Raná adolescencia a vývinová psychológia. Psychologické charakteristiky mládeže

formuje sa sebauvedomenie - predstava o sebe, sebahodnotenie svojho vzhľadu, duševných, morálnych a vôľových vlastností

existuje vzťah medzi sebou samým a ideálom, objavuje sa možnosť sebavýchovy

zvyšuje sa vôľová regulácia

zvyšuje sa koncentrácia pozornosti, pamäťová kapacita, logizácia vzdelávacieho materiálu, formuje sa abstraktno-logické myslenie

rozvíja schopnosť samostatne porozumieť zložitým problémom

formuje sa vlastný svetonázor - ako integrálny systém názorov, vedomostí, presvedčení, vlastnej životnej filozofie

vášeň pre pseudovedecké teórie, vytváranie vlastných teórií života, lásky, politiky, maximalizmus úsudkov

túžba presadiť svoju nezávislosť a originalitu

ignorovanie rád starších

kritika, prejav nedôvery

suchý racionalizmus, prakticizmus

túžba po samospráve, prehodnotiť všetko okolo, dochádza k životnej definícii človeka, k získaniu určitého stupňa psychickej zrelosti

túžba získať povolanie je hlavným motívom kognitívnej činnosti

nedostatok skutočnej nezávislosti, náchylnosť na vplyv rovesníkov, zvýšená sugestibilita a konformita vo vzťahu k rovesníkom

Puberta bola ukončená. formuje sa postoj k vznikajúcim sexuálnym túžbam

vzniká prvý pocit lásky a priateľstva

dochádza k výraznej reštrukturalizácii emocionálnej sféry

nedostatok uvedomenia si dôsledkov svojich činov

Psychologický novotvar: schopnosť robiť si životné plány a hľadať prostriedky na ich realizáciu srdcia so železnými rukavicami." Lebo láska musí navždy, do konca života zostať pre človeka tým najjasnejším, najintímnejším, nedotknuteľným. Láska muža a ženy je minimálne dvoch druhov: 1) láska ako pocit uprednostňovania jedného človeka pred všetkými ostatnými, dokonca možno byť krajší, múdrejší a pod. - ale práve tohto jedného človeka potrebujete, chcete mať neustále vo svojej blízkosti predmet lásky, bojíte sa, že ho stratíte. Ide o sebeckú lásku, človek sa stará hlavne o seba, vystupuje len ako konzument rozkoše; 2) altruistická láska, keď prevláda ani tak túžba nielen prijímať potešenie z predmetu lásky, ale dať mu všetko, dokonca na úkor seba.V niektorých jazykoch má slovo „láska“ len tento druhý význam (napríklad ukrajinské „kohayu“) Formovanie postoja k láske, k svojim očakávaniam a postojom (pre egoistický alebo altruistický typ lásky ), výber životného partnera sú najdôležitejšími prejavmi mladíckeho sebauvedomenia.

§ 5.3. Neskorá adolescencia (od 17 do 23) Kríza 17 rokov

V detstve sa vymedzujú hranice vekových období. Keď je detstvo minulosťou, v podstate sa formujú všetky mentálne funkcie a začala sa stabilizácia osobnosti, hranice jednotlivých vekov sú čoraz konvenčnejšie. Kríza 17 rokov však nastáva presne na prelome bežnej školy a nového života dospelých.

V posledných rokoch, ako už bolo uvedené, čoraz viac tínedžerov opúšťa školu po 9. ročníku. Vzhľadom na neochotu študovať a nízke študijné výsledky sa potom nie každý snaží ísť na technické vysoké školy (bývalé odborné školy); Niektorí ľudia sa tam nedostanú kvôli konkurencii. Značná časť z nich chodí do práce, v lepšom prípade do večernej školy. Ak si tínedžer vybral túto cestu pre seba, prechodné obdobie (15 rokov) sa zmení na výraznú krízu a kríza 17 rokov sa tak posúva a prichádza skôr.

Kríza 15 rokov je typická hlavne pre tých, ktorí majú silný hedonistický postoj (nie nevyhnutne orientáciu osobnosti ako celku), a čiastočne pre adolescentov s egoistickou orientáciou.

Väčšina 17-ročných školákov je zameraná na ďalšie vzdelávanie, niekoľkí sú zameraní na hľadanie zamestnania (druhí sa k tomu neodhodlali skôr, po 9. ročníku). Podľa našich experimentálnych údajov si absolventi škôl, ktorí plánujú vstúpiť na univerzity, vážia svoje sociálne postavenie, aj keď sú priemernými študentmi, a považujú sa za nadradených mnohým svojim rovesníkom. Platí to najmä pre žiakov z tých škôl, kde je veľký výpadok: napríklad z troch deviatych ročníkov tvorí jednu desatinu. Potrebujú vyššie vzdelanie, aby získali povolanie, ktoré im umožňuje „dôstojne žiť“, „veľa zarábať“ a „zabezpečiť seba a svoju rodinu“. Niekto dúfa v skvelú kariéru („Mojím snom je Biely dom“). Ich názor sa výrazne líši od názoru 15-ročných tínedžerov, ktorí odišli zo školy („Vyššie vzdelanie vám nedáva peniaze. Inteligencia žije horšie ako ostatní“). Hodnota vzdelania je veľkým prínosom, no zároveň dosiahnutie cieľa je náročné a na konci 11. ročníka môže prudko narásť emocionálny stres.

Absolventi škôl, ktorí svoje najbližšie životné plány spájajú s vysokou školou, sa niekedy delia na dve kategórie: tí prví sa spoliehajú na pomoc rodičov, s najväčšou pravdepodobnosťou platenej univerzity, a nestrácajú pokoj; tí druhí sa spoliehajú na vlastné sily. Práve tí, ktorí sa chystajú raziť životom, najviac pracujú, zvládajú školské učivo a doplnkový materiál, navštevujú rôzne prípravné kurzy. Musia obstáť v súťaži o prijatie na štátnu univerzitu a sú najviac náchylní na stres súvisiaci s prijímaním. Niektorí z nich sú chlapci a dievčatá s duchovnou a morálnou orientáciou osobnosti, pripravení bojovať za svoje povolanie, niektorí sú s egoistickou orientáciou, niekedy so silnou prestížnou motiváciou, ktorá ich nabáda zapísať sa za každú cenu na určitú univerzitu alebo do akákoľvek univerzita - len ak vstúpite, nezostaňte pozadu.

Pre tých, ktorí už 17 rokov prechádzajú krízou, sú typické rôzne obavy. Zodpovednosť voči sebe a svojej rodine za svoj výber a skutočné úspechy v tejto dobe je už veľkou záťažou. K tomu sa pridáva strach z nového života, z možnosti urobiť chybu, z neúspechu pri nástupe na univerzitu a u mladých mužov z armády. Vysoká úzkosť a na tomto pozadí výrazný strach môžu viesť k neurotickým reakciám, ako je horúčka pred záverečnými alebo prijímacími skúškami, bolesti hlavy atď. Môže začať exacerbácia gastritídy, neurodermatitídy alebo iného chronického ochorenia.

Individuálne rozdiely v prežívaní krízy 17 rokov sú veľké. Ale aj keď má absolvent malú úzkosť a všetko mu ide, náhla zmena životného štýlu, zapojenie sa do nových aktivít, komunikácia s novými ľuďmi vyvoláva značné napätie. Nová životná situácia si vyžaduje prispôsobenie sa jej. Prispôsobiť sa pomáhajú najmä dva faktory: podpora rodiny a sebavedomie a pocit kompetencie.

Vedci uvádzajú pre toto obdobie rôzne vekové hranice. D.B. Elkonin definuje tento vek ako ranej mladosti (od 14-15 do 17-18 rokov), D.I. Feldstein to definuje ako skoré dospievanie (15-18 rokov); I.Yu Kulagin rozlišuje stredoškolský vek - skoré dospievanie (16-17 rokov), mládež - od 17 do 20-23 rokov. B.C. Mukhina definuje mladosť ako obdobie od dospievania po dospelosť (vekové hranice od 15-16 do 21-25 rokov)

Mladosť je čas výberu životnej cesty, práce vo vybranej špecializácii (hľadanie), štúdia na univerzite, založenia rodiny a pre mladých mužov služba v armáde.

Charakteristická je situácia sociálneho rozvoja V prvom rade preto, že starší študent je na pokraji vstupu do samostatného života. Bude musieť vstúpiť na cestu práce a určiť si svoje miesto v živote (treba poznamenať, že tieto procesy sú veľmi variabilné). V tomto smere sa menia požiadavky na stredoškoláka a podmienky, v ktorých prebieha jeho formácia ako jednotlivca: musí byť pripravený na prácu, na rodinný život, na plnenie občianskych povinností (Ya.S. Con).

Mládež, podľa V.I. Slobodchikova, je poslednou etapou etapy personalizácie. "Hlavnými novinkami v adolescencii sú sebareflexia, uvedomenie si vlastnej individuality, vznik životných plánov, pripravenosť na sebaurčenie, postoj k vedomému budovaniu vlastného života, postupný rast do rôznych sfér života."

Sebaurčenie, osobné aj profesionálne, je charakteristickým znakom mládeže. Voľba povolania organizuje a vnáša do systému podriadenosti všetky jeho rôzne motivačné tendencie, vychádzajúce tak z jeho bezprostredných záujmov, ako aj z iných rôznorodých motívov generovaných situáciou voľby. (L.I. Bozhovich).

Vedúca činnosť – vzdelávacia a odborná. Motívy súvisiace s budúcnosťou začínajú motivovať vzdelávacie aktivity. V akademických predmetoch je väčšia selektivita. Hlavným motívom kognitívnej činnosti je túžba získať povolanie.

Myslenie v mladosti nadobúda osobný, emocionálny charakter. Objavuje sa vášeň pre teoretické a ideologické problémy. Emocionálnosť sa prejavuje vo zvláštnostiach pocitov o vlastných schopnostiach, schopnostiach a osobných kvalitách. Intelektuálny vývoj sa prejavuje v túžbe po zovšeobecňovaní, hľadaní vzorcov a princípov za konkrétnymi faktami. Zvyšuje sa koncentrácia pozornosti, pamäťová kapacita, logizácia vzdelávacieho materiálu, abstraktno-logické myslenie. Objavuje sa schopnosť samostatne porozumieť zložitým problémom. Nastáva výrazná reštrukturalizácia emocionálnej sféry, prejavuje sa nezávislosť, rozhodnosť, kritickosť a sebakritika, odmietanie pokrytectva, pokrytectva a hrubosti.

Mladosť je rozhodujúcou etapou formovania svetonázoru. Svetový pohľad, ako poznamenal E.E. Sapogov, to nie je len systém vedomostí a skúseností, ale aj systém presvedčení, ktorých skúsenosť je sprevádzaná pocitom ich pravdivosti a správnosti. Preto je svetonázor spojený s rozhodnutím v mladosti zmysluplný v živote problémy. Fenomény reality nezaujímajú mladého muža samy o sebe, ale v súvislosti s jeho vlastným postojom k nim.

Worldview vyhľadávanie zahŕňa sociálna orientácia osobnosť, uvedomenie si seba ako súčasti sociálnej komunity (sociálnej skupiny, národa a pod.), voľba budúceho sociálneho postavenia a spôsobov, ako ho dosiahnuť.

Ťažiskom všetkých svetonázorových problémov sa stáva problém zmyslu života(„Prečo žijem?“, „Ako žiť?“). Mladý muž hľadá globálnu a univerzálnu formuláciu „slúžiť ľuďom“, „prinášať úžitok“. Nezaujíma ho ani tak otázka „Kým byť?“, ale skôr „Čím byť?“, ako aj humanistické hodnoty (je pripravený pracovať v systéme sociálnej ochrany), sociálna orientácia jeho osobný život (boj proti drogovej závislosti a pod.), široká spoločenská charita, ideál služby.

Tento vek je typický reflexia a sebaanalýza. Dospievanie je charakterizované zvýšenou emočnou excitabilitou (nerovnováha, náhle zmeny nálady, úzkosť atď.) - Zároveň platí, že čím je mládež staršia, tým výraznejšie sa zlepšuje celkový emocionálny stav.

Rozvoj emocionality v mladosti úzko súvisí s individuálnymi a osobnými vlastnosťami človeka, jeho sebauvedomením a sebaúctou.

Formovanie stabilného sebauvedomenia a stabilného obrazu „ja“- centrálny psychologický novotvar dospievania.

Vytvára sa systém predstáv o sebe, ktorý bez ohľadu na to, či je pravdivý alebo nie, predstavuje psychologickú realitu, ktorá ovplyvňuje správanie a dáva vznik istým skúsenostiam. Sebauvedomenie zahŕňa faktor času (mladý človek začína žiť v budúcnosti).

To všetko je spojené s posilňovaním osobnej kontroly, samosprávy, s novou etapou rozvoja intelektu, s objavovaním svojho vnútorného sveta.Objavovanie svojho vnútorného sveta, jeho emancipácia od dospelých je hlavnou akvizíciou mládeže. Vonkajší svet začína byť vnímaný cez seba. Objavuje sa tendencia k introspekcii a potreba systematizovať a zovšeobecňovať svoje poznatky o sebe (pochopiť svoj charakter, svoje pocity, činy, činy). Existuje vzťah medzi sebou samým a ideálom a objavuje sa možnosť sebavýchovy. Zvyšuje sa dobrovoľná regulácia. Existuje túžba po sebapotvrdení.

Dochádza k sebahodnoteniu svojho vzhľadu (najmä u dievčat). Mladí muži si veľmi dobre uvedomujú príznaky skutočnej alebo imaginárnej nadváhy, príliš veľa alebo príliš málo, ako sa im zdá, výšku a iné prvky vzhľadu.

Jednou z dôležitých psychologických charakteristík mládeže je sebaúcta (akceptovanie, schvaľovanie seba samého alebo neakceptovanie, nespokojnosť so sebou samým). Existuje rozpor medzi ideálnym a skutočným „ja“.

Vo vnímaní sveta chlapcami a dievčatami začína hrať veľkú rolu sociálny priestor, v ktorom žijú. Tu sa v živej komunikácii učia život a činnosti dospelých. Rodina zostáva miestom, kde sa cítia najpokojnejšie a najistejšie. S rodičmi sa diskutuje o životných perspektívach, najmä profesijných. Deti môžu diskutovať o svojich životných plánoch s učiteľmi a so svojimi dospelými známymi, ktorých názor je pre nich dôležitý.

Komunikácia s rovesníkmi je dôležitá pre rozvoj osobnosti v dospievaní. Komunikácia s rovesníkmi je špecifický informačný kanál, špecifický typ medziľudského vzťahu a tiež jeden z typov emocionálneho kontaktu.

Hľadanie životného partnera a podobne zmýšľajúcich ľudí sa stáva dôležitým, zvyšuje sa potreba spolupráce s ľuďmi, upevňuje sa spojenie so svojou sociálnou skupinou, objavuje sa pocit intimity s určitými ľuďmi.

Mladícke priateľstvo je jedinečné, zaujíma výnimočné miesto medzi ostatnými pripútanosťami. Potreba intimity je však v tomto období prakticky neukojiteľná a uspokojiť ju je mimoriadne ťažké. Požiadavky na priateľstvo sa zvyšujú a jeho kritériá sú čoraz komplikovanejšie. Mladosť je považovaná za privilegovaný vek priateľstva, no samotní stredoškoláci považujú skutočné priateľstvo za vzácne (I.Yu. Kulagina).

Emocionálna intenzita priateľstva klesá, keď sa objaví láska. Mladícka láska zahŕňa väčší stupeň intimity ako priateľstvo a zdá sa, že zahŕňa aj priateľstvo.

V dospievaní dochádza k hormonálnym zmenám, ktoré pubertu sprevádzajú, čo vedie k zvýšeným sexuálnym zážitkom, no nie tak násilne ako v ranom dospievaní. Väčšina mladých mužov sa vyznačuje prudkým nárastom sexuálneho vzrušenia. Došlo k výraznému nárastu sexuálneho správania a záujmu o sexuálne problémy. Veľký význam sa prikladá vyjadreniu príslušnosti k určitému pohlaviu. Rozvoj rodovej identity je psychosociálny proces individuálneho osvojenia si rodovej roly a jej uznania spoločnosťou.

Obdobie dospievania je charakterizované prítomnosťou krízy, ktorej podstatou je priepasť, divergencia vzdelávacieho systému a systému dospievania. Kríza nastáva na prelome škôl. IN AND. Slobodchikov a E.I. Isaev spája krízu dospievania s formovaním autorstva vo vlastnom živote (17-21 rokov), so vstupom do nezávislého života.

Sociálno-psychologické vlastnosti tejto vekovej skupiny závisia od ich sociálno-profesionálneho statusu.

Kríza sa prejavuje kolapsom životných plánov (nenastúpil na vysokú školu), sklamaním zo správnosti výberu špecializácie, rozdielnymi predstavami o podmienkach a obsahu činnosti a jej skutočnom priebehu. V kríze dospievania čelia mladí ľudia kríze zmyslu života.

Nedostatok vnútorných prostriedkov na riešenie krízy vedie k rozvoju negatívnych javov, napríklad drogovej závislosti a alkoholizmu.

Ústredným problémom je hľadanie jednotlivca mladého človeka (postoj k jeho kultúre, k sociálnej realite, k jeho dobe), autorstvo v rozvoji jeho schopností, v určovaní vlastného pohľadu na život. „Oddelením sa od obrazu seba samého v očiach svojho najbližšieho okolia, prekonaním odborných, pozičných a politických determinácií generácie, objektivizáciou mnohých svojich vlastností ako „ja“ sa človek stáva zodpovedným za vlastnú subjektivitu, ktorá často vyvinuté proti vôli a bez vedomia jeho nositeľa. Tento motív zaujatého a neúnavného odtajňovania seba samého, prežívanie pocitov straty doterajších hodnôt, predstáv, záujmov a s tým spojené sklamanie nám umožňuje kvalifikovať toto obdobie ako kritické – krízu mládeže. Väčšina autorov vníma túto krízu ako kríza identity.

V kríze dospievania autori vidia negatívne aj pozitívne stránky. Negatívne stránky sú spojené so stratou ustálených foriem života – vzťahov s inými, metód a foriem výchovného pôsobenia, zaužívaných životných podmienok a pod. a vstup do nového obdobia života; pozitívne - s novými možnosťami rozvoja ľudskej individuality, formovania občianskej zodpovednosti, uvedomelého a cieľavedomého sebavzdelávania.

V mladosti človek začína ovládať povolanie, vytvárať si vlastnú rodinu, vyberať si vlastný štýl a svoje miesto v živote a v novom živote dospelých.

Predmet. Psychológia ranej adolescencie.

Plán

1. Chronologický rámec dospievania. Kultúrny a historický aspekt identifikácie tejto vekovej skupiny.

2. Intelektuálny vývoj v ranej adolescencii.

3. Výber povolania je pre stredoškoláka vedúcim druhom činnosti.

4. Formovanie sebauvedomenia v dospievaní. Kríza identity (podľa E. Eriksona).

5. Formovanie svetonázoru stredoškoláka.

ja Chronologický rámec dospievania. Kultúrny a historický aspekt identifikácie tejto vekovej skupiny.

Dospievanie je „dlhé detstvo“, z ktorého dieťa „vyrastie“ s veľkými ťažkosťami. Úlohou ďalšieho duševného rozvoja je, aby človek dokázal prejsť cestou skutočného dozrievania. Riešenie tohto problému sa uskutočňuje počas nasledujúceho vekového obdobia dospievania. Chronologické hranice dospievania sú ľubovoľné, ale ako vekové obdobie sa delí na ranú adolescenciu (stredoškolský vek) 15 (16) - 18 rokov a neskorú adolescenciu 18 - 22 (23) rokov. V tomto krátkom období života bude musieť mladý muž vyriešiť množstvo najzásadnejších problémov, čo mu umožňuje cítiť sa skutočne dospelým.

Odlúčenie od rodičov a získanie skutočnej psychickej nezávislosti.

Dokončenie školy, získanie povolania alebo výber smeru ďalšieho vzdelávania. Profesionálne sebaurčenie.

Prekonanie krízy identity difúzie rolí („sebaidentifikácie“).

Nové kolo socializácie medzi rovesníkmi, založené na nadväzovaní hlbších citových vzťahov.

Získanie dospelosti, zrelosti sexuality, prispôsobenie sa tomuto stavu. Nájdenie priateľa opačného pohlavia.

Snažte sa pochopiť svoj účel.

Úlohy, pred ktorými mladý muž stojí, nie sú len veľmi dôležité, ale majú existenčný charakter: žiadna z nich nie je druhoradá a ich súčasné riešenie je pre ich protirečivosť veľmi náročné.

Mládež je potrebné považovať za fenomén určený typom kultúry. V počiatočných štádiách vývoja spoločnosti teda mládež ako taká prakticky chýba a prechod do dospelosti nastáva v priebehu niekoľkých hodín, čo je nevyhnutné pre rituálny iniciačný obrad. V procese rozvoja civilizácie dochádza k nútenému predlžovaniu obdobia štúdia. Je to diktované potrebami technologicky rozvinutej spoločnosti a vedie to k vzniku výraznej priepasti medzi dokončeným fyzickým dozrievaním a nadobudnutím sociálneho statusu. Vďaka tomuto prechodnému obdobiu („medzera“) majú mladí ľudia čas na získanie vedomostí a zručností potrebných pre ich budúce aktivity a tiež čelia vnútorným rozporom medzi závislosťou a nezávislosťou, rolou dieťaťa a rolou dospelého. Mládež je teda neskorým produktom rozvoja civilizácie (existuje len vo vyspelej spoločnosti), hranice dospievania sú do značnej miery dané dĺžkou vzdelávania.

Ak skúmame dospievanie z pohľadu zmien, ku ktorým dochádza v jednotlivých psychických procesoch a funkciách (pamäť, myslenie, vnímanie a pod.), potom je ťažké nájsť kvalitatívnu originalitu v osobnosti staršieho školáka. Z tejto pozície sa v dospievaní dokončujú všetky nové duševné formácie a dokonca aj fyziologické zmeny a na skoré dospievanie zostáva len ich posilnenie a zlepšenie. Tento prístup k analýze duševného vývoja, ktorý nezohľadňuje zmeny v štruktúre osobnosti mladého muža; obsahová stránka pri formovaní psychiky, viedla k tomu, že stredoškolský vek sa začal považovať za vek dokončenia novotvarov, ktoré vznikajú u tínedžera, a nie formovanie kvalitatívne nových čŕt jeho osobnosti.

Ak však pristúpime k rozboru osobnosti staršieho školáka z pohľadu zmien, ku ktorým dochádza v dôsledku osobitného vnútorného postavenia, ukazuje sa, že tento vek sa vyznačuje aj kvalitatívne jedinečnými vývinovými procesmi, ktoré tento vek charakterizujú. etapa formovania osobnosti. Práve v tomto veku, na základe novej, prvýkrát vznikajúcej sociálnej situácie vývoja, dochádza k zásadným zmenám v obsahu a korelácii základných motívov školáka, ktoré určujú reštrukturalizáciu na tomto základe a všetky jeho ďalšie psychologické charakteristiky. Pri analýze sociálnej situácie vývoja v ranej adolescencii treba predovšetkým poznamenať, že starší študent je na pokraji vstupu do samostatného života. Počas tohto obdobia je študent postavený pred úlohu „...načrtnúť svoj charakter, svoje presvedčenie, nájsť svoje povolanie“. To je to najpodstatnejšie, čo sa objavuje v životných okolnostiach ranej adolescencie, v jeho nárokoch na školáka a čo charakterizuje podmienky, v ktorých sa formuje jeho osobnosť. Rozhodovanie študenta a voľba povolania organizuje a vnáša do systému podriadenosti všetky jeho rôzne motívy, pochádzajúce tak z bezprostredných záujmov a sklonov, ako aj z tých, ktoré sú vyvolané celou situáciou voľby. Študenti teda v stredoškolskom veku pri výbere svojej životnej cesty nejdú priamo po línii svojich bezprostredných záujmov a sklonov, ale usilujú sa o výber, zvažujúc všetko, vrátane svojich schopností. Zároveň považujú za potrebné podriadiť v prípade potreby svoje bezprostredné záujmy racionálnej voľbe. Voľba povolania teda vychádza z komplexných nepriamych potrieb, ktoré nadobúdajú vedomý a dobrovoľný charakter.

Vzhľadom na to, že výber povolania stavia pred starších školákov ako úlohu prvoradého významu a že ju vďaka už dosiahnutému stupňu duševného rozvoja riešia ako úlohu výberu svojej budúcej životnej cesty, vytvára to všetko jedinečná sociálna situácia vývoja, ktorá odlišuje ranú adolescenciu od všetkých ostatných vekových skupín; definuje vedúci typ činnosti dospievania ako výchovnú a odbornú činnosť; spôsobuje vznik špecifických nových útvarov v psychike staršieho školáka.

II. Intelektuálny vývoj v ranom dospievaní.

Rozvoj kognitívnych funkcií a inteligencie má dve stránky – kvantitatívnu a kvalitatívnu. Kvantitatívne zmeny sú zmeny v úrovni... Ku koncu dospievania je už človek schopný operovať s abstraktnými... Abstraktná filozofická orientácia mladíckeho myslenia je, samozrejme, spojená nielen s formálno-logickým...

Vysokoškolák.

Výber povolania je mnohorozmerný a viacstupňový proces, na ktorý sa možno pozerať z rôznych uhlov pohľadu (D. Super, 1953). Jednak ako sériu úloh, ktoré spoločnosť kladie vznikajúcej osobnosti a ktoré musí táto osobnosť v určitom časovom období dôsledne riešiť. Po druhé, ako proces rozhodovania krok za krokom, prostredníctvom ktorého jednotlivec vytvára rovnováhu medzi svojimi preferenciami a sklonmi na jednej strane a potrebami existujúceho systému spoločenskej deľby práce na strane druhej. Po tretie, ako proces formovania individuálneho životného štýlu, ktorého súčasťou je profesionálna činnosť.

Tieto tri prístupy zdôrazňujú rôzne aspekty veci: prvý vychádza z potrieb spoločnosti, tretí z charakteristík jednotlivca, druhý ponúka spôsoby harmonizácie jedného alebo druhého. Zároveň sú komplementárne (prvá je prevažne sociologická, druhá sociálno-psychologická, tretia diferenciálne psychologická).

Vo vývinovej psychológii sa výber povolania zvyčajne delí na množstvo etáp, ktorých trvanie sa mení v závislosti od sociálnych podmienok a individuálnych vývinových charakteristík. Prvou fázou je detská hra, počas ktorej dieťa preberá rôzne profesijné roly a „rozohráva“ jednotlivé prvky správania s nimi spojené. Druhou fázou je tínedžerská fantázia, keď sa tínedžer vo svojich snoch vidí ako predstaviteľ tej či onej profesie, ktorá je pre neho atraktívna. Tretia etapa, ktorá zahŕňa celé dospievanie a väčšinu dospievania, je predbežná voľba povolania. Rôzne činnosti sú triedené a hodnotené z hľadiska záujmov tínedžera, potom z hľadiska jeho schopností a napokon z hľadiska jeho hodnotového systému.

Samozrejme, záujmy, schopnosti a hodnoty sa objavujú, aspoň implicitne, v ktorejkoľvek fáze výberu. Ale hodnotové aspekty, verejné (vedomie spoločenskej hodnoty konkrétnej profesie), ako aj osobné (vedomie toho, čo chce jednotlivec pre seba), sú zovšeobecňované a zvyčajne zrelé a sú rozpoznané neskôr ako záujmy a schopnosti, diferenciácia a upevňovanie ktorá sa vyskytuje paralelne a vzájomne prepojená. Záujem o predmet stimuluje študenta, aby ho viac študoval, rozvíja sa tým jeho schopnosti; a zistené schopnosti, zvyšujúce úspešnosť činnosti, zasa posilňujú záujem.

Štvrtou etapou je praktické rozhodovanie, t.j. Samotný výber povolania zahŕňa dve hlavné zložky: 1) určenie úrovne kvalifikácie budúcej práce, objemu a trvania prípravy na ňu, 2) výber špecializácie.

Motívy výberu povolania vždy ukazujú u mladého človeka obraz vytúženej budúcnosti, ktorá úzko súvisí s vysokými zárobkami, možnosťou mať rôzne sociálne výhody, podmienkami a náplňou práce a možnosťou realizovať svoj potenciál. Okrem toho pri výbere povolania sú dôležitými faktormi jeho prestíž, osobnostné črty vlastné predstaviteľom tohto povolania a normy vzťahov charakteristické pre daný odborný okruh.

Úroveň sociálnych ašpirácií študenta a výber konkrétnej špecializácie do značnej miery závisia od objektívnych podmienok. V prvom rade je to sociálne postavenie, materiálne blaho rodiny a najmä úroveň vzdelania rodičov. Aby si však mladý muž mohol skutočne vybrať povolanie, potrebuje informácie predovšetkým o svete profesií ako celku (o možnostiach a požiadavkách každého z nich), ako aj o sebe (o jeho záujmoch, schopnosti a schopnosti). Je dôležité, aby jedno z hlavných strategických rozhodnutí v živote – výber profesijnej dráhy – urobil človek v dospievaní, keď ešte úplne nerozumie zložitosti a zodpovednosti tejto voľby. Ak by si študent strednej školy uvedomil dôležitosť tohto rozhodnutia, potom by nadmerná motivácia tento proces pravdepodobne len skomplikovala.

IV.Formovanie sebauvedomenia v dospievaní.

Kríza identity (podľa E. Eriksona).

Rozvoj sebauvedomenia je ústredným mentálnym procesom dospievania. Reštrukturalizácia sebauvedomenia nie je spojená ani tak s mentálnym vývojom tínedžera (kognitívne predpoklady na to boli vytvorené skôr), ale so vznikom nových otázok o sebe a nových súvislostí a uhlov pohľadu, z ktorých sa na seba pozerá. Hlavnou psychologickou akvizíciou ranej mladosti je objavenie vlastného vnútorného sveta. Pre dieťa je jedinou vedomou realitou vonkajší svet, do ktorého premieta svoju predstavivosť. Plne si vedomý svojich činov, ešte si neuvedomuje svoje vlastné duševné stavy. Vonkajší, fyzický svet je pre mladého človeka len jednou z možností subjektívneho prežívania, ktorého ťažiskom je on sám. Samotné prehĺbenie vnútorného života mladého muža ide dvoma smermi: kognitívnym a emocionálnym. Na jednej strane je to prehlbovanie sebauvedomenia a širšie chápanie sociálneho kontextu svojho života, na druhej strane zvýšená emocionalita, rozšírenie škály skúseností. Spolu s uvedomením si jedinečnosti, jedinečnosti a odlišnosti od ostatných prichádza aj pocit osamelosti. Mladícke „ja“ je stále vágne, vágne a často prežívané ako neurčitá úzkosť alebo pocit vnútornej prázdnoty, ktorú treba niečím naplniť. Preto sa zvyšuje potreba komunikácie, ale zároveň sa zvyšuje jej selektivita a potreba samoty. Uvedomenie si svojej zvláštnosti a odlišnosti od ostatných spôsobuje pocit osamelosti alebo strach z osamelosti, ktorý je charakteristický pre ranú mladosť. Nemenej ťažké je uvedomenie si svojej kontinuity, stability osobnosti v čase. Pre dieťa je zo všetkých rozmerov času najdôležitejšia, ak nie jediná, prítomnosť, „teraz“. Pohľad dieťaťa do minulosti je malý, všetky významné skúsenosti dieťaťa sú spojené s jeho obmedzenými osobnými skúsenosťami. Aj budúcnosť sa mu javí len v tej najvšeobecnejšej podobe. U tínedžera sa situácia mení. V prvom rade, s vekom sa subjektívna rýchlosť plynutia času citeľne zrýchľuje. Vývin časových pojmov úzko súvisí tak s duševným vývinom, ako aj so zmenami v životnej perspektíve dieťaťa. V mladosti sa časový horizont rozširuje tak do hĺbky, pokrývajúc vzdialenú minulosť a budúcnosť, ako aj do šírky, zahŕňajúcej nielen osobné, ale aj sociálne perspektívy. Zmena časovej perspektívy úzko súvisí s preorientovaním mladistvého vedomia z vonkajšej kontroly na sebakontrolu a rastúcou potrebou dosahovať konkrétne výsledky. Rozšírenie časovej perspektívy znamená aj zblíženie osobného a historického času. V mladej mysli často koexistuje zvýšený pocit nezvratnosti času s neochotou všímať si jeho plynutie, s pocitom, že sa čas zastavil. Pocit „zastavenia času“ podľa koncepcie amerického vedca E. Eriksona je ako návrat do detského stavu, keď čas ešte v skúsenosti neexistoval a nebol vedome vnímaný. Tínedžer sa môže striedavo cítiť veľmi mladý, dokonca veľmi malý, a potom, naopak, extrémne starý, keď zažil všetko. Nádej na osobnú nesmrteľnosť alebo nesmrteľnú slávu, ktorá ju nahradí, môže popretkávať panický strach zo staroby a smrti. Rozptýlenosť a nejasnosť predstáv o čase sa odráža aj v sebauvedomení, v ktorom sa vášnivý smäd po nových skúsenostiach môže striedať so strachom o život. Niektorí doslova túžia opustiť detstvo, zatiaľ čo pre iných je rozlúčka s ním veľmi bolestivá, dokonca spôsobuje, že chcú zomrieť. Jedným z problémov, ktorým stredoškolák čelí pri myšlienke nezvratnosti času, je téma smrti. V mladíckom sebauvedomení vyznieva téma smrti akútne, no nejednoznačne. Pre niektorých je to oživenie iracionálnych, nevysvetliteľných detských strachov, pre iných je to nový intelektuálny problém spojený s myšlienkou času, ktorý sa zdá byť cyklický a nezvratný. Pre ostatných znie otázka existenčne tragicky. Rozlúčka s myšlienkou osobnej nesmrteľnosti je náročná a bolestivá. A viera vo fyzickú nesmrteľnosť hneď nezmizne. Zúfalé, smrteľné činy niektorých tínedžerov nie sú len predvádzaním sa a skúšaním ich sily a odvahy, ale v prenesenom zmysle slova – zahrávanie sa so smrťou, skúšanie osudu v absolútnej dôvere, že všetko vyjde, ujde im to. to.

Ako sa to všetko odráža v mladíckom sebavedomí?

Ústredným psychologickým procesom je tu formovanie osobnej identity, pocitu individuálnej sebaidentity, kontinuity a jednoty. Najpodrobnejšiu analýzu tohto procesu poskytujú práce E. Eriksona (1968). Mladý muž musí odpovedať na otázky "Kto som?", "Aká je moja budúca cesta?" Pri hľadaní osobnej identity sa človek rozhoduje, aké činy sú pre neho dôležité, a rozvíja určité normy na hodnotenie svojho správania a správania iných ľudí. Tento proces je spojený aj s uvedomením si vlastnej hodnoty a kompetencie. Pocit identity mladého muža sa formuje postupne: jeho zdrojom sú rôzne identifikácie zakorenené v detstve. Hodnotové a morálne štandardy predškoláka odrážajú predovšetkým hodnoty a morálku ich rodičov; Pocit vlastnej hodnoty u detí je určený najmä postojom rodičov k nim. V škole sa svet dieťaťa výrazne rozširuje, hodnoty zdieľané jeho rovesníkmi a hodnotenia učiteľov a iných dospelých sú preňho čoraz dôležitejšie. Teenager sa snaží vytvoriť jednotný obraz svetonázoru, v ktorom by sa mali syntetizovať všetky tieto hodnoty a hodnotenia. Hľadanie identity sa stáva oveľa zložitejším, ak sa hodnotové predstavy rodičov, učiteľov a rovesníkov navzájom nezhodujú. Nasledovník E. Eriksona, kanadský psychológ James Marcia (Marshais), identifikoval 4 štádiá formovania identity alebo 4 statusy identity, ktoré možno opísať pomocou dvoch parametrov.

1. Kríza: či sa človek dostal do obdobia krízy, či sa zamyslel nad otázkami: akú kariéru si vybrať, akými presvedčeniami a hodnotami sa má v živote riadiť, t.j. prežije krízu.

2. Robiť rozhodnutia (záväzky): má človek pevné rozhodnutia týkajúce sa voľby povolania a stratégie realizácie týchto rozhodnutí, voľba hodnotového systému (morálne, politické, náboženské názory), t.j. či bolo prijaté rozhodnutie.

Kombinácia týchto dvoch parametrov (kríza a rozhodovanie) dáva 4 stupne formovania identity -

Difúzia identity (neistá identita).

Vopred určená identita

moratórium

Zrelá identita.

Rámec rozvoja identity

Vopred určená identita

Difúzia identity(kríza neskončila, záväzky neprijaté)

Mladým ľuďom, ktorým chýba zmysel pre život, chýba motivácia ho nájsť. Neprežívajú krízu (neuvažujú o osobnom sebaurčení), nezvolili si profesijnú rolu ani morálne presvedčenie. Takýmto otázkam sa jednoducho vyhýbajú, niektorým urobia okamžitú radosť a iným všetko.

Vopred určená identita(kríza neprešla, záväzky prijaté)

Chlapci a dievčatá, ktorí si dali záväzky bez toho, aby prešli obdobím samostatného rozhodovania. Zvolili si povolanie, ideológiu, ale tento výber nebol urobený samostatne, ale bol skôr určený ich rodičmi a učiteľmi.

moratórium(kríza prichádza, žiadne rozhodnutie nebolo prijaté)

Chlapci a dievčatá sú v centre krízy identity. Uvažujú o otázkach osobného sebaurčenia, ale konečné rozhodnutie ešte nepadlo; chlapci a dievčatá sú zaneprázdnení „hľadaním samých seba“: „skúšajú“ rôzne možnosti identity v nádeji, že nájdu tú svoju, jedinú.

Zrelá identita (dosiahnutie identity): (kríza je zažehnaná, je rozhodnuté) Ľudia, ktorí prešli krízou a urobili určitú voľbu po profesijnej a morálnej stránke. Výsledkom je, že sa snažia žiť dodržiavaním formulovaných pravidiel (od hľadania seba samých sa dostávajú k praktickej sebarealizácii).

Zistilo sa, že úroveň identity úzko súvisí s množstvom individuálnych osobnostných vlastností. Takže „moratórium“ zvyčajne znamená vysokú a „predčasnú“ - nízku úroveň úzkosti. Vyššia úroveň identity koreluje s vyššou sebaúctou. Neboli zistené žiadne priame súvislosti medzi úrovňou identity a inteligencie, existujú však významné rozdiely v kognitívnom štýle (existujúce postoje k porozumeniu sveta).

Takže „rozmazaná identita“ a „skorá identifikácia“ sú spojené s menšou intelektuálnou nezávislosťou. „Moratórium“ a „zrelá identita“ sa spájajú so zložitejšími a diferencovanejšími kultúrnymi záujmami a s rozvinutejšou reflexiou. „Moratórium“ a „zrelá identita“ sú charakterizované prevahou vnútorného, „rozmazaného“ a „predčasného“ - vonkajším miestom kontroly. „Predčasnosť“ dáva najvyššie skóre za autoritárstvo a najnižšie skóre za nezávislosť. Najvyššia úroveň morálneho vedomia charakterizuje ľudí, ktorí sú v štádiu „moratória“ alebo „zrelej identity“.

Ak jedinec dlhodobo nenadobudne zrelú identitu, nerozhoduje sa o svojej budúcnosti a súčasnosti (povolaní, názoroch, vzťahoch s inými ľuďmi), prepadnú ho pochybnosti o svojom mieste v spoločnosti, o príslušnosti k určitej sociálnej skupiny, jeho schopnosti a vyhliadky . Často je to sprevádzané pocitom zbytočnosti, bezcennosti, neužitočnosti, jedinec sa cíti neprispôsobený životu a odcudzený od ľudí okolo seba. Vzniká syndróm patológie identity.

Či sú tieto javy relatívne ľahko prekonateľné alebo vedú k delikvencii, neuróze či dokonca psychóze do značnej miery závisí od predchádzajúcich skúseností. Ak vývoj osobnosti prebiehal v priaznivom prostredí, sebaúcta dieťaťa sa formovala pod vplyvom dojmov spojených s jeho vlastným úspechom a pozitívnymi reakciami iných ľudí na neho. Spolu s tým si vytvoril presvedčenie, že ho čaká budúcnosť, ktorá je pre neho úplne pochopiteľná, v ktorej mu bude pridelená určitá úloha. V mladosti môže byť toto presvedčenie dočasne otrasené, ale osobná integrácia na novom základe pre takéhoto jedinca spravidla nespôsobuje žiadne zvláštne ťažkosti, a keď sa dosiahne, mladý muž znovu získa pocit primeranosti cesty. po ktorej sa pohybuje.

No pre stredoškoláka, ktorý v detstve zažíval nedostatok pozitívnych reakcií na neho zo strany okolia alebo pocit neistoty spôsobený nesprávnym výchovným štýlom jeho rodičov, môže byť ťažké prekonať takúto nerovnováhu. Ako sa rozvoj osobnosti láme do seba – konceptu stredoškoláka (jeho sebaúcty a sebaobrazu)?

Väčšina porovnávacích vekových štúdií potvrdzuje, že dospievanie je sprevádzané výraznými, niekedy až dramatickými zmenami v obsahu a štruktúre sebapoňatia. Po 15 rokoch sebaúcta rastie, plachosť slabne, sebaúcta sa stáva stabilnejšou, hoci sebadôvera u mladých mužov je stále vyššia ako u detí. Vo všeobecnosti sa sebapoňatie stáva stabilnejším, stabilnejším, sebaúcta sa stáva adekvátnejšou a realistickejšou. „I-Image“ (kognitívna zložka)

1) stáva sa diferencovanejším (kognitívne komplexným):

2) kvality sú štruktúrované, zoskupené okolo centrálnych,

3) mení sa obsah – pomer fyzickej a intelektuálnej zložky.

Posuny v ľudskom vnímaní súvisiace s vekom zahŕňajú zvýšenie počtu používaných popisných kategórií, zvýšenie flexibility a istoty pri ich používaní; zvýšenie úrovne selektivity, konzistentnosti, komplexnosti a systematickosti týchto informácií; používanie jemnejších hodnotení a spojení; zvýšená schopnosť analyzovať a vysvetliť ľudské správanie; objavuje sa záujem o presnú prezentáciu materiálu, túžba urobiť ho presvedčivým. Rovnaké tendencie sú charakteristické pre sebapopisy, ktoré majú u adolescentov a mladých mužov oveľa osobnejší a psychologickejší charakter a zároveň výraznejšie zdôrazňujú odlišnosti iných ľudí. V súlade s tým sa menia aj „objektívne“ zložky sebapoňatia, najmä pomer „fyzickej“ a morálno-psychologickej zložky „ja“.

V. Formovanie svetonázoru stredoškoláka.

Sociálne sebaurčenie a hľadanie seba samého sú neoddeliteľne spojené s formovaním svetonázoru. Svetový pohľad je pohľad na svet ako celok, systém myšlienok o všeobecných princípoch a základoch existencie, životnej filozofii človeka, súhrne a výsledku všetkých jeho vedomostí. Kognitívnymi (kognitívnymi) predpokladmi svetonázoru sú asimilácia určitého a veľmi významného množstva poznatkov (vedecký svetonázor nemôže existovať bez zvládnutia vedy) a schopnosť jednotlivca pre abstraktné teoretické myslenie, bez ktorého nesúrodé špecializované poznatky netvoria jednotný systém. Svetonázor však nie je ani tak logický systém vedomostí, ako skôr systém presvedčení, ktoré vyjadrujú postoj človeka k svetu, jeho hlavné hodnotové orientácie. Mladosť je rozhodujúcou etapou formovania svetonázoru, pretože práve v tomto období dozrievajú jej kognitívne aj emocionálno-osobné predpoklady. Dospievanie je charakterizované nielen nárastom objemu vedomostí, ale aj obrovským rozšírením mentálnych obzorov stredoškolského študenta, objavením sa teoretických záujmov a potrebou zredukovať rôznorodosť faktov na niekoľko zásad. Hoci špecifická úroveň vedomostí, teoretických schopností a šírka záujmov medzi chlapmi nie je rovnaká, u každého sú pozorované určité posuny v tomto smere, čo dáva silný impulz mládežníckemu „filozofovaniu“. Svetonázory ranej mládeže sú zvyčajne veľmi rozporuplné. Vážne, hlboké súdy sa zvláštne prepletajú s naivnými, detinskými. Svetonázorové hľadanie zahŕňa sociálnu orientáciu jednotlivca, t.j. uvedomenie si seba samého ako častice, prvku sociálnej komunity, voľba budúceho sociálneho postavenia a spôsobov, ako ho dosiahnuť. Počas tohto hľadania mladý muž hľadá vzorec, ktorý by mu súčasne osvetlil zmysel jeho vlastnej existencie a perspektívy rozvoja celého ľudstva. Pri otázke o zmysle života sa mladý muž súčasne zamýšľa nad smerovaním spoločenského vývoja vo všeobecnosti a nad konkrétnym cieľom vlastného života. Chce nielen pochopiť objektívny, spoločenský význam možných oblastí činnosti, ale nájsť aj jej osobný zmysel, pochopiť, čo mu táto činnosť môže dať, do akej miery zodpovedá jeho individualite, aké je presne jeho miesto v v tomto svete, ktorá činnosť je najprospešnejšia? jeho schopnosti sa ukážu. Na tieto otázky neexistujú a nemôžu existovať všeobecné odpovede, musíte si ich pretrpieť sami, dajú sa k nim dostať len praktickými prostriedkami. Je veľa foriem činnosti a nedá sa dopredu povedať, kde sa človek nájde. Otázka, pred ktorou mladý muž stojí, nie je len a ani nie tak to, čím byť v rámci existujúcej deľby práce (voľba povolania), ale čím byť (morálne sebaurčenie). Otázka o zmysle života je príznakom určitej nespokojnosti. Keď je človek úplne pohltený nejakou úlohou, väčšinou si nepoloží otázku, či táto úloha má zmysel – taká otázka jednoducho nevzniká. Reflexia, kritické prehodnotenie hodnôt, najvšeobecnejší výraz, ktorým je otázka zmyslu života, sa zvyčajne spája s akousi pauzou, „vákuom“ v činnosti alebo vo vzťahoch s ľuďmi. A práve preto, že tento problém je v podstate praktický, môže naň dať uspokojivú odpoveď iba činnosť.

Charakteristickým znakom ranej mladosti je vytváranie životných plánov. Životný plán vzniká na jednej strane v dôsledku zovšeobecňovania cieľov, ktoré si človek kladie, v dôsledku výstavby „pyramídy“ svojich motívov, formovania stabilného jadra hodnotových orientácií. ktoré si podrobujú súkromné, prechodné ašpirácie. Na druhej strane je to výsledok konkretizácie cieľov a motívov.

Čo urobíme s prijatým materiálom:

Ak bol tento materiál pre vás užitočný, môžete si ho uložiť na svoju stránku v sociálnych sieťach:

Študent vyššieho ročníka je na pokraji vstupu do samostatného pracovného života. Stojí pred základnými úlohami sociálneho a osobného sebaurčenia. Mladý muž a dievča by sa mali zaoberať mnohými vážnymi otázkami: ako nájsť svoje miesto v živote, vybrať si podnikanie podľa svojich schopností a schopností, aký je zmysel života, ako sa stať skutočným človekom a mnoho ďalších. . Psychológovia, ktorí študujú otázky formovania osobnosti v tomto štádiu ontogenézy, spájajú prechod z dospievania do dospievania s prudkou zmenou vnútorného postavenia, ktorá spočíva v tom, že ašpirácia do budúcnosti sa stáva hlavnou orientáciou jednotlivca a problémom výberu. povolanie, ďalšia životná cesta je v centre záujmu, plánov stredoškolákov. Mladý muž (dievča) sa usiluje zaujať vnútornú pozíciu dospelého človeka, uznať sa za člena spoločnosti, vymedziť sa vo svete, t.j. porozumieť sebe a svojim schopnostiam spolu s pochopením svojho miesta a účelu v živote. V praxi sa všeobecne akceptovalo považovať osobné sebaurčenie za hlavný psychologický novotvar ranej adolescencie, keďže práve v sebaurčení je to najpodstatnejšie, čo sa v životných podmienkach stredoškolákov objavuje, v požiadavkách na každú z nich. To do značnej miery charakterizuje sociálnu situáciu vývoja, v ktorej dochádza v tomto období k formovaniu osobnosti. Nová formácia: centrálna – sebaurčenie; ostatné - diferenciácia schopností, orientácia na budúcnosť, svetonázor, morálna stabilita správania. Vedúca činnosť je vzdelávacia a odborná.

Pojem raná adolescencia a jej vekové hranice. 15 (alebo 14-16 rokov) prechodné obdobie medzi dospievaním a mladosťou. Tento čas pripadá na 9. ročník, ak máme na mysli 11-ročnú strednú školu. V 9. ročníku sa rozhoduje o otázke budúceho života. Toto je zlomový bod, keď sa rúcajú stereotypy a hodnoty, ktoré si vytvorili predchádzajúce generácie, najmä myšlienka dôležitosti vzdelania a prestíže konkrétneho povolania. Koncom 80-tych rokov Dubrovina uskutočnila štúdiu, v ktorej sa ukázalo, že nie všetci tínedžeri si môžu vybrať povolanie a budúcu cestu v živote s tým spojenú. Mnohí z nich sú znepokojení a boja sa rozhodnúť. V tejto dobe sa zvyšuje dôležitosť vlastných hodnôt. V súvislosti so sebauvedomením sa postoj k sebe samému komplikuje. Ak sa predtým tínedžeri posudzovali kategoricky a priamočiaro, teraz sa posudzujú jemnejšie (nie som lepší, ale ani horší ako ostatní). V tomto období života sa zvyšuje úzkosť spojená so sebaúctou. Deti častejšie vnímajú relatívne neutrálne situácie ako ohrozenie ich sebaobrazu, a preto prežívajú strach a silnú úzkosť. Počas prechodného obdobia sa ostrosť vnímania rovesníkov otupuje. Veľký záujem sú o dospelých, ktorých skúsenosti a znalosti pomáhajú orientovať sa v otázkach budúceho života.

Sociálna situácia vývoja v ranej adolescencii. Dynamika vývoja v ranom dospievaní závisí od množstva podmienok. V prvom rade sú to črty komunikácie s významnými ľuďmi, ktoré výrazne ovplyvňujú proces sebaurčenia. Už v prechodnom období z dospievania do dospievania vzniká mimoriadny záujem o komunikáciu s dospelými. Na strednej škole sa tento trend zintenzívňuje.

Pri priaznivom štýle vzťahov v rodine sa po dospievaní - štádiu emancipácie od dospelých - citové kontakty s rodičmi zvyčajne obnovia, a to na vyššej, vedomej úrovni. V tomto čase sa s rodičmi diskutuje o životných vyhliadkach, najmä profesionálnych. S otcom sa vyjasňujú najdôležitejšie plány do budúcnosti, načrtávajú sa spôsoby dosiahnutia cieľov a okrem toho sa analyzujú ťažkosti spojené so štúdiom. Spektrum tém, o ktorých sa s matkou diskutuje, je širšie: zahŕňa okrem plánov do budúcnosti aj spokojnosť so situáciou v škole a črty života v rodine. Stredoškoláci môžu diskutovať o svojich životných plánoch so svojimi učiteľmi a so svojimi dospelými známymi, ktorých názory sú pre nich dôležité. 70 % stredoškolákov by chcelo byť ľuďmi ako ich rodičia, 10 % by chcelo byť v niektorých smeroch ako ich rodičia. Vzťahy s dospelými, hoci sa stávajú dôverčivými, si zachovávajú určitý odstup. Obsah takejto komunikácie je pre deti osobne významný, nejde však o intímne informácie. Názory a hodnoty, ktoré dostávajú od dospelých, sú následne filtrované, dajú sa selektovať a testovať v komunikácii s rovesníkmi – komunikácia ako rovný s rovným. Komunikácia s rovesníkmi je potrebná aj pre rozvoj sebaurčenia v ranej adolescencii, má však iné funkcie. Komunikácia s priateľmi zostáva intímna, osobná, spovedná. Prípady najväčších momentálne zažitých sklamaní, vzťahy s rovesníkmi – zástupcami opačného pohlavia, sa rozoberajú s najlepšou kamarátkou (priateľkou). Mladícke priateľstvo je jedinečné, zaujíma výnimočné postavenie medzi ostatnými pripútanosťami. Emocionálna intenzita priateľstva klesá, keď sa objaví láska. K mladej láske patrí priateľstvo, no zároveň zahŕňa väčšiu mieru intimity ako priateľstvo. Po spravidla predstieraných záľubách v dospievaní sa môže objaviť prvá skutočná láska. Stredoškoláci majú tendenciu napodobňovať ostatných a presadzovať sa pomocou imaginárnych alebo skutočných „víťazstiev“. Schopnosť intímnych mladistvých priateľstiev a romantickej lásky ovplyvní budúcu dospelosť. Tieto najhlbšie vzťahy určujú dôležité aspekty rozvoja osobnosti, morálneho sebaurčenia a toho, koho a ako bude dospelý milovať.

Vlastnosti sebauvedomenia a sebaúcty na strednej škole. Sebauvedomenie nie je prvotnou danosťou, ktorá je človeku vlastná, ale produktom vývoja. Ako človek získava životné skúsenosti, otvárajú sa pred ním nielen nové aspekty existencie, ale dochádza k viac či menej hlbokému prehodnoteniu života. Proces jeho prehodnocovania, ktorý prechádza celým životom človeka, tvorí najintímnejšiu a najzákladnejšiu náplň jeho vnútra, určuje motívy jeho činnosti a vnútorný zmysel úloh, ktoré v živote rieši. Pre mládež je charakteristická preorientácia z vonkajšej kontroly na sebakontrolu a zvýšená potreba dosahovať konkrétne výsledky. Jedným z mechanizmov formovania sebauvedomenia je sebaúcta. Sebaúcta mládeže, charakterizovaná vysoko optimistickým pohľadom na seba a svoje schopnosti, má tieto vlastnosti: relatívna stabilita, výška, komparatívna nekonfliktnosť, primeranosť. Jedným z úspechov obdobia mladosti je nová úroveň rozvoja sebauvedomenia, ktorá sa vyznačuje nasledujúcimi skutočnosťami: - objavenie vlastného vnútorného sveta v celej jeho individuálnej celistvosti a jedinečnosti; - túžba po sebapoznaní; - formovanie osobnej identity, pocit individuálnej sebaidentity, kontinuity a jednoty; - sebavedomie; -vytváranie osobného spôsobu bytia, keď v mnohých životných konfliktoch môže mladý človek nahlas povedať: „Ja osobne som za to zodpovedný! Rozvoj sebaúcty adolescentov je zložitý a protirečivý proces. Tínedžer si identifikuje „štandard dospelosti“, prostredníctvom ktorého sa vníma a hodnotí, no nie vždy zodpovedá skutočným schopnostiam tínedžera. Výsledkom je, že sebaúcta tínedžera často kolíše, je nestabilná a celkovo nedostatočná. Tínedžer sa buď podceňuje, alebo naopak preceňuje; úroveň jeho ašpirácií často nezodpovedá úrovni skutočných úspechov. Správanie regulované takouto sebaúctou môže viesť ku konfliktom s ostatnými. Proces formovania sebaúcty sa vyskytuje na pozadí vysokej emocionality a je spojený s rôznymi skúsenosťami. S akumuláciou a integráciou kognitívnych a afektívnych skúseností vo vzťahu k sebe samému v priebehu vzdelávacích aktivít, komunikácie s dospelými a rovesníkmi je sebaúcta tínedžera užšie korelovaná so sociálnymi hodnotami, s požiadavkami najbližšej komunity. s ašpiráciami a budúcnosťou sa stáva viac rozpitvanou, berie hlbšie do úvahy výsledky sebapoznania a stále adekvátnejšie. Sebaúcta tínedžera na všetkých úrovniach jeho vývoja je súčasťou vnútornej regulácie správania, aktivity a komunikácie. Ale psychologické podmienky komunikácie majú opačný vplyv na úroveň jeho sebaregulácie. M.I. Borishevsky, ktorý študoval morálnu sebareguláciu správania dospievajúcich, zistil, že u tínedžera so stabilnou a primeranou sebaúctou, ktorý je v podmienkach vhodných na uspokojenie svojej potreby sebapotvrdenia, sa morálna sebaregulácia správania prejavuje v pomerne vysokej úrovni a dochádza k jej ďalšiemu rozvoju a komplikáciám. Ak sa tínedžer s rovnakou sebaúctou ocitne v komunikačných podmienkach, kde neustále čelí podceňovaniu svojich schopností, obmedzenej nezávislosti, porušovaniu dôstojnosti a regulácii konania, dochádza k narušeniu sebaregulácie. Tínedžer môže mať znížené sebavedomie, znižuje sa iniciatívne správanie, mení sa na vykonávateľa moci iného alebo sa búri proti akejkoľvek autorite. Tínedžer s nízkym sebavedomím a nedostatočnou úrovňou sebaúcty sa v takejto situácii ocitá v tých najnepriaznivejších podmienkach. Samoregulácia sa stáva úzko situačnou a jej schopnosti sú znížené.

Formovanie mladistvého svetonázoru.Špecifikum mládeže spočíva v tom, že práve v týchto rokoch prebieha aktívny proces formovania svetonázoru a ku koncu školy máme do činenia s človekom, ktorého svetonázor je viac-menej determinovaný, s názormi, ktoré hoci nie vždy správne, sú stabilné. Názory na svet modernej mládeže sú determinované prítomnosťou mnohých rôznych, rôzne zdôvodnených názorov, ktoré majú silné a slabé stránky, medzi ktorými nie sú ani absolútne pravdivé, ani úplne nepravdivé, a medzi ktorými si mladí ľudia musia vybrať. Aj tí ľudia, ktorí predtým tradične pôsobili na starších školákov ako nositelia spoločného názoru (rodičia, učitelia), sami sú dnes v nejakom zmätku, zastávajú odlišné, premenlivé a protichodné názory, hádajú sa, menia názory. Táto sociálno-psychologická situácia má pozitívne aj negatívne stránky. Pozitívom je, že absencia jednotného a jednoznačného ideologického usmernenia podnecuje mladých mužov a ženy k samostatnému mysleniu a rozhodovaniu. To prispieva k ich zrýchlenému vývoju a premene na zrelých jedincov. Na druhej strane však takáto situácia vedie k rýchlemu rozdeleniu ľudí do skupín, ktoré sa navzájom výrazne líšia v sociálnej a morálno-ideologickej zrelosti, k zaostávaniu niektorých a rýchlejšiemu psychickému vývoju iných. . Najťažšie situácie sú, samozrejme, tí, ktorí sami nedokážu urobiť správnu voľbu. Pre všetkých chlapcov a dievčatá je ťažšie pochopiť politiku, ekonomiku a sebaurčenie v týchto oblastiach medziľudských vzťahov. Preto rast antipolitiky a ľahostajnosti k tomu, čo sa deje v krajine, je už pozorovaný. Niektorí chlapci a dievčatá, ktorí majú sklony robiť rôzne veci v umení, majú, žiaľ, negatívny postoj k ekonomickému vzdelávaniu ako k údajne nedôstojnej kultúre. S vedeckou a náboženskou časťou svetonázoru je situácia zložitejšia. Vo vede aj v náboženstve existujú rôzne úrovne uvedomovania a chápania problémov a od presvedčenia charakteristického pre vedecký svetonázor k viere charakteristickej pre náboženstvo je len jeden, aj keď významný krok.

Zmeny v kognitívnej činnosti stredoškolákov. Stredoškolák, rovnako ako tínedžer, rozmýšľa v pojmoch, používa rôzne mentálne operácie, dôvody, logicky si pamätá a pod., hoci v tomto smere sú posuny. Starší školáci sa snažia pochopiť rôzne uhly pohľadu na túto problematiku a vytvoriť si vlastný názor. Starší študenti chcú vždy zistiť pravdu. Nudia sa, ak neexistujú žiadne zaujímavé úlohy pre myseľ. Starších školákov priťahuje proces analýzy a metódy dokazovania nie menej ako konkrétne informácie. Mnohým z nich sa páči, keď ich učiteľ núti vyberať si medzi rôznymi uhlami pohľadu a požaduje zdôvodnenie určitých tvrdení; ochotne, ba radostne sa púšťajú do hádky a tvrdohlavo bránia svoje postavenie. V diskusiách starších školákov ľahko vznikajú vzdialené prirovnania a odvážne zovšeobecňovanie a rodia sa originálne nápady. Možno to vysvetľuje nedostatok hotových klišé a novosť tohto druhu duševnej práce. Myšlienková aktivita v týchto rokoch a zvláštna produktivita myslenia (ľahkosť vzniku nových myšlienkových pochodov) sa charakteristicky odhaľujú v neočakávaných, niekedy fantastických predpokladoch a „teóriách“. Najčastejším obľúbeným obsahom debát a intímnych rozhovorov stredoškolákov sú etické a morálne problémy. Starší školáci sa nielen zamilujú alebo sa stanú priateľmi, ale určite chcú vedieť: "Čo je priateľstvo?", "Čo je láska?" Stredoškoláci sú pripravení dlho a vášnivo diskutovať o tom, či je možné zamilovať sa do dvoch ľudí naraz, či človeka, ktorý pri hádke nevyjadrí svoj názor, možno považovať za zásadového, či môže existovať priateľstvo medzi chlapec a dievča. Charakteristická je ich túžba nájsť pravdu práve v rozhovore, pri objasňovaní pojmov. Stredoškoláci radi skúmajú a experimentujú, tvoria a vytvárajú nové a originálne veci. S veľkým záujmom študujú v rôznych vedeckých spoločnostiach, v školách „mladých matematikov“ a iných mládežníckych združeniach. Väčšina stredoškolákov sa vyslovuje za aktívne a samostatné formy činnosti: diskusie, laboratórne a praktické práce, štúdium primárnych prameňov.

mládež- Toto je čas vybrať si životnú cestu. Začína sa aj realizácia vytýčených cieľov - práca vo vybranej špecializácii, štúdium na vysokej škole, založenie rodiny.

Koncept krízy 17 rokov. Kríza 17 rokov nastáva presne na prelome bežnej školy a nového života dospelých. Ide o najvážnejšiu krízu tohto obdobia spolu s krízami 3 a 11 rokov. Väčšina 17-ročných školákov je zameraná na ďalšie vzdelávanie, niektorí sú zameraní na hľadanie zamestnania. Absolventi škôl, ktorí svoje najbližšie životné plány spájajú s univerzitou. Adolescenti v tomto období sú najviac náchylní na stres súvisiaci s prijatím. Tí, ktorí ťažko prežívajú krízu, sa vyznačujú rôznymi strachmi. Zodpovednosť voči sebe a svojej rodine za svoj výber a skutočné úspechy v tejto dobe je už veľkou záťažou. K tomu sa pridáva strach z nového života, z možnosti urobiť chybu, z neúspechu pri nástupe na univerzitu a u mladých mužov z armády. Vysoká úzkosť a na tomto pozadí výrazný strach môžu viesť k neurotickým reakciám. Náhla zmena životného štýlu, zapájanie sa do nových aktivít, komunikácia s novými ľuďmi vyvoláva značné napätie. Nová životná situácia si vyžaduje prispôsobenie sa jej.

Raná mladosť. Novotvary a vedúce aktivity ranej adolescencie.

mládež - Toto je čas vybrať si svoju životnú cestu. Začína sa aj realizácia vytýčených cieľov - práca vo vybranej špecializácii, štúdium na vysokej škole, založenie rodiny.

Psychológia dospievania

Teórie mladosti. Východiskom pre teoretické úvahy psychológov bola romantická koncepcia mladosti, ktorá bola sformulovaná J J. Rousseau. Hovorilo o stupňovitosti ľudského vývoja a o tom, že mládež v tomto procese zaujíma osobitné miesto.

Zakladateľom biogenetického poľa bol Stanley Hall. Považoval za hlavný biogenetický zákon rekapitulácie, podľa ktorého individuálny vývoj – ontogenéza – opakuje hlavné štádiá fylogenézy.

Ernst Kretschmer a Erich Jaensch, rozvíjajúce problémy typológie osobnosti na základe určitých biologických faktorov (typ tela), navrhli, že by mala existovať určitá súvislosť medzi fyzickým typom človeka a charakteristikami jeho vývoja. Kretschmer veril, že všetci ľudia môžu byť umiestnení pozdĺž osi, na ktorej jednom póle sú cykloidné (ľahko dráždivé) typy a na druhom - schizoidné (uzavreté) typy.

Arnold Gesell sa zameriava na biologický model vývoja, v ktorom sa striedajú cykly obnovy, integrácie a rovnováhy. Následne sa Gesellov biogenetický prístup rozvinie do eklektického opisu rôznych aspektov vývoja, kombinovaných čisto chronologicky. Kalendárny vek sám osebe však nemôže byť základom pre zmysluplnú vekovú periodizáciu, pretože stiera individuálne rozdiely a sociálne podmienky výchovy.

Podľa Eduard Sprange, dospievanie, ktoré trvá u dievčat od 13 do 19 rokov a u chlapcov od 14 do 22 rokov - štádium duchovného rozvoja. Hlavné novotvary tohto veku sú podľa Sprangera objavovanie Ja, rozvoj reflexie, uvedomenie si vlastnej individuality; vznik životného plánu, postoj k vedomému budovaniu vlastného života. Sprange rozdeľuje mladosť na 2 fázy:

1,14-17 rokov - kríza spojená s túžbou po oslobodení sa z detských vzťahov závislosti;

2. 17-20 rokov - kríza izolácie, pocity osamelosti.

Charlotte Buhler venoval osobitnú pozornosť rozlišovaniu medzi biologickým a kultúrnym dozrievaním, ktoré sa nezhodujú ani načasovaním, ani obsahom. Buhler rozlišuje 2 fázy dospievania: negatívnu a pozitívnu. Negatívna fáza začína v predpubertálnom období. Toto je obdobie zmietania, protichodných pocitov, melanchólie a zníženého výkonu. Pozitívna fáza začína postupne a prejavuje sa tým, že tínedžer sa začína cítiť blízko k prírode, má nový svet hodnôt, zažíva pocit lásky a snov.

Významný príspevok k pochopeniu psychológie mládeže priniesol predstaviteľ Gestalt psychológie Kurt Lewin. Vychádzal z toho, že ľudské správanie je funkciou na jednej strane jednotlivca a na druhej strane jeho prostredia. Levin verí, že najdôležitejšími procesmi dospievania sú rozšírenie životného sveta jednotlivca a jeho okruhu komunikácie. Správanie tínedžera je determinované predovšetkým marginálnosťou (medziľahlosťou) jeho pozície. Prechod z detského sveta do sveta dospelých, tínedžer úplne nepatrí ani do jedného, ani do druhého.

Jean Piaget charakterizuje prechodný vek (12-15 rokov) tým, že dozrieva schopnosť adolescenta abstrahovať mentálne operácie od predmetov, na ktorých sa tieto operácie vykonávajú. Zvyšujúca sa zložitosť duševných činností má dôležitý vplyv na všetky ostatné aspekty života, vrátane emócií. Piagetov koncept získal široké vedecké uznanie. Venujúc však všetku pozornosť kognitívnym procesom, necháva v tieni rozvoj motivačnej sféry a emocionálneho života dieťaťa. Psychoanalýza mala silný vplyv na teóriu mládeže.

Jeho predkom je Sigmund Freud- predložiť niekoľko dôležitých bodov o povahe mladistvej sexuality, emocionálnych procesoch a charakteristikách rozvoja mladistvej osobnosti.

Eric Ericson bol najvplyvnejším predstaviteľom neofreudizmu. Ľudský vývoj podľa Eriksona pozostáva z 3 autonómnych procesov: somatického vývoja, rozvoja vedomého ja a sociálneho rozvoja. Erickson rozdeľuje celý životný cyklus pre 8 fáz, z ktorých každá má svoje vlastné úlohy a môže byť vyriešená priaznivo alebo nepriaznivo pre budúci vývoj: 1) Detstvo. Jeho hlavnou úlohou je vyvinúť u dieťaťa bezvedomie. pocit dôvery vo svet. Hlavným liekom je rodičovská starostlivosť a láska, 2) Rané detstvo. Tu si dieťa rozvíja pocit samostatnosti a osobnej hodnoty. Dieťa sa učí ovládať svoje telesné funkcie, čo mu dáva možnosť výberu a stanovuje črty svojej budúcej osobnosti. 3) Hrací vek. Vytvára zmysel pre iniciatívu, túžbu niečo urobiť. V tejto fáze sa vytvára zmysel pre spravodlivosť, chápaný ako dodržiavanie pravidla. 4) Školský vek. Tu sa vytvára zmysel pre podnikavosť a efektívnosť, schopnosť dosiahnuť cieľ. V tomto veku sa formuje postoj k práci. 5) mládež. Vyznačuje sa vznikom pocitu jedinečnosti a individuality. Typickým znakom tejto fázy je rolové moratórium. Spektrum predvádzaných rolí sa rozširuje, ale mladý muž tieto roly neprijíma vážne a úplne, ale skôr si ich skúša, skúša na vlastnej koži. 6) mládež. Charakterizované vznikom potreby a schopnosti intímnej duševnej intimity s inou osobou, vrátane sexuálnej intimity. 7) Dospelosť. Vyznačuje sa tvorivou činnosťou a sprievodným zmyslom pre produktivitu. Prejavuje sa to nielen v práci, ale aj v starostlivosti o druhých, vrátane potomkov. 8) Zrelý vek. Je charakterizovaný objavením sa pocitu spokojnosti, plnosti života, splnenej povinnosti, v negatívnom prípade - zúfalstva a sklamania.

Sociálna situácia vývoja u mládeže. Sociálna situácia rozvoja v mladosti je situáciou výberu životnej cesty. Realizácia plánov načrtnutých vo veku 16-17 rokov začína, niekedy úspešná, prináša uspokojenie, niekedy vedie k uvedomeniu si chyby pri voľbe, sklamanie, blúdenie, úsilie o nové ciele. 19-20 roční chlapci spájajú hlavné ťažkosti svojho života s prejavom zodpovednosti, ktorá predtým neexistovala. Zároveň si vážia svoj vek, ktorý prináša nielen nové problémy, ale aj nové, širšie možnosti.

Kognitívny vývoj v dospievaní. Abstraktná filozofická orientácia mládežníckeho myslenia je determinovaná rozvojom formálnych logických operácií a osobitosťami emocionálneho sveta ranej mladosti. Šírka intelektuálnych záujmov sa v ranej mladosti často spája s rozlietanosťou, nedostatkom systému a metódy. Mnohí mladí muži majú tendenciu zveličovať úroveň svojich vedomostí a najmä mentálnych možností. Rozvoj abstraktno-logického a teoretického myslenia. Ovládajú mnohé vedecké termíny a učia sa ich používať v procese riešenia rôznych problémov. rozvoj pozornosť charakterizované protichodnými trendmi. Objem pozornosti, schopnosť udržať si jej intenzitu po dlhú dobu a prepínať ju z jedného predmetu na druhý stúpa s vekom. Zároveň sa pozornosť stáva selektívnejšou v závislosti od smeru záujmov. Rozvoj inteligencie úzko súvisí s vývojom tvorivé schopnosti, zahŕňa nielen asimiláciu informácií, ale aj prejav intelektuálnej iniciatívy a vytvorenie niečoho nového. Najdôležitejšou intelektuálnou zložkou tvorivosti je prevaha divergentného myslenia, ktoré predpokladá, že na tú istú otázku môže byť veľa rovnako správnych a rovnakých odpovedí (na rozdiel od konvergentného myslenia). Tvorivé úspechy podľa výsledkov mnohých štúdií štatisticky nesúvisia s úspešnosťou výchovno-vzdelávacej činnosti v škole. Duševný rozvoj stredoškolského študenta nespočíva ani tak v hromadení zručností a zmenách jednotlivých vlastností inteligencie, ale vo formovaní individuálneho štýlu duševnej činnosti. Individuálny štýl činnosti, podľa definície E. A. Klimova existuje „individuálne jedinečný systém psychologických prostriedkov, ku ktorým sa človek vedome alebo spontánne uchyľuje, aby čo najlepšie vyvážil svoju (typologicky podmienenú) individualitu s objektívnymi, vonkajšími podmienkami činnosti.“ V kognitívnych procesoch pôsobí ako štýl myslenia, to znamená stabilný súbor individuálnych variácií v metódach vnímania, memorovania a myslenia, za ktorými sú rôzne spôsoby získavania, hromadenia, spracovania a používania informácií (Kogan N. ). Rozvoj rôznych vzdelávacích zručností pri práci s textom, literatúrou, nácvikom formálnych logických operácií a pod. poskytuje možnosti intelektuálneho napredovania v dospievaní.

Hlavné možnosti životnej cesty v mladosti. Pre mládež sú charakteristické tri hlavné možnosti života: štúdium na vysokej škole, hľadanie zamestnania a pre mladých mužov služba v armáde. 1). Mnohí absolventi škôl by sa chceli ďalej vzdelávať. Moderní študenti najčastejšie zaznamenávajú tieto výhody a nevýhody pokračovania v štúdiu: univerzita poskytuje potrebné vedomosti a zručnosti, pripravuje sa „na život v dospelosti“, dáva možnosť „odložiť konečnú voľbu“, vyskúšať, či „je to vaše alebo nie“ a „skúste byť trochu viac dieťaťom“. Aký výber bude v mladosti, rozhodnutie ísť na konkrétnu vysokú školu, závisí od orientácie jednotlivca, dominantných motívov a základných hodnotových orientácií. Motívy vstupu na vysokú školu určujú aj štýl študentského života. Študentský životný štýl je spojený so špeciálnou subkultúrou. F. Riceová identifikuje 4 typy vysokoškolských subkultúr. Prvý typ je študent, ktorý mení univerzitu na vidiecky klub. Hlavnou náplňou života sa stávajú večierky a rande, drinky, autá, šport a vzdelávacie predmety ustupujú do pozadia. Druhým typom je profesionálny, ktorý predpokladá odhodlanie v štúdiu, túžbu zabezpečiť si odbornú prípravu a postup. Tretí typ je akademický - jeho hodnoty nie sú diplom, ale vedomosti a nápady; hĺbkové štúdium predmetov presahuje rámec učebných osnov. Štvrtý typ je nekonformný, vyznačuje sa disentom, vytvárajú ho intelektuálni „sociálni rebeli“, študenti vedúci bohémsky životný štýl a iné svetlé osobnosti. 2). Absolventi škôl, ktorí sa rozhodnú pracovať, čelia rôznym ťažkostiam. Musí vedieť komunikovať s ľuďmi, ovládať techniky obchodnej komunikácie a vedieť urobiť priaznivý dojem. Problém sebaprezentácie prehlbuje nedostatok skúseností, sebavedomia či prílišný tlak mládeže. Najväčším problémom je zarobiť si na živobytie, dosiahnuť tú finančnú nezávislosť od rodičov, o ktorú sa v dospievaní každý usiluje. Reálny príjem sa stáva nevyhnutnosťou, ak v rodičovskej rodine nie je príjem alebo ak si zakladajú vlastnú rodinu. Keď zárobok nie je dôležitý a práca sa našla, príde obdobie adaptácie na nové pracovisko. 3). Zdraví mladí muži sú povolaní na vojenskú službu v ozbrojených silách. Vojenská služba je ďalšou drastickou zmenou životného štýlu. Tvrdý režim, ťažká fyzická aktivita a nespochybniteľná poslušnosť nadriadeným sa pre mnohých stávajú ťažkou skúškou. Život armády je jasne regulovaný, vojak si musí svoje činy naplánovať sám a niesť zodpovednosť za ich následky. V súčasnosti je vojenská služba spojená s dvoma vážnymi problémami: prítomnosťou „horúcich miest“ a „preťažovania“. „Hazing“ je spojený s prienikom zločineckej subkultúry do armády. Vytvárajú sa hierarchické vzťahy. „Nižší“ sú nútení vykonávať časť práce v hierarchii za svojich nadriadených, sú vystavení ponižovaniu a fyzickému násiliu.

Vlastnosti študentského veku. Zvláštnosťou je, že intelektuálny rozvoj v tomto období prebieha v úzkej súvislosti s formovaním osobnosti. Zároveň nielen osobnostné charakteristiky ovplyvňujú povahu jeho intelektuálneho rozvoja, ale aj vzorce rozvoja intelektuálnej sféry ovplyvňujú proces formovania osobnosti, pretože zabezpečujú rozvoj vlastného svetonázorového postavenia.