神を信じても、教会に行かないことはありえますか? 私たちが心地よく過ごせる場所。 団結の完璧なイメージ

2015 年 1 月 12 日 月曜日 午後 3 時 41 分 + 引用パッドへ

映画「ヴァシーリー・ブスラエフ」からの抜粋、ヴァシーリーと外国人との対話。

すべての宗教の本質

イデオロギーの違いは意見の相違を生みます。 宗教的矛盾に基づいて、どのような悪が常に犯されていないのか... 反対のプロセスを開始する時が来ました：共通のものに基づいて人々を団結させることです。

- 仏仏教徒になることを求めませんでした。

ブッダはこう言いました。 「この世界に暴力を振るうのはやめなさい。すべての人を愛をもって扱いなさい。」

- クリシュナヒンズー教の信奉者になるよう人々を扇動しませんでした。

クリシュナは言いました： 「この世界のすべての概念と観念を捨てて、愛情を込めて私に身を委ねてください。」

-イエス人々にいかなる宗教も押し付けず、人々がキリスト教徒になることを望んでいませんでした。

イエスはこう言いました。 「心を尽くし、魂を尽くして、神と隣人を自分自身のように愛しなさい。」

宗教を超えて、人生とあなたの周りの人々を愛してください。

彼らは言う：神がいないことを証明してください。

同志、専門家、精神科医にあなたの病気の空想の反駁に対処させてください。
世界の文化には何千もの「死んだ」神々がいます。 さらに、今日のヒンズー教だけでも約100万の神々がいます。 彼らの「唯一の」神はどういうわけか三位一体ですが、キリスト教徒は一神教について叫びます。 しかし、あなたの神々はあなたの問題です。

要点はすべての信者が死んだ場合、神は死んでいるということです。 ゼウス、トール、ミトラ、アティス、オシリス、オーディンなど。 「死んだ」、彼らは忘れられました。 そして、彼らは生命の兆候を示していません。 神は宗教に感染したあなたの意識の中でのみ生きているので、生命の兆候を示す神は一人もいません。

そして、あなたが静かにそれを自分の中に持っている限り、私はあなたの信仰に反対するものは何もありません. しかし、私はあなたの宗教的感情を尊重しません。なぜなら、私は現実の現象の地位を持たないふりをしていない空想だけを尊重するからです。 あなたの信心深さは、私の目には人類の合理性を低下させます。 人間の心が、単純な信仰の名の下に世界の本質を知ることをいとも簡単にそして喜んで拒否するのは、私を傷つけます。

いいえ、信じることが簡単だと言っているのではありません。 信じることは、おそらく信じないことよりもさらに難しいでしょう。結局のところ、21世紀に宇宙が4000歳であると信じるには努力が必要です. 宗教家がどのような不条理を信じなければならないかについては、たくさんの例を思い出すことができますが、これは不必要だと思います。 しかし、 「神聖な」経典のいくつかの声明を受け入れるために心を殺すことは、きっと非常に難しいことだと思います...しかし、心は常に探し求めており、信者の仕事は自​​分の心をすべて殺そうとすることだけです。 そして、至福が始まり、すべてがとても明白になります. 神はすべてを制御し、神はすべてを作成しました. もっと簡単なことは何ですか?

はい、私は私たちの文明が寺院、モスク、シナゴーグ、その他の無意味な建物の建設に資源を浪費しないことを望んでいます. カソックを着て愚かな人々からお金をだまし取るこれらの人々に、本当に役立つことをしてもらいたい.

それが私が宗教に反対している理由です。 見たくない、私たちの惑星がどのように死にかけているのか、そして今、何百万人もの人々が祈っています。 したいこれらの何百万もの人々が、地球温暖化、銀河間/星間旅行の分野での研究など、非常に重要な問題の研究と解決に費やされました。 学校で子供たちのために本やコンピューターを購入する。 道路の修理をする。 見たいゴールデンドームではなく、衛星放送受信アンテナです。 見たい祈る司祭やささやく祖母ではなく、医学を開発しています。 見たい意識的で責任ある人々の健全な文明。

一連のメッセージ " ":
パート1 -
パート2 -
...
パート16 -
パート17 -
パート 18 - 宗教に関するいくつかの言葉 (熱心な狂信者には読まないでください)。 すべての教会の主な任務。 私の神は私を奴隷とは呼びません..私は宗教に反対しています。 すべての宗教の本質。
パート19 -

時折、信仰と教会は全く別のものであり、互いに関連していないこと、信仰は教会なしで十分に機能することを聞かなければなりません。 そうですか？

古代の哲学者アリストテレスは、概念の定義から推論を始めるようアドバイスしました。 信仰とは？ この言葉は、さまざまな意味を持ちます。 時にはそれは、世界の無意味さ、すべての結果としての永遠の非存在に同意することを望まないだけの場合もあります。理解できないほど高く美しいもの。 トラブルや危険の瞬間に、誰かに向けられた助けと保護の要求は、誰にとっても明確ではないことがよくあります. 時にはそれは、私の人生や私が扱うすべてのものの外に、神がおそらくどこかに存在するという認識です.

もちろん、そのような信仰は教会がなくても成り立ちます。 福音を説教するために出かけた使徒たちは、すでに宗教を持っている人々に目を向けました。 古代世界の無神論者はほとんど知られていなかった.

使徒たちは人々に霊界の現実を信じるよう呼びかけたのではなく、真の神のために偽りの神々を拒絶するよう呼びかけました。 多くの 現代人これは奇妙に思えるかもしれません: 神をどのように尊重するかは重要ですか? すべての道は山の頂上に通じているのではありませんか? 問題は、私たちの時代、無神論が宗教的探求にある種の軽薄さ、非現実性を与えていることです. スピリチュアルな探求ゲームのように。 現代の人気のある作家が書いているように、宗教的であることは人間の本性の一部であり、ニーズに合っている限り、どの宗教を実践するかは問題ではありません.

しかし、人間の生活には必然的に、その瞬間が訪れます。 重要な選択、悲劇に直面して、死に直面して、精神的な現実の問題が最大の深刻さで生じます。 本当に私たちを救ってくれるのは何（というより、誰）？ 私たちが家に座っている間、頂上へのさまざまな道についてのことわざは、知恵の高さのようです。 しかし、旅に出なければならないとき、正しい道を知ることは非常に重要です。 山には深淵、地滑り、雪崩があり、どの方法で頂上にたどり着こうとしても問題ありません。

道と真実と命

このパスはどこで検索できますか? あまりにも自明であるため、目に見えないものがあります。 それらの1つはカレンダーです。 私たちは仕事に行き、休日を祝い、会います 新年、について議論する 歴史的出来事通常、他のカレンダーと同様に、カレンダーにレポートポイントがあることに気づきません。 歴史は、ある瞬間の「前」と「後」に分けられ、「私たちの時代の前」と「私たちの時代」に分けられます。 センターのイベントは？ これがワンマンの誕生です。 彼は強力な皇帝でも偉大な指揮官でもありませんでした。つまり、通常歴史書に書かれているような人物の一人ではありませんでした。 彼は、広大な帝国の軍隊に占領された小さな政治的に重要でない国で、貧しい職人の家族で育ちました。 彼は人生のほとんどをまったく気づかれずに過ごし、最後の 3 年間だけ、彼のメッセージを説教するために全国を回りました。 彼の民の霊的指導者たちは彼を冒涜者と見なし、占領当局は彼を危険なトラブルメーカーと見なしました。 彼は逮捕され、ひどく痛ましい処刑を受けました。 彼の弟子の一人が彼の体を懇願し、彼を墓に埋めました。 この男は本を書いていません。 彼は王朝を見つけませんでした。 彼は国家を作りませんでした。 しかし、彼は弟子たちを残しました。私たちが彼について知っているのは彼らからです。 彼らから、世界の歴史全体がひっくり返った理由がわかります。彼は死からよみがえり、彼らは彼が生きているのを見ました。 彼の名前はイエスであり、私たちが年を数えるのは彼の誕生からです。

弟子たちが残した証である福音書は、彼の言葉と聞き手の反応の両方を私たちに伝えています。 これらの言葉は、感情的な動揺を反映しているだけではなく、文字通りの意味で正確です。 イエスという名の人は神を父と呼びました。 さらに、彼は、世界の創設の前に父と共にいたこと、彼と父は一つであること、終わりの日にすべての国を裁くために来るのは彼、イエスであること、私たちの永遠の救いまたは永遠の破滅は、私たちが彼、イエス・キリストにどのように反応するかにかかっています。 福音のすべての読者の前に、避けられない疑問が生じます - これは本当ですか? 私たちは古代の作家の著作を読んだり、尊敬を感じたり、逆に敵意を感じたり、彼らの言葉を信頼したり不信感を抱いたりすることができます。

しかし、福音書が真実であるとすれば、テキストは予想外の次元を帯びます。 イエスは古代の歴史上の人物ではなく、古代の哲学者でも道徳的教師でもなく、生ける神であり救い主であり、今ここに、まさにこの部屋に存在し、パレスチナの住民の中にいたのと同じように、疑いなく本物であることが判明しました約2000年前、私たちは彼に会うことができます.

Surozh のメトロポリタン Anthony は、会議のこの経験について次のように書いています。突然、テーブルの反対側、ここにキリストが立っているのを感じました。」

私たちは、ヴラディカ・アンソニーのような鮮明な神秘体験を経験するかもしれないし、経験しないかもしれませんが、もし福音が真実であるなら (そしてそれが真実であるなら)、ここでイエスという男が私たちに質問をします: あなたは神の子を信じますか? （ヨハネ9:35）。 イエスの主張は非常に急進的であるため、丁寧に答えを避けることはできません。 はいまたはいいえと言わなければなりません。

彼は宇宙の主であり、私たちが彼を私たちの主であると認めるまで、私たちは現実の基盤そのものに対する悲劇的で有害な反逆の中にいます. クリスチャンとはイエスと答える人々です。 自分自身についてのイエスの言葉を真実として受け入れる人々。 キリスト教の信仰と呼ばれるのはこの答えであり、神、人々、自分自身、そしてもちろん教会に対する態度など、他のすべてが続くのはこの答えからです。

王国

ほとんどの人 (宗教家を含む) にとって、宗教は一連の規則です。 これらのルールのいくつかは賞賛され、いくつかは叱られますが、これはまさに一連のルールであることに同意します。 規則に加えて、宗教にはこれらの規則が綴られた聖典もあります。

キリスト教にはルールやテキストがあります。 しかし、キリスト教の中心はここではありません。 キリスト教は存在です。 クリスマスには、律法の布告も聖典の授与も祝いません。 私たちは、永遠に私たちの間に来て定着してくださった神の出現を祝います。 伝道者ヨハネが言うように、初めに言葉があり、言葉は神とともにあり、言葉は神でした。 初めは神でした。 すべては彼を通して生まれました。そして彼なしでは何も生まれませんでした。 彼にはいのちがあり、そのいのちは人々の光でした。 そして、光は闇の中で輝き、闇はそれを理解していませんでした....そして、言葉は肉となり、私たちの間に住み、恵みと真実に満ちていました。 そして、私たちは彼の栄光、父からの独り子としての栄光を見てきました（ヨハネ1：1-14）。

ギリシャ語の動詞は、シノドス訳で「住んだ」と訳されており、むしろ「落ち着いて住み続けている」という意味の文法形式を持っています。 神は人間の性質をご自身に負わせ、罪を除いてすべての点で私たちと同じように、私たちの一人になりました。

キリストが父に昇天したとき、彼は「受肉」しませんでした-天国の父の右手には、栄光を受けた人がいます。 いいえ、この人はこの地上で彼の信者の一人です。なぜなら、私の名前で2人か3人が集まっているところに、私がいるからです(マタイ18:19)。 見よ、わたしは世の終わりまで、あなたがたと共にいる（マタイ28:20）。

の 現代語「天国」という言葉は、来世、来世の同義語になりました。 「天国は彼のものです」と、最近亡くなった人についてよく言います。 しかし、聖書では、それは別のことについてです-キリストの支配の現実についてです。それは将来完全に現れますが、私たちの世界にはすでに存在しています。 私たちの中にはすでに王国の市民がいます。 さらに、すべての人がこの忠誠を受け入れることができます。 私たちの真の王であるイエス・キリストが栄光のうちに戻ってくる時が来ます。聖書が言うように、「すべての人が彼を見る」でしょう。 キリスト教は一連の規則ではありません。 キリスト教は存在です。 そのため、人々がよく示唆するように、他の宗教と「交差」することはできません。 一連のルールを「交差」させることはできますが、存在と不在を交差させることはできません。

私は私の教会を建てます

どうすれば自分の王国の臣民になれるでしょうか。 キリスト（一部の人気のある作家が何と言おうと）は、王朝を見つけたり、国家を作成したり、本を書いたりしませんでした。 彼は私たちに何を残しましたか？ どうすれば彼との交わりに入り、彼のものになることができるでしょうか? 彼自身がこう言っています：私は私の教会を建てます、そして地獄の門はそれに打ち勝つことはありません（マタイ16:18）。

彼は教会を去りました-信者の共同体は、彼の言葉を守り、宣言し、彼によって確立された秘跡を執行し、そのメンバーが救いの道をたどるのを助けます. イエス・キリストの名前そのものが私たちに知られているのは、教会がこの2000年の間ずっと彼を宣言してきたからです。 福音そのものが私たちに伝わったのは、教会が敬虔に守り、説教したからです。 教会に反抗し、キリストの名の下に自分たちのメッセージを私たちに伝えたいと思っている人々でさえ（たとえば、レオ・トルストイのように）、同じ教会から取られた同じ福音を彼らの基礎として採用することを余儀なくされています。構造。

「地獄の門は彼女に打ち勝つことはないでしょう」とキリストは言い、彼らがそうしようと懸命に努力することをほのめかします。 教会は、ある意味で「好戦的」と呼ばれます。反乱の世界、偽りの王が絶対的な忠誠を主張する世界で、真の王を宣言します。 彼らは何度も教会を純粋に物理的に破壊しようとしました。最初の行動はローマ皇帝によって行われ、最後の行動は私たちの国（および他のいくつかの国）で比較的最近行われました。 しかし、教会にとってさらに危険なのは、彼女が説教するメッセージを別のものに置き換えようとする試み、キリストの良いたよりを別のメッセージに置き換えようとする試みでした。 教会の歴史におけるそのような試みは「異端」と呼ばれていました。

したがって、信仰の一致と継承は非常に重要です。教会は、使徒たちの時代以来、同じ信仰を絶え間なく説き続けてきました。 新約聖書、現代のカテキズムにつながり、使徒たちが証言したのと同じイエス・キリストを信じるように人々を導きます。

告知（洗礼の準備）の儀式には、次のような言葉があります。 彼は答えます：「私は真の神を知りたいと思っており、救いを求めています。」 司祭：「聖なる教会に来た理由は何ですか？」 司祭：「あなたは真の信仰からどのような恩恵を受けたいと思いますか?」. アナウンス: 「永遠で祝福された人生」.

私たちはキリストに従うことによって、永遠の祝福された命を手に入れます。 そしてキリストは、彼が創造した教会の中で私たちが認めるものです。

本当に必要ですか？

しかし、教会が宣言するキリストについての宣言に同意するが、生きていない人がしばしば起こります。 教会生活、神聖なサービスに参加せず、秘跡に進みません。 「信仰は魂の中になければなりません」と彼らはそのような場合に言います。 これは本当ですか？ キリスト教の信仰は、特定の信念だけではありません。 これは一定の関係です。 聖書この関係を結婚、忠誠、または ミリタリーサービス. 「心の中の結婚」や「心の中の市民権」について話すことはほとんど意味がありません。 天国の市民権も「魂の中にある」ものに還元することはできません。

たとえば、ナルニア国王がすべての来訪者を自分の市民権に受け入れると発表したと想像してみてください。 希望者はナルニア大使館に出頭し、厳粛な式典で王への忠誠を誓う必要があります。 その後、大使館がナルニアの休日の日に主催する定期的なレセプションに参加して、決定を確認する必要があります。 では、次のような人を想像してみてください。 したがって、ナルニア国王への忠誠を誓うことも、ナルニアの祝日を祝うこともありません。 これはばかげているように聞こえませんか？ ナルニアと関わりたくないこのナルニア人はどんなナルニア人ですか？

王国の臣民であるという私たちの意図は、特定の方法で明示しなければならず、聖書はその方法を明確に示しています。 神ご自身が、私たちが神との関係に入る条件を設定してくださいます。 「霊性」と「儀礼」を対比する人がいますが、聖書を読んでいると、思いがけないことが一つ出てきます。 神は、私たちが「霊性」と呼ぶものと驚くほどほとんど関係がありません。 の一つ キーポイント旧約聖書 - エジプトからのユダヤ人の出国 - には以下が含まれます 詳細な説明信者が行う儀式。 彼らはいけにえの子羊を屠殺し、火の上で焼き、厳粛な食事中に食べなければなりませんでした。 そして彼の血で、彼らがいる家の門柱に油をそそぐ：そして、血はあなたがいる家であなたのしるしとなるでしょう。私は血を見てあなたの上を通り過ぎます。私がエジプトの地を攻撃するとき、あなたはあなたです（例12：3-13）。

いけにえと儀式の食事への参加（出国時とその後の人々がこの出来事を覚えているときの両方）は、神の民に属するための前提条件です。イースターを祝ってください。その魂は人々から滅ぼされます。なぜなら、彼はやがて主にささげ物を持ってこなかったからです。その人は罪を負います（民数記 9:13）。

確立された儀式を実行しない人を許すことができるのは、いくつかの乗り越えられない状況だけです。 自分の意思で礼拝を怠る者は、神の民から切り離されたとみなされます。

現代人は当惑するかもしれません：なぜ、子羊とのこのすべての問題、血と他の理解できない儀式で関節を汚すのですか？ 誰が神を信じているか、神は知らないのですか？ 人間の心は彼に対して開かれていませんか？ 彼はすべての人の魂を手のひらのように見ませんか？

間違いなく、彼は見ており、聖書はこれについて何度も語っています。 しかし神は、しるしとなるのは信者の家のいけにえの血だとおっしゃいました。 神はここで「心を信じる」人々に安全を約束しますが、儀式は不必要な面倒だと考えていますか? いいえ。

神は、門柱のいけにえの血である、ご自身のものを認識するしるしを確立されます。 ここで私たちが話している信仰は、神によって定められた象徴的な行為、つまりいけにえの捧げ物、関節への血の油注ぎの中に現れなければなりません。そうでなければ、神はそれを信仰として認めません。

新約聖書は、過ぎ越しの子羊と、世の罪を取り除く神の子羊である主イエスとの間に常に類似点を描いています（ヨハネ1:29）。 子羊としてのイエスのこの理解は、命のパンについての彼の言葉にも見られます。 イエスは彼らに言いました。あなたには命がありません。 私の肉を食べ、私の血を飲む者は誰でも永遠の命を持っており、私は最後の日に彼をよみがえらせます。 私の肉は真の食物であり、私の血は真の飲み物だからです。 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はだれでも、わたしのうちにとどまり、わたしは彼のうちにとどまります（ヨハネ 6:53-56）。

ここで意味されていることは、他の福音書から明らかです。そこでは、後に最後の晩餐として知られるようになった、弟子たちとの別れの夕食の間に、主が聖体の秘跡を確立されました。 、それを壊し、それを弟子たちに配り、言った：取って、食べてください：これは私の体です。 そして杯を取り、感謝をささげて、彼らにそれを与えて言われた、「あなたがたは皆、そこから飲み干しなさい。これは、罪の赦しのために多くの人のために流される新約聖書のわたしの血だからです」（マタ26:26-28） ）。

主は、信仰によって私たちを救われると言われています。信じる者には永遠の命があります（ヨハネ6:47）。 そして彼は、私たちが信仰を表明しなければならない特定の行動、つまり洗礼と聖体を確立します。 このように自分の信仰を表現したくない場合は、それを持っていません。

司教、司祭、ディどんぐり

福音書にあるように、最初の聖体は主イエスご自身によって執り行われました。 それ以来、世界中のすべての教会で演奏されています。 しかし、それを行う者が使徒たちを通して主イエスからそうする権限を受けることは、私たちにとって非常に重要です。 すでに与えた類推に戻ると、私たちは自宅にナルニア大使館を設置することはできません。ナルニア王国を真に代表する大使館に来なければなりません。

したがって、教会にとって信仰の継承だけでなく、いわゆる使徒継承も重要です。 新約聖書には、使徒たちが叙階によって各教会の司教を叙階し、彼らが任命した人々が順番に叙階を継続する権利（および義務）を受け取ったと書かれています（例えばテト 1:5 を参照）。 途切れることのない叙階の連鎖は、使徒時代から現在まで伸びており、正教会の教区の司祭を主と使徒、そしてすべての教会で祝われる聖体と最後の晩餐と結びつけています。

私たちの主が栄光のうちに戻って来て、彼の王国が明白な方法で確立される日が来るでしょう。 天の大使館としての教会は、私たちの主イエス・キリストの市民権を受け入れることを望む人々を受け入れます。

教会なしで信じることができますか？ 人の信仰が彼を教会に導くことができない場合、そのような信仰は彼を天国に導くことができますか? 実際、バプテスマを受けて聖体に参加するという要件は非常に実現可能であり、外見上はまったく負担ではありません。 そして、人が少なくともこれをしたくない場合、彼はしたくありません。 巨大なことについてどこで話せますか 内職、これは信仰が言葉ではなく魂に真に定着するために必要です。

新約聖書が説明しているように、信仰はバプテスマ、聖体、そして戒めを守ることで表されます。 なぜそれは「心の信仰」と倫理的戒律の遵守ではないのでしょうか? いくつかの理由がありますが、そのうちの 1 つ (1 つだけ) は、人間の自己欺瞞傾向です。 他の人たちと違って，戒めを守り，隣人を愛していると自分に言い聞かせるのは簡単です。 ほとんどの人は成功します。 隣人を「一般的に」愛することは難しくありませんが、信仰を働かせることになると、「司祭」や教区民が非常に不快で、日曜日の朝を一緒に過ごしたくないことがわかります。 . 彼らは太っていて、メルセデスを運転していて、噂によると、タバコとウォッカを売っています。 人が聖体についてのキリストの戒めのために、「私を記念してこれを行う」ことができず、人々に対する敵意を克服できず、原則として、新聞の資料に基づいて不在の敵意を克服できない場合、状況は完全に隣人への信仰と愛が違うかどうかは問題ではありません。

主はすべての人に主のために死ぬことを要求しません。主は少なくとも聖杯に到達することを要求します。 そして、この単純な要件が満たされないままである場合、これ以上何が言えるでしょうか?

聖体の反対側は、聖体に関連する約束です。 主がわたしたちを永遠の命に復活させてくださると，わたしたちはどのような根拠に基づいて信じているでしょうか。 私たちは聖体拝領に参加していたので、また行きます。 主は言われます：私の肉を食べ、私の血を飲む者は誰でも永遠の命を持っています、そして私は終わりの日に彼をよみがえらせます。 それは署名と印章のようなものです。私たちは彼のものであり、彼の食卓で食事をします。

これは、バプテスマを受けていない人や聖体を無視する人は、神の約束を奪われているということですか? 神の言葉は、例外があると言っています。 教会はバプテスマを受けていない聖徒さえも知っています。 たとえば、キリスト教徒の殉教者の自白に驚いた一部の異教徒は、「そして私はキリスト教徒です！」と叫びました。 彼らはすぐに殺されたので、聖体拝領は言うまでもなく、バプテスマを受ける時間がありませんでした。 神はまた、神ご自身がそれを望んでおり、その人自身に他に可能性がない場合、秘跡の外で行動することができます. しかし、神の行動が否定される場合、神は行動しません。 神は、神がそれを受け入れるような方法で私たちの信仰を表現できる特定の儀式を確立しました。 彼は、私たちの条件を彼に指示することを望んでいませんでした。 それらを満たしたくない場合は、したくありません。 私たちがそれらを守るなら、彼の約束は私たちにも当てはまります。 そうでない場合は、いいえ。

私たちが他の人々と特定の関係を結ぶとき、私たちはこれを特定の象徴的な行動で明らかにします。 契約書に署名するか、登記所に署名します。 関係自体はこれらの儀式的な行為に還元されませんが、これらの行為を回避する場合、それは私たちがこれらの関係を望まないか、恐れて自分自身や他の人を欺くことを意味します. すべては自分次第です。 行って、すべての国民を弟子とし、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを施し、わたしがあなたに命じたすべてを守るように教えなさい。 見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたといっしょにいる（マタイ28:19-20）。 なるがままに！

さて、あなたは話題を上げました！ 私は古い信者の家族の出身です。 聖書については、キリストが教会から商人を追い出したことを覚えていますか？ 今、状況は似ています。 教会では、教会のろうそくや儀式の属性を販売しています。 聖職者が教区民の魂に働きかけるという聖なる使命を (すべてではなく) 果たしているかどうか、私は強く疑っています。 そのようなものはありません。 今では司祭にとって、これは良いお金のための通常の仕事であり、神の栄光のための人生ではないように思えます！ つまり、古い信者は、ルーシに教会が現れる前から神の契約に従って祈り、生きていた人々であり、グノーシス主義者です。 神への真の信仰のまさに始まり（宗派と混同しないでください）。 人は、私たちの中に魂があることを含め、主によって彼自身のイメージと似姿で創造されました-これは創造主の粒子です。 そして私は、司祭なしで直接、創造主に連絡することができます。彼は私...

現代人は神を信じるべきですか？

哲学者が言ったことがあります：「神はずっと前に死にました、人々はそれについて知りません。」
宗教は常に人間と共に歩んできました。 考古学者が見つけた古代文明が何であれ、人々が神々を信じていたという証拠が常にあります。 なぜ？ なぜ人は神なしでは生きられないのですか？

「神」とは？

神は超自然的な至高の存在であり、崇拝の対象となる神話上の存在です。 もちろん、何百年も前には、説明のつかないものはすべて幻想的で畏敬の念を起こさせるものに見えました。 しかし、なぜ現在の人間の神話上の生き物を崇拝するのでしょうか?

現代科学は、かつて奇跡と考えられていたものを説明するために、毎日大きな一歩を踏み出しています。 宇宙、地球、水、空気、生命の起源を解釈しました。 そして、彼らは7日間起きませんでした。 かつて人々は、すべての大惨事を神の怒りのせいだと考えていました。 これで、地震は地殻の動きの結果であり、ハリケーンは気流の結果であることがわかりました。 今日、科学者たちは発見しています...

「神への信仰は一つですが、教会は別です。」 それを理解する方法は？ マリーナ

クラスノヤルスク地方のミヌシンスク市にある救世主大聖堂の聖職者セルギー・クルグロフ司祭はこう答えます。

これらの表現の辞書的な意味を考えると、確かに「神への信仰」と「教会」は別物です。 おそらく、誰もが人生で少なくとも一度は、何らかの文脈で神について考えたことがあるでしょう。 無神論者でさえ神に無関心ではありません。無神論者に向けられたある信者の言葉を思い出します。

そして、教会に属していて「自分で歩んでいる」人々を観察した経験は、次のことを示しています。メンバーはいわば教会組織ですが、彼らの生活は、神が彼らにとって重要であることを示していません。 もちろん、外部からの観察は...

Archimandrite Markell (Pavuk), キエフ神学学校の告白者, Pravoslavnaya Zhizn 読者からの霊的生活と神との関係についての質問に答える.

– 父よ、今日は読者からの手紙にお答えしたいと思います。 それらはすべて、「神を裏切らない方法」という1つのテーマで結ばれています。 例えば、読者は次のように尋ねています。 数回、彼女は週末をどのように過ごしたか、教会にいたことについて知人の質問に答えました-彼らはそれに応えてうなり声を上げました。 教会以外の知人に私の人生の宗教的側面を紹介する必要がありますか? 自分の信仰について証するべきですか。 沈黙は神の前での裏切りではないか？」 コメントしてください。

福音に直行しましょう。 主は言われます：「あなたの真珠を豚の前に投げてはいけません」（マタイ7:6）. つまり、私たちがコミュニケーションをとる人々が、話す準備がまったくできていないことがわかった場合…

エルサレムのキリスト復活教会の正教会礼拝堂。 写真：A.ポスペロフ/ Pravoslavie.Ru

正教会とプロテスタントの間の論争でよく聞かれる非常に重要な考えが 1 つあります。 「なぜあなたはそのような巨大な寺院を建設し、神のための崇拝の場所を整えるために多くのお金とお金を費やしているのですか？ . しかし、真の崇拝者が霊と真実で父を崇拝する時が来て、父が探しているそのような崇拝者のために、すでに来ています。 神は霊であり、神を礼拝する者は、霊とまことをもって礼拝しなければなりません」（ヨハネ4:21、23-24）。 神がこれらの寺院、壮大な祭服、高価な装飾品を必要としていると本当に思いますか? -彼らは隠された満足感を持って私たちに尋ねます。 しかし、私たちを励ますのは後者の考えです。 これは、私たちに話しかける人々が正統派から遠くないことを意味します。これは、これに基づいているため、お互いを理解できることを意味します。 オーソドックスな姿勢お寺へ…

ここでは、教会と寺院の違いを強調する必要があるようです。教会という言葉の直訳は (e'kklhsi / a - ギリシャ語の「ekklesia」 - 会議、召集された人々の社会) ですが、寺院は宗教儀式のための建物です。

ですから、聖書によれば、神を信じるために教会も神殿も必要ありません。「悪霊でさえ信じて震える」からであり（ヤコブ 2:19）、彼らは教会から遠く離れていると考えられなければなりません。 ...

しかし、「単なる信仰」だけでは救われず、この信仰を確証するには行いが必要です — 「行いのない信仰は死んだものです」（ヤコブ 2:20）

パウロによれば、これには教会が必要です。 善行. 一部の人々の慣例のように、私たちの集会（教会）を離れないようにしましょう。 しかし、私たちは互いに励まし合いましょう。 "、

一言で言えば、教会は信者の相互の励ましと神への組織的な奉仕のために必要ですが、これはそうではありません」 十字架のしるし「イコンやレリックなどへのお辞儀ではなく、

イエスは非難された...

大司教アレクサンドル・グレボフ

今日、「あなたは信者ですか？」という質問に対して、ほとんどの人は「神は私の魂の中にいて、仲介者は必要ありません」と答えています。 集団意識の中で、教会が神への信仰から引き離されているという事実について、あなたはどのようにコメントしますか?

質問は非常に関連性があります。 まず第一に、そのような疑問は、多くの人々が教会の機能、その目的を理解していないことに起因しています。 今日、教会の問題は、まず第一に、教会文化、教会の祝日、聖人の問題です。 より賢明な人々は、キリスト教の哲学と歴史を振り返ることができます。 しかし、教会の問題が教会自体の本質に関係することはめったにありません。 教会の数と、少なくともバプテスマの事実によって、正統派の信仰を持っていると自認する人々の数にもかかわらず、教会とは何か、そして実際には教会が何のためにあるのかという問題は、今日でも多くの人に開かれています。 . 教会に対する誤解は、しばしば教会への批判につながります。 パフォーマンス…

意見 完全版: 神を信じるなら、教会に行く必要はありますか?

私には理解できません。もしあなたが神を信じているなら、教会に行く必要がありますか? 夕方に祈るなら。 朝、私は心の中で神と共に生きようとしますが、教会にはあまり行かず、大きな目的のためだけに行きます 教会の休日. 私は大混乱とイコン崇拝が好きではありません。 結局のところ、イエスは「神殿ではなく、心の中で祈りなさい」と言われました。 それとも私が間違っていますか？

また、教会に行くのは任意だと思います。 主なことは、あなたの心に神を迎えることです。 教会は仲介者にすぎません。

非常に多くの場合、外部の行動が起こっていることの深い意味を閉じますが、一方で、教義を受け入れる場合は、儀式に従ってください。

もちろん必ずしもそうではありません。 教会は長い間、お金を取るためのイデオロギーの装置に変わってきました。 いくつかの教会にいることは一般的に有害です。 多くの司祭の教育レベルと識字率も、まだ十分とは言えません。
しかし、それでも寺院や寺院があります。 運が良ければ...

神を信じる必要はありますか？

人間は本来不信者です。 私たちが生まれたとき、私たちは社会で私たちに課せられた固定観念や教義を吸収する時間がまだないので、すべての子供たちは無神論者です。 いわゆる「信仰」の信条を知らない子供たちは、神（神々）について何も知らず、ある時点まで子供たちの最高の権威は両親です。 そして、親や一般的な環境から、子供は無神論的であろうと宗教的であろうと、特定の考えを形成します。 否定できないことが 1 つあります。すべての子供はもともと無神論者です。

信者は誰ですか？ 信者とは、より高度で超自然的な存在の存在を認識している人々です。

そして、少なくとも非科学的な仮説として神の存在を認めるとしたら、神は何を、または誰を信じているのでしょうか? 領土的に私たちに最も近いキリスト教の神を取り上げましょう。

創世記は、神が人間をご自分の姿に似せて創造されたと述べています。 したがって、彼が信者である場合、彼は信者になるために人を作成しました。 イエス、彼の...

Djin88からのメッセージ

神を信じるために教会に行く必要はないと思います。 信仰は頭の中の心になければならず、教会は仲介者（神との直接的なつながりなど）として機能します。 あなたは言うでしょうが、祈りはどうですか、家で祈ることができます！ 私を説得してみてください！ 気が変わるかも！

あなたは教会を神殿、建物と呼んでいます。 実際、なぜ人々は神を信じて教会を建てるのでしょうか?

神のための神殿とは何ですか？
「人が地上の存在であり続ける限り、魂と身体、拡張空間、個人的、そして複数の存在である限り、彼が熟考する神を、あたかも言語で「表現」するかのように、彼の「カテゴリー」に導入することは避けられません彼の地上性の。 神の表現不可能性を感じた人は、依然として神の遍在について語っています。 神はどこにでもいて、どこにでもいると告白する人ですが、それでも神のために神殿を建てます。

寺院は、いわば、この世のものではなく遍在する神の「地上の住居」です。異教徒にとって、それは「偶像」を装った神ご自身の半存在です。 キリスト教徒に…

教会は何のためにあるのですか？ 信者と非信者は異なる答えをするため、この質問に明確に答えることはできません。 第一に教会が真実と命であるとすれば、第二に、せいぜいそれは一種の社会的非国家機関であり、その活動にはいくつかの有用な側面があります。

教会は人に主なものを与えます-信仰、希望、愛。 信者にとって、神が存在するかどうかという問題は無意味です。 神は、神を求める者に明らかにされます。 人はどのようにして信仰の道を歩むのでしょうか。 彼の両親が子供の頃から彼に信仰を植え付けなかった場合、ほとんどの場合、彼は困難な人生の試練の日に彼女のところにやって来ます。 人は何も期待できないとき、神に頼ります。 それは愚かさ、弱い、絶望的な人の行為と呼ぶことができます. そして、混乱した人の魂の中で、何年にもわたって初めて、本当の何かが目覚め、光に到達したと言えます。 彼にとってすべてが順調な日に...

神への信仰は、神が存在することを知るだけでなく、神の聖なる意志を実現したいという誠実な願い、神の意志に従って生きたいという誠実な願いでもあります。 多くの人は、神の存在、神の愛、正義、全能性だけを信じるだけで十分だと考えています。 これはたりない。 そのような「信者」について、神の言葉は次のように述べています。 神の存在を信じるだけでは十分ではありません。 聖書はこう言っています：「行ないのない信仰は死んでいる…」。 ノービジネス何？ 当然のことながら、私たちは信仰の対象である主なる神に喜ばれる行いについて話しているのです。 言い換えれば、信仰は神の知識であるだけでなく、神の聖なる意志の誠実な成就でもあります。 人が神の戒めを果たし、良​​心に従って生きるとき、そのときだけ、彼は信者と呼ばれることができます。 信仰は人間の魂の財産であるだけでなく、彼の心、意志、感情の状態でもあります。 神への信仰は、神の聖なる意志を実現するだけでなく、すべてにおいて神の意志を見ることでもあります。 言い換えれば、すべてに神の意志を見る能力です。 つまり、同じイベントが...

キャサリン

ええ、そうです、これはアラジンとブドゥール王女の結婚式ではありませんが、だから... 夢です. だから... 食べて、飲んで、親愛なるゲスト、これはただの夢です...そして朝に私たちは首を切り落とします。

私は食べないので、 私を夢見て、私は神が私を治したと確信しました. 医者が手を振った (絶望的) という事実は夢であり, 1つの錠剤と注射なしで私が起きたという事実, それから12年後に私が生きているのと同じ夢だったので, それは私が生きていて、あの結婚式のように夢の中にいると自分自身に確信させてくれたすべての親戚. ここで、あなたは自分が無神論者であることを誇らしげにプロフィールに書きました, そして私の妻は「誇りを持って」私の信仰と戦った私がどのように病気になり、医者は断食をするように「推測」して手を振ったか（必要です、信仰に反する戦士、...そして断食で）、彼女は隣人に断食で彼女をサポートするように頼みました（そして教会は祈りました）、そして... 私は「夢」の中であなたに手紙を書いています。

それだけでなく、私の「失われた」「眠っている」目で、医者が「死ぬ」ために家に送った兄と妹を見ましたが、彼らは「望んでいなかった」ので、とても癒されました。彼らは分析を「修正」しました。医師は澄んだ目で見ます（そうではありません...

神を信じる方法は？ そして信仰を学ぶことは可能ですか？

人はそれぞれ自分のやり方で神を信じるようになります。 人々はさまざまな方法で信仰を理解し、感じています。 別の問題は、原則として誰が真の信者と見なすことができ、誰がそうでないかということです。 「私は神の存在を信じます」と言うだけでは十分ではありません。

信仰は すげえ力彼女は本当に信じる人に多くを与えることができます。 そして、もし信仰が形式的であるならば、それが単に「私は神を信じる」という言葉であり、これらの言葉の背後には、特定の世界観、自分自身への精神的な働き、深い感情や 正義のイメージ人生は信仰ではなく、虚偽、空虚な音です。

神への信仰は、創造主との霊的でエネルギー的なつながりであり、創造主の庇護と助けです。 信仰は感情と火、神の炎 精神的な心光と強さ、喜びと未来のビジョンで魂を満たす人（アートマン）は、人生を満たします 高い意味. 神への信仰とは何かについて詳しくは、こちらをご覧ください。

また、編成に進む前に……

教会は必要ですか？

教会は必要ですか？

教会！！！ この言葉はあなたにどのような連想を呼び起こしますか? あなたはそこに行きますか？ はいの場合、なぜですか？ そこに神を見つけたいですか？ 彼はそこにいますか？ ほとんどの若者は教会に出席しません。 なぜ？ 彼らはおそらく神を信じていません。 それとも、彼らは信じたくないのですか？ 神は本当に恐ろしいので、ますます多くの人々が神から離れ、 より多くの人? 神の法定代理人は教会です。 彼女の動機は純粋ですか？ 誰もが彼女の無謬性について聞いたことがありますが、それは本当ですか? それが全体の問題です。 教会は生涯を通じて、神に有益な方法で神を紹介してきました。 多くの人が子供の頃から教会に通っていますが、神や聖書について何を知っているのでしょうか? 彼らは自分たちの信仰について何を知っていますか。 確かに上級者はいますが、残りの99％はどうでしょうか。 彼らは教会から何を得ますか。 救助？ 平和？ 望み？ それとも愛？ 多分彼らは何も得ないのですか？ では、なぜ彼らはそこに行くのですか？ その通りだから！ 教会に行くことは、神への信仰の指標です。 それだけ…

神への信仰なし

神への信仰はなく、これはもはや秘密ではなく、存在する現実です。 この記事では、これについて議論し、次のような質問にも答えます。現代の無神論の起源は、今日の神への信仰について何と言っていますか?

不信の時代: 探求を続ける価値はありますか?

人々は今、日々の出来事や決定において神なしでやっており、神を思い出すことはますます少なくなっています。 […] 神は他の価値観、つまり収入と生産性に取って代わられました。

むかしむかし、人は人生の意味とすべての仕事を神の中に見ていましたが、今日、神は歴史の端にとどまっているだけです。 […] もはや人々の心の中には居場所がありません。
Nesch M. 現代の無神論の起源 (Neusch M. Aux sources de ...

正統派 - 神を正しく賛美する

なぜ世界には多くの信仰があるのですか？

私たちの救いの敵である悪魔は、数え切れないほどの偽りの教え、異端、宗派、分裂を生み出し、それらによって人々を神から永遠に引き離します（右、クロンシュタットのヨハネ）。

私たちの教会はカトリック教徒をどのように扱っていますか?

私たちの正教会は、カトリック教徒を異端者と見なしています（オプティナの聖マカリウス）。

善良な不信者や回教徒が救われると考えることは可能ですか?

と思って言うのは間違いです 善良な人ムハンマド教徒と不信者の間で、彼らは救われます。つまり、彼らは神との交わりに入ります。 教会は救いの手段の一つが救い主である贖い主であることを常に認識してきました（聖イグナチオ・ブリアンチャニノフ）。

カトリック教徒が救われると考えることは可能ですか?

ボロフスキーの僧侶パフヌティは、偽りのカトリック信仰のためにそこに落ちたリトアニアのヴィトフの王子を地獄で見ました。

彼らの信仰が救われていないことを宗派にどのように示すことができますか?

宗派に尋ねてください：彼らの聖人、奇跡の労働者はどこにいますか...

読むたびに 朝の祈りまたは神聖な奉仕に出席しているとき、私たちは信条を聞いたり、読んだり、歌ったりします。 それには次の言葉が含まれています。 使徒教会"。 そして時々、疑問が生じます：どうすれば神を信じることができるかは明らかですが、どうすれば教会を信じることができるでしょうか? 私たちは教会に通い、そこで生活し、教会員です。 では、信仰の対象とは何でしょうか。 この戸惑いは、教会の私たちが教会の主なものに常に気づいているわけではないことを示しています。 Abbot Nektary (Morozov) はこれについて考察します。

団結の完璧なイメージ

モスクワのメトロポリタンである聖フィラレトのカテキズムを読めば、そこに教会の定義を見出すことができます。 彼は、教会は神によって結ばれた人々の叙階された共同体であると言います 正統派の信仰、神の律法、階層、秘跡。 この定義は完全に真実ですが、事実上、教会について書き、教会について語ったすべての神学者は、欠陥のない教会の満足のいく定義を与えることは不可能であることに同意しました。 なぜ？ 神を完全に定義することが不可能であるのと同じ理由で、人間の知性で神を理解することは不可能であり、神が何であるかを完全に知っているとは言えません。 実際のところ、 不滅の命人間にとって、永遠の至福は神の無限の知識にあり、神が存在すると言うことができれば、最終的にこの永遠は存在しないでしょう。 そして、おそらく教会についても同じことが言えます。 結局のところ、教会は信仰に基づいて神によって結ばれた人々の共同体であるだけではありません。 教会は同時に主ご自身です。 彼は彼の教会の頭です。 おそらく、教会とは何かを自分自身に説明しようとすると、それは神と人々、そして人々と神との一致の一種のより良い理想的なイメージであると言えます。この神との一体性において。

ある時、自分自身である種の実験を行っていたとき、私は知っている人たちに尋ねました - そして、これらの人々はすべて明確に教会員でした - 2つの質問：「一般的に教会とは何ですか?」 そして「あなたにとって教会とは正確には何ですか？」. そして、これらの質問に対する答えは非常に異なっていました。 誰か、時には神学教育の始まりを持つ人でさえ、教会とは何かという質問にまったく答えることができず、彼女に定義を与えることができませんでした。 そして、誰かがこの定義を与えることができましたが、彼にとって教会が実際に何であるかを言うのは難しいと感じました. 2 番目の質問に対して私が聞いたすべての回答の中で、私は次のような人の回答が気に入りました。神を愛すること、神とともに生きること、そして生涯を通じて神のもとに行くことを学ぶ機会があることを知りません。 確かに、教会の外では、人のこの可能性は消え、いわば存在しません。 そして、さまざまな神学者が、主が地上での使命を終えた後、十字架にかけられた後、復活して昇天した後、まず第一に主が地上に残したものを説明しようとするとき、主が私たちに残した最も重要なことは、再び誰もが同意することです。教会です。

御霊に導かれて

夜の礼拝が終わるたびに、私たちは最も深い言葉を聞きます。 これは、主が私たちに神と一緒にいるというイメージ、つまり神の血を与えるために支払われた代償です。 教会は、私たちへの彼の最も重要で最も貴重な贈り物です。 彼は20世紀の初めに生き、殉教者の死後、神に亡くなりました-三位一体の聖ヒラリオン。 彼は何らかの形で教会に捧げられた多くの作品を書きました。 姦淫に巻き込まれた女性がキリストに連れてこられたときのエピソードを1つ見つけることができます。 聖ヒラリオンはこれに何に注意を払っていますか? 彼はその考えを伝えるためにこれについて話します：主は地上で教会だけを残し、それを設立し、彼の血でそれを取得し、聖霊でそれを確認しました。 そして、私たちはすでに教会自体で福音を受け取りました。私たちの救いに必要なものはすべてそこにあるからです。 使徒パウロが教会を真理の柱であり土台であると呼んでいるのは偶然ではありません (1 テモテ 3: 15 を参照)。キリストと認識された彼は、私たちが教会で受ける聖霊の導きではないにしても、簡単に迷子になる可能性があります。

信条を読むとき、私たちは 1 つの教会を信じていることを確認します。 「ひとつとして」とは？ 第一に、これは教会が一つであることを意味し、主によって創造された教会はキリストの花嫁であるため、他のものはあり得ません。 第二に、団結しているから一つである 一つの信仰そして、地球全体の教会全体に共通する一つの教義です。 ロシア正教会、グルジア正教会、ブルガリア正教会など、さまざまな地方教会があることはご存知かと思いますが、これはすべて 1 つの教会です。 そして、もう 1 つの一致があります。これは、地上の教会と天の教会の一致です。まさに教会への信仰を必要とするものです。

教会で - 聖人の中で？

ほとんどの場合、私たちは教会の人間的な要素についてつまずきます。 私たちは目の前に教会に通う平信徒、司祭たち、司教たちを目の前に見ます。 これらは明白な欠点である場合もあれば、完全に実際の欠点である場合もあり、人はそれらにつまずくことがよくあります。教会のすべてが本来あるべき状態と完全に一致していない場合、教会が聖なるものであると言うのは不可能だと彼は考えています。 神殿に来た人は、教会から遠ざかる何かに直面し、その結果、憤りと戸惑いを持ってそこを去ることがあります。どうしてそのような教会に属することができるのでしょうか。 結局のところ、それは聖人でなければなりません、そして人々は聖人でなければなりません、そして人々はそのようなものです... しかし、教会になった人にとって、この当惑は関係がなくなります。告白の秘跡の間に証言するこれらの不完全さについて話すようになります。 ですから、私たち教会の人々は、もちろん、聖なる教会を構成するのは私たちの義でも美徳でもないことをよく知っています。聖なる教会を作ります。 比喩的に言えば、教会は一種の団結した家族であり、その中で神は父であり、母は 神の聖母、私たちにとって兄と妹は天使と聖人ですが、私たちはその中で弟です。 私たちは動物のことを「弟」と呼び慣れていますが、実は私たちも弟であり、さらには兄や妹に命をかけて迷惑をかける兄弟でもあります。 それでも、彼らの愛ゆえに、彼らは私たちを軽蔑しません。

教会での生活 - とはどういう意味ですか?

「教会生活」という言葉は、私たちの周りでよく耳にします。 そして、教会生活を送るということは、定期的に教会に行き、教会の秘跡に参加し、祈り、私たちを正教会のキリスト教徒にする信仰を告白することを意味することを理解しているようです. しかし、あなたはそれがそうであると言うことができます 徹底的な定義教会における人間の生活？ もちろん、これはそうではありません。なぜなら、私たちは実際に教会生活についてほとんど知らないからです。 教会の存在の2000年は巨大な物語です。 一方では、これらは教会が有名な聖人の生涯であり、他方では、これらは教会の歴史そのもののページであり、世界の歴史や教会の歴史と非常に密接に絡み合っています。私たちが住んでいる州、そしてもちろん、これらすべてを研究する必要があります。 今日、私たちは教会についていくつかの質問をしていますが、これらの同じ質問は、100年、200年、300年前に生きた人々によって尋ねられ、非常に似た状況にあった可能性があるため、これらの人々について読むと、私たちが持っている質問への回答を受け取ります。 さらに、あなたの人生と私たちの前に教会に住んでいた人々の生活の特定の一致を感じることが非常に重要です。

しかしもちろん、人が知るべきことは教会の歴史だけではありません。 神学の原則に精通する必要があります。 礼拝は教会の生活の反映でもあるため、礼拝が何で構成されているかを知ることが不可欠です。 実際、人が教会の賛美歌と祈りを注意深く聞いている場合、その内容から、教会の神学とその教え、そして時には多くの規範に反映されている部分的に同じ話でさえ、ほとんどすべてを理解することができます。スティケラも。

むかしむかし、サンクトペテルブルク神学アカデミーの何人かの学生が、クロンシュタットの聖なる正義のヨハネに尋ねました。 彼らはこれによって、彼がどのようにして偉大な奇跡の働き手になったのか、どのようにして彼が生きている間でさえ、正統派信仰の全ロシアのランプであり、神聖さのモデルと見なされた男になったのかという問題を意味していました. しかし、彼は自分自身をまったく別の方法で考えていたので、それらを理解していませんでした。 その後、彼らの質問の意味が彼に伝わり、彼は彼らにこう言いました。 彼の一日は教会で始まり、教会と人々への奉仕を経て、実際に神殿で終わったからです。 すべての人がこのように生きる機会を持っているわけではありませんが、文字通り、私たち全員が教会で一生を過ごすことができます。 私たちが粒子であり、この単一の体の細胞であり、この神聖な人間の有機体であるという記憶は、常に存在することができます. そして私たちの生涯は、主が教会で私たちに与えてくださった祝福を利用するだけでなく、教会への奉仕にもなり得ます。 なぜなら、主はご自身について、仕えるために来たのではなく、仕え、多くの人のための身代金として彼の命を与えるために来たと言っているからです（マタイ20:28）。 そして、神のようになりたいと思うなら、教会や他の人々への奉仕を通じて、神のようになることもできます。

愛と堅さ

教会における個人の務めとはどのようなものでしょうか。 異なる場合があります。 それは、人が寺院で何かをしているという事実から、あるいは人が人々を寺院に連れてきたという事実から始まる可能性があります。 もちろん、私たち全員が使徒になれるわけではありません。なぜなら、使徒たちは私たちと同じように生身の人間でしたが、彼らの中には主に彼らを選ばせる何かがあったからです。 結局、彼は彼らに言います：あなたは私を選びませんでしたが、私はあなたを選びました（ヨハネ15、16参照）、私は彼らが持っているいくつかの特別な資質を見たのであなたを選びました。 そして主な資質はおそらくこれでした：彼らは最後まで彼に従い、彼らの全人生を彼と主が地上に来られた原因に捧げる準備ができていました。 それにもかかわらず、使徒的な何かが私たち一人一人の中に存在しなければなりません。 教会がいかに小さいかがわかります 現代世界. 一方で、私たちの国では、さまざまな見積もりによると、バプテスマを受けた人々の60から80パーセントまで 正教会正式には正教会のキリスト教徒です。 一方、時々ではなく、教会に通い、実際に教会生活を送っている人の数を数え始めると、この数字は、我が国の全人口の1〜3パーセントに及びます。 その結果、バプテスマを受けても教会に行かない残りの人々は、信仰と不信仰の間にある人々です。 彼らが自分自身を教会に見つけるかどうか、そしてかつて私たちに明らかにされた人生が彼らに明らかにされるかどうかを決定するものは何ですか? 一方では、自分自身から、他方では、これは神の憐れみの働きであり、第三に、これは私たちの奉仕の働きです。

古代において教会がどのように成長し、増殖したかを思い出してみましょう。 未信者は目の前に信者がいるのを見て、この信者の生き方に興味を持ちました。 彼はなぜこの人がとても親切なのか、なぜ彼は人を愛しているのか、なぜ彼は他の人と内面的に違うのかに興味を持っていました. 古代、キリスト教徒は特別な外見ではなく、特別な行動、つまりお互いへの愛、そして彼らを取り囲む人々への愛によって区別されていたという多くの証拠があります。 これに基づいて交わりが始まり、その間にクリスチャンは愛の源について話しました。 彼らは、愛である神を信じ、この愛を感じ、この愛に心から応え、この愛を他の人々と分かち合いたいという願望に圧倒されていると言いました。 この愛の源を理解したいという欲求が人間の中で燃え上がり、こうして教会は増殖した。 これは一方でです。 一方、テルトゥリアヌスは、殉教者の血が教会の種であると誤って言っているわけではありません。殉教者の血が流されるほど、キリストを信じる人々が増えました。 これはパラドックスのように思えます。人々が何かを欲しがり、そのために殺されると、ほとんどの場合、それを欲しがらなくなります。 しかし、ここではキリストの弟子の何人かが異教の世界に入り、異教の世界を根絶しようとしています。 そしておそらく、未信者とキリスト教について話し、それが何であるかを理解しようとするとき、その起源が神性であることを示すこれ以上の証拠はありません. キリスト教は説明のつかないものです。 これは最も不利な宗教であり、実際に人が自分自身を守ることを禁じ、他人だけを守ることを許可する宗教です。 そして、何らかの理由で、この宗教は、最も迫害され破壊された時期に成長し始めます。 それは一種の秘密です。 これらすべてに基づいて、おそらく、人々が教会に来るのを助けるために最も必要な2つのことについて話すことができます.これは愛する能力です-これらの人々も同様に愛することです.何かへの信仰はそれから動き、信仰のために立ち上がります。 愛と確固たる信仰の告白が同時に見られるとき、これは間違いなく人々の心を魅了するものです。

私たちが気持ちいい場所

信仰について正確にどのように話すか、教会と教会での生活についてどのように話すか - これはおそらく別の会話のトピックです. 私たち一人一人がこの問題についてある程度の経験をしており、この意味での努力がどれほど失敗するかを知っています。 私たちは人を教会に呼び始め、それがどれほど良いか、どれほど重要かについて話し、会話は対立に終わります。 さらに、この対立は、彼らが私たちに腹を立て、私たちに誓うという事実のために常に発生するとは限りません-時には、私たちが誓うと同時に、会話の中でそのような「愛」を示し、人の教会に来たいという願望を示します。永遠に消えるだけです。

分裂は団結よりも少ない

教会とは何かについて言えば、それは特別な神の臨在と神と人々の一致の場所であるだけでなく、私たちの救いの敵が特別な力で行動する場所であり、これからもそうであり続けると言わなければなりません. . なぜ？ 敵は常に最も重要なものを破壊しようとするからです。 祈ることが難しいのはなぜですか。 祈りは私たちと神との会話であるため、私たちと神を結びつけるものです。 したがって、祈りの間、考えが散らばり始めます。 忘れられたもの、忘れられた電話、忘れられた名前などを覚えています。 教会についても同じです。教会の歴史を見れば、この歴史を通して、主が使徒ペテロに語られたことが実現されていることがわかります。 彼は言った：サイモン！ シモン！ 見よ、サタンは小麦のようにあなたに種をまくように頼んだ（ルカ22:31）。 まくということは、まき散らすということ さまざまな側面、この団結を壊し、破壊します。 そして、これは教会の歴史を通して起こってきました。 シングルがあった キリスト教会、その後カトリック教会が登場し、カトリックとプロテスタントに分裂し、プロテスタントは多くの小さな自白に分裂し始めました... 人々の間にある種の敵意が生じるという事実に基づいて発生することがあります。 そして、最初に話した理由だけでそれが起こることもあります。私たちは人間の不完全さを目にします - おそらく司祭や司教かもしれません - そして、私たちはこの印象を持って神殿を去ります. これらの不完全さは客観的であり、時には明白である可能性がありますが、いずれにせよ、これが私たちの教会の一致を破壊するべきではありません. 人間の欠点 - 私たちを分裂させ、分裂させる可能性のあるすべてのもの - は、私たちを結びつけるものよりもはるかに小さいことを常に覚えておく必要があります. そして驚くべきことに、ある人を見て、その人が何の役にも立たない生活を送っていることを理解することがあります。 そして、試練の時が来て、この人が突然、クリスチャン精神の驚くべきヒロイズムと、あなたが決して敢えてしなかったような自己犠牲をどのように示しているかがわかります。 なぜそうなのですか？ しかし、人は教会で変わるからです。 そして、それは悪い方向にも良い方向にも変化する可能性があります-私たちは常にこれに備える必要があります.

そして、もう1つ言わなければならないことがあります。 私たちが同じ寺院に来て、ある教会をミニチュアで現したとしても、お互いを知らないというのは非常に悪いことです。 それは不自然です: 愛によって結ばれるべき人々であり、お互いの名前や外見を知らない - 行ったり来たりして、二度と会うことはありません. これは絶対に間違っています。私たちは教会でお互いを知り、助け合い、お互いの生活に参加しなければなりません。なぜなら、これこそが真のキリスト教共同体を構成するからです。 そのようなことはありますが、私たちはお互いを知り始め、友達になり始め、お互いを助け始めます-喧嘩を始めます。 私たちはお互いを知りませんが、口論することは不可能です。 まあ、極端な場合、誰かが誰かを間違って見たり、誰かが誰かの足を踏んだりしましたが、これは深刻な喧嘩の理由ではありません。 しかし、彼らが友達になるとすぐに、真剣に喧嘩する理由がたくさんあります. なぜかというと、サタンが私たちに麦のように種をまくように頼んだからです。 そして、生涯を通じて、そして教会ではなおさら、私たちを隔てるすべてのものを克服しなければならないことを忘れてはなりません。

時の終わりまで

そして最後に、教会の生活の中で、すべてが失われなければ消滅し、教会が崩壊し、滅びようとしていると思われる時期があることを知っておく必要があります。 実際、教会の歴史の中で、非常に多くのそのような瞬間がありました。 これらは、正統派の信仰よりも優先されるほど実際にいくつかの異端が実際に増殖し激化した時期であり、迫害の時期であり、ほとんど何も残っていないように見えました。 しかし、主が言われたことを常に覚えておく必要があります。地獄の門は彼の教会に打ち勝つことはありません（マタイ16:18を参照）。つまり、教会はこの世界が存在する限り存在します。 したがって、教会を救いたいと願ったり、教会が破壊されるのではないかと恐れたりする必要はあまりありませんが、単に教会にしがみつき、そこに住み、とどまることが必要です。それに立ち向かわずに。 比喩的に言えば、教会はレールに乗って天国に行かなければならない一種の巨大な列車です。 そして彼はそこに着くでしょう、そして私たちがそこに着くかどうかは、私たちが先に行く場所がないように思われるとき、そして私たちがこれらの車でどのように行動するかによって、事前に車から降りるかどうかに依存します。 ダマスカスの聖ペテロが言ったように、私たちの救いは恐れと希望の間で達成されます。私たちは罪のために天国を失うことを恐れ、同時に神の憐れみを望みます。 希望が強まる瞬間もあれば、恐怖が強まる瞬間もあります。 しかし、どちらも私たちの人生を通過しなければなりません。むしろ、両方を心に留めておく必要があります。

オープンなインターネット ソースからの写真

新聞「ピーターとポールの葉」、2017年9月～10月

26.01.2017, 12:50

私は最近、友人の一人と会話をしました。 私が知っていること 正統派クリスチャン、 彼は次のように述べています。 私と神の間に仲介者は必要ありません。」 私たちは別れ、それぞれが彼のビジネスに急いで行きましたが、彼のフレーズは私の頭から離れませんでした. 人々が神を教会と同一視することをやめ、彼らの間に反対の兆候を示したのはなぜでしょうか? それから私は彼の意見が孤立していないことを知りました。 非常に多くの人が考えて告白するので、神の助けを借りて、私たちはそれを理解しようとします.

宗教の概念

まず、信仰と宗教の概念の背後にあるものを見つけてみましょう。 宗教ラテン語の意味から翻訳 練る、 また 団結する. 人間と神をつなぐように設計されています。 そしてコミュニケーションの手段は、神への訴え、つまり祈りです。 祈りがなければ、それはもはや宗教ではなくなります。 哲学体系顔のない「絶対」、「宇宙」、「普遍的な心」などで。キリスト教に関しては、神と人のつながり、または結合を回復するためにキリストがこの世に来られたことに注意してください。 そして、特徴的なこととして、彼は文字による教えを一切残しませんでした。 地上におけるキリストの使命は、単なる教えではなく、基盤でした。 彼の教会。 福音は、キリストの死から数十年後、キリストの弟子たちによって書かれました。 そして使徒パウロは、彼と一緒に地上を歩いたことはありません。 自分の魂を信じていると公言しながら、宗教や教会を認識していない人々は、少し不誠実です。 信仰と宗教とはどういう意味ですか。 信仰によって、「何かがある」という事実の認識が理解され、時には個人的な神であり、宗教によって私たちの正教会が理解されます。

教会生活における儀式の役割

「なぜこれらすべての儀式、ろうそく、弓、それはすべて不必要なのですか。 神はこれらすべてを必要としません」と彼らは言います。 ここで同意できます。 確かに、神はろうそくを必要としません。 彼は何も必要としません。 彼は完全な精神です。 そして、何も必要ありません。 そうです、弓やろうそくではなく、宗教の本質で​​す。 それはただの儀式、殻です。 ただし、形のない内容はありません。 キリスト教での断食、徹夜、お辞儀の外部運動は呼ばれます 禁欲主義者翻訳でどういう意味ですか 私は運動しています。私たち、罪深い人々は、精神だけでなく肉からも成っています。 そして、この肉は常に精神を含む私たちの存在全体を導こうとします。 これを防ぐために、私たちは体をチェックしています。 キリストは新しい宗教を見つけませんでした。 彼は教会を設立しました。 なぜ人々は教会を信じたくないのに、自分の魂を信じたがるのでしょうか。 答えは簡単です。 すべての根源は利己心であり、罪深い利己心です。 どこかに住んでいる、地球上の私とはほとんど関係のない「FACELESS SOMETHING」を信じることは非常に便利です。 それはそこにあり、私たちはここにいます。

教会はキリストを頭とする神と人間の有機体である

もう一つは、教会を信じることです。 その頭はキリストであり、神は理性を備えた人物であり、すべての創造主であり支配者です。 そして、神は私が特定の道徳律を満たすことを求めています。 しかし、これはキリスト教の主なものではありません。 神と共に生きるために、私は聖餐の中で神と一致し、常に神の教会にとどまる必要があります。 教会と聖体がなければ、救いは不可能です。 教会は総主教でも、司祭でも、不機嫌そうな老婆でもないからです。 ホミャコフの適切な表現によれば、教会は「合理的な被造物に宿る神の霊」である。 したがって、信条は「唯一の、聖なる、カトリック的で、使徒的な教会」への信仰について語っています。

わがままはすべての情熱の根源

もちろん、教会を信じるということは、天国へのとげのある道を通り抜けた聖人たちが私たちに残したすべての規則、断食、規範の履行を意味します。 これはすべて、自分の「私」の侵害を必要とします。 あなたのわがまま。 これが教会を信じない理由です。 これがルート全体です。 他のすべては表面的で不自然です。 お寺に行きたくない人からは、言い訳の海が聞こえてきます。 「お金はシャベルでかき集める」、 と 「理解できない崇拝言語」、 と 「サービスが長く、ポストが多い」など そして、ますます頻繁に（聖職者を含む）単純化、翻訳、短縮の呼びかけがあります。 すべては教区民の快適さのために。 しかし、これが教会の理想の価値であり、それを目指して努力し、それを下げたり、自分自身に適応させたりすることはありません。 今日、パリサイ人についてのキリストの言葉を読んだ人々は、パリサイ人になることをひどく恐れています。 そして今、彼らの祈りは次のようになります。 私は祈りません、断食しません、施しなどはしません。 したがって、「魂の」信者は、無神論者または緊急時に神を必要とする異教徒のいずれかと安全に呼ぶことができます。 教会がなければ、聖体拝領がなければ、人は自分の罪を克服することができず、魂を癒すことができません。 彼は変わることはなく、悪しき者に捕らわれていたときと同じままであり、この形でキリストの前に現れます。 彼は彼に何と答えるでしょうか？

上記の結論として、聖人の適切な言葉を引用することができます：「教会が母ではない人にとって、神は父ではありません。」

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