Логотип, знак и эмблема. Терминология

Ежедневно мы видим множество символов и эмблем. Мы знаем что они обозначают, но не всегда знаем, как они появились.

Пацифик - символ мира

Происхождение пацифика датируется 1958 годом. Он был применен во время кампании за ядерное разоружение (Campaign for Nuclear Disarmament или CND).

Эмблема сочетает сигналы семафора с латинскими буквами N и D, обозначающими ядерное разоружение: буква N образована двумя линиями, проведенными в перевернутой V, D читается в правой трети эмблемы. Есть теория, что этот символ придумал римский император Нерон.

Он приказал казнить святого Петра вниз головой и символ в действительности изображает расколотый крест. Говорят, что в средние века этот современный символ мира связывали с дьяволом.

Как бы то ни было, символ мира, такой, каким мы его знаем, принял свой окончательный вид во времена движения за разоружение в конце пятидесятых годов.

Символ медицины

Посох или прут, вокруг которого обвивается змея - символ медицинской профессии. Происхождение этого символа относят к эпизоду из Библии, к Исходу, когда Моисей бросил свой посох на землю и он превратился в змею, которая съела змей египетских священников. «Каждый из них бросил свой посох на землю и все они стали большими змеями. Но посох Аарона глотал их. Исход 7:12 ».

Другая теория приписывает принадлежность посоха Эскулапу (Асклепию) - древнегреческому (и римскому) богу медицины. Дети Эскулапа также ассоциируются с медиками. Гигеея, от имени которой произошло слово гигиена, была богиней здоровья. Панацея - богиня исцеления - дала миру слово панацея для обозначения средства от всех болезней. В современном мире посох со змеёй стал эмблемой множества медицинских ассоциаций и компаний во всем мире.

Аптеки используют другой символ - чашу Гигиеи, но и в нем есть змея.

Красный крест

Потрясенный нехваткой медицинской помощи раненым и умирающим после сражения при Сольдефино между Францией и Австрией в 1859 году, швейцарский бизнесмен Жан Анри Дюнан предложил создать нейтральную организацию для оказания помощи пострадавшим во время военных действий.

Организация «Международный красный крест» была основана в 1863 году. Международная Женевская конвенция в 1864 году признала особый статус раненых и медперсонала на поле битвы.

Красный крест на белом фоне - это измененный флаг Швейцарии, родной страны Дюнана. Белым флагом во всем мире выражали намерение сдаться, а у Швейцарии была долгая история нейтралитета. Кроме того, красный крест на белом фоне легко распознать на большом расстоянии, что делает его идеальной эмблемой.

Смайлик (не "клавиатурный")

Первое улыбающееся личико нарисовал Харви Бэлл в 1963 году для американской страховой фирмы State Mutual Life Assurance Company. Чтобы поднять моральный дух коллектива после недавнего слияния компаний, смайлики разместили на визитных карточках, значках, плакатах и рабочих столах.

Значки быстро стали очень популярными, и более чем 50 миллионов штук было продано к 1971 году. Харви Бэлу заплатили только 45 долларов за его работу, но он никогда не предъявлял свои права на владение смайликом. По словам его сына, Бэлл никогда не жалел об этом.

Знак радиоактивности

Символ атома - толпа людей в Пхеньяне (Северная Корея):

Очень популярная комбинация из ядерного взрыва и кроны дерева:

Международный символ радиации появился в 1946 году и первоначально был пурпурного цвета на синем фоне, пока не был принят более узнаваемый черно-желтый вариант.

Однако в 2007 году было объявлено о добавлении дополнительного символа для обозначения угрозы радиации, после того как исследования выявили, что многие дети часто принимают черно-желтый знак за пропеллер, а не за что-то страшное.

Новый дополнительный знак ясно показывает радиацию, опасность смерти и необходимость бежать сломя голову.
Справа «вариация на тему» от Арона Рубина - "Опасность для Халка":

Знак биологической опасности

Первоначально этот символ разработала компания «Доу Кемикал» для своей герметично упакованной продукции в 1966 году, но теперь он признан универсальным знаком, обозначающим биологическую опасность.

Доллар и британский фунт

Знак доллара произошел от испанского и мексиканского песо, известного как испанский доллар или от разомкнутой восьмерки.

Этой валютой пользовались в Америке во время революции в конце восемнадцатого века. Самая распространенная теория гласит, что знак доллара восходит к обозначению песо, которое выглядело так - «ps». Через некоторое время знак «s» начали писать поверх «р», что и привело к появлению знака доллара как $. Другая теория утверждает, что этот знак изображает перечеркнутую цифру восемь.

Знак доллара из спичек за минуту до полного сгорания:

Национальная валюта Великобритании - фунт стерлингов. Обозначение фунта стерлингов заглавной буквой «L» восходит к главной римской единице веса - либра.

Либра - это латинское слово, означающее весы, баланс и знак зодиака «весы». Фунт назывеется фунтом потому что первоначально его покупательная способность равнялась фунту чистого серебра.

Серп и молот

Серп и молот - символ коммунизма. Молот - символичное обозначение рабочих, а серп - крестьян. Вместе они обозначают единство всего трудового народа.

На советском гербе серп и молот расположены поверх всего земного шара, что указывает на стремление к мировой революции:

Петр I по праву именуется царем-реформатором. В данном посте речь пойдет о ребрендинге, да-да, не удивляйтесь.
В 1705 году в Амстердаме была напечатана книга "Символы и эмблемата" - сборник изображений символов и эмблем, составленный Яном Тесингом и Ильей Копиевским по указу российского царя Петра I на основе двух книг француза Даниэля де ла Фея, вышедших в Амстердаме в 1691 и 1696 годах. Составители отобрали 840 рисунков-эмблем и разместили на правых нечётных страницах книги (по 6 гравюр на странице); на левых страницах размещены "символы" - пояснения к эмблемам.

Каждый "символ" продублирован на восьми языках: русском, латинском, французском, итальянском, испанском, голландском, английском и немецком. Что касается русских пояснений, то это, к сожалению, не сколько точный перевод, а скорее - смысловые аналоги исходных надписей. На данный момент считается, что переводы-переложения девизов к символам и эмблемам выполнены Копиевским .

Эмблемы активно использовались для изображений на триумфальных арках, на транспорантах во время фейерверков, при составлении разнообразных гербов, для инкрустаций мебели, служили образцами для резчиков кости, короче говоря, были настольной книгой у первых русских граверов. Можно сказать, первый русский бренд-бук.

Разглядывая эмблемы, можно заметить детали, заимствованные из мифов и легенд, изображения хорошо известных исторических персонажей, а также старые алхимические и оккульные символы, сюжеты из бестиариев. Тираж "Символов и эмблемат" по тем временам был очень внушителен - 800 экземпляров, книга пережила несколько переизданий.

NB - Как я делала перевод: читала надписи на знакомых мне языках и выводила среднее арифметическое. Например, надпись "ненависть" на церковнославянском к эмблеме под номером 24 была отвергнута, поскольку на остальных языках - "зависть".

1. Лишь на себя уповаю.
2. Мудрый укрощает диких зверей.
3. Его пожелания будут исполнены.
4. Безумное дерзновение.
5. Не ведают что творят.
6. Друг без друга действовать не могут.

13. Лучше умереть, чем уклониться.
14. Охраняющий не спит.
15. Годен для войны и мира.
16. Пока дышу - надеюсь.
17. Вождь и защитник от врагов.
18. Господи, укажи нам пути твои.

19. Моя сила равна моей добродетели.
20. Здесь надлежит остановиться.
21. Не ищу плохого.
22. Самолюбие.
23. Сама себе вредит.
24. Зависть.

61. Наш разум нас прельщает.
62. Защищают величество.
63. Ненависть сама себя казнит.
64. Возрождение силы.
65. Зиждется на чести.
66. Следует избегать середины*2.

67. Кто владеет тайной - владеет всем.
68. Его предпочтения вредны.
69. Сила разделена.
70. Требуется опора.
71. Происхожу из триумфального ствола.
72. Моя любовь не перестает после смерти.

85. Ум остается спокоен.
86. Извлеку или умру.
87. Мои стрелы - прекрасные очи нимф.
88. Для друзей, а не для недругов.
89. Мой огонь будет гореть дольше твоего.
90. Облекаюсь в добродетель.

91. Он меняется каждое мгновение.
92. Мне угождают златом.
93. Медленный огонь, а длится вечно.
94. Он звучит не для себя.
95. Чтобы забыть мои беды.
96. Возобновляю прерванную работу.

97. Меня лишили древних привилегий.
98. Быстро родится и быстро гибнет.
99. Пою лишь для того, чтобы посетовать.
100. Он владеет наивысшим мастерством.
101. Теперь знает как править.
102. Юпитер и его молнии.

"Начиная с XVI в. символы и эмблемы пользовались в Европе большой популярностью, это был одни из любимых жанров литературы. Подобные издания в зарубежной литературе многочисленны. По понятиям того времени, эмблема - условное изображение идеи в рисунке или пластике, а символ выражал ту же идею словами, причем не должен был являться описанием данной эмблемы. Например, в издании «Символы и емблематы» 1705 г. три раза встречаются три разные гравюры - эмблема ежа - и к ним три разных символа: «Честь и крепость все на оружие», «Столько оружия, сколько и неприятелей» и «Кругом меня бойся». Эмблема черепахи встречается два раза с разными символами: «Терпением всем делам окончание увидишь» и «Помалу, помалу»."*1

103. Конец венчает дело.
104. Помогать отцу в нужде - изрядная добродетель.
105. Болезни познание - начало излечения.
106. Лиши цвета - лишишь всего.
107. Не каждому позволено быть птицей.
108. Предрекает весну.

109. Кто у меня это отнимет?
110. Укрощает ярость.
111. Годный на всё.
112. Его сердце бдит.
113. Дерзновение и сила.
114. Его удары поднимают меня.

115. Прекрасно и чисто.
116. Незапятнанная златом белизна.
117. Истинно любит тот, кто любит верно.
118. Она указует нам путь.
119. Не свиреп, но непобедим.
120. Двое станут единым.

127. Всегда неизменен.
128. Фортуна не всегда благоволит*3.
129. Недвижимо к неподвижному Божеству*4.
130. Честь следует добродетели даже до небес.
131. Не ищи того, кто тебя не ищет.
132. Не прикасайся ко мне.

133. Пойманный вор больше не крадет*5.
134. Умри или победи.
135. Лишь единого хочу знать.
136. Повремени.
137. Единство приносит согласие.
138. Лучшие умирают первыми.

139. Бог всем управляет.
140. Сопротивление устрашает тиранов.
141. Непостоянство мне противно.
142. Без страха.
143. Питаемся ветром.
144. Крепче натянутое сильнее ранит.

"Из символов и эмблем выбирались гербы и девизы к ним, из них черпались сюжеты для транспарантов и фейерверков в XVII - XVIII вв. Также и в России некоторые темы для транспарантов и картин на торжественных вратах брались из «Символов и емблемат». До выхода амстердамского издания в 1705 г. они заимствовались непосредственно из изданий Ла Фея. Эмблема (в амстердамском издании №204) - под дерево подкапывается бобер - была использована для фейерверка 1 января 1703 г., после взятия Нотебурга, а эмблема №102 - подвешенный лев с символом «да знает правительствовати» - была использована на фейерверке 1 января 1710 г., после Полтавской победы. Эмблема №115 - грабли на поле «собирают рассыпанное» - воспроизведена на транспаранте во время фейерверка 1 января 1704 г. Гравюры этих фейерверков помещены а «Книге Марсовой». В России имена для кораблей Азовского флота, строившегося начиная с 1696 г., брались из книги Ла Фея. Соответствующая эмблема вырезалась на корме корабля, богато украшенной резьбой. Например, среди Азовского флота был корабль «Черепаха» - «Терпением увидишь дел окончание» (по изданию 1705 г., эмблема №161), был корабль «Три рюмки» - «Держи во всех делах меру» (№438). На корме кораблей были вырезаны соответственно черепаха и стол с тремя рюмками."*1

145. Засияю сильнее, если встряхнуть.
146. Мои желания следуют за ним.
147. Радуется после бури.
148. Чуждое меня обременяет.
149. Нужен лишь отдыхающему.
150. Земля рада нести меня.

151. Без искусства всегда пуста.
152. Один содержит всех едиными.
153. Освящает море и землю.
154. Ягненком у меня станет.
155. Облака отнимают у меня свет.
156. Собирают рассыпанное.

157. Одно умирает, другое рождается.
158. Насколько щедр, настолько и горд.
159. Милосердие со стыдом.
160. Добродетель все превосходит.
161. Терпение все преодолеет.
162. Нет ничего надежнее.

"Единственное из русских изданий, напечатанных в Амстердаме, о котором известно, что оно продавалось в Москве. «Символы и емблемата» были привезены в Москву в ящиках, которые «поставлены в Посольском приказе при боярине Федоре Алексеевиче Головине» - следовательно, не позже июля 1706 г.. когда Головин умер. Судя по всему, о книге тогда просто забыли, а вспомнили лишь через 12 лет. В 1718 г. дано распоряжение за подписью Г.И. Головкина и П.П. Шафирова: «...марта в 21 день по указу великого государя. . . Петра Алексеевича. .. вышеупомянутые книги Эмблематы. которые целы, отдать в книжной ряд купецким.людям при старосте с распискою, и велеть им те книги продавать охочим людем, а цену постановить всякой книге по двадцати по три алтына но две денги. . . и о том в книжном ряду выставить письменное объявление»."*1

163. Безопасность для многих.
164. Премудрость превосходит звезды.
165. С нами сила Божия.
166. Мир победит свирепость и бесчестность.
167. Без совета ничего не твори.
168. Все преодолею.

169. Врежу тому, кто мне вредит.
170. C процветанием и благополучием.
171. Мой поступок будут всегда помнить. (Лукреция с ножом)
172. Отсюда берут начало сила и труд. (Геркулес душит змей в колыбели)
173. Излишек вредит.
174. Под предлогом святыни (Троянский конь)

181. Неугасимый свет.
182. Охотно притягиваемся.
183. Предсказывает будущее.
184. Кто может его выкорчевать?
185. Лишь смерть меня развяжет.
186. Угрожает, но сам не боится.

P.S. - Данный пост я сделала довольно быстро, но постаралась не уронить в качестве. Не предавалась длительным размышлениям над значением каждой эмблемы, учитывайте это, пожалуйста, делала просто для удовольствия. Итак, в первой части вам представлено 126 эмблем из 840. Сначала я решила просто пробежаться по верхам, но в процессе работы мне было жалко пропускать листы, поэтому получилось больше, чем изначально задумывалось. Полагаю, что выпущу продолжение, но уж буду бить себя по рукам и пропускать листы. Хостинг продолжает глючить, режу картинки "вслепую"!

*1 -
*2 - В издании Gli emblemi di Saavedra (1649) эта эмблема дана покрупнее , но пояснения отсутствуют. С помощью tumbleweed_farm удалось прояснить её значение, а также он помог написать подробные примечания *3 и *4. Передаю ему слово:

Про медведя с ульем Диего де Сааведра :(Diego de Saavedra Fajardo, "Empresas políticas: ó, Idea de un príncipe político christiano: representada en cien empresas", Vol. 3) объясняет следующим образом: Раз уж медведь взялся за улей с пчелами, то лучше ему не сделать, чем оный полностью погрузить в воду, потому что никак иначе не получится и медом полакомиться, и укусов пчелиных избежать.

Далее Сааведра дает всякие примеры из римской и иберийской истории, в том духе, что сидеть между стульев - себе дороже; в войнах, восстаниях, и всяких других конфликтных ситуациях правителю или командующему лучше выбрать либо одну крайность, либо другую, вместо того, чтобы принимать половинчатые решения. (Ясное дело, Сааведра не читал "Чжун Юн"). Например, либо ты каких-то повстанцев (или пленных врагов) полностью прощаешь, либо всех казнишь; и то и другое лучше, чем если дело кончится тем, что они живы и на свободе, но обижены на тебя.

То есть применительно к медведю, надо полагать: либо уж вовсе улья не трогай, либо всех пчёл сразу топи.

P.S. Один каталонский читатель Сааведры, аккурат петровских времен (Norberto Font y Sagué , "Despertador de Cathalvnya: per desterro de la ignorancia, antidoto contra la malicia, foment a la paciencia, gamma reme gamma a la pvsillanimitat, en pvblich manifest de las lleys, y privilegis de Cathalvnya ...", 1713;) говорит то же самое: плохо, дескать, если твои решения привели к тому, что ты и врагов не уничтожил, и друзьями их не сделал.

*3 - Дословно речь идёт про треножник, также есть надписи о том, что Фортуна не всегда бывает благосклонна. Гомер и Гесиод свидетельствовали о награждении треножником победителей. Эмблема изображает пустые сети (без улова).
По тому же Сааведре , ценный треножник случайно выловили своими сетями рыбаки с острова Хиос, и потом очень надеялись наловить ещё таких треножников, но понятное дело, Фортуна им благоволила лишь один раз.

*4 - Изображен компас и полярная звезда. Звезды движутся на небе (вращаются вокруг полюсов небесной сферы), но Полярная звезда - на которую указывает компас - не движется. (Ну, точнее, движется, но практически незаметно, так как она очень близка к северному полюсу небесной сферы.)

Сам моралист Сааведра на эту тему разводит ту мораль что, дескать, общественные институты, вознаграждающие или наказывающие граждан, не работают, если не опираются на незыблемые религиозные ценности.

*5 - один из девизов Генриха VIII.

Под этим номером скрывается «Символы и Эмблемата», отпечатанная в Амстердаме 1705 году по велению Петра I. Фактически первое русское иллюстрированное издание светского содержания.

Немного о русских альдинах

Петр был не первым из царей, кто решил организовать печатное дело на Руси. У Флетчера Дж. «О государстве русском» читаем: «Несколько лет тому назад, еще при покойном царе [Василии III] привезли из Польши в Москву типографский станок и буквы, и здесь была основана типография с позволения самого царя и к величайшему его удовольствию. Но вскоре дом ночью подожгли, и станок с буквами совершенно сгорел, о чем, как полагают, постаралось духовенство» (стр. 96 издания А. С. Суворина 1906 Уточнить цитату и скачать книгу у leninka_ru - книга, правда, не это издание является книжной редкостью по Остроглазову И. М. (№212) и мы обязательно к ней вернемся).

Не знаю, учитывал ли неудачный опыт предка, Петр I или сказалась его любовь к Амстердаму, но первые русские книги на гражданском шрифте (он же «амстердамская азбука », мы как раз им и пользуемся) вышли именно там. Почему наши издательства хорошие книги до сих пор печатают за рубежом - нет хороших типографий? нет неверно, - традиции петровских времен поддерживают.

Символ типографии Яна Тесинга, Гравюры: Книгопродавец при распаковке книг и Уличный торговец книгами. 17 в.

Дело создания русского шрифта и первых книг было передано в концессию голландскому купцу Яну Тесингу в 1698 году. При нем был поставлен Илья Федорович Копиевский , осуществлявший перевода книг на русский. При этом сам Копиевский, белорус по происхождению, не особо хорошо знал русский язык (по другим источникам - поляк). Вот такие друкари (с белорусского - печать, печатник).

Книги времен Петра очень часто называют русские Альдины (от имени венецианского легендарного печатника Альда Мануция (лат. Aldus Pius Manutius )). Конечно, Aldus и его издательский дом тут не причем, но тем самым, подчеркивается редкость и первичность этих изданий. Труды и исследователи данных изданий стоят особняком среди обшей библиографии.

Практически все издания Петровской эпохи носят прикладной характер (военный, технический и т.п.). Царь был прагматиком. И только одна книга - выбивается из общего ряда, она полностью посвящена разъяснению символов и эмблем. Именно о нем мы сегодня и поговорим.

Описание книги

В 1705 году по поручению Петра I в типографии Генриха Ветстейна в Амстердаме была отпечатана книга «Символы и Эмблемата». Ее тираж для тех времен был большой: не менее 800 экз.

Титульный лист. Портрет Петра I окружают следующие эмблемы с девизами: 1. восходящее солнце бросает лучи на небо с звездами и полумесяцем с подписью: «Прочая отступят». Этот символ часто применялся в то время по отношению к России; 2. солнце в лучах, символ «Всегда и везде подобен»; 3. Два орла, подымающиеся к сияющему солнцу, с подписью: «Надежда высока государства твоего»; 4. Двуглавый орел с державой и скипетром в лапах, на груди щит с Георгием Победоносцем, подпись: «Привоца на неприятелей равно и щит»; 5. Скала, о которую бьются волны, с неба две молнии, надпись: «Неподвижна однако же»; 6. Лев, набросившийся на собаку, надпись: «Кто исхитит»; 7. Атлант с землей на плечах, надпись: «Ниже не равное силам бремя»; 8. Рука в облаках держит меч и ветвь, надпись: «К обоим готов» - посыл шведскому королю. и Портрет императора работы Готфрида Кнеллера (1648-1723)

Вся книга состоит из гравированных на меди рисунков эмблем и символических изображений, количеством 840 (не считая 8 использованных в оформлении заглавного листа), и описания к ним.

Они расположены на правых нечетных страницах книги по шесть гравюр на странице, вырезанных на одной доске. На левых страницах с теми же номерами - объяснения к эмблемам.

Описание символов исполнено на 8 языках (русском, латинском, французском, итальянском, испанском, голландском, английском и немецком).

Приведу слова Пекарского: «Что же касается до эмблем и символов в самом тексте, то гравюры отличаются замечательною отчетливостью; русские же объяснения к ним почти везде чрезвычайно темны, так что иногда нельзя понять смысла, не прибегая к подписям на других языках» .

Это дало основание для гипотезы, что над переводом работал указанный выше «друкарь» Илья Копиевский (не так дано я видел современное белорусское переиздание, где прямо было указано составитель И. Копиевский).

В конце книги, на 9 ненумерованных страницах помещен Index symbolorym [Указатель символов на латинском языке].

Особенность нумерации миниатюр . В книге с 275 стр. счет изображений идет в таком порядке 818-817, 820-819 и т. д. до конца, так что последняя выходит 839, а перед нею 840.

«Эмблематы» можно назвать первым светским (не только не духовным, но и не служебным) иллюстрированным изданием, а по объему иллюстраций еще долгое время его никто не превзойдет.

Предтечи

Жанр сборников символов и аллегорий становится очень модным в Европе 17 века. Выходит огромное количество (для того времени) подобных изданий.

Рассматриваемое издание фактически является небольшой переделкой книг Даниила де Ла Фея (Daniel de La Feuille) :«Devises et emblemes anciennes et modernes... par les soins deDaniel deLaFeuille» (Amsterdam, 1691) и «Devises et emblemes d’amour ancienes et modernes...» (Amsterdam, chez Daniel de La Feuille, 1696).

Во 2-ом расширенном издание «Эмблемат» (1788, так называемое Амбодиковское издание) прямо указано, что составитель считает книгу де Ла Фея 1691 года - 1 изданием, а «Эмблематы» - вторым одной и той же книги.

Немного о значение символов

Символы и эмблемы основываются на европейской геральдике, которая к 18 века имела незыблемые каноны толкования символов и цветов (постоянство толкования основывалось, в первую очередь, на их использовании в династических гербах).

В последнее время появилось много исследователей, которые указывают в качестве основы гербов городов России те или иные эмблемы из книги Петра (например: в качестве прообраза герба Санкт-Петербурга указывается эмблема №162 ).

С подобным толкованием я не согласен, так как еще раз подчеркиваю Петровские «Эмблематы» не внесли ничего нового, это всего лишь воспроизведение символов из европейских книг, которые в свою очередь основывались на устоявшихся принципах геральдики.

Фактически разница между «Эмблематами» и тем же де Ла Феем - это добавление: абсолютно нечитаемых русских описаний и нескольких символов, посвященных войне со Швеции.

Первые страницы книги: описание эмблем на 8 языках и сами эмблемы: 1. Слон. Я полагаюсь на самого себя. Символ силы и самодостаточности. 2. Человек в колеснице , запряженной двумя львами. Символ того, что самое свирепое и дикое может быть укрощено временем и благоразумным управлением. 3. Корабль, входящий в порт под всеми парусами. Символ радости и скорого обретения желаемого. 4. Сидящий Геракл , вооруженный палицей, на которого нападает ребенок с мечом. Символ того, что отвага, не подкрепленная силой и способностями, ведет к безрассудству, и что нам не следует пытаться совершить невозможное. 5. Лев, на которого нападают мелкие звери. Символ того, что великое и благородное стоит выше нападок со стороны слабых и низменных, которые, таким образом, лишь обнаруживают свое безрассудство. 6. Воин и аллегорическая фигура справедливости . Символ того, что сила должна быть соединена с правосудием.

Из последних наиболее примечателен символ №101 «Подвешенный лев» [Да знает правительствовати], где лев - безусловно, Швеция. Одна из немногих эмблем специально нарисованных для Петровского издания. Хотя сам мотив не был нов, идея заимствована из книги в 1649 года испанского писателя Диего де Сааведра Фахардо . Где есть эмблема, на которой изображен лев, подвешенный перед ковром с восточным орнаментом.

Таким образом, для толкования символов «Эмблемат» не надо пытаться расшифровать «темные русские объяснения» (в этом направлении - очень интересная заметка пользователя wutheringkites : Символы и эмблемата - часть первая ), а надо обращаться к разъяснению общеевропейских символов того времени.

Из изданий на русском языке я бы порекомендовал книгу Рудольфа Коха «Эмблемата. Книга символов» (1995, Изд. «Золотой Век»). Несмотря на топорный перевод и другие погрешности, полностью поможет дать разъяснения практически всем символам. Она есть в интернете в электронном виде (правда, с пропуском 2-х стр.).

Судьба книги

«Символы и емблемата» - единственное из русских изданий, напечатанных в Амстердаме, о котором известно, что оно продавалось в Москве.

Данные о продаже книг приводит И. Токмаков в «Деле об отдаче в книжный ряд (в Москве) купецким людям книг Эмблематов, печатных в Амстердаме в 1705 году». «Символы и емблемата» были привезены в Москву в ящиках, которые «поставлены в Посольском приказе при боярине Федоре Алексеевиче Головине » - следовательно, не позже июля 1706 г., когда Головин умер.

В 1718 г. дано распоряжение за подписью Г. И. Головкина и П. П. Шафирова : «… марта в 21 день по указу великого государя... Петра Алексеевича... вышеупомянутые книги Эмблематы, которые целы, отдать в книжной ряд купецким людям при старосте с распискою, и велеть им те книги продавать охочим людей, а цену постановить всякой книге по двадцати по три алтына по две денги... и о том в книжном ряду выставить письменное объявление». Некоторые купцы отказались принять большое число книг к себе в лавки для продажи, брали только незначительное число экземпляров «Символов и емблемат» и торговали ими подьяки.

В 1721 г. 6 декабря 105 книг взял для продажи Василий Киприянов . Деньги за проданные книги отдавались в Посольский приказ. Тираж книги был для того времени немалый, в Москву было привезено не менее 800 экз. «В государевом Посольском приказе книг печатных эмблематов в полдесть 590. Да от сырости погнили 165» - это число экземпляров, которое установлено через 12 лет после доставки книг в Москву; первоначально их, конечно, было больше.

Моя гипотеза

Что мы имеем?

Царь прагматик, вдруг решил напечатать книжку с картинками.
Ряд эмблем прямо на злобу дня, этакое послание Шведскому королю о готовности заключения мира на условиях Петра или в противном случае о готовности на введение войны до победного конца.
После очередного обострения отношений со Швецией в 1705 году, уже после издания «Эмблемат», их продажа в Европе сворачивается (не успев начаться) и весь тираж отсылается в Россию.
В России распространение книги поручается Министерству иностранных дел.

Моя гипотеза: изначально книга была издана только для одного читателя - шведского короля с целью донесения политического послания Петра. Но политическая ситуация изменилась - надобность в книге отпала и она добросовестно гнила в подвалах МИДа. История имеет не мало примеров, когда целью книги (газеты) становилось изменение мнения только одного человека.

Мнение некоторых исследователей о просвещение русского народа подобным образом и сравнение эмблемат с лубком - я не разделяю.

На тот момент 99,9 процентов населения книг не читало, а оставшийся 0,1 процент - знало иностранный язык и имело возможность ознакомиться с европейскими изданиями.

И что это за лубок, основанный на принципах геральдики, с изображениями амуров и Бога в виде солнца и руки. Я всегда предполагал, что лубочные издания отличаются простотой и доступностью понимания.

Переиздания книги

«До возвращения Ивана Петровича из-за границы Федя находился, как уже сказано, на руках Глафиры Петровны… По воскресеньям, после обедни, позволяли ему играть, то есть давали ему толстую книгу, таинственную книгу, сочинение некоего Максимовича-Амбодика, под заглавием «Символы и эмблемы» . В этой книге помещалось около тысячи частью весьма загадочных рисунков, с столь же загадочными толкованиями на пяти языках. Купидон с голым и пухлым телом играл большую роль в этих рисунках. К одному из них, под названием «Шафран и радуга», относилось толкование: «Действие сего есть большее»; против другого, изображавшего «Цаплю, летящую с фиалковым цветком во рту», стояла надпись: «Тебе все они суть известны». «Купидон и медведь, лижущий своего медвежонка» означали: «Мало-помалу». Федя рассматривал эти рисунки; все были ему знакомы до малейших подробностей; некоторые, всегда одни и те же, заставляли его задумываться и будили его воображение; других развлечений он не знал».
И. С. Тургенев. Дворянское гнездо

В этом переиздании Н. Максимович перепечатал полностью все 840 изображений из первого издания, добавил 70 страниц римской пагинации с объяснениями, иконологическими описаниями изображений, краткими толкованиями изображений, а также описанием государственных гербов Российской Империи. Всё это он украсил большими, гравированными виньетками.

Титул Петербургского издания 1719 года. Композиция схожа с Амстердамским изданием, но Петр старше. Фронтиспис работы А. Зубова и экслибрис Амбодик-Максимович Н.М.

Оба этих издания являются книжной редкостью (особенно 1788 года), и конечно, заслуживают отдельного рассказа. Но время и объем заметки не позволяют мне этого сделать. В «Источниках» сделал отдельный раздел, посвященный этим изданиям - у кого будет желание, тот может самостоятельно прочесть о них.

N.B. Я не описываю издание 1719 (Санкт–Петербург) оно настолько редкое, что упоминание о нем есть только у Быковой (см. Приложение V. Петербургское издание книги «Символы и Емблемата» (Т. А. Быкова) // Быкова, Т. А., Гуревич, М. М. Описание изданий гражданской печати. 1708 - январь 1725 г. Москва; Ленинград: изд-во АН СССР, 1955. Стр. 528–534. В дикой природе не встречается.

Полное название:

Symbola et Emblemata jussu atque ausspiciis sacerrimae suae majestatis augustissimi ac serenessimi imperatoris Moschoviae magni domini Czaris et magni ducis Petri Alexeidis totius magnae, parvae et albae Rossiae, nec non aliarum multarum potestatum atque dominiorum orientalium, occidentalium aquilonariumque supremi monarchae. Amstelaedami, apud Henricum Wetstenium, Anno 1705. 840 plts.

Символы и Емблемата указом и благоповедении Его Освященного Величества, Высокодержавнейшего и Пресветлейшего Императора Московского, Государя Царя, и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России, и иных Многих Держав и Государств и Земель Восточных, Западных и Северных самодержца, и Высочайшего монарха напечатаны. [Амстердам, типография Генриха Ветстейна, 1705].

Источники:

Пекарский П. «Наука и литература в России при Петре Великом», Спб., 1862, Т. 2 №96. (стр. 112).

Сопиков, В. С. Опыт российской библиографии. Редакция, примечания, дополнения и указатель В. Н. Рогожина. Ч. 1–5. Спб., 1904-1906. №1075.

Битов Ю. Редкие русские книги и летучие издания XVIII века (1905)№8 (стр. 2).

Дело об отдаче в книжный ряд (в Москве) купецким людям книг Эмблематов, печатных в Амстердаме в 1705 году // Библиограф 1885, №6. Стр. 105–111.

Быкова, Т.А., Гуревич, М.М. Описание изданий, напечатанных кириллицей, 1689 - январь 1725 г. / Сост. Т.А. Быкова, М.М. Гуревич; ред. и вступ. ст. П.Н. Беркова. - Москва; Ленинград: изд-во АН СССР, 1958. - 401, с., 7 л. ил.: ил. - (Описание изданий, напечатанных при Петре I: Сводный каталог). Приложение I №20 (стр. 293–299) и Приложение IV. Книгоиздательская деятельность Ильи Копиевского и Яна Тесинга.

Быкова, Т.А., Гуревич, М.М. Описание изданий гражданской печати. 1708 - январь 1725 г. / Сост. Т.А. Быкова, М.М. Гуревич; ред. и вступ. ст. П.Н. Беркова. - Москва; Ленинград: изд-во АН СССР, 1955. - 625, с., 8 л. ил.: ил. - (Описание изданий, напечатанных при Петре I: Сводный каталог). Стр. 528–534

Антикварная книжная торговля Каталог №105 «Редкие книги „Livres rares“» Спб., 1910, № 456 (125 руб.)

Источники по 2 и 3 изданию.

Сводный каталог русской книги гражданской печати XVIII века 1725–1800 (1962-75) III т. №8608 (стр. 433).

Сопиков В. С. Опыт российской библиографии. Редакция, примечания, дополнения и указатель В. Н. Рогожина. Ч. 1–5. Спб., 1904-1906. №3722 и 3723.

Губерти Н. В. Материалы для русской библиографии. Хронологическое обозрение редких и замечательных русских книг XVIII столетия, напечатанных в России гражданским шрифтом. 1725-1800. Вып. 1-3. М., 1878-1891. т 2 . №125.

Березин-Ширяев, Я. Ф. Материалы для библиографии, или Обозрение русских и иностранных книг, находящихся в библиотеке любителя исторических наук и словесности N. N … кн. VIII. Спб., 1868. Материалы кн. VIII стр. 47.

Быкова Т.А. и Гуревич М.М. «Описание изданий напечатанных кириллицей 1689 - январь 1725 г.», М.-Л., 1958, Приложение I, №20. Стр. 293-299.

[Остроглазов В.М.] Редкие и ценные издания собранные В.М. Остроглазовым (1914) // Русский архив 1914 [№242 - номер условный, в оригинале каталог не пронумерован].

Обольянинов, Н. А. Каталог русских иллюстрированных изданий 1725-1860 гг. Т. 1-2. М., 1914-1915. № 1550.

Ровинский Д.А. Подробный словарь русских граверов XVI-XIX вв. : С 720 фототип. и 210 цинкограф. в тексте: [В 2-х т.] / Сост. Д. А. Ровинский. - (посмертн. изд.). СПб. : Тип. Имп. Акад. наук, 1895. Т. 1. стб. 11 (Амбодик)

Внимание!!! Если Вы копируете статью или отдельное изображение себе на сайт, то обязательно оставляйте гиперссылку непосредственно на страницу, где размещена первоначальная статья пользователя . При репосте заметки в ЖЖ данное обращение обязательно должно быть включено. Спасибо за понимание. Тираж 1 штука. Типография «Тарантас».

Т - 19-я буква в греческом алфавите; в латинском, старославянском и русском алфавитах - 20 -я, в еврейском - последняя буква.

Символ равновесия противоположных начал - жизни и смерти, молодости и старости, ночи и дня, белого и черного. Ее планета Солнце.

По мнению современных историков, обозначает змею и корзину в Элевсинских мистериях.

Современная буква Т прошла длительный путь эволюции: от формы андреевского креста, через знак креста в полукруге, через андреевский крест в замкнутом круге до нынешнего написания; окончательно сложилась во времена античной Греции.

ТАИНСТВО - по учению христианской Церкви, это священнодействие, в котором с помощью видимого знака - воды, хлеба или вина, мура - невидимым образом сообщается верующим благодать Божия.

Корни таинства восходят к дохристианским мистериям. Таинства вводились постепенно, с созданием и укреплением христианской церковной организации. Первыми в христианской литературе упоминаются таинства крещения и причащения (I–II вв., Послания апостолов, Деяния апостолов). В XIII в. на Флорентийском соборе (1438–1445) Католическая, а также Православная церкви приняли семь таинств:

1) крещение (погружение новорожденного в воду у православных, обливание - у католиков, окропление - у протестантов), совершаемое над человеком в знак приобщения его к Церкви и очищающее от грехов;

2) миропомазание - освящение человека путем смазывания его ароматической смесью (миро);

3) причащение (евхаристия), при совершении которого верующие, согласно христианскому вероучению, приобщаются к Христу и тем самым освобождаются от грехов (в Православной церкви и миряне, и духовенство причащаются хлебом и вином, в католической: духовенство - хлебом и вином, миряне, как правило, лишь хлебом);

4) исповедь (покаяние) - раскрытие верующим своих грехов священнику и получение прощения, «отпущения грехов», от имени Христа;

5) церковный брак (в Католической церкви не подлежит расторжению);

6) елеосвящение (соборование) больного (согласно православному учению, исцеляет недуг, католицизм же рассматривает это таинство как благословение умирающему);

7) священство - посвящение в священнослужители, совершаемое епископом (сложилось в процессе образования сословия духовенства).

Таинство может совершать, как правило, лишь священнослужитель, выступающий, по учению Церкви, в роли посредника между Богом и людьми. Таким образом, церковное учение о таинстве как бы обосновывает необходимость существования служителей культа и Церкви.

У протестантов в период Реформации учение о таинстве подверглось изменениям. Лютеране признают таинство крещения и причащения (Лютер первоначально признавал также таинство исповеди); англиканская церковь - крещение, причащение, церковный брак. Баптисты, реформаты сохранили обряды крещения, причащения, но рассматривают их не как таинство, а как символические акты. Энциклика папы Павла VI «Mysterium fidei» (1966) обязывает к более строгому исполнению таинств, особенно таинства причащения, но вместе с тем допускает некоторое послабление в отношении формы их совершения. В современном протестантизме также наблюдается тенденция к подчеркиванию значения таинств как средства укрепления веры.

Источ.: Ранович А. Происхождение христианских таинств. М.; Л., 1931;

Емелях Л. И. Происхождение христианских таинств. М., 1956;

Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997;

Булгаков С. Н. Православие. М., 1994.

ТАИНА - это то, что человек не может узнать, но всегда стремится разгадать. Например, тайна рождения и смерти. «Без тайны нет жизни. Узнать тайну человека - значит понять его смысл, смысл жизни, существования самого человека» - утверждение, заслуживающее внимания, хотя и не бесспорное.

Различают вечные тайны (жизни и смерти) и тайны природы, тайны ремесла и тайны власти, тайны духа и, наконец, тайны причастия или тайны банковских вкладов.

Так называемые «вечные тайны» служат загадкой для всех поколений человечества, и лишь иногда удается сделать какие-либо открытия в этой сфере, позволяющие объяснить один из многочисленных аспектов возникновения жизни или скоропостижной смерти; но полной картины эти открытия не дают, и формула «жизнь - смерть» так и остается неразгаданной.

Тайны природы - явления несколько иного порядка. Природе сложнее устоять перед натиском человеческого разума, однако свои позиции она тоже не сдает без боя, преподнося любознательному человечеству один сюрприз за другим. И лишь врожденное упорство людей дает возможность не отступать, отвоевывая у природы жизненное пространство.

Тайны ремесла известны узкому кругу людей, объединенных принадлежностью к той или иной профессии, той или иной сфере труда. Здесь тайны передаются из поколения в поколение, от отца к сыну, от учителя к ученику. Однако тайны эти тщательно сберегаются от чужих глаз, от настойчивых конкурентов и просто от людей, не способных на создание шедевра.

Тайны власти существуют для того, чтобы удерживать власть. Как правило, они не являются секретом для большинства приближенных к власти, но при этом искусно поддерживаются ими, дабы ни у кого не зародилось сомнения в существовании этих тайн.

Тайны духа сохраняют «сокровенную мудрость», т. е. способность влиять на человеческое сознание и управлять обществом. Отсюда и такое явление, как эзотеризм.

Тайны причастия или тайны банковских вкладов в чем-то близки между собой, по крайней мере, они связаны обязательствами не разглашать имеющейся у них информации. Тем самым, тайны эти порой сохраняют человеческую жизнь.

Но тайны не только сохраняют прошлое или настоящее, но еще и распространяются на будущее: никому не дано знать, что случится с человеком завтра, через неделю, месяц или год. Никто не в состоянии предсказать время собственной смерти, поскольку все существующие гороскопы есть результат обыкновенной рефлексии, а не средство проникать в вечные тайны бытия.

Источ.: Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997; Мифологический словарь. М., 1991; Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.

ТАИЦЗИ - верховный принцип и круг существования, в котором происходит чередование света и тьмы. Впервые упоминалась в «Книге перемен».

Символическое изображение Тайцзи

Понятие «тайцзи» ассоциировалось с понятием «принцип»,т. е. это правила, по которым выстраивается система взаимоотношений природных и общественных составляющих «физической Вселенной». «Ли порождает цзи, живую материю», которая в результате взаимодействия света и тьмы преобразуется в Пять Первоэлементов - дерево, землю, огонь, металл и воду» - так характеризуют принцип тайцзи современные исследователи.

Графически изображается в виде круга, состоящего из светлой и темной половинок и символизирующего соединение противоположностей.

ТАЛЕС - молитвенная шаль - предмет иудейской ритуалистики, - которую носят после достижения религиозного совершеннолетия.

Талес делается из белой шерстяной ткани с черными или синими полосами. Количество, форма и расположение полос на талесе имеет мистическое значение. Специальная сумка для хранения талеса украшается декоративной вышивкой.

К каждому из четырех углов талеса прикреплены специальные кисти. Кисти талеса, содержащие узлы и витки нитей, - предмет углубленных символических толкований. Восемь нитей, прикрепленные к каждому углу талеса, считаются символами:

1) непостижимого (поскольку число восемь превышает количество дней творения мира);

2) обрезания (обряд, совершаемый на восьмой день).

Пять узлов, завязываемых на каждом пучке из восьми нитей, символизируют пять чувств, пять книг Торы.

Еще одна традиция - обматывать одну нить вокруг остальных семи, поскольку талес должен содержать крученую нить. Идут споры и о количестве витков: это либо семь, восемь, одиннадцать и тринадцать (и тогда общее количество их составляет 39 - числовой эквивалент фразы «Бог един»), либо десять, пять, шесть и пять витков (и тогда они составляют числовое значение букв имени Бога).

Считается, что, прикрыв плечи и голову талесом, молящиеся оказываются под полной защитой Господа, в талес порой заворачивают и Тору. Наиболее истово верующих иудеев хоронят в талесе с отрезанной кистью.

Талес передается по наследству, что позволяет говорить о преемственности поколений.

Государственный флаг Израиля построен по образцу талеса. Таким образом, вся жизнь еврея проходит под символом талеса, этого своеобразного напоминания о Боге.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;

ТАЛИСМАН (от позднегреч. telesma - религиозный обряд, посвященный предмет) - изображение из камня, металла и т. п., которое, по поверью, должно принести обладателю счастье; особенно популярны были талисманы в древнем Вавилоне и Ниневии, у египтян, римлян, арабов; на юге Европы сохранились в форме амулетов, в России носили ладанки.

Вера в талисманы, амулеты, обереги возникла у первобытных людей как отражение их борьбы с природой.

С талисманом связан и так называемый магический квадрат, разделенный на равное число столбцов и строк, со вписанными в полученные клетки первыми натуральными числами, которые дают в сумме по каждому столбцу, каждой строке и двум большим диагоналям одно и то же число. В Индии и некоторых других странах в качестве талисмана употребляли магический квадрат.

Мифологический словарь. М., 1991;

Постников М. М. Магические квадраты, М., 1964.

ТАЛОС - таинственное существо, о котором писал в своем «Бестиарии» Хорхе Луис Борхес как о самом ужасающем создании «фантастической зоологии» - существе из металла или камня: устрашающий бык с медными ногами и рогами, «изрыгавший пламя, которого Ясон с помощью волшебницы Медеи запряг в плуг; одушевленная статуя из чувствующего мрамора» у французского философа-сенсуалиста, автора «Трактата об ощущениях» Этьена Бонно Кондильяка; «лодочник в «Тысяче и одной ночи» - медный человек со свинцовой табличкой на груди, испещренной талисманами и цифрами, который спас третьего календера» (члена мусульманского монашеского ордена, живущего милостыней), «увезя его в челноке от Магнитной горы»; «девы из мягкого серебра или из ярого золота, которых в мифологии У. Блейка богиня поймала в шелковую сеть для утехи своего возлюбленного; металлические птицы, выкормившие Ареса»; животного, «проворного дикого кабана Гуллинбурсти» («златощетинного»). Мифолог Пауль Герман писал о нем: «Это живое создание из металла было выковано в кузнице искусных карликов; они бросили в огонь свиную шкуру и вытащили золотого кабана, который мог передвигаться по суше, по морю и по воздуху. Как ни темна ночь, путь кабана всегда хорошо освещен». Гуллинбурсти возит колесницу прекрасной скандинавской богини любви, брака и плодовитости Фрейни.

Талос - страж острова Крит. Этого гиганта считают творением Вулкана или Дедала; Аполлоний Родосский отмечал о нем в своей неповторимой «Аргонавтике»: «И Талое, бронзовый человек, отбив глыбы от твердокаменного утеса, помешал им привязать судно, когда они вошли в гавань Дикте. Он был породы людей из бронзы, из ясеневого дерева, последний уцелевший из сыновей богов; Хронос подарил его Европе, дабы он был стражем Крита и трижды в день на своих бронзовых ногах обходил остров. Все его тело, все члены были бронзовые и неуязвимые; лишь под одним сухожилием на лодыжке была кроваво-красная жилка, и эту жилку, в которой заключалась жизнь его и смерть, покрывала тонкая кожица».

Эта жилка - ахиллесова пята Талоса. Медея околдовала его своим убийственным взглядом, и, когда гигант снова принялся ворочать глыбы на скале, «он поранил себе лодыжку острым обломком, и оттуда, подобно расплавленному свинцу, хлынула сукровица, вскоре он так и застыл, высясь на выступающем утесе».

По другой версии мифа, Талое, бронзовый гигант, раскалясь, убивал людей, обхватывая их своими огромными руками, и его постигла смерть от рук Кастора и Поллукса, братьев Диоскуров, которыми руководила его ненавистница Медея.

ТАНЕЦ - ритмичные движения, ассоциирующиеся с силами порядка и творчества. Считается, что с танцем в общество проникают мир и порядок, успокоение и стремление к созиданию, к высшей радости.

Танцевальные движения несут символическую нагрузку, часто понятную только посвященным, жрецам, шаманам и пр. Танец связан с магией и выступает как инструмент магических превращений, вселения духов в «человеческую оболочку».

В ряде племен танец рассматривался и как своеобразное обращение к богам с просьбой о долгожданном дожде или о болыном урожае. Танец порой сопровождает все обряды и само течение жизни, что особенно заметно среди народов, населяющих Северный Кавказ или Центральную Африку.

Благодаря танцу настоящим мастерам удается создать такие удивительные образы, которые не подвластны кисти художника или перу писателя.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;

Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997;

Мифологический словарь. М., 1991;

Боголюбов Н. Тайные общества XX века. СПб., 1997.

ТАРО (от фр. названия игры в карты) - это карты, рисунки на которых содержат богатую символику, присутствующую в большинстве европейских и восточных культур.

Первое известное изображение Арканов Таро датируется 1392. Всего известно 140 колод карт, из которых наиболее аутентичной считается «марсельская колода». Малый Аркан отличается от современных игральных карт тем, что в каждой группе содержится по четыре карты вместо трех игральных: Малый Аркан является метафорой странствия души по четырем параллельным тропам на пути к просветлению.

Игральное Таро

Полная колода карт состоит из 22 Больших Арканов, изображения на которых составляют синтез и единую сущность. Их сопоставляют с 22 буквами еврейского алфавита. Первым эту связь установил в 1857 Э. Леви. Каждой из карт придают глубокое содержание, увязывают с объяснением того или иного явления, всего того, что составляет человеческую жизнь, тайны природы, «цветовой и нумерологический символизм» и пр. «Таро может восприниматься как сложный метафорический язык для выражения глубинных метафизических концепций» - так объясняются карты Таро практически во всех пособиях по их использованию.

22 больших Аркана - от нулевого до 21-го, соответственно от Глупца до Мира - содержат в себе опыт всей человеческой жизни:

Игральное Таро

с 1 -й по 11 -ю - сознательный, активный, солнечный путь;

с 12 -й по 22 -ю - это пассивный, лунный путь.

56 Младших Арканов Таро, в число которых входит 14 карт четырех мастей: денарии (бубны), с изображением кругов, колес, дисков; жезлы или скипетры (трефы); мечи (пики); чаши (черви). Денарии ассоциируются с социальными силами, жезлы - с властью, чаши - с жертвами, мечи - с правосудием и оружием.

В каждой масти Младших карт присутствуют король, дама, кавалер и валет. Гадающий на картах Таро стремится найти ключ к разгадке той или иной тайны своей собственной судьбы. Символика Таро связана с идеей порога, двери, через которую могут пройти далеко не все, а только те, кто обладает определенным набором знаний, позволяющих открыть замок и пройти в неизвестное.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;

Боголюбов Н. Тайные общества XX века. СПб., 1997.

ТАТТВА - фундаментальный принцип природы, соответствующий какому-то одному физическому чувству. Экзотерически существует пять таттв, а эзотерически - семь, две из них в человеческой расе еще латентны, т. е. скрыты.

Экзотерические пять таттв так описаны в Шри Калика-ставопанишад «Упанишада восхваления Шри Калики, сочиненной Шри Гуптаватарой Бабаджи» (перевод Арджуны Тарадасы):

«Качества первой таттвы: это великий Нектар для живущих, устраняющий несчастья и порождающий Блаженство. Качества второй таттвы: она дает удивительную силу и процветание [обитателям] деревень, воздуха и лесов и просветляет интеллект и сознание. Качества третьей таттвы: она приносит благо, порождена из воды, прекрасна, дарует счастье и преумножает народ. Качества четвертой таттвы: она легкодоступна, рождена из земли, это - жизнь для живых существ, корень здоровья трех миров. Качества особой таттвы: она дает Великое Блаженство и является причиной творения живых существ, безначальным и бесконечным основанием мира».

Таттвы

Иными словами, первая таттва - огонь, вторая - воздух, третья - вода, четвертая - земля, пятая - пространство, «основа мира».

Источ.: Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997;

Мифологический словарь. М., 1991.

ТАТУИРОВКА (от фр. tatouer) - нанесение на тело рисунков путем введения под кожу красящих веществ. Производится накалыванием деревянной, костяной или металлической иглой, по которой ударяют молоточком (у народов Океании, Юго-Восточной Азии, индейцев Северной и Южной Америки), или прошиванием кожи иглой с окрашенной ниткой, которую потом удаляют (у народов Северо-Восточ-ной Азии). Татуировка связана с древнейшими обычаями испытания выносливости при посвящении юношей во взрослые мужчины; служила знаком магической защиты от злых духов.

Татуировка восходит к периоду первобытно-общинного строя, когда она была не только украшением, но и знаком племени, рода, тотема, социальной принадлежности. Распространена у народов со светлой кожей, у темнокожих заменяется рубцеванием, особенно в Океании, где ее выполняли специальные мастера, покрывая рисунками все тело и даже язык.

Обычай татуировки ввезен в Европу моряками из Юго-Восточной Азии и сохраняется как украшение или памятный знак.

Источ.: Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997;

Мифологический словарь. М., 1991;

Боголюбов Н. Тайные общества XX века. СПб., 1997.

ТАУ - символ символов, скрытая мудрость, символ жизни, знак доброты, так называемый «ключ Нила», т. е. ключ к еще одной из тайн человеческого бытия. Знак большой мистической силы.

Упоминание Нила не случайно, так как он встречался на египетских монументах, на статуе бога Сераписа, известен как эмблема египетских богов. Встречается в захоронениях древних египтян, многие из которых считали его «знаком творческой мощи».

Знаком неба и бессмертия Тау считался в Скандинавии, Британии, Индии и Китае. В других странах выступал как знак воскресения, освобождения от физических страданий и божественного единства.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;

Боголюбов Н. Тайные общества XX века. СПб., 1997.

Знак - животное. Изображается как бык (у древних египтян - священный бык Апис). Управляется планетой Венерой.

Телец решителен и несговорчив, предан и постоянен в своих пристрастиях. Знаток и ценитель красоты. Такое сочетание свойственно для людей с тонкой и легкоранимой психикой. Тельцы - люди Луны, спокойствия, неторопливости, с тягой к созданию больших семей, с наклонностями к обогащению, он страстен и чувственен, он видит прекрасное даже в самом незначительном.

Телец, знак Зодиака

Телец - человек, привязанный к земле, к производительным силам природы, он упорен и трудолюбив. Как правило, достигает поставленной цели.

Еврейская буква - Вау.

Иероглиф - глаз.

Карта Таро - Любовники.

Знак Тельца - луна и на ней серп.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;

Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997;

Мифологический словарь. М., 1991.

ТЕЛО ОБНАЖЕННОЕ - символ человеческой принадлежности к природе и символ стремления человека к природной бедности и простоте. Здесь «беднота и простота» выступают не как проявление вынужденности, а как осознанное слияние с самой природой, отказ от материальных излишеств, что символизирует добродетель и невинность.

Так называемая «преступная обнаженность» ассоциируется со сладострастием, тщеславием и отсутствием добродетелей.

Символические типы обнаженного тела, однако, совершенно разнятся в трактовках того или иного художника, чьи подходы к творчеству совершенно индивидуальны и не копируют своих собратьев и коллег.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.

ТЕНЬ - одна из метафор темной стороны психики человека. В психологическом аспекте - это бессознательное начало, которое обычно пропускается или отвергается началом сознательным.

Тень несет в себе функцию двойника, она может быть вместилищем и прибежищем души. Тень не есть имитация жизни, это, скорее, явление другого вида существования.

Есть тени ночи, они неподвижны и статичны. Есть тени дня, они - оборотная сторона света.

Согласно мусульманским традициям, тень Аллаха - символ властелина на земле. Тибетская секта «братьев тени» причислялась к черной магии. В Индии существовала вера в тени святых, обладающие удивительным качеством: они неуничтожимы. Мифологическая птица Хумай способна своей тенью осчастливить человека, чьи грехи не представляют серьезного препятствия приобщению к тайнам. В Африке тень ассоциируется с духом. Как видно из приведенных примеров, тень - второе человеческое тело, наделенное магическими свойствами.

Представители творческих профессий неоднократно обращались к тени как некоему символу, олицетворяющему особенности состояния человеческой души, проводя порой удивительные и иногда противоречивые параллели.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;

Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997;

Мифологический словарь. М., 1991.

ТЕТРАГРАММАТОН - неизреченное четырехбуквенное имя Бога - IHVH.

В Каббале данное имя расшифровывается следующим образом:

I - Мудрость,

Н - Понимание,

V - Красота,

Н - Царство.

Здесь стремление наделить божественную материю всеми превосходными характеристиками, в том числе и свойственными скорее людям, например, «царство».

Десять эманаций тетраграмматона

Согласно «христианской каббале», четыре буквы первого тетраграмматона обозначают четыре стихии:

огонь (дающий тепло),

воздух (дающий жизнь),

вода (утоляющая жажду),

земля (дающая пищу).

Стихии эти определяют наличие жизни (физического существования) и кругооборот жизни и смерти.

Второй тетраграмматон - AGLA, магическая формула, составленная из первых букв фразы «ато гадол леолам адонаи» («да будет Твое могущество вечным, Господи»).

Это, второе, имя связано с понятиями «вечность» и «дух». Считается также, что «ато гадол леолам адонаи» воплощает силу Святой Троицы.

«Ато гадол леолам адонаи» - еще и сильнейшее заклинание, способное уберечь не только отдельных личностей, но и всего человечества, «гравируется на перстнях, талисманах» и других культовых предметов.

Третий тетраграмматон - AHIH или «Эхиех» (чистое бытие Бога). В русском языке эквивалент - слово «сущий».

Четвертый тетраграмматон - ADNI (т. е. «Адонай» или «Господи»). Обладает определенными мистическими свойствами.

Существуют и иные толкования всех четырех тетраграмматонов, что является предметом постоянных дискуссий в среде представителей различных религиозных учений и мировоззренческих доктрин.

Так, «Еврейская энциклопедия. Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем» трактует тетраграмматон несколько иначе, чем вышеизложенное:

«Из имен Господних чаще всего встречается в Библии (6823 раза) так называемый тетраграмматон, т. е. четырехбуквенное изображение имени Господа; это имя является отличительным личным именем Бога Израиля. Оно в новейших библейских переводах чаще всего представлено формой «Иегова», YHWH, которая с филологической точки зрения признается недопустимой. Указанная форма возникла из попытки произносить согласные буквы этого имени так, как будто они снабжены гласными знаками имени «Адонай» (владыка), что масореты внесли и текст с указанием, что вместо YHWH следует читать «Адонай» (keri perpetuum). Когда же само имя «Адонай» предшествует имени YHWH, то, чтобы избегнуть повторения этого имени, масореты стали снабжать YHWH гласными имени «Элогим», так что в этих случаях вместо YHWH читают «Элогим». Следуя этому масоретскому чтению, некоторые переводы Библии в большинстве случаев переводят имя YHWH словом «Господь». Если базировать на рассказе, изложенном в кн. Исход (3, 1 и след.), то это имя впервые стало известно Моисею во время божественного видения при Хоребе; из другого, параллельного рассказа (Исх. 6 , 2–3) явствует, что это имя, действительно, еще не было известно патриархам. Позднейшие писатели иногда совершенно избегают употребление этого имени; оно, например, полностью отсутствует в Экклезиасте. Составитель Хроник отдает явное предпочтение форме «Элогим», а в Псалмах, 42–83, имя «Элогим» встречается гораздо чаще, чем YHWH, вероятно, потому, что, как полагают некоторые ученые, в одних местах одно имя могло быть сознательно заменено другим (ср. Пс. 14 и 53)».

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;

Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997;

Мифологический словарь. М., 1991.

ТЕТРАДА (4, IV) - величина, непосредственно формирующая видимый мир из четырех первоэлементов; своеобразный символ ключа, открывающего дверь к духовному и материальному совершенству.

Большая часть античных богов разделяет принципы тетрады, в их числе Дионис и Гермес.

В исследовательской литературе следующее толкование принципов тетрады: «…Четыре духовных первоэлемента, символизируемые в оккультизме квадратом или Землей в период существования эдемского сада. Ввиду того что квадрат является фигурой весьма неустойчивой, под действием составляющих его сил он вскоре перешел на следующий этап развития и стал геометрической фигурой, имеющей объем - тетраэдом. Именно в этот момент и произошло создание материальной природы, или, выражаясь библейским языком, изгнание из рая».

По сути дела, история изгнания из рая переложена здесь на язык геометрических фигур, переживающих известную трансформацию, известную эволюцию от простых форм к более сложным.

В Апокалипсисе духовные первоэлементы представлены четырьмя странными существами, формирующими лики Сфинкса. Имя единого Бога - Иегова - в еврейском написании также имеет 4 буквы, которые олицетворяют собой природные явления и элементы. Еще несколько примеров: четыре стороны света, или четыре измерения окружающего мира, или четыре стихии - огонь, воздух, вода, земля.

Тетрада дает людям земные качества - трудолюбие, силу, выдержку. Подобные качества позволяют им преодолевать невзгоды, связанные с проявлением природных катаклизмов, общественных катастроф и личностных неурядиц. Еще одна черта, вызываемая влиянием тетрады, - тяга к накопительству, но последнее стоит оценивать весьма осторожно, так как формы и способы сбора состояния могут быть совершенно различными.

Вообще тетрада выступает достаточно полезным символом, способствующим развитию человеческого общества и отдельных его представителей.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;

Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997;

Мифологический словарь. М., 1991.

ТЕТРАФОРМА - форма, состоящая из четырех частей. В тетраформах все благотворные элементы пространственного порядка находятся на равном расстоянии от Центра. Таковы четыре стороны света.

«Образ, возникший из видения Иезекииля и из Книги Откровений: четырехкрылые создания: один с лицом человека, другой - льва, третий - быка и четвертый - орла, где лев - это знак воскресения, орел - вознесения, человек - воплощения, бык - страсти. Поставленные попарно, они являются аспектами друг друга: орел - небесный эквивалент быка, а крылатый человек - льва. Орел представляет собой воздух, разум, активность. Лев - это сила, огонь и движение, бык - земля, терпеливость, жертвенность, крылатый человек - ангел», - так пишут отечественные исследователи, скрупулезно изучающие библейские истории.

Четверичный порядок вообще был свойствен многим цивилизациям и странам. Примеры мы можем найти в Китае и Ирландии, Древнем Египте, в Шумере и на острове Крит. Мало того, даже стихии соответствуют числу 4. Здесь, скорее всего, дань геометрическим символам, содержащим в корне «тетра», чем каким-либо особым принципам или специфическому толкованию.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.

ТЕТРАХОРД - четыре ноты - до, ре, ми, фа, - которые рассматриваются как непосредственные связные между Небом и Землей. Тетрахорд соль, ля, ми, до отождествляется с божественным порядком.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;

Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997;

Мифологический словарь. М., 1991.

ТИРС - кедровый посох вакханок, обвитый плющом и виноградными листьями. Тирс наделен магическими свойствами, обладает способностью превращать воду в вино, засохшее дерево в вечнозеленое, сорняк в прекрасный цветок. В то же время тирс может служить «орудием» злых сил.

Часто упоминается в эпосе североевропейских народов, причем как в отрицательном, так и в положительном ракурсе. Не случайно и упоминание кедра как материала, из которого изготовляют тирс. Кедр - дерево, символизирующее мудрость, знание и силу.

Тирс широко применялся в Дионисийских мистериях.

Источ.: Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997;

Мифологический словарь. М., 1991.

ТИФОН (пифон, гиппопотам) - символ космической дисгармонии, сопоставимой разве что с земным хаосом.

В Египте - это чудовище, убившее отца Кроноса и осквернившее мать Рею, т. е. время и природу. Именно Тифон вызвал хаос, войну природных стихий и всеобщие бедствия. В Греции Тифон - хтоническое существо с доброй сотней драконьих голов, с человеческим туловищем, заканчивающимся извивающимися змеями вместо ног.

Тифон (IV в. до н. э.)

Тифона изображали и с головой осла, и с телом, покрытым перьями, неизменно безобразного и устрашающего вида.

Тифон, таким образом, олицетворяет все отталкивающие черты, свойственные и человеку, и зверю, и мифическим существам. Практически в каждом из известных мифологических сюжетов Тифон предстает как исчадие ада, что предопределяет борьбу с ним богов, в том числе Зевса.

Вараха, т. е. вепрь, - третья аватара Вишну

Тифон трактуется как некая сила тьмы, как сама тьма, противостоящая светлому дню, силам света.

Кольца вселенского змея в эзотерии дифференцируют на двенадцатеричный циклический ряд цивилизаций. Тифону соответствует Критская цивилизация.

Жертвой Тифона едва не стал бог Пан: он попытался принять облик козла, но, упав в Нил, получил в результате метаморфозы нижнюю часть туловища в виде рыбьего хвоста.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.

ТКАНЬ - знак покрывала, скрывающего истину; символ облачения, покрова, заслоняющего силы природы. Вся жизнь человека посвящена тому, чтобы добыть истинное знание, сорвать покрывало с тайн природы. Человеческая цивилизация - это определенный успех в постижении природы, когда покрывало - даже состоящее из самой прочной ткани, т. е. самых сложных загадок и тайн, - уступает воздействию извне.

Ткань связана с идеей паутины - сложным сплетением тоненьких лучиков, превращающихся в сложнейшую систему, способную убить попавшую в ловушку добычу.

В ткани-паутине заключена сложнейшая загадка: по каким принципам и в какой последовательности паутина превращается в смертельное оружие.

Ткань жизни состоит из переплетения смертного с бессмертным. Единую ткань судьбы отдельных людей плетут мойры - богини судьбы. Мойры предопределяют сроки жизни, ее течение и исход. Но каждый, кто попытается вмешаться в сплетения мойры, обречен на неудачу: только им подвластны тайны жизни.

Ткань связана в православной традиции с покровом, возлагавшимся на священные предметы.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;

Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997;

Мифологический словарь. М., 1991.

ТОТЕМ (на языке североамериканских индейцев «оджибве ототем», букв.: его род) - в первобытных верованиях - природный объект: животное, растение, неодушевленный предмет, находящийся в родстве с определенной группой людей. В верованиях некоторых примитивных народов - животное, реже растение и др., обладающее магической силой, часто считающееся родоначальником племени и являющееся предметом религиозного культа.

Из зороастрийского календаря: тотемическое животное - это символ высших свойств, которые человек может наработать в течение жизни, и именно это животное будет его проводником через царство мертвых. Каждому тотему противостоит свой антитотем, предупреждающий человека о дьявольских искушениях, уготованных людям данного года рождения. Каждому году, месяцу или дню соответствует свой символ - животное, которое олицетворяет различные светлые стороны человеческой души.

Начало года связано с моментом восхода солнца в день весеннего равноденствия - 21 марта. Люди, родившиеся в феврале - начале марта, попадают под влияние обоих тотемических образов - как заканчивающегося, так и наступающего года.

Факт рождения человека в тот или иной год сам по себе не гарантирует его какой бы то ни было отмеченности. Однако тотем года подсказывает, что и как ему следует делать, чтобы стать достойным харизмы, т. е. отмеченности, благодати. Эта благодать - царская, считающаяся высшей благодатью. Благодаря отмеченности человек может быть мудрым правителем, поставленным высшими добрыми силами.

Астрологический авестийский календарный цикл, состоящий из 32 лет, связан с идеальным циклом Сатурна - самой дальней из видимых невооруженным взглядом планеты. В авестийской традиции Сатурн называется Кейван - владыка недр, царь прошлого, с которым связан золотой век. Каждому году соответствует свой символ - животное, олицетворяющее светлые стороны человеческой личности.

Благодать, или харизму, священника определяет тотем месяца. Всего существует 12 полных месяцев по 30 дней каждый и один месяц по 5–6 дней, в зависимости от года. Это благодать, которая позволяет объединять миры земной и небесный, воплощая небесные законы на землю.

Дни солнечного календаря определяют харизму воина или - в более поздних культурах - рыцаря - борца за справедливость. Получить ее легче, чем другие, но это подразумевает первый шаг к освобождению от сил зла в самом человеке, битву со своим внутренним злом и, как проекцию, с внешним. Тотем дня может представлять собой некий символ, герб или орден в лучших традициях рыцарских домов.

Начинаются дни с момента восхода Солнца и продолжаются до следующего восхода. Если мы выбрали свет в этом не вполне гармоничном мире, где много зла, то нет другого пути, кроме пути воина, что дает возможность творчески относиться к жизни, победить искушения и разрушить бесовщину. Бороться придется, но залогом веры в успех всегда будет сознание того, что в этой битве мы не одиноки, нас не бросят, выручат из плена, спасут и защитят.

Перед каждым из нас открыты три пути: мы можем воплотить в себе лучшие черты тотема (высшее проявление), можем проявить его на среднем уровне, но можем и опуститься на уровень антитотема - это зависит от нас самих.

Если потакать всем порокам и недостаткам, если все время идти по пути наименьшего сопротивления, то рано или поздно на нашей внешности проявятся черты антитотема. Свое сходство с антитотемом нужно воспринимать как серьезное предупреждение о начавшейся деградации личности.

Если же на вашей внешности отразились черты тотема, то за вас можно порадоваться, ибо, чем ближе человек к образу своего тотема по манерам поведения, внешности, событиям жизни, тем чище его сущность, тем больше у него шансов обрести истинную, высшую защиту от любых проявлений зла.

Человек, стремящийся жить по тотему, стремящийся быть похожим на свое благое животное, невольно вырабатывает в себе самостоятельность, последовательность, целеустремленность, твердые взгляды. Если ему это удается, то у него появляются способности создавать вокруг себя свой «золотой век».

Источ.: Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997;

Мифологический словарь. М., 1991.

ТРЕЗУБЕЦ - символ принадлежности к водной стихии, атрибут Посейдона - греческого повелителя морей. Трезубец ему вручили киклопы (циклопы).

Трезубец может входить в гербы и флаги морских государств. На перстне князя Владимира Красное Солнышко был вырезан трезубец - его печать и личное клеймо для отметки княжеской собственности.

ТРЕФЫ - карточная масть.

Трефы имели при гаданиях значение удачи в предприятиях.

Трефовый туз означал ложный слух, казенный дом, успех; туз, выпавший острием вверх, - неуспех, подарок, последующая карточная фигура показывает от кого; без фигуры - подарок от незнакомого или трефовый дом («дом солидных людей»). Трефовый король означал прибытие военного человека, верного друга, который спешит на помощь. Если король не попадает в гадании - жди неудачи. Трефовая дама означала появление солидной дамы, приятельницы, известия о незаконном ребенке.

Трефовый валет - человек в форме или военный ниже офицерского чина; приятель, заступник и друг. Если валет выпадает первым в гадании, то гадание верное.

Если выпадает трефовая десятка - жди перемен. Трефовая девятка - наследство, сомнение. При фигуре указывает, что человека ждет приятный разговор. Острием вверх - досада и сплетни. Трефовая восьмерка - слезы, смерть близкого человека, досада, темная, цветная вещь. Трефовая семерка - близкая дорога, известие об успехе, наследство.

Источ.: Гадание на картах: советы, толкование ситуации. М., 1993;

Тайны черной и белой магии. Минск, 1998.

ТРИАДА (3, III) (от греч. trias - троица) - термин, означающий тройственный ритм движения бытия и мышления. Триада была предметом теоретического исследования у Прокла. На Исиды табличке пантоморфная фигура IYNX окружена триадой Офиона: слева изображены Ибисовидная триада и триада Сераписа, справа - триада Нефтиды и Гекаты, представляющая активное и пассивное начала, олицетворяющие воду и огонь. Триады в соединении с центром образуют семеричность. Три семеричности создают абсолютное число трех миров.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;

Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997;

Мифологический словарь. М., 1991.

ТРИЛИСТНИК - один из символов Святой Троицы. Символизирует объединение, равновесие, но также и разрушение. Он фалличен, как и мужская троица, и в этом значении может символически заменяться одним большим листом.

У арабов называется «шамрах», символизирует Персидские триады. Он также олицетворяет все триады, Мистическое Дерево, «солнечное колесо».

Христианством рассматривается как символ Троицы. Является эмблемой святого Патрика и гербом Ирландии. В раннем христианстве трилистник анемона был окружен большим почетом и вниманием.

Трилистнику покровительствует Меркурий.

Источ.: Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997.

ТРИНАДЦАТЬ (13, XIII) - нумерологический знак, так называемая чертова дюжина 13 участников Последней вечери, один из которых предал Христа. 13 - дьявольское, ведьминское, магическое число, связанное с магическим квадратом. Выражение «пробило тринадцать» означало и означает, что пройден рубеж общечеловеческих ценностей. Для большинства живших в Средние века обывателей все, что было связано с этим числом, вызывало трепетный страх, граничащий с настоящей паникой. Подобные настроения порождены страхом вторжения сверхъестественных сил в замкнутую астрологическую систему, состоящую из 12 знаков Зодиака, идущим с дохристианских времен.

В то же время, дабы оградить человека от возможных таинственных и магических свойств числа 13, в мировых культурах и религиях специально оговаривается необходимость употребления его, прослеживается стремление придать 13 особый статус. Порой 13 предстает уже как знак вечности, например, Христос с двенадцатью учениками. Но это уже в качестве исключения. Как правило, речь может идти, как в Каббале, «о 13 небесных фонтанах, 13 воротах милосердия, 13 реках бальзамов». Правда, и здесь при желании можно усмотреть стремление увязать число 13 со своеобразным раем, что подтверждает особое отношение к этой магической символике.

Подобная тенденция и до сих пор имеет место. Так, индейские племена, населяющие Мексику, сохранили трепетное отношение к 13 - священному для них числу, обозначающему 13 небес и 13 божеств. По китайскому лунному календарю, в котором год насчитывает 354 дня, необходимо было периодически добавлять 13-й месяц, который характеризовался как несчастливый.

В целом же число 13 продолжает нести в себе явно негативные характеристики и олицетворять собой несчастье.

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.

ТРОЛЛИ (др. - сканд. troll - чудовище) - в скандинавских народных поверьях сверхъестественные существа - чаще всего великаны, обычно враждебные людям. Но последнее время за троллями закрепились несколько иные характеристики, в первую очередь умение овладевать силами природы.

Из бестиария X. Л. Борхеса следует, что: «у скандинавских народов обитавшие в Йотунгхейме и сражавшиеся с богом Тором гиганты древней мифологии выродились, превратились в сельских троллей… Тролли народных поверий - это злобные и глупые эльфы, живущие в горных пещерах и в ветхих хижинах. Самые знатные у них - с двумя или тремя головами».

Тролль сельский

Источ.: Борхес X. Л. Бестиарий: Книга вымышленных существ. М., 2000.

ТРОН (от греч. thronos) - богато отделанное кресло на возвышении, место монарха во время торжественных церемоний; символ власти.

На троне папы римского изображены зодиакальные знаки. Трон наряду с мечом, скипетром и державой атрибут справедливости, храбрости, гнева, твердости. Трон - это еще и атрибут монады.

Источ.: Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997.

ТУЛЕ (на санскр. «весы») - таинственное мифологическое царство, прародина ариев.

В Третьем рейхе существовало «Общество Туле» объединявшее в своих рядах всех, увлекавшихся поиском и «расшифровкой» магических тайн. Вот что написано об этом обществе в немногочисленных бумажных и электронных вариантах энциклопедий, посвященных истории Третьего рейха.

«Туле, общество (Thule Gesellschaft), созданный по образцу масонских лож в Мюнхене после Первой мировой войны орден, провозгласивший своими официальными целями изучение и популяризацию древнегерманской литературы и культуры. В действительности общество проповедовало крайний национализм, расовый мистицизм, оккультизм и антисемитизм. Общество являлось филиалом Тевтонского рыцарского ордена, чьи отделения были разбросаны по всей Германии, а штаб-квартира находилась в Берлине.

Свое название Туле получило от легендарной земли, о которой сообщал греческий географ Пифей. Туле толковали по-разному: как один из Шетлендских островов, Норвегию (и в целом Скандинавию) или Исландию. Земля Туле считалась прародиной древней германской расы.

Основателем общества был Рудольф фон Зеботтендорф, привлекший к деятельности общества 250 человек в Мюнхене и еще 1500 человек по всей Баварии. Среди них были журналисты, писатели, поэты, преподаватели университетов, армейские офицеры. В списке членов общества были Дитрих Эккарт, Р. Гесс, Г. Гиммлер и др.

Идеология общества базировалась на концепции германского расового превосходства, антисемитизме и пангерманской мечте о новом могущественном германском рейхе. Как и многие другие подобные общества в Баварии и в Германии в целом, общество Туле широко использовало мистические символы, например свастику, и сложные тщательно разработанные магические ритуалы. Девиз общества: «Помни, что ты немец. Держи свою кровь в чистоте!» В период существования Баварской советской республики члены общества просачивались в армейские подразделения, проводили в них агитационную работу и пополняли запасы оружия и снаряжения для свержения коммунистического режима. Члены общества готовили покушение на одного из руководителей Баварской республики Курта Эйснера, однако их планы опередил граф Антон Арко-Валли, молодой офицер еврейского происхождения, которому было отказано в приеме в члены общества. Решив продемонстрировать своим обидчикам пример отваги, он убил Эйснера в феврале 1919. Члены общества вели переговоры с основателем Немецкой рабочей партии (НРП) Антоном Дрекслером, работавшим в мюнхенском железнодорожном депо, о том, чтобы наладить связь с рабочим классом и распространять в их среде свои идеи. Многие члены общества вступили в НРП, а позднее в Национал-социалистическую партию Германии».

Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;

Энциклопедия Третьего рейха. М., 1997.

Пацифик - символ мира

Происхождение пацифика датируется 1958 годом. Он был применен во время кампании за ядерное разоружение (Campaign for Nuclear Disarmament или CND).

Символ медицины

Посох или прут, вокруг которого обвивается змея – символ медицинской профессии. Происхождение этого символа относят к эпизоду из Библии, к Исходу, когда Моисей бросил свой посох на землю и он превратился в змею, которая съела змей египетских священников. «Каждый из них бросил свой посох на землю и все они стали большими змеями. Но посох Аарона глотал их. Исход 7:12 ».

Другая теория приписывает принадлежность посоха Эскулапу (Асклепию) – древнегреческому (и римскому) богу медицины. Дети Эскулапа также ассоциируются с медиками. Гигеея, от имени которой произошло слово гигиена, была богиней здоровья. Панацея – богиня исцеления – дала миру слово панацея для обозначения средства от всех болезней. В современном мире посох со змеёй стал эмблемой множества медицинских ассоциаций и компаний во всем мире.

Аптеки используют другой символ - чашу Гигиеи, но и в нем есть змея.

Красный крест

Потрясенный нехваткой медицинской помощи раненым и умирающим после сражения при Сольдефино между Францией и Австрией в 1859 году, швейцарский бизнесмен Жан Анри Дюнан предложил создать нейтральную организацию для оказания помощи пострадавшим во время военных действий.

Красный крест на белом фоне – это измененный флаг Швейцарии, родной страны Дюнана. Белым флагом во всем мире выражали намерение сдаться, а у Швейцарии была долгая история нейтралитета. Кроме того, красный крест на белом фоне легко распознать на большом расстоянии, что делает его идеальной эмблемой.

Смайлик (не "клавиатурный")

Первое улыбающееся личико нарисовал Харви Бэлл в 1963 году для американской страховой фирмы State Mutual Life Assurance Company. Чтобы поднять моральный дух коллектива после недавнего слияния компаний, смайлики разместили на визитных карточках, значках, плакатах и рабочих столах.

Знак радиоактивности

Символ атома - толпа людей в Пхеньяне (Северная Корея):

Очень популярная комбинация из ядерного взрыва и кроны дерева:

Международный символ радиации появился в 1946 году и первоначально был пурпурного цвета на синем фоне, пока не был принят более узнаваемый черно-желтый вариант.

Однако в 2007 году было объявлено о добавлении дополнительного символа для обозначения угрозы радиации, после того как исследования выявили, что многие дети часто принимают черно-желтый знак за пропеллер, а не за что-то страшное.

Новый дополнительный знак ясно показывает радиацию, опасность смерти и необходимость бежать сломя голову.
Справа «вариация на тему» от Арона Рубина – "Опасность для Халка":

Знак биологической опасности

Первоначально этот символ разработала компания «Доу Кемикал» для своей герметично упакованной продукции в 1966 году, но теперь он признан универсальным знаком, обозначающим биологическую опасность.

Доллар и британский фунт

Знак доллара произошел от испанского и мексиканского песо, известного как испанский доллар или от разомкнутой восьмерки.

Этой валютой пользовались в Америке во время революции в конце восемнадцатого века. Самая распространенная теория гласит, что знак доллара восходит к обозначению песо, которое выглядело так – «ps». Через некоторое время знак «s» начали писать поверх «р», что и привело к появлению знака доллара как $. Другая теория утверждает, что этот знак изображает перечеркнутую цифру восемь.

Знак доллара из спичек за минуту до полного сгорания:

Национальная валюта Великобритании - фунт стерлингов. Обозначение фунта стерлингов заглавной буквой «L» восходит к главной римской единице веса – либра.

Либра – это латинское слово, означающее весы, баланс и знак зодиака «весы». Фунт назывеется фунтом потому что первоначально его покупательная способность равнялась фунту чистого серебра.

Серп и молот

Серп и молот - символ коммунизма. Молот – символичное обозначение рабочих, а серп – крестьян. Вместе они обозначают единство всего трудового народа.