の初日の朝から。

初日。

ヘブライ語の原文には、序数ではなく量的な数字の「1日目」があります。実際には、作成の週の最初の日がまだその中の唯一のものだったからです。

クリエイティブウィークの初日についてのスピーチを終えて、ここで一般的にこれらの日について話すことが適切であると考えています。 それらの問題は、最も難しい解釈上の問題の 1 つです。 その主な難しさは、第一に、聖書の創造の時代の特定の理解にあり、第二に、天文学と地質学からの現代のデータとの一致にある. ご存知のように、太陽の周りの地球の動きに応じて、太陽の出現に先立つ創造の最初の日に、24 時間の持続時間を持つ通常の天文学的な尺度を適用することは非常に難しいことを上で既に見ました。軸を回転させて、最初に回転させ、次に反対側を太陽に向けます。 しかし、この比較的取るに足らない障害が神の全能の力によって何らかの形で取り除かれたと仮定すると、残りのすべて、実際の聖書のデータ、およびこれらの日を朝と夕方に分割し、特定の数とそれらの厳密な順序.そして、物語自体の歴史的性質 - これらすべては、聖書のテキストの厳密に文字通りの意味と、これらの聖書の時代の天文学的な期間を物語っています. はるかに深刻なのは、いわゆる地層の分析に基づく科学からの別の異議であり、地球の地殻が徐々に形成されるには多くの地質時代が必要であり、地殻が連続して形成されるには数千年が必要です。 様々な形態植物と動物の生活。

オリゲネス、アレクサンドリアの聖クレメンス、アレクサンドリアのアタナシウスなど、アレキサンドリア派の代表者である教会の父祖や教師でさえ、多かれ少なかれ聖書の時代の寓意的な解釈を支持していました。 長期間. それらに続いて、その後の多くの解釈学者は、何らかの方法で、聖書のテキストの直接的で文字通りの意味を修正し、それを科学の結論に適合させようとしました（いわゆる周期理論と復元理論）。 しかし、聖書のテキストの直接的な文字通りの意味、古代キリスト教の伝統、および正統派の解釈は、一般に、聖書のテキストをそのように自由に扱うことを許可していないため、聖書に含まれる「日」という用語を文字通りに理解する必要があります。

ですから、聖書は平凡な日々について語り、全時代または時代の科学について語ります。 この矛盾から抜け出す最善の方法は、私たちの意見では、いわゆる「先見の明」理論です。 この理論の意味によれば、世界の創造に関する聖書の物語は厳密に科学的ではなく、実際の世界形成のプロセスの全歴史を詳細に再現したものではなく、神によって人類に明らかにされたその主要な瞬間だけです。特別なビジョン (visio) の最初の男。 ここでは、私たちには知られていない時代に発展した世界の起源の全歴史が、一連の絵画全体の形で人間の精神的な視線の前を通り過ぎました。 注目のバンド現象、そしてこれらの写真の一般的な性格と順序の両方が、実際の歴史を反映していました。 これらの幻想的な絵のそれぞれは、同じ期間に実際に発達した現象の特別なグループを形成し、ビジョンの中でこの日またはその日の名前を受け取りました。

地質学的な創造の時代が聖書の宇宙論的ビジョンの中で通常の「日」の名前を受け取った理由の質問は、比較的簡単に答えることができます.原始人。 その結果、最初の人間の意識に世界の創造とそのプロセスの分離の順序のアイデアを導入するために、その日のすでにおなじみのイメージを統合として使用することが最も好都合でしたそして完全な期間。

したがって、創造の日の問題については、聖書と科学はまったく衝突しません。聖書は通常の日を意味し、それによって、神が人間に明らかにするように設計された宇宙観のさまざまな瞬間をマークするだけです。宇宙の歴史; 科学は、地質時代と長い期間を指摘して、世界の起源と段階的構造の実際のプロセスを調査することを念頭に置いています。 そして、そのような科学的仮説の承認は、神の全能性を少しも揺るがすものではなく、それについてはまったく無関心でした-瞬く間に全世界を創造するかどうか、そのために丸1週間を費やすかどうか、または世界的に知られている便利な法律に、多かれ少なかれ自然な流れを与え、恒久的な変革につながります。 私たちの意見では、後者は創造主の神の知恵と善の考えにさらに一致しています。 ここで示した先見の明のある歴史は、教会の教父と教師 (聖ヨハネ クリソストム、ニッサの聖グレゴリウス、テオドレト、ジュニリウス アフリカヌス) の間でその擁護者を見つけ、最新の釈義者の多くによって共有されています (これについての詳細を参照してください)。 A.ポクロフスキーの論文「聖書の教え 原始宗教»).

創造の二日目

将軍 1:6。 そして神は言われた。

大空 - 文字通り元の「ストレッチ」、「タイヤ」から。詩篇作者の有名な言葉で特に明確に表現されているように、そのようなユダヤ人は地球を取り巻く天国の雰囲気を想像したためです。「あなたは天をテントのように伸ばします」（詩 103: 2, 148: 4; イザヤ 40:22 と比較)。 聖書の一般的な見解によれば、地球のこの大空または大気の殻は、あらゆる種類の大気中の降水と天候の変化だけでなく、あらゆる風と嵐の発祥の地と考えられています (詩篇 148:4-8、134:7; Job.28:25-26, 38:24-26; Is.55:10; Matt.5:45; Acts.14:17; Heb.6:7 など)。

将軍 1:7。 大空の下の水と大空の上の水を分けた。

ここでの最後の水とは、明らかに、天の大気が通常飽和し、時々濃くなり、さまざまな形で、たとえば雨、雹、霧氷、霧または雪。 もちろん、最初は通常の水を意味し、地球上のすべての混沌に浸透し、創造の次の3日目に、海、海、川などの特別な自然の貯水池に集められました。 使徒ペテロは、世界形成の過程における水の役割についても語っています (2 ペテロ 3:5)。 原始ユダヤ人の素朴な心には、天の大気はある種の硬いタイヤの形で描かれ、大気の水と地上の水を分けていました。 時々、この硬い殻がどこかで破裂し、天の水がこの穴を通って地球に流れ落ちました. そして教皇によれば、人の子らの言語を話し、私たちの知性と聴覚の弱さに適応する聖書は、この素朴な世界観を科学的に修正する必要があるとは考えていません（聖ヨハネクリソストム、テオドレットなど）。

将軍 1:8。 そして神は大空を呼んだ。

ユダヤ人の言語では、3 つの異なる天球の存在についての彼らの意見に従って、この概念を表現するための 3 つの異なる用語がありました。 ここで呼ばれるその空は、鳥の最も低くて最も近い生息地と考えられており、直接見つめることができます(詩.8:4; レビ.26:19; 申命記.28:23)。

創造の三日目

将軍 1:9。 そして神は言われた、「天の下にある水が一箇所に集められ、乾いた地が現れますように。

この神の命令のおかげで、原始混沌の 2 つの主要な構成要素である地球と水が互いに分離されました。水はさまざまな水域に統合されました。 : 6; 箴言 8:29)、そして乾燥した土地は島々や大陸を形成し、さまざまな山、丘、谷で覆われていました (詩.64:6; イザ.40:12)。

将軍 1:10。 神は乾いた地を地と呼び、水の集まりを海と呼んだ。

土地から水が分離し、地球の地殻が自己形成するこのプロセスがどのように、どのくらいの期間行われたかについて、聖書は何も教えていないため、科学的研究の全範囲が開かれています。 聖書が扱っている宇宙観では、世界形成のこの第 3 期の一般的な特徴と最終的な結果、または聖書のビジョンの言葉で言えば、創造の 3 日目のみが注目されています。

将軍 1:11-12。 そして神は言われた、「大地は草木を生み、草はその種類と形に応じて種を産み、また実り豊かな木は種類に応じて実を結び、その中に種がある。」 そして、大地は草木を生み、その種類に応じた種を産む草と、種類に応じた種をもつ実を結ぶ木とをもたらした。

宇宙論的ビジョンのこれらのいくつかの言葉では、地球上での漸進的な出現の壮大な全体像が 他の種類自然発生によるものではなく、創造主によって地球に与えられた特別な力と法則に従って、地球によって生成された植物、有機生命体。

しかし、植物や樹木で地球を覆うことは、瞬間的な奇跡的な行為ではなく、自然の経路に沿った創造力によって導かれたという兆候は、神が固有の法則に従って、リストが維持されている順序で、さまざまな種類の植物を生産するコマンドを持つ地球 いろいろな種類この植生は、現代の地質学のデータに完全に対応しています。最初は一般的な緑または草 (地質シダ)、次に開花植生 (巨大なユリ、最後に樹木 (原始的な低木と樹木)) (列王記上 4:33) .もちろん、これからの創造主の全能性は、一次情報源であるため、まったく苦しむことはありませんでした 生命エネルギー使徒パウロがローマ人への手紙からの有名な一節で表現的に指摘しているように、世界のそのような適切な配置における彼の最高の知恵は、そのすべての力と明白な明快さで明らかにされました（ローマ 1:20)。

創造の四日目

将軍 1:14。 そして神は言われました：天の大空に光があります[地球を照らし、]昼と夜を分けるために、

これは、地球が太陽系から切り離された新しい平和形成期の宇宙観です。 これに関する聖書の物語自体は、原始人の幼稚な世界観に再び適合されています。したがって、発光体は、実際、私たちの通常の非科学的な表現で描かれているため、外側の大空に確立されているようです。 ここで初めて、著名人の影響にある昼と夜の区別の効果的な理由が示されます。 これは、いわば、創造の前の 3 日間は通常の天文学的な日ではありえなかったという考えを間接的に確認するものであり、後の聖書の物語では、よく知られている宇宙観の特定の瞬間として、そのような特徴を受け取ったということです。

聖書は、天体の 3 つの目的を示しています。第一に、天体は昼と夜を分離し、日中は太陽が輝き、夜は月と星が輝くはずでした。 つまり、太陽と月のさまざまなフェーズは、月と季節の周期的な変化を示す必要があります。 最後に、地球に関する彼らの当面の目的は、地球を照らすことです。 天体の最初と最後の目的はそれ自体完全に明確で理解できるが、中間の目的については説明が必要である。

そしてサインのために

これらのしるしの下では、天体に対する迷信的な崇拝や同様の占星術の占いを決して理解すべきではありません。これらは古代東方の人々の間で広まり、神の選民の間で厳しく非難されていました (申命記 4:19、18:10)。 . しかし、これは、祝福されたテオドレトの解釈によれば、月の満ち欠けや、さまざまな星や彗星の昇り降りの時期が、農民、羊飼い、旅行者、船員にとって有益な指針となったことを意味します (Gen 15:5, 37:9; ヨブ記 38:32-33; 詩篇 103:14-23; マタ 2:12; ルカ 21:25)。 非常に早い段階で、月の満ち欠けと太陽の位置は、年を月に分割し、後者を春、夏、秋、冬の季節に統合する兆候として機能し始めました（詩篇73:16） -17)。 最後に、その後、月の満ち欠け、特に新月が、聖書の神聖な時期やヘブライの祝日のサイクルにおいて非常に重要な役割を果たし始めました。

将軍 1:16。 そして神は 2 つの偉大な光明者を創りました。昼を支配する大光明家と、夜を支配する小光明家です。

これらの偉大な著名人はここでは名前が付けられていませんが、物語の全体的な文脈から、またこれに関連する対応する聖書の類似点から (詩. 103:19、73:16、135:7-9、148:3- 5; Jer. 31:35)、ここで太陽と月が意味されていることは明らかです。 しかし、そのような名前が、世界システム全体の天文学的中心としての太陽に関連して科学によって完全に正当化される場合、それは月に関する科学的批判に耐えられません。天文学の正確なデータによるとは比較的小さな惑星の 1 つであり、この点では地球よりもはるかに劣っています。 ここで私たちは、聖書が科学の原則を説明しているのではなく、人間の息子たちの言語、つまり、直接的な感覚に基づいた通常の思考の言語で話しているという新しい証拠を持っています。太陽と月は、天の地平線上で実際に最大量であるように見えます.

そして星。

ここで星の通称とは、私たちの地球から広大な広がりに取り除かれ、空全体に散在する小さな光る点の形でのみ私たちの肉眼に引き寄せられる、数百万の他の世界すべてを意味します。 天の荘厳な丸天井の熟考が多くの旧約聖書の著者たちに感動を与え、インスピレーションを与えて、創造主の知恵と善良さを讃えたのも不思議ではありません(詩.8:3-4、18:1-6; ヨブ.38:31-33; Is.40:21-22, 25 -26, 51:13, 66:1-2; Jer. 33:22; Rev. 5:8 など)。

将軍 1:17-18。 そして神は彼らを天の大空に置いて地上を照らし、昼も夜も支配し、

詩篇の作者が言うように、創造主は月と星であり、夜を支配しますが (詩篇 135: 9)、日の出が人間の一日の始まりであると判断されました (詩篇 103: 22-23)。 預言者エレミヤはこの考えをより明確に表現し、全能者である主を賛美し、「昼は太陽を照らし、夜は月と星を照らした」（エレミヤ 31:35）。

創造の五日目

将軍 1:20。 そして神は言った：水がもたらすように

文脈から明らかなように、「水」という用語は、ここではより一般的で広い意味で使用されています。通常の水だけでなく、すでに知られているように「水」とも呼ばれる大気も意味します。 」 聖書の言葉で (創世記 1:6-7)。 ここでも、前と同じように (創世記 1:11)、まさに聖書の表現のイメージである - 「水を出させてください」(または、「それらを水の中で増殖させてください」)、再び、自然の参加のヒントです。のエージェント 創造的なプロセス、V この場合- 水と空気は、創造主が対応する種類の動物の生命のために生き、増殖することを決定した環境です。

爬虫類、生きている魂。 鳥が大空を飛び、大空を飛びますように。

3 日目の植物の出現は、地球上の有機生命体の始まりでしたが、まだ最も不完全で原始的な形態のままです。 さて、聖書は、科学のデータと完全に一致して、地球上のこの生命のさらなる発展の過程を指摘しています。つまり、聖書は、2 つの広大な関連する動物のクラスの出現を示しています。空域を満たす鳥。

ヘブライ語のテキストのこれらのクラスの最初のものは、シェレツと呼ばれます。これは、ロシア語とスラブ語のテキストが翻訳しているように、「爬虫類または水の爬虫類」だけを意味するのではなく、魚やすべての水生動物全般も含みます (レビ 11:10 ）。 同様に、「羽毛のある鳥」とは、「鳥だけでなく、昆虫、そして一般的に翼を備えたすべての生き物を意味しますが、同時に、歩く能力や4本の足でさえも奪われていませんでした」（ Lev.11 :20-21)。

上で述べたように、前の聖句に動物の新種の発生過程における自然の力の作用の何らかの兆候がある場合、この聖句は、これらすべてのいわゆる自然の行為が最終的に厳密な意味でのすべての創造主は誰なのか。

将軍 1:21。 そして神は偉大な魚を創造した

スラブ語のテキストでは、それらを「クジラ」と呼んでいますが、ヘブライ語のテキストに近いタンニニムという単語は、一般に巨大な水生動物を意味します (ヨブ.7:12; 詩.73:13; エゼク.29:4)、大きな魚, クジラ (詩. 103:25; ジョン. 2:11), 大きな蛇 (エレ. 51:34; イザ. 27: 1) とワニ (エゼク. 両生類または両生類 (ヨブ. 40:20). これは、両生類と鳥類の元の種が巨大なサイズで異なっていたことを表現力豊かに示しています。これは古生物学のデータによっても確認されており、巨大なサイズ（魚竜、首長竜、巨大なトカゲなど）。

将軍 1:22。 神は彼らを祝福して、次のように言われました。

最初の現実の生命（野菜ではなく動物）の出現は、創造主の特別な並外れた行為、つまり彼の祝福によって特徴付けられます。 この創造的な祝福のおかげで、神によって新しく創造されたすべての生き物は、「その種類に応じて」、つまりそれぞれの動物種を複製する能力、つまり自分の種類を複製する能力を受け取ります。

実を結び、増え、海の水を満たし、

ヘブライ語のテキストでは、これらの単語はどちらも同じ意味を持ち、ヘブライ語の性質上、これらの単語の組み合わせは、生物の誕生による自然な繁殖についての考えが特に強化されていることを示しています。

そして鳥が地上で繁殖しますように。

微妙な新機能：以前は、鳥の要素は空気と呼ばれていましたが、鳥が飛ぶ領域として（創世記1:20）、現在は地球も追加されており、その上に巣を作って住んでいます。

創造の六日目

将軍 1:24。 そして神は言われた、「地球は生き物をその種類に従って、家畜と這うものを、そして地球の獣をその種類に従って生み出すように。

ここでも、前の 2 つのケース (創世記 1:11、20) と同様に、自然の自然の力、この場合は直接地球の影響が示されています。

将軍 1:25。 そして神は、地の獣をそれぞれの種類に、家畜をそれぞれの種類に、地上を這うものすべてをその種類に応じて創造されました。

ここでの「動物の魂」の一般的な概念は、主に3つのタイプに分けられます。最初のものは「地球の動物」です。これらは、野生の動物、または野生の猫、オオヤマネコなどの野原や森の動物です。 、クマ、および砂漠の他のすべての動物 (詩.79:14、103:20-21、49:10、78:2; イザ.43:20)。 これらの動物の 2 番目のタイプには、かなり重要な種類の家畜が含まれます。つまり、人に飼い慣らされた動物です。これには、馬、牛、ラクダ、ヤギ、および一般的にすべての大型および小型の家畜が含まれます (創世記 34:23、36: 6、47:18; 民数 32:26); より広い意味では、ゾウやサイなどの大型の野生動物が含まれることもあります (ヨブ記 40:15)。 最後に、これらの動物の 3 番目のクラスは、地面を這う、地面を這う、または足が非常に短いため、地面を歩くと地面に沿って這うように見えるすべての動物で構成されます。 これには、すべてのヘビ、ワーム (レビ 11:42)、トカゲ、キツネ、ネズミ、モグラ (レビ 11:29-31) が含まれます。 時々、より短く厳密でないスピーチでは、陸生動物の上記の3つのクラスすべてが最初の1つ、つまり「地球の獣」の概念にまとめられます（創世記7:14）。 これらの動物はすべて2つの性に分けられました。これは、それぞれの種類に応じてそれぞれを繁殖させる能力と、彼らの生活の例が最初の人の目を彼の悲しい孤独に開き、したがって奉仕したという事実の両方から明らかです彼に似たヘルパーを作成する機会として. -妻 (創世記 2:20).

人間の創造

将軍 1:26。 そして神は言った：私たちは人を作りましょう

これらの言葉から、この新しく驚くべき創造物である人間を創造する前に、神は誰かと相談したことが明らかです。 神が誰に相談できるかという問題は、まだ旧約聖書の預言者の前にありました。 彼は誰に相談しますか。 (イザ.40:13-14; ロマ.11:34) そして、それに対する最良の答えはヨハネの福音書に与えられています。それは、初めから神と共にあり、神と結ばれてすべてのものを創造したことばについて語っています(ヨハネ 1:2-3)。 これは、神の永遠の子であるロゴスが、預言者イザヤによって「素晴らしい助言者」とも呼ばれていることを示しています（イザヤ9：6）。 聖書の別の場所では、彼は知恵を装って、「人の息子」の創造を含む、創造主である神のすべての創造の場所での最も近い参加者として直接描かれています（箴言8:27- 31）。 この考えは、このアドバイスを受肉した言葉の神秘に帰する解釈者によってさらに説明されています。 神性(ピリピ2:6-7)。 大多数の教父のコンセンサス意見によれば、ここで検討されている神の評議会は、聖霊の参加により、つまりすべての人の間で行われました。 聖三位一体（シリアのエフライム、イレナイオス、バジル大王、ニッサのグレゴリー、アレクサンドリアのキリル、テオドレト、アウグスティヌスなど）。

この非常にアドバイスの内容については、メトロポリタンフィラレットの説明によると、その名前で-結果として、そしてアドバイスの行動によって、神の予知と予定（使徒2:23）が聖書に描かれています。ケース - 宇宙の神聖な計画の時代から存在していた人間を創造するという考えの実現 (使徒行伝 15:18). このように、ここで私たちは三位一体の神秘の古代世界における存在の最も古い痕跡の1つを見つけますが、その後、最高の解釈者によると、それは堕落のために最初の人々の心の中で暗くなりました。その後、バビロニアの大混乱の後、旧約聖書の意識から長い間完全に姿を消しました. 人類は、常に多神教になりがちなユダヤ人を与えないようにするために、教育目的のために意図的に隠されていました.この点で不必要な誘惑。

人間

ヘブライ語のテキストでは、ここでアダムという単語が使用されています。 この単語が冠詞なしで使用される場合、最初の夫自身の名前を表すのではなく、一般的な「男」の普通名詞としてのみ機能します。 この意味で、それは男性と女性の両方に等しく適用されます (創世記 5:2)。 次の文脈からわかるように、この言葉はまさにこの意味で使われています - 原初の夫婦全体を意味し、生殖と自然に対する支配のために神の祝福が与えられています (創世記 1:27)。 日常生活の作家は、一般的な用語「人」の単数形を使用して、それによって本の作家が語った人類の団結の真実をより明確に強調します。 使徒言行録は、「彼（神）は一つの血から全人類を造られた」（使徒言行録 17:26）と述べています。

私たちのイメージで [そして] 私たちの肖像で

ここでは意味が関連している 2 つの単語が使用されていますが、それらにはいくつかの考え方が含まれています。 もう 1 つは、指定されたサンプルからのコピーである、この理想の実現です。 「最初の (κατ́ εἰκόνα - 画像によると) - Nyssa の聖グレゴリーは言います - 私たちは創造によって持っており、最後の (κατ́ ὁμοίωσιν - 肖像によると) 私たちは私たちの意志に従って行います。 その結果、人における神のイメージは、彼の本質の不可分かつ消えない財産であり、神のようなものは人の自由な個人的な努力の問題であり、人の中でかなり高度に発達する可能性があります（マタイ5:48） ; Eph. 5:1-2)、完全に存在しない場合もあります (創世記 6:3; ロマ 1:23, 2:24)。

人間の中にある神の姿そのものについて言えば、それは人間の精神の不滅性（知恵2:23）、本来の無垢さ（エペソ4:24）、そして純粋さにおいて(伝道7:29)、原始人が彼の創造者を知り、彼を愛するために授けられたそれらの能力と特性において、そして最初の人間がすべての下等な生き物に関して持っていたそれらの王権において(創世記 27:29) および彼自身の妻との関係においてさえ (1 コリント 11:3)、特に彼の主な霊的力の三位一体である、知性、心性、意志において、一種の反映として機能しました。神の三位一体の（コロサイ3:10）。 聖書は、神の像の完全で完全な反映として、神の御子だけを呼んでいます（ヘブル1:3; コロサイ1:15）。 人は、この比類のないモデルの比較的非常に弱く、青白く、不完全なコピーでしたが、それでも彼と疑いの余地のない親族関係にあり、ここから彼の種類（使徒17:28）、神の息子または子供を指名する権利を受け取りました（ルカ3：38）、そして直接的に-「神のイメージと栄光」（1コリント11：7）。

将軍 1:27。 そして、神は自分のイメージで人を創造しました。神のイメージで彼は彼を創造しました。

「彼自身のイメージで」、「神のイメージで」という並行概念のまさに繰り返しの中で、主に神への人間の創造の行為への聖三位一体のさまざまな人物の参加への言及を見ざるを得ません。彼の直接の実行者であった息子（彼自身のイメージで）。 しかし、息子は神の栄光の輝きであり、彼のハイポスタシスのイメージであるという事実のために、彼のイメージの創造は彼と一緒であり、父なる神のイメージの創造は（神のイメージで） . ここで注目に値するのは、人間が神の「イメージで」のみ作成され、「似せて」追加されなかったことです。これにより、神のイメージのみが彼の生来の財産であるという上記の意見の正しさが最終的に確認されます。自然、神らしさはこれとは異なるものであり、アーキタイプへのアプローチの道に沿って、この神聖なイメージの特性の自由で個人的な発展のある程度で構成されています.

男...男と女、彼はそれらを作成しました。

一部の人 (特にラビ) は、この箇所を誤って解釈して、一人称両性具有の理論 (つまり、1 人の人間における男性と女性の組み合わせ) の根拠を見たいと考えています。 しかし、この誤解は、ここに立っている「彼ら」という代名詞によって最もよく反駁されます。 特異な- 「彼らの」ではなく「彼の」 - 複数形。

将軍 1:28。 そして神は彼らを祝福し、神は彼らに言われた.家畜と地球全体]そして地球上を移動するすべての生物。

かつて下等動物に与えられていた創造的な祝福の力は、その繁殖にのみ適用されました。 人間は地球上で繁殖する能力だけでなく、それを所有する権利も与えられています。 後者は、地上の神の像である人間が世界で占めなければならなかった高い地位の結果です。

創造主は、使徒が繰り返す詩編作者の言葉を借りれば、「栄光と誉れをもって彼に冠を授けられました。 あなたの手のわざを彼に支配させました。 すべての羊、牛、野の獣、空の鳥、海の魚、海路を通るすべてのものを足元に置いた。」 (詩篇 8:6-9、ヘブライ語 2:7-9)。 これは、原初のアダム（すなわち、人間）の偉大さと美しさのアイデアの最良の表現の1つであり、堕落によって失われた原始の尊厳を、2番目のアダムであるあなたの主イエス・キリストによって回復しました（ヘブ2: 9-10)。

人間が自然を支配すること自体が、自然のさまざまな自然の力とその富を人間が自分の利益のために利用するという意味と、さまざまな種の動物が人間に直接奉仕するという意味の両方で理解されなければならない。ここでは、連続した起源の順序で、最も一般的なグループに従ってのみ計算されます。

この考えは、I. クリソストムによる次のインスピレーションを受けた行で美しく表現されています。 その力によって都市が建設され、海が渡り、畑が耕され、無数の芸術が発見され、野生動物が飼い慣らされます! しかし、最も重要なことは、魂はそれを作成し、善と悪を区別する神を知っているということです。 神に祈りを捧げ、啓示を受け、天上の物事の性質を研究し、神の神秘にまで到達するのは、目に見える世界の中でたった一人だけです！ 地球全体が彼のために存在し、太陽と星が彼のために開かれ、天が彼のために開かれ、使徒と預言者、そして天使たちでさえ彼のために送られました。 彼の救いのために、最後に、父は彼の独り子を送りました！

将軍 1:29-30。 そして神は言われた。 -これはあなたのための食糧です;そして、地球のすべての獣、空のすべての鳥、そして生きている魂がいる地球上のすべての這うものに、私はすべてのハーブを食べ物として与えました.

人間と動物の原始的な食物についての最も古いニュースは次のとおりです。人間にとって、それは根を持つさまざまなハーブであり、果物を持つ木であり、動物にとってはハーブの緑でした。 食料品としての肉についての日常生活の作家の沈黙に基づいて、ほとんどの解説者は、最初、洪水、または少なくとも秋の前に、人々の間だけでなく、動物の間でさえ使用されていなかったと信じています.したがって、そうではありませんでした 猛禽類そして動物。 肉とぶどう酒が人間の食物に取り入れられたという最初のニュースは、洪水の後の時代にさかのぼります (創世記 9:3)。 また、この中に、新たに創造されたすべての存在についての特別な神聖な考えを見ずにいることは不可能であり、彼らの生命の保存と維持への懸念が表明されています (ヨブ.39:6; 詩.103:14-15, 27, 135:25) 、144:15-16;使徒14:14など)。

将軍 1:31。 そして、神は自分が造ったすべてのものを見て、見よ、それは非常に良かった。

創造の働き全体の神の承認の最終的な公式は、その力の程度において、それに先行する他のすべてのものとは大きく異なります。それ以前に、さまざまな種類の植物や動物の創造の後、創造主はそれらの創造が満足していることを発見した場合彼は「善良」でした（創世記1：4、8、10、12、18、21、25）。 今、すでに完成した創造物の全体像を一目見ただけで、その完全な調和と意図を見て、創造主は、詩篇作者が言うように、彼の創造物を喜んで（詩篇103:31）、それが、全体として、「非常に良い」、つまり、世界と人間の創造のための神の経済の永遠の計画に完全に対応しています。

夕となり、朝となった。六日目である。

この日は、宇宙観の最後の行為であり、創造的な 6 日間全体の終結でした。 聖書の宇宙論の深遠な歴史的古さは、古代の言語で保存されたかなり一貫した痕跡によって確認されます (argumentum ex consensu gentium)。

その中で、カルデア人のウルの住民であるカルデア人の古代の伝統は、後にユダヤ人の創始者であるアブラハム自身が出てきたものであり、特に重要で価値があります。 カルデア人のこれらの伝統は、カルデア人の司祭ベロスス (紀元前 3 世紀) の断片的な記録にあり、さらに価値のあるものとして、最近発見されたいわゆる楔形文字のタブレットがあります。 「カルデアの起源」（1870年、英国の科学者ジョージ・スミスによる）。 後者では、聖書の創造の歴史と平行して印象的な（多神教的ではありますが）ことがあります。これらの表は、聖書の各時代の歴史のように、同じ一般的な順序であり、特に興味深いことに、同じ特徴的なデバイス、表現、さらには個々の用語です。 これらすべてを考慮して、聖書の宇宙論とカルデアの起源のデータとの比較は、高い関心と大きな謝罪の重要性を受けています（詳細については、A.ポクロフスキーの論文を参照してください：「原始宗教に関する聖書の教え」、86-90ページ）。 ）。

これらの章を事実の説明として解釈する人もいれば、寓話として解釈する人もいます。 創造の 6 日間を、宇宙の起源の段階を説明するものと考える人もいますが、 世界の創造宗教的な意味合いがあり、フレーズ 宇宙の起源自然科学で使用されます。 世界の創造に関する聖書の物語は、科学によって証明されたものと矛盾していると批判されることがよくあります。 しかし、ここに矛盾はありますか？ 話し合いましょう！

世界の創造。 ミケランジェロ

世界の創造の歴史について詳しく述べる前に、一つだけ注意しておきたいことがあります。 興味深い機能. ほとんどの宗教と古代の宇宙論のテキストは、最初に神々の創造について語り、次に世界の創造について語ります。 聖書は根本的に異なる立場を説明しています。 聖書の神は常に、創造されたのではなく、万物の創造者です。

世界創造の六日間。

ご存知のように、世界はゼロから 6 日間で作成されました。

創造の初日。

初めに、神は天と地を創造されました。 地は形がなく空っぽで、闇が深淵の上にあり、神の霊が水の上に浮かんでいました。 そして神は言った：光がありますように。 そして、光がありました。 そして、神は光を良しと見て、光と闇を分けられました。 そして神は光を昼と呼び、闇を夜と呼んだ。 そして夕方があり、朝があった：ある日。 (ジェネシス)

このようにして、世界の創造の聖書の物語が始まります。 聖書のこれらの最初の行は、聖書の宇宙論をよりよく理解することを可能にします。 ここでは、通常の天と地の作成について話しているのではなく、作成の少し後、つまり作成の2日目と3日目に作成されることに注意してください。 創世記の最初の行は、最初の物質の創造、あるいは科学者が宇宙の創造と呼んでいるものについて説明しています。

したがって、創造の最初の日に、最初の物質である光と闇が作成されました。 天の大空のランプは4日目にしか現れないので、光と闇について言わなければなりません。 多くの神学者がこの光について議論し、それをエネルギーとして、また喜びと恵みとして説明しています。 今日、聖書に記述されている光はビッグバンに過ぎず、その後宇宙の膨張が始まったというバージョンも人気があります.

創作二日目。

そして神は言われた：水の真ん中に大空があり、水から水を分離させてください. [そして、そのようになった。 そして、そのようになりました。 そして神は大空を呼んだ。 [そして、神はそれがよかったのを見ました。] そして夕方になり、朝になりました。

2日目は、一次物質が整い始め、星や惑星が形成され始めた日です。 天地創造の 2 日目は、空は固体であり、膨大な量の水を保持できると考えていたユダヤ人の古代の考えについて語っています。

創作三日目。

そして神は言われた、「天の下にある水が一箇所に集められ、乾いた地が現れますように。 そして、そのようになりました。 [そして、空の下の水がその場所に集められ、乾いた土地が現れた。]そして、神は乾いた土地を地球と呼び、水の集まりを海と呼んだ。 そして、神はそれがよかったと見ました。 そして神は言われた、「大地は草木を生み、草はその種類と形に応じて種を産み、また実り豊かな木は種類に応じて実を結び、その中に種がある。」 そして、そのようになりました。 そして、大地は草木を生み、草はその種類に応じて種を産み、また、種類に応じて種をもつ実を結ぶ木をもたらした。 そして、神はそれがよかったと見ました。 夕となり、朝となった。三日目である。

3 日目に、神は、現在私たちが知っている方法で地球を創造しました。海と乾いた土地が現れ、木と草が現れました。 この瞬間から、私たちは神が生きた世界を創造したことを理解しています。 同様に、科学は若い惑星での生命の形成を​​説明しています。もちろん、これは1日で起こったわけではありませんが、ここでも世界的な矛盾はありません。 科学者たちは、徐々に冷却する地球上で長い雨が降り始め、それが海と海、川と湖の出現につながったと信じています。

したがって、聖書は現代科学と矛盾しておらず、聖書の世界創造の物語は科学理論に完全に適合していることがわかります。 ここでの唯一の問題は計算です。 神にとっての 1 日は、宇宙にとっては数十億年です。 今日、最初の生きた細胞が地球の誕生から 20 億年後に出現し、さらに 10 億年が経過したことが知られています。そして、最初の植物と微生物が水中に出現しました。

創造の4日目。

そして神は言われました：天の大空に光があります[地球を照らし、]昼と夜を分け、しるしと時と日と年を分けます。 天の大空のともしびとなり、地を照らしますように。 そして、そのようになりました。 神は 2 つの大きな光を創造しました。大きな光は昼を支配し、小さな光は夜と星を支配します。 そして神はそれらを天の大空に置かれ、地に光を与え、昼と夜を支配し、光と闇を分けました。 そして、神はそれがよかったと見ました。 夕となり、朝となった。四日目である。

信仰と科学を調和させようとしている人たちに最も多くの疑問を残すのは、創造の 4 日目です。 太陽と他の星が地球の前に、そして聖書に現れたことが知られています-後で。 一方では、創世記が天文学的観測と人々の宇宙論的考えが地球中心であった、つまり地球が宇宙の中心と見なされていたときに書かれたことを考慮に入れると、これは簡単に説明できます。 しかし、すべてがとても簡単ですか？ 聖書の宇宙論と科学との間のこの不一致は、神のイメージで作成された人がそこに住んでいるため、地球がより重要または「精神的に中心」であるという事実によって説明できる可能性があります。

聖書と異教の信仰における天の聖人は根本的に異なります。 異教徒にとって、太陽、月、その他の天体は、神々や女神の活動に関連付けられていました。 聖書の著者は、星や惑星に対してまったく異なる態度を意図的に表現しているのかもしれません。 それらは、宇宙の他の作成されたオブジェクトと同じです。 ついでに言及すると、それらは非神話化され、非宗教化され、全体として、自然な現実に還元されます。

創造の五日目。

そして神は言われた。 鳥が大空を飛び、大空を飛びますように。 [そして、そのとおりでした。 そして、神はそれがよかったと見ました。 そして神は彼らを祝福して言った：実を結び、繁殖し、海の水を満たし、鳥を地に繁殖させてください。 夕となり、朝となった。五日目である。

世界の創造。 ヤコポ・ティントレット

そしてここで、世界の創造に関する聖書の物語は、科学的事実を完全に裏付けています。 生命は水の中で生まれました-科学はこれを確信しており、聖書はこれを確認しています。 生物は増殖し、増殖し始めました。 宇宙は、神の創造的な計画の意志に従って発展しました。 聖書によると、動物は藻類が出現し、その生命活動の産物である酸素で空気を満たした後にのみ発生したことに注意してください。 そして、これは科学的事実でもあります！

世界創造の六日目。

そして神は言われた、「地はその種類にしたがって生き物を、牛と這うものを、そして地の獣はそれぞれの種類にしたがって産み出すように」。 そして、そのようになりました。 そして神は、地の獣をそれぞれの種類に、家畜をそれぞれの種類に、地上を這うものすべてをその種類に応じて創造されました。 そして、神はそれがよかったと見ました。 そして神は言われた、「我々は我々に似せて我々に似せて人を造り、海の魚、空の鳥、[そして獣]、そして牛を支配させよう。全地、地を這うあらゆるものの上に。 そして、神は自分のイメージで人を創造しました。神のイメージで彼は彼を創造しました。 彼がそれらを作成した男性と女性。 そして神は彼らを祝福し、神は彼らに言われた.家畜と地球全体]そして地球上を移動するすべての生物。 そして神は言われた。 -これはあなたの食べ物になります; しかし、地上のすべての獣、空のすべての鳥、そして生きた魂がいる地球上のすべての這うものには、私はすべての緑のハーブを食べ物として与えました. そして、そのようになりました。 そして、神は自分が造ったすべてのものを見て、見よ、それは非常に良かった。 夕となり、朝となった。六日目である。

創造の6日目は人間の出現によって特徴付けられます - これは宇宙の新しい段階であり、この日から人類の歴史が始まります. 人間は若い地球ではまったく新しいものであり、自然と神の2つの原則があります。

興味深いことに、聖書の中で人間は動物の直後に創造されました。 しかし、神は人の顔に御霊の息を吹き込み、その人は主にあずかる者となります。

無からの神による世界の創造。

キリスト教の中心的な考えは、無から世界を創造するという考えです。 クリエイティオ・エクス・ニヒロ. この考えによれば、神は存在するものすべてを非存在から創造し、非存在を存在に翻訳しました。 神は創造者であり、世界の創造の原因でもあります。

聖書によると、世界が創造される前には、原初の混沌もプラマターもありませんでした。何もありませんでした。 ほとんどのキリスト教徒は、聖三位一体の三つの位位すべてが世界の創造の過程に参加したと信じています: 父なる神、子なる神、聖霊なる神です。

世界は、人間にとって意味のある、調和のとれた、従順な神によって創造されました。 によって証明されているように、神は人間が悪のために使用した自由とともに、この世界を人間に与えました。 聖書による世界の創造は、創造性と愛の行為です。

世界の創造の歴史 - 情報源 (ドキュメンタリー仮説)

世界の創造の伝統は、聖書の著者によって書き留められるずっと前から、古代イスラエル人の口頭伝承の中に存在していました。 多くの聖書学者は、実際にはそれは複合著作であり、多くの著者による著作の集まりであると言っています 異なる期間（ドキュメンタリー理論）。 これらの情報源は、紀元前 538 年頃にまとめられたと考えられています。 e. バビロンを征服した後、ペルシャ人はエルサレムに帝国内でのかなりの自治権を与えることに同意したが、地方自治体には共同体全体が受け入れる単一のコードを採用するよう要求した. これは、司祭がすべての野心を捨て、時には矛盾する宗教的伝統をまとめなければならないという事実につながりました。 世界の創造の歴史は、司祭の法典とヤーウィストという 2 つの情報源からもたらされました。 創世記 2 章の第 1 章と第 2 章で説明されている創造の物語が見られるのはそのためです。 最初の章は司祭のコードに従って与えられ、2番目の章はヤーウィストに従って与えられます。 1つ目は世界の創造について、2つ目は人間の創造について語っています。

両方のストーリーには多くの共通点があり、互いに補完し合っています。 しかし、はっきりと見えます スタイルの違い: Priestly Code に従ってファイルされたテキスト、 明確に構造化された. 物語は 7 日間に分かれており、本文では日がフレーズで区切られています。 「そして夕方があり、朝があった：昼...」. 創造の最初の3日間では、分離の行為がはっきりと見えます.1日目は神が闇を光から分離し、2日目は大空の下の水を大空の上の水から、3日目は陸から水を分離します。 次の 3 日間で、神は自分が創造したすべてのものを満たします。

第 2 章 (Yahwist ソース) には、 流れるような語り口調.

比較神話は、聖書の創造物語の両方の情報源に、唯一の神への信仰に適応したメソポタミア神話からの借用が含まれていると主張しています。

; など）、創造的な活動や無からの創造の意味を持ちます（;;;;など）。 したがって、これは、世界が本来の本質であるというすべての唯物論的仮説と、それが神の発散または流出であるという汎神論的仮説に反駁し、非世界から全世界を呼び出した創造主の働きであるという見解を確立します。 -彼の神聖な全能の意志と力による存在への存在..

天と地。

天と地は、地球全体の特定の対極にある 2 つの極であり、通常、聖書では「全宇宙」の呼称として使われています (; ; ; )。 さらに、多くの人がここで、目に見える世界と目に見えない世界、または天使の創造の別の兆候を見つけます（テオフ。アント、バジル大王、セオドレット、オリゲネス、ダマスカスのヨハネなど）。 後者の解釈の根拠は、第一に、「天国」という言葉が天体、すなわち天使（;など）の同義語として聖書で使用されていること、そして第二に、その後の混沌とし​​た無秩序が起因するこの物語の文脈です。唯一の地球、すなわち目に見える世界 (2 節) に対して、「天国」は「地球」から分離され、いわば、秩序立った目に見えない天国の世界としてそれに反対することさえあります。 これの確認は、旧約聖書 () と特に新約聖書 () の両方で見つけることができます。

. 地球は形がなく、空っぽでした。

聖書の言語における「地球」の概念は、地球全体を包含することが多く、ここでは目に見える空がその外側の大気の殻 (;) として含まれています。 この意味では、文脈から明らかなように、この「地球」の混沌とし​​た塊がその後それ自体の大空と水から分離したことによると、ここでも使用されます（）。

言葉 「形のない空」、原始的な質量を特徴付ける、「闇、無秩序、破壊」のアイデアを具現化する（;）、つまり、未来の要素が光、空気、地球、水、そして植物と動物の生命のすべての胚は、まだ区別に屈しておらず、いわば互いに混ざり合っていました。 これらの言葉と最もよく似ているのは、ソロモンの知恵の書の一節です。 「醜い物質」（） と 。

そして深淵を覆う闇、

この闇は、創造活動の週の最初の日に原始的な混沌から分離された、独立した独立した要素としてまだ存在していなかった光の欠如の自然な結果でした. 「深淵の上」と「水の上」。 原文には、「深淵」全体を形成する水の塊を意味する 2 つの関連するヘブライ語 (tehom と maim) があります。 したがって、原始的な混沌とした物質の溶融液体のような状態が示されます。

神の御霊が水の上を動いていた。

これらの言葉を説明するにあたり、解釈者たちは彼らの間で非常に大きく異なっています: ある人はここで、地球を排水するために神によって送られた通常の風を単純に示していると見ています (テルトゥリアヌス、シリア人のエフライム、テオドレト、アベン・エズラ、ローゼンミュラー)。天使、または同じ目的（クリソストム、カイゼタンなど）のために任命された特別なスマートパワー、3番目、そして最後に-神の謙虚な精神（バジル大王、アタナシウス、ジェローム、および他のほとんどの聖書）。 最後の解釈は他の解釈よりも好ましい：それは聖三位一体の第三位格である神の霊の創造の働きへの参加を示している.そして、人間を除外しない全世界の存在 (; ; ; など)。 ここでは、カオスに対する聖霊の行動そのものが、鳥が巣の中で卵の上に座り、その暖かさで卵を温めて卵の中の生命を目覚めさせる行動に例えられています ().

これにより、一方では、卵の中で胚が徐々に形成されるプロセスと同様に、自然の力の何らかの作用をカオスで見ることができますが、他方では、これらの力とその結果の両方が直接依存しています神。

. そして神は言った：光がありますように。 そして、光がありました。

全能の宇宙の創造主にとって、考えや言葉と、この考えや行為の実現は、完全に同一のものです。 したがって、彼の言葉は存在するための法則です： 彼が語ったので、それは起こった。 彼が命じ、それが現れた」(). 多くの教父に続いて、会った。 フィラレットは、「言った」という言葉の中に、理由がないわけではないが、ここでは、聖霊がかつてそうであったように、世界の創造主によって密かに供給されている、謙虚な言葉の謎を見つけることができると信じています。明らかに、彼らの表現をモーセに適応させているこの占いを説明してください」 (; ).

光あれ。

このことを明確に示しているのは使徒パウロです。 「闇から光を放つように命じた者」(). 光の創造は、神聖な宇宙の最初の創造的で教育的な行為でした。 この原初の光は、言葉の完全な意味での通常の光ではありませんでした。なぜなら、常夜灯が現れた創造の第 4 日以前には、まだ私たちの光の源がなかったからです。振動状態は原初の闇を分散させ、それによって地球上の有機生命体の将来の出現に必要な条件を作り出しました.

. そしてそれが良かったという光を見た

したがって、詩編作者によれば、 「主は御業を喜ぶ」！() 光は、すべての生き物にとって喜びと幸福の源であるため、ここでは「良い」と言われています。

. そして神は光を昼と呼び、闇を夜と呼んだ。

光を闇から分離し、それらの間で正しい交代を確立した後、創造主はそれらに対応する名前を付け、光が支配する期間を昼と呼び、闇が支配する時間を夜と呼びます。 聖書は、この神聖な制度の起源について多くの示唆を与えてくれます (; ; )。 これらの原始時代の性質と期間について、私たちは積極的に判断することはできません.少なくとも太陽が創造される前の最初の3日間は、おそらく現在と同じではなかったとしか言えません.

夕となり、朝となった。

通訳者の多くは、「夕方」が最初に置かれ、次に朝が置かれるという理由で、最初に、光の出現に先行し、したがって最初の日を予期していた混沌とした暗闇だけを見たいと思っています。 しかし、これはテキストの明らかなストレッチになります。なぜなら、光が創造される前は、そのような日の区別も、その2つの主要な構成要素の名前そのものもなかったからです. 別の誤解は、たとえばシリンのエフライムが考えているように、天文日のカウントはおそらく夕方に始まるべきであるというこの誤解に基づいています。 しかし、聖ヨハネ・クリソストムは、一日の計算は朝から朝まで行われるべきであるとより正確に信じています。繰り返しますが、昼と夜を区別する可能性は、光の創造の瞬間よりも早く始まったからです。または、創造の最初の日の朝から、つまり現代語で言えば、一日の始まりの時から。

初日。

ヘブライ語の原文には、序数ではなく量的な数字の「1日目」があります。実際には、作成の週の最初の日がまだその中の唯一のものだったからです。

クリエイティブウィークの初日についてのスピーチを終えて、ここで一般的にこれらの日について話すことが適切であると考えています。 それらの問題は、最も難しい解釈上の問題の 1 つです。 その主な難しさは、第一に、聖書の創造の時代の特定の理解にあり、第二に、天文学と地質学からの現代のデータとの一致にある. ご存知のように、太陽の周りの地球の動きに応じて、太陽の出現に先立つ創造の最初の日に、24 時間の持続時間を持つ通常の天文学的な尺度を適用することは非常に難しいことを上で既に見ました。軸を回転させて、最初に回転させ、次に反対側を太陽に向けます。 しかし、この比較的取るに足らない障害が神の全能の力によって何らかの形で取り除かれたと仮定すると、残りのすべて、実際の聖書のデータ、およびこれらの日を朝と夕方に分割し、特定の数とそれらの厳密な順序.そして、物語自体の歴史的性質 - これらすべては、聖書のテキストの厳密に文字通りの意味と、これらの聖書の時代の天文学的な期間を物語っています. はるかに深刻なのは、いわゆる地層の分析に基づく科学からの別の反論であり、地球の地殻が徐々に形成されるには多くの地質時代が必要であり、さまざまな形態の物質が次々と出現するのに数千年が必要です。植物と動物の生活。

アレクサンドリア学派の代表者であるオリゲネス、アレクサンドリアの聖クレメンス、アレクサンドリアのアタナシウスなどを含む教会の教父や教師でさえ、多かれ少なかれ長い期間という意味での聖書の時代の寓話的な解釈を支持していました。 、聖書のこの時点での科学との合意について考えました。 それらに続いて、その後の多くの解釈学者は、何らかの方法で、聖書のテキストの直接的で文字通りの意味を修正し、それを科学の結論に適合させようとしました（いわゆる周期理論と復元理論）。 しかし、聖書のテキストの直接的な文字通りの意味、古代キリスト教の伝統、および正統派の解釈は、一般に、聖書のテキストをそのように自由に扱うことを許可していないため、聖書に含まれる「日」という用語を文字通りに理解する必要があります。

創造の三日目

. そして神は言われた、「天の下にある水が一箇所に集められ、乾いた地が現れますように。

この神の命令のおかげで、原始混沌の 2 つの主要な構成要素である地球と水が互いに分離されました。水はさまざまな水域 - 海と大洋 (;) に統合され、陸地は島と大陸を形成しました。いろいろな山あり、丘あり、谷あり( ; )。

. 神は乾いた地を地と呼び、水の集まりを海と呼んだ。

土地から水が分離し、地球の地殻が自己形成するこのプロセスがどのように、どのくらいの期間行われたかについて、聖書は何も教えていないため、科学的研究の全範囲が開かれています。 聖書が扱っている宇宙観では、世界形成のこの第 3 期の一般的な特徴と最終的な結果、または聖書のビジョンの言葉で言えば、創造の 3 日目のみが注目されています。

. そして神は言われた、「大地は草木を生み、草は種を生むように。 彼女 そして]実り豊かな木で、その種類ごとに実を結び、その中に種があり、地球上にあります。 そして、そのようになりました。

そして、大地は草木を生み、草はその種類に応じて種を産み、また、種類に応じて種をもつ実を結ぶ木をもたらした。

宇宙論的なビジョンのこれらのいくつかの言葉では、さまざまな種類の植物、有機生命体が地球上で徐々に出現するという壮大な全体像が表示され、自然発生によるものではなく、地球に与えられた特別な力と法則に従って地球によって生成されます。クリエイター。

しかし、植物や樹木で地球を覆うことは、瞬間的な奇跡的な行為ではなく、自然の経路に沿った創造力によって導かれたという兆候は、神が固有の法則に従ってさまざまな種類の植物を生産するコマンドを持つ地球、およびこの植生のさまざまな種類のリストが維持される順序で、これは現代の地質学のデータと完全に一致しています:最初に、緑または草一般的に（地質シダ）、次に開花植物（巨大なユリ）、そして最後に木（原始的な低木と木）、（）。 もちろん、創造主の全能性は、これによってまったく苦しむことはありませんでした。なぜなら、地球の生命エネルギーの主な源は神自身であり、世界のそのような適切な配置における彼の最高の知恵は、使徒が表現力豊かに指摘しているように、そのすべての強さと明白な明快さ. ローマ人への手紙から有名な場所にいるパウロ ().

創造の四日目

. そして神は言われました：天の大空に光があります[地球を照らし、]昼と夜を分けるために、

これは、地球が太陽系から切り離された新しい平和形成期の宇宙観です。 これに関する聖書の物語自体は、原始人の幼稚な世界観に再び適合されています。したがって、発光体は、実際、私たちの通常の非科学的な表現で描かれているため、外側の大空に確立されているようです。 ここで初めて、著名人の影響にある昼と夜の区別の効果的な理由が示されます。 これは、いわば、創造の前の 3 日間は通常の天文学的な日ではありえなかったという考えを間接的に確認するものであり、後の聖書の物語では、よく知られている宇宙観の特定の瞬間として、そのような特徴を受け取ったということです。

聖書は、天体の 3 つの目的を示しています。第一に、天体は昼と夜を分離し、日中は太陽が輝き、夜は月と星が輝くはずでした。 つまり、太陽と月のさまざまなフェーズは、月と季節の周期的な変化を示す必要があります。 最後に、地球に関する彼らの当面の目的は、地球を照らすことです。 天体の最初と最後の目的はそれ自体完全に明確で理解できるが、中間の目的については説明が必要である。

そしてサインのために

これらの兆候の下では、天体の迷信的な崇拝や同様の占星術の占いを決して理解してはなりません。これは古代東の人々の間で広まり、神の選ばれた人々で厳しく非難されました（). しかし、これは、祝福されたセオドレットの解釈によれば、月の満ち欠けや、さまざまな星や彗星の昇り降りの時期が、農民、羊飼い、旅行者、船乗りにとって有益な指針となったことを意味します (; ; ; ; )。 非常に早い段階で、月の満ち欠けと太陽の位置は、年を月に分割し、後者を春、夏、秋、冬の季節に統合する兆候として機能し始めました（）。 最後に、その後、月の満ち欠け、特に新月が、聖書の神聖な時期やヘブライの祝日のサイクルにおいて非常に重要な役割を果たし始めました。

. そして神は 2 つの偉大な光明者を創りました。昼を支配する大光明家と、夜を支配する小光明家です。

これらの偉大な著名人の名前はここでは挙げられていませんが、物語の全体的な文脈と、対応する聖書の類似点 (; ) から、ここで太陽と月が意味されていることは明らかです。 しかし、そのような名前が全世界システムの天文学的中心として太陽に適用されたときに科学によって完全に正当化される場合、それは月に関する科学的批判に耐えられません。天文学の正確なデータによるとは比較的小さな惑星の 1 つであり、この点では地球よりもはるかに劣っています。 ここで私たちは、聖書が科学の原則を説明しているのではなく、人間の息子たちの言語、つまり、直接的な感覚に基づいた通常の思考の言語で話しているという新しい証拠を持っています。太陽と月は、天の地平線上で実際に最大量であるように見えます.

そして星。

ここで星の通称とは、私たちの地球から広大な広がりに取り除かれ、空全体に散在する小さな光る点の形でのみ私たちの肉眼に引き寄せられる、数百万の他の世界すべてを意味します。 荘厳な天の丸天井の熟考が多くの旧約聖書の著者に感動を与え、インスピレーションを与えて、創造主の知恵と善を賛美したのも不思議ではありません (; ; ; など)。

. そして神は彼らを天の大空に置いて地上を照らし、昼も夜も支配し、

創造主は、詩篇の作者が言うように、月と星 - 夜を支配するため () ですが、日の出は人の労働日の始まりであると判断されました ()。 預言者エレミヤはこの考えをより明確に表現し、全能者である主を賛美しています。 「昼は太陽を光らせ、夜は月と星の紋章を光らせた」 ().

創造の五日目

. そして神は言った：水がもたらすように

文脈から明らかなように、「水」という用語は、ここではより一般的で広い意味で使用されています。通常の水だけでなく、すでに知られているように「水」とも呼ばれる大気も意味します。聖書の言語で（）。 ここで、前のように ()、聖書の表現のイメージそのもの - 「水を産ませる」 (または「水に増殖させる」) には、再び、創造への自然のエージェントの参加のヒントがあります。プロセス、この場合、水と空気は、創造主が対応する種類の動物の生活のために生きて繁殖することを決定した環境として.

爬虫類、生きている魂。 鳥が大空を飛び、大空を飛びますように。

3 日目の植物の出現は、地球上の有機生命体の始まりでしたが、まだ最も不完全で原始的な形態のままです。 さて、聖書は、科学のデータと完全に一致して、地球上のこの生命のさらなる発展の過程を指摘しています。つまり、聖書は、2 つの広大な関連する動物のクラスの出現を示しています。空域を満たす鳥。

ヘブライ語テキストのこれらのクラスの最初のものは、 シェレッツ、これは、ロシア語とスラブ語のテキストが翻訳するように、「爬虫類または水の爬虫類」だけを意味するのではなく、魚、および一般的なすべての水生動物も含みます（). 同様に、「羽毛のある鳥」とは、「鳥だけでなく、昆虫、そして一般的に翼を備えたすべての生き物を意味しますが、同時に、歩く能力や4本の足でさえも奪われていませんでした」（ ）。

上で述べたように、前の聖句に動物の新種の発生過程における自然の力の作用の何らかの兆候がある場合、この聖句は、これらすべてのいわゆる自然の行為が最終的に厳密な意味でのすべての創造主は誰なのか。

. そして神は偉大な魚を創造した

スラブ語のテキストは、それらを「クジラ」と呼んでおり、次の単語を含むヘブライ語のテキストに近いです。 タンニニム、これは一般に、巨大な水生動物 (; ; )、クジラを含む大きな魚 (; )、大きなヘビ (; )、およびワニ () を意味します。つまり、大きな両生類または両生類のクラス全体 ()。 これは、両生類と鳥類の元の種が巨大なサイズで異なっていたことを表現力豊かに示しています。これは古生物学のデータによっても確認されており、巨大なサイズ（魚竜、首長竜、巨大なトカゲなど）。

. 神は彼らを祝福して、次のように言われました。

最初の現実の生命（野菜ではなく動物）の出現は、創造主の特別な並外れた行為、つまり彼の祝福によって特徴づけられます。 この創造的な祝福のおかげで、神によって新たに創造されたすべての生き物は、「その種類に応じて」繁殖する能力、つまり、それぞれの動物種がそれぞれの種類を繁殖する能力を受け取ります。

実を結び、増え、海の水を満たし、

ヘブライ語のテキストでは、これらの単語はどちらも同じ意味を持ち、ヘブライ語の性質上、これらの単語の組み合わせは、生物の誕生による自然な繁殖についての考えが特に強化されていることを示しています。

そして鳥が地上で繁殖しますように。

微妙な新機能：以前は、鳥の要素は空気と呼ばれていましたが、鳥が飛ぶ領域として（）、現在は巣を作って住んでいる地球も追加されています。

創造の六日目

. そして神は言われた、「地球は生き物をその種類に従って、家畜と這うものを、そして地球の獣をその種類に従って生み出すように。

ここでも、前の 2 つのケース () のように、自然の自然の力、この場合は直接地球の影響が示されています。

. そして神は、地の獣をそれぞれの種類に、家畜をそれぞれの種類に、地上を這うものすべてをその種類に応じて創造されました。

ここでの「動物の魂」の一般的な概念は、主に3つのタイプに分けられます。最初のものは「地球の動物」です。これらは、野生の動物、または野生の猫、オオヤマネコなどの野原や森の動物です。 、クマ、および砂漠の他のすべての動物 (;)。 これらの動物の 2 番目のタイプは、馬、牛、ラクダ、ヤギ、および一般的にすべての大小の家畜 (;) を含む、かなり重要な種類の家畜を含みます。 より広い意味では、ゾウやサイなど、より大きな野生動物がここに含まれることがあります ()。 最後に、これらの動物の 3 番目のクラスは、地面を這う、地面を這う、または足が非常に短いため、地面を歩くと地面に沿って這うように見えるすべての動物で構成されます。 これには、すべてのヘビ、ワーム ()、トカゲ、キツネ、ネズミ、モグラ () が含まれます。 時々、短くて厳密ではないスピーチでは、上記の3つのクラスの陸生動物すべてが最初の1つ、つまり「地上の動物」の概念にまとめられます（）。 これらの動物はすべて2つの性に分けられました。これは、それぞれの種類に応じてそれぞれを繁殖させる能力と、彼らの生活の例が最初の人の目を彼の悲しい孤独に開き、したがって奉仕したという事実の両方から明らかです彼に似たヘルパーを作成する機会として. -妻 ().

人間の創造

. そして神は言った：私たちは人を作りましょう

これらの言葉から、この新しく驚くべき創造物である人間を創造する前に、神は誰かと相談したことが明らかです。 神が誰に相談できるかという問題は、まだ旧約聖書の預言者の前にありました。 「主の霊を理解し、主の助言者となり、主を教えたのは誰か。 彼は誰に相談しますか。? (; ) そして、それに対する最良の答えは、太古の昔から神とともにあり、神と結びついてすべてを創造したことばについて語っているヨハネの福音書に与えられています (). これは、神の永遠の御子であるロゴスという言葉が、預言者イザヤによって「素晴らしい助言者」とも呼ばれていることを示しています (). 聖書の別の場所では、彼は知恵を装って、「人の息子」の創造を含む、彼の創造のすべての場所で創造主である神の最も近い参加者として直接描かれています（）。 この考えは、このアドバイスを受肉した言葉の神秘に帰する解釈者によってさらに説明されています. 教父たちの多数意見によると、ここで検討されている神聖な評議会は、聖霊の参加を得て、つまり、至聖なる三位一体のすべての人（シリアのエフライム、イレナイオス、バジル大王、ニッサ、アレクサンドリアのキリル、テオドレト、アウグスティヌスなど）。

この非常に評議会の内容については、メトロポリタンフィラレットの説明によると、その名前で-結果として、そしてアドバイスの行動、神の予知と予定（）が聖書に描かれています（）、つまりこの場合-宇宙の神聖な計画に存在した人物を作成するというアイデアの実現（）。 このように、ここで私たちは三位一体の神秘の古代世界における存在の最も古い痕跡の1つを見つけますが、その後、最高の解釈者によると、それは堕落のために最初の人々の心の中で暗くなりました。その後、バビロニアの大混乱の後、旧約聖書の意識から長い間完全に姿を消しました. 人類は、常に多神教になりがちなユダヤ人を与えないようにするために、教育目的のために意図的に隠されていました.この点で不必要な誘惑。

人間

ヘブライ語のテキストには単語が含まれています アダム. この単語が冠詞なしで使用される場合、最初の夫自身の名前を表すのではなく、一般的な「男」の普通名詞としてのみ機能します。 この意味で、それは男性と女性の両方に等しく適用されます（）. 次の文脈からわかるように、この言葉はここでもまさにこの意味で使用されています - 自然に対する生殖と支配のために神の祝福が与えられている原初のカップル全体を意味します (). 日常生活の作家は、一般的な用語「人」の単数形を使用して、それによって本の作家が語った人類の団結の真実をより明確に強調します。 使徒言行録: 「彼は一つの血から（神様） 全人類を生み出した」 ().

私たちのイメージで [そして] 私たちの肖像で

ここでは意味が関連している 2 つの単語が使用されていますが、それらにはいくつかの考え方が含まれています。 もう 1 つは、指定されたサンプルからのコピーである、この理想の実現です。 「最初の (κατ᾿ εἰκόνα - 画像内) - ニッサの聖グレゴリーは言います - 私たちは創造によって持っており、最後の (καθ᾿ ὁμοίωσιν - 似たような) 私たちは意志によって行います。」 その結果、人の中の神のイメージは、彼の性質の不可分かつ消えない財産であり、神らしさは人の自由な個人的な努力の問題であり、人の中でかなり高度な発達に達することができます（;）、および純粋さ（）、そして原始人が彼の創造主の知識と彼への愛を授けられたそれらの能力と特性において、そして最初の人がすべての下等な生き物との関係で（）そして彼の創造者との関係でさえ持っていたそれらの王権において自分の妻 ()、そして特に、彼の主な精神的な力の三重性において: 精神、心、意志、それは神の三位一体 () の一種の反映として役立っただけでなく、「イメージと栄光」神の" （）。

. そして、神は自分のイメージで人を創造しました。神のイメージで彼は彼を創造しました。

「彼自身のイメージで」、「神のイメージで」という並行概念のまさに繰り返しの中で、人間の創造の行為への聖三位一体のさまざまな人物の参加、主に神への参加への言及を見るしかありません。彼の直接の実行者であった息子（彼自身のイメージで）。 しかし、息子は神の栄光の輝きであり、彼のハイポスタシスのイメージであるという事実のために、彼のイメージの創造は彼と一緒であり、父なる神のイメージの創造は（神のイメージで） . ここで注目に値するのは、人間は神の「像」にのみ創造され、「似せて」追加されたものではなく、神の像だけが彼の性質の生来の財産を構成するという上記の意見の正しさを最終的に確認することです。一方、神らしさはこれとは別のものであり、アーキタイプへのアプローチの経路に沿って、この神聖なイメージの特性の自由で個人的な発展のある程度で構成されています.

男...男と女、彼はそれらを作成しました。

一部の人 (特にラビ) は、この箇所を誤って解釈して、一人称両性具有の理論 (つまり、1 人の人間における男性と女性の組み合わせ) の根拠を見たいと考えています。 しかし、この誤解は、ここに立っている代名詞「them」によって最もよく反駁されます。これが 1 人の人物の問題である場合、複数形の「them」ではなく「his」という単数形を使用する必要があります。

. そして神は彼らを祝福し、神は彼らに言われた.家畜と地球全体]そして地球上を移動するすべての生物。

かつて下等動物に与えられていた創造的な祝福の力は、その繁殖にのみ適用されました。 人間は地球上で繁殖する能力だけでなく、それを所有する権利も与えられています。 後者は、地上の神の像である人間が世界で占めなければならなかった高い地位の結果です。

使徒が繰り返す詩編作者によれば、創造主は、 彼は彼に栄光と名誉の冠を与えました。 あなたの手のわざを彼に支配させました。 すべての羊、牛、野の獣、空の鳥、海の魚、海路を通るすべてのものを足元に置いた。」(; )。 これは、原始的なアダム（つまり、人間）の偉大さと美しさのアイデアの最良の表現の1つであり、彼の原始的な尊厳を回復し、2番目の堕落によって失われました-私たちの主イエス・キリストによって（ ）。

人間が自然を支配すること自体が、自然のさまざまな自然の力とその富を人間が自分の利益のために利用するという意味と、さまざまな種の動物が人間に直接奉仕するという意味の両方で理解されなければならない。ここでは、連続した起源の順序で、最も一般的なグループに従ってのみ計算されます。

この考えは、I. クリソストムによる次のインスピレーションを受けた行で美しく表現されています。 その力によって都市が建設され、海が渡り、畑が耕され、無数の芸術が発見され、野生動物が飼い慣らされます! しかし、最も重要なことは、魂はそれを作成し、善と悪を区別する神を知っているということです。 神に祈りを捧げ、啓示を受け、天上の物事の性質を研究し、神の神秘にまで到達するのは、目に見える世界の中でたった一人だけです！ 地球全体が彼のために存在し、太陽と星が存在し、天が彼のために創造され、使徒と預言者、そして天使たちでさえ彼のために送られました。 彼の救いのために、最後に、父は彼の独り子を送りました！

. そして神は言われた。 - あなたへ： これ 食べ物になります。

しかし、地のすべての獣、空のすべての鳥、そして生きた魂がいる地のすべての這うものに、 与えた 私はすべてのハーブグリーンを食べます。

人間と動物の原始的な食物についての最も古いニュースは次のとおりです。人間にとって、それは根を持つさまざまなハーブであり、果物を持つ木であり、動物にとってはハーブの緑でした。 食料品としての肉についての日常生活の作家の沈黙に基づいて、ほとんどの解説者は、最初、洪水、または少なくとも秋の前に、人々の間だけでなく、動物の間でさえ使用されていなかったと信じています.したがって、猛禽類や獣はいませんでした。 肉とワインが人間の食物に導入された最初のニュースは、洪水後の時代を指しています（）。 また、これには、新しく創造されたすべての存在に対する特別な神の摂理が見られず、生命の保存と維持への懸念が表明されています（ ); さて、すでに完成した創造物の全体像を一瞥し、その完全な調和と便宜を見て、創造主は、詩編作者が言うように、彼の創造物を喜んで（）、全体として考えると、「つまり、世界と人間の創造のための神の経済の永遠の計画に完全に対応しています。

夕となり、朝となった。六日目である。

この日は、宇宙観の最後の行為であり、創造的な 6 日間全体の終結でした。 聖書の宇宙論の深遠な歴史的古さは、古代の言語で保存されたかなり一貫した痕跡によって確認されます (argumentum ex consensu gentium)。

その中で、カルデア人のウルの住民であるカルデア人の古代の伝統は、後にユダヤ人の創始者であるアブラハム自身が出てきたものであり、特に重要で価値があります。 カルデア人のこれらの伝統は、カルデア人の司祭ベロスス (紀元前 3 世紀) の断片的な記録にあり、さらに価値のあるものとして、最近発見されたいわゆる楔形文字のタブレットがあります。 「カルデアの起源」（1870年、英国の科学者ジョージ・スミスによる）。 後者では、聖書の創造の歴史と平行して印象的な（多神教的ではありますが）ことがあります。これらの表は、聖書の各時代の歴史のように、同じ一般的な順序であり、特に興味深いことに、同じ特徴的なデバイス、表現、さらには個々の用語です。 これらすべてを考慮して、聖書の宇宙論とカルデアの創世記のデータとの比較は、非常に興味深く、非常に重要です（詳細については、A.ポクロフスキーの論文を参照してください：「原始宗教に関する聖書の教え」、86ページ– 90)。

画像と似顔絵で

「そして神は言われた、「われわれにかたどり、われわれにかたどって人を造り、海の魚、空の鳥、牛、全地、すべてを支配させよう」地球に忍び寄るすべての忍び寄るもの。

そして、神は自分のイメージで人を創造しました。神のイメージで彼は彼を創造しました。 彼は彼らを男性と女性に創造しました。」

これが、創造主の最初の行為の 1 つとして、創造の 7 日間における人間の創造がどのように説明されるかです。

神の像と似姿におけるこの人間の創造は、具体的には第一幕、つまり、神の意志によって直接創造されたもの、何かとして完成した形で神の手から出てきたものを指していることを理解することは非常に重要です.独自の方法で完璧です。

そして、地上の人がこの行為を自分自身に帰することを深く考え、真剣に調査したとしても、それでも彼はこの行為が神の創造における比類のないより高い種類のものであることを認めなければなりません. - 原初の光の粒子に近接する種類とレベルへ - 以下のすべての理想的なモデルである神の創造のその領域へ。

そして、地上の人間の起源は、創世記の少し下の方で、もはや創造の 7 日間ではなく、7 日間の外で言及されており、これは出来事の論理に正確に対応しています。

「そして、主なる神は土のちりで人を造り、その鼻に命の息を吹き込み、人は生きた魂となった。」 -

地上の人が自分の起源、創造における彼の種または属の起源を理解できるのは、この記述の中にあります。

聖書は御霊の書であることを考慮に入れる必要があります。つまり、聖書に記述されている出来事は、霊的な観点から、つまり地上の時空の概念を超えて上昇し、上昇することによってのみ理解できることを意味します。それらの上に高く。

同時に、地球は砂粒であるだけでなく、無数の星や惑星で満たされた巨大な宇宙の海にある生命の小さな島であるだけでなく、この巨大な物質宇宙自体は、宇宙のレベルの 1 つにすぎないことが判明しました。人間の心には理解できない神の創造。

この創造物は上から下まで、心の想像を絶する距離まで伸びており、全世界と存在レベルを吸収しています: 輝く頂上から最も深い闇の深淵まで。

聖書の比喩的な言葉はまさにそのような霊的な読書を必要としますが、それは自分自身を地上の体と同一視し、彼の心の基準ですべてに取り組み、結局のところ、地上のすべてにしっかりと執着している人にとってはそれほど簡単ではありません、聖書が言うように「地のちりまで」。 男自身が「生命の息」であり、「地球のほこり」に降りる精神であり、地上の体に降りて、それを復活させ、「生きている魂」になり、一時的にそこに住む。

したがって、「地球のほこりから」の人間の創造についての短い説明は、問題の本質を正確に伝えていることがわかります。聖書が書かれました。 しかし、聖書に記述されている出来事をもっぱら地上の観点から理解しようとすると、理性の尺度をこれらの記述に適用すると、多くの矛盾と論理的なつながりの断絶に遭遇します。

同時に、実りのない懐疑論に身を投じたくないのであれば、ある瞬間から盲目的な信仰で論理の欠如を覆い隠し、誠実な探求と妥協のない知識から身を守るしかありません。主の行為の不可解さと、人間についての彼の考えの謎に言及して、偽りの謙虚さを伴う神の律法。

ええと、私たちは存在の謎を理解することに本当に一定の限界がありますが、この限界はもっぱら私たちの起源の種類によって決定され、この種類は地球よりも非常に高く、私たちの地球が存在する創造のレベルよりも高い. 私たちの種族は、神の創造の全領域を構成する霊的な種族です。

この精神的な領域よりも高いものはすべて、実際、私たちにとって理解できない謎として永遠に残るでしょう。上の開始点と創造の最下部の極限の両方で変更されていません。

これは唯一無二のものであり、それらの偉大なパターン、神の律法であり、すべてのものの基礎であり、永遠に永遠に続くものです。

偉大な法則に基づく創造 - これは、創造主が被造物と話す言語です。 したがって、私たちが創造主の恩寵になりたいのであれば、創造の法則を理解することを学ばなければなりません。 言い換えれば、神のすべての行為に浸透した「非常に良い」ことに関与したい場合. そして、これこそまさに真の謙虚さから成り立つものです：恣意的な選択ではなく、この言語、これらの包括的な法律を学びたいという願望と能力において、これらの法律を一歩一歩従うという願望と能力において 他の神の意志のすべての良い法則によって運命づけられている方法よりも方法。

だから、原初の光の粒子の近くには完璧な 霊界、原初の精神性の領域。 - それは、神が「光あれ！」と言った後、この光の光線の中で生じました。

神のことばは、私たちには想像を絶する創造的で意志的な行為であり、鱗と力、強さと輝く輝きです。 これは原初の生ける光のまばゆいばかりの閃光であり、唯一の力と生命である父なる神ご自身から、第一原因から発せられる光です。なぜなら、他のすべてはこの力と生命の単なる現れであり、常に残るからです。この不可解な存在の源に依存し、神に依存しています。

私たち地球人にとって、全創造の規模は想像を絶するものであり、全創造のレベルの一部である物質宇宙の規模でさえ、原初の創造からかなり離れていることは言うまでもありません。原初の光自体、想像を絶する...

私たちの惑星に暖かさと光を与え、生命が地球上で発生し、発展することができるように、その有益な光線でそれを撫でながら、あなたは太陽の力に好きなだけ驚くことができます.

天文学者が時々観察する深宇宙での超新星の誕生に驚かされることがあります。

私たちの宇宙、つまり物質宇宙の出現の根底にある爆発、いわゆる大爆発、または原始爆発の強さと力に驚かされることがあります。
しかし、原初の光、その光、そのエネルギーの現れ、その結果と論理的な継続が他のすべてのものであるという事実の前に、私たちは何をすべきか - ビッグバン、超新星の誕生、そして私たちの太陽の力、および他のすべての小規模なエネルギーの発現？

しかし、私たちの宇宙のレベルと原初の光の間には、他の多くのレベルがあり、ますますエーテル的になっています。 そして、これらのレベルのそれぞれで、私たちは太陽に似た私たち自身の光源を見つけますが、より強力で輝きがあり、より肥沃です。なぜなら、私たちは創造のはしごでますます高くなり、原初の光にますます近づいていくからです。最初の原因に、ますます神に近づいています。

神ご自身は不可解で神秘的な存在であり、私たち一人一人を含む人間を含むすべての生き物は、その美しさと素晴らしさ、力と偉大さにおいて神に匹敵するものは何もないことを認めざるを得ない存在です。ビッグバンも、地上の人間には知られていない他のエネルギー源も、彼に比べればすべて淡い影にすぎません。 これはすべて彼から来ており、彼に支えられており、彼を犠牲にして生きています。 まったく同じ真の生命とエネルギー、光と力 - 彼だけ、彼自身だけです！

父なる神は人間の理解と表現を超えており、すべての人間の存在を超えているため、人が発明できる単一のイメージは実際に父なる神に対応することはありません。 また、完全な無謀さは、他の人々の自己神格化への欲求、自分自身の中に神の粒子を見つけたいという欲求です。 これはすべて、神の創造における真の関係の完全な誤解、神が人々と話す言語の誤解によるものです。

このような比較ができます。 私たちは白熱灯の光について考えず、この光を自然で自明なものとして認識しています。 私たちはこの光を喜んでいます。なぜなら、それは私たちに明らかな利益をもたらし、人が光をオンにするたびに、それは地球上の彼の生活にとって非常に良いと言うことができるからです.

この光の光線は地上の人の生活空間を満たし、さらに-特定の不変の方法で、一度だけ特定の方法で：光線はランプのすぐ近くで最も明るく現れ、距離が長くなるにつれて消散し、明るさを失います. これは誰にも反論も揺るぎもないパターンです。

これで、この光、白熱灯のこれらの光線の特性の研究をより深く掘り下げることができ、これまで以上に微妙な関係が明らかになりますが、それらは決して基本原則を揺るがすものではありません. 彼らはそれを揺るがすことはありませんが、それを発展させ、深めるだけで、知識に貢献します。

したがって、白熱灯について述べられていることはすべて、太陽に関して、つまり比類のないほど強力な光源に関して言えば、真実です。 しかし、同じことが他のソースに関しても当てはまります。さらに強力ですが、地上の人にはこれまでのところ目に見えません-最も強力なソース、すべての始まりの始まり-原始の光、神まで。

ちょうど反対のことを考えるのが正しいだけです - ボトムアップからではなく、トップダウンから、神から来て、第一原因から来て、聖書が比喩的な形で、霊の書、そしてアブドルーとしてそうしているように。 shin は再び彼の作品「In Light of Truth, Grail Message」で私たちを見せてくれます。

原初の光... これは、比類のないほど弱い光源を熟考することに慣れている私たちにとって、理解不能で神秘的なものです。 原初の光の粒子の光線の中で、神の創造の完璧な領域が生じました。これは原初のスピリチュアリティの王国とも呼ばれます。

この王国は、光の自然な現れとして生まれ、その光線の中で上昇しました。 それは、この王国の後に続く他のすべての理想的なモデルとして、既製の完全な神の手から生まれました.

また、原初の光の粒子の放射の大部分が、原初の精神領域の創造に費やされたとも言えます。 それは、神の光線の中にある原初の光の粒子の最も強い圧力に耐えることができるため、神の創造物にあるすべてのものの中で最も強いものです。 それは自然で合法的な継続です。なぜなら、この光からは、生じたもの以外には何も生じ得ないからです。 原初の光の粒子の光線は神の法則の光線であり、ソースの近くで巨大な造形力を発揮します。

これが原初の光の生命構築原理です - 生命を与え、創造的であると同時に、非常に自然で論理的です！

この光の光線の中で、最初に創造された、または原始的な人も生まれました-神のイメージと似姿で。 神の本質は、神によって創造されたものに移すことはできないからです。 - せいぜい、聖書が言うように、イメージと肖像.

神の本質は彼自身の中にのみ存在し、いかなる被造物によっても、また創造されたものによっても、異議を唱えたり、占有したりすることはできません。 創造の発展の産物原初のスピリチュアリティの王国で最初に創造された完全な人間よりも、原初の光の粒子からはるかに離れたところにいるのです。

もちろん、神の創造の建設は原初の王国で終わったわけではありません。 それは続きました-存在するすべての根底にある元の衝動に厳密に従って。 建設は続けられましたが、すでに一次情報源からかなり離れており、原初のスピリチュアリティの王国の外にありました。

原初の領域に続いて、次の領域が生じました。これは単にスピリチュアリティの領域、スピリチュアルな領域と呼ばれます。 この最後の 1 つは、楽園と呼ばれる地上の人間の原初の故郷です。

楽園に続いて、世界または宇宙とも呼ばれる物質性の大きな領域が作成されました。 この後者は、エーテル物質性と総物質性という 2 つの大きなサブディビジョンに分けられます。 いわゆる天体、星、さまざまなサイズの惑星で満たされた、地球人の目に見える物質宇宙が位置するのは、総物質性です。

原初のスピリチュアリティの王国、スピリチュアルな王国、そして宇宙を合わせて、私たちは累積的な創造物と呼んでいます - 神の行為は神の手にとどまり、神の全能の意志、理解できない力、そして彼の鉄の法則に従って創造され、浸透しています。上から下まで、創造物全体を完全に、そして創造物の各粒子を別々に、たとえそれがどんなに小さくても。

存在するすべてのものは、神、神のエネルギー、そして愛のおかげでのみ存在します。 それ自体が存在すると言えるエネルギー源は一つもありません - それが天体であろうと、他のレベルの光体であろうと、最大から最小までのあらゆる存在です。 このシリーズの人物が例外ではないことは明らかです。 この問題に関する他の既存の見解は、神の法則の無知と神自身の誤った考えに基づく誤解の成果です。

聖書に記述されている出来事を読んで、私たちはそれらを私たちの地球に結び付けて、私たちの視野を地球の狭さ、時空の地球の枠組みに制限するべきではありません. 大陸と海、川と山、植物と 動物の世界-これはすべて、創造の他のレベルに存在し、レベルが高くなるほど、つまり神に近づくほど、すべてがより美しく完璧になり、理想に、モデルに近づきます。

ここでも、上から下へ、逆の視点から考えるのが正しいでしょう。 そして、神が創造されたすべてのものを支配するように人間が召されていると言われたら、「そして神は言われた、私たちの形に似せて、私たちに似せて人を作り、海の魚を支配させよう。空の鳥、牛、そして地球全体、そして地球を這うすべての爬虫類の上に」、これはまず第一に原初の人間を指し、次に地上の人間を指します。原初の弱い反射として。

ですから、原始のスピリチュアリティの王国で原始の光の光線の中で即座に立ち上がった原始の人間とは対照的に、地上の人は原始の粒子からかなりの距離でのみ彼の起源の源を探さなければなりません光 - 楽園で、精神的な王国で。

そして、原始人が常に自分の生まれ​​た場所、つまり原初の王国にとどまるとしたら、聖書が語っている人は、故郷である霊の王国を離れて、宇宙、物質の王国に降りなければなりませんでした。 これはすべて、創世記に次のように書かれています。

「そして、主なる神は土のちりで人を造り、その鼻に命の息を吹き込み、人は生きた魂となった。」

「地球のちり」は宇宙の総物質であり、「生命の息吹」は精神です。 一方は他方とは異なり、物質自体が死んでいて生命がなく、これがその主な特性であり、原始の光によって埋め込まれた生命の熱意を運ぶため、精神は生きています。 これは、その起源の性質によるものです。

物質性は、神または神の法則によって特別に設計された、さまざまな存在によって形成および構築され、動き始めます。 これらの存在は、移行のステップ、または精神的な王国と宇宙、物質性との間の接続リンクのような、創造全体の特別な細分化から来ています。

聖杯のメッセージでは、創造のこの特別な細分化は本質の領域と呼ばれています。 このエッセンスの領域から、地上の動物の魂が生まれます。

物質性に影響を与える特別な役割が地上の人間に割り当てられています。 彼は、彼の意志によって、すべての物質を昇格させ、高貴にすることができます。 これについて、すでに指摘したように、聖書は次のように述べています。

「そして、神はご自身のかたちに人を創造し、神のかたちに人を創造し、男性と女性を創造されました。

そして神は彼らを祝福し、神は彼らに言われた。地球上で。"

また、この場所は、地上の人間には知られていない力と権威を与えられた、最初に創造された、または原初の人間について語っていることも指摘しましたが、それは神の意志の前での無私の奉仕と謙虚さにほかなりません。

しかし、この力とこの力の影は、地上の人によっても運ばれます。「支配...所有...」-これは、神の創造の彼のレベルにある地上の人にも当てはまります。

楽園から追放

「そして、主なる神は土のちりで人を造り、その鼻孔に命の息を吹き込み、人は生きた魂となった」？

提起された質問に答えるためには、この主題に関する既存の同様のアイデアから完全に抽象化し、神の法則の観点からのみイベントの論理を理解し、正当化するよう努める必要があります。 神の法則は彼の創造的な手であるため、「主なる神が創造された」と言うとき、「それは神の全能の意志によって創造されたものであり、それは神の法則です」と言えます。

そして、ここでは、地上のもの、私たちになじみのある地上の形のパターンが混ざり合うことはできません。 もちろん、これらの後者は、父なる神の全能の意志によって、他の方法ではなく、順番に作成されました。 したがって、地上の形を通して、私たちは理解するようになることもできます 神の意志、神の法則の知識に、しかしこれで円は閉じます。 この場合、父なる神の像は現れることができず、神の律法における神の意志の現れだけです。

原初の精神性の王国では、神の像と似姿で、原初の、つまり最初に創造された人が創造されたと言われています。これは、残りの人類の理想とモデルです。

男性が創造された - これは、男性と女性の最初に創造された精神が創造されたことを意味します。

これらの最初に創造された精霊は、常に原始王国のその場所にとどまります。なぜなら、それらの完全性と完全性のために、彼らがより低い王国に降りて「地球の塵」と混ざり合う必要がないからです。地球人になり、Substance の長い開発プロセスを経ます。 神の意志によって創造された私たちは、霊の王国、楽園に降り、私たち自身の発展のために物質界に降りる必要があります。

このプロセスは自然界のあらゆる段階で観察できます。 どんな種子も発芽し、強く成長し、元の場所で成熟した植物に成長することはできません. それは必然的に土壌に落ち、その起源の性質によってそれとは異質な環境に落ちなければならず、この環境では、その成長ともともとそこにあった内なる可能性の開示のために力を得る.

同様に、人間の精神の種子は、物質性の土壌、宇宙に降りなければなりません - 開発の法則の論理に厳密に従って、この法則の履行において。

地上の人が自分の周りの自然の世界を注意深く観察すると、自然界では「そのように」偶然に何も起こらないという結論に達しますが、それは自然界で機能する法則の論理に厳密に従っている場合に限られます。

したがって、人は、自然界のすべてのものに、小さなものから大きなものまで、便宜の偉大な原則が浸透していることに気付くでしょう. そして、同じ原理がミクロレベルで働き、素粒子を互いに結び付けて、太陽系がミニチュアで得られるようにします。原子核とその周りを電子が回転しています。 この原則はツリーの構造に埋め込まれており、 人体、川の流れ、地球上の熱と寒さの分布、および他の非常に多くの特別なケースで。

しかし、地上の目に見える自然は、物質性の偉大な領域のレベルの 1 つの枝に過ぎず、自然界で作用する法則は、物質性で作用する法則の特別なケースであり、さらに広くは、定められた法則です。神の意志による完全な創造において。

さらに、最上部では、これらの法則が最下部よりも明確かつ容赦なく現れます。 創造のはしごを下れば下るほど、神の律法が現れる自由に遭遇します。 創造の頂点にある原初の法則の単一の衝動は、源から遠ざかり、ますます分岐し、多くの種と亜種、枝と流れに分かれます。

そして、人間の精神が精神的な王国である楽園を離れ、「地球の塵」と混ざり合う必要がなければ、これは起こりません。道。 彼らは完全で完全なので、そうする理由はありません。それが彼らが神によって創造された方法だからです。

そのため、開発の初期段階で人間の精神と呼ばれます シード、 また 胚結局のところ、成熟した完全な精神になる前に、成熟と発達のプロセスを経なければなりません。 そして、彼は実際には、精神的なレベルでの意識的な存在のための完全な自己意識を持っていない種子であり、これのために特別に準備された物質性の土壌に本当に落ちる必要があります。その起源の。

可能であれば、これが起こり、この可能性は常に実現され、人類はマテリアリティに自分自身を見つける必要がなくなります. 便宜の原則はこれを許しません！

別の言い方でも表現できます。 スピリチュアル王国を形成し、そこに起こるはずだったすべてを許した光のまだ非常に強い圧力は、スピリチュアルの無意識の種からなる最後の堆積物をスピリチュアルの端に投げました。 そして、この堆積物の上向きの経路は、光の強い圧力によって正確にブロックされているため、種子がその起源の環境、光の光線で自分自身を実現することはできません。 - 光の圧力がもはやそれほど強くない下への道。

したがって、人間の精神性の種の楽園からの追放は、創造の法則の論理に厳密に従って行われます。 これは、たとえば、母親の子宮から独立して存在する準備ができている胎児を押し出すことではないのと同じように、罰ではありません。