Οικονομική ανάπτυξη και θεσμική ανάπτυξη. θεσμική αλλαγή

Θεσμική Οικονομίαπροέκυψε και αναπτύχθηκε ως αντιπολιτευτικό δόγμα - αντίθεση, πρώτα απ' όλα, στη νεοκλασική «οικονομία».

Εκπρόσωποι του θεσμισμούπροσπάθησαν να προβάλουν μια εναλλακτική έννοια στην κύρια διδασκαλία, προσπάθησαν να αντικατοπτρίζονται όχι μόνο σε επίσημα μοντέλα και αυστηρά λογικήαλλά και ζώντας τη ζωή με όλη της την ποικιλομορφία. Προκειμένου να κατανοήσουμε τα αίτια και τα πρότυπα ανάπτυξης του θεσμισμού, καθώς και τις κύριες κατευθύνσεις της κριτικής του στο κυρίαρχο ρεύμα της οικονομικής σκέψης, χαρακτηρίζουμε εν συντομία τη μεθοδολογική βάση -.

Παλιός θεσμός

Σχηματισμένος σε αμερικανικό έδαφος, ο ιδρυματισμός απορρόφησε πολλές από τις ιδέες της γερμανικής ιστορικής σχολής, των Άγγλων Fabians και της γαλλικής κοινωνιολογικής παράδοσης. Ούτε η επιρροή του μαρξισμού στον θεσμισμό δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Ο παλιός θεσμισμός εμφανίστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα. και διαμορφώθηκε ως τάση το 1920-1930. Προσπάθησε να καταλάβει τη «μεσαία γραμμή» μεταξύ της νεοκλασικής «οικονομίας» και του μαρξισμού.

Το 1898 Thorstein Veblen (1857-1929)επέκρινε τον G. Schmoller, τον κορυφαίο εκπρόσωπο της γερμανικής ιστορικής σχολής, για υπερβολικό εμπειρισμό. Προσπαθώντας να απαντήσει στο ερώτημα «Γιατί τα οικονομικά δεν είναι μια εξελικτική επιστήμη», αντί για μια στενά οικονομική, προτείνει μια διεπιστημονική προσέγγιση που θα περιλαμβάνει κοινωνική φιλοσοφία, ανθρωπολογία και ψυχολογία. Αυτή ήταν μια προσπάθεια στροφής της οικονομικής θεωρίας προς τα κοινωνικά προβλήματα.

Το 1918 εμφανίστηκε η έννοια του «θεσμισμού». Τον συστήνει ο Wilton Hamilton. Ορίζει τον θεσμό ως «έναν κοινό τρόπο σκέψης ή δράσης, αποτυπωμένος στις συνήθειες των ομάδων και στα έθιμα ενός λαού». Από την άποψή του, οι θεσμοί καθορίζουν τις καθιερωμένες διαδικασίες, αντικατοπτρίζουν τη γενική συμφωνία, τη συμφωνία που έχει αναπτυχθεί στην κοινωνία. Κατανοούσε τους θεσμούς ως τελωνεία, εταιρείες, συνδικάτα, το κράτος κ.λπ. Αυτή η προσέγγιση για την κατανόηση των θεσμών είναι χαρακτηριστική των παραδοσιακών («παλιών») θεσμικών, που περιλαμβάνουν γνωστούς οικονομολόγους όπως οι Thorstein Veblen, Wesley Clare Mitchell, John Richard Commons. , Karl -August Wittfogel, Gunnar Myrdal, John Kenneth Galbraith, Robert Heilbroner. Ας εξοικειωθούμε με τις έννοιες μερικών από αυτά λίγο πιο κοντά.

Στο The Theories εμπορική επιχείρηση"(1904) Ο T. Veblen αναλύει τη διχοτόμηση βιομηχανίας και επιχείρησης, ορθολογισμού και παραλογισμού. Αντιτίθεται στη συμπεριφορά λόγω πραγματικής γνώσης, στη συμπεριφορά λόγω των συνηθειών σκέψης, θεωρώντας την πρώτη ως πηγή αλλαγής στην πρόοδο και τη δεύτερη ως παράγοντας που την αντισταθμίζει.

Στα έργα που γράφτηκαν κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και μετά από αυτόν - The Instinct of Craftsmanship and the State of Industrial Skills (1914), The Place of Science in Modern Civilization (1919), Engineers and the Price System (1921) - ο Veblen θεώρησε σημαντικό προβλήματα επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, με επίκεντρο τον ρόλο των «τεχνοκρατών» (μηχανικών, επιστημόνων, διευθυντών) στη δημιουργία ενός ορθολογικού βιομηχανικού συστήματος. Με αυτούς συνέδεσε το μέλλον του καπιταλισμού.

Wesley Claire Mitchell (1874-1948)Σπούδασε στο Σικάγο, εκπαιδεύτηκε στη Βιέννη και εργάστηκε στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια (1913 - 1948) Από το 1920, ήταν επικεφαλής του Εθνικού Γραφείου Οικονομικών Ερευνών. Η εστίασή του ήταν στους επιχειρηματικούς κύκλους και την οικονομική έρευνα. W.K. Ο Μίτσελ αποδείχθηκε ότι ήταν ο πρώτος θεσμικός που ανέλυσε πραγματικές διαδικασίες «με αριθμούς στο χέρι». Στο έργο του «Business Cycles» (1927), διερευνά το χάσμα μεταξύ της δυναμικής της βιομηχανικής παραγωγής και της δυναμικής των τιμών.

Στο Art Backwardness Spending Money (1937), ο Mitchell επέκρινε τη νεοκλασική «οικονομία» βασισμένη στη συμπεριφορά του λογικού ατόμου. Αντιτάχθηκε δριμύτατα στον «ευτυχισμένο αριθμομηχανή» I. Bentham, δείχνοντας διάφορες μορφές ανθρώπινου παραλογισμού. Προσπάθησε να αποδείξει στατιστικά τη διαφορά μεταξύ της πραγματικής συμπεριφοράς στην οικονομία και του ηδονικού νορμοτύπου. Για τον Μίτσελ, ο πραγματικός οικονομικός παράγοντας είναι ο μέσος άνθρωπος. Αναλύοντας τον παραλογισμό της δαπάνης χρημάτων στους οικογενειακούς προϋπολογισμούς, έδειξε ξεκάθαρα ότι στην Αμερική η τέχνη του «βγάζετε χρήματα» ήταν πολύ πιο μπροστά από την ικανότητα να τα ξοδεύετε ορθολογικά.

Μεγάλη συνεισφορά στην ανάπτυξη του παλιού θεσμισμού είχε ο John Richard Commons (1862-1945). Η εστίασή του στο The Distribution of Wealth (1893) ήταν η αναζήτηση οργάνων συμβιβασμού μεταξύ της οργανωμένης εργασίας και του μεγάλου κεφαλαίου. Αυτά περιλαμβάνουν το οκτάωρο ημερήσιο και υψηλότερους μισθούς, που αυξάνουν την αγοραστική δύναμη του πληθυσμού. Σημείωσε επίσης την ευεργετική επίδραση της συγκέντρωσης της βιομηχανίας στη βελτίωση της αποτελεσματικότητας της οικονομίας.

Στα βιβλία «Industrial Goodwill» (1919), «Industrial Management» (1923), «Legal Foundations of Capitalism» (1924), προωθείται με συνέπεια η ιδέα μιας κοινωνικής συμφωνίας μεταξύ εργατών και επιχειρηματιών μέσω αμοιβαίων παραχωρήσεων. έδειξε πώς η διάχυση της καπιταλιστικής ιδιοκτησίας συμβάλλει σε μια πιο ομοιόμορφη κατανομή του πλούτου.

Το 1934 κυκλοφόρησε το βιβλίο του «Institutional Economic Theory» στο οποίο εισήχθη η έννοια της συναλλαγής (deal). Στη δομή του, το Commons προσδιορίζει τρία κύρια στοιχεία - τη διαπραγμάτευση, τη δέσμευση και την εφαρμογή της - και επίσης χαρακτηρίζει διαφορετικά είδησυναλλαγές (εμπορικές, διαχειριστικές και μερισματικές). Από την άποψή του, η διαδικασία συναλλαγής είναι η διαδικασία προσδιορισμού της «εύλογης αξίας», η οποία ολοκληρώνεται με μια σύμβαση που υλοποιεί «εγγυήσεις προσδοκιών». Τα τελευταία χρόνια, η J. Commons έχει επικεντρωθεί στο νομικό πλαίσιο για τη συλλογική δράση και κυρίως στα δικαστήρια. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στο έργο που δημοσιεύτηκε μετά τον θάνατό του - "The Economics of Collective Action" (1951).

Η προσοχή στον πολιτισμό ως ένα σύνθετο κοινωνικό σύστημα έπαιξε μεθοδολογικό ρόλο στις μεταπολεμικές θεσμικές έννοιες. Συγκεκριμένα, αυτό αποτυπώθηκε στα έργα του Αμερικανού θεσμικού ιστορικού, καθηγητή στα πανεπιστήμια της Κολούμπια και της Ουάσιγκτον. Karl-August Wittfogel (1896-1988)- πρώτα απ' όλα στη μονογραφία του "Oriental Despotism. A Comparative Study of Total Power". Το δομικό στοιχείο στην έννοια του K.A Wittfogel είναι ο δεσποτισμός, ο οποίος χαρακτηρίζεται από τον ηγετικό ρόλο του κράτους. Το κράτος στηρίζεται στον γραφειοκρατικό μηχανισμό και καταστέλλει την ανάπτυξη τάσεων ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Ο πλούτος της άρχουσας τάξης σε αυτήν την κοινωνία δεν καθορίζεται από την ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, αλλά από μια θέση στο ιεραρχικό σύστημα του κράτους. Ο Wittfogel πιστεύει ότι οι φυσικές συνθήκες και οι εξωτερικές επιρροές καθορίζουν τη μορφή του κράτους και αυτό, με τη σειρά του, καθορίζει τον τύπο της κοινωνικής διαστρωμάτωσης.

Πολύ σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της μεθοδολογίας του σύγχρονου θεσμισμού έπαιξαν τα έργα Carla Polanyi (1886-1964)και κυρίως τη «Μεγάλη Μεταμόρφωση» του (1944). Στο έργο του «Η Οικονομία ως Θεσμοθετημένη Διαδικασία», ξεχώρισε τρία είδη σχέσεων ανταλλαγής: αμοιβαιότητα ή αμοιβαία ανταλλαγή σε φυσική βάση, αναδιανομή ως ανεπτυγμένο σύστημα αναδιανομής και ανταλλαγή εμπορευμάτων, που αποτελεί τη βάση της οικονομίας της αγοράς.

Αν και καθεμία από τις θεσμικές θεωρίες είναι ευάλωτη στην κριτική, εντούτοις, η ίδια η απαρίθμηση των λόγων δυσαρέσκειας με τον εκσυγχρονισμό δείχνει πώς αλλάζουν οι απόψεις των επιστημόνων. Το επίκεντρο δεν είναι η ασθενής αγοραστική δύναμη και η αναποτελεσματική ζήτηση των καταναλωτών, ούτε τα χαμηλά επίπεδα αποταμίευσης και επενδύσεων, αλλά η σημασία του συστήματος αξιών, τα προβλήματα αποκλεισμού, οι παραδόσεις και ο πολιτισμός. Ακόμα κι αν ληφθούν υπόψη οι πόροι και η τεχνολογία, σε σχέση με δημόσιο ρόλογνώση και περιβαλλοντικά ζητήματα.

Το επίκεντρο του σύγχρονου Αμερικανού θεσμικού John Kenneth Galbraith (γεν. 1908)υπάρχουν ζητήματα τεχνοδομής. Ήδη στο "American Capitalism. The Theory of the Balancing Force" (1952), γράφει για τους μάνατζερ ως φορείς της προόδου και θεωρεί τα συνδικάτα ως εξισορροπητική δύναμη μαζί με τις μεγάλες επιχειρήσεις και την κυβέρνηση.

Ωστόσο, το θέμα της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και της μεταβιομηχανικής κοινωνίας αναπτύσσεται περισσότερο στα έργα "The New Industrial Society" (1967) και "Economic Theory and the Goals of Society" (1973). Στη σύγχρονη κοινωνία, - γράφει ο Galbraith, - υπάρχουν δύο συστήματα: ο προγραμματισμός και η αγορά. Στην πρώτη, πρωταγωνιστικό ρόλο παίζει η τεχνοδομή, η οποία βασίζεται στη μονοπώληση της γνώσης. Είναι αυτή που παίρνει τις κύριες αποφάσεις εκτός από τους ιδιοκτήτες του κεφαλαίου. Τέτοιες τεχνοδομές υπάρχουν και στον καπιταλισμό και στον σοσιαλισμό. Είναι η ανάπτυξή τους που συνδυάζει την ανάπτυξη αυτών των συστημάτων, προκαθορίζοντας τις τάσεις σύγκλισης.

Η Ανάπτυξη της Κλασικής Παράδοσης: Νεοκλασικισμός και Νεοϊδρυματισμός

Η έννοια του ορθολογισμού και η ανάπτυξή του στην πορεία της διαμόρφωσης του νεοϊδρυματισμού

Η επιλογή του κοινού και τα κύρια στάδια της

συνταγματική επιλογή.Πίσω στο άρθρο του 1954 «Individual Voting Choice and the Market», ο James Buchanan προσδιόρισε δύο επίπεδα δημόσια επιλογή: 1) αρχική, συνταγματική επιλογή (που γίνεται και πριν από την ψήφιση του συντάγματος) και 2) μετασυνταγματική. Στο αρχικό στάδιο, καθορίζονται τα δικαιώματα των ατόμων, καθορίζονται οι κανόνες για τη μεταξύ τους σχέση. Στο μετασυνταγματικό στάδιο διαμορφώνεται μια στρατηγική για τη συμπεριφορά των ατόμων στα πλαίσια των καθιερωμένων κανόνων.

Ο J. Buchanan κάνει μια σαφή αναλογία με το παιχνίδι: πρώτα καθορίζονται οι κανόνες του παιχνιδιού και στη συνέχεια, στο πλαίσιο αυτών των κανόνων, διεξάγεται το ίδιο το παιχνίδι. Το σύνταγμα, από την άποψη του James Buchanan, είναι ένα τέτοιο σύνολο κανόνων για τη διεξαγωγή ενός πολιτικού παιχνιδιού. Η τρέχουσα πολιτική είναι αποτέλεσμα του παιχνιδιού εντός των συνταγματικών κανόνων. Επομένως, η αποτελεσματικότητα και η αποδοτικότητα της πολιτικής εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πόσο βαθύ και περιεκτικό συντάχθηκε το αρχικό σύνταγμα. Άλλωστε, σύμφωνα με τον Buchanan, το σύνταγμα είναι πρώτα απ' όλα ο θεμελιώδης νόμος όχι του κράτους, αλλά της κοινωνίας των πολιτών.

Ωστόσο, το πρόβλημα του «κακού άπειρου» τίθεται εδώ: για να υιοθετηθεί ένα σύνταγμα, είναι απαραίτητο να αναπτυχθούν προσυνταγματικοί κανόνες σύμφωνα με τους οποίους εγκρίνεται κ.λπ. Για να ξεφύγουν από αυτό το «ανέλπιδο μεθοδολογικό δίλημμα», οι Buchanan και Tulloch προτείνουν αυτό που φαίνεται αυτονόητο στο δημοκρατική κοινωνίαο κανόνας της ομοφωνίας για την έγκριση του αρχικού συντάγματος. Αυτό βέβαια δεν λύνει το πρόβλημα, αφού το ουσιαστικό ερώτημα αντικαθίσταται από διαδικαστικό. Ωστόσο, υπάρχει ένα τέτοιο παράδειγμα στην ιστορία - οι Ηνωμένες Πολιτείες το 1787 έδειξαν ένα κλασικό (και από πολλές απόψεις μοναδικό) παράδειγμα συνειδητής επιλογής των κανόνων του πολιτικού παιχνιδιού. Ελλείψει καθολικής ψηφοφορίας, το Σύνταγμα των ΗΠΑ υιοθετήθηκε σε συνταγματική συνέλευση.

μετασυνταγματική επιλογή.Η μετασυνταγματική επιλογή σημαίνει την επιλογή, πρώτα απ' όλα, των «κανόνων του παιχνιδιού» - νομικά δόγματα και «κανόνες εργασίας» (κανόνες εργασίας), βάσει των οποίων καθορίζονται συγκεκριμένες κατευθύνσεις οικονομική πολιτική, με στόχο την παραγωγή και τη διανομή .

Επιλύοντας το πρόβλημα των αστοχιών της αγοράς, ο κρατικός μηχανισμός προσπάθησε ταυτόχρονα να λύσει δύο αλληλένδετα καθήκοντα: να εξασφαλίσει την κανονική λειτουργία της αγοράς και να λύσει (ή τουλάχιστον να μετριάσει) οξεία κοινωνικο-οικονομικά προβλήματα. Σε αυτό στοχεύουν η αντιμονοπωλιακή πολιτική, η κοινωνική ασφάλιση, ο περιορισμός της παραγωγής με αρνητικά και η επέκταση της παραγωγής με θετικές εξωτερικές επιπτώσεις, η παραγωγή δημόσιων αγαθών.

Συγκριτικά χαρακτηριστικά «παλιού» και «νέου» θεσμισμού

Αν και ο θεσμισμός ως ιδιαίτερη τάση διαμορφώθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα, για μεγάλο χρονικό διάστημα βρισκόταν στην περιφέρεια της οικονομικής σκέψης. Η εξήγηση της κίνησης των οικονομικών αγαθών μόνο από θεσμικούς παράγοντες δεν βρήκε μεγάλο αριθμό υποστηρικτών. Αυτό οφειλόταν εν μέρει στην αβεβαιότητα της ίδιας της έννοιας του «θεσμού», με την οποία κάποιοι ερευνητές κατανοούσαν κυρίως τα έθιμα, άλλοι - τα συνδικάτα, άλλοι - το κράτος, οι τέταρτες εταιρείες - κ.λπ., κλπ. Εν μέρει - με το γεγονός ότι οι θεσμικοί προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν τις μεθόδους άλλων κοινωνικών επιστημών στα οικονομικά: νόμο, κοινωνιολογία, πολιτική επιστήμη κ.λπ. Ως αποτέλεσμα, έχασαν την ευκαιρία να μιλούν την κοινή γλώσσα της οικονομικής επιστήμης, που θεωρούνταν η γλώσσα των γραφημάτων και των τύπων. Υπήρχαν φυσικά και άλλοι αντικειμενικούς λόγους, σύμφωνα με την οποία αυτή η τάση δεν ήταν σε ζήτηση από τους σύγχρονους.

Η κατάσταση, ωστόσο, άλλαξε ριζικά τις δεκαετίες του 1960 και του 1970. Για να καταλάβουμε γιατί, αρκεί να κάνουμε τουλάχιστον μια πρόχειρη σύγκριση του «παλαιού» και του «νέου» θεσμισμού. Μεταξύ των «παλιών» θεσμικών (όπως οι T. Veblen, J. Commons, J. K. Galbraith) και νεοϊδρυματιστών (όπως οι R. Coase, D. North ή J. Buchanan) υπάρχουν τουλάχιστον τρεις θεμελιώδεις διαφορές.

Πρώτον, οι «παλιοί» θεσμικοί (για παράδειγμα, ο J. Commons στο «The Legal Foundations of Capitalism») πήγαν στην οικονομία από το δίκαιο και την πολιτική, προσπαθώντας να μελετήσουν τα προβλήματα της σύγχρονης οικονομικής θεωρίας χρησιμοποιώντας τις μεθόδους άλλων κοινωνικών επιστημών. Οι νεοϊδρυματιστές ακολουθούν τον ακριβώς αντίθετο δρόμο - μελετούν πολιτικές επιστήμες και νομικά προβλήματα χρησιμοποιώντας τις μεθόδους της νεοκλασικής οικονομικής θεωρίας, και πάνω απ 'όλα, χρησιμοποιώντας τον μηχανισμό της σύγχρονης μικροοικονομίας και της θεωρίας παιγνίων.

Δεύτερον, ο παραδοσιακός θεσμισμός βασίστηκε κυρίως στην επαγωγική μέθοδο, προσπάθησε να περάσει από συγκεκριμένες περιπτώσεις σε γενικεύσεις, με αποτέλεσμα να μην διαμορφωθεί μια γενική θεσμική θεωρία. ο νεοϊδρυματισμός ακολουθεί μια απαγωγική διαδρομή - από γενικές αρχέςνεοκλασική οικονομική θεωρία για να εξηγήσει τα συγκεκριμένα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής.

Τρίτον, ο «παλιός» θεσμισμός, ως ρεύμα ριζοσπαστικής οικονομικής σκέψης, έδινε πρωταρχική σημασία στις ενέργειες των συλλογικοτήτων (κυρίως των συνδικάτων και της κυβέρνησης) για την προστασία των συμφερόντων του ατόμου. Ο νεοϊδρυματισμός, από την άλλη, θέτει στην πρώτη γραμμή ένα ανεξάρτητο άτομο που, με τη θέλησή του και σύμφωνα με τα συμφέροντά του, αποφασίζει σε ποιες συλλογικότητες είναι πιο κερδοφόρο για αυτόν να είναι μέλος (βλ. Πίνακες 1-2). .

Τις τελευταίες δεκαετίες, υπάρχει ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για τις θεσμικές μελέτες. Αυτό οφείλεται εν μέρει στην προσπάθεια υπέρβασης των περιορισμών μιας σειράς προαπαιτούμενων χαρακτηριστικών της οικονομίας (τα αξιώματα της πλήρους ορθολογικότητας, της απόλυτης επίγνωσης, του τέλειου ανταγωνισμού, της δημιουργίας ισορροπίας μόνο μέσω του μηχανισμού των τιμών κ.λπ.) και να ληφθούν υπόψη οι σύγχρονες οικονομικές, κοινωνικές και οι πολιτικές διαδικασίες πιο ολοκληρωμένα και ολοκληρωμένα· εν μέρει με μια προσπάθεια ανάλυσης των φαινομένων που προέκυψαν στην εποχή της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, η εφαρμογή των παραδοσιακών μεθόδων έρευνας στα οποία δεν δίνει ακόμη επιθυμητό αποτέλεσμα. Επομένως, θα δείξουμε πρώτα πώς έγινε η ανάπτυξη των υποθέσεων της νεοκλασικής θεωρίας μέσα σε αυτήν.

Νεοκλασικισμός και νεοϊδρυματισμός: ενότητα και διαφορές

Αυτό που έχουν όλοι οι νεοϊδρυματιστές κοινό είναι, πρώτον, ότι οι κοινωνικοί θεσμοί έχουν σημασία και δεύτερον, ότι είναι επιδεκτικοί σε ανάλυση χρησιμοποιώντας τυπικά μικροοικονομικά εργαλεία. Στη δεκαετία 1960-1970. ξεκίνησε ένα φαινόμενο που ονομάζεται G. Becker «οικονομικός ιμπεριαλισμός». Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που οι οικονομικές έννοιες: μεγιστοποίηση, ισορροπία, αποτελεσματικότητα κ.λπ., άρχισαν να χρησιμοποιούνται ενεργά σε τομείς που σχετίζονται με την οικονομία όπως η εκπαίδευση, οι οικογενειακές σχέσεις, η υγειονομική περίθαλψη, το έγκλημα, η πολιτική κ.λπ. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι οι βασικές οικονομικές κατηγορίες του νεοκλασικισμού έλαβαν βαθύτερη ερμηνεία και ευρύτερη εφαρμογή.

Κάθε θεωρία αποτελείται από έναν πυρήνα και ένα προστατευτικό στρώμα. Ο νεοϊδρυματισμός δεν αποτελεί εξαίρεση. Μεταξύ των βασικών προαπαιτούμενων, ο ίδιος, όπως και ο νεοκλασικισμός στο σύνολό του, αναφέρεται κυρίως σε:

• μεθοδολογικός ατομικισμός;
• έννοια του οικονομικού ανθρώπου?
• δραστηριότητα ως ανταλλαγή.

Ωστόσο, σε αντίθεση με τον νεοκλασικισμό, αυτές οι αρχές άρχισαν να εφαρμόζονται με μεγαλύτερη συνέπεια.

μεθοδολογικός ατομικισμός.Σε συνθήκες περιορισμένων πόρων, ο καθένας από εμάς βρίσκεται αντιμέτωπος με την επιλογή μιας από τις διαθέσιμες εναλλακτικές λύσεις. Οι μέθοδοι για την ανάλυση της συμπεριφοράς στην αγορά ενός ατόμου είναι καθολικές. Μπορούν να εφαρμοστούν με επιτυχία σε οποιονδήποτε από τους τομείς όπου ένα άτομο πρέπει να κάνει μια επιλογή.

Η βασική προϋπόθεση της νεοθεσμικής θεωρίας είναι ότι οι άνθρωποι ενεργούν σε οποιονδήποτε τομέα επιδιώκοντας τα δικά τους συμφέροντα και ότι δεν υπάρχει ανυπέρβλητη γραμμή μεταξύ επιχειρήσεων και κοινωνικής ή πολιτικής.

Η έννοια του οικονομικού ανθρώπου.Η δεύτερη υπόθεση της θεωρίας της νεοθεσμικής επιλογής είναι η έννοια του «οικονομικού ανθρώπου» (homo oeconomicus). Σύμφωνα με αυτή την έννοια, ένα άτομο σε μια οικονομία της αγοράς ταυτίζει τις προτιμήσεις του με ένα προϊόν. Επιδιώκει να λαμβάνει αποφάσεις που μεγιστοποιούν την αξία της ωφελιμότητάς του. Η συμπεριφορά του είναι λογική.

Ο ορθολογισμός του ατόμου έχει καθολική σημασία σε αυτή τη θεωρία. Αυτό σημαίνει ότι όλοι οι άνθρωποι καθοδηγούνται στις δραστηριότητές τους κυρίως από την οικονομική αρχή, δηλαδή συγκρίνουν τα οριακά οφέλη και το οριακό κόστος (και, κυρίως, τα οφέλη και το κόστος που σχετίζονται με τη λήψη αποφάσεων):

όπου το MB είναι το οριακό όφελος.

MC - οριακό κόστος.

Ωστόσο, σε αντίθεση με τη νεοκλασική θεωρία, η οποία εξετάζει κυρίως φυσικούς (σπάνιους πόρους) και τεχνολογικούς περιορισμούς (έλλειψη γνώσεων, πρακτικών δεξιοτήτων κ.λπ.), η νεοϊδρυματική θεωρία εξετάζει επίσης το κόστος συναλλαγής, δηλ. δαπάνες που συνδέονται με την ανταλλαγή δικαιωμάτων ιδιοκτησίας. Αυτό συνέβη επειδή οποιαδήποτε δραστηριότητα θεωρείται ως ανταλλαγή.

Δραστηριότητα ως ανταλλαγή.Οι υποστηρικτές της νεοθεσμικής θεωρίας εξετάζουν οποιαδήποτε περιοχή κατ' αναλογία με την αγορά εμπορευμάτων. Το κράτος, για παράδειγμα, με αυτήν την προσέγγιση, είναι μια αρένα ανταγωνισμού ανθρώπων για επιρροή στη λήψη αποφάσεων, για πρόσβαση στην κατανομή των πόρων, για θέσεις στην ιεραρχική κλίμακα. Ωστόσο, το κράτος είναι ένα ιδιαίτερο είδος αγοράς. Οι συμμετέχοντες έχουν ασυνήθιστα δικαιώματα ιδιοκτησίας: οι ψηφοφόροι μπορούν να επιλέξουν εκπροσώπους στα ανώτατα όργανα του κράτους, οι βουλευτές μπορούν να ψηφίσουν νόμους, οι υπάλληλοι μπορούν να παρακολουθούν την εφαρμογή τους. Οι ψηφοφόροι και οι πολιτικοί αντιμετωπίζονται ως άτομα που ανταλλάσσουν ψήφους και προεκλογικές υποσχέσεις.

Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι οι νεοθεσμικοί είναι πιο ρεαλιστές σχετικά με τα χαρακτηριστικά αυτής της ανταλλαγής, δεδομένου ότι οι άνθρωποι είναι εγγενώς περιορισμένος ορθολογισμός και η λήψη αποφάσεων συνδέεται με τον κίνδυνο και την αβεβαιότητα. Επιπλέον, δεν είναι πάντα απαραίτητο να παίρνετε τις καλύτερες αποφάσεις. Επομένως, οι θεσμικοί συγκρίνουν το κόστος λήψης αποφάσεων όχι με την κατάσταση που θεωρείται υποδειγματική στη μικροοικονομία (τέλειος ανταγωνισμός), αλλά με εκείνες τις πραγματικές εναλλακτικές που υπάρχουν στην πράξη.

Μια τέτοια προσέγγιση μπορεί να συμπληρωθεί με μια ανάλυση της συλλογικής δράσης, η οποία περιλαμβάνει την εξέταση φαινομένων και διαδικασιών από τη σκοπιά της αλληλεπίδρασης όχι ενός ατόμου, αλλά μιας ολόκληρης ομάδας προσώπων. Οι άνθρωποι μπορούν να ενωθούν σε ομάδες για κοινωνικούς ή περιουσιακούς λόγους, θρησκευτικές ή κομματικές πεποιθήσεις.

Ταυτόχρονα, οι θεσμικοί μπορούν ακόμη και να αποκλίνουν κάπως από την αρχή του μεθοδολογικού ατομικισμού, υποθέτοντας ότι η ομάδα μπορεί να θεωρηθεί ως το τελικό αδιαίρετο αντικείμενο ανάλυσης, με τη δική της χρηστική λειτουργία, περιορισμούς κ.λπ. Ωστόσο, φαίνεται πιο λογικό να θεωρηθεί μια ομάδα ως ένωση πολλών ατόμων με τις δικές τους ωφέλιμες λειτουργίες και ενδιαφέροντα.

Οι διαφορές που αναφέρονται παραπάνω χαρακτηρίζονται από ορισμένους θεσμικούς (R. Coase, O. Williamson και άλλοι) ως μια γνήσια επανάσταση στην οικονομική θεωρία. Χωρίς να μειώνουν τη συμβολή τους στην ανάπτυξη της οικονομικής θεωρίας, άλλοι οικονομολόγοι (R. Posner και άλλοι) θεωρούν ότι το έργο τους είναι μάλλον μια περαιτέρω ανάπτυξη του κυρίαρχου ρεύματος της οικονομικής σκέψης. Πράγματι, είναι πλέον όλο και πιο δύσκολο να φανταστεί κανείς το κύριο ρεύμα χωρίς τη δουλειά των νεοϊδρυματιστών. Περιλαμβάνονται όλο και πληρέστερα στα σύγχρονα εγχειρίδια Οικονομικών Επιστημών. Ωστόσο, δεν είναι όλες οι κατευθύνσεις εξίσου ικανές να εισέλθουν στη νεοκλασική «οικονομία». Για να το δούμε αυτό, ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στη δομή της σύγχρονης θεσμικής θεωρίας.

Οι κύριες κατευθύνσεις της νεοθεσμικής θεωρίας

Δομή θεσμικής θεωρίας

Δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί μια ενοποιημένη ταξινόμηση των θεσμικών θεωριών. Καταρχάς, διατηρείται ακόμη ο δυϊσμός του «παλαιού» θεσμικού και νεοθεσμικών θεωριών. Και οι δύο κατευθύνσεις του σύγχρονου θεσμισμού διαμορφώθηκαν είτε με βάση τη νεοκλασική θεωρία, είτε υπό τη σημαντική επιρροή της (Εικ. 1-2). Έτσι, αναπτύχθηκε ο νεοϊδρυματισμός, διευρύνοντας και συμπληρώνοντας την κύρια κατεύθυνση της «οικονομίας». Εισβάλλοντας στη σφαίρα άλλων κοινωνικών επιστημών (νομική, κοινωνιολογία, ψυχολογία, πολιτική κ.λπ.), αυτή η σχολή χρησιμοποίησε παραδοσιακές μικροοικονομικές μεθόδους ανάλυσης, προσπαθώντας να εξερευνήσει όλες τις κοινωνικές σχέσεις από τη θέση ενός ορθολογικά σκεπτόμενου «οικονομικού ανθρώπου» (homo oeconomicus). . Επομένως, οποιαδήποτε σχέση μεταξύ των ανθρώπων αντιμετωπίζεται μέσα από το πρίσμα της αμοιβαία επωφελούς ανταλλαγής. Από την εποχή του J. Commons, αυτή η προσέγγιση ονομάστηκε συμβόλαιο (συμβατικό) παράδειγμα.

Εάν, στο πλαίσιο της πρώτης κατεύθυνσης (νεοθεσμικά οικονομικά), η θεσμική προσέγγιση επέκτεινε και τροποποίησε μόνο το παραδοσιακό νεοκλασικό, παραμένοντας στα όριά του και αφαιρώντας μόνο μερικές από τις πιο μη ρεαλιστικές προϋποθέσεις (τα αξιώματα της πλήρους ορθολογικότητας, της απόλυτης επίγνωσης, τέλειος ανταγωνισμός, που δημιουργεί ισορροπία μόνο μέσω του μηχανισμού των τιμών κ.λπ.), τότε η δεύτερη κατεύθυνση (θεσμικά οικονομικά) βασίστηκε σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό στον «παλιό» θεσμισμό (συχνά πολύ «αριστερής» πειθούς).

Εάν η πρώτη κατεύθυνση τελικά ενισχύει και διευρύνει το νεοκλασικό παράδειγμα, υποτάσσοντάς του όλο και περισσότερους νέους τομείς έρευνας ( οικογενειακές σχέσεις, ηθική, πολιτική ζωή, διαφυλετικές σχέσεις, εγκληματικότητα, ιστορική εξέλιξη της κοινωνίας κ.λπ.), τότε η δεύτερη κατεύθυνση έρχεται σε πλήρη απόρριψη του νεοκλασικισμού, γεννώντας μια θεσμική οικονομία που βρίσκεται σε αντίθεση με το νεοκλασικό «mainstream». Αυτή η σύγχρονη θεσμική οικονομία απορρίπτει τις μεθόδους της οριακής ανάλυσης και της ανάλυσης ισορροπίας, υιοθετώντας εξελικτικές κοινωνιολογικές μεθόδους. (Μιλάμε για τομείς όπως οι έννοιες της σύγκλισης, της μεταβιομηχανικής, της μεταοικονομικής κοινωνίας, της οικονομίας των παγκόσμιων προβλημάτων). Ως εκ τούτου, οι εκπρόσωποι αυτών των σχολείων επιλέγουν τομείς ανάλυσης που υπερβαίνουν την οικονομία της αγοράς (προβλήματα δημιουργικής εργασίας, υπέρβαση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, εξάλειψη της εκμετάλλευσης κ.λπ.). Σχετικά χώρια στο πλαίσιο αυτής της κατεύθυνσης βρίσκεται μόνο η γαλλική οικονομία των συμφωνιών, η οποία προσπαθεί να θέσει νέα θεμέλια για τη νεοθεσμική οικονομία και, κυρίως, για το συμβατικό της παράδειγμα. Αυτή η βάση, από την άποψη των εκπροσώπων της οικονομίας των συμφωνιών, είναι κανόνες.

Το συμβατικό παράδειγμα της πρώτης κατεύθυνσης προέκυψε χάρη στην έρευνα του J. Commons. Ωστόσο, σε σύγχρονη μορφήέλαβε μια ελαφρώς διαφορετική ερμηνεία, διαφορετική από την αρχική ερμηνεία. Το παράδειγμα συμβολαίου μπορεί να εφαρμοστεί τόσο από έξω, δηλ. μέσω του θεσμικού περιβάλλοντος (η επιλογή των κοινωνικών, νομικών και πολιτικών «κανόνων του παιχνιδιού»), και εκ των έσω, δηλαδή, μέσω των σχέσεων που υποκρύπτουν τους οργανισμούς. Στην πρώτη περίπτωση, το συνταγματικό δίκαιο, το περιουσιακό δίκαιο, το διοικητικό δίκαιο, διάφορες νομοθετικές πράξεις κ.λπ. μπορούν να λειτουργήσουν ως κανόνες του παιχνιδιού, στη δεύτερη περίπτωση, οι εσωτερικοί κανονισμοί των ίδιων των οργανισμών. Σε αυτή την κατεύθυνση, η θεωρία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας (R. Coase, A. Alchian, G. Demsets, R. Posner κ.λπ.) μελετά το θεσμικό περιβάλλον των οικονομικών οργανισμών στον ιδιωτικό τομέα της οικονομίας, και τη θεωρία της δημόσιας επιλογής. (J. Buchanan, G. Tulloch , M. Olson, R. Tollison, κ.λπ.) - το θεσμικό περιβάλλον για τις δραστηριότητες ατόμων και οργανισμών στο δημόσιο τομέα. Εάν η πρώτη κατεύθυνση επικεντρώνεται στο κέρδος ευημερίας που μπορεί να επιτευχθεί λόγω σαφούς προσδιορισμού των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, τότε η δεύτερη εστιάζει στις απώλειες που σχετίζονται με τις δραστηριότητες του κράτους (οικονομία της γραφειοκρατίας, αναζήτηση πολιτικού ενοικίου κ.λπ. .).

Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι τα δικαιώματα ιδιοκτησίας νοούνται κυρίως ως ένα σύστημα κανόνων που διέπουν την πρόσβαση σε σπάνιους ή περιορισμένους πόρους. Με αυτή την προσέγγιση, τα δικαιώματα ιδιοκτησίας αποκτούν σημαντική συμπεριφορική σημασία, αφού μπορούν να παρομοιαστούν με τους αρχικούς κανόνες του παιχνιδιού που ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ μεμονωμένων οικονομικών παραγόντων.

Η θεωρία των πρακτόρων (σχέσεις «πρωτοπόρος-πράκτορας» - J. Stiglitz) εστιάζει στις προκαταρκτικές προϋποθέσεις (κίνητρα) των συμβάσεων (εκ των προτέρων), και η θεωρία του κόστους συναλλαγής (O. Williamson) - σε ήδη εφαρμοσμένες συμφωνίες (εκ των υστέρων ), δημιουργώντας διάφορες δομές διαχείρισης. Η θεωρία των πρακτόρων εξετάζει διάφορους μηχανισμούς για την τόνωση των δραστηριοτήτων των υφισταμένων, καθώς και οργανωτικά σχήματα που διασφαλίζουν τη βέλτιστη κατανομή του κινδύνου μεταξύ του εντολέα και του πράκτορα. Αυτά τα προβλήματα προκύπτουν σε σχέση με τον διαχωρισμό της κεφαλαιακής ιδιοκτησίας από τη λειτουργία του κεφαλαίου, δηλ. διαχωρισμός ιδιοκτησίας και ελέγχου - προβλήματα που τέθηκαν στα έργα των W. Berl και G. Minz τη δεκαετία του 1930. Οι σύγχρονοι ερευνητές (W. Meckling, M. Jenson, Y. Fama και άλλοι) μελετούν τα απαραίτητα μέτρα για να διασφαλίσουν ότι η συμπεριφορά των πρακτόρων αποκλίνει στο ελάχιστο από τα συμφέροντα των εντολέων. Επιπλέον, εάν προσπαθήσουν να προβλέψουν αυτά τα προβλήματα εκ των προτέρων, ακόμη και κατά τη σύναψη συμβάσεων (εκ των προτέρων), τότε η θεωρία του κόστους συναλλαγής (S. Chen, Y Barzel κ.λπ.) εστιάζει στη συμπεριφορά των οικονομικών παραγόντων μετά τη σύναψη της σύμβασης. (εκ των υστέρων) . Μια ιδιαίτερη κατεύθυνση σε αυτή τη θεωρία αντιπροσωπεύουν τα έργα του O. Williamson, του οποίου η εστίαση είναι στο πρόβλημα της δομής διακυβέρνησης.

Φυσικά, οι διαφορές μεταξύ των θεωριών είναι αρκετά σχετικές και συχνά μπορεί κανείς να παρατηρήσει πώς λειτουργεί ο ίδιος μελετητής σε διαφορετικούς τομείς του νεοϊδρυματισμού. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για συγκεκριμένους τομείς όπως «νόμος και οικονομία» (οικονομία δικαίου), οικονομία οργανισμών, νέα οικονομική ιστορία κ.λπ.

Υπάρχουν πολύ βαθιές διαφορές μεταξύ του αμερικανικού και του δυτικοευρωπαϊκού θεσμισμού. Η αμερικανική παράδοση των οικονομικών στο σύνολό της είναι πολύ μπροστά από το ευρωπαϊκό επίπεδο, ωστόσο, στον τομέα των θεσμικών σπουδών, οι Ευρωπαίοι αποδείχθηκαν ισχυροί ανταγωνιστές των ομολόγων τους στο εξωτερικό. Αυτές οι διαφορές μπορούν να εξηγηθούν από τη διαφορά στις εθνικές και πολιτιστικές παραδόσεις. Η Αμερική είναι μια χώρα «χωρίς ιστορία», και επομένως η προσέγγιση από τη σκοπιά ενός αφηρημένου ορθολογικού ατόμου είναι χαρακτηριστική για έναν Αμερικανό ερευνητή. Αντίθετα, η Δυτική Ευρώπη, το λίκνο σύγχρονο πολιτισμό, απορρίπτει θεμελιωδώς την ακραία αντίθεση ατόμου και κοινωνίας, την αναγωγή των διαπροσωπικών σχέσεων μόνο στις συναλλαγές της αγοράς. Επομένως, οι Αμερικανοί είναι συχνά πιο δυνατοί στη χρήση των μαθηματικών, αλλά πιο αδύναμοι στην κατανόηση του ρόλου των παραδόσεων, των πολιτισμικών κανόνων, των ψυχικών στερεοτύπων κ.λπ. - όλα αυτά είναι ακριβώς φόρτενέος θεσμισμός. Εάν οι εκπρόσωποι του αμερικανικού νεοϊδρυματισμού θεωρούν τους κανόνες πρωτίστως ως αποτέλεσμα επιλογής, τότε οι Γάλλοι νεοθεσμικοί θεωρούν τους κανόνες ως προϋπόθεση για ορθολογική συμπεριφορά. Ο ορθολογισμός λοιπόν αποκαλύπτεται και ως κανόνας συμπεριφοράς.

Νέος θεσμισμός

Οι θεσμοί στη σύγχρονη θεωρία νοούνται ως οι «κανόνες του παιχνιδιού» στην κοινωνία ή «ανθρωπογενές» περιοριστικό πλαίσιο που οργανώνει τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, καθώς και ένα σύστημα μέτρων που διασφαλίζει την εφαρμογή τους (επιβολή). Δημιουργούν μια δομή κινήτρων για την ανθρώπινη αλληλεπίδραση, μειώνουν την αβεβαιότητα οργανώνοντας την καθημερινή ζωή.

Τα ιδρύματα χωρίζονται σε επίσημα (για παράδειγμα, το Σύνταγμα των Η.Π.Α.) και σε άτυπα (για παράδειγμα, ο σοβιετικός «τηλεφωνικός νόμος»).

Κάτω από άτυπα ιδρύματασυνήθως κατανοούν τις γενικά αποδεκτές συμβάσεις και τους ηθικούς κώδικες της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αυτά είναι έθιμα, «νόμοι», συνήθειες ή κανονιστικούς κανόνεςπου είναι αποτέλεσμα της στενής συνύπαρξης των ανθρώπων. Χάρη σε αυτά, οι άνθρωποι ανακαλύπτουν εύκολα τι θέλουν οι άλλοι από αυτούς και καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον καλά. Αυτοί οι κώδικες συμπεριφοράς διαμορφώνονται από τον πολιτισμό.

Κάτω από επίσημα ιδρύματααναφέρεται στους κανόνες που δημιουργούνται και διατηρούνται από ειδικά εξουσιοδοτημένα άτομα (κυβερνητικά στελέχη).

Η διαδικασία επισημοποίησης των περιορισμών συνδέεται με την αύξηση των επιπτώσεών τους και τη μείωση του κόστους μέσω της εισαγωγής ενιαίων προτύπων. Το κόστος προστασίας των κανόνων συνδέεται, με τη σειρά του, με τη διαπίστωση του γεγονότος παραβίασης, τη μέτρηση του βαθμού παραβίασης και την τιμωρία του παραβάτη, υπό την προϋπόθεση ότι τα οριακά οφέλη υπερβαίνουν το οριακό κόστος ή τουλάχιστον όχι υψηλότερα από αυτά (MB ≥ MC ). Τα δικαιώματα ιδιοκτησίας πραγματοποιούνται μέσω ενός συστήματος κινήτρων (anti-incentives) σε ένα σύνολο εναλλακτικών λύσεων που αντιμετωπίζουν οι οικονομικοί παράγοντες. Η επιλογή ενός συγκεκριμένου τρόπου δράσης τελειώνει με τη σύναψη σύμβασης.

Ο έλεγχος της συμμόρφωσης με τις συμβάσεις μπορεί να είναι τόσο εξατομικευμένος όσο και μη εξατομικευμένος. Το πρώτο βασίζεται σε οικογενειακούς δεσμούς, προσωπική πίστη, κοινές πεποιθήσεις ή ιδεολογικές πεποιθήσεις. Το δεύτερο αφορά την παροχή πληροφοριών, την εφαρμογή κυρώσεων, τον επίσημο έλεγχο που ασκείται από τρίτο μέρος και τελικά οδηγεί στην ανάγκη για οργανισμούς.

Το φάσμα των εγχώριων εργασιών που θίγουν ζητήματα νεοϊδρυματικής θεωρίας είναι ήδη αρκετά ευρύ, αν και, κατά κανόνα, αυτές οι μονογραφίες δεν είναι πολύ προσιτές στους περισσότερους δασκάλους και μαθητές, καθώς κυκλοφορούν σε περιορισμένη έκδοση, που σπάνια υπερβαίνει τις χίλιες αντίγραφα, τα οποία, φυσικά, για μια τόσο μεγάλη χώρα όπως η Ρωσία πολύ λίγα. Μεταξύ των Ρώσων επιστημόνων που εφαρμόζουν ενεργά νεοϊδρυματικές έννοιες στην ανάλυση της σύγχρονης ρωσικής οικονομίας, πρέπει να ξεχωρίσουμε τους S. Avdasheva, V. Avtonomov, O. Ananin, A. Auzan, S. Afontsev, R. Kapelyushnikov, Ya. Kuzminov. , Yu. Latov, V. Mayevsky, S. Malakhov, V. Mau, V. Naishul, A. Nesterenko, R. Nureyev, A. Oleinik, V. Polterovich, V. Radaev, V. Tambovtsev, L. Timofeev, A Shastitko, M. Yudkevich, A. Yakovleva κ.ά.. Αλλά ένα πολύ σοβαρό εμπόδιο για την καθιέρωση αυτού του παραδείγματος στη Ρωσία είναι η έλλειψη οργανωτικής ενότητας και εξειδικευμένων περιοδικών, όπου θα συστηματοποιούνταν τα θεμέλια της θεσμικής προσέγγισης.

Το «θεσμικό» είναι μια λέξη που ακούγεται συχνά σε σχέση με την οικονομία. Ωστόσο, δεν γνωρίζουν όλοι τι ακριβώς σημαίνει. Αλλά ταυτόχρονα, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτή η λέξη, καθώς και οι εκφράσεις και οι δηλώσεις που συνδέονται με αυτήν, παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο μοντέρνα ζωή, και είχαν επίσης μεγάλη σημασία στο παρελθόν, στη διαδικασία βελτίωσης των βιομηχανικών και καταναλωτικών σχέσεων. Η έννοια του «θεσμικού» είναι αυτό που ξεκίνησε την ανάπτυξη της σύγχρονης οικονομίας με τη μορφή που μπορεί να παρατηρηθεί σήμερα. Τι σημαίνει λοιπόν;

Έννοια της λέξης

Επομένως, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την έννοια αυτού του όρου. Το θεσμικό είναι ένα επίθετο που περιγράφει κάτι που σχετίζεται άμεσα και άμεσα με δημόσιους θεσμούς. Αυτό είναι το κύριο νόημα δεδομένη λέξη, που βρίσκεται κάτω από το γνωστό κίνημα της οικονομίας, που είναι περισσότερο γνωστό ως θεσμισμός. Ωστόσο, αυτό θα συζητηθεί λίγο αργότερα, αλλά τώρα αξίζει να εξεταστεί η δεύτερη έννοια αυτής της λέξης.

Θεσμικό είναι αυτό που καθιερώνεται επίσημα και κατοχυρώνεται στην κοινωνική του θέση. Δηλαδή, θεσμικές σχέσεις είναι εκείνες οι σχέσεις που όντως σταθεροποιούνται, ίσως και σε νομικό επίπεδο.

Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχουν δύο βασικές έννοιες της αναφερόμενης λέξης, αλλά και πάλι η πρώτη χρησιμοποιείται πολύ πιο συχνά και έχει λάβει εντυπωσιακή δημοσιότητα λόγω των όσων γράφτηκαν παραπάνω. Ο θεσμισμός είναι μια κατεύθυνση στην οικονομία, η οποία θα συζητηθεί περαιτέρω.

ιδρυματισμός

Τι είναι η θεσμική οικονομία; Είναι μια ευρεία θεωρητική σχολή που εστιάζει στην εξέταση της επιρροής κοινωνικούς θεσμούς, όπως το κράτος, το δίκαιο, η ηθική κ.λπ., για την οικονομική δραστηριότητα της κοινωνίας γενικότερα και για τη λήψη συγκεκριμένων οικονομικών αποφάσεων ειδικότερα.

Ξεκίνησε στις αρχές του εικοστού αιώνα και ο όρος «θεσμικά οικονομικά» εισήχθη το 1919. Μέχρι τώρα, το επώνυμο σχολείο έχει σοβαρό αντίκτυπο και είναι ένα από τα πιο αναγνωρισμένα στον κόσμο.

θεσμική προσέγγιση

Η θεσμική προσέγγιση είναι αυτό που βρίσκεται στο ίδιο το θεμέλιο του θεσμισμού. Αυστηρά μιλώντας, εξετάζει δύο πτυχές - θεσμούς και θεσμούς. Η πρώτη έννοια αναφέρεται στους κανόνες και τα έθιμα της συμπεριφοράς των ανθρώπων στη σύγχρονη κοινωνία και η δεύτερη - περίπου η ίδια, αλλά κατοχυρώνεται μόνο σε νομοθετικό επίπεδο, δηλαδή νόμους, επίσημα δικαιώματα, καθώς και οργανισμούς και θεσμούς.

Συνοψίζοντας, η διαφορά μεταξύ της θεσμικής προσέγγισης και άλλων οικονομικών προσεγγίσεων έγκειται στο γεγονός ότι οι υποστηρικτές της προτείνουν να ληφθούν υπόψη όχι μόνο οι ίδιες οι οικονομικές κατηγορίες και διαδικασίες, αλλά και οι κοινωνικοί μη οικονομικοί παράγοντες που τις επηρεάζουν, όπως θεσμοί και θεσμοί.

Κατεύθυνση σκέψης

Η κοινωνικο-θεσμική κατεύθυνση της σκέψης έχει μια σειρά από δικά της διακριτικά χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, οι υποστηρικτές αυτής της προσέγγισης επικρίνουν την αφηρημένη και τυπική φύση της νεοκλασικής οικονομικής ανάλυσης, η οποία ήταν χαρακτηριστική αυτής της επιστήμης πριν από την εμφάνιση του θεσμισμού.

Επίσης ένα από τα κύρια διακριτικά χαρακτηριστικάαυτή η γραμμή σκέψης ήταν μια διεπιστημονική προσέγγιση. Όπως ήδη καταλαβαίνετε, οι θεσμικοί υποστήριξαν ότι η οικονομία δεν πρέπει να εξετάζεται από μόνη της, αλλά να ενσωματώνεται στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Ταυτόχρονα, προσπάθησαν για εμπειρική και τεκμηριωμένη έρευνα, για ανάλυση επίκαιρων πιεστικών προβλημάτων, παρά για καθολικά ζητήματα.

θεσμικές αλλαγές

Οι θεσμικές αλλαγές, που έχουν και άλλη ονομασία - θεσμική ανάπτυξη - είναι μια διαδικασία μετασχηματισμών που έχουν ποσοτική και ποιοτική μορφή. Αυτές οι διαδικασίες πραγματοποιούνται σε συνεργασία με μια μεγάλη ποικιλία θεσμών - πολιτικών, οικονομικών, κοινωνικών κ.λπ. Και το θεσμικό περιβάλλον είναι αυτό όπου γίνονται αυτές οι μεταμορφώσεις, αλλά ταυτόχρονα εκδηλώνονται όχι σε αλλαγές κανόνων και νόμων, αλλά σε επίπεδο διάφορων θεσμών.

Δομή

Λοιπόν, το τελευταίο πράγμα για το οποίο αξίζει να μιλήσουμε - θεσμική δομή. Τι είναι? Σύμφωνα με τη σχολή θεσμικών οικονομικών, είναι ένα διατεταγμένο σύνολο θεσμών που επηρεάζουν την οικονομική συμπεριφορά των ανθρώπων, των κοινοτήτων, των ομάδων, των επιχειρήσεων κ.λπ. Ταυτόχρονα, διαμορφώνονται ορισμένοι οικονομικοί πίνακες που δημιουργούν περιορισμούς στις δραστηριότητες μιας επιχειρηματικής οντότητας. Φυσικά, όλα τα παραπάνω συμβαίνουν μέσα σε ένα συγκεκριμένο σύστημα συντονισμού. ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ. Με απλά λόγια, αυτό είναι αυτό στο οποίο πραγματοποιούνται οι αλλαγές που περιγράφονται στην προηγούμενη παράγραφο.

Φυσικά, αυτό απέχει πολύ από όλα όσα αποτελείται η σχολή του θεσμισμού. Έχει επίσης έναν τεράστιο αριθμό εννοιών, μεθόδων, προσεγγίσεων, κινήσεων και ούτω καθεξής. Ωστόσο, είναι αυτοί οι βασικοί όροι που θα σας βοηθήσουν να αποκτήσετε μια γενική ιδέα για τον ονομαζόμενο τύπο οικονομίας ως τέτοιο, καθώς και απευθείας για τη λέξη «θεσμική», η οποία υπήρξε μια από τις θεμελιώδεις στον τομέα της οικονομίας για σχεδόν έναν αιώνα.

Αυτός ο όρος είναι πολύ σημαντικός για κάθε άτομο που θέλει να κατανοήσει καλά το σύνολο των σχέσεων στο σύστημα παραγωγής, κατανάλωσης, διανομής και ανταλλαγής, καθώς πολλά σύγχρονα κινήματα και έννοιες σε αυτόν τον τομέα συνδέονται με αυτόν.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, εμφανίστηκε μια τάση στις Ηνωμένες Πολιτείες, που ονομάζεται ιδρυματισμός. Αυτός ο όρος συνδέεται με δύο έννοιες:

1) "θεσμός" ως παραγγελία, έθιμο.

2) «θεσμός» ως ενοποίηση εθίμων και πρακτικών με τη μορφή νόμων και θεσμών.

Επομένως, ο θεσμισμός εξετάζει μαζί τα φαινόμενα μιας οικονομικής και μη οικονομικής τάξης, όπως το κράτος, η νομοθεσία, τα έθιμα του έθνους, διάφορα δημόσιους οργανισμούς(συνδικάτα, κόμματα), οικογένεια κ.λπ.

Ο κύριος λόγος για την εμφάνιση του θεσμισμού ήταν ότι στις αρχές του 20ου αιώνα, με την ανάπτυξη των μονοπωλίων, οι κοινωνικές αντιθέσεις στην κοινωνία επιδεινώθηκαν έντονα και υπήρχε επείγουσα ανάγκη για μεταρρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων.

Το κύριο πράγμα για όλες τις κατευθύνσεις του θεσμισμού είναι ότι:

Θεώρησαν λάθος να κάνουν το κίνητρο της ανθρώπινης συμπεριφοράς που αποσκοπεί στην απόκτηση ευχαρίστησης και ευχαρίστησης (όπως έκαναν οι περιθωριακόι) τη βάση της οικονομικής θεωρίας.

Το κύριο αξίωμα της κλασικής πολιτικής οικονομίας - ο ελεύθερος ανταγωνισμός στις σύγχρονες συνθήκες κυριαρχίας των εταιρειών και των μονοπωλίων - είναι ανακριβής.

Βάζουν τα κοινωνικά κίνητρα της συμπεριφοράς των ανθρώπων στη βάση της οικονομικής συμπεριφοράς στη στενή σχέση τους με την πραγματικότητα και τους κοινωνικούς θεσμούς.

Φύση Θεσμών και Πηγές Θεσμικής Αλλαγής

Το νεοκλασικό μοντέλο ανάπτυξης του Solow έχει ένα πολύ σοβαρό ελάττωμα: είναι αυθαίρετο. Επομένως, δεν υπάρχουν προβλήματα με την οικονομική ανάπτυξη, γιατί ο ρυθμός της καθορίζεται απλώς από το ποσοστό γεννήσεων και το ποσοστό αποταμίευσης.

Εν τω μεταξύ, ο Ronald Coase έδειξε ότι το νεοκλασικό μοντέλο ισχύει μόνο με την πολύ άκαμπτη υπόθεση ότι το κόστος συναλλαγής είναι μηδενικό. Εάν το κόστος συναλλαγής είναι θετικό, τότε είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η επιρροή των ιδρυμάτων, κάτι που δεν κάνει το μοντέλο Solow.

Η νεοκλασική θεωρία, μέχρι πρόσφατα, δεν είχε συνειδητοποιήσει το γεγονός ότι η διαδικασία ανταλλαγής δεν είναι απαλλαγμένη από κόστος και αγνόησε το τελευταίο, θεωρώντας:

α) ότι η ανταλλαγή δεν κοστίζει τίποτα.

β) ότι είναι αντιπαραγωγικός (σύμφωνα με την κλασική έννοια της μη παραγωγικής εργασίας).

γ) ότι τα έξοδα ανταλλαγής υπάρχουν, αλλά είναι παθητικά και επομένως ουδέτερα από την άποψη του οικονομικές συνέπειες. Στην πραγματικότητα, το κόστος συναλλαγής είναι θεμελιώδες για τη λειτουργία της οικονομίας.

Ποιοι είναι οι λόγοι για την ύπαρξη βαθιών αντιθέσεων μεταξύ των πλούσιων χωρών της Δύσης και των φτωχών χωρών του τρίτου κόσμου;

Εδώ, όχι οι μεταφορές, αλλά το κόστος των συναλλαγών δημιουργούν τα κύρια εμπόδια που εμποδίζουν τις οικονομίες και τις χώρες να επιτύχουν ευημερία.

Υπό το κόστος συναλλαγήςκατανοήσουν το κόστος λειτουργίας ενός οικονομικού συστήματος. Οι πηγές κόστους συναλλαγής περιλαμβάνουν:

α) το κόστος αποτροπής τρίτων από τη χρήση αυτού του αγαθού·

β) δαπάνες που συνδέονται με την ανταλλαγή πληροφοριών, συμπεριλαμβανομένης της μεταφοράς και λήψης πληροφοριών σχετικά με τους όρους των συναλλαγών·

γ) το κόστος της ανισορροπίας (η κατανομή των πόρων σε οποιοδήποτε περίπλοκο σύστημα, ακόμη και σε συνθήκες πληρότητας των πληροφοριών, χρειάζεται ορισμένο χρόνο που απαιτείται για τον υπολογισμό της βέλτιστης παραλλαγής, έτσι οι συναλλαγές γίνονται είτε πριν βρεθεί η βέλτιστη παραλλαγή, και στη συνέχεια δεν συμφωνούν με την τελική κατάσταση ισορροπίας ή αναβάλλονται μέχρι να ολοκληρωθούν όλοι οι υπολογισμοί).

Το κόστος συναλλαγής καθορίζεται από τη διαφορά στις συνθήκες ανταλλαγής. Η οικονομική ανταλλαγή συμβαίνει μόνο όταν κάθε ένας από τους συμμετέχοντες, πραγματοποιώντας την πράξη ανταλλαγής, λαμβάνει κάποια αύξηση της αξίας στην αξία του υπάρχοντος συνόλου αγαθών. Σύμφωνα με τη θεωρία του R. Coase, οι θεσμικοί σχηματισμοί που είναι εναλλακτικοί στις αγορές προκύπτουν όπου υπάρχει η ευκαιρία να ελαχιστοποιηθεί το κόστος συναλλαγής.

«Η ύπαρξη του κόστους συναλλαγής θα ωθήσει όσους θέλουν να κάνουν εμπόριο να εισαγάγουν διάφορες μορφέςεπιχειρηματικές πρακτικές που παρέχουν μείωση του κόστους συναλλαγής σε περίπτωση που το κόστος ανάπτυξης τέτοιων εντύπων είναι μικρότερο από την εξοικονόμηση κόστους συναλλαγής.

Τα κόστη συναλλαγών, τα οποία διαδραματίζουν θεμελιώδη ρόλο στη διαμόρφωση των θεσμών, μπορούν να χρησιμοποιηθούν ευρέως στη μελέτη της λειτουργίας των οικονομικών, νομικών και κοινωνικών θεσμών. Η μελέτη της δυναμικής τους μας επιτρέπει να πλησιάσουμε στην απάντηση στο ερώτημα κατά πόσον αυτός ή ο άλλος θεσμικός σχηματισμός εκπληρώνει τον κύριο σκοπό του - τη θέσπιση σαφών «κανόνων παιχνιδιού» που συμβάλλουν στην ελαχιστοποίηση της αβεβαιότητας των οικονομικών παραγόντων σε σχέση με μεταξύ τους και τη δημιουργία διαδικασιών που ενθαρρύνουν τη συνεργασία.

Συνηθίζεται να διακρίνουμε δύο μοντέλα ανταλλαγής.

Ένα απλό μοντέλο εξατομικευμένης ανταλλαγής.Οι συμμετέχοντες σε μια τέτοια ανταλλαγή είτε πραγματοποιούν επανειλημμένα συναλλαγές του ίδιου τύπου μεταξύ τους, είτε γνωρίζουν καλά τα χαρακτηριστικά, τα χαρακτηριστικά και τις ιδιότητες ο ένας του άλλου. Το μετρημένο κόστος συναλλαγών σε μια κοινωνία με ένα πλήρες δίκτυο τέτοιων κοινωνικών αλληλεπιδράσεων είναι αρκετά χαμηλό. Απάτη, παράβαση των υποχρεώσεων αυτών, ασυνειδησία, δηλ. καθετί στο οποίο βασίζεται η σύγχρονη θεωρία της βιομηχανικής οργάνωσης εκδηλώνεται πολύ αδύναμα ή απουσιάζει εντελώς, αφού είναι απλώς ασύμφορο. Σε τέτοιες συνθήκες, οι κανόνες συμπεριφοράς σπάνια καθορίζονται σε γραπτούς νόμους. Δεν υπάρχουν επίσημες συμβάσεις, δεν υπάρχει δίκαιο των συμβάσεων ως τέτοιο. Ωστόσο, ενώ το μετρούμενο κόστος συναλλαγής είναι χαμηλό, το κόστος παραγωγής είναι υψηλό επειδή η εξειδίκευση και ο καταμερισμός της εργασίας περιορίζονται στις αγορές που ορίζονται από την εξατομικευμένη ανταλλαγή.

σύνθετο μοντέλοεξειδικευμένη αλληλεξάρτηση, που χαρακτηρίζεται από ατομική εξειδίκευση και δεσμούς ανταλλαγής που έχουν χρονική και χωρική έκταση. Το καθαρό μοντέλο της μη εξατομικευμένης ανταλλαγής υποθέτει ότι τα χαρακτηριστικά των αγαθών και των υπηρεσιών ή η συμπεριφορά των πρακτόρων έχουν σημαντικές διαφορές, η ανταλλαγή έχει χρονική διάρκεια και δεν υπάρχει επαναλαμβανόμενη επανάληψη συναλλαγών. Με αυτήν τη μορφή συναλλαγών, το κόστος συναλλαγής μπορεί να είναι σημαντικό, καθώς υπάρχουν προβλήματα τόσο με τη μέτρηση των χαρακτηριστικών των αντικειμένων ανταλλαγής όσο και με τη διασφάλιση της συμμόρφωσης με τους όρους ανταλλαγής. με αποτέλεσμα να ανοίγει πεδίο για δόλο, παραβίαση συμφωνιών, έλλειψη αρχής κ.λπ., αφού όλα αυτά υπόσχονται ένα σημαντικό κέρδος. Προκειμένου να αποτραπούν τέτοιες ενέργειες, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν πολύπλοκες θεσμικές δομές που θα περιορίζουν τους συμμετέχοντες και έτσι θα ελαχιστοποιούν τις απώλειες από τα παραπάνω προβλήματα. Ως αποτέλεσμα, οι σύγχρονες δυτικές κοινωνίες έχουν αναπτύξει συστήματα δικαίου των συμβάσεων, αμοιβαίες υποχρεώσεις, εγγυήσεις, εμπορικά σήματα, πολύπλοκα συστήματα παρακολούθησης και αποτελεσματικούς μηχανισμούς επιβολής του νόμου.

Εν ολίγοις, έχουμε καλά καθορισμένα και καλά φυλαγμένα δικαιώματα ιδιοκτησίας. Ως αποτέλεσμα όλων αυτών, η εξυπηρέτηση των συναλλαγών καταναλώνει τεράστιους πόρους (αν και αυτό το κόστος είναι μικρό ανά συναλλαγή), αλλά η παραγωγικότητα που συνδέεται με το κέρδος από το εμπόριο αυξάνεται ακόμη περισσότερο, χάρη στην οποία οι δυτικές κοινωνίες μπόρεσαν να αναπτυχθούν και να αναπτυχθούν γρήγορα. Η αυξανόμενη εξειδίκευση και ο καταμερισμός της εργασίας απαιτούν την ανάπτυξη θεσμικών δομών που επιτρέπουν στους ανθρώπους να αναλαμβάνουν δράση με βάση σύνθετες σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Η ανάπτυξη ενός πολύπλοκου δικτύου κοινωνικών σχέσεων δεν θα ήταν δυνατή εάν τέτοιες θεσμικές δομές δεν μείωναν την αβεβαιότητα που σχετίζεται με τέτοιες καταστάσεις.

Έτσι, η θεσμική ασφάλεια έχει θεμελιώδη σημασία, καθώς σημαίνει ότι, παρά τη συνεχή επέκταση του δικτύου διασυνδέσεων λόγω της ανάπτυξης της εξειδίκευσης, μπορούμε να είμαστε σίγουροι για αποτελέσματα που αναπόφευκτα απομακρύνονται όλο και περισσότερο από τον κύκλο της ατομικής μας γνώσης. . Προκειμένου να πραγματοποιηθούν τα κέρδη παραγωγικότητας που συνδέονται με το μη εξατομικευμένο μοντέλο ανταλλαγής, πρέπει να πληρούνται ορισμένες θεσμικές απαιτήσεις:

α) την ύπαρξη αποτελεσματικών αγορών για προϊόντα και συντελεστές παραγωγής·

β) την παρουσία ενός αξιόπιστου μέσου ανταλλαγής.

Εάν υπάρχουν αυτές οι συνθήκες, η διασφάλιση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας θα επιτρέψει στα άτομα που βρίσκονται σε εξαιρετικά περίπλοκες καταστάσεις αλληλεξάρτησης να αισθάνονται σίγουροι για τη συναλλαγή με εκείνους με τους οποίους δεν γνωρίζουν προσωπικά και με τους οποίους δεν έχουν μακροχρόνιες σχέσεις ανταλλαγής.

Αυτό είναι δυνατό μόνο στις ακόλουθες περιπτώσεις:

Η εμφάνιση ενός τρίτου συμμετέχοντος στην ανταλλαγή - το κράτος, το οποίο καθορίζει τα δικαιώματα ιδιοκτησίας και επιβάλλει τις συμβάσεις.

Η εμφάνιση ορισμένων κανόνων που επιβάλλουν ηθικούς περιορισμούς στη συμπεριφορά των αλληλεπιδρώντων μερών, γεγονός που καθιστά δυνατή την ανταλλαγή σε καταστάσεις όπου το υψηλό κόστος μέτρησης, ακόμη και λαμβάνοντας υπόψη τα μέτρα προστασίας του κράτους δικαίου που λαμβάνονται από τρίτους, δημιουργούν μια ευκαιρία για εξαπάτηση, ένα διπλό παιχνίδι.

Αλλά γιατί η ανάπτυξη ολοένα και πιο περίπλοκων θεσμών για τον έλεγχο των ολοένα και πιο περίπλοκων αλληλεξαρτήσεων δεν συμβαίνει αυτόματα; Τελικά, η θεωρία των παιγνίων και η εμπειρία της θεσμικής ανάπτυξης δείχνουν ότι η ανάπτυξη των πρωτόγονων κοινωνιών και ο μετασχηματισμός τους σε σύγχρονες κοινωνίες πρέπει να συμβεί αυτόματα και ευθύς;

Η απάντηση είναι προφανής: η πτώση του συστήματος εξατομικευμένων ανταλλαγών δεν είναι μόνο η καταστροφή ενός πυκνού δικτύου επικοινωνιών, αλλά και το τέλος μιας κοινωνικής τάξης στην οποία υπήρχε ένας κοινός κανόνας που όλοι ακολουθούσαν. Η διαμόρφωση μη εξατομικευμένων ανταλλαγών και συμβατικών σχέσεων σημαίνει όχι μόνο τη συγκρότηση του κράτους, αλλά και την ανάδυση μαζί με αυτό μιας άνισης κατανομής της καταναγκαστικής εξουσίας. Αυτό δημιουργεί μια ευκαιρία για όσους έχουν μεγαλύτερη καταναγκαστική δύναμη να ερμηνεύουν τους νόμους προς το συμφέρον τους, ανεξάρτητα από τον αντίκτυπο στην παραγωγικότητα. Αρχίζουν δηλαδή να υιοθετούνται και να τηρούνται όσοι νόμοι ανταποκρίνονται στα συμφέροντα των κυβερνώντων και όχι αυτοί που μειώνουν το συνολικό κόστος των συναλλαγών.

Αναλύοντας την οικονομική ανάπτυξη παλαιών και νέων βιομηχανικών χωρών, με βάση τις παρατηρήσεις που έγιναν στη δεκαετία του 1930 του εικοστού αιώνα, οι οικονομολόγοι παρατήρησαν ότι καθώς αυξάνονται τα επίπεδα εισοδήματος, η δομική σύνθεση της οικονομικής δραστηριότητας σταδιακά αλλάζει. Συγκεκριμένα, μέχρι ένα ορισμένο επίπεδο εισοδήματος, η βιομηχανική παραγωγή είναι «κινητήριος μοχλός ανάπτυξης», που αναπτύσσεται ταχύτερα από το σύνολο της οικονομίας. Πάνω από ένα ορισμένο επίπεδο εισοδήματος, οι υπηρεσίες αρχίζουν να αυξάνονται δυσανάλογα. Επιπλέον, έχει παρατηρηθεί ότι σε διαφορετικά επίπεδα εισοδήματος, διαφορετικοί κλάδοι εμφανίζονται μπροστά: οι βιομηχανίες έντασης εργασίας έχουν όριο ανάπτυξης όταν τα εισοδήματα (και οι μισθοί) είναι χαμηλά και οι κλάδοι έντασης κεφαλαίου και δεξιοτήτων όταν αυξάνονται τα εισοδήματα.

Η διαρθρωτική σύνθεση του εθνικού προϊόντος δείχνει ότι, πίσω από τη γενική εικόνα της μακροοικονομικής ανάπτυξης, οι μικροοικονομικές δομές αναπτύχθηκαν πραγματικά οργανικά. Οικονομίες από τότε υψηλό βαθμόΗ ευελιξία των τιμών και η κινητικότητα των υψηλών παραγόντων έτειναν να αναπτύσσονται ταχύτερα από τις άκαμπτες οικονομίες, επομένως η διαρθρωτική αλλαγή στην οικονομία ήταν αναπόσπαστο μέρος της αναπτυξιακής διαδικασίας.

Έτσι, οι κεντρικοί παράγοντες της οικονομικής ανάπτυξης περιλαμβάνουν το κεφάλαιο, την εργασία, την τεχνολογία, το ανθρώπινο κεφάλαιο, τους φυσικούς πόρους και τις διαρθρωτικές αλλαγές στην οικονομία. Αργότερα αποδείχθηκε ότι οι πολιτικές διαδικασίες λειτουργούν για να κάνουν τις οικονομικές δομές άκαμπτες, και σε λιγότερο ανεπτυγμένες χώρες μπορούν να κυβερνούν καθιερωμένες ομάδες συμφερόντων, ενώ στις ανεπτυγμένες δημοκρατικές οικονομίες, τα λόμπι και οι ομάδες συμφερόντων μπορούν να χειραγωγούν πολιτικές και διοικητικές διαδικασίες, αντιστεκόμενοι στις δομικές προσαρμογές.

Από τα μέσα της δεκαετίας του 1970, η αναζήτηση εξηγήσεων για την οικονομική ανάπτυξη έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη μιας ιστορικής κατεύθυνσης. Η έρευνα προσπάθησε να αναλύσει πώς η τεράστια πρόοδος στην τεχνική και οργανωτική γνώση οδήγησε στη βιομηχανική επανάσταση. Αυτή η πρόοδος δεν προέκυψε ξαφνικά, αλλά εξαρτήθηκε κρίσιμα από τη σταδιακή εξέλιξη των θεσμών ευνοϊκών για την καπιταλιστική συσσώρευση και την ανάπτυξη της ανταλλαγής της αγοράς (ιδιαίτερα, θεσμικές πτυχές όπως: ατομικές πολιτικές ελευθερίες, δικαιώματα ιδιοκτησίας, αποτελεσματική νομική προστασία των συμβάσεων, περιορισμός κρατική παρέμβαση).

Η αναπαραγωγή βιώσιμης οικονομικής ανάπτυξης ήταν αδύνατη όπου δεν υπήρχε εμπιστοσύνη. Τονίστηκε η ανάγκη για ένα ευνοϊκό θεσμικό πλαίσιο που θα υποστηρίζει την αμοιβαία εμπιστοσύνη μαζί με τις οικονομικές, αστικές και πολιτικές ελευθερίες.

Προέκυψε το ερώτημα, γιατί η σημαντική πρόοδος της τεχνικής γνώσης σε μη ευρωπαϊκούς πολιτισμούς δεν οδήγησε σε βιομηχανική επανάσταση; Είναι από καιρό ένα μυστήριο στην οικονομική ιστορία γιατί η προηγμένη κινεζική τεχνολογία, ειδικά κατά τη διάρκεια της Δυναστείας του Ήλιου (960-1278), δεν εξελίχθηκε ποτέ σε βιομηχανική επανάσταση.

Οι ιστορικοί βρήκαν την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, η ανάλυσή τους έδειξε την έλλειψη ορισμένων κοινωνικών, πολιτικών και νομικών προϋποθέσεων - θεσμών - στην Κίνα και σε άλλες γιγάντιες ασιατικές οικονομίες. Σε μεγάλες, κλειστές οικονομίες, οι κυβερνήσεις δεν χρειαζόταν να ανταγωνίζονται για να προσελκύσουν ή να διατηρήσουν την επιχειρηματικότητα, γνώστεςστη δικαιοδοσία τους (όπως στην περίπτωση της ύστερης μεσαιωνικής Ευρώπης). Οι αρχές δεν αναγκάστηκαν να καλλιεργήσουν θεσμούς που ήταν ελκυστικοί για το κινητό κεφάλαιο και την επιχειρηματικότητα.

Αναλύοντας εναλλακτικές εξηγήσεις για την αποτυχία της Κίνας να τονώσει μια βιώσιμη βιομηχανική επανάσταση, οι οικονομικοί ιστορικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η θεσμική καθυστέρηση της Ασίας έχει διαβρώσει τα οφέλη της τεχνολογικής προόδου και τις δυνατότητες για μια μεγάλη αγορά.

Ο Ντάγκλας Νορθ κατέληξε σε ένα παρόμοιο συμπέρασμα: «Η ιστορική μελέτη της οικονομικής ανάπτυξης είναι η μελέτη θεσμικών καινοτομιών που επιτρέπουν τη διεξαγωγή αναπτυσσόμενων πολύπλοκων ανταλλαγών, μειώνοντας το κόστος συναλλαγής (και παραγωγής) τέτοιων ανταλλαγών».

Και, σύμφωνα με έναν από τους κορυφαίους Αμερικανούς οικονομολόγους, τον Mansour Olson, οι επίμονες διαφορές στους ρυθμούς οικονομικής ανάπτυξης δεν μπορούν να εξηγηθούν χωρίς την προσφυγή σε θεσμούς. Τα θεσμικά όργανα αναγνωρίστηκαν και πάλι ως σημαντικά για το συντονισμό των συστημάτων.

Έτσι, οι θεσμοί είναι κανόνες, μηχανισμοί που διασφαλίζουν την εφαρμογή τους και κανόνες συμπεριφοράς που δομούν τις επαναλαμβανόμενες αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ανθρώπων. Οι θεσμοί περιορίζουν και ορίζουν το φάσμα των εναλλακτικών λύσεων που είναι διαθέσιμες στους οικονομικούς παράγοντες, σύμφωνα με τη νεοκλασική θεωρία. Ωστόσο, δεν μας ενδιαφέρουν οι θεσμοί ως τέτοιοι, αλλά η επιρροή τους στις αποφάσεις που πραγματικά λαμβάνουν οι άνθρωποι.

Συντάγματα, καταστατικό δίκαιο, εθιμικό δίκαιο, συμβάσεις ορίζουν τους επίσημους κανόνες του παιχνιδιού - από τους πιο γενικούς, που ορίζονται στο σύνταγμα, έως τους πιο ιδιωτικούς, που σχετίζονται με μια συγκεκριμένη συναλλαγή. Το πεδίο εφαρμογής των κανόνων (και ο μηχανισμός που τους επιβάλλει) περιορίζεται από το κόστος μέτρησης των χαρακτηριστικών ή των χαρακτηριστικών για να κριθεί εάν οι κανόνες τηρήθηκαν ή παραβιάστηκαν.

Έτσι, η ικανότητα μέτρησης διαφόρων πτυχών των ανθρώπινων αισθήσεων (οπτική, γευστική, ηχητική κ.λπ.) παίζει καθοριστικό ρόλο στον καθορισμό των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και άλλων τύπων κανόνων. Επιπλέον, δεδομένου ότι επωφελούμαστε από τα διάφορα χαρακτηριστικά αγαθών και υπηρεσιών και όχι από αυτά, μας ενδιαφέρει πρωτίστως το κόστος μέτρησης των επιμέρους ιδιοτήτων. Η σχέση μεταξύ του αποτελέσματος των κανόνων και του κόστους μέτρησης δεν έπαιξε μόνο καθοριστικό ρόλο στην ιστορία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, αλλά υπήρξε κεντρική σε πολλά προβλήματα που σχετίζονται με τη δομή και την αποτελεσματικότητα του μηχανισμού επιβολής. Εάν η αξιολόγηση της συμπεριφοράς των πρακτόρων, των ιδιοτήτων των αγαθών και των υπηρεσιών ή των όρων ανταλλαγής δεν κοστίζει τίποτα, τότε η επιβολή των νόμων δεν θα παρουσίαζε κανένα πρόβλημα. Επειδή όμως η αξιολόγηση είναι αρκετά δαπανηρή και οι συμμετέχοντες στην ανταλλαγή θέλουν να επωφεληθούν χωρίς να πληρώσουν όλα τα έξοδα της ανταλλαγής, όχι μόνο ο μηχανισμός επιβολής των κανόνων συνήθως δεν είναι τέλειος, αλλά η ίδια η δομή αυτού του μηχανισμού επηρεάζει τα αποτελέσματα και εξ ου και η επιλογή που έκαναν οι συμμετέχοντες. .

Ο μηχανισμός επιβολής κανόνων είναι συνήθως ανεπαρκής είτε λόγω του υψηλού κόστους αποτίμησης είτε λόγω της αναντιστοιχίας των συμφερόντων των εντολέων και των αντιπροσώπων. Το γεγονός ότι η αξιολόγηση δεν είναι δωρεάν σημαίνει ότι το οριακό κέρδος από τον αυξημένο έλεγχο ή την εποπτεία πρέπει να σταθμίζεται έναντι της αντίστοιχης αύξησης του κόστους.

Επιπλέον, το οριακό κόστος και τα οφέλη της επίβλεψης συγκρίνονται με το οριακό κόστος και τα οφέλη της επένδυσης στη διαμόρφωση ιδεολογίας. Η επιβολή των κανόνων επιβάλλεται από πράκτορες (αστυνομικούς, δικαστές, ενόρκους κ.λπ.) και επομένως έχει όλα τα τυπικά προβλήματα της θεωρίας αντιπροσώπων.

Αλλά οι κανόνες δεν είναι το παν. Είναι επίσης απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι κανόνες συμπεριφοράς. Οι κανόνες είναι άτυποι περιορισμοί συμπεριφοράς, οι οποίοι εν μέρει προέρχονται από επίσημους κανόνες (είναι, σαν να λέγαμε, συνέχεια των επίσημων κανόνων όπως εφαρμόζονται σε συγκεκριμένες καταστάσεις).

Οι κανόνες, που είναι κοινωνικοί κώδικες, ταμπού και πρότυπα συμπεριφοράς, προέρχονται επίσης εν μέρει από τις ιδέες που σχηματίζονται από όλα τα άτομα για να εξηγήσουν και να αξιολογήσουν τον κόσμο γύρω τους. Μερικές από αυτές τις πεποιθήσεις διαμορφώνονται και επιβάλλονται από οργανωμένες ιδεολογίες (εκκλησιαστικά, κοινωνικά και πολιτικά συστήματα αξιών κ.λπ.). Άλλα προκύπτουν από την εμπειρία που είτε επιβεβαιώνει είτε αναγκάζει την απόρριψη των προηγούμενων κανόνων. Ανεξάρτητα από το πώς διαμορφώνονται, οι νόρμες διαδραματίζουν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο, περιορίζοντας την επιλογή εναλλακτικών λύσεων συμπεριφοράς που είναι διαθέσιμες σε κάθε δεδομένη χρονική στιγμή και καθορίζοντας την ανάπτυξη των θεσμών με την πάροδο του χρόνου.

Εάν οι άνθρωποι πιστεύουν στο απαραβίαστο των κανόνων, των συμβάσεων, των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, θα αποφύγουν να προσπαθήσουν να εξαπατήσουν, να κλέψουν ή να είναι αδίστακτοι. Και αντίστροφα. Εάν οι άνθρωποι δεν πιστεύουν στο απαραβίαστο των κανόνων, τους θεωρούν άδικους ή απλώς βασίζουν τη συμπεριφορά τους στην αρχή της μεγιστοποίησης του κέρδους, το κόστος των συναλλαγών θα αυξηθεί.

Ουσία και παράγοντες θεσμικών αλλαγών.Η νεοκλασική προσέγγιση υποθέτει ότι το κόστος συναλλαγής είναι μηδενικό, τα δικαιώματα ιδιοκτησίας καθορίζονται πλήρως, τα ιδρύματα αποδεικνύονται δωρεάν αγαθά που διασφαλίζουν αυτόματα την αποτελεσματική κατανομή των πόρων και την οικονομική ανάπτυξη μέσω της δημιουργίας νέων ευκαιριών παραγωγής. Με άλλα λόγια, οι αποτελεσματικοί θεσμοί δημιουργούν κίνητρα που διασφαλίζουν την οικονομική ανάπτυξη. Επομένως, οι θεσμικές αλλαγές δεν είναι σημαντικές και η αποτελεσματικότητα της κατανομής των πόρων δεν εξαρτάται από το υπάρχον σύνολο κανόνων.

Στην πραγματικότητα, η θεωρία της θεσμικής αλλαγής έχει μεγάλη σημασία για την κατανόηση των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία.

θεσμικές αλλαγέςσημαίνει αλλαγές στη θεσμική δομή ως ένα σύνολο αλληλένδετων επίσημων κανόνων και άτυπων περιορισμών που καθορίζουν το σύστημα κινήτρων για τους οικονομικούς παράγοντες.

Ο T. Veblen βλέπει τον λόγο για τις αλλαγές στην τάση ενός ατόμου για «ανούσια», μη ρεαλιστική δημιουργική δραστηριότητα και πειραματισμό («idle curiosity»), που, σύμφωνα με τον Αμερικανό επιστήμονα, είναι η κύρια πηγή κοινωνικών, επιστημονικών και τεχνικών αλλαγές. Η «αδρανής περιέργεια» δημιουργεί νέα στερεότυπα σκέψης και συμπεριφοράς και, κατά συνέπεια, νέους θεσμούς. Μια άλλη πηγή αλλαγής είναι οι συγκρούσεις μεταξύ των ίδιων των θεσμών, ειδικά εκείνων που αναπτύχθηκαν σε διαφορετικές ιστορικές και πολιτιστικές εποχές. Τέλος, σύμφωνα με τον J. Schumpeter, οι κύριοι παράγοντες θεσμικής ανάπτυξης είναι η καινοτόμος δραστηριότητα των επιχειρηματιών και άλλων ενεργών μελών της κοινωνίας και η τεχνολογική πρόοδος.

Σύμφωνα με τον D. North, παράγοντες(πηγές) της αλλαγής προκύπτουν από αλλαγές σε εξωτερικό περιβάλλον, καθώς και λόγω της συσσώρευσης εμπειρίας και γνώσης και του συνδυασμού αυτών των παραγόντων στις ψυχικές (ψυχικές) δομές των ηθοποιών. Οι αλλαγές στις σχετικές τιμές είναι μια καλά ερευνημένη πηγή θεσμικών αλλαγών στην ιστορία, αλλά οι αλλαγές στις προτιμήσεις είναι ωστόσο σημαντικές. Η συσσώρευση εμπειρίας και γνώσης οδηγεί στην κατασκευή νέων μοντέλων κατανόησης του περιβάλλοντος. Με τη σειρά τους, τέτοια μοντέλα εισάγουν αλλαγές στις σχετικές τιμές των πιθανών λύσεων από το σύνολο των δυνατοτήτων που είναι διαθέσιμες στους παράγοντες αλλαγής.
Στην πραγματικότητα, ο μηχανισμός της θεσμικής αλλαγής δρομολογείται με το συνδυασμό εξωτερικών αλλαγών και εσωτερικής συσσώρευσης γνώσης 1 .

Οι αλλαγές στους επίσημους κανόνες μπορεί να είναι αποτέλεσμα νομικών αλλαγών, νομοθετικών αλλαγών, αλλαγών στους κανονισμούς που εισάγονται από τις κυβερνήσεις και αλλαγών στο σύνταγμα που ορίζουν τους μετα-κανόνες με τους οποίους οικοδομείται ολόκληρο το σύστημα κανόνων.

Οι αλλαγές στους άτυπους περιορισμούς συμβαίνουν σταδιακά και συχνά δημιουργούν εναλλακτικές συμπεριφορές στα άτομα που συνδέονται με νέες αντιλήψεις για τα οφέλη και το κόστος.

Διακριτή και Συνεχής Θεσμική Αλλαγή. Δ. Βόρεια κάτω διακριτές αλλαγέςκατανοεί τις ριζικές αλλαγές στους επίσημους κανόνες που συνήθως προκύπτουν από την κατάκτηση ή την επανάσταση 2 . Τέτοιες διακριτές αλλαγές μοιράζονται ορισμένα χαρακτηριστικά με ασυνεχείς εξελικτικές αλλαγές (που χαρακτηρίζονται από "σημεία ισορροπία"). Ωστόσο, γνωρίζουμε από την ιστορία ότι σπάνια είναι τόσο επαναστατικοί όσο φαίνονται. Εάν οι επίσημοι κανόνες αλλάξουν, τότε οι άτυποι περιορισμοί δεν μπορούν να αλλάξουν γρήγορα, αφού βασίζονται σε ένα ριζωμένο πολιτιστικής κληρονομιάς, σταθερά στερεότυπα σκέψης και μέθοδοι δράσης.

Δεδομένου ότι οι άτυποι κανόνες είναι ο περιοριστικός παράγοντας, οι θεσμικές αλλαγές είναι κατά κύριο λόγο συνεχείς (αυξητικές) και σωρευτικές 3 .

Σωρευτικόςπου ονομάζεται θεσμική αλλαγή, που προκύπτει από αλλαγές στους δευτερεύοντες κανόνες και τη σταδιακή αλλαγή στους κανόνες ανώτερης τάξης, αντανακλώντας την παραβίαση της θεσμικής ισορροπίας. Συνεχής θεσμική αλλαγήσημαίνει την κυριαρχία της προσαρμογής των οικονομικών παραγόντων στο όριο ή σε μικρές προσαυξήσεις. Είναι δυνατή η συνεχής αλλαγή σε ένα θεσμικό περιβάλλον που επιτρέπει νέες συναλλαγές και ανταλλαγές μεταξύ των παικτών. Η συνέχεια της αλλαγής των κανόνων οφείλεται στην ύπαρξη αυξανόμενων επιπτώσεων αποδόσεων και συναφών εξωτερικών επιδράσεων δικτύου, μάθησης, συντονισμού και προσαρμοστικών προσδοκιών. Η επίδραση των αυξανόμενων αποδόσεων σημαίνει την αύξηση των λειτουργικών παραμέτρων των ιδρυμάτων ως εκδήλωση «οικονομίας κλίμακας». Εξωτερικότητα δικτύου είναι ένας τύπος επίδρασης που εμφανίζεται όταν τα οφέλη ή το κόστος που δεν αντανακλώνται στο σύστημα τιμών είναι αποτέλεσμα μιας αλλαγής στον αριθμό των συμμετεχόντων στο δίκτυο. Το φαινόμενο μάθησης σημαίνει ότι το κόστος συναλλαγής μειώνεται καθώς αυξάνεται η χρήση ενός ιδρύματος. Το αποτέλεσμα του συντονισμού (ή το πλεονέκτημα της συνεργασίας με άλλους πράκτορες) εκφράζεται στη μείωση του κόστους συναλλαγής για όσους ακολουθούν τον αποδεκτό κανόνα συμπεριφοράς και η απόκλιση από αυτόν καθίσταται ασύμφορη. Η προσαρμοστικότητα των προσδοκιών προέρχεται από την αξία της εμπειρίας και οφείλεται στον περιορισμένο ορθολογισμό. Με άλλα λόγια, η επέκταση της χρήσης ενός συγκεκριμένου ιδρύματος ενισχύει τις προσδοκίες και η κυριαρχία του θα αυξηθεί.

Ο D. North αναφέρεται στη δήλωση του B. Arthur, σύμφωνα με την οποία τέσσερις καταστάσεις μπορούν να προκύψουν από τη δράση των παραπάνω μηχανισμών: 1) πολλαπλή ισορροπία, στην οποία είναι δυνατές διάφορες λύσεις με αόριστο αποτέλεσμα. 2) αναποτελεσματικότητα - Η καλύτερη απόφασηχάνει στον ανταγωνισμό επειδή δεν βρήκε αρκετούς υποστηρικτές. 3) αποκλεισμός (κλείδωμα) - μόλις ληφθεί μια απόφαση είναι δύσκολο να αλλάξει στο μέλλον. 4) εξάρτηση από την τροχιά της προηγούμενης ανάπτυξης (διαδρομή-εξάρτηση) - λόγω τυχαίων περιστάσεων, μπορεί να ληφθεί μια απόφαση που θα οδηγήσει την ανάπτυξη σε μια αυστηρά καθορισμένη διαδρομή 4 .

Κατά συνέπεια, η κατεύθυνση των αλλαγών καθορίζεται από την τροχιά της προηγούμενης εξέλιξης. Οι πολιτικές και οικονομικές οργανώσεις που έχουν προκύψει ως αποτέλεσμα της ύπαρξης μιας θεσμικής μήτρας τείνουν να διατηρήσουν τη θεσμική δομή. Τα συμφέροντα των υφιστάμενων οργανισμών, που αναπαράγουν την εξάρτηση από το μονοπάτι και τα νοητικά μοντέλα των παραγόντων, που αναπαράγουν ιδεολογίες, εξορθολογίζουν την υπάρχουσα θεσμική μήτρα και, ως εκ τούτου, κατευθύνουν την αντίληψη των φορέων προς πολιτικές που εφαρμόζονται προς τα συμφέροντα των υφιστάμενων οργανισμών. Γενικά, μια δεδομένη θεσμική μήτρα επίσημων κανόνων, άτυπων περιορισμών και καταναγκαστικών χαρακτηριστικών θα «συντονίσει» τα οφέλη και το κόστος σε εναλλακτικές επιλογές που είναι συμβατές με την υπάρχουσα θεσμική δομή. Η σταδιακή αλλαγή καθορίζει τη σημασία της αρχικής θεσμικής επιλογής, η οποία καθορίζει την τροχιά των θεσμικών αλλαγών, καθώς και την οικονομική ανάπτυξη μακροπρόθεσμα.

Είδη και θέματα θεσμικών καινοτομιών. Ο κύριος ρόλος στη θεσμική ανάπτυξη διαδραματίζεται από θεσμική καινοτομία, δηλ. εκείνες οι καινοτομίες που πραγματοποιούνται σε επίσημους και άτυπους κανόνες και στην αλληλεπίδρασή τους. Εδώ είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε τη θεωρία της οικονομικής ανάπτυξης του J. Schumpeter 5 . Οι πέντε κύριοι τύποι καινοτομιών προσδιορίστηκαν από τον J. Schumpeter με τη μορφή εφαρμογής νέα τεχνολογίατην παραγωγή γνωστών προϊόντων, την οργάνωση της παραγωγής νέων προϊόντων, το άνοιγμα νέων αγορών για προϊόντα και πόρους και οργανωτικές καινοτομίες. Τον ρόλο του κύριου δημιουργού νέων συνδυασμών συντελεστών παραγωγής παίζει ο επιχειρηματίας. Υπό την επίδραση αυτών των καινοτομιών, το οικονομικό σύστημα βγαίνει από την ισορροπία και ανατίθεται μια αποσταθεροποιητική λειτουργία στον επιχειρηματία.

Αργότερα, ο D. North περιέγραψε τον επιχειρηματία ως τον κύριο διοργανωτή νέων θεσμικών συμφωνιών που μειώνουν την αβεβαιότητα και δημιουργούν βάση για την εξεύρεση συμβιβασμού σε μια σύγκρουση συμφερόντων. Έτσι, στον επιχειρηματία ανατίθεται όχι μόνο μια αποσταθεροποιητική λειτουργία, αλλά και μια δημιουργική, δηλαδή η λειτουργία της δημιουργίας προϋποθέσεων για την επίτευξη μιας νέας ισορροπίας. Σημειωτέον ότι υπό τον επιχειρηματία Δ. Βορρά κατανοούσε το πρόσωπο που παίρνει την απόφαση, καθώς και το πολιτικό πρόσωπο.

Το σκεπτικό του J. Schumpeter αναφέρεται στη διαδικασία δημιουργίας ιδιωτικών αγαθών. Πολλές θεσμικές καινοτομίες, θεσμοί και κανόνες έχουν τη φύση των δημόσιων αγαθών, τα οποία έχουν τρεις ιδιότητες:

μη επιλεκτικότητα: η χρήση του ιδρύματος από ένα άτομο δεν μειώνει τον βαθμό προσβασιμότητάς του σε άλλους, γεγονός που συμβάλλει στον συντονισμό των δραστηριοτήτων των πρακτόρων·

μη αποκλεισιμότητα: κανείς δεν απαγορεύεται να χρησιμοποιήσει τον κανόνα (θεσμός), ακόμη και αν δεν συμμετείχε στη δημιουργία του.

· ανεξάντλητο: η χρήση ενός ιδρύματος από ένα άτομο δεν μειώνει την ευεργετική επίδραση της χρήσης αυτού του ιδρύματος από άλλο άτομο, καθώς η διάδοση του κανόνα μειώνει την αβεβαιότητα στις αλληλεπιδράσεις των πρακτόρων.

Έτσι, οι θεσμικές καινοτομίες μπορούν να είναι δημόσιο, ιδιωτικό και κλαμπ καλό, το οποίο λαμβάνει υπόψη την ιεραρχική δομή των κανόνων. Οι καινοτομίες ως ιδιωτικά αγαθά είναι περιορισμένες εντός του οργανισμού και ο καινοτόμος μπορεί να ελέγξει τη χρήση τους ως εσωτερικά ιδρύματα που δομούν την αλληλεπίδραση μεταξύ των μελών του οργανισμού. Οι καινοτομίες που δημιουργούνται μέσα σε έναν οργανισμό είναι συχνά δύσκολο να αναπαραχθούν σε άλλους οργανισμούς. Οι θεσμικές καινοτομίες μπορεί επίσης να είναι της φύσης ενός αγαθού συλλόγου, δηλ. αγαθών, ο κύκλος των χρηστών των οποίων μπορεί να ελεγχθεί και να περιοριστεί. Αυτές οι καινοτομίες μπορούν να βασίζονται σε υβριδικές μορφές που συνδυάζουν στοιχεία τόσο των συμβάσεων οργάνωσης όσο και της αγοράς.

Γενικά, η αποτελεσματικότητα των ενεργειών του ίδιου του επιχειρηματία μειώνεται εάν η θεσμική καινοτομία αποκτήσει χαρακτήρα διαφορετικό από αυτόν του ιδιωτικού αγαθού. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν θέματα θεσμικών καινοτομιών που είναι εναλλακτικά του επιχειρηματία καθαυτή. Από τη σκοπιά του NFIET, αυτό εξηγείται ως εξής.

Πρώτον, ξεχωρίζουν οι συμφωνίες φυλών, όπου την κεντρική θέση κατέχουν οι αρχές της προσωπικής γνωριμίας και της προσωπικής εξάρτησης. Σημαντικό ρόλο παίζει η προσωπική φήμη του ατόμου, η ικανότητά του να καθιερωθεί σχέση εμπιστοσύνηςμε μέλη της φυλής. Το θέμα της καινοτομίας σε αυτή την περίπτωση δεν είναι ένα ξεχωριστό άτομο, αλλά μια κοινότητα ατόμων, μια ομάδα, ένα δίκτυο, μια ομάδα.

Δεύτερον, είναι γνωστές οι συλλογικές συμβάσεις, οι οποίες βασίζονται επίσης σε αρχές εμπιστοσύνης και αλληλεγγύης, αλλά δεν έχουν τοπικό χαρακτήρα και ισχύουν για άτομα που δεν γνωρίζονται μεταξύ τους. Το θέμα της καινοτομίας είναι εδώ κοινωνικά κινήματα.

Τρίτον, η αστική συμφωνία θέτει το βασικό πλαίσιο για τις δραστηριότητες των δημοκρατικών θεσμών και αποσκοπεί στην υλοποίηση του δημόσιου συμφέροντος. Τότε το αντικείμενο της καινοτομίας είναι το κράτος ή εκείνες οι ομάδες που ελέγχουν το κράτος.

Έτσι, εκτός από τον επιχειρηματία θεσμικών καινοτομιών, και ως εκ τούτου θεσμικών αλλαγών, μπορεί να είναι νοικοκυριά, επιχειρήσεις, ομάδες, κοινωνικά κινήματα και το κράτος. Εάν οι καινοτομίες υποδεικνύονται στις σειρές του πίνακα ως διαφορετικοί τύποι αγαθών (αντικείμενα θεσμικών αλλαγών) και στις στήλες - διαφορετικά θέματα καινοτομίας, τότε θα ληφθεί ένας πίνακας αντικειμένου-θέματος (Εικ. 8.1), ο οποίος επιτρέπει ένα να ανακαλύψει τα συγκριτικά πλεονεκτήματα διαφορετικών θεμάτων καινοτομίας στην εφαρμογή αλλαγών 6 .

1. Η έννοια της οικονομικής ανάπτυξης

Η πρόσφατα αισθητά αυξανόμενη επιρροή των θεσμικών ιδεών στην οικονομική θεωρία εκφράζεται στην αναθεώρηση πολλών καθιερωμένων απόψεων. Τα προβλήματα της βιώσιμης παραγωγικότητας και της αύξησης του εισοδήματος βρίσκονται πάντα στο επίκεντρο της προσοχής των ερευνητών και σε μια προσπάθεια να εξηγηθεί η οικονομική ανάπτυξη, διαπιστώθηκε ότι πρέπει να λαμβάνονται υπόψη όλο και περισσότεροι επεξηγηματικοί παράγοντες. Η οικονομική ανάπτυξηείναι αύξηση του ΑΕΠ της χώρας, τόσο στο συνολικό όσο και στο κατά κεφαλήν. Και οι δύο δείκτες σηματοδοτούν την ίδια τάση αύξησης των παροχών στην κοινωνία. Όμως ο δείκτης της αύξησης του κατά κεφαλήν ΑΕΠ ισχυρίζεται ότι είναι μια πιο ακριβής εκτίμηση της οικονομικής ανάπτυξης της χώρας. Είναι αυτός που δείχνει πόσο έχει αυξηθεί η ευημερία της κοινωνίας στο σύνολό της και των μελών της ιδιαίτερα. 1.1 Τύποι και κινητήριες δυνάμεις οικονομικής ανάπτυξηςΗ οικονομική ανάπτυξη σε οποιαδήποτε χώρα του κόσμου είναι ένας από τους κύριους στόχους της μακροοικονομικής πολιτικής της κυβέρνησης. Η έννοια της οικονομικής ανάπτυξης συνδέεται με την αύξηση του συνολικού αριθμού των αγαθών, την προσβασιμότητα ενός αυξανόμενου αριθμού πολιτών σε αυτά. Η οικονομική ανάπτυξη καθορίζει τη βελτίωση και διευκόλυνση των συνθηκών εργασίας και διαβίωσης. Στην οικονομική θεωρία, το ποσοτικό χαρακτηριστικό της οικονομικής ανάπτυξης είναι η αύξηση του συνολικού ΑΕΠ της χώρας, καθώς και η κατά κεφαλήν αύξησή του. Η ανάπτυξη της οικονομίας της χώρας μπορεί να επέλθει μέσω διάφορους παράγοντες. Η οικονομική θεωρία διακρίνει τρεις τύπους οικονομικής ανάπτυξης (Εικ. 1). Σχήμα 1 - Τύποι οικονομικής ανάπτυξης Εκτεταμένη οικονομική ανάπτυξησημαίνει ανάπτυξη με την προσέλκυση πρόσθετων συντελεστών παραγωγής. Το αγγλικό στρώμα "επέκταση" σημαίνει επέκταση, αύξηση. Για παράδειγμα, για να αυξηθεί η αγροτική παραγωγή, μπορούν να τεθούν σε κυκλοφορία νέες εκτάσεις. Υπάρχει αύξηση σε έναν τέτοιο συντελεστή παραγωγής όπως η γη. Εντατική οικονομική ανάπτυξηεκφράζεται σε αύξηση της παραγωγής διατηρώντας τον υπάρχοντα αριθμό συντελεστών παραγωγής. Η ανάπτυξη συμβαίνει λόγω της μείωσης του κόστους, της χρήσης νέων τεχνολογιών, της ανάπτυξης προσωπικού, της εμφάνισης νέων πελατών κ.λπ. Παράδειγμα εντατικής ανάπτυξης είναι η αύξηση της παραγωγής λόγω φορολογικών περικοπών ή επιδοτήσεων, η εμφάνιση φθηνότερων υλικών παραγωγής, νέες αγορές , φθηνότεροι ενεργειακοί πόροι, οικονομίες κλίμακας κ.λπ. Στην περίπτωση αυτή, δεν υπάρχει αύξηση του αριθμού των συντελεστών παραγωγής. Μικτού τύπου οικονομική ανάπτυξησυνδυάζει εκτεταμένες και εντατικές επιλογές ανάπτυξης. Η οικονομική ανάπτυξη συμβαίνει τόσο με τη συμμετοχή νέων συντελεστών παραγωγής όσο και με τη χρήση νέων τεχνολογιών ή διαφόρων οικονομιών. Για παράδειγμα, στη γεωργική παραγωγή, η αύξηση της απόδοσης μπορεί να επιτευχθεί όχι μόνο με την καλλιέργεια νέας γης, αλλά και με άρδευση και λίπανση καλλιεργούμενης γης (αν μιλάμε για ξηρές εκτάσεις), χρησιμοποιώντας περισσότερους γόνιμους σπόρους και καταπολεμώντας τα παράσιτα. Για να αυξηθεί η παραγωγή στη βιομηχανία, πάλι, είναι δυνατόν να προσελκύσουμε επιπλέον εργατικό δυναμικό, για παράδειγμα, με ευνοϊκότερες συνθήκες εργασίας, και ταυτόχρονα να βελτιώσουμε τα συστήματα παραγωγής και διαχείρισης, τα απόβλητα επεξεργασίας και τα ελαττωματικά προϊόντα. ΠΡΟΣ ΤΗΝ κύριοι παράγοντες οικονομικής ανάπτυξηςπου συμβάλλουν στην ανάπτυξη της οικονομίας περιλαμβάνουν τα ακόλουθα. Να απαιτούν παράγοντεςπρέπει να περιλαμβάνει παράγοντες που συμβάλλουν στην αύξηση της συνολικής ζήτησης. Πρόκειται για μισθούς και άλλα εισοδήματα, φόρους επί του εισοδήματος και περιουσίας, την οριακή τάση για κατανάλωση, το τραπεζικό επιτόκιο, το ύψος των ταμειακών υπολοίπων και άλλους παράγοντες που καθορίζουν τη ζήτηση. Για την παροχή συντελεστώνπεριλαμβάνουν την ποσότητα και την ποιότητα των φυσικών και εργατικών πόρων, την ποσότητα του παγίου κεφαλαίου, το επίπεδο τεχνολογίας και τη διαθεσιμότητά της, τις επιχειρηματικές ικανότητες των οικονομικών φορέων, καθώς και την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο. Συντελεστές διανομήςπεριλαμβάνουν τις υποδομές της χώρας για τη διανομή και αναδιανομή πόρων και προϊόντων. Οι παράγοντες οικονομικής ανάπτυξης μπορούν επίσης να χωριστούν σε εσωτερικούς, συμπεριλαμβανομένων των συντελεστών παραγωγής μιας δεδομένης χώρας, εξωτερικούς - αυτοί περιλαμβάνουν ξένους πόρους και μικτές - και αυτοί και άλλοι. Ετσι , εΟικονομική ανάπτυξη σημαίνει αύξηση του ΑΕΠ της χώρας συνολικά ή κατά κεφαλήν. 1.2 Μοντέλα οικονομικής ανάπτυξηςΗ μελέτη του προβλήματος της οικονομικής ανάπτυξης στην οικονομική θεωρία πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο τόσο των κεϋνσιανών όσο και των κλασικών κατευθύνσεων. Οι εκπρόσωποι της κεϋνσιανής, πιο συγκεκριμένα νεοκεϋνσιανής, κατεύθυνσης - R. Harrod και E. Domar - θεώρησαν την οικονομική ανάπτυξη ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης αποταμίευσης και κατανάλωσης. Κατέληξαν στα ακόλουθα συμπεράσματα: - Η σταθερή οικονομική ανάπτυξη επιτρέπει στην οικονομία να φτάσει σε κατάσταση ισορροπίας με τη συμμετοχή της παραγωγικής διαδικασίας όλων των συντελεστών παραγωγής στη χώρα. - Μακροπρόθεσμα, η μέση τάση για αποταμίευση και η μέση επενδυτική αποδοτικότητα είναι σταθερές. - η επίτευξη σταθερής οικονομικής ανάπτυξης και δυναμικής ισορροπίας είναι αυτόματα αδύνατη, πράγμα που σημαίνει ότι το κράτος πρέπει να ρυθμίζει ενεργά την οικονομική ανάπτυξη της χώρας αλλάζοντας το ύψος των επενδύσεων. 1. Νεοκεϋνσιανά μοντέλα οικονομικής ανάπτυξης Harrod και Domarσυσχετίζουν την οικονομική ανάπτυξη με την αποταμίευση και την κατανάλωση. Παρά τα γενικά συμπεράσματα, οι απόψεις τους για τα δεδομένα εισόδου του μοντέλου διέφεραν. Ο Harrod συνδέει την οικονομική ανάπτυξη με την ισότητα των επενδύσεων και της αποταμίευσης. Η Domar προέρχεται από την ισότητα της συνολικής προσφοράς και ζήτησης, δηλαδή το χρηματικό εισόδημα και η παραγωγική ικανότητα. Είναι μονοπαράγοντες, αφού το θεμελιώδες στοιχείο των μοντέλων είναι ένας παράγοντας παραγωγής - το κεφάλαιο. 2. Νεοκλασικό μοντέλο οικονομικής ανάπτυξης Κομπ-Ντάγκλαςσυνδέει την οικονομική ανάπτυξη με το κόστος εργασίας και κεφαλαίου, γι' αυτό και ονομάζεται πολυπαραγοντική. 3. Μοντέλο Tinbergenμαζί με το κόστος εργασίας και κεφαλαίου, περιλαμβάνει τον παράγοντα χρόνο, ο οποίος καθιστά δυνατό να ληφθεί υπόψη η τεχνική πρόοδος. 4. Μοντέλο Τόσο χαμηλάσυνδέει την οικονομική εκσκαφή με τις αλλαγές στο επίπεδο της αποταμίευσης, την αύξηση του πληθυσμού και, ειδικότερα, την επιστημονική και τεχνική πρόοδο.

2. Οικονομική ανάπτυξη και θεσμική ανάπτυξη

2.1 Προϋποθέσεις ανάδυσης και γενικά χαρακτηριστικά του θεσμισμού

Στις αρχές του 20ου αιώνα γεννήθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες μια τάση που ονομάστηκε θεσμικός. Αυτός ο όρος συνδέεται με δύο έννοιες:

1) "θεσμός" ως παραγγελία, έθιμο.

2) «θεσμός» ως ενοποίηση εθίμων και πρακτικών με τη μορφή νόμων και θεσμών.

Επομένως, ο θεσμός εξετάζει μαζί τα φαινόμενα μιας οικονομικής και μη τάξης, όπως το κράτος, η νομοθεσία, τα έθιμα του έθνους, διάφοροι δημόσιοι οργανισμοί (συνδικάτα, κόμματα), η οικογένεια κ.λπ.

Ο κύριος λόγος για την εμφάνιση του θεσμισμού ήταν ότι στις αρχές του 20ου αιώνα, με την ανάπτυξη των μονοπωλίων, οι κοινωνικές αντιθέσεις στην κοινωνία επιδεινώθηκαν έντονα και υπήρχε επείγουσα ανάγκη για μεταρρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων.

Το κύριο πράγμα για όλες τις κατευθύνσεις του θεσμισμού είναι ότι:

Θεώρησαν λάθος να κάνουν το κίνητρο της ανθρώπινης συμπεριφοράς που αποσκοπεί στην απόκτηση ευχαρίστησης και ευχαρίστησης (όπως έκαναν οι περιθωριακόι) τη βάση της οικονομικής θεωρίας.

Το κύριο αξίωμα της κλασικής πολιτικής οικονομίας - ο ελεύθερος ανταγωνισμός στις σύγχρονες συνθήκες κυριαρχίας των εταιρειών και των μονοπωλίων - είναι ανακριβής.

Βάζουν τα κοινωνικά κίνητρα της συμπεριφοράς των ανθρώπων στη βάση της οικονομικής συμπεριφοράς στη στενή σχέση τους με την πραγματικότητα και τους κοινωνικούς θεσμούς.

2.2 Φύση των θεσμών και πηγές θεσμικής αλλαγής

Το νεοκλασικό μοντέλο ανάπτυξης του Solow έχει ένα πολύ σοβαρό ελάττωμα: είναι αυθαίρετο. Επομένως, δεν υπάρχουν προβλήματα με την οικονομική ανάπτυξη, γιατί ο ρυθμός της καθορίζεται απλώς από το ποσοστό γεννήσεων και το ποσοστό αποταμίευσης.

Εν τω μεταξύ, ο Ronald Coase έδειξε ότι το νεοκλασικό μοντέλο ισχύει μόνο με την πολύ άκαμπτη υπόθεση ότι το κόστος συναλλαγής είναι μηδενικό. Εάν το κόστος συναλλαγής είναι θετικό, τότε είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η επιρροή των ιδρυμάτων, κάτι που δεν κάνει το μοντέλο Solow.

Η νεοκλασική θεωρία, μέχρι πρόσφατα, δεν είχε συνειδητοποιήσει το γεγονός ότι η διαδικασία ανταλλαγής δεν είναι απαλλαγμένη από κόστος και αγνόησε το τελευταίο, θεωρώντας:

α) ότι η ανταλλαγή δεν κοστίζει τίποτα.

β) ότι είναι αντιπαραγωγικός (σύμφωνα με την κλασική έννοια της μη παραγωγικής εργασίας).

Ποιοι είναι οι λόγοι για την ύπαρξη βαθιών αντιθέσεων μεταξύ των πλούσιων χωρών της Δύσης και των φτωχών χωρών του τρίτου κόσμου;

Εδώ, όχι οι μεταφορές, αλλά το κόστος των συναλλαγών δημιουργούν τα κύρια εμπόδια που εμποδίζουν τις οικονομίες και τις χώρες να επιτύχουν ευημερία.

Υπό το κόστος συναλλαγήςκατανοήσουν το κόστος λειτουργίας ενός οικονομικού συστήματος. Οι πηγές κόστους συναλλαγής περιλαμβάνουν:

α) το κόστος αποτροπής τρίτων από τη χρήση αυτού του αγαθού·

β) δαπάνες που συνδέονται με την ανταλλαγή πληροφοριών, συμπεριλαμβανομένης της μεταφοράς και λήψης πληροφοριών σχετικά με τους όρους των συναλλαγών·

γ) το κόστος της ανισορροπίας (η κατανομή των πόρων σε οποιοδήποτε περίπλοκο σύστημα, ακόμη και σε συνθήκες πληρότητας των πληροφοριών, χρειάζεται ορισμένο χρόνο που απαιτείται για τον υπολογισμό της βέλτιστης παραλλαγής, έτσι οι συναλλαγές γίνονται είτε πριν βρεθεί η βέλτιστη παραλλαγή, και στη συνέχεια δεν συμφωνούν με την τελική κατάσταση ισορροπίας ή αναβάλλονται μέχρι να ολοκληρωθούν όλοι οι υπολογισμοί).

Το κόστος συναλλαγής καθορίζεται από τη διαφορά στις συνθήκες ανταλλαγής. Η οικονομική ανταλλαγή συμβαίνει μόνο όταν κάθε ένας από τους συμμετέχοντες, πραγματοποιώντας την πράξη ανταλλαγής, λαμβάνει κάποια αύξηση της αξίας στην αξία του υπάρχοντος συνόλου αγαθών. Σύμφωνα με τη θεωρία του R. Coase, οι θεσμικοί σχηματισμοί που είναι εναλλακτικοί στις αγορές προκύπτουν όπου υπάρχει η ευκαιρία να ελαχιστοποιηθεί το κόστος συναλλαγής.

"Η ύπαρξη κόστους συναλλαγής θα ενθαρρύνει τους εμπόρους να εισάγουν διάφορες μορφές επιχειρηματικών πρακτικών που μειώνουν το κόστος συναλλαγής όταν το κόστος ανάπτυξης τέτοιων μορφών είναι μικρότερο από την εξοικονόμηση κόστους συναλλαγής."

Τα κόστη συναλλαγών, τα οποία διαδραματίζουν θεμελιώδη ρόλο στη διαμόρφωση των θεσμών, μπορούν να χρησιμοποιηθούν ευρέως στη μελέτη της λειτουργίας των οικονομικών, νομικών και κοινωνικών θεσμών. Η μελέτη της δυναμικής τους μας επιτρέπει να πλησιάσουμε στην απάντηση στο ερώτημα κατά πόσον αυτός ή ο άλλος θεσμικός σχηματισμός εκπληρώνει τον κύριο σκοπό του - τη θέσπιση σαφών «κανόνων παιχνιδιού» που συμβάλλουν στην ελαχιστοποίηση της αβεβαιότητας των οικονομικών παραγόντων σε σχέση με μεταξύ τους και τη δημιουργία διαδικασιών που ενθαρρύνουν τη συνεργασία.

Συνηθίζεται να διακρίνουμε δύο μοντέλα ανταλλαγής.

Ένα απλό μοντέλο εξατομικευμένης ανταλλαγής.Οι συμμετέχοντες σε μια τέτοια ανταλλαγή είτε πραγματοποιούν επανειλημμένα συναλλαγές του ίδιου τύπου μεταξύ τους, είτε γνωρίζουν καλά τα χαρακτηριστικά, τα χαρακτηριστικά και τις ιδιότητες ο ένας του άλλου. Το μετρημένο κόστος συναλλαγών σε μια κοινωνία με ένα πλήρες δίκτυο τέτοιων κοινωνικών αλληλεπιδράσεων είναι αρκετά χαμηλό. Απάτη, παράβαση των υποχρεώσεων αυτών, ασυνειδησία, δηλ. καθετί στο οποίο βασίζεται η σύγχρονη θεωρία της βιομηχανικής οργάνωσης εκδηλώνεται πολύ αδύναμα ή απουσιάζει εντελώς, αφού είναι απλώς ασύμφορο. Σε τέτοιες συνθήκες, οι κανόνες συμπεριφοράς σπάνια καθορίζονται σε γραπτούς νόμους. Δεν υπάρχουν επίσημες συμβάσεις, δεν υπάρχει δίκαιο των συμβάσεων ως τέτοιο. Ωστόσο, ενώ το μετρούμενο κόστος συναλλαγής είναι χαμηλό, το κόστος παραγωγής είναι υψηλό επειδή η εξειδίκευση και ο καταμερισμός της εργασίας περιορίζονται στις αγορές που ορίζονται από την εξατομικευμένη ανταλλαγή.

σύνθετο μοντέλοεξειδικευμένη αλληλεξάρτηση, που χαρακτηρίζεται από ατομική εξειδίκευση και δεσμούς ανταλλαγής που έχουν χρονική και χωρική έκταση. Το καθαρό μοντέλο της μη εξατομικευμένης ανταλλαγής υποθέτει ότι τα χαρακτηριστικά των αγαθών και των υπηρεσιών ή η συμπεριφορά των πρακτόρων έχουν σημαντικές διαφορές, η ανταλλαγή έχει χρονική διάρκεια και δεν υπάρχει επαναλαμβανόμενη επανάληψη συναλλαγών. Με αυτήν τη μορφή συναλλαγών, το κόστος συναλλαγής μπορεί να είναι σημαντικό, καθώς υπάρχουν προβλήματα τόσο με τη μέτρηση των χαρακτηριστικών των αντικειμένων ανταλλαγής όσο και με τη διασφάλιση της συμμόρφωσης με τους όρους ανταλλαγής. με αποτέλεσμα να ανοίγει πεδίο για δόλο, παραβίαση συμφωνιών, έλλειψη αρχής κ.λπ., αφού όλα αυτά υπόσχονται ένα σημαντικό κέρδος. Προκειμένου να αποτραπούν τέτοιες ενέργειες, είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν πολύπλοκες θεσμικές δομές που θα περιορίζουν τους συμμετέχοντες και έτσι θα ελαχιστοποιούν τις απώλειες από τα παραπάνω προβλήματα. Ως αποτέλεσμα, οι σύγχρονες δυτικές κοινωνίες έχουν αναπτύξει συστήματα δικαίου των συμβάσεων, αμοιβαίες υποχρεώσεις, εγγυήσεις, εμπορικά σήματα, πολύπλοκα συστήματα παρακολούθησης και αποτελεσματικούς μηχανισμούς επιβολής του νόμου.

Εν ολίγοις, έχουμε καλά καθορισμένα και καλά φυλαγμένα δικαιώματα ιδιοκτησίας. Ως αποτέλεσμα όλων αυτών, η εξυπηρέτηση των συναλλαγών καταναλώνει τεράστιους πόρους (αν και αυτό το κόστος είναι μικρό ανά συναλλαγή), αλλά η παραγωγικότητα που συνδέεται με το κέρδος από το εμπόριο αυξάνεται ακόμη περισσότερο, χάρη στην οποία οι δυτικές κοινωνίες μπόρεσαν να αναπτυχθούν και να αναπτυχθούν γρήγορα. Η αυξανόμενη εξειδίκευση και ο καταμερισμός της εργασίας απαιτούν την ανάπτυξη θεσμικών δομών που επιτρέπουν στους ανθρώπους να αναλαμβάνουν δράση με βάση σύνθετες σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Η ανάπτυξη ενός πολύπλοκου δικτύου κοινωνικών σχέσεων δεν θα ήταν δυνατή εάν τέτοιες θεσμικές δομές δεν μείωναν την αβεβαιότητα που σχετίζεται με τέτοιες καταστάσεις.

Έτσι, η θεσμική ασφάλεια έχει θεμελιώδη σημασία, καθώς σημαίνει ότι, παρά τη συνεχή επέκταση του δικτύου διασυνδέσεων λόγω της ανάπτυξης της εξειδίκευσης, μπορούμε να είμαστε σίγουροι για αποτελέσματα που αναπόφευκτα απομακρύνονται όλο και περισσότερο από τον κύκλο της ατομικής μας γνώσης. . Προκειμένου να πραγματοποιηθούν τα κέρδη παραγωγικότητας που συνδέονται με το μη εξατομικευμένο μοντέλο ανταλλαγής, πρέπει να πληρούνται ορισμένες θεσμικές απαιτήσεις:

α) την ύπαρξη αποτελεσματικών αγορών για προϊόντα και συντελεστές παραγωγής·

β) την παρουσία ενός αξιόπιστου μέσου ανταλλαγής.

Εάν υπάρχουν αυτές οι συνθήκες, η διασφάλιση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας θα επιτρέψει στα άτομα που βρίσκονται σε εξαιρετικά περίπλοκες καταστάσεις αλληλεξάρτησης να αισθάνονται σίγουροι για τη συναλλαγή με εκείνους με τους οποίους δεν γνωρίζουν προσωπικά και με τους οποίους δεν έχουν μακροχρόνιες σχέσεις ανταλλαγής.

Αυτό είναι δυνατό μόνο στις ακόλουθες περιπτώσεις:

Η εμφάνιση ενός τρίτου συμμετέχοντος στην ανταλλαγή - το κράτος, το οποίο καθορίζει τα δικαιώματα ιδιοκτησίας και επιβάλλει τις συμβάσεις.

Η εμφάνιση ορισμένων κανόνων που επιβάλλουν ηθικούς περιορισμούς στη συμπεριφορά των αλληλεπιδρώντων μερών, γεγονός που καθιστά δυνατή την ανταλλαγή σε καταστάσεις όπου το υψηλό κόστος μέτρησης, ακόμη και λαμβάνοντας υπόψη τα μέτρα προστασίας του κράτους δικαίου που λαμβάνονται από τρίτους, δημιουργούν μια ευκαιρία για εξαπάτηση, ένα διπλό παιχνίδι.

Αλλά γιατί η ανάπτυξη ολοένα και πιο περίπλοκων θεσμών για τον έλεγχο των ολοένα και πιο περίπλοκων αλληλεξαρτήσεων δεν συμβαίνει αυτόματα; Τελικά, η θεωρία των παιγνίων και η εμπειρία της θεσμικής ανάπτυξης δείχνουν ότι η ανάπτυξη των πρωτόγονων κοινωνιών και ο μετασχηματισμός τους σε σύγχρονες κοινωνίες πρέπει να συμβεί αυτόματα και ευθύς;

Η απάντηση είναι προφανής: η πτώση του συστήματος εξατομικευμένων ανταλλαγών δεν είναι μόνο η καταστροφή ενός πυκνού δικτύου επικοινωνιών, αλλά και το τέλος μιας κοινωνικής τάξης στην οποία υπήρχε ένας κοινός κανόνας που όλοι ακολουθούσαν. Η διαμόρφωση μη εξατομικευμένων ανταλλαγών και συμβατικών σχέσεων σημαίνει όχι μόνο τη συγκρότηση του κράτους, αλλά και την ανάδυση μαζί με αυτό μιας άνισης κατανομής της καταναγκαστικής εξουσίας. Αυτό δημιουργεί μια ευκαιρία για όσους έχουν μεγαλύτερη καταναγκαστική δύναμη να ερμηνεύουν τους νόμους προς το συμφέρον τους, ανεξάρτητα από τον αντίκτυπο στην παραγωγικότητα. Αρχίζουν δηλαδή να υιοθετούνται και να τηρούνται όσοι νόμοι ανταποκρίνονται στα συμφέροντα των κυβερνώντων και όχι αυτοί που μειώνουν το συνολικό κόστος των συναλλαγών.

Αναλύοντας την οικονομική ανάπτυξη παλαιών και νέων βιομηχανικών χωρών, με βάση τις παρατηρήσεις που έγιναν στη δεκαετία του 1930 του εικοστού αιώνα, οι οικονομολόγοι παρατήρησαν ότι καθώς αυξάνονται τα επίπεδα εισοδήματος, η δομική σύνθεση της οικονομικής δραστηριότητας σταδιακά αλλάζει. Συγκεκριμένα, μέχρι ένα ορισμένο επίπεδο εισοδήματος, η βιομηχανική παραγωγή είναι «κινητήριος μοχλός ανάπτυξης», που αναπτύσσεται ταχύτερα από το σύνολο της οικονομίας. Πάνω από ένα ορισμένο επίπεδο εισοδήματος, οι υπηρεσίες αρχίζουν να αυξάνονται δυσανάλογα. Επιπλέον, έχει παρατηρηθεί ότι σε διαφορετικά επίπεδα εισοδήματος, διαφορετικοί κλάδοι εμφανίζονται μπροστά: οι βιομηχανίες έντασης εργασίας έχουν όριο ανάπτυξης όταν τα εισοδήματα (και οι μισθοί) είναι χαμηλά και οι κλάδοι έντασης κεφαλαίου και δεξιοτήτων όταν αυξάνονται τα εισοδήματα.

Έτσι, οι κεντρικοί παράγοντες της οικονομικής ανάπτυξης περιλαμβάνουν το κεφάλαιο, την εργασία, την τεχνολογία, το ανθρώπινο κεφάλαιο, τους φυσικούς πόρους και τις διαρθρωτικές αλλαγές στην οικονομία. Αργότερα αποδείχθηκε ότι οι πολιτικές διαδικασίες λειτουργούν για να κάνουν τις οικονομικές δομές άκαμπτες, και σε λιγότερο ανεπτυγμένες χώρες μπορούν να κυβερνούν καθιερωμένες ομάδες συμφερόντων, ενώ στις ανεπτυγμένες δημοκρατικές οικονομίες, τα λόμπι και οι ομάδες συμφερόντων μπορούν να χειραγωγούν πολιτικές και διοικητικές διαδικασίες, αντιστεκόμενοι στις δομικές προσαρμογές.

Από τα μέσα της δεκαετίας του 1970, η αναζήτηση εξηγήσεων για την οικονομική ανάπτυξη έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη μιας ιστορικής κατεύθυνσης. Η έρευνα προσπάθησε να αναλύσει πώς η τεράστια πρόοδος στην τεχνική και οργανωτική γνώση οδήγησε στη βιομηχανική επανάσταση. Αυτή η πρόοδος δεν προέκυψε ξαφνικά, αλλά εξαρτήθηκε κρίσιμα από τη σταδιακή εξέλιξη των θεσμών ευνοϊκών για την καπιταλιστική συσσώρευση και την ανάπτυξη της ανταλλαγής της αγοράς (ιδιαίτερα, θεσμικές πτυχές όπως: ατομικές πολιτικές ελευθερίες, δικαιώματα ιδιοκτησίας, αποτελεσματική νομική προστασία των συμβάσεων, περιορισμός κρατική παρέμβαση).

Η αναπαραγωγή βιώσιμης οικονομικής ανάπτυξης ήταν αδύνατη όπου δεν υπήρχε εμπιστοσύνη. Τονίστηκε η ανάγκη για ένα ευνοϊκό θεσμικό πλαίσιο που θα υποστηρίζει την αμοιβαία εμπιστοσύνη μαζί με τις οικονομικές, αστικές και πολιτικές ελευθερίες.

Προέκυψε το ερώτημα, γιατί η σημαντική πρόοδος της τεχνικής γνώσης σε μη ευρωπαϊκούς πολιτισμούς δεν οδήγησε σε βιομηχανική επανάσταση; Είναι από καιρό ένα μυστήριο στην οικονομική ιστορία γιατί η προηγμένη κινεζική τεχνολογία, ειδικά κατά τη διάρκεια της Δυναστείας του Ήλιου (960-1278), δεν εξελίχθηκε ποτέ σε βιομηχανική επανάσταση.

Οι ιστορικοί βρήκαν την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, η ανάλυσή τους έδειξε την έλλειψη ορισμένων κοινωνικών, πολιτικών και νομικών προϋποθέσεων - θεσμών - στην Κίνα και σε άλλες γιγάντιες ασιατικές οικονομίες. Σε μεγάλες, κλειστές οικονομίες, οι αρχές δεν χρειαζόταν να ανταγωνίζονται για να προσελκύσουν ή να διατηρήσουν επιχειρηματίες, έμπειρους ανθρώπους στη δικαιοδοσία τους (όπως συνέβαινε στην Ευρώπη του ύστερου Μεσαίωνα). Οι αρχές δεν αναγκάστηκαν να καλλιεργήσουν θεσμούς που ήταν ελκυστικοί για το κινητό κεφάλαιο και την επιχειρηματικότητα.

Αναλύοντας εναλλακτικές εξηγήσεις για την αποτυχία της Κίνας να τονώσει μια βιώσιμη βιομηχανική επανάσταση, οι οικονομικοί ιστορικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η θεσμική καθυστέρηση της Ασίας έχει διαβρώσει τα οφέλη της τεχνολογικής προόδου και τις δυνατότητες για μια μεγάλη αγορά.

Ο Ντάγκλας Νορθ κατέληξε σε ένα παρόμοιο συμπέρασμα: «Η ιστορική μελέτη της οικονομικής ανάπτυξης είναι η μελέτη θεσμικών καινοτομιών που επιτρέπουν τη διεξαγωγή αναπτυσσόμενων πολύπλοκων ανταλλαγών, μειώνοντας το κόστος συναλλαγής (και παραγωγής) τέτοιων ανταλλαγών».

Και, σύμφωνα με έναν από τους κορυφαίους Αμερικανούς οικονομολόγους, τον Mansour Olson, οι επίμονες διαφορές στους ρυθμούς οικονομικής ανάπτυξης δεν μπορούν να εξηγηθούν χωρίς την προσφυγή σε θεσμούς. Τα θεσμικά όργανα αναγνωρίστηκαν και πάλι ως σημαντικά για το συντονισμό των συστημάτων.

Έτσι, οι θεσμοί είναι οι κανόνες, οι μηχανισμοί που τους επιβάλλουν και οι κανόνες συμπεριφοράς που δομούν τις επαναλαμβανόμενες αλληλεπιδράσεις μεταξύ των ανθρώπων. Οι θεσμοί περιορίζουν και ορίζουν το φάσμα των εναλλακτικών λύσεων που είναι διαθέσιμες στους οικονομικούς παράγοντες, σύμφωνα με τη νεοκλασική θεωρία. Ωστόσο, δεν μας ενδιαφέρουν οι θεσμοί ως τέτοιοι, αλλά η επιρροή τους στις αποφάσεις που πραγματικά λαμβάνουν οι άνθρωποι.

Συντάγματα, καταστατικό δίκαιο, εθιμικό δίκαιο, συμβάσεις ορίζουν τους επίσημους κανόνες του παιχνιδιού - από τους πιο γενικούς, που ορίζονται στο σύνταγμα, έως τους πιο ιδιωτικούς, που σχετίζονται με μια συγκεκριμένη συναλλαγή. Το πεδίο εφαρμογής των κανόνων (και ο μηχανισμός που τους επιβάλλει) περιορίζεται από το κόστος μέτρησης των χαρακτηριστικών ή των χαρακτηριστικών για να κριθεί εάν οι κανόνες τηρήθηκαν ή παραβιάστηκαν.

Έτσι, η ικανότητα μέτρησης διαφόρων πτυχών των ανθρώπινων αισθήσεων (οπτική, γευστική, ηχητική κ.λπ.) παίζει καθοριστικό ρόλο στον καθορισμό των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και άλλων τύπων κανόνων. Επιπλέον, δεδομένου ότι επωφελούμαστε από τα διάφορα χαρακτηριστικά αγαθών και υπηρεσιών και όχι από αυτά, μας ενδιαφέρει πρωτίστως το κόστος μέτρησης των επιμέρους ιδιοτήτων. Η σχέση μεταξύ του αποτελέσματος των κανόνων και του κόστους μέτρησης δεν έπαιξε μόνο καθοριστικό ρόλο στην ιστορία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, αλλά υπήρξε κεντρική σε πολλά προβλήματα που σχετίζονται με τη δομή και την αποτελεσματικότητα του μηχανισμού επιβολής. Εάν η αξιολόγηση της συμπεριφοράς των πρακτόρων, των ιδιοτήτων των αγαθών και των υπηρεσιών ή των όρων ανταλλαγής δεν κοστίζει τίποτα, τότε η επιβολή των νόμων δεν θα παρουσίαζε κανένα πρόβλημα. Επειδή όμως η αξιολόγηση είναι αρκετά δαπανηρή και οι συμμετέχοντες στην ανταλλαγή θέλουν να επωφεληθούν χωρίς να πληρώσουν όλα τα έξοδα της ανταλλαγής, όχι μόνο ο μηχανισμός επιβολής των κανόνων συνήθως δεν είναι τέλειος, αλλά η ίδια η δομή αυτού του μηχανισμού επηρεάζει τα αποτελέσματα και εξ ου και η επιλογή που έκαναν οι συμμετέχοντες. .

Ο μηχανισμός επιβολής κανόνων είναι συνήθως ανεπαρκής είτε λόγω του υψηλού κόστους αποτίμησης είτε λόγω της αναντιστοιχίας των συμφερόντων των εντολέων και των αντιπροσώπων. Το γεγονός ότι η αξιολόγηση δεν είναι δωρεάν σημαίνει ότι το οριακό κέρδος από τον αυξημένο έλεγχο ή την εποπτεία πρέπει να σταθμίζεται έναντι της αντίστοιχης αύξησης του κόστους.

Επιπλέον, το οριακό κόστος και τα οφέλη της επίβλεψης συγκρίνονται με το οριακό κόστος και τα οφέλη της επένδυσης στη διαμόρφωση ιδεολογίας. Η επιβολή των κανόνων επιβάλλεται από πράκτορες (αστυνομικούς, δικαστές, ενόρκους κ.λπ.) και επομένως έχει όλα τα τυπικά προβλήματα της θεωρίας αντιπροσώπων.

Αλλά οι κανόνες δεν είναι το παν. Είναι επίσης απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι κανόνες συμπεριφοράς. Οι κανόνες είναι άτυποι περιορισμοί συμπεριφοράς, οι οποίοι εν μέρει προέρχονται από επίσημους κανόνες (είναι, σαν να λέγαμε, συνέχεια των επίσημων κανόνων όπως εφαρμόζονται σε συγκεκριμένες καταστάσεις).

Οι κανόνες, που είναι κοινωνικοί κώδικες, ταμπού και πρότυπα συμπεριφοράς, προέρχονται επίσης εν μέρει από τις ιδέες που σχηματίζονται από όλα τα άτομα για να εξηγήσουν και να αξιολογήσουν τον κόσμο γύρω τους. Μερικές από αυτές τις πεποιθήσεις διαμορφώνονται και επιβάλλονται από οργανωμένες ιδεολογίες (εκκλησιαστικά, κοινωνικά και πολιτικά συστήματα αξιών κ.λπ.). Άλλα προκύπτουν από την εμπειρία που είτε επιβεβαιώνει είτε αναγκάζει την απόρριψη των προηγούμενων κανόνων. Ανεξάρτητα από το πώς διαμορφώνονται, οι νόρμες διαδραματίζουν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο, περιορίζοντας την επιλογή εναλλακτικών λύσεων συμπεριφοράς που είναι διαθέσιμες σε κάθε δεδομένη χρονική στιγμή και καθορίζοντας την ανάπτυξη των θεσμών με την πάροδο του χρόνου.

Εάν οι άνθρωποι πιστεύουν στο απαραβίαστο των κανόνων, των συμβάσεων, των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, θα αποφύγουν να προσπαθήσουν να εξαπατήσουν, να κλέψουν ή να είναι αδίστακτοι. Και αντίστροφα. Εάν οι άνθρωποι δεν πιστεύουν στο απαραβίαστο των κανόνων, τους θεωρούν άδικους ή απλώς βασίζουν τη συμπεριφορά τους στην αρχή της μεγιστοποίησης του κέρδους, το κόστος των συναλλαγών θα αυξηθεί.

Ας συνοψίσουμε.

Το μοντέλο Solow περιγράφει την παραγωγή σε μια οικονομία ως συνάρτηση της ποσότητας και της τιμής ενός συνόλου εισροών -γη, εργασία, κεφάλαιο και επιχειρηματική ικανότητα- ενώ η ίδια η συνάρτηση παραγωγής καθορίζεται από το επίπεδο της τεχνολογικής ανάπτυξης. Αυτή η προσέγγιση διαστρεβλώνει την πραγματικότητα, γιατί αν η παραγωγή στην οικονομία καθοριζόταν μόνο από αυτό, όλες οι χώρες θα ήταν πλούσιες. Είναι πιο σωστό να πούμε ότι το κόστος παραγωγής είναι συνάρτηση του παραδοσιακού κόστους πόρων και του κόστους συναλλαγής. Η μέτρηση του κόστους συναλλαγής περιλαμβάνει τα ίδια προβλήματα με τη μέτρηση στο παραδοσιακό σύστημα λογαριασμών εθνικού εισοδήματος. Εάν οι συναλλαγές είναι καθαρά εμπορικού χαρακτήρα, μπορούν να μετρηθούν. Ωστόσο, αυτά τα κόστη συναλλαγών που σχετίζονται με την παραμονή στην ουρά, την αναμονή, τον περιορισμό της κατανάλωσης, τη δωροδοκία (και το μερίδιο αυτού του κόστους είναι σημαντικό σε όλες τις χώρες) δεν μπορούν να μετρηθούν.

Η εμφάνιση πολιτικών θεσμών που ορίζουν αποτελεσματικά δικαιώματα ιδιοκτησίας και παρέχουν ολοένα και πιο αποτελεσματική προστασία αυτών των δικαιωμάτων αναπόφευκτα επηρεάζει την ανάπτυξη οικονομικών θεσμών που προωθούν τις ανταλλαγές στην αγορά. Ως αποτέλεσμα, το κόστος κάθε μεμονωμένης συναλλαγής μειώνεται, αλλά γενικά το μερίδιο του τομέα των συναλλαγών στο ΑΕΠ αυξάνεται ολοένα και περισσότερο καθώς η αυξανόμενη εξειδίκευση και ο καταμερισμός εργασίας πολλαπλασιάζουν τον συνολικό όγκο των συναλλαγών. Αυτό ακριβώς συνέβη στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου το εκτιμώμενο μέγεθος του τομέα των συναλλαγών το 1870 ήταν το 1/4 του ΑΕΠ και το 1970 -1/2.

Έτσι, η ανάπτυξη μπορεί και συμβαίνει ως αποτέλεσμα της αυξημένης παραγωγικότητας. Όμως, τόσο οι τεχνολογικές αλλαγές όσο και οι θεσμικές αλλαγές (που σημαίνει αλλαγές τόσο στους πολιτικούς όσο και στους οικονομικούς θεσμούς) που επηρεάζουν τον προσδιορισμό και την προστασία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας μπορούν να οδηγήσουν σε αύξηση της παραγωγικότητας.

Σχηματικά, η περιγραφή των θεσμικών αλλαγών μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής.

Ως αποτέλεσμα των αλλαγών στη δομή των τιμών, το ένα ή και τα δύο μέρη που συμμετέχουν στην ανταλλαγή αρχίζουν να κατανοούν ότι θα ήταν ωφέλιμο για εκείνον ή για εκείνους να αλλάξουν τους όρους της συμφωνίας. Ως εκ τούτου, θα γίνει προσπάθεια επαναδιαπραγμάτευσης της σύμβασης, λαμβάνοντας υπόψη τις μεταβαλλόμενες τιμές. Επιπλέον, η επιτυχία αυτής της προσπάθειας θα προκαθοριστεί από την αναλογία των (προφανώς αλλαγμένων) δυνάμεων της αγοράς που εμπλέκονται στη συναλλαγή των μερών. Ωστόσο, τυχόν συμφωνίες που έχουν συναφθεί προηγουμένως ενσωματώνονται σε ένα ιεραρχικό σύστημα κανόνων. Εάν η επαναδιαπραγμάτευση της σύμβασης απαιτεί μια αλλαγή σε κάποιον θεμελιώδη κανόνα, τότε ένας ή και οι δύο συμμετέχοντες στην ανταλλαγή μπορούν να καταβάλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να αλλάξουν αυτόν τον κανόνα.

Αλλά συμβαίνει επίσης ότι με την πάροδο του χρόνου, ένας ξεπερασμένος κανόνας ή έθιμο χάνει τη δύναμή του - αρχίζουν να αγνοούνται ή δεν παρακολουθούνται για την εφαρμογή τους. Εδώ είναι σημαντικό να γίνει σαφής διάκριση μεταξύ της απόλυτης ισχύος στην αγορά, η οποία επιτρέπει στους συμμετέχοντες στην ανταλλαγή να υπερασπιστούν τα συμφέροντά τους, και των οριακών αλλαγών της. Για παράδειγμα, η μεσαιωνική «Συμφωνία μεταξύ του κυρίου και του σέρφερ» αντανακλούσε την απεριόριστη δύναμη του πρώτου έναντι του δεύτερου. Ωστόσο, οι οριακές αλλαγές που προέκυψαν από τη μείωση του πληθυσμού τον 14ο αιώνα επηρέασαν το κόστος των διαφυγόντων κερδών, αύξησαν τη σχετική ισχύ στην αγορά των surf και τελικά οδήγησαν στην εμφάνιση του θεσμού του copyholding, δηλ. μίσθωση γης ισόβια. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτος είναι ο ρόλος της στρατιωτικής τεχνολογίας στη θεσμική αλλαγή. Η ανάπτυξή του όχι μόνο οδήγησε σε αλλαγή των κρατικών συνόρων, καθιστώντας τα πιο αποτελεσματικά (όσον αφορά τα ζωτικά συμφέροντα της χώρας), αλλά προκάλεσε επίσης θεμελιώδεις αλλαγές σε άλλους θεσμούς, γεγονός που κατέστησε δυνατή την παροχή μεγάλων εσόδων στο ταμείο.

Έτσι, η οικονομική ανάπτυξη καθοδηγείται από επιχειρηματίες που χρησιμοποιούν τη γνώση για να εμβαθύνουν τον καταμερισμό εργασίας (εξειδίκευση). Αυτό είναι δυνατό μόνο με τους κατάλληλους «κανόνες του παιχνιδιού» που διέπουν τις αλληλεπιδράσεις των ανθρώπων. Απαιτείται μια κατάλληλη θεσμική δομή που θα παρέχει ένα πλαίσιο για τη συνεργασία των ατόμων στην αγορά και μια οργάνωση που να καθιστά τη συνεργασία επαρκώς προβλέψιμη και αξιόπιστη.

Τα πλαίσια συντονισμού, για παράδειγμα, παρέχονται από πολιτιστικές συμβάσεις, ένα κοινό ηθικό σύστημα και επίσημους νομικούς και ρυθμιστικούς όρους. Το αποτέλεσμα είναι η κατανόηση της διαδικασίας οικονομικής ανάπτυξης που συνδέει τη μακροοικονομική ανάλυση με τη μικροοικονομία των διαρθρωτικών αλλαγών και τα μικροοικονομικά θεμέλια των κινήτρων και τους θεσμικούς περιορισμούς, με άλλα λόγια, συνδέει την οικονομική ανάπτυξη με κοινωνιολογικούς παράγοντες όπως οι προτιμήσεις και τα συστήματα αξιών.

Η σημασία της τήρησης των κανόνων και των κανόνων που υιοθετούνται από την κοινότητα, οι νόμοι και οι παραδόσεις βοηθά τους οικονομικούς παράγοντες να εξοικονομήσουν κόστος συναλλαγής, το κόστος συντονισμού της συμπεριφοράς και εξοικονόμηση κόστους πληροφοριών. Τα ιδρύματα, κατά την εκτέλεση των καθηκόντων τους, υποστηρίζουν έτσι τον πολύπλοκο ιστό των ανθρώπινων αλληλεπιδράσεων.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Bartenev S.A. Ιστορία των οικονομικών δογμάτων: Εγχειρίδιο / S.A. Bartenev. - Μ.: Δικηγόρος, 2002. - 478 σελ.

2. Μπρεντέλεβα Ε.Α. νεοθεσμική θεωρία. Εγχειρίδιο / E.A. Brendeleva; Εκδ. καθ. M.N. Chepurina. - Μ.: ΤΕΙΣ, 2003. - 254 σελ.

3. Volchik V.V. Μάθημα διαλέξεων με θέμα θεσμική οικονομία/ V.V.Volchik. - Rostov-n / D: Εκδοτικός Οίκος Rost. Πανεπιστήμιο, 2000. - 80 σελ.

4. Zavyalov V.G. Οικονομική ιστορία: Proc. Επίδομα / V.G. Zavyalov. - Τομσκ: Εκδ. TPU, 2001. - 148 σελ.

5. Zubareva T.S. History of Economics: Proc. Επίδομα / T.S. Zubareva. - Novosibirsk: Publishing House of NSTU, 2005. - 267 p.

6. Ιστορία των οικονομικών δογμάτων: Εγχειρίδιο / Κάτω. εκδ. V. Avtonomov. - Μ.: INFRA-M, 2000. - 784 σελ.

7. Urumov, O.M. Καλλιέργεια αποτελεσματικού θεσμικού περιβάλλοντος ως παράγοντας οικονομικής ανάπτυξης / O.M.Urumov, F.M.Urumova // Questions of Economics. 2008. - Νο. 8. – Σελ.98.

8. Yadgarov, Ya.S. Ιστορία των οικονομικών δογμάτων: Εγχειρίδιο / Ya.S.Yadgarov. - 4η έκδ. - Μ.: INFRA-M, 2002. - 480 σελ.