連祷 私は主です。 コミットの一般的な手順

礼拝中の祈りの一種。 執事または他の聖職者によって宣言された一連の請願書（さまざまな内容の祈りへの呼びかけ）と、各請願書に対する人々の応答の叫び声で構成されています。 E. で最も一般的に使用され、よく知られている叫び声は「主よ、憐れみを持ってください」です。 E. の終わりに、霊長類 (司教または司祭) が感嘆符を発します (通常は E. で読まれた祈りを締めくくる必要はありません)。

用語

E. をギリシャ語で指定する。 [ロシア語はそこから形成されます。 ギリシャ語で「E.」という言葉。 伝統は任意の E. を意味するのではなく、特別な 1 つだけであり、「主よ、憐れみを持ってください」という嘆願の群れが繰り返し歌われた後です。 ギリシャ語で E. のすべてのタイプの最も一般的な用語。 伝統 - διακονικά (執事 [布告]); 古代ロシア語に 伝統では、この用語に相当するものが知られていました-現代ではto-ry. ロシア 練習は使用されません。 他にもギリシャ語があります。 E.を指定するための用語（たとえば、多くのビザンチンのモニュメントの平和なE.は、εὐχὴτοῦτρισαγίου、点灯-トリサギオンの祈りなどと指定されています）。

元

E.の最も古いテキストは、VIIIの本に含まれる神の典礼、Vespers、Matinsの説明に記録されています。 「使徒令」（c. 380）、および「主イエス・キリストの証」（5世紀）（ロシア語訳、Skaballanovich. S. 86-91を参照）および（断片的）聖の作品. ジョン・クリソストム。 M. N. Skaballanovich は、平和的な E. の起源について、聖体典礼の照応の一部としての記念、つまり執り成しからの仮定を提唱しました (同上、pp. 78-79)。 しかし、E. ととりなしは並行して発展し、E. の核心はすでに 2 世紀に典礼の順序で存在していた可能性が高いです。信者の典礼の初めに、すべての人を代表する1人の霊長類の祈りに反対する、すなわちアナフォラ）（Iust。Martyr。I Apol。65-67; H. Mateosは、いくつかの表現の口頭での類似性も指摘しました殉教者 Justin the Philosopher と E. の後の情報源から知られている嘆願書 - 参照: Mateos. Célébration. P. 165-166)。 忠実な人々の典礼を開いたE.に（おそらく-すでに2世紀から、本格的に-4世紀から）、現代的です。 平和で懇願する E.正統派。 神の奉仕。 IV世紀のこのE。 （そしておそらくそれ以前にも）跪いて読まれた（同上. P. 163-165を参照; 跪くことを禁止するPeter. Al. 15, I Ecumen. 20, Basil. 91, Trul. 90の標準的な規則はこの慣行に対するものである.しかし、時間の経過とともに、E. の間のひざまずくことは放棄されました (おそらく、信者の典礼の初めに E. が部分に分割され、E. の総数が増加したためです)。 ); ひざまずいて E. を読むという古代の慣行の痕跡は、後の伝統で 3 つの特別な E. であり、ペンテコステの日の夜会と、ひざまずいて E. と神殿の奉献の儀式での祈りです。 マテオスによると、小さな E. は、司祭の個々の祈りに先行する短い感嘆符「主に祈りましょう」の延長であり (Mateos. Célébration. P. 31-33)、彼らの請願は徐々にしか行われませんでした。平和的な E. の請願に例えられます。

菅谷 E. byzant. 神への奉仕は、間違いなく固定崇拝の実践から来ています-それは、街中の祈りの行進中に宣言されました（この観点から、徹夜の徹夜の儀式中に宣言された執事の請願は、純粋なE.に近いです）。 OK。 8世紀 純粋な E. は、その時までに姿を消していた福音の後の説教の代わりに、神の典礼のK-Polishの儀式に含まれていました（参照：同書. P. 148-156）。 原稿と初期の印刷版では、E. のテキストは完全に安定しておらず、請願の構成と個々の請願のテキストの両方が異なる場合があります。 New および Newest Times の典礼書の印刷版では、E. テキストはしばしば一定の構成を持っていますが、異なる版では矛盾が生じる可能性もあります (変更は、たとえば、ロシアでは国家のショックによって引き起こされる可能性があります)。

現代の正教会の礼拝では

E.は非常に広く使用されており、毎日の礼拝サイクルのすべてのサービスの一部です（時間と絵を除く）、神の典礼のランク、および他の多くの. Euchologion (トレブニク) の儀式。 E. には主に 4 つのタイプがあります。 これらすべてのタイプの E. は、晩課、早課、および神の典礼の儀式に存在します。

Mirnaya E. がサービスを開始します。Vespers では、詩篇前の後に、Matins では - Six Psalms の後、典礼では - 最初の感嘆符の直後、つまりカテチュメンの典礼の開始時に読まれます (しかし、かつて平和的な E. は、信者の典礼、つまり典礼で開かれました) e. カテキュメンの典礼の終わりにすでに宣言されていました; この慣行を思い起こさせるのは、特別な構成の E. です。大入場の前の信者の祈りとその後のサプリカント E. の間に、しかしその後、平和な E. はサービスの最初に移動され、Trisagion の前に読み始められました (IX から XII 世紀)、そしてその後- 現在の場所 (既に 11 世紀から始まり、最終的には 13 世紀から); 参照: Ibid. P. 29-30)。

小さな E. は、カシスマの後に Vespers と Matins で読まれます (場合によっては、これらの E. は取り消されます; Matins では、カノンの 3 番目、6 番目、9 番目の歌の後に小さな E. も宣言されます (イースターの 1 日目 -カノンの各歌の後））、そして典礼で-1番目と2番目のアンチフォンの後。

E. の嘆願 (群れの内容は祈りの完了を示します - Ibid. P. 158; Taft. Great Entrance. P. 318-322 を参照) は、Vespers and Matins の最後の部分に先行し、「Vouch, Lord」に続きます ( to- vespers での群れは独立したテキストであり、matin ではそれは偉大な頌栄の一部です)。 典礼では、追加の請願書を受け取る請願書 E. は、大きな入り口と照応の後に読まれます。

ヴェスパーとマチンのランクのディープE.は、サービスの祝祭のステータスの兆候として機能します（アートを参照してください。毎月の言葉の饗宴の兆候）：グレートヴェスパー、栄光とポリエレックマチンのランクでは、ディープ E. は嘆願書に先行します (Matins - それに直接隣接し、Vespers では - 「Vouch, O Lord」の前に配置されます。この場合、厳密な E. Vespers は最初に 2 つの追加の請願書を取得します: および 午前中、これらの2つの請願は純粋なEに追加されます.年に一度だけ-聖土曜日に）; 「神は主である」との毎日の礼拝では、厳格な E. は、晩課と朝課の最後、感嘆符の前に置かれます。 そして去る; 「アレルヤ」の歌と地球の衰退を伴うサービスで、特別なE. ヴェスパーとマティンズはキャンセルされます。 典礼では、福音の後に特別なE.が読まれ、常に請願で始まります（同様に、特別なE.は完全な典礼だけでなく、典礼でも読まれます） 聖別された贈り物、たとえ福音がなくても-この場合、厳密なE. は、箴言「私の祈りが正されますように」と頭を下げた後に読まれます）。 詳細については、小さな連祷、平和的な連祷、請願の連祷、拡張された連祷の記事を参照してください。

E. の 4 つの主要なタイプに加えて、たとえば、他にもあります。 E. 聖体拝領後の典礼での感謝。 省略された特別な E. (二重の詩篇の終わりにある早課で、小晩課で、パスカの 1 日目の夜のいわゆる真夜中のオフィスで読まれます。憲章では、この E. を「小さな連祷」と呼んでいます。 、「小さな純粋な」）; E.、Compline と Midnight Office の終わりに司祭によって読まれます。 平和な E. 水の奉献で。 平和的なE.と略され、奉献中に祭壇で密かに読んだ。 葬儀 平和的で小さくて特別な E. さまざまな死者の記念などで. 教会の実践では、特定の必要性のためのさまざまな追加の請願がよく知られています (これらの請願は財務省とサービスブックに書き出され、場合によっては新たに編集されます.必要）、平和に含まれ、特に深刻なE.

E.の発音中、執事は説教壇に立って、右手でオラリオンを上げます（司祭がE.を読む場合、手を上げずに発音します）。 E. イースターの初日とブライトウィークを通して、ろうそくを手にした執事によって発音されます。 葬式のE.とE.を水の祝福で発音し、香で請願書を宣言するのが通例です。 現代では ロシア 実際には、通常、E. の請願ごとに、十字架の印と弓が作られますが、古いロシア語で作成されます。 伝統、この習慣は知られていませんでした。 現代では ギリシャ語 実際には、執事と人々は十字架のサインをし、E. の最後にのみ腰からお辞儀をしますが、嘆願の間はそうではありません。 古い信者の実践では、十字架のサインもEの最後の感嘆符でのみ実行されます（ただし、特別なEの最初の請願の後、古い信者は3回お辞儀をするのが通例です地球; ビザンチンの伝統では、特別な E. の読み取りには、全国民の手の持ち上げが伴うことにも注意してください）。 E. - 「主よ、憐れんでください」など - 古代教会のTo-ryeは、現代のすべての人々によって発音されました。 伝統では、合唱団が歌います（同時に、ギリシャの慣習では、複数形の E. は合唱団ではなく、1 人の歌手または読み手が E. に拍手のイントネーションを付けて演奏することができます）。 17世紀に 現在 ROC に採用されている Typicon の編集者は、Typicon に次のような論争記事を含めることによって、すべての人々が E. に感嘆の声を上げるという古代の慣習を復活させようとしました。 (ch. 49: Typicon. [T. 2.] L. 418v.- 422. S. 844-851 を参照。E. に対する称賛の問題は、記事の最後の部分で検討されています: Ibid. S. 849- 851)、この試みは無視されました。

直訳：ゴア。 ユーコロジー; ニコルスキー。 チャーター; スカバラノビッチ。 ティピコン。 第 2 部、75 ～ 103 ページ、106 ～ 107 ページ、143 ～ 155 ページ、158 ～ 163 ページ。 マテオス。 お祝い。 P. 27-33、148-173。

ディアク。 ミハイル・ゼルトフ

E. 歌の伝統

ロシアのモノディ

古代ロシア語で チャンター 日常生活では、E. での請願に対する回答が途中から表示されます。 16世紀 多くの場合、記録にはテキストのみが記録され、表記はありません。 エルサレム憲章のリストでは、E. を「話す」ための指示を見つけることができますが、州立歴史博物館の憲章にはよくあります。 Syn。 No. 335 には、徹夜の徹夜の終わりに次のような発言があります。 E.のラインのパフォーマンスは、すでに15世紀にあります。 ノヴゴロドIVクロニクルの指摘も次のように証言しています。 130)。 Old Believer Pomeranian 憲章 (Vygurets の聖なるエピファニーの修道院の憲章。サラトフ、1911 年。L. 6 vol.、11) では、動詞「ペティ」はしばしば E.. おそらく典礼の実践において、E.の答えは満たされ、いわゆる。 読書、およびk.-l。 シンプルなチャント。 歌手では 17世紀のコレクション。 (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; State Historical Museum. Syn. chant. No. 1191; Syn. No. 819 など) 徹夜の徹夜の一環として、E. グレート、特に（「大きい」と表示されることもあります）、嘆願します。 E. のすべてのタイプの「主よ、憐れんでください」という行は、旋律の内容 (音節スタイルの 2 ステップ シーケンス) でほぼ同じですが、リズミカルなデザインが異なります。 記譜された行「主よ、あなたへ」は、より発達した旋律によって区別され、いくつかの特徴があります。 Eのタイプに応じてさまざまな長さのバリエーションがあります. 同様のメリスマスタイルで、「主よ、慈悲を持ってください」と「アーメン」というセリフは純粋なEで歌われます.

E. 典礼は、典礼の完全に記譜された順序、すなわち ser の出現により修正されました。 16世紀 (RSL. F. 113. No. 240, 16 世紀半ば; RNB. Kir.-Bel. No. 652/909, 1558; No. 569/826, 16 世紀の 50-60 年代) (Makarovskaya 1999, p. 28; 彼女、2001 年、p. 417)。 140以上が16世紀から17世紀のものである200以上の写本ソースの研究に基づいて、線E.E.「許して…」：メリスマ線「あなたへ」の安定したサイクルの存在についての結論が導き出されました。 、主」と「アーメン」。 2 番目のサイクル - 純粋な E. と 1 番目の忠実な: 行「アーメン」; 第3サイクル - E.カテキュメンと嘆願について E.信者の典礼：メリスマライン「主よ、あなたへ」と「アーメン」。 最初は詠唱中。 日常生活では、次の典礼が短い版に記録されていましたが、E の行の繰り返しは最後まで書き出すことができませんでした。 16世紀の3番目 写本は記譜法が支配的であり、グラフィックが不安定な密かに閉じられたスタイルでいっぱいです。 最後から 16世紀の3番目 E. 典礼を含む日常生活の賛美歌は、部分的なバナーによって固定され始めます (Igoshev. 1997, p. 6-7)。

次第に典礼の聖歌の構成が広がり、前半の完全版が登場する。 世紀半ばまでに最も一般的になる XVII 世紀 (RNB. Q 1. No. 1408; Kir.-Bel. No. 681/938, 1605; RSL. F. 272. No. 322、1 階。 XVII 世紀; F. 228. No. 36、XVII 世紀の前半; F. 37. No. 138、1613-1645 など)。 これらの E. サイクルは表記法にバリエーションを持つ可能性があります。第一に、以前と同様に、繰り返される行のいくつかは異なるリストで表記できませんでした。第二に、行のグラフィックスにバリエーションの違いがある可能性があります。 別の川のソース ser。 ヴィゴフの歌手 (RGB. F. 354. No. 144; GA トヴェリ地域. F. 1409. Inv. 1. No. 1044) によってパワー ノートが添付された 17 世紀のもので、行のサイクルを読み取ることができます。フラクショナル バナーの固定期間からの写本 (州立歴史博物館。エディノバーチ。No. 37、16 世紀の第 3 四半期; Eparch. chanter. No. 110; Syn. chanter. No. 1148; Shchuk. No. 622、最後16 世紀の 4 分の 1) であり、変種の繰り返しのサイクルの存在を順番に識別します。

Serから。 17世紀 E.典礼の行はスケジュールに従って統一され、この形式でベトカの古い信者の写本、そして18世紀から20世紀のグスリツキーの伝統に固定されています。 E. 典礼の改革前の表記法は、ポリフォニーの実践 (行間で記号を接続するなど) とより一致しています。 独立した最後の記号「kryzh」はほとんど見つかりません。代わりに、行末に「翻訳」、「ダーリン」、「カヌーの2人」などの接続記号があることがよくあります。 いくつかの全会一致への移行に伴い。 後半から数十年。 17世紀 早く 18世紀 表記法（「屋根」が現れ、接続記号が消えた）だけでなく、メロディーの長さにも自然な変化がありました。 そのため、小文字 E の「主よ、あなたへ」という行は大幅に削減され、「主よ、あなたへ」という行は、嘆願書 E で半分になりました。信者の典礼は、もはや E との正確な繰り返しを形成しません。カテキュメンについて。 また、18世紀以来の古い信者の実践において。 今まで 時間「アーメン」 E. カテチュメンについては、最初の嘆願書 E. の「アーメン」に対応していませんが、純粋な E. の「アーメン」と信者の最初の E. と一致します (別のリストを参照してください)。オベドニツァ）。

Bespopov (M., 1911) と司祭 (K., 1909) の両方の Old Believer 印刷された Daily Life では、徹夜の徹夜の一部として E. の表記された行はありません。 「主よ、憐れんでください」のメリスマ的変種は、「主よ、憐れみを持ってください」という意味で、「Znamenny と Demestvennago の聖歌の典礼」のカテチュメンについて E. に存在します (司祭の同意) (M., 1909. L. 23v.) . 音節様式の別のメロディックなバリエーションは、聖別された贈り物の典礼で純粋な E. のために配置されます (prokeimenon「Let him correct yourself」の後に、E. の通常のメロディーラインがその前に配置されることもありました) (同上 L. 61-62v.)。 demestvennoy 典礼の聖歌セクションでは、E. のセリフも歌われます (Ibid. L. 75v.-76)。

Synodal Obikhods (1772, 1833, 1860, 1892) は、偉大で強烈で嘆願する E. Znamenny、略して Znamenny、キエフの聖歌のメロディー ラインを発表しました。

「ソロヴェツキー修道院の古代聖歌の通常の教会の賛美歌」（M.、2004、pp。73、106、133、161、163）では、晩課、早課、典礼、および聖別された贈り物の典礼、素晴らしい、厳しいE. Znamenny の聖歌と類型的に同一である E. を嘆願します。 Suprasl Irmologion には、E. 初期のキエフの歌手が記録されています。 伝統（リトアニアのBAN。F. 19.116。Fol。18-119v。、1638-1639）。

ロシアのポリフォニーの伝統

伝統の既知の調和。 作者のものを含むチャント、および独立した作曲、作者のものまたはローカル（匿名）。 Solovetsky Ordinance (M.、2004、p. 18) では、徹夜の徹夜のセクションに配置された偉大な E. は、2 声の調性高調波の連続です。 偉大なE.のために、いわゆるの調和。 通常のチャント (おそらく znamenny チャントに上昇)、より旋律的に発展したキエフのもの (キエフ-ペチェールスク大修道院の通常の音楽: 徹夜の徹夜. M., 2001. P. 7-8)、略称キエフもN. N. Tolstyakov 、S. V. Smolensky、Hierom によるオリジナル曲として。 Nathanael (Bachkalo)、N.N. Kedrov (父)、N.N. Kedrov (息子)、M.E. 「Orenburgskaya」など純粋な E. の曲の中で、A. A. Arkhangelsky、Kedrov (父)、P. G. Chesnokov、 A. T. グレチャニノフと、E. 「ブコビンスカヤ」、「オデッサ」、「聖ゲオルギオス」、「ソフロニエフスキー」、「モギレフ」、「ピュークティツカヤ」、「モスクワ」などの数多くの地元の曲、三位一体セルギウス大修道院の曲、等。 嘆願 E. にはいくつかあります。 伝統の調和。 チャント：「いつもの」、znamenny、Kyiv、Kiev-Pechersk Lavra、そして特別なオプションもあります。 E.「Uralskaya」、Optina Pust.、「Georgian」、「Vilna」など（E.のさまざまな聖歌については、コレクションを参照してください：毎日の教会の歌。M.、1997年。S.9-11、16-17 , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272; ロシア正教会の歌の音楽集. ロンドン, 1962. V. 1: Divine Liturgy, pp. 1-3, 61-72; Liturgies, Zolotonosha, 2000, pp. 1-8, 13, 109-125, 172-182, Bless the Lord, my soul: (Chants of the All-Night Vigil), M., 1995, pp. 28-30, 68-73、84、その他（法令を参照：曲のコード。S. 410-414））。 現代では E.は、実際には2ステップの旋律シーケンスの形で一般的です。

ギリシャの典礼の実践において

E.行は、1つまたは複数で発音されることがよくあります。 詩篇。 歌手では E. の表記された行は写本に見つかりませんでした。おそらく E. の行が読まれました。 この仮定は、hier のデータによって確認されます。 Arseny (Sukhanov) は 17 世紀の典礼の実践について次のように述べています。 Arseny Sukhanov, 1649- 1653 / 編集: N. I. Ivanovsky, St. Petersburg, 1889, p. 現在で 時間は通常歌われ、詠唱で記譜されます。 リチウムの晩課での E. の本 (Ταμεῖον ῾Ανθολογίας. Κωνσταντινούπολις, 1869. Τ. 1. Σ. 224-225) と典礼の偉大な E. で、福音書を読んだ後、特別な E. ia、時には E.大きな入り口の後。 Sugubaya E. sung pl. melurgis をさまざまな声に変換: Hartophylax Hurmusius、Protopsalt Gregory、Theodore Papaparashu of Phokey Σ. 26-33)、Protopsalter Nicholas (Smirnsky?) (1st、3rd、1st plagal、2nd plagal、βαρύς、4th plagal tones) (Μουσκιός) θησαυρός τῆς λειτουργίας. ῞Αγιον ῎Ορος, 1931. Σ. 97-106). 月の典礼で。 偉大な E. の歌唱行の中の Nectarios は、第 4 変格音調で、司祭の叫び声「平和のうちに主に祈りましょう」も記されています (同書. Σ. 12-13 を参照)。

ブルガリアで E. によって記された「Psaltic Liturgy」 (神学校の神学校の教科書 / Sst. M. Todorov. Sofia, 19923) には、オリジナルの聖歌があります (これは、他のすべての聖歌が歌われるギリシャの伝統とは異なります)。

点灯。: ポソシェンコ A. ジョン クリソストムの典礼: ディプル。 仕事 / GMPI im. グネシン。 M.、1984年。Rkp。 Igoshev L. A. ロシアの歴史に関するエッセイ。 音楽 17世紀の文化 M.、1997; マカロフスカヤ M.V.ズナメニーの聖歌の典礼の聖歌におけるメロディーラインのサイクル// 音楽学の歴史的および理論的問題。 M.、1999年。 S. 24-49。 (Sat. Gnessin Russian Academy of Sciences 議事録; Issue 156); 彼女はいる。 曲構成。 Znamenny Chant // EzhBKの典礼の列。 2001. S. 416-421; Uspensky N. D. Orthodox Vespers: The Rite of the All-Night Vigil (ἡ ἀγρυπνία) 正統派。 東とルーシ。 教会。 M.、2004年。 S. 299-300。

M. A. マカロフスカヤ、I. V. S.

注文についての会話を続ける 神の典礼、中断したところを思い出します。 議論された最後のトピックは、使徒的朗読と福音朗読でした。 一般に、福音を敬虔に聞くことは、私たちの主要な神の典礼の最初の部分の集大成であり、このセクションはカテキュメンの典礼と呼ばれています。 つまり、福音の朗読と2つの連祷（特別な連祷とカテチュメンの連祷）の宣言の後、古代教会でバプテスマの秘跡を受ける準備をしていた人々は神殿を去らなければなりませんでした。 現在、だれでも神殿に出入りできるのであれば、古代の正教会ではそうではありませんでした。 執事の感嘆の声の後、「求道者（つまり、バプテスマの準備をしている人々）は出発します」と、バプテスマを受けていない人は神殿の敷地を去りました。 これに特別な聖職者が続きました。 その後、ドアがロックされ、礼拝の2番目で最も重要な部分である信者の典礼が始まりました。 そして、すべての信者、つまり正統派キリスト教徒が聖ミステリーに近づきました。 さまざまな理由で聖体拝領ができなかった場合、彼も寺院を離れることを余儀なくされました。 神が禁じていることですが、クリスチャンが怠惰すぎて救いの杯に3週間か2週間近づくことができなかった場合、彼は教会から破門されました。 これが厳格なモラルでした。
しかし、福音が読まれた瞬間に戻りましょう。 合唱団は、崇拝者を代表して、「あなたに栄光を、私たちの神に栄光を、あなたに栄光を！」と歌います。 非常に多くの教会では、司祭の説教がすぐに続きますが、私たちの場合、神父は礼拝を中断せず、すぐに特別な連祷を始めます。
ギリシャ語の「連祷」は、ご存じの通り「祈り」を意味します。 拡張された連祷は、合唱団が司祭の叫び声に「主よ、憐れみを持ってください」と3回答える、強化された祈りです。
大連祷のように、特別な連祷は、典礼だけでなく、すべての教会の礼拝の不可欠な部分です。 しかし、各サービスの開始時に大連祷を見つけた場合、通常、拡張された連祷はその完了です。 求道者にとっては、サービスがちょうど終了したことを覚えています。 私たちの聖体礼儀の真ん中に特別な嘆願書が現れるのはまさにこれです。
大連祷と増長連祷の 3 つの「主よ、憐れんでください」以外に、機能的な違いは何ですか? それらはテキスト的に似ていますが、内部の違いは何ですか?
事実は、大連祷において、教会の祈りが「共通の原因」として、その宇宙的および普遍的な範囲のすべてにおいて示され、明らかにされているということです。 教会の集会に参加している人は、個人的、個人的、そして自分自身のすべてについて「気にすることを脇に置く」よう求められます。 人は自分の利己心を脇に置くよう求められています。
しかし、キリストは人類だけでなく、人類全体に来ました。 一人一人に別々に。 したがって、拡張された連祷では、教会は私たちの特定の、特定の、そして個人的なニーズに私たちの祈りを集中させます. しかし、最初は自分自身のことを忘れ、キリストへの愛の中で他の人たちのことを考えることができたからこそ、奉仕の終わりに、教会に住んでいるこのキリストへの愛を、「悲しみに暮れ、悲しみに暮れるすべてのクリスチャンの魂」に向けることができるようになりました。憤慨し、神の憐れみと助けが必要です...」。 聖墳墓守のエルサレム同胞団から私たちに寄せられた嘆願書でさえ、「司祭、司祭修道士、そしてキリストにあるすべての私たちの兄弟愛のために」祈りますが、今では単一の教会家族のための祈りとして私たちによって記念されています. 、 私たちは皆司祭であり、僧侶であり、合唱団であり、教区民と教区民のそれぞれであり、私たちは皆兄弟姉妹です。 私たちは「彼ら」のためではなく、団結した私たち全員のために祈ります キリストの愛. 理論的には、司祭に病気や旅行中の親戚のための祈りを実質的な連祷に挿入するように依頼することができます。 私自身、雰囲気が本当に部屋と家族であるモスクワのいくつかの小さな教会で、そのような挿入物を何度も聞いたことがあります。 しかし実際には、そのような典礼の創造性には、司教からの特別な祝福が必要です。 残念なことに、何年にもわたって ソビエトの力数百人、時には数千人の人々が集まった珍しい教会だけが開かれたままだったとき、典礼を宇宙の秘跡としてだけでなく、神への捧げ物として理解するこの慣習-「人々の悲しみ、囚われたため息、人々の苦しみ」貧しさ、旅行者の必要、弱者の悲しみ、老衰、赤子のすすり泣き、処女の誓い、未亡人の祈り、孤児の優しさ」など、典礼に関するこの理解は失われています。 そして、典礼の解任後、追悼式と祈りの奉仕が追加され始めました。これは、私的な儀式として、別々に（たとえば、自宅で）行う必要があります。 繰り返しますが、祈りのサービスと追悼のサービスは典礼の一部ではありません。私たちの小さなメモはすでにプロスコメディアで記念されているため、それらをもう一度読む必要はなく、完全に別のサービスです。 そして今、巨大な大聖堂ではなく、50〜100人の教区民のために設計された教会がますます多くなるにつれて、有名な重病のヴェラ（またはニーナ）のために拡張連祷で祈る慣行が増えています。病気と怒りのベッドから無傷で彼女を連れ出しました」徐々に再び戻ってきます。
しかし、彼らが行く寺院では技術的に不可能であることをもう一度繰り返します。 たくさんの人々は、数百の名前をリストしたそのような祈り以来、サービスを40分から50分間停止することができます。 そのため、葬儀の特別な連祷では、死者の慰霊のために提出されたメモを読んではいけません。 典礼は、聖体拝領という 1 つの的に向かって放たれる矢のようなものです。 死者のための連祷で名前の無限のリストが1時間読まれるといういくつかの教会の慣習は、典礼的に不当であると安全に呼ぶことができます。
最後に、カテキュメンのための連祷があります。 あなたと私は、まだ教会に来ていない私たちの親戚や知人のための祈りとして理解されるべきだと言いました. 「発表、主に頭を下げてください」という呼びかけに続いて、バプテスマを受けていない寺院の4分の1が何らかの理由で頭を下げます。 繰り返しますが、私たちはもはや求道者ではなく、忠実であり、正統派のキリスト教徒です。 誰も私たちに頭を下げるように呼びかけていません！ この時点でお辞儀をする必要はありません！
「求道者たちよ、出発せよ！」 -司祭はバプテスマを受けていない人に寺院を去るように呼びかけます。 この瞬間、私たちの頭は「カテチュメン」とキリスト教以外の考えから離れましょう！
さらに、司祭は私たち全員に次のように呼びかけます。
この感嘆符で、神の典礼の主要部分である「忠実な典礼」が始まります。
それに応えて、合唱団は、祈るすべての人を代表して、「主よ、憐れんでください」と非常にゆっくりと歌います。
なぜゆっくり？ 事実は、合唱団の歌の間、司祭は黙ってまたは小声で信者の最初の祈りを読むということです：
「万軍の主なる神よ、私たちをあなたの聖なる祭壇の前に立ち、私たちの罪と人々の無知に対するあなたの憐れみにひれ伏すにふさわしくさせてくださった神に感謝します。 9:7): 神よ、私たちの祈りを受け入れてください。あなたのすべての民のために祈りと祈りと無血の犠牲をささげるために、私たちを価値あるものにしてください。私たちの良心の純粋な証しの中で、非難されず、つまずくことなく、あなたの聖霊の力がいつでもどこでもあなたに呼びかけます（1テモテ3：9）。あなたの善の豊かさ。
ここで、司祭は聖職者だけでなく、すべてのキリスト教徒のために祈ります。
2 番目の請願が続き、「すべての栄光、名誉、崇拝はあなたに委ねられています...」という感嘆符が続きます。
この連祷の後、すぐに2番目の連祷の呼びかけが鳴り響きます：「平和に主に何度も祈りましょう」。 再び聖歌隊はゆっくりと歌います：「主よ、憐れみを持ってください」このとき、司祭は信者の2番目の祈りを読みます：
「パキ（再び）、そして何度も私たちはあなたにひれ伏し、私たちの祈りを見下したかのように（列王上8:28）、私たちの魂と体をすべての汚れから清めます、善良で人道的なあなたに祈ります肉と霊（2コリント7：1）、そしてあなたの聖なる祭壇の罪のない、非難されていない地位を私たちに与えてください。 神よ、私たちと共に祈る人々に、人生と信仰と霊的な理性の繁栄を与えてください (コロサイ 1:9): そして、常に恐れと愛をもってあなたに仕え、無邪気に、公平に聖徒たちに参加してください (1 エズラ 5 章) :40) あなたの神秘の、そしてあなたの天の王国は保証されます (テサ二 1:5)。
司祭はここで彼自身のためだけでなく、「私たちと一緒に祈り」、「愛をもってあなたに仕える」人々のためにも話します。 親愛なる兄弟姉妹の皆さんと私は、典礼を「立つ」または「聞く」だけではありません。 しかし、「口をそろえて心を一つにして」祭司に仕えましょう。 私たち、教会の人々がいなければ、彼は典礼を祝うことができません。 救い主の約束が実現するためには、神殿に少なくとももう1人必要です。
そして、私たちの数がもっと多い場合、別々の小さなろうそくからの共通の祈りの炎が燃え上がり始め、1つの共通の火になり、魂だけでなく、私たちの周りの世界も照らします。

そして、世界を暗くして「悪に横たわる」ようにしましょう。 「恐れるな、小さな群れよ！」キリストは、「私は時の終わりまであなたと共にいる」と言います。
暗闇が後退し、夜明けが来る。 「見よ、来い、主イエス！」 「あなたの王国が来ます！」 アーメン。

ここで、ケルビック賛美歌のすばらしい言葉の前に、今日の講義を終わりたいと思います。

連祷とは、執事が次々に唱えるいくつかの嘆願書の組み合わせであり、聖歌隊は「主よ、憐れんでください」、「主よ、与えてください」と歌います。 そのような連祷には、大、小、重度、請願の 4 つがあります。 大連祷には 12 の恩赦が含まれます。 それは執事の感嘆から始まります：「平和に主に祈りましょう」。 すべての隣人と和解し、すべての怒りと敵意から解放された穏やかな精神で祈りましょう。そうでなければ、私たちの祈りは神に受け入れられません。

主は言われました：もしあなたが供え物を祭壇に持ってきて、そこであなたの兄弟があなたに対して何か反感を持っていることを思い出したら、あなたの供え物をそこの祭壇の前に残して行き、まずあなたの兄弟と和解し、それから来てあなたの供え物を捧げます（マット 5, 23-24)。 執事の叫び声に続いて、「上からの平和と魂の救いのために、主に祈りましょう」という嘆願が続きます。 これらの言葉で、主が私たちの中に平和を確立してくださいますように祈ります。それは私たちの祈りに必要な基盤であるだけでなく、救いそのものの基盤でもあります。 「全世界の平和、神の聖なる教会の幸福、そしてすべての団結のために、主に祈りましょう。」 このように、私たちは全世界の静けさ、キリスト教会の良好な状態、精神における私たちとの結合、および正統派に属さない人々の平和のために祈ります. 「この聖なる神殿のために、そこに入る神への信仰、畏敬の念、恐れをもって、主に祈りましょう。」 これらの言葉で、私たちは神に、私たちが集まる神殿の保護と、そこに敬虔に訪れるすべての人々のために祈ります。 「私たちの偉大な主であり父である、総主教である彼の法王（名前）、そして私たちの主である彼のエミネンスメトロポリタン（名前）、正直な長老、キリストの執事、すべてのたとえ話と人々について。 主に祈りましょう。」

このように、ロシア正教会の最高司教である総主教法王と、教区の主要司教のために祈ります。 良い羊飼い、主ご自身によって任命された司祭が神の言葉で私たちを啓発し、恵みに満ちた秘跡で私たちを聖化し、私たちを導くように祈ります。 私たちは助祭のために、すべての聖職者のために、そしてもちろん、キリストにある私たちの兄弟として私たちの隣に立っている人々のために祈ります。 「神に守られた国、その権威と軍隊のために、主に祈りましょう。」 私たちはこれらの言葉で、主が守ってくださると信じている国のために祈り、祖国の利益のために働いている当局のために祈ります。また、軍隊のために祈り、彼らの平和としばしば彼らの命を教会のために犠牲にします。祖国。 「この都市、すべての都市、国のために、そしてそこに生きる信​​仰によって、主に祈りましょう。」 私たちはここで、私たち自身が住んでいる都市のためだけでなく、キリスト教徒の愛の気持ちから、連祷で国の通称で名付けられた他のすべての都市と周辺の村のためにも祈ります。 「大気の安寧、大地の豊穣、平穏な時代のために、主に祈りましょう。」

私たちは、罪に陥った瞬間から人が感じる不足について、これらすべての祝福を祈ります。 「浮いている人、旅をしている人、病気の人、苦しんでいる人、捕らわれている人、そして彼らの救いのために、主に祈りましょう。」 これらの言葉で、私たちは、すべての人の必要と嘆願を知っておられる神が、すべての人に助けの手を差し伸べてくださることを神に祈ります。 「ああ、私たちをすべての悲しみ、怒り、必要から救い出してください。主に祈りましょう。」 ですから、慈悲深い神が私たちをすべての悪と災害から救い出してくださるように祈ります。 「執り成し、救い、あわれみをもち、神よ、あなたの恵みによって私たちを守ってください。」 私たちは、主が介入し、私たちの行いによるのではなく、主の慈悲によってのみ私たちを守ってくださることを祈ります。 「私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された、栄光ある聖母テオトコスと永遠の処女マリア、そしてすべての聖人たちとともに、私たち自身とお互い、そして私たちの人生全体を私たちの神であるキリストに委ねましょう。」 私たちのすべての必要、計算されたすべての請願、そして私たちの人生そのものを神に委ねましょう。なぜなら、神だけが私たちの救いに何が本当に必要かを知っているからです。 以前のすべての請願に応えて「主よ、憐れんでください」と叫んだ顔は、「主よ、あなたに」と歌います。 司祭はこれらすべての祈りを最も聖なる三位一体への頌栄で締めくくります。

これらの言葉は、私たちが祈りをもって神に立ち返り、私たちが神から求める祝福を受け取ることを望んでいるということを意味します。それは、神の無限の完全さのおかげで、神にすべての栄光、名誉、崇拝を与えるよう促すからです。 司祭の叫び声に、顔は「アーメン」と答えます。 本当にそうです。

連祷

詩篇 103 編にある神への賛美の歌は、司祭の秘密の祈りを伴って補充されるだけでなく、すべての信者の祈りに取って代わられます。 そのような祈りは、イニシエーションの詩篇に続く連祷です。 連祷は非常に特別な性格の祈りです。 絶え間ない興奮のために、注意の疲労を最小限に抑えるように設計されています。 これを考慮して、祈り全体は一連の短い断片的な請願に分割され、「主よ、憐れみを持ってください」、「主よ、私を与えてください」というさらに短い祈りの叫び声の歌によって中断されます。 この祈りの名前「連祷」、εκτενή-ギリシャの典礼書では、熱心で勤勉な祈りですが、私たちの間のいわゆる「余分な連祷」によってのみ同化されます。 連祷は一般的にそこで呼ばれます συναπτή （ευχήを意味する） - 複合祈り。 連祷という名前がこの種の祈りに採用されているのは、それらがすべての信者によって提供される特に熱心な祈りであるためです。 誰もが参加するように引き付けるために、元の慣習によれば、高齢者（「長老」）の司祭ではなく、執事によって発音されます。礼拝のことは、τα διακονικά、「助祭」と呼ばれていました。 執事は本来の意味での聖職者ではないという事実を考慮して、連祷は実際の祈りの表現ではなく、祈りへと誘い、その目的を示す表現で構成されています。 しかし、時々（最後の大連祷、最後の嘆願書、そして最初の特別な嘆願書で）、この祈りへの招待は本当の祈りになります（「とりなし、救ってください...」、「神よ、私たちを憐れんでください...」） .

大連祷。 その性質と内容

最も重要な毎日のサービスでの最初の連祷は、大連祷 (ή συναπτή μεγάλη) であり、古代には τα ειρηνικά、「平和な」、つまり請願とも呼ばれていました (αιτήματα、Enter、ch.、p. 345 を参照)。 . 他の 3 種類の連祷とは内容の完全性が異なります。言うまでもなく、大連祷の単純な省略形である小連祷は言うまでもありませんが、深い連祷は人のためだけに祈り、ニーズの請願は人に無関心です。 、偉大なものは両方の祈りを組み合わせているため、特別なものと嘆願はその内容のさらなる開示に過ぎないため、サービスの最初に配置されています。 さらに、それはその高尚さ、そしていわばその内容の神秘性において、他の連祷とは異なります。 彼女は自分の祈りを、私的で普通の、少なくとも精神的な必要から始めるのではなく、使徒が「すべての心を超越する」と呼ぶ、より高い（της άνωθεν）世界から始めます。 これらの真に曇った高さから、その14の請願（感嘆符15を含む）の大連祷は、徐々に私たちに近づいていきます：世界、聖なる教会、それらの霊長類と牧師、世俗的な権力、私たちの街へ（または修道院）と国とそのニーズ、神の助けを最も必要としている人々（「浮かんでいる」-状況の深刻度の上昇に応じた計算）、そして最後に私たち自身にのみ。 祈りは、私たちが祈った聖人たち、特に同じ7つの高い称号が付けられた神の母に、私たちが祈った私たちの必要にとりなしを求める呼びかけで終わります。至聖所についてかなり」（なぜなら、以下を参照）、祈りの成就に対する甘く穏やかな希望に変わります。 連祷の締めくくりは賛美であり、そこでは、神の栄光が、私たちの請願の成就のための最高の基盤として（また、神の栄光全般、世界の基盤と目標として）提示されます。最高の、天使のような種類の祈り (Enter. Ch., p. 27 を参照)。 トリニティ (同書、17 ページ) と司祭自身が述べています。

不滅の詩篇

大連祷の歴史

すでに 1 世紀から、内容が現在の大連祷に近いだけでなく、εκτενή την δέησιν とも呼ばれる祈りが保存されています。 そのような「熱心な祈り」は、聖ペテロによって勧められています。 クレメント、Ep。 リムスキーは、コリントのキリスト教徒への手紙の中で、c. 90-100、そしてローマ教会の慣習から取られたに違いないこの祈りを引用しています. 私たちはお願いします (άξιοϋμεν), 主よ, 私たちのヘルパーと仲介者になってください; 悲しみの中で私たちから介入し、謙虚な人を憐れみ、倒れた人を起こし、尋ねる人に現れます...（不明瞭に）癒し、さまよう人々を変え、空腹を養い、囚人を解放し、病人を育て、慰めますあなたは唯一の神であり、イエス・キリストはあなたのしもべであり、私たちはあなたの民であり、あなたの群れの羊です。 あなたは世界の行為 (δια των ενεργούμενων) の絶え間なく流れる創造物 (σύστασιν) です。 主よ、あなたは宇宙を創造されました。すべての種類に忠実であり、判断において正義であり、強さと素晴らしさにおいて驚くべきものであり（感嘆符を参照）、創造において賢明であり、日常の仕事においてよく知られており、目に見える人々において善良であり、...あなたを信頼します。 私たちの不義と不義と堕落と妄想を許してください。 あなたのしもべや子供たちの罪を負わせないでください、しかし真実の清めによって私たちを清め、心の畏敬の念で私たちの歩みを正し、あなたと支配する人々の前で善と喜びを行います（αρχόντων）私たち。 はい、主よ、あなたの強い手で私たちを覆い、あなたの高い腕で私たちを罪から救い出し、私たちを不義に憎む人々から解放するために、ハリネズミの世界であなたの顔を私たちに永久に照らしてください。 私たちと地球上に住むすべての人に、あたかもあなたがそれを私たちの先祖に与えたかのように、満場一致と平和を与えてください。 . 地球上の私たちの首長であり支配者である主よ、あなたは、あなたから私たちを知っているハリネズミの壮大で不可解な要塞によって、王国の力をあなたに与えましたそれらのうち、あなたの意志に反するものは何もありません。 主よ、ハリネズミに健康、平和、全会一致、繁栄（εύστάθειαν）を与えて、あなたから彼らを支配します（διεπεΐν）。彼らに与えられたガイダンスは冒涜的ではありません。 天の主、時代の王であるあなたは、人の子に栄光と名誉と力を与え、地上にいる人々に力を与えます。そしてあなたからの柔和は彼らに与えられた力であり、彼らはあなたを慈悲深く見つけるでしょう. 私たちと一緒にこれと良いものを創造する唯一の強い方である私たちは、司教であり、私たちの魂の代表であるイエス・キリストであることをあなたに告白します。

大連祷の起源

これは感謝の祈りである可能性があります。 古代の典礼の執り成しの祈りはそれを連想させます。 これらの最後の祈りから、いくつかの典礼は贈り物の奉献の前に行われ、他の典礼はその後に行われました。 後の典礼では、東洋と西洋の両方で、執り成しの聖体の祈りは司祭によってのみ唱えられました。 しかし、最も古い典礼は、執事をそれに惹きつけたに違いありません。 この祈りでの助祭の叫び声は、人々にそれに参加するよう呼びかけ、この目的のためにこの祈りの特定の重要な部分の内容の要約を発表し、連祷を引き起こしました。 執事のこの参加の方法と程度、そして彼の後の人々の執り成しの聖体の祈りへの参加の方法と程度は、典礼ごとに異なりました。 最も古い典礼では、彼らを東部の文化的に不動のキリスト教郊外（アビシニアン、コプト、ペルシャ人、シリア人）の典礼の代表と見なすと、この参加は非常に広範でした。 執事は彼の感嘆の中で司祭の祈りの長い言い換えを（招待の形で）与え、人々はこれらの祈りへの招待に、「主よ憐れみを持ってください」のような短い感嘆だけでなく、完全な祈りで応えました。

アビシニアン典礼での連祷

したがって、エチオピア（アビシニア）の典礼では、プロスコメディアに対応する部分と司祭の最初の叫び声の後に、次のように述べています。 司祭：すべての人に平和を。 人々：そしてあなたの精神で。 E. 祈りのために立ち上がる。 聖なる 皆様に平安を。 N. 主よ、私たちを憐れんでください。 あなたの精神で。 司祭 - 執事の次の感嘆符に似た祈りで、司祭の招待によって中断されます: 祈ります。 執事：主が私たちを憐れみ、惜しみなく与えてくださるように求め、祈ってください。また、主の聖徒たちから私たちのために起こる祈りと祈りを受け入れてください。聖餐を祝福し、私たちの罪を赦してください。 そして民は皆、「主よ、憐れんでください」と三度言うでしょう。 司祭 - 贈り物を持ってきた人への祈り。 E. 贈り物を持ってくる人のために祈る。 聖なる 同じ内容の祈り。 福音の後、執事：祈りのために起きなさい。 司祭：「あなた方全員に平安あれ」と祈りを読み上げ、さまざまなクラスの信者や必要性への請願は、執事によって感嘆符で中断されます。この聖なる教会、カトリックであり使徒であり、主にある正統派のために祈ってください。 人々：私たちの神、主よ、私たちに平和を与えてください。 私たちの王であるキリスト、私たちをあわれんでください。 E. 大牧師である総主教アバ N、大都市アレクサンドリアの大司教であり、メトロポリタン アバ N、そしてすべての正教会の司教、司祭、助祭のために祈ります。 この聖なる教会とその中の私たちの会衆のために祈ってください。 N. 私たちの会衆を祝福し、平和に保ちます。 信条の後、司祭の「完璧な世界への祈り」は、執事の叫び声によって中断されました。完全な平和と相互の使徒的キスを祈ります。

これは、大いなる連祷の最初の請願の本来の意味に光を当てます。それらは、聖体の捧げ物に必要な平和への請願であり、その表向きの表現は、この奉献の前の接吻でした。 ペルシャ・ネストリウス典礼では、帰属。 アプリ。 サデウス、奉献の奉献の祈りの前に、助祭は「あなたの心の中で、私たちとの平和を祈ってください」。 聖体拝領の前：「私たちの間で私たちの平和を祈りましょう」、聖体拝領の後-同じ（古代の典礼のコレクション。サンクトペテルブルク、1874-1878、IV、22、30、36）。 「カノン」の冒頭にあるネストリウスの典礼で、彼女の助祭は次のように述べています。 代わりに、ガリコとモサラベの典礼では、司祭または執事は「互いに平和を与えてください」. 合唱：「私はあなたに私の平和を与えます」と小さな頌栄のリフレインを3回繰り返し、次に司祭：「あなたが神の聖なる神秘への準備ができるように、愛と平和の口づけを与えてください」（同上、GU） 、106,144)。

互いに抱き合い、聖体拝領を受けていない人は出てきます..。 そして天国のキス、それで私たちはケルビムとセラフィムであなたを賛美し、叫ぶことができます：聖なる... 司祭-感謝の内容の短い祈り。 ディーコン: おお、祝福された者よ、聖. 私たちの家長Nとメトロポリタン...彼らの祈りの中であなたに栄光を帰し、あなたに感謝します. 聖なる -聖を記念する祈り。 そして忠実。 人々: 主よ、あなたのしもべたちの魂を憐れんでください。

コプト典礼の連祷

連祷の発展におけるさらなるステップは、聖ペテロによるコプト典礼における助祭の叫び声の形式として認識できます。 アレクサンドリアのキリル。 ここで、賜物奉献前の執り成しの祈りで、司祭が特定のクラスの信者または彼らの必要のために請願を始めると、助祭は彼らのために叫び声を上げ、その後、司祭は祈りを続け、序文、中断、または終了します。彼の「主よ、憐れんでください」と。 助祭の感嘆詞は次のとおりです。統一された平和のために祈る、聖、カトリック、 使徒教会国々の救いとあらゆる場所の安全、そして私たちの罪の赦しのために。 私たちの父と兄弟のために祈りましょう。 旅行者の父と兄弟のためにお祈りください。 天国の空気と果物を祈ってください。 キリストが私たちの神であることを祈ってください... （王について）. 父親のために祈ってください... （故人の大司教）。 自分自身を犠牲にし、ささげ物をした人々のために祈りましょう。 総主教であり、私たちの大司教父Nの尊敬すべき父の生命と繁栄のために、私たちの神であるキリストが長年にわたって彼の命を守り、静かな時を過ごし、私たちを惜しまないように祈ってください. 私たちの神であるキリストが彼らを憐れみ、彼らを憐れみ、私たちを惜しまないように、地球全体にいる他の正統派のために祈ってください。 この場所と、私たちの隠者と隠者の正統派の父のすべての場所と、そこに住む人々の安全と、全世界の安全のために祈ってください。 ここに来て、私たちと一緒に祈りに参加している人々のために、私たちの神キリストが彼らを守り、憐れみ、私たちを惜しまないように祈ってください。 私たちの神キリストがすべての悪から彼らを救ってくださるように、私たちの祈りと請願の中でそれらを思い出すように私たちに指示したすべての人々のために祈ってください. 恐れながら神に祈りなさい。 この聖なる祭司会とすべての秩序のために祈ります 正教会の司祭私たちの神であるキリストが、最後の一息まで正統派の信仰で彼らを確認するように。 私たちのこの会衆と正教会の人々のすべての会衆のために祈ってください。そうすれば、私たちの神であるキリストが彼らを祝福し、彼らを世に送り、私たちの罪を赦してくださいます.

シリアン典礼の連祷

開発の同じ段階にあるのは、聖ペテロのシリウス典礼における助祭の叫び声です。 したがって、メルキテス（正統派）とジャコバイトの間で一般的なヤコブは、単性論者の異端の前、および古代モサラブ（南スペイン）の典礼に登場しました。 最初に、私たちのプロスコメディアに対応する部分と、司祭の「父への栄光...」の叫びの後、執事は次のように述べています。そして、宇宙の果てまで、弱くて抑圧された人々、苦しむ人々の魂について、父、兄弟、私たちのメンターについて、私たち全員の罪、罪、違反、そして私たちから離れた忠実な死者のために、主よ、私たちは香を捧げて祈ります。」司祭は、異なる一般的な内容の祈りです。 執事による同じ宣言は、やや後である。 奉献の奉献の後、執事：主よ、祝福を。 私たちの神である主に、真に偉大で聖なる日となるよう祈り求めましょう。 私たちの父と統治者たち（つまり、族長と司教たち）のために、少しの間、主に祈りましょう。 司祭 - 彼らと全世界への祈り。 人々: アーメン。 Deacon: 私たちは忠実な兄弟たち、真のクリスチャンたちのことを何度も思い出します... (彼らは今祈りを求め、誘惑と災難に悩まされていました)。 司祭 - 人々の答えを伴う祈り：アーメン。 助祭 - 王たちへの祈り: 私たちは、すべての忠実な王たち、世界の 4 か国で神の教会と修道院を建設し設立した真のキリスト教徒、そしてキリスト教共同体全体、聖職者、忠実な人々を何度も記念します。 、彼らが美徳で繁栄するように、主に祈りましょう。 司祭 - 祈り; 人々 - アーメン。 執事 - 聖人の記念: 何度も何度も記念します... (最も神聖な神の母と、バプテスマのヨハネとスティーブン大司教の名前を持つ聖人の顔) ... 彼ら全員のために主に祈りましょう. 司祭 - 祈り。 皆さん、アーメン。 執事 - メンターの記念：私たちはまた、あなたの前で、主なる神、メンター、無原罪の信仰の解釈者を記念します...（正確には彼らの死者）、主に祈りましょう。 司祭 - 祈り。 人々: アーメン。 執事 - 亡くなった信者の記念：私たちはまだ記念しています...（エンディング付き）：したがって、私たちは叫び、こう言います：Kyrie eleison 3.司祭 - 亡くなった人のための祈り。 人々：彼らに休息を与えてください、神は憐れみを持ち、罪を許してください... 私たち全員... 司祭-罪の赦しと最後に頌栄を伴う恥ずべき死のための祈り。 人々：それ（あなたの名前）は何世代にもわたって、そしてこれからの時代にありました。アーメン。

モサラベ典礼の連祷

モサラビアの典礼では、グレート・サタデーのみの連祷に似たものがあります（受難週は一般に、古代の慣行の痕跡が最も多く残っています）。 ここでは、旧約聖書の10の朗読（＝箴言）ごとに、次の順番で祈りがあります。 第 1 朗読 (創世記 1、2) によると、「助祭は次のように述べています。（プロ）パシャの饗宴のために。 ひざまづきましょう (flexamus genua)。 立ち上がる（持ち上げる）」。 「祈り」（オラティオ）の碑文が続きます 短い祈り（司祭）、続いてレスポンソリウム（人々の返事）：アーメン。 次に、私たちの感嘆符のように、司祭の祈りの結論、そして再びアーメン。 第2朗読によると、執事：さまざまな必要にとらわれてパスチャに行けない人のために。 膝をつきましょう。 起立等 3. 司祭・牧師向け。 4. カトリック信仰の一致のために。 5.処女のために（virginibus、-司祭の祈りによると：「彼が最も喜ぶキリストの輝かしいロットとして」 カトリック教会」）。 6.施しをする人について。 7.旅行者と船員について。 8.患者について。 9.懺悔について。 10.人々と王の世界について。

伝道者マークの典礼での連祷

伝道者のマークのコプト典礼における執事の請願は、開発の同じ段階にあり、「これのために祈る」という形をしたこれらの各請願の後に、司祭の小さな祈りが続きます。 「生きている人、病気の人、不在の人のために祈ってください。-空気の良さと地球の実りのために、川の水（ナイル川）の正しい上昇のために、良い雨のためにそして撃ちます。 - 人と動物の健康について、世界と都市の幸福について、 - キリストを愛する王について。 捕らわれの身、死者、供え物をする者、会葬者、洗礼者について。 - ホーリー ワン カトリックおよび使徒正教会の世界について。 - 私たちの家長であるN神父、アレクサンドリアの大都市大司教について。 セントについて この教会と私たちの集会です。」 ここでの請願の順序は、現在のものとは逆になっています - 身体的、個人的、そして最も緊急の必要性から精神的および一般的なものへ. しかし、この典礼のギリシア語のリストはこの順序を修正し、聖なる教会の平和を求める請願を最初に置いています。 この典礼は、他のコプトの典礼と同様に、奉献の奉献後に執事の請願があります。

私たちの現在の連祷をはるかに思い起こさせるのは、福音書の典礼の古代ギリシャのリストにある執事の請願です。 マーク、11 世紀のロッサニ (カラブリア) コデックス。 ここで、典礼は「すべての人に平和を」、「そしてあなたの精神」から始まります。 執事: 祈ります (προσεύξασθε)。 人々：主よ、憐れんでください-3回。 司祭 - 祈り（一般的な内容 - 神の助けとそれに対する嘆願、そして悪と罪からの保存への感謝）、その終わり（「聖霊の中であなたに栄光と力を与えるのは誰によって、誰によって」）は公共。 人々: アーメン。 司祭：すべての人に平和を。 N. そしてあなたの精神。 E. 王のために祈る。 N. 主は憐れみを持っています 3. 司祭 - 祈り。 N.アーメン。 聖なる すべての人に平和を。 N. そしてあなたの精神。 E. 教皇と司教のために祈る。 N. 主よあわれみを 3. 司祭の祈り。 アーメン。 すべての人に平和を。 そして精霊。 D. 立って祈ります。 N. 主よ、慈悲を 3. 入りの祈り。 アーメン。 入場後：D.お祈りへ。 聖なる すべての人に平和を。 D. 祈りへ (Επί προσευχήν). ああ。 主よ、憐れんでください。 聖なる - 感嘆符付きの (トリサギオンの) 祈り.Η. アーメン。 福音の後、執事の連祷（？）、司祭。 さまざまな（身体の）必要のための祈り。 シンボルの後、執事: 祈りのために立ち上がる (στάθητε)。 聖なる すべての人に平和を。 E. 持ってくる人のために祈ります。 聖なる - 彼らへの祈り。

ネストリウスの典礼での連祷

私たちの連祷にさらに近いのは、メソポタミア・ペルシャのネストリウス派の典礼の後の編集（しかし一般的には非常に古い）の連祷（そこで名付けられたもの）です。 、聖ペテロのローマと典礼のみ）。 このように、マラバリアン（インドのネストリウス派）の典礼には 2 つの連祷があります。1 つは朗読の前のトリサギオンの後、もう 1 つは賜物の奉献の後にあり、最初は私たちの偉大で特別なものに対応し、2 番目は請願です。 初め。 「執事：私たち全員が善良になり、喜びと活力を持って求め、祈りましょう：私たちの主よ、私たちを憐れんでください。 人々: 私たちの主よ、私たちを憐れんでください (12 人の執事の宣言のそれぞれに対する同じ答え)。 2. いつくしみの父、すべての慰めの神、お願いします。 3. 私たちの救い、贈与者の私たちの救い、そしてすべての指導者のことをお願いします。 4. 全世界とすべての教会の平和と統一のために、私たちはあなたにお願いします。 5. 空気の良さと夏の良さ、豊穣の果実とあらゆる装飾をお願いします。 6. セントについて 私たちの父、私たちの家長、カトリック教会全体の牧師、そして司教の皆さんが健康でありますように。 7.慈悲深い神よ、あたかも神の愛によってすべてが支配されるかのように、私たちはあなたにお願いします。 8. 金持ちの恩寵と豊かなあなたの恵みによって、私たちはあなたにお願いします 9. 良い存在と贈り主のすべての贈り物をお願いします 10. 栄光に満ちた天国と崇高な地上で、私たちはあなたにお願いします。 12.不滅の性質、そして最も明るい住まいであるあなたの光の中で、私たちは尋ねます：私たちの神であるキリスト、すべての人をあなたの恵みによって救い、私たちに平和と愛を増し、私たちを憐れんでください。 これに続いて、「祈りましょう」、「覚えましょう」、「思い出を作りましょう」という言葉で始まる17人の中で、すでに人々からの回答が得られていない執事の請願が続きます。 「覚えておいて」、「祈って」、「これについて」、人々は一斉にアーメンと答えます。 これらの請願は、最初の「祈りましょう、平和が私たちと共にありますように」であり、聞き取りと憐れみ、教会、教会の永遠の平和、司教、家長、長老、執事、集会全体、そして「追悼「キリストの聖母であり救い主である祝せられた聖母マリア」の祈りとともに、彼女に宿る御霊が私たちも聖化してくださるようにとの祈り、預言者、使徒、殉教者、告白者たちの思い出、彼らに倣うことへの祈り、ネストリウス、ディオドロス、セオドア、エフライム、アブラハム、ナルキッソス、その他すべての「父」は、教会での彼らの教えの保存のための祈り、そして故人の記憶、国と国家のための祈り、病人、病人、悪霊に取り憑かれた人、貧しい孤児、未亡人、不幸で迫害されている人、そして特に熱心な祈りへの招待（「心から叫びなさい。 ..」）私たちの聖化について、そして結論として、神の憐れみの栄光について（私たちの感嘆符に対応しますが、執事によって発音されます）。

アルメニア典礼の連祷

私たちの連祷にすでに非常に近づいているのは、アルメニアの典礼での執事の嘆願書であり、聖ペテロによるものとされています。 グレゴリー、アルメニアの啓発者 (4 世紀)。 典礼の初めにいくつかの短い連祷（そのような用語は使用されていません）の後、ここでは、トリサギオンの後、「今日の詩篇」と朗読の前に、連祷が置かれ、12からなる私たちの偉大で特別なものに取って代わります嘆願書は、最初の 9 つの「主よ、憐れんでください」への答え、10 番目の「主よ、私たちはあなたに身を委ねます」、11 番目の「主よ、憐れんでください」3、そして 12 番目の司祭の短い祈り祈りの受け入れ（感嘆符に対応）。 1. 世界中で何度も主に祈りましょう。 2.全世界の平和と聖なる教会の肯定について（9番街まで「主に祈りましょう」）。 3. すべてのセントについて そして正教会の司教。 4.最も聖なる家長である私たちの主について、彼の魂の健康と救いについて。 5. 大司教について。 またはep。 私たちのもの。 6. ヴァルタペッド (カトリック教の下の聖公会)、司祭、執事、副助祭、およびすべての教会の聖職者について。 (7.ここでは、私たちの現在の嘆願書は、国王と君臨する家のために使用されていますが、ロシアのアルメニア人の間でのみ使用されています)。 8.キリストへの真の正統な信仰で亡くなった死者の魂について。 9. 私たちの真の聖なる信仰の一致について。 10. 自分自身とお互いを全能の神である主に委ねましょう。 11. 私たちの神である主よ、私たちをあわれんでください。 12.主よ、祝福してください。 司祭は密かに祈ります。

アンブロシア典礼の連祷

この連祷は、アンブロシアの典礼の古代の儀式における、私たちの偉大なプロスフォネシス（布告）の連祷に近いものです。 「ディーコン: 職務外 神界そして許し（Divinae pad et indulgentiae mune-re）、心を尽くし、精神を尽くして懇願し、あなたに懇願します（precamur te）。 人々: 主よ、憐れんでください (すべての請願に対して Domine miserere など)。 執事：ここと世界中に散らばっているおお（プロ）聖なるカトリック教会、私たちはあなたに祈ります（すべての請願はこのように終わります）。 私たちの法王Nと私たちの大祭司（ポンティフィス）Nと彼らのすべての聖職者、すべての司祭と大臣（ミニストリス）.. OあなたのしもべN皇帝とあなたのしもべN皇后と彼らのすべての軍隊について。 あなたのしもべ、私たちと彼のすべての軍隊の王と王子（デュース）について。 諸教会の平和、異邦人の召命、諸民族の平和について。 この都市（civitate）とその保存、そしてそこに住むすべての人々について。 空気の良さ (aeris tenrie) と果実 (fructuum) と土地の肥沃さについて。 処女、未亡人、孤児、捕虜、悔い改めについて。 浮遊、旅、ダンジョン、絆、鉱山（メタリス）、亡命について。 さまざまな病気に取り憑かれている人、汚れた霊に苦しめられている人について。 あなたの聖なる教会で慈悲の実を惜しみなく与えている人々について。 すべての祈りと願いを聞いてください。 すべてを Rcem します。 人々: 主よ、憐れんでください (Domine miserere)。 カイリー・エレイソン 3.

ゴア。 Εύχολόγιον, 38. ガリアの典礼では、トリサギオンの後、朗読の前にキリエ エレイソンまたはロゲーションが置かれ、それによって彼らは連祷を理解し、東洋のパターン (何?) に従って次の形式で復元します。 執事：平和のうちに主に祈りましょう。 合唱：主よ、憐れんでください。 E. 全世界の平和と、神の聖なる教会の繁栄と一致を祈りましょう。 X.主よ、憐れんでください。 E. 教会の牧師、司教、執事、すべての聖職者、すべてのキリスト教徒のために主に祈りましょう。 X.主よ、憐れんでください。 E.主権者と権力を持つすべての人々のために、彼らが真実と愛をもって彼らの政府の行為を行うように、主に祈りましょう。 X.キリストは憐れみを持っています。 E. 良い空気と豊かな大地の果実が私たちに与えられるように、主に祈りましょう。 X.キリストは憐れみを持っています。 E. 旅行者、病人、捕虜、苦しんでいるすべての人々の救いを祈りましょう。 X.キリストは憐れみを持っています。 E. すべての人々の間で平和が保たれるように主に祈りましょう。 X.主よ、憐れんでください。 E. 霊的または物質的なすべての悪から私たちを救い出してくださるように主に祈りましょう。 X.主よ、憐れんでください。 E. 私たちの罪を赦し、聖なる生活と永遠の命を受けるにふさわしくなるように、主に祈りましょう。 X 主よ、ご慈悲を。 次に、合唱団の答えを含む祈り（コレクション）：アーメン（Sobr。other lit。GU、97）。

聖書の連祷と使徒的儀式

しかし、直接の遺伝的依存では、私たちの連祷は、シリア・アンティオキアとエルサレムの編集の典礼で執事の祈りを伴います。 最初のものは、紀元前 3 世紀のカノン典礼モニュメントによって与えられます。 「私たちの主イエス・キリストの証」とIV-V世紀。 「使徒的儀式」（序章、70ページなどを参照）。 カテキュメンが取り除かれた後、あちこちでそのような執事の祈りが置かれます。 2番目の記念碑では、贈り物の奉献の後に繰り返されます（2番目の列に数字がないことは、請願が贈り物の奉献後の連祷であることを意味します）。

不滅の詩篇

不滅の詩篇は、健康だけでなく休息についても読まれています。 古くから、不眠の詩篇を記念することは、亡くなった魂のための偉大な施しと考えられていました.

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意思

1. 主なる神と救い主イエス・キリストに祈りましょう。

2. 天からの平安を祈りましょう。

3. 私たちの信仰のために祈りましょう。

4. 同意と志を同じくすることを祈りましょう。

5.すべての不幸の中で主が最後まで忍耐を与えてくださるように、忍耐を祈りましょう。

6. 使徒たちのために祈ろうではありませんか。

7. セントについて 主が私たちを彼らと一緒に数えてくださるように、預言者たちに祈りましょう。

8. セントについて 主なる神が、あたかも彼らが死んだかのように（人生）、同じ考えを私たちに与えてくださるように、告白者たちに祈りましょう。

9. 司教のために祈りましょう。私たちの主が彼の信仰を長く保ち、真実の正しい言葉を正すかのように、教会が純粋で傷のないものとなるように。

10. 長老たちのために、主が彼らから霊の長老職を奪われないように祈りましょう。

11.主が完全な義母の道を彼らに与え、聖なるものを作り、彼らの労働と愛を覚えてくださいますように、執事のために祈りましょう。 辛抱強く受け入れる。

12. 長老たちのために祈りましょう。主が彼らの祈りと御霊の恵みによる成就を聞き、彼らの心を救い、彼らの働きを助けてくださいますように。

13.副執事、読者、執事のために、主が彼らに報酬を与えるように祈りましょう

14. 世界の忠実な人々のために祈りましょう。

15. 求道者たちのために祈りましょう。主が彼らに見捨てられた浴に値するものを与え、神社のしるしで彼らを聖別してくださいますように。

16. 主が平和を与えてくださるように、王国のために祈りましょう。

17. 力ある人々のために祈りましょう。主が彼らに理解と恐れを与えてくださいますように。

18. 全世界のために祈りましょう。

19. 船で旅をする人々のために祈りましょう。

20. 迫害に耐える人々のために、主が彼らに忍耐と知識を与え、彼らに完全な仕事を与えてくださるように祈りましょう。

23. たとえ祈りが必要であっても、私たちはみな同じです。

24. 祈りましょう、祈りを受け入れてくださるよう主に懇願しましょう。

25. 聖霊にあって立ち上がろうではありませんか。そうすれば、賢明になった人は誰でも、神の恵みの中で成長し、時には神の名において栄光を受け、使徒たちに基づいて築き上げることができます。祈りは快く受けとめます。

使徒的儀式

1. キリストを通して神に祈りましょう、キリストを通して神に従って祈りましょう。

2. 世界と聖なる諸教会の平和と安寧のために、あらゆる種類の神が絶え間ない譲ることのできない平和を私たちに与えてくださるように祈りましょう。私たちを観察します。

3. 教会の聖なる評議会と使徒たちのために、端から端まで祈りましょう。

4.そして聖の存在について この地域で、あらゆる種類の主が絶え間なく主の最も天的な希望を追求し、絶え間なく祈りの負債を返済することを保証してくださるように祈りましょう。 あたかも私たちが彼らの偉業に参加するに値するかのように、聖なる殉教者を思い出しましょう。

5.天の下にあるすべての司教区、あなたの真理の言葉を支配する人々の権利のために祈りましょう、そして私たちの司教ジェイコブと彼の地域のために祈りましょう、私たちの司教クレメンスと彼の地域のために祈りましょう、神は慈悲深いです健康で、正直で、長寿であり、敬虔さと真実において正直な老後を与える彼の聖なる教会に。

6. そして、私たちの長老たちのために祈りましょう。

7. 主が彼らに傷のない奉仕を与えてくださるように、キリストにあるすべての執事とミニストリーのために祈りましょう。

8. 読者、歌手、処女、未亡人、孤児のために祈りましょう。結婚して出産している人々のために祈りましょう。

9. 歩む宦官のために祈りましょう。

10. 禁欲と敬虔さをもって、他の人々のために祈りましょう。

11. 聖パウロで実を結ぶ者について 教会と貧しい人々に施しをする人々のために祈りましょう。また、私たちの神である主に犠牲と初穂をささげる人々のために祈りましょう。現在、将来、永遠の命の百倍、そして一時的な永遠の代わりに、地上の天国の代わりにそれらを与えてください。

12. 新たに悟りを開いた兄弟たちのために祈りましょう。 王や彼らのような優秀な人々 (υπεροχή) のために祈りましょう。 空気の安寧と実りを祈りましょう。

13. 弱っている兄弟たちのために、主が彼らをあらゆる病気から救い出してくださるように祈りましょう。

14. セーリングや旅をしている人々のために祈りましょう。

15.主のために名の下に存在する鉱石や投獄、ダンジョンや刑務所にいる人々について。

16. 苦い仕事をしている人々のために祈りましょう (δουλεία)。

17.敵と私たちを憎む人々のために、主のために私たちを迫害する人々のために祈りましょう。

18. 外にいて道に迷った人たちのために、主が彼らを回心させてくださるように祈りましょう。

19. 教会の子供たちのことを思い出しましょう。そうすれば、主は恐れのうちに子供たちを完成させ、彼らを年齢に見合った年齢に導くことができます。

20.主が私たちを最後まで彼の恵みで守り、邪悪な者と、罪を犯して彼の天国に陥る人々のすべての誘惑から解放してくださるように、お互いに祈りましょう。

21. クリスチャンのすべての魂のために祈りましょう。

22.神よ、あなたの憐れみによって私たちを救い、育ててください。

23.ライズ2。 熱心に祈った後、自分自身とお互いを、キリストによって生ける神に委ねましょう。 すべての請願に対して、聖歌隊と人々は、使徒令に従って、「主よ、憐れんでください」と答えます。

聖ミサ典礼の大連祷 ジェイコブ

適切な意味で、現在の大連祷の最初の編集は、聖ヨハネに起因するエルサレム型の典礼の連祷でした。 ジェームズ、 - 典礼、これに関連して、小アジア - コンスタンティノープル版の典礼全体（バジル大王とジョン・クリソストム）は単純な略語です。 ここで連祷が最初に受けたに違いない ギリシャ名συναπτή (すでに rkp. 11 世紀)、καθολική συναπτή、または単に καθολική (rkp. 14 世紀)。 私たちの大連祷に対応する連祷は、聖体の祈り（照応）の前の接吻の後、典礼の冒頭で省略された形で、そして福音の前の特別な嘆願連祷の請願を伴ういくつかの請願の中で、ここで完全に読まれますそして福音の後。 典礼の最も古いギリシャのリストでは、St. 聖書のジェームズ. メッシーナ大学、10 世紀 そしてrkpで。 シナイスク。 聖書。 No. 1040 XI世紀。 最初の連祷の代わりに - 欠陥。 RKP の偉大な連祷は、典礼の 4 つの場所すべてで完全に読まれます。 ロッサニ (カラブリア) の 11 世紀のバジリア修道院から。 そしてパリ。 全国 聖書。 No. 2509 XIV c. Rkp。 最後の聖書。 No. 476 XIV世紀。 嘆願書の最初の言葉だけを持っており、キスの後の連祷では、前の説明に関連して冒頭だけを述べています。 完全に（キスの後）、連祷は次のようになります（正面の十字架は、典礼の最初の連祷に含まれる請願を示しています）。 平和のうちに主に祈りましょう+。 救い、憐れみを持ち、慈悲を持ち（Syn。rkp .: +とりなし）、私たち、神、あなたの恵みを救ってください。 +上からの平和と人類への神の愛（syn。rkp。：+志を同じくする）と私たちの魂の救いのために、私たちは主に祈りましょう（Paris rkp。No. 476にはこの請願はありません）。 +全世界の平和とすべての聖なる教会の結合を主に祈りましょう。 セントについて この修道院（イタリック体はパリではありません、rkp. No. 2509）、カトリックおよび使徒教会、地球の果てからその果てまで、主に祈りましょう。 (Syn. rkp. この嘆願書の代わりに: 聖なる修道院、カトリックとαποουσης (?)、すべての都市と国、そして正統派の信仰とそこに住むキリストへの敬意のために、平和と彼らの主への承認を祈りましょう- 下記参照)。 +私たちの最も神聖な家長Nの救いと執り成しについて（最初の点灯したロシア語rkp。： 敬虔な父 私たちのNとN、最も聖なる族長。 パリ。 すべての聖職者とキリストを愛する人々、主に祈りましょう（この請願は、Syn.とParisでのキスの後の連祷ではありません）。 (+) 私たちの最も敬虔で神を戴冠した正教会のツァーリ (ミサ: 私たちの最も敬虔でキリストを愛するツァーリについて) のために、彼らの部屋と軍隊全体のために、天からの助けを借りて、カバー (コース。メッセとパリではありません。)そして、彼らの勝利のために主に祈りましょう（嘆願は罪ではありません）。 (+) セントについて 私たちの街と、この支配的で神聖に名付けられた私たちの街で、信仰とそこに住む神への恐れによって、すべての都市と国と正教会で、私たちの神であるキリストは、平和と承認のために主に祈りましょう（コース。 Par.; first course. ; すべてが Sin. ではありませんが、上記を参照してください)。 聖パウロで実を結び、善を行う人々について。 神の教会、貧しい人、未亡人、孤児、放浪者、困窮者を思い出し、主への祈りの中でそれらを思い出すように私たちに命じた人々のために、祈りましょう（ミサの余白と過去形の最初の聖体拝領で） ：「実を結ぶ」）。 ああ、老齢や虚弱にある人、病気の人、苦しんでいる人、取り憑かれた汚れた霊、神からのハリネズミ、彼らの迅速な癒しと救いについて（類義語：そしてクリスチャンのすべての魂について、悲しみ、そして憤慨し、病人の癒しのために神の憐れみと助けを必要とする）主に祈りましょう（ミサには請願はありません）。 処女と純粋さ、禁欲的な労働と正直な兄弟愛の中で生きる人々について、山と洞窟と地球の深淵に住む人々について、セント. 主、父、兄弟に祈りましょう（余白のミサで）。 浮遊し、旅をし、やって来る (ξενιτευόντων - 移民) キリスト教徒、そして囚われの身、流刑、ダンジョン、そして現在の兄弟たちの苦役のために、喜びをもって彼らの家に平和に戻るために、主に祈りましょう (ミサではありません) . ・当聖地における共同所有とご祈祷について 父と兄弟の皆さん、彼らの勤勉さ、勤勉さ、勤勉さを主に祈りましょう（ミサには嘆願書はありませんが、その代わりに、来るべきクリスチャンがキリストのこれらの聖なる場所でお辞儀をするように、高齢者と病人のための嘆願書の前の最後の 2 つの請願書の代わりに、Syn. で喜びとともに彼ら一人一人が間もなく平和的に戻ってくることは次のとおりです。私たちの既存の兄弟を捕らえ、そのたびに平和的に彼らを自分たちの場所に戻します）. 悲しみ、憤慨し、神の憐れみと助けを求め、失われた人々の回心、弱者の健康、捕虜の解放、先に亡くなった父と兄弟の安息を求めているキリスト教徒のすべての魂のために、私たちは祈りましょう。主（イタリック体がSinにないまで。 、ただし上記を参照してください。 ミサのイタリック体の代わりに：「熱心に」（εκτενώς）と嘆願書の前に：「ああ、病気で働き、汚れた霊に取り憑かれている私たちの父と兄弟、神からの迅速な癒しと救い」）。 + 罪の赦しと私たちの罪の赦し、そしてハリネズミがすべての悲しみ、怒り、逆境（コースは罪の中にありません）と必要、異言の蜂起から私たちに届けられるように、私たちは神に祈りましょう。主。 もっと熱心に (έκτενέ-στερον; メッセと罪ではなく) 空気の良さ、穏やかな雨、露 (コース. メッセではありません) 良い、(メッセ: 祝福された) 豊富な果物、幸運の達成と夏の冠のために、主に祈りましょう。 (ミサと聖句のみ: 聖人 (罪: そして祝福された) の記憶 (罪: そしてすべての安らぎ) について、使徒であり主の兄弟であり初代大司教である聖ヤコブから ( rkp .) と私たちの他の敬虔な父親と兄弟) の両方で異なる多くの名前。 はりねずみが聞かれ、神の前での私たちの祈りに好意的であり、ハリネズミが私たち全員に彼の豊かな慈悲と恵みを添えて私たちに送られ、ハリネズミが熱心にすべての人に天国を保証するように（Mess、 Par.: 主) 私たちは祈ります (1st と 2nd コースは Par. ではなく、Mess. と Par. ではなく「熱心に」)。 + 最も神聖で、最も純粋で、最も栄光に満ちた [(Pre)] 祝福された聖母マリアと永遠の聖母マリア、[(正直な身体のない大天使)]、聖なる祝福された輝かしい預言者ヨハネ、先駆者でありバプテスト、第一助祭のステファンそして最初の殉教者、モーセ、アロン、エリヤ、エリシャ、サミュエル、ダビデ、ダニエル、（聖人）[神聖で神聖で栄光ある（使徒）]、（栄光ある）預言者（そして勝利の殉教者）、そしてすべての[すべての]聖人そして正義の人たち、彼らの慈悲を祈りと請願で思い出しましょう（通常の括弧はMess.rkp.でのみ利用可能であることを意味し、壊れたものはSyn.で、イタリック体はRos.とParis.で、ロスでは珍しいフォントです。 ; 最初の連祷については、バプテスマの後の預言者の名前の代わりに、「神聖ですべてが賞賛された使徒、輝かしい預言者、勝利の殉教者、すべての聖人...」）。 人々：主は慈悲を持っています3（Mess.とSyn。ではありません。最初の連祷Rosでも、最初の請願の後：「人々：主は慈悲を持っています」。連祷4では、パリでもあります。最後にNo.2509連祷：「人々：あなたの主）。 Syn。 彼はまた、提供された贈り物の請願書を持っており、「善人になろう」の後に、右側に立っている助祭に生者の二連祭壇画を読むように指示し、2 つの請願書を提出します。 、2番目は、さまざまな州の他の聖職者とキリスト教徒についてです。 左側に立っている助祭は、2 つの嘆願書から死者の 2 部作を読み上げます。1 つ目は、神の母から始まる多くの名前のリストを持つ聖人についてのもので、2 つ目は、さまざまな国の亡くなったキリスト教徒についてのもので、王の名前を挙げた長老たち。 「そして再び右側の執事：世界と全世界の状態、そしてすべての聖人の結合について。 神の正教会とそれらについて、それぞれがその名前と今後のキリストを愛する人々について考えます。 人: そして、みんなとすべて。

大連祷の古代バージョン

バジル大王とヨハネ・クリソストムの典礼は省略形だったので、聖ヨハネのエルサレム典礼に違いありません。 ジェームズ、彼らの連祷は最後の連祷の省略形でした。 バジル大王とヨハネ・クリソストムの典礼では、今日知られている完全なリストの中で最も古いものから現在の形で大いなる連祷が現れますが、最も古いものは11世紀より前にはさかのぼりません. （8世紀から10世紀のリストには司祭の祈りのみが含まれています）. 連祷の現在のテキストと比較すると、ミサ典礼書の写本と旧版は、大連祷について次のようなわずかな相違点しか示していません。 ギリシャ語での5番目の請願. rkp。 XI、時にはXIV-XVI世紀が始まります：「私たちの司教、正直な長老職...」。 ギリシャ語で rkp。 12世紀 XIV-XV世紀のほとんどが印刷されています。 ギリシャ語 そして栄光の中で。 rkp.: 「私たちの大司教、正直な長老会について…」; 印刷された 栄光。 彼らはここで前に置いた：「家長について」、後のもの：「家長について、川の名前...」、さらに後で：「O St. right。 シノド」。 ギリシャ語での6番目、7番目、8番目の嘆願書。 rkp。 11世紀 XII世紀から、持っていません。 彼らは次のような形で現れます。 印刷物と同様に。 ギリシャ語、しかし遅い ギリシャ語 多くの場合省略されます (トルコの規則のため)。 栄光。 rkp。 最も古い - XIV世紀：「高貴な王子たち、すべてのボヤールと彼の戦士たち」; やや後-XV世紀：「敬虔で神に守られた王子たち（その他：名前）について...」; または：「祝福され、神に守られた大公」; 後のもの：「忠実な（その他：そして神に守られた）皇帝とナメル大公について」。 そして最も古い印刷物。 後半：+「そして彼の祝福された女王と大公爵夫人の名前と、正しいと信じる王女について」; 「私たちの敬虔で神に守られた皇帝の名前と、敬虔で神に守られた女王の名前について、高貴な王子の名前について、高貴な王女の名前について」; 「私たちの皇帝とナメレク大公、皇后両陛下とナメレク大公、私たちの皇帝ツァレビッチと大公について」; さらに後で、これに加えて、「最も敬虔で、最も静かで、最も独裁的で、神に守られている...そして彼の最も敬虔な人について...そして部屋全体について...」。 ほとんどのギリシャ語で 9 番目の請願。 rkp。 XI-XVII 世紀 いくつかの 栄光。 15世紀：「セント. この修道院とすべての都市」; 一部では ギリシャ語 rkp。 15世紀から そして栄光。 13世紀から：「この都市とすべての都市について」; 一部では ギリシャ語: 「聖者について 修道院または都市"; 一部では スラヴ語: 「修道院があれば: O St. 回廊; 市内にある場合: この市について」; 他の人では：「この都市とセント. この住居」; 「この都市について、修道院がある場合：そして聖パウロについて。 この住まい。」 12番目の請願「解放のために」では、多くのrkp. そしてオーブン。 編。 「怒り」の後には、「そして必要」に加えて、「不幸」、κινδύνουもあります。 この要求の後、貨物。 rkp。 13世紀 彼らはまた、「そして、神からの助けと彼らの憐れみを求めるすべての人々のために」（または「私たちの魂」）という嘆願書を持っています。 13 番目と 14 番目の嘆願書: 「とりなし」と「最も聖なる者」は、おそらく XII-XIII 世紀、XVII 世紀の 1 つの Euchologion を省略しています。 そして最初のギリシャ語 ed.、最初の小さな連祷の後に大連祷の感嘆符を配置します。 14 番目の嘆願書 (「最も神聖な」) では、特定の人々だけが「輝かしい」嘆願書を持っています。 ギリシャ語 rkp。 16世紀、印刷。 ギリシャ語 1838 年以来、栄光。 1655年から。 いくつかの ギリシャ語 12世紀 「すべての聖人と」の前にある： 私たちの父N」（寺院または日の聖人？）; 貨物。 rkp。 13世紀と17世紀 ここにある：「セント。 Heavenly Powers」、次の小さな連祷では、「St. 輝かしい預言者、先駆者、洗礼者ヨハネ」、そして次の「聖. そして、すべての賛美の使徒。

連祷の「主よ、慈悲を」

連祷の請願は、ほとんどの場合、祈りへの招待にすぎないため、連祷での実際の祈りは、短い「主よ憐れみを」の繰り返しに帰着します。 そのような形の祈りは貧弱に見えざるを得ません。 しかし、神との基本的で永遠の関係をより直接的かつ鮮やかに表現することはほとんど不可能です. 非常に包括的であるため、この祈りの公式は、すべての人にとって最も単純で最も理解しやすい祈りの形式でもあり、あらゆる立場、必要、発展の信者に最も適しています。 間違いなく、この祈りに満ちた感嘆符は、その内容のそのようなメリットにより、キリスト教の礼拝に広く適用され配布されています。

この祈りの公式が人の基本的な宗教的必要をどの程度満たしているかは、異教の宗教での使用によって示されます。 「神に呼びかけます」とエピクテトスは言います。 ウェルギリウスは神々に訴えかけています。 の 旧約聖書 この叫び声は、私たちの間とほぼ同じくらい頻繁に祈りの中で聞かれました。 キリスト教会では、礼拝中にそのような幅広い適用にすぐに遭遇することは驚くべきことではありません.4世紀から5世紀のエルサレムとシリアの教会では、聖歌隊と人々がすべての請願に答える場所です。 4世紀の巡礼者の証言によると、連祷。 および使徒憲章 (参照: 導入の章、p. 142 および同じページの注 2)。 しかし、注目に値するのは、同じくシリア教会の記念碑であるが、使徒命令よりも古い「主イエス・キリストの証」が、彼の連祷の請願に対する「主よ、憐れんでください」という答えについて語っていないことです。 同様に、聖人の典礼においても。 ジェームズ 「主よ、憐れんでください」という言葉は、すべての嘆願書の最後に「3 回」とだけ書かれています。 それにもかかわらず、この祈りの叫びは、シリア人、アルメニア人、アビシニア人の間で一般的である東部だけでなく、西部でもますます広まっています（導入の章、p. 299; 上記、p. 475、注を参照）。 、アンブロシアの典礼と他の多くの証言からわかるように。 至福によって アウグスティヌス、それはゴート族によっても使用されました. 後の報告によると、それは教皇聖パウロによってローマの典礼に移されました。 シルベスター1世（314-335）。 529 年のヴェゾン評議会は次のように定義しています。私たちのすべての教会で、このように節約の習慣が早課、ミサ、晩餐のために導入されたことは、私たちにとって喜ばしいことです。 教皇グレゴリウス大帝 (590-604) のヨハネへの手紙、ep. シラキュースは、ギリシア人を模倣して崇拝のいくつかの変更を許可したという非難から自分自身を正当化し、次のように述べています。 しかし、私たちの国では聖職者によって言われますが、人々はそれに答え、Christe eleyson は交互に何度も言われますが、ギリシャ人はまったく発音しません。 シャルルマーニュと敬虔なルイの法律は、「日曜日のクリスチャンは、交差点や通りに立って会話、ダンス、世俗的な歌に時間を費やす代わりに、晩課と晩課に行き、行き来する途中でキリエを歌います. eleyson "; また、葬式では、さまざまな異教の儀式の代わりに、「彼らが詩篇を知らない場合、キリエ・エレイソン、クリステ・エレイソン、男性と女性が交互に大声で歌うように」. ローマでは、被昇天の饗宴の行列で、人々はキリエ・エレイソンとクリステ・エレイソンを300回対唱しました。

聖体礼儀での記念 (教会メモ)

キリスト教の名前を持つ人は健康のために記憶され、正教会で洗礼を受けた人だけが休息のために記憶されます.

メモは典礼に提出することができます：

プロスコミディア - 典礼の最初の部分で、メモに示されている名前ごとに、粒子が特別なプロスフォラから取り出され、その後、罪の赦しを祈りながらキリストの血に降ろされます

感嘆符

かつては連祷の前後に発音された司祭の祈りの終わりであった連祷での感嘆符は、現在、そのような祈りが連祷で行われないか、密かに言われると、連祷の請願と関連して立っており、連祷の根拠を示しています。成就は、神の栄光の中で、または力の中で、それから彼の良さの中で。 大いなる連祷の感嘆詞は、そのような根拠を正確に神の栄光、したがって一般に、神の存在の完成において示しており、それはそれ自体に対する無意識の賞賛を引き起こします（したがって、他の感嘆詞と比較して、それは、サービスで最初に、共通のコンテンツによって区別されます）。 同時に、彼は私たちの考えを、連祷の祈りによって占められていた私たちの必要と懸念から、世界と私たちの唯一の目標である神の栄光、そして正統派の崇高な告白に戻します。教会は、最初の感嘆符で彼女のすべてのサービスの先頭に位置しています。

感嘆符の開発

上記のように（p. 462 を参照）、連祷の感嘆符は小さな頌栄と共通の起源を持っており、頌栄の元の形である「あなたに永遠に栄光を」は、その 2 番目のメンバー「栄光」の拡張です。 、現在の小さな酋長は「あなた」の最初のメンバーの延長です. そのような配布は、使徒書簡のページですでに与えられています。 「この力（κράτος）に永遠に」というものを除いて、1項の公式。 2つの用語の公式：「名誉と栄光」（τιμήκαιδόξα）、「栄光と力」、「栄光と力は永遠」。 後の 2 項式: 「栄光と偉大さ」 (μεγαλωσύνη)、「栄光と力」 (δύναμις)、「栄光と崇拝」 (σέβας)、「栄光と崇拝」 (προσκύνησις)。 三項式: 「あなたのものは王国 (βασιλεία)、力と栄光です」; 「栄光、名誉、崇拝」、「栄光、崇拝、感謝（ευχαριστία）」。 四重：「栄光、偉大さ、力と力（εξουσία）」、「祝福（ευλογία）と名誉と栄光と力」、「栄光と偉大さ、力、名誉」、 「栄光、名誉、力、偉大さ」、 「栄光、名誉、偉大さ、王座 (θρόνος) 永遠。 5つ：「栄光、名誉、力と偉大さ、永遠の玉座」、「栄光、名誉、賛美（αίνος）、頌栄（δοξολογία）、感謝祭」、「栄光、賛美、素晴らしさ（μεγαλοπρέπεια）、崇拝、崇拝」。 七項：「祝福と栄光と知恵（σοφία）と感謝と名誉と強さと強さ（ισχύς）」. 感嘆符の開発における次の段階は、明らかに、神の恵み、憐れみ、愛の賛美です。これは、使徒令の典礼には見られず、いわゆる最も古いものでは非常に一般的です。 「使徒的典礼」、聖人の典礼。 ジェイコブ。 「栄光と力」という公式はエジプト人の間で特に一般的でした。マークの典礼には約 10 回、ヤコブの典礼には 1 回、使徒的儀式には 1 回ありますが、典礼ではなく、夕食の祈り、会話です。クリソストムの - より頻繁に。

晩課の大連祷

大連祷などのコンテンツを含むベスパーズとマティンズでの祈りの使用は、よく知られた警告に基づいており、さらに特別な力で表現されています（παρακαλώ - 「私は祈ります」、私は召喚します）、Ap。 パウロは「まず第一に、すべての人、王、すべての権力者のために、祈り、祈り、嘆願、感謝をしなさい。」 「これはどういう意味ですか」とセントは尋ねます。 ジョン・クリソストム - 使徒はいつ「まず第一に」と言いますか? これは、毎日の会議で意味します。 信者は、地上のすべての人々、王、すべての権力者、信者のために朝と夕方に祈るときに、このことを知っています。

古代晩課での平和と皇帝への祈り

しかし、そのような包括的な内容の毎日の朝と夕方の祈りがクリスチャンの間で習慣になり、さらに権威者に特別な注意が払われたのは、クリソストムからではありませんでした。 すでに旧約聖書では、当局への祈りが特に重要視されていました。 預言者バルクの証言によると、バビロニアのユダヤ人は、ネブカドネザル王とその相続人ベルシャザルのために犠牲と祈りを捧げるために、エルサレムの大祭司に一定の金額を送った。地球。" ヨセフスによれば、エルサレムでは 1 日に 2 回、ローマ皇帝のために生贄が捧げられました。 テルトゥリアヌスなどの古代キリスト教弁護論者 (84 ページの序章を参照) は、キリスト教徒の人間不信と非愛国心についての噂に反駁する際に、毎日、さらには 2 回、全世界と王のために祈る習慣に言及しています。 聖キプリアヌスは、キリスト教徒は「朝の礼拝では毎日、夜の礼拝では夕方に王のために祈る」と言っています。 王と権威のために祈りを持ち出したドナティストに対して、Optat Milevitskyは次のように述べています。 彼がキリスト教徒である場合はなおさらです。 コンスタンティヌス大帝によるキリスト教の採用により、皇帝の名前は二部構成で入力され始めたため、贈り物の奉献の前後に典礼で記念されました。 このように、コンスタンティヌス大帝の名前は、聖パウロ教会の二連祭壇画に含まれていました。 彼によって建てられた使徒。 古代コンスタンティノープル教会の柱の上 ローレンスはアンボの近くに名前が書かれており、執事は連祷でそれを読み、その頭には皇帝、次に司教の名前がありました。 教皇フェリクス 3 世とゲラシウス 1 世 (4 世紀) は、王の名前が東と同じように西でも 2 部構成で入力されたと述べています。 皇帝アナスターシウスが「一部の人々からカルケドン公会議の反対者として非難されたとき、彼らは彼を聖域から遠ざけました。 テーブル。」 クリソポリスの修道院長マキシマス (7 世紀) は、モノテライトに対して次のように語っています。 司祭長、司祭、執事、そして奉献された階級全体の後の食事で、執事が次のように言うと、皇帝は平信徒と一緒に記念されます。 また、すべての神聖な人物の後に生きている皇帝の記憶を作成します。 グレゴリオ大王など、最も古いローマの秘跡では、典礼の正典に関する祈りの中で、「pro pontifice nostro N et pro rege nostro N」と書かれています。 ワーム781の国会でのシャルルマーニュ 司教と司祭の兵役免除は、「彼らは王とその軍隊のために祈り、ミサ、連祷を行わなければならない」という事実を正当化しており、法律では、すべての司祭が「人々の生命と力のために絶え間ない祈りをする」ことを要求しています。皇帝陛下とその息子、娘たちの健康。」

しかし、時が経つにつれて、西側では、おそらく多くの州でキリスト教以外の王が登場したため（または、典礼での二連祭壇画の朗読が完全に中止されたため）、王の記念は典礼の正典から姿を消しました。なぜ教皇はピウス 5 ​​世は、トレント評議会で検討され承認された彼の版 (1570 年) のミサ典礼書 (Missal) にこの記念を含めませんでした8。 現在のラテン語ミサのカノンにはそのような記念はありません。 それにもかかわらず、王室の日には、国王や女王のために特別なミサが祝われ、他の宗教の信者であっても. しかし、典礼の初め、頌栄祭の後の祈り（グロリア）、および特別な日曜日と休日の祈りで、国によっては単独で、他の国では妻と家族と一緒に、そして詩編が行われます。 「主よ、王または皇帝を救ってください」という言葉が使われています. - 私たちのNと私たちがあなたを呼ぶ日があったとしても、私たちが悪臭を放っているのを聞いてください.

しかし、東洋はこの点で使徒的戒めに忠実であり続けた。 すべての東洋の典礼には、王と権威のための祈りがあります。 バジル大王のコプト典礼においてのみ、この請願は、奉献の奉献のための執り成しの祈りではなく、典礼の前の典礼の祈りの中にあります。 残りのすべてにおいて、そのような請願は、それが贈り物の奉献の後に発音されたかどうかにかかわらず、執り成しの祈りにあります（アルメニアの典礼のように、コプトのグレゴリーのイルミネーターのように、エルサレムの使徒ジェームズのバジルの典礼のように）グレートとジョン・クリソストム）、または贈り物の奉献の直前（聖マルコのアレクサンドリア典礼、アビシニアン、アレクサンドリアのコプト聖キリル、メソポタミアの聖タデウスとマリアのように）。 いくつかの典礼の執り成しの祈りにおける王と当局への請願の省略は、この祈りで構成される大いなる連祷において、そのような請願が聖職者と人々への請願の後に置かれるという事実を引き起こしました。 現在、連祷に関する王の請願は、トルコでのみ省略されています。 そのため、1895 年のコンスタンティノープル版の Ίερατικόν "ε では、偉大な典礼、晩課、早課の連祷で、王への請願書の代わりに次のように入れられました。 1902年のアテネ版のユーコロギオンでは、大連祷に王の嘆願書がありますが、大司教の典礼にはありません。特別連祷。

古代晩課の大連祷の場所

Vespers と Matins は典礼から連祷を借用したため、最初の大連祷の構成は 2 番目の連祷とまったく同じでした。 しかし、ヴェスパーでは常に、大いなる連祷やそれに対応する祈りが適切な位置を占めるとは限りませんでした - 奉仕のまさに始まりです。 そして典礼では、それはもともと最初ではなく、聖書からの朗読の後、真ん中に立っていました。 使徒憲章においてもそうです。 聖の典礼と同様に。 ヤコブでは、信条の後に完全な形になっていますが、典礼の初めには省略形になっています。 使徒的条例の晩課では、上記の連祷は、請願の連祷自体の前に、カテキュメン、憑依された人、悟りを得た人、悔い改めた人のための一連の連祷の後に行われます。 4世紀のエルサレム晩課で。 - 朗読と司教の祭壇への入場の後 (Enter. Ch., p. 136,142)。 16 世紀からもモニュメントがあり、ヴェスパーは小さな連祷を伴う 3 つのアンティフォンで始まり、プロケイメノンの後に初めて連祷が行われます。連祷は聖人の典礼にあります。 ジェイムズ (序章、p. 377 を参照。以下の「特別な連祷」を参照)。 したがって、それはコンスタンティノープル教会の古代のヴェスパー、または歌にあったに違いありません。 しかし、すでにソルンのシメオン (15 世紀) の下で、ヴェスパーの歌も冒頭に大きな連祷がありました。 一方、Studite-Jerusalem タイプの Vespers は、最初の部分で、おそらくそれよりずっと前に、11 世紀の Studian-Alexian Rule で大きな連祷を受けました。 どうやら、現在の場所にあることを示唆しています。

晩課で大いなる連祷を唱えるのは誰?

連祷は執事の祈りですが、現在のティピコンは司祭に大連祷と次の 2 つの小連祷を唱えるように指示しています。 そして、ティピコンによると、カシスマの3番目のアンチフォンによると、3番目の小さな連祷だけが執事によって発音されます。 司祭によるランプの祈りの朗読について述べたティピコンは、次のように続けています。それはあなたにふさわしいからです。」 したがって、ティピコンによれば、奉仕に特別な厳粛さを伝える晩課のお祝いへの執事の参加は、朝のポリエレオスまたは福音書の朗読のように、主の叫びからのみ開始する必要があります。 polyeleos はありません (下記参照)。 これを考慮して、ヴェスパーでの最初の検閲は執事なしで行われ、その任務は副教会長によって行われます。
ヴェスパーでの執事のそのような遅い出現に対する要求は、パトルの騎士団から来ています。 フィロテウス (14 世紀) では、「ランプの祈りが成就した後、大連祷 (司祭) が話し、執事が詩篇の 3 番目のアンティフォンをつけて、小さな連祷を唱えます」と述べられています。 しかし、この要件は、すべての連祷を執事に委ねるティピコンの古代ギリシャ語およびスラブ語のリストとは異質です。 そして、司祭は次のように宣言します。 それで、それはグルジア語のリストとギリシャ語の印刷物にあります。 しかし、その後の栄光。 rkp。 古い信者の法令：「司祭または偉大な助祭に話しかける」。

連祷(ギリシャ語 ἐκτενὴς (ἱκεσία) (拡張された、激しい (祈り)) から) - 教会で (執事がいない場合は司祭が) 特定の嘆願書を宣言し、合唱団が、請願、答え（歌う）「主よ、憐れみを持ってください」または「主よ、私をください」。

連祷は司祭の叫び声で終わります。 連祷にはいくつかの種類があります。素晴らしい-「平和に主に祈りましょう」という言葉で始まります。 深刻な、すなわち 強化された、-始まります：「心を込めて、心を込めて...」、各請願に対してトリプル「主よ、憐れみを持ってください」（3番目から始まる）。 嘆願 - 嘆願書は「主よ、与えてください」という歌で終わり、小さな嘆願書は3つだけで構成され、「パキとパキ...」という言葉で始まります（つまり、「何度も何度も」）。

これらのタイプに加えて、典礼で発音されるカテチュメンのための連祷、死者のための連祷、いわゆる連祷もあります。 秘跡やその他の儀式の実施中に表明された、葬儀、および特別な請願を伴う連祷。 連祷の各祈りの請願には、十字架の印と腰からの弓が伴います。

大連祷

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要約大連祷

大連祷は、12の請願または分割で構成されています。

1. 平和のうちに主に祈りましょう。
これの意味は; 私たちの祈りが神の平和、または神の祝福に出会うことを求めましょう。そして、平和と愛をもって私たちに語りかけられる神の御顔の影の下で、私たちの必要のために祈り始めましょう。 同様に、相互の侮辱を許して、平和に祈ります（）。

2. 天の平和と魂の救いのために、主に祈りましょう。
「上からの世界」とは、地球と天国の平和、人間と神との和解、または私たちの主イエス・キリストによる罪に対する神からの赦しの受け取りです。 罪の赦しまたは神との和解の成果は、私たちの魂の救いです。

3. 全世界の平和、神の聖なる諸教会の幸福、そしてすべての団結のために、主に祈りましょう。
3番目の請願では、地球上の人々の間の調和のとれた友好的な生活のためだけでなく、宇宙全体の平和のためだけでなく、より広くより深い平和のためにも祈ります。世界、神のすべての創造物（天と地、海と「それらの中にあるすべて」、天使と人々、生者と死者）の完全さ。

請願書の第 2 の主題。 福祉、すなわち 神の聖なる教会や個々の正教会のコミュニティの静けさと幸福。

地球上の正統派社会の繁栄と幸福の成果と結果は、広大な道徳的統一となるでしょう。同意、世界のすべての要素からの神の栄光の満場一致の宣言、すべての生き生きとした存在からの、そのようなものがあるでしょう。神が「すべての中に完全に」おられるとき、最高の宗教的内容による「すべて」の浸透（ ）。

4. この聖なる神殿のために、そして神への信仰と敬虔さと恐れをもって神殿に入る人々のために、主に祈りましょう。
神への敬意と恐れは、祈りに満ちた気分で表現され、世俗的な心配事を脇に置き、敵意とねたみから心を清めます。 外から見ると、畏敬の念は身体の清潔さ、きちんとした服装、話したり周りを見たりしないことで表されます。

聖なる神殿のために祈るということは、神の恩寵とともに神殿から決して離れないように神にお願いすることを意味します。 しかし、彼は敵による冒涜、火事、地震、強盗から信仰を守りました。

神殿は、神殿で行われた神聖な行為の神聖さと、奉献の時から神の恵みに満ちた臨在に応じて、聖なるものと呼ばれます。 しかし、神殿にとどまる恵みは、すべての人に与えられるわけではなく、神殿に入る者だけに与えられます。 神への信仰、敬意、恐れをもって.

5. 私たちの偉大な主であり父である総主教法王について(名前), 私たちの主、彼のエミネンス・メトロポリタンについて（または： 大司教、司教) (名前),敬虔な長老職、キリストにある執事職、すべての小教区と人々のために、主に祈りましょう.

6. 神に守られた国について（ ロシア人）、当局と彼女の軍隊、主に祈りましょう。

7. この都市のために、この村のために、すべての都市、国、そしてそこに生きる信​​仰によって、主に祈りましょう。
私たちは自分たちの都市だけでなく、他のすべての都市や国、そしてその住民のために祈ります（キリスト教の兄弟愛によれば、私たちは自分自身のためだけでなく、すべての人々のために祈らなければなりません）。

8. 空気の安寧、大地の豊穣、平和な時代のために、主に祈りましょう。
この嘆願書では、日々の糧、つまり地上での生活に必要なものすべてを与えてくださるよう主にお願いしています。 平穏な時だけでなく、パンの成長に好天を祈ります。

9. 浮いている人、旅をしている人、病気の人、苦しんでいる人、囚われている人、そして彼らの救いのために、主に祈りましょう。
この嘆願書では、聖は私たちに出席者だけでなく、欠席者のためにも祈るよう勧めています。一般的に）および苦しみ（つまり、ベッドに鎖でつながれている） 危険な病気）および3）捕われの身について。

10. すべての悲しみ、怒り、必要から解放されるように、主に祈りましょう。
この請願では、私たちは主に、すべての悲しみ、怒り、必要から、つまり悲しみ、災難、耐え難い恥ずかしさから私たちを救い出してくださるようお願いします。

11. 神よ、あなたの恵みによって、とりなし、救い、憐れみ、そして私たちを救ってください。
この嘆願書では、私たちを守り、守り、神の憐れみと恵みを通して憐れみを持ってくださるように主に祈ります.

12.最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された、栄光ある聖母テオトコス、そしてすべての聖人たちと永遠の聖母マリア、私たち自身とお互い、そして私たちの生涯を、私たちの神であるキリストに思い起こしてください。
したがって、私たちは絶えず神の母を連祷で呼び求めます。なぜなら、彼女は主の前で私たちの執り成しと執り成しとして奉仕するからです。 神の母に助けを求めた後、聖は自分自身、お互い、そして私たちの人生全体を主に委ねるように忠告します。

それ以外の場合、大連祷は「平和」と呼ばれます（人々に平和を求めることが多いため）。

古代において、連祷は継続的な祈りの形であり、神殿にいるすべての人々の共通の祈りでした。その証拠は、とりわけ、執事の叫び声に続く「主よ憐れみを」という言葉です。

特別連祷

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2番目の連祷は「増強された」、つまり強化されたものと呼ばれます。これは、執事が唱える請願ごとに、詠唱者が「主よ憐れみを」というトリプルで答えるからです。 特別な連祷は、次の請願書で構成されています。

1. 心を尽くして、そして私たちのすべての考えから、Rtsem.
心を尽くし、考えを尽くして、主に言いましょう：（さらに、正確に何を言うかが説明されています）。

2. 私たちの先祖の神である全能の主よ、私たちはあなたに祈り、耳を傾け、憐れんでください.
私たちの先祖の神である全能の主よ、私たちはあなたに祈り、聞き、憐れみを持っています。

3. 神よ、私たちを憐れんでください。
主よ、あなたの偉大な善意に従って、私たちを憐れんでください。 私たちはあなたに祈り、耳を傾け、憐れみを持っています。

4. また、キリストを愛するすべてのホストのために祈ります。
また、信仰と祖国の擁護者として、すべての兵士のために祈ります。

5. 私たちはまた、兄弟、司祭、聖なる修道士、そしてキリストにあるすべての兄弟愛のために祈ります.
また、奉仕とキリストにあって兄弟たちのために祈ります。

6. 私たちはまた、祝福された最も記憶に残る正教会の総主教、敬虔な王、忠実な女王、この聖なる寺院の創設者、そしてこことあらゆる場所に安住したすべての正教会の父と兄弟のために祈ります.
私たちも聖に祈ります。 忠実な正統派の皇帝と女王についての正統派の総主教。 - 聖なる寺院の常に記憶に残るクリエイターについて; ここや他の場所に埋葬されたすべての死んだ両親と兄弟について。

7. 私たちはまた、この聖なる神殿の兄弟である神のしもべたちの憐れみ、生命、平和、健康、救い、訪問、赦し、罪の赦しを祈ります。
この嘆願書では、奉仕が行われる教会の教区民に肉体的および精神的な祝福を主に求めます。

8. 私たちはまた、この神聖で名誉ある神殿で実り豊かで高潔な人々、働き、歌い、人々のそばに立ち、あなたからの偉大で豊かな憐れみを期待する人々のために祈ります.
私たちはまた、「実り豊かな」人々（すなわち、神殿での典礼の必要のために物質的および金銭的な寄付をもたらす人々：ワイン、油、香、ろうそく）および「高潔な」人々（すなわち、神殿または神殿で装飾を作る人々）のためにも祈ります。神殿の素晴らしさを維持するために寄付する）、神殿で何かの仕事をしている人々、例えば、読書、歌、そして偉大で豊かな憐れみを見越して神殿にいるすべての人々について。

懇願する連祷

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最初の請願連祷

2回目の嘆願連祷

請願の連祷は、「主にお願いします」という言葉で終わる一連の請願で構成され、チャンターは「主よ、与えてください」という言葉で応答します。 嘆願書の連祷には次のように書かれています。

1. 私たちの主への（夕方または朝の）祈りを果たしましょう。
主への祈りを作りましょう（または補足しましょう）。

2.
神よ、あなたの恵みによって私たちを守り、救い、憐れみ、守ってください。

3. 聖なる、平和で罪のない、全体の達成の日（または夕方）、私たちは主に尋ねます。
この日（または夕方）を適切に、聖く、平和に、そして罪のないように過ごすように主にお願いしましょう。

4. 天使は平和で忠実なメンターであり、私たちの魂と体の守護者です。
私たちの魂と体の忠実な指導者であり守護者である聖天使を主に求めましょう。

5. 私たちの罪と違反の赦しと赦しを主に求めます。
私たちの罪（重い）と罪（軽い）の赦しと赦しを主に求めましょう。

6.私たちの魂と世界の平和にとって善良で有用であることを主に求めます。 私たちの魂にとって有用で良いものすべて、すべての人々と全世界の平和を主に求めましょう。

7. 私たちの腹の平和と悔い改めの残りの時間、終わり、私たちは主に尋ねます。
残りの人生を平安と穏やかな良心のうちに生きるよう主に願いましょう。

8. 私たちの腹のキリスト教徒の死は、無痛で、恥知らずで、平和で、恐ろしいキリストの裁きに対する良い答えです。
私たちの死がキリスト教的であること、つまり、告白と聖なるミステリーの聖体拝領、痛みのない、恥知らずで平和な、つまり、死の前に愛する人と和解することを主に求めましょう。 最後の審判で親切で大胆不敵な答えを求めましょう。

9. 私たちの最も聖く、最も純粋で、祝福された栄光ある女性 聖母と永遠の聖母マリアは、すべての聖人とともに、私たち自身とお互い、そして私たちの全人生をキリスト神に委ねましょう。

小さな連祷

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小さな連祷

小さな連祷は大連祷の省略形であり、次の嘆願書のみが含まれています。

1. パックとパック（何度も何度も）平和に主に祈りましょう。

2. 仲裁し、救い、憐れみを持ち、神よ、あなたの恵みによって私たちを救ってください。

3. 私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された栄光ある聖母である聖母と永遠の聖母マリアをすべての聖人たちと一緒に思い出したので、私たちは自分自身とお互い、そして私たちの人生全体をキリスト神に委ねましょう。

時々、これらの偉大な、特別な、小さな、そして嘆願的な連祷の嘆願書は、特別な機会、例えば、死者の埋葬や記念の機会、水の祝福、始まりの機会に作成された他のものと結合されます。教えの、新年の始まり。

追加の「祈りの変化」を伴うこれらの連祷は、祈りの歌のための特別な本に含まれています。

葬儀の連祷

聞く：

葬儀の連祷

素晴らしい：

1. 平安のうちに主に祈りましょう。
2. 天の平和と魂の救いのために、主に祈りましょう。
3. 罪の赦しのために、亡くなった人々の祝福された記憶の中で、主に祈りましょう。
4. 永遠に記憶に残る神のしもべ（川の名前）、平和、沈黙、彼らの祝福された記憶のために、主に祈りましょう。
5. 自発的であれ非自発的であれ、すべての罪を赦してくださるように主に祈りましょう。
6. 罪のない者が栄光の主の恐るべき玉座に立つことができるように、主に祈りましょう。
7. キリストの慰めを待ち望みながら、泣き病んでいる人々のために主に祈りましょう。
8.ああ、彼らをすべての病気と悲しみ、そしてため息から解放し、神の顔の光が存在する場所で彼らを奮い立たせ、主に祈りましょう。
9. ああ、私たちの神である主が光の場所、緑の場所、平和の場所、すべての義人が住む場所で彼らの魂を回復してくださいますように、主に祈りましょう。
10. アブラハムとイサクとヤコブの腸で数えられるように、主に祈りましょう。
11.すべての悲しみ、怒り、必要からの解放のために、主に祈りましょう。
12.神よ、あなたの恵みによって、とりなし、救い、憐れみ、私たちを救ってください。
13.神の憐れみ、天国、そして罪の赦し、私たち自身、お互い、そして私たちの全人生をキリスト神に求めました。

b) マラヤと

Ⅴ） 死者のためのトリプル連祷大連祷の考えが繰り返される3つの嘆願書で構成されています。

求道者のための連祷

聞く：

1. 主よ、お祈りください。
2. 忠実に、主が彼らを憐れんでくださるように、求道者たちのために祈りましょう。
3.彼は真実の言葉でそれらを発音します。
4. 彼らに真理の福音を明らかにします。
5. 彼は彼らを教会の聖なる評議会と使徒たちと結びつけます。
6.神よ、あなたの恵みによって、彼らを救い、憐れみ、執り成し、守ってください。
7.主に頭を下げます。

カテキュメンの出発のための連祷

聞く：

アナウンスの人たち、出てきて。 発表、出てきます。 受胎告知のモミの木、出て行け。 はい、カテチュメン、忠実な置物、ますます誰も、平和に主に祈りましょう。

感謝祭の連祷

聞く：

1.私を許してください、神聖で、聖で、最も純粋で、不滅で、天国で、命を与える、キリストの恐ろしいミステリーを受け入れ、ふさわしく主に感謝します。
2. とりなし、救い、あわれみを持って、神よ、あなたの恵みによって私たちを救ってください。