Otec Athanasius z Kadomu z oblasti Riazan. Cadom

Matka Rusko je bohatá na úžasné miesta, pri návšteve ktorých okamžite pocítite svoju vlasť, alebo ak to môžem povedať, začnete počuť volanie svojich predkov. Štát je ako keby ste sa sem vracali po dlhej úmornej ceste, ale tu, v týchto malých provinčných mestečkách akoby sa všetko zastavilo a život plynie ako predtým ticho, pokojne a pokojne. Jedným z týchto jedinečných miest bolo mesto Kadom (región Riazan), ležiace v malebných miestach rieky Moksha. Nedávno oslávila 800. výročie.

História mesta Kadoma

Prvýkrát sa obec Kadom spomína v roku 1209 v roku Pravda, bola založená oveľa skôr. Treba poznamenať, že rieka Moksha je pomerne veľká, preto sa dedina Kadom stala začiatkom 13. storočia veľmi dôležitým obchodným uzlom a obranným bodom. Región Riazan sa vtedy nazýval Riazanské kniežatstvo.

Pôvod názvu mesta nie je s určitosťou známy, existuje veľa verzií. Jeden z nich hovorí, že toto slovo má arabské korene „ideme“ alebo „kodim“, čo sa prekladá ako „stráž“. V stredoveku bola táto dedina uvádzaná ako východná výspa dobytá Slovanmi.

Nechýbali ani obranné štruktúry na odrazenie nájazdov Tatárov a Nogaisov. Niektorí miestni osadníci, ktorí patrili k vojenskej triede, sa nazývali kozáci. Ich potomkovia žijú v Kadome dodnes. Jedným z nich je kňaz milosrdného bogoroditského kláštora otec Michail, ktorý prispieva k oživeniu kozákov v kadetskej škole, kde sa popri iných všeobecných vzdelávacích a svetských disciplínach študuje Boží zákon a vojenský výcvik.

Kopce, na ktorých mesto stojí, majú svoju tajomnú a zároveň majestátnu históriu. Tu na jednom kopci nedávno stál kostol Premenenia Pána, preto dostal na počesť chrámu identický názov – Premenenie Pána.

A v polovici XIII storočia bola celá oblasť Kadom pod mongolsko-tatárskym jarmom. Existuje názor, že v tých dávnych storočiach tu celkom pokojne existovali pravoslávne a moslimské náboženstvá. Boli dokonca prípady, keď sa Tatári stali kresťanmi. Staroveké písomné pramene poukazujú na skutočnosť, že v prvej polovici 14. storočia tatárske knieža Širinskij Beklemiš prijal vieru v Krista. Pri krste dostal meno Michal a v súvislosti s touto udalosťou na jednom zo spomínaných kopcov postavil na počesť drevený kostolík a pokrstil tam svojich vojakov. V 18. storočí na tom istom mieste postavili chrám z bieleho kameňa. Je známe, že vnuk princa - Jurij Fedorovič - sa stal skutočným statočným bojovníkom a bol účastníkom bitky pri Kulikove, bojoval na strane princa Dimitrija Donskoyho a odvážne padol v hroznej bitke.

Postupne sa na kadomskej pôde upevňovalo pravoslávie. V roku 1875 kňaz Ivan Kobyakov zapísal slová, že Kadom je skutočne pravoslávne mesto, všetci jeho obyvatelia sú zbožní a usilovní v modlitbách. Pútnici prichádzajúci do týchto miest neobchádzajú ani ďalší unikát – v lesoch pod dubom vyviera liečivý prameň Panika. Podľa legendy pradedov tu stála kaplnka na počesť Jána Krstiteľa, kam prichádzali starší pustovníci a v noci slúžili celonočné bdenie a ráno sa rozišli na osamelú modlitbu.

Vytvorenie kláštora

V roku 1997 sa v meste Kadoma začal obnovovať ženský kláštor Svätého milosrdenstva-Bogoroditsky v Kadome. Jeho existencia je známa od roku 1793. Všetko to začalo tým, že viaceré dievčatá z kupeckých a meštianskych rodín sa rozhodli stať rehoľnými sestrami a žiť podľa cirkevnej charty. Aby to urobili, obrátili sa na ryazanský kláštor Epiphany na Matku predstavenú Evgeniu, aby im našla múdreho mentora. Po krátkom čase im abatyša poslala dcéru žalmistu Jekaterinu Gorskú, ktorá mala dobré duchovné a kláštorné skúsenosti. V novovzniknutej komunite mohla založiť kláštorný život podľa zakladacej listiny sarovského kláštora, o ktorý sa sarovskí starší začali okamžite starať. Existuje dokonca legenda, že ich kláštor raz navštívil aj samotný svätý Serafín.

Vďaka zohranému a šikovnému vedeniu a jednomyseľnosti medzi rehoľnými sestrami sa komunita začala postupne rozvíjať. Najprv jej boli darované pozemky a nejaké budovy, potom sa začala skutočná výstavba. V roku 1857 bol na počesť ikony Matky Božej, nazývanej „Milosrdná“, postavený letný chrám, potom začali stavať druhý chrám a ďalšie budovy.

Devastácia

25. novembra 1868 získala obec štatút kláštora, pod ktorým vznikla cirkevná škola a sirotinec. Pred revolúciou mal kláštor 365 rehoľných sestier, no v roku 1917 bol zruinovaný, osadníci rozprášení, majetok znárodnený a všetky ikony spálené.

Až v našich dňoch, z milosti Božej a práce ľudí, sa kláštor opäť začal prestavovať. Najdôležitejšie však bolo, že na Cypre, v kláštore Kikksky, bola ikona Matky Božej „Milosrdná“ opäť namaľovaná špeciálne pre kláštor Kadom. Na Rjazani bola táto udalosť privítaná s veľkou radosťou a oslávená veľkým triumfom.

Kadom: kláštor, páter Atanáz

Archimandrita Athanasius, spovedník a rektor kláštora, sa podieľal na obnove kláštora a vynaložil veľa úsilia a námahy. Toto je ďalšia vynikajúca osobnosť, ktorou bol Kadom vždy známy. Otec Athanasius (Kultinov) je archimandrita a striebornovlasý mních, ktorý sa na všetko pozerá pozitívne a vždy dôveruje v milosrdenstvo Pána a Matky Božej.

Athanasius (pre svet Anatolij) sa narodil v roku 1937 v regióne Ryazan, v dedine Bolshoye Lyakhovo (okres Yermishinsky). Jeho matka sa celý deň starala o domácnosť. Najbližší chrám od nich bol vzdialený 8 km, v dedine Savvatme. Hoci rodina pre nedostatok príležitostí dostať sa do chrámu takmer nenavštevovala a dokonca sa nikto nemodlil, vždy si zachovali vieru v duši.

Chlapec ako dieťa dostal od matky pokyny – nevstupovať do žiadnych pionierskych či komsomolských organizácií. Za to Tolik nebol utláčaný, asi preto, že to bola odľahlá dedina, a tu táto záležitosť nebola taká prísna.

Starší sám priznal, že nech je to akokoľvek, vtedajší ľudia boli predsa len mravne čistejší. A po Veľkej vlasteneckej vojne smútok zasiahol takmer každú rodinu, ľudia smútili a boli k ostatným súcitní. Elektrinu v ich obci zaviedli až v roku 1956.

Cesta života staršieho Atanázia

Veľa užitočného sa môžete dozvedieť zo spomienok múdreho starca, ktorý vo svojom živote veľa videl, má sa čo učiť. Mnohým pomohol vyrovnať sa s určitými životnými ťažkosťami a problémami.

Postupom času prišlo aj staršovstvo, ktorým sa Kad preslávil. Otec Athanasius je jedným z tých, ktorých z rôznych kútov Ruska vyhľadávajú pre radu a útechu. Ale o tom neskôr.

Keď sa vojna skončila, mal 9 rokov. V školách pre nedostatok peňazí na zošity mnohí písali do novín. Na topánky tiež nebolo dosť peňazí, a tak sa z dreva vyrezalo niečo ako kvádre, ktoré sa šnúrkami priviazali k starým opotrebovaným topánkam.

Čas bol skutočne ťažký a hladný, chlieb prakticky nikto nevidel. Ženy zbierali šťaveľ, piekli chlieb zo zemiakov, žaluďov a quinoi. Kňaz si však všíma paradox, ktorý spočíval v tom, že pri všetkých týchto utrpeniach neboli ľudia zvlášť chorí. Asi to malo niečo spoločné s prostredím. Moderní mladí ľudia sú teraz oveľa slabší ako ich rodičia a starí rodičia. Otcova matka Athanasius Zoya žila viac ako 90 rokov so srdcovou chybou.

Vstup do Cirkvi

Keď mal jej syn 13 rokov, vzala ho do chrámu v Savvatme, potom začala teta Mariamna uvádzať Anatolija do kostola a predstavila ho staršiemu - otcovi Jacobovi, ktorý mal jedno oko. Raz ho sovietske úrady poslali do vyhnanstva, ale dozorcovia, ktorí videli chorého starca, ho poslali domov. Budúci otec Atanáz sa priznal a prvýkrát prijal sväté prijímanie, ale povedal kňazovi, že nikdy nebude piť vodku a víno. Staršieho tieto slová prekvapili a dodal, že dokonalý môže piť aj vodku, ale nedokonalý z nej nemôže vypiť ani kvapku.

O niečo skôr, kvôli túžbe po poznaní Boha, sa Anatolij takmer dostal k imaginárnym baptistom. Boh ho však zachránil a začal chodiť do pravoslávneho kostola svätého Mikuláša. Najprv v tomto chráme slúžil otec Vasily (Romanov), potom otec Vladimir (Pavolyubov) a potom slávny veštec otec

Všetci sa stali jeho Bytosťou stále na svete, oženil sa a zvládol profesiu 2. pomocného kapitána na lodi. Potom však toto povolanie opustil a stal sa kňazom.

Mníšstvo

Každé z jeho duchovných detí si pamätá, čo mu na stretnutí povedal zbožný kňaz. Teraz stojí za zmienku, kto bol otec Athanasius. Kadom, ktorého recenzie uvádzajú, že Athanasius teraz slúži v Milosrdnom Bogoroditskom, sa stal skutočnou pravoslávnou Mekkou regiónu Ryazan.

Najprv však musel starší slúžiť na hore Athos, odtiaľ priniesol kríž s relikviármi. Mníšstvo prijal, keď mal viac ako 50 rokov. Stalo sa to v cele svätého askéta Silouana z Athosu.

V dušiach ľudí zanecháva otec Athanasius veľmi jasnú stopu, vždy od neho môžete počuť múdre rady. Návštevníci okamžite pocítia láskavosť a Božiu milosť, ktorá pochádza od bystrého starca.

bystrý starec

Batiushka je veľmi bystrá a bystrá a je celkom ľahké sa k nemu dostať. Takmer každý deň slúži v kláštore a spovedá. Na konci bohoslužby vždy vyberie kríž a priloží svojich farníkov na telo a boľavé miesta, potom ich pomaže olejom a porozpráva sa. Na bohoslužbách býva málo ľudí, keďže Kadom nie je veľmi preplnený. Otec Athanasius je však vždy plne vyzbrojený, každú chvíľu je pripravený vypočuť každého, kto sa na neho obráti. Ako nikto iný chápe, aké ťažké je dnes pre moderného človeka žiť v tomto bezbožnom svete, a že v prvom rade sa treba vždy spoliehať na pomoc Pána.

Mesto Kadom: otec Athanasius (ostrý). Ako sa k tomu dostať

Kto teda bol a je otec Athanasius? Kadom, ktorého recenzie sú medzi návštevníkmi na nezaplatenie, je známy aj tým, že pútnici navštevujúci kláštor Presvätej Bohorodičky s nadšením hovoria o stave mysle, ktorý prichádza po rozhovore s otcom Atanázom. Napriek všetkému utrpeniu je bystrý starší skutočným duchovným otcom.

Takmer každý návštevník Kadomu hovorí o tomto požehnanom stave. Otec Athanasius, dobromyseľný a usmievavý, zahalí každého človeka ako jemný obláčik. Vyznačuje sa tiež horlivou túžbou odľahčiť ľudské bremeno. Modlí sa za celého Boha dňom i nocou.

V žiadnom prípade by ste si nemali nechať ujsť príležitosť prísť do Kadomu, aby ste videli Atanáza na vlastné oči a dostali múdre rady od tohto výnimočného človeka, ktorý si vybral pre seba veľmi ťažkú cestu a cieľavedome po nej kráča do Večnosti.

Kontakty

Ak sa chcete dostať do kláštora na stretnutie s kňazom, bolo by najsprávnejšie kontaktovať akékoľvek pútnické centrum v Riazani. Budú tiež môcť odpovedať na akékoľvek otázky týkajúce sa cesty do kláštora Milosrdný Bogoroditsky.

Prežijú v mestách, ale v Cadome? .. v Cadome ...
Tu žijú v súlade s Bohom...
Nedávno som počul pieseň duše:
Požehnanie sa valí z neba; vykonáva sa sviatosť
Oživenie našej Rusi

Alexej Bogomazov. V Cadom. 2008

Kadom je osada mestského typu, administratívne centrum okresu Kadomsky, ktoré sa nachádza na oboch brehoch rieky Moksha, 245 km od Rjazane. Mesto, súdiac podľa máp osád starovekej Rusi (rekonštrukcia historikov), zaujímalo najvýchodnejšiu pozíciu, v Ryazane, potom v moskovských kniežatstvách. Hraničný bod na križovatke hraníc Muromského, Riazanského kniežatstva a Volžského Bulharska.

1) Stručná história

Kadom je známy od roku 1209, pre tento rok sa spomína v kronike Nikon (XVI. storočie): „To isté leto bolo v Kadom zabitých tisíc Rezanského Matpeyho Andreepicha“). V 15. storočí bol Starý Kadom presunutý o 6 km po prúde kvôli ničivým záplavám rieky Moksha a v novom meste bola postavená pevnosť Kadom.

* Encyklopédia Mordovia

http://www.mordovia.info/wiki/

„V druhej polovici 16. stor. boli vybudované tieto zárezy: Kadomskaja (od rieky Tsna na východ po horný tok rieky Windrei) "... Kadomskaja zárez mala teda brány Idovskie, Avdalovskie a Vadovskie."

* ESBE. Cadom

Provinčné mesto tambovského metra., okres Temnikovsky, pri rieke. Moksha. Jedno z najstarších miest v regióne Meshcherskaya, ktoré kúpil kniha. Dmitrij Donskoy v roku 1381 s princom Alexandrom Uvkovičom. V nepokojných časoch ho obsadili Poliaci, no v roku 1609 ich odtiaľ vyhnal vojvoda Šeremetev.

2) Existujúca etymológia

A) V. G. Milovanov. Rodokmeň mesta

http://kadom.ru/istorija/rodoslovnaja_goroda.html

„Prominentný ruský historik V.N. Tatishev veril, že pochádza z arabského slova „chodíme“ alebo „kodim“, čo v preklade znamená „stráž“. Veď mesto bolo opevneným obranným bodom na východných hraniciach slovanskej kolonizácie. A toto slovo mohlo pochádzať od Bulharov Kama, ktorí v 11. – 12. storočí čulo obchodovali pozdĺž Volhy s Východom a pozdĺž rieky Oka a Moksha so Slovanmi a vyberali tribút od mordovských kmeňov.

Posledný predseda Tambovskej provinčnej vedeckej archívnej komisie A.N. stratil, opustil...
Niektorí historici tvrdili, že mordovské kmene nazývali slovom „kadoma“ kus zeme, ktorý nebol počas povodní prístupný veľkej vode, a na takomto mieste vzniklo staroveké mordovské osídlenie, ktoré neskôr prešlo na Slovanov. Táto verzia je však nepravdepodobná: v mordovskej záplavovej oblasti Moksha bolo veľa takýchto miest, navyše vyvýšenejších ako osada Starokadom.

Presvedčivo nevyzerá ani verzia D.Batmanova, ktorý názov spája so slovesom „kadomit“ – „flákať sa, ísť z domu do domu“, nájdená v slovníku V.Dala. D.Batmanov tieto činy pripisuje Mokšovi, ktorý podľa neho „relatívne často menil svoj kurz v dolných tokoch“. Možno sa skutočne zmenila, ale ako vysvetľuje V. Dal, sloveso „kadomit“ existovalo iba v orenburgskom a saratovskom nárečí a, ako viete, nárečia vznikli neskôr ako v 13. storočí. Okrem toho, keď už existoval Kadom, boli saratovské a orenburské stepi stále „divokým poľom“ bez stáleho usadnutého obyvateľstva.
Zatiaľ sa nepodarilo zistiť, prečo sa staroveké mesto nazýva Kadom.

B) Zem, dáva silu

http://www.pravoslavie.ru/put/31381.htm

„Mokša je najväčší prítok Oky, dôležitá obchodná cesta a na začiatku 13. storočia bol Kadom pravdepodobne už významným obchodným a obranným bodom na východných hraniciach Riazanského kniežatstva... Tu súčasnosť neobyčajne úzko koexistuje s historickým starovekom. Tu je napríklad názov mesta Kadom. Odkiaľ pochádza, dodnes nie je s určitosťou známe. Možno z arabského „chodíme“ alebo „kodim“, čo v preklade znamená „stráž“, pretože mesto bolo východnou výbežkou krajín dobytých Slovanmi a toto slovo mohlo pochádzať od Bulharov Kama, ktorí v r. 11.-12. storočie prebiehalo svižným obchodom s Východom pozdĺž Volhy a so Slovanmi - pozdĺž Oka a Moksha. V stredoveku bol Kadom pohraničným predsunutým mestom: existovala strážna línia s opevnenými bodmi a obrannými štruktúrami na odrazenie útokov Tatárov a Nogaisov.

C) http://forum.kadom.ru/lofiversion/index.php/t65-50.html

* „Podľa legendy Kadom (Kadim) založil tatárske knieža Kady. „Kadim“ v tatárčine znamená „starý“. RIAMZ vedecký archív D. 611, Ruk. 422 Zhurkin I., Katagoshchin B. GARO F. R - 5039. Op. 1, D. 454, L. 135.

* „Tatishchev V.N. Vybrané diela. - Ld., 1979. - S. 304: „Kadom, mesto provincie Shad, stalo sa toto meno z arabčiny we go, ježko v ruštine. Toto mesto je veľmi bohaté na med a Moskva a iní sú spokojní.

2) Aplikácia termínu v ruštine

* Slovník ruského jazyka XI-XVII storočia, Akadémia vied ZSSR, 1980

Kadoma. Okovy, okovy. "Polonyanik Vasyuk Špinavý plač ... A ja sedím v prázdnom meste v kadomoch - nemôžem cvičiť a nie je nikto." D. oprichn. 1576

http://www.krotov.info/acts/16/3/krym.htm

Z listu Vasilija Gryaznoya: „A tvoj nevoľník yaz povedal: „Koli, rieka, yaz a panovník mali, a yaz, rieka, a potom som nič nevedel, ale teraz, rieka, sedím s kráľom naplno už tri roky. kadamakh - v Mankupe sú už dva roky - a mne, rieke, prečo by som mal poznať zámer panovníka?

* Ruský národný korpus

V.N. Tatiščev. Ruské dejiny v siedmich zväzkoch. Druhý zväzok (1750)

„O Krivichi je uvedené vyššie. Čo myslí pod pojmom Merya, Mordovians, Meshcher a Cheremis pre rôzne jazyky, potom jeho neznalosť tohto jazyka označovania mien, pretože Mordvini a Cheremis sami sa nazývajú Mori a Rusi, ktorí sa kazia, sa nazývajú Merya; a všetci sú rovnakého jazyka, až na malý rozdiel v nárečí kvôli rozdielu v hraniciach: Cheremis znamená východný, Meshcherovci sa volali rovnakí Mordovčania, kde cár Ivan Hrozný obýval Nagajských Tatárov a kde sú ich mestá. Temnikov, Kadom, Elatma atď. Ale Nestor sa namiesto ľudu nazýva jazyk, ako sa používa u Slovanov.

3) Zovšeobecnenie a záver

* Výskumníci sa teda spoliehajú na jazyky: arabčina, mordovčina, nogajčina, tatárčina, ruština, mordovčina, niektorí komentátori odvodzujú toponymum z ugrofínskych jazykov. Oficiálne uznaný výklad toponyma Kadom neexistuje.
* Žiadny z výskumníkov nepoužíva vo svojom výskume posvätný jazyk židokresťanstva – hebrejčinu, pričom tento jazyk zjavne ignoruje; Existuje židovský Boh, ale neexistuje Boží jazyk – nelogické, však? Tieto územia v VIII-X storočia. boli pod kontrolou Chazarského kaganátu, štátny jazyk - hebrejčina (prvá písaná v regióne), náboženstvo - judaizmus. Volga Bulharsko je prítokom kaganátu, až do jeho zániku je Kyjevská Rus sekundárnym štátnym útvarom v regióne.

Toponymum je vhodné zvážiť v súvislosti s posvätným jazykom židokresťanstva – hebrejčinou.

4) Hebrejská terminológia a biblické obrazy

Mesto Kadom sa nachádza na východnom okraji Ryazanského kniežatstva, neskôr Moskovského štátu, najextrémnejší hraničný bod Ruska na východe.
Podobné hydronymum sa nachádza aj na Ukrajine – východným smerom vytekajúca rieka Kodyma, v novoveku hranica medzi Poľskom a Osmanskou ríšou (pozri dielo „Kodyma – etymológia“).

A) Terminológia

* KADOM = hebr. KADIM východ; KEDEM východ, predný; KEDMA na východ; KIDMA východný smer, východná časť niečoho.

* heb. CADMA starovek, starovek (jeden koreň).

* EEBE. Geografia Biblie

„Krajiny svetla, hraníc a morí. - Východ a západ slnka slúžili starým Židom ako jediný prostriedok na spoznávanie krajín sveta; pri určovaní smeru sa tvárou vždy otáčali smerom, kde vychádzalo slnko. Preto tú krajinu sveta, ktorú nazývame východ, nazývali „pred“ (Gn 2, 8; 12, 8 atď.).

B) Biblické obrazy

* 1. Mojžišova 2:8: "A Pán Boh zasadil raj v Edene na východe (kedem) a umiestnil tam človeka, ktorého stvoril."

* 1. Mojžišova 4:16: "A Kain odišiel spred Pánovej prítomnosti a usadil sa v krajine Nod, východne (kidma) od Edenu."

* 1. Mojžišova 28:14: „a tvoje potomstvo bude ako piesok zeme; a šíril sa k moru a na východ (kedem) a na sever a na poludnie; a všetky rodiny zeme budú požehnané v tebe a v tvojom potomstve."

* Ezechiel 25:4: „Hľa, dám ťa do dedičstva synom východu (kedem), postavia ti svoje stáje a postavia ti svoje stany a budú jesť tvoje ovocie a vypite svoje mlieko."

* Ezechiel 43:2: „A hľa, sláva Boha Izraela prišla od východu (kadim) a jeho hlas bol ako hluk mnohých vôd a zem bola ožiarená jeho slávou.

Ruské toponymum Kadom je teda transliteráciou (prenos slova inou abecedou) biblického výrazu KEDEM (východ), zaužívaný pravopis v starých židovských textoch je K.D.M. (bez samohlások, samohlásky). Je zrejmé, že starí ruskí mnísi-pisári a prekladatelia poznali biblickú terminológiu a uplatňovali ju v topografickej nomenklatúre (mená maliarstva).

Ak si človek osvojí určité náboženstvo, tak jeho myslenie (terminológia, obrazy) musí byť spojené s filozofiou tohto náboženstva. Teória (Biblia) sa musí nevyhnutne preniesť do praxe (ekonomická činnosť), inak - rozdelené vedomie, nepochopenie súvislostí medzi objektmi a objektmi prírodnej a umelej povahy.

Kadomský milosrdný bogoroditský kláštor, cenobitický, v provinčnom meste Kadom, okres Temnikovsky. Založená v roku 1868 zo ženskej komunity, ktorá existovala od roku 1797. Tu je ikona Matky Božej "Fadeless Color". V kláštore je škola a sirotinec.

Z knihy S.V. Bulgakov "Ruské kláštory v roku 1913"

Bola založená v roku 1797 (dnes v osade mestského typu Kadom) ako almužna žien v kostole Demetrius Boron z iniciatívy E.F. Rozhnová a E.F. Gorskaja, ktorí sa zaoberali prípravami na jeho otvorenie v rokoch 1793-1797. V roku 1824 podľa testamentu S.M. Bogdanovej bol prevedený jej dom s panstvom a budovami. V roku 1849 bola premenovaná na ženskú komunitu. Kláštorný život bol organizovaný v súlade s chartou Sarovskej Ermitáže. Spočiatku sa bohoslužby konali v kostole Demetrius.

V rokoch 1852-1856 bol postavený letný kamenný kostol v mene ikony Milosrdnej Matky Božej (vysvätený v roku 1857). Neskôr k nemu podľa projektu architekta Chetverikova pribudli uličky: na južnej strane v rusko-byzantskom štýle v mene Premenenia Pána; zo severu - v mene sv. Sergia z Radoneža. Kostol s nástennými maľbami. V južnej časti bola postavená zvonica (40 m). V roku 1858 bol postavený kamenný plot, potom bol postavený druhý a tretí chrám. V druhej polovici 19. storočia sa objavila dvojposchodová kamenná budova a hospodárske budovy. V roku 1868 dostal kláštor nové meno, od tej chvíle sa nazýva Kadomský milosrdný bogoroditský kláštor. V roku 1914 mal kláštor 365 mníšok a vlastnil 622 akrov pôdy. Svätyne kláštora: chrámová ikona Milosrdnej Matky Božej, obraz Matky Božej „Fadeless Color“ starovekého byzantského písma.

Po roku 1917 bol kláštor úmyselne zničený: kňazi, rehoľné sestry, siroty (spolu asi 400 osôb) boli vysťahovaní, majetok bol znárodnený a čiastočne zničený. Zanikli jedinečné knihy, ikony, archívy. Na jar 1920 bol katedrálny kostol premenený na sýpku, potom na výchovnú budovu pre šijaciu priemyselnú školu. Kupoly boli vypustené v 30. rokoch 20. storočia. V druhom chráme bol usporiadaný sklad regionálneho spotrebiteľského zväzu; tretia, drevená, bola rozobratá.

V 90. rokoch 20. storočia sa začala finančná zbierka na obnovu a obnovu chrámu, ktorý v roku 1993 miestne úrady previedli na Cirkev. Kláštor bol nakoniec obnovený v apríli 1997. Kamenný kostol v mene Ikony Matky Božej Milosrdnej s dvoma uličkami - v mene sv. Sergia Radoneža a sv. Serafima zo Sarova - bol vysvätený 31. augusta 1997. Kláštor má jednu obytnú budovu - na prvom poschodí sú izby pre pútnikov, refektár a pekáreň, na druhom - cely sestier. V roku 2008 sa v chráme uskutočnili reštaurátorské práce v mene ikony Matky Božej Milosrdnej: bola pokrytá nová strecha, čiastočne obnovená fasáda, obnovený stan a kupoly chrámu. V súčasnosti sa kláštor aktívne oživuje.

Kadomský kláštor bol otvorený v roku 1797, je tu domáci kostol, drevený, teplý, postavený v roku 1861, v zime sa v ňom slúžia bohoslužby. Miestne uctievané ikony Matky Božej „Milosrdná“ a „Fadeless Color“. V kláštore je 361 sestier, ktoré sa zaoberajú čítaním žaltára a vyšívaním.

Farská, kláštorná, dvojtriedna škola, učiteľ práva 120 rubľov. ročne sa vedie súpis cirkevného majetku a farské matriky z roku 1856. Knižnica má 752 výtlačkov.

Personál: dvaja kňazi, diakon na miesto žalmistu, u duchovenstva krajiny 20 akrov 120 štvorcových. pohodlná lúka sazhen a 1400 m2. sazhen nepohodlný, 10 verst z kostola. Pozemok dáva ročný príjem 200 rubľov, bratský ročný príjem 1000 rubľov. Plat z kláštora veľkňazovi a kňazovi 480 rubľov. za rok a diakon 156 rubľov. v roku. Súkromný kapitál 12 500 rubľov. Domy v blízkosti duchovenstva sú kláštorné.

A.E. Andrievsky "Historický a štatistický popis Tambovskej diecézy". Tambov, Typová litografia od N. Berdonosova a F. Prigorina, 1911 okres Kadomsky, s. 725.

V roku 2018 uplynie 150 rokov od vzniku kadomského milosrdného bogoroditského kláštora. Tak sa kadomská ženská komunita začala nazývať v roku 1868. Základ kláštora položila v roku 1793 kupecká dievčina Elena Filippovna Rozhnová. Rovnako ako ostatní obyvatelia Kadomu mala veľkú túžbu zasvätiť svoj život Bohu v kláštornom ústraní. Obrátili sa na abatyše ryazanského kláštora Epiphany Evgenia so žiadosťou, aby poslala jedného z novicov tohto kláštora, aby vyučoval kláštornú chartu. Zakladateľkou kláštora bola Ekaterina Varfolomeevna Gorskaya, ktorá prišla do Kadomu z Ryazanu.

V roku 1797 sa kadomská mestská spoločnosť obrátila na ryazanského biskupa Simeona, aby umožnil kadomskej dimitrievskej cirkvi založiť ženskú komunitu s názvom „almužna“ s prísľubom pomoci v jej budúcej existencii. V tom istom roku 1797, 3. júna, nasledovalo povolenie ryazanských diecéznych úradov na otvorenie ženského spoločenstva v Dimitrievskej cirkvi, premenovanej v roku 1868 s najvyšším povolením na ženský kláštor. Súčasťou kláštora boli 3 chrámy. Prvý kamenný studený kostol postavili na počesť ikony Matky Božej „Milosrdnej“ v roku 1857 a vysvätil ho tambovský biskup Macarius. Spočiatku bol chrám dosť malý - s jedným trónom. Ale v roku 1880 začal kláštor so súhlasom diecéznych úradov prestavovať chrám podľa projektu architekta Chetverikova v rusko-byzantskom štýle. Pribudli dve uličky. Pravý bol vysvätený v roku 1891 na počesť Premenenia Pána, ľavý - na počesť Sergia z Radoneža. Začiatkom 60. rokov 19. storočia okolo kláštora bola postavená kamenná ohrada s kamennými vežičkami v rohoch a teplý drevený kostol s dvoma trónmi: na počesť proroka Eliáša a Jána Krstiteľa. V zime sa bohoslužba konala v tomto chráme, ktorý bol pre sestry veľmi stiesnený. Kláštor potreboval priestrannejší zimný kostol. So súhlasom diecéznych úradov bola založená v roku 1896.

Chrám bol trojoltový. Hlavná - na počesť ikony Matky Božej "Horiaci ker", pravá bola zasvätená na počesť archanjela Michaela a ľavá - v mene sv. Evanjelista Ján Teológ. Chrám sa staval takmer 15 rokov, keďže išlo o zložité architektonické dielo. V roku 1911 bol podľa „Historického a štatistického opisu Tambovskej diecézy“ chrám „dokončený nahrubo a zvnútra omietnutý“. Bol postavený na daroch a stál 55 859 rubľov. Bol to posledný chrám postavený v Kadome. Kláštor na začiatku 20. storočia. zaberal celý mestský blok, mal veľa budov: hegumen, pekáreň, pokladnicu, prosforu, malebné budovy, ako aj kúpeľný dom, stajne, kočikárne, domy duchovenstva, hotel pre návštevníkov, dvojtriednu školu a nemocnicu. Pri kláštore bolo niekoľko fariem: na Bely, kde mníšky v lete pracovali v záhrade a vo včelíne, v dedine Nikitkino, kde sestry v lete robili aj poľné práce. Bola tu aj záhrada, ktorá sa prenajímala ročne za 600 rubľov. rok, včelín, budova pre sestry, drevený kostol.

V kláštore Kadomsky bola obzvlášť uctievaná svätyňa - ikona Matky Božej "Fadeless Color", ktorá bola darovaná začiatkom 19. storočia. poručík Theodosya Michajlovna Bogdanová. Pred revolúciou v roku 1917 bolo v kláštore viac ako 400 sestier. Po revolúcii bol kláštor vyrabovaný a zatvorený. Dokumenty z roku 1923 zo Štátneho archívu Rjazaňského regiónu, dostupné vo Vlastivednom múzeu, odrážajú proces sťahovania kláštorných budov a vysťahovania mníšok z nich. V prvom rade sú zbúrané kláštorné múry. Z chrámov bol ako prvý rozobratý drevený Iljinský chrám. Po demontáži ho podľa spomienok staromilcov odviezli niekde smerom na dedinu Kotelino. Ďalším zničeným bol Chrám horiaceho kríka. Na jar 1920 sa priestory kostola začali využívať ako sýpka. V tridsiatych rokoch 20. storočia rozbili zvonicu, potom zhodili kupoly. V sovietskych časoch bola budova chrámu opustená a v roku 1955 sa začala jej „rekonštrukcia“ pod hlavnou budovou šijacej technickej školy. V roku 1959 bola budova odovzdaná do užívania. V porovnaní s inými stavbami utrpel najmenšie škody chrám „Milosrdnej“ Matky Božej. Zariadila sklad okresného spotrebiteľského zväzu.

Začiatkom 90. rokov 20. storočia sa začali práce na obnove tohto chrámu. 31. augusta 1997 sa otvorili dvere kláštora rehoľným sestrám a veriacim.

www.kadom.blagochin.ru/kadomskii milostivo-bogorodickii monastyr

Základ kadomského kláštora bol položený v posledných rokoch 18. storočia. Myšlienka jeho založenia patrí spoločnosti Kadom, ktorá sa vyznačovala zbožnosťou a láskou k pravoslávnym kláštorom. V roku 1797 dekrét ryazanského duchovného konzistória povolil založenie ženského spoločenstva v kostole Dmitrievskaja kadomskej katedrály. V roku 1868 s najvyšším povolením bola obec Kadom premenovaná na cenobitský kláštor Kadom. Zakladateľkou kláštora bola Ekaterina Varfolomeevna Gorskaya, ktorá bola povolaná z kláštora Ryazan.

V Kadomskom kláštore boli štyri kostoly: tri v samotnom kláštore a štvrtý v Nikitkinskej dači. Prežili len dvaja.

Prvý - hlavný kamenný chrám na počesť ikony Milosrdnej Matky Božej bol postavený z dobrovoľných darov v roku 1856, vysvätený 20. augusta 1857 Jeho Milosťou Macarius biskupom z Tambova. A od roku 1860 ho kláštor začal rozširovať podľa projektu architekta Chetverikova, vypracovaného v rusko-byzantskom štýle. K chrámu boli pridané dve uličky: na južnej strane - v mene Premenenia Pána, na severe - v mene svätého Sergia Radoneža, divotvorcu.

Druhý kláštorný chrám bol drevený, teplý a pokrytý železom na tehlovej podmurovke. Tento chrám vyzeral ako dom, bez kupoly, jednoposchodový. Chrám bol postavený v roku 1865 a vysvätený v tom istom roku 4. augusta Jeho milosťou Teofanom z Tambova. V chráme boli dva tróny: prvý v mene Narodenia sv. Prorok Predchodca a Krstiteľ Pána Jána, druhý - v mene sv. Boží prorok Eliáš. Bohoslužby v chráme sa konali v zime.

Tretí chrám bol s povolením diecéznych úradov založený koncom 19. storočia. Svedčí o tom nápis vo vnútri na stene - 1882. Chrám je kamenný, tri oltáre: hlavná loď - v mene ikony Matky Božej, nazývanej Horiaci ker, pravá - v mene sv. Archanjel Boží Michael, vľavo - v mene svätého evanjelistu Jána Teológa. Chrám bol postavený z dobrovoľných darov. Na návrh ikonostasu boli pozvaní majstri maliari už z diaľky.

Štvrtý chrám sa nachádzal na dacha kláštora v dedine Nikitkin, 12 verst od mesta Kadoma. Drevený, dvojposchodový, s piatimi kupolami, bol postavený v roku 1866 s požehnaním Jeho Milosti Theodosius. Postavený pre sestry, ktoré by v lete, odchádzajúc na poľnohospodárske práce, mali možnosť navštevovať bohoslužby a tak si udržiavať modlitebnú náladu. V chráme boli dva tróny: dole v mene Kazanskej ikony Matky Božej, hore v mene svätého Zosima a Savvatyho Soloveckých divotvorcov.

Chrámy mali vysoko umelecké náčinie a staroveké ikony. Po revolúcii v roku 1917 boli tieto cennosti vydrancované a ak nezmizli bez stopy, tak sú nelegálne v súkromných zbierkach. Budovy kláštora – vo vnútri aj mimo kláštora – sú všetky, okrem jednej malej dvojposchodovej budovy, drevené. Vo vnútri kláštora sú usporiadané do štyroch línií a tvoria takmer pravidelný štvorec.

Kláštor mal pohodlné obytné budovy, nemocnicu, hotel, dvojtriednu školu, pekáreň, budovu prosfory, maliarsku dielňu, kočikáreň, stajne, stodoly na uskladnenie majetku, kúpeľný dom, ľadovce, knižnicu a archív. Krásna bola budova opáta, postavená v rusko-byzantskom štýle podľa projektu architekta Meishera. Duchovní bývali v špeciálnych prístavbách, ktoré stáli vedľa seba na ulici zvanej Monastic Row. Mimo kláštora bolo veľa majetkov.

Kadomský kláštor zažil vo svojej dlhej histórii všetko – vzostup, rozkvet aj pád. Na jar roku 1920, na veľký sviatok Najsvätejšej Trojice, sa ním prehnali bezmyšlienkovité víry ničenia. Starovekí rozprávajú, ako v tento jasný jarný deň prileteli jazdci v čiernom do Kadomu s víchricou na koňoch s bičmi a výkrikom „rozprchnite sa“. Od tohto momentu sa začalo cieľavedomé ničenie kláštora. Kňazi, mníšky a siroty (spolu asi 400 osôb) boli vysťahovaní, ich majetok bol znárodnený a čiastočne zničený. Zanikli jedinečné knihy, ikony, archívy. V budovách kláštora sídlili rôzne hospodárske podniky, úrady a vzdelávacie inštitúcie.

Po októbrovej revolúcii sa na území Kadomského kláštora zachovali tieto budovy:
1. Súčasný chrám na počesť ikony Matky Božej „Milosrdnej“.
2. Chrám na počesť ikony Matky Božej "Horiaci ker". V súčasnosti zaberá Školu šitia Kadom.
3. Bunka - dvojpodlažná murovaná budova.
4. Budova pekárne, kde bola pekáreň na prvom poschodí a cely sestier na druhom poschodí. V súčasnosti v tejto budove sídli okresné oddelenie vnútra Kadomsky.
5. Vzdelávacia inštitúcia sirotinca. Teraz budova športovej školy mládeže.

Kláštor bol znovu otvorený 17. apríla 1997. Abatyšou bola rehoľná sestra Lyubov (Doronina), ktorá sa postarala o obnovu kláštora po mnohých rokoch spustošenia. V tom istom roku bola v chráme vysvätená kaplnka v mene sv. Sergia Radoneža. Potom bola obnovená a vysvätená južná kaplnka v mene sv. Serafima zo Sarova. Dňa 24. decembra 2004 sa uskutočnilo posvätenie hlavnej kaplnky chrámu na počesť ikony Bohorodičky „Milosrdnej“. Od roku 2005 do roku 2012 Vďaka úsiliu Matky predstavenej Eugenie (Sviridovskej) boli budovy vrátené a pre kláštor sa získalo veľa pôdy, prebiehali aktívne stavebné a opravárenské práce. V súčasnosti je staviteľkou kláštora rehoľná sestra Justína (Sviryaeva), ktorá pokračuje v začatej práci na obnove duchovného života v kláštore. Obrovský príspevok k obnove kláštora a oživeniu duchovného života mal spovedník kláštora Archimandrita Athanasius (Kultinov), ktorý dodnes vykonáva svoju poslušnosť v kláštore Presvätej Bohorodičky.

Svätyne kláštora:

1. Ikona Matky Božej s názvom „Fadeless Color“
Táto ikona išla do kláštora spolu s domom pani Bogdanovej. Otec tejto dámy bol vojak. Žil dlho v Gruzínsku. Keď odtiaľ prišiel bývať do mesta Kadom, priniesol so sebou túto ikonu. On a všetci jeho príbuzní jej prejavovali osobitnú úctu, pretože ju považovali za zázračnú. Pani Bogdanová povedala, že jej otec sa raz úplne utopil v rieke Terek, ale keď videl nebezpečenstvo, začal sa modliť takto: „Kráľovná nebies! Kvôli vašej ikone, ktorá je teraz so mnou (treba poznamenať, že ju vždy nosil so sebou), zachráňte ma! “A bol vyhodený na breh, zatiaľ čo jeho kamaráti sa utopili. Čerkesi naňho opakovane strieľali, ale guľky preleteli okolo. Pred stavbou chrámu bola táto ikona v refektári a pred ňou takmer neustále horela lampa. Raz sa akosi stalo, že sestry kláštora, aby sa vyhli zbytočným výdavkom, nezapálili pred touto ikonou lampy, takže sa zdalo, že na Kráľovnú nebies zabudli. A zrazu, za bieleho dňa, keď obedovali, jeden nováčik Pelageya Alekseevna, ktorý bol považovaný za blázna, videl, že oheň v podobe modrej stuhy padol zhora na lampu s ikonou umiestnenú pred touto ikonou. a rozsvietila sa kontrolka ikony. Toto videnie ju vydesilo a z celej sily vykríkla: „Lampa sa rozsvietila!“. Jej krik prinútil všetkých pozrieť sa na lampu a videli, že je zapálená a horí veľmi jasne. V tom čase na všetky sestry zaútočil panický strach: všetci prestali večerať a začali sa modliť. Od tej doby pred touto ikonou neustále horela neuhasiteľná lampa. Po vysvätení chrámu bola doň prenesená a umiestnená za pravý kliros. V roku 1872 bol nad ním usporiadaný veľmi krásny baldachýn, ktorý bol zdobený rezbami pozlátenými pre polyment. Túto ikonu si obzvlášť vážil starší Serafim zo Sarovskej Ermitáže, ktorý o nej povedal, že je zázračná a opakovane pre ňu posielal sviečky a oleje.

2. Ikona Matky Božej "Milosrdná" (Kykkskaya)
Toto je ikona chrámu. Jeho výška je 8,5 palca, šírka 7 palcov. Matka Božia je na ňom zobrazená v naklonenej polohe k svojmu synovi, ktorého drží v náručí, akoby ho prosila o milosť nad ľudským pokolením. V roku 1870 na ňom bola vyrobená strieborno-pozlátená riza z honeného diela s hmotnosťou 2 libry a 8 cievkami. Koruna a samotná riza boli zdobené viacfarebnými kamienkami a perlami. Počas revolúcie sa riza stratila. V roku 2003, s požehnaním archimandritu Athanasiusa (Kultinova) a úsilím rodiny Bondarenko Jevgenij a Taiana, bola v kláštore na Cypre napísaná a osvetlená kópia ikony „Kykk“ Matky Božej, ktorý bol následne prinesený do kláštora Milosrdnej Matky Božej.

3. Ikona Matky Božej "Je hodné jesť"
Nachádzal sa za ľavým klirosom hlavného chrámu pod špeciálne upraveným, vyrezávaným a pozláteným baldachýnom. Táto ikona je napísaná na cyprusovej doske. Na rubovej strane tejto ikony je pečať cenobitickej skete svätého Ondreja Athos s nasledujúcim nápisom: „Toto je sv. ikona Matky Božej, nazvaná „Je hodné jesť“, bola napísaná a zasvätená sv. Hora Athos v ruskej cenobitickej skete svätého Ondreja a je zasvätená kostolu milosrdného kláštora Bogoroditsky v meste Kadoma.

4. Ikona sv. vmch. a liečiteľ Panteleimon
Táto ikona je napísaná na cyprusovej doske. Obraz je presne rovnaký ako na ikone „Je hodné jesť“. Na zadnej strane ikony je nápis: „Táto ikona je namaľovaná a posvätná v sv. Hora Athos, v ruštine St. Kláštor Veľký mučeník a liečiteľ Panteleimon, z ktorého bola poslaná horlivosťou mníšok Vitaly a Efrosinya do kláštora Kadomsky (provincia Tambov) ako požehnanie pre Krista milujúcich obyvateľov, ako pomoc a príhovor naplnená milosťou. všetkým sa s vierou a horlivosťou uchyľujú k sv. Panteleimon a nežne sa modliaci k svojmu milému obrazu.

5. Ikona Kazanskej Matky Božej
Ikona pôvodne patrila veľkostatkárovi Čermontejevovi, ktorý ju v roku 1812 odviezol z Moskvy. Umierajúc ňou požehnal svojho muža na nádvorí, ale ikonu predal vyslúžilému vojakovi Pjotrovi Izenevovi za ruské zlato. Nový majiteľ a jeho manželka mali pre ikonu Kazanskej Matky Božej zvláštnu priazeň. Keďže nechceli, aby sa svätyňa, ktorú si kúpili, zadymovala v čiernej chatrči, postavili pre ňu špeciálnu kaplnku, kde bola až do roku 1867. Tu pred ňou občas svietila lampa. V roku 1867 bola ikona na žiadosť majiteľov prenesená do Nikitkinského chrámu kláštora Kadomsky. Táto ikona sa v ňom stala ikonou chrámu. Jej obraz je staroveký, grécky. Riza je vyrobená zo zlatej fólie.
Ikona, žiaľ, neprežila dodnes.

http://kadom-monastir.ru/istorija-monastyrja.html?start=6

V "Zmiznutých mestách"

Ak máte to šťastie, že sa dostanete na malebné miesta Riazanskej zeme, potom vám radím, aby ste nevynechali mestečko Kadom, ktorého história siaha až do dávnych čias a dodnes na návštevníkov zapôsobí svojou pôvodnou ruskou krásou. Nachádza sa na brehu malebnej rieky Moksha (prítok rieky Oka).

Teraz je to osada mestského typu, administratívne centrum okresu Kadomsky v regióne Ryazan. Osada sa nachádza na oboch brehoch rieky Moksha, 245 km od Rjazane, 61 km severovýchodne od železničnej stanice Sasovo na trati Rjazaň-Ruzaevka. Obyvateľstvo - 5333 ľudí.

Medzitým je toto mesto jedným z najstarších v regióne Ryazan. Kadom je známy od roku 1209, prvýkrát sa spomína v kronike Nikon. V XV storočí. Starý Kadom opustili obyvatelia kvôli ničivým záplavám rieky Moksha. Nová osada bola založená na piesočnatých kopcoch šesť kilometrov po prúde, kde bola postavená pevnosť Kadom.

Kadom, ktorý bol v popredí východných hraníc slovanskej kolonizácie v XII-XIII storočia. bol v centre boja o nové územia a obchodné cesty. A na území, ktoré sa podmienečne nazýva Kadomský región, došlo k procesu zlučovania rôznych etnických skupín. Bola to akási kontaktná zóna, kde sa miešali slovanské kmene s ugrofínskymi národmi.

V polovici XV storočia. Kadom s chotárom dostal kazanské knieža Kasim a do konca 17. stor. bol súčasťou Kasimovského chanátu. V čase problémov bol Kadom zajatý poľskými útočníkmi. V rokoch 1652-1764. tu bol kláštor.

Od roku 1779 je Kadom krajským mestom tambovského miestodržiteľstva. V roku 1787 bol vyňatý zo štátu. V roku 1861 žilo v Kadome 7365 obyvateľov, boli tu štyri kostoly, kláštor. Kadom mal štatút mesta do roku 1926, potom ho stratil, no v roku 1958 bol skolaudovaný ako sídlisko mestského typu.

S názvom mesta sa spája nejedna legenda. Legenda hovorí, že medzi hustým lesom na veľkom kopci v centre Kadomu bola postavená pevnosť a na jej úpätí vznikli osady Pushkarskaya a Streltsy. Na vrchu Nanebovstúpenie bolo slovanské sídlisko. Na tomto kopci stála pevnosť Khan Kadysh. Podľa jednej z legiend sa ukazuje, že za zakladateľku mesta treba považovať ruské dievča Vassa. V dňoch tatárskeho vpádu a možno ešte predtým utieklo zo zajatia kresťanské dievča - askéta Vassa, ktorá bola robotníčkou pre Mordovčanov. Majstrov syn sa ju vydal prenasledovať. Bežal rýchlo – chystal sa ho dobehnúť. Vassa bežala na ľavý breh Moksha a vrhla sa do rieky, aby sa utopila, no zázračne bola zachránená a živá hodená na pravý breh rieky. Zobudila sa a ledva pozbierala sily, išla z brehu cez hustý les a z bezmocnosti ledva vyliezla na vysoký kopec, práve na ten, kde je teraz kadomský cintorínsky kostol (dnes sa volá vrch Nanebovstúpenia). Tam sa však opäť vyčerpala a stratila zmysly. Príroda si však vybrala svoju daň. Keď sa Vassa spamätala, uspokojila svoj hlad zbieraním orechov a lámaním angeliky. V tých lesoch bola vždy veľká hojnosť orechov a angelika je mäsitá a chutná. Potom našla štrbinu v smútku pre seba a nejako sa ukryla. Nástup chladu ju prinútil zakryť a zablokovať prístrešie, zariadiť si bývanie „ako dom“. Usadila sa a rozhodla sa venovať životu na púšti. V pustovni prešlo veľa rokov. Vďaka daru veštenia sa Vassa dostala do povedomia obyvateľov okolitých dedín, ktorí k nej prichádzali liečiť neduhy alebo hľadať dobrú radu. Jaskyňa, v ktorej žila v zime aj v lete, nemala ani kachle, ani ohnisko, ale vždy bolo teplo, „ako dom“. Tým, ktorí prišli z rôznych strán, sa táto oblasť zapáčila a postupne sa začali usadzovať na tejto hore. A po jej smrti dostala táto nová osada názov „Kak Dom“, na pamiatku jej jaskyne, teplej „ako domček“ – Kadom.
Oveľa viac verzií o pôvode názvu „Kadom“ predkladajú historici a lingvisti. Ale nech je to ako chce, starobylý názov mesta zostal po stáročia nedotknutý.

Informácie o regióne Kadom možno nájsť nielen v prácach historikov a archívnych dokumentoch, ale aj v referenčnej a memoárovej literatúre, v prácach o toponymii a entografii. Okrem toho legendy a tradície rozprávajú o udalostiach dávnych čias.
Spomína to kronikár Kad v súvislosti s vraždou v meste Ryazan tisíc Matvey Andreevich. Existuje niekoľko verzií, ktoré historici predložili, vysvetľujúce dôvod tejto vraždy v rôznych časoch - pokus Riazan zajať vtedajší mordovský Kadom; túžba upokojiť vzbúrených obyvateľov mesta, bitka ryazanských bojovníkov s Bulharmi a možno aj s Polovcami. Ale čokoľvek bolo za smrťou tisíciny - Kad na začiatku XIII storočia. bola už dosť dôležitým obchodným, správnym a strážnym miestom na východných hraniciach Riazanského kniežatstva, kde sa podľa archeológa N.V.Govorova už v 12. stor. sa sídla Slovanov a Mordovčanov dotýkali a prelínali.

Po tom, čo sa Kadom v roku 1779 stal župným mestom tambovského miestodržiteľstva, bol mu v roku 1781 schválený erb: v hornej časti štítu krajinský erb - na azúrovom poli úľ a tri včely a v dolnej polovici - v zlatom poli, dve položené krížom krážom vymlátené, na znak hojnosti Kadoma a jeho župy chlebom. Moderný erb navrhol umelec Michail Šelkovenko a schválilo ho rozhodnutím Okresnej dumy Kadom z 9. júla 1998 (č. 48). Na zelenom poli sa skrížili dve mláťačky, za nimi na čele tri včely; všetky kusy sú zlaté. V zlatej voľnej časti so zaobleným rohom - starozelený kniežací klobúk s čiernym sobolím okrajom, nad ktorým je zlaté zdobenie (mesto) so zeleným polodrahokamom.

Príroda dala mestu všetko, o čom môže Rus snívať: čistý vzduch, modré jazerá, vodné lúky, súvislý kruh ihličnatých a zmiešaných lesov. A samotné mesto je voľne umiestnené v malebnej oblasti - prirodzenou atrakciou Kadomu sú nízke malebné kopce. Dodávajú skromnému mestečku svojský a jedinečný vzhľad. Pôvodom ide o geologické ložiská z doby ľadovej, takzvané pozostatky, hoci medzi ľuďmi kolovala legenda, že „hory“ v Kadome vytvoril človek, vraj ich vyliali za starých čias na rozkazy chána Kadyma, aby spoľahlivo ochránili mesto pred útokmi nepriateľov a údajne sa týčili ako pevná stena a potom ich rieka rozdelila na dve časti.

Legenda je pôsobivá. A predsa kopce, ktorých výška je od 18 do 25 m, zanechal ustupujúci ľadovec. Od roku 1977 sú chránené štátom ako historické krajinné objekty.

Každý, kto prichádza do Kadomu prvýkrát, si nájde čas na výstup do kopcov. Je odtiaľ nádherný výhľad. Ulice a domy, most cez rieku, rozlohy blízkych lúk a vzdialená hradba lesa – táto panoráma je výrazná v každom ročnom období. Ale ani všetci miestni obyvatelia nepoznajú názov každého z kopcov. Človek, ktorý má rád ruskú prírodu, si tu takmer v každom ročnom období môže oddýchnuť a načerpať pozitívnu energiu.

Kadomčania vynakladajú veľké úsilie na to, aby boli ulice čisté, upravené a oku lahodiace s množstvom zelene a kvetov. Úžasné stopy na zemi zanechali udalosti minulosti, stelesnené v pamiatkach staroveku, ktoré sa dostali až do našich dní.
Pred tromi storočiami úžasné umenie, „dovezené“ zo slávneho talianskeho mesta Benátky – veniz, zapustilo korene v Cadome. Znalci hovoria, že benátska čipka v samotných Benátkach dlho existovala len v múzejných sálach. Tu, v hlbinách riazaňsko-mordovských lesov, stále žije „kadomský zázrak“.

Kadom je zaujímavý najmä pre pravoslávnych Rusov. V dvoch chrámoch sa pravidelne konajú bohoslužby, slávnostné bohoslužby a cirkevné obrady. Veľký počet pútnikov prichádza do Kadomského milosrdného Bogoroditského kláštora na bohoslužby aj na komunikáciu so slávnym duchovným Archimandritom Athanasiom.

Neďaleko mesta sa nachádza jedinečné miesto - to je liečivý prameň Panika. Jeho názov pochádza zo slova Erzya, ktorého význam má blízko k slovesu „hnať“, „hnať“. Pravdepodobne v dávnych dobách existoval tábor pre lovcov, kam priniesli svoju korisť. Dnes je pohľad na miesto, kde sa prameň nachádza, trochu odlišný od toho, aký opisujú staré knihy – les je vyrúbaný, nie je tam chrám, ale voda prameňa stále láka všetkých pútnikov.

Obyvatelia Kadomu nestrácajú vieru v oživenie svojho starobylého mesta, dúfajú, že sa podarí obnoviť jeho historické pamiatky. Napriek všetkému Kadom stále nestratil na originalite a zaujme svojou decentnou krásou.

Otec Atanáz: Božia moc vládne svetu

Väčšina ľudí verí v Boha. Veď sám Pán nás takto stvoril a vložil do našich sŕdc túžbu uctievať Jeho, Všemohúceho Stvoriteľa všetkého hnuteľného i nehybného.

Aby nám pomohli, zapletení v divočine života, pracujú takí mnísi ako Archimandrite Athanasius (Kultinov), spovedník milosrdného bogoroditského kláštora v meste Kadoma v Riazanskej oblasti.

Prichádzajú k nemu ľudia z celého Ruska, aby získali jeho pravú radu, aby si vypočuli jeho tiché, úprimné reči o pravoslávnej viere, o duchovných cieľoch každého, kto prišiel na tento svet.

Otec Athanasius vie voliť také priestranné a presné slová, že mu bezvýhradne veríte.
To nie je prekvapujúce: múdry starec za viac ako 70 rokov svojho života veľa videl a ťažké skúšky urobili jeho dušu rozumnou, bystrou a súcitnou.

Na ceste ku mníšstvu boli jeho mentormi skutoční askéti viery 20. storočia - P. John Krestyankin a archimandrita P. Alipiy; jeho kňazskú vysviacku poctili svojou prítomnosťou budúci patriarcha Jeho Svätosti Kirill a archimandrita Ábel (Makedonov).

Vo svojich memoároch P. Afanasy osobitne vyzdvihuje úlohu, ktorú v jeho živote zohrali služobníci kostola svätého Mikuláša v Kasimove, P. Vasilij Romanov, P. Vladimir Pravdolyubov a Archimandrita John (Krestjankin).

Boli to oni, ktorí ho začali vzdelávať, čo následne viedlo k pevnému rozhodnutiu svetského muža Anatolija Kultinova zahodiť všetky úspechy - dôstojné povolanie (druhý dôstojník na lodi), povesť dobrého pracovníka - a ísť do kostola. službu, aby sa stal široko známym otcom Atanázom.

Veľké vzrušenie vyvolávajú v každom veriacom spomienky otca Atanázia na kázne archimandritu Jána, ktorý vedel Božím slovom pozdvihnúť myseľ a srdce poslucháča do neba, ktorý vedel človeka pozdvihnúť a povzniesť nad neho. naše hriešne údolie.

S takými veľkými učiteľmi sa sám stal veľkým askétom Božím, budúcim otcom Atanázom, ktorý sa pripravoval na každodennú modlitbu k Bohu a lásku k blížnemu.

Otec Atanáz je pripravený vypočuť si každého človeka, uvedomujúc si, aké ťažké je pre nás žiť v tomto bezbožnom svete, a jeho neochvejná nádej v Božiu pomoc upevňuje stádo v pravej viere v Darcu života, s ktorým budeme navždy prebývať. Sám starší Atanáz trpí chorobou nôh, ale pokorne znáša fyzické muky a nás hriešnikov učí pokore. Modlí sa za nás a vďační ľudia rozprávajú, ako ich modlitby otca Atanázia uzdravili, uľavili od fyzických a duchovných chorôb.

Pútnici navštevujúci svätý kláštor v Kadome – kláštor Presvätej milosrdnej Bohorodičky – s nadšením hovoria o zvláštnom stave mysle, ktorý vzniká pri rozhovoroch s otcom Atanázom.

Každý človek je ako jemný obláčik zahalený súcitnou láskou staršieho ku všetkým ľuďom, jeho vrúcnou túžbou odľahčiť ťažké ľudské bremeno života. Otec Athanasius vníma smútok tých, ktorí sa k nemu obracajú, ako svoj vlastný smútok, ktorý sa za nich modlí k Bohu dňom i nocou.

Nenechajte si ujsť príležitosť vidieť na vlastné oči človeka, ktorý si vybral náročnú cestu a cieľavedome po nej kráčal do Večnosti.
Prosím, kontaktujte nás - a my vám pomôžeme navštíviť Kadomský svätý milostivý bogoroditský kláštor vo vhodnom čase pre vás.