Consiliul Învățătorilor Ecumenici ai Bisericii. Credința Ortodoxă - Catedrala celor Trei Sfinți

12 februarie este ziua de pomenire a celor trei sfințiVasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur.

Bunul pământ al inimilor lor a dat roade de o sută de ori, de care beneficiem și noi, urmașii lor îndepărtați. Ne rugăm la rugăciunile scrise de ei, slujim Liturghia pe care au compus-o, citim și medităm cărțile lor și suntem din nou uimiți - de unde au obținut atâta înțelepciune și putere?

Răspunsul este simplu, dar greu de înțeles și de înțeles - au fost cu Hristos și în Hristos. În cuvintele Sale adevărate: „ Rămâneți în Mine și Eu în voi. Așa cum mlădița nu poate aduce rod de la sine, dacă nu este în viță, tot așa nici voi nu puteți, dacă nu sunteți în Mine. Eu sunt vița și voi sunteți mlădițele; Cel ce rămâne în Mine și Eu în El, aduce multă roadă; căci fără Mine nu poți face nimic „(Ioan 15:4,5).

Astăzi este sărbătoarea Sfântului. Biserica îi slăvește acum pe acei mari lucrători din câmpul bisericesc, pe care, deosebindu-se din întreaga oaste imensă de sfinți, îi cheamă învăţători şi sfinţi universali. Ea subliniază că, deși fiecare dintre ei a fost la un moment dat episcop eparhial al eparhiei sale, influența lor spirituală s-a extins cu mult dincolo de granițele eparhiilor lor și, într-adevăr, întregul turmă al întregii Biserici Ecumenice Ortodoxe învață de la ei înțelepciunea creștină, creștină. cunoaştere şi evlavie creştină.

Biserica i-a slăvit deja unul câte unul. La începutul lunii ianuarie l-am slăvit pe Sfântul Vasile cel Mare, relativ recent pe Sfântul Grigorie Teologul, iar recent a avut loc transferul moaștelor Sfântului Ioan Gură de Aur.

În zilele noastre a fost instituită o sărbătoare specială a celor Trei Sfinți, căci, după cum spune tradiția bisericească, după ce și-au încheiat călătoria pământească, au existat multe dispute între credincioși: fiecare dintre ei era o personalitate spirituală atât de uriașă, încât a făcut o impresie irezistibilă asupra tuturor. care l-a cunoscut şi de aceea fiecare dintre aceşti trei mari ierarhi avusese admiratori deosebit de devotaţi. Au existat chiar grupuri numite: basiliani, gregorieni și ioaniți. Au existat dispute între ei cu privire la care dintre marii sfinți era mai înalt față de Dumnezeu.

Istoria bisericii spune că toți cei trei sfinți i s-au arătat Sfântului Ioan de Ivkhait și i-au spus: „Suntem foarte tristi că din cauza noastră există atât de multă dispută între credincioși. Cu toții suntem în aceeași glorie cu Dumnezeu. Spune, să stabilească o sărbătoare în cinstea noastră, nu pentru că avem nevoie de ea, ci pentru a împăca toate aceste dispute și a uni credincioșii în spiritul credinței, al iubirii și al armoniei”. Astfel a fost instituită această sărbătoare a celor Trei Sfinți.

Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur

Vasile cel Mare este un luminator al Bisericii, un ierarh care, mereu și pretutindeni, de îndată ce se face pomenirea sfintei oști, este numit mai întâi, pe primul loc, parcă întîitul întregii sfinte oști. Îi știm curajul, statornicia, cum singurul a respins atacul dușmanilor săi - ereticii arieni. Dușmanii lui înșiși spuneau că „Numai Biserica lui Vasile ascultă mai mult decât noi toți”. Și i-au spus împăratului arian: „Dacă nu-l îndepărtăm, atunci ostenelile noastre sunt zadarnice - nu este un om, ci o stâncă. Este imposibil să-l învingi, dar trebuie doar îndepărtat.” Dar regele nu a îndrăznit să facă asta.

Vasile cel Mare a împodobit Biserica cu lucrările sale, cu viața sa sfântă evlavioasă. A lăsat în urmă o moștenire bogată. În primul rând, desigur, este liturghia sa inspirată, care se celebrează de zece ori pe an; creațiile lui sunt inspirate. El a fost caracterizat de o profunzime deosebită a minții și a gândirii: dacă Vasile cel Mare a dezvoltat și a luminat vreo problemă, atunci nu mai este nimic de spus despre această problemă, după explicarea și învățătura ei. Câte rugăciuni sunt ale lui Vasile cel Mare!

Amintiți-vă de rugăciunile îngenuncheate către Sfânta Treime, citite în ziua Sfintei Treimi! Amintiți-vă de rugăciunile fiecărei ore: „Căci în orice timp și în orice oră în cer și pe pământ, Hristos Dumnezeu este închinat și slăvit!” O rugăciune de o profunzime și o putere uimitoare, cu care urechile noastre se obișnuiesc atât de mult din repetarea ei frecventă, încât zboară doar la suprafața conștiinței noastre. Ce bogată este, cât de uimitor de adâncă și frumoasă este! Și alte rugăciuni. La sfârșitul orelor, rugăciunile aparțin și Sf. Vasile cel Mare. El a lăsat Bisericii o moștenire cu adevărat bogată, înfrumusețând-o cu ostenelile sale.

Marele său prieten este Sfântul Grigorie Teologul, un om de același geniu, talente colosale și aceeași dispoziție spirituală. El și Vasily au trăit în perfectă armonie toată viața, cu excepția unei scurte perioade în care Vasily cel Mare l-a obligat să accepte gradul de episcop. Sufletul umil al lui Grigore s-a întristat din cauza asta și și-a exprimat durerea directă prietenului său.

Sfântul Grigorie nu ne-a lăsat liturghia, dar a și împodobit Biserica cu creațiile sale. Cine nu cunoaște canonul de Crăciun, cine nu știe Canonul Paștelui?! Unul începe cu cuvintele: „Hristos S-a născut - slăviți”, celălalt - „Paștele Domnului, Paștele! Ziua Învierii, să ne luminăm oameni.” Sfintele cântări, autorii canoanelor, au luat aceste cuvinte din lucrări, din predicile inspirate ale lui Grigore Teologul.

Când îi citești lucrările, nu poți să nu-i admiri gândurile. Un gând profund, tocmai sfânt, inspirat, ne amintește în același timp de o sabie ascuțită ascuțită în mâinile unui maestru iscusit care o mânuiește. Vedem acest lucru în acele lucrări în care el denunță ereziile - puterea irezistibilă, atotcuceritoare a logicii, bogăția conținutului, bogăția gândurilor și critica complet distructivă a tuturor erorilor.

În același timp, când nu denunță ereziile, ci când mintea lui, purificată, luminată și adâncă, teologizează, se ridică la acea înălțime excepțională prin care Biserica îl slăvește, zicând: „Bucură-te, Părinte al Teologiei, minte supremă! ” aceste. o minte care s-a ridicat la cel mai înalt nivel grad înalt, unde doar mintea umană se poate ridica în general.

El și prietenul său Vasily erau oameni cu temperamente complet diferite: Vasili cel Mare a fost, prin fire, un conducător, un conducător, iar Grigore Teologul era, după cum se spune despre el, „o turturică iubitoare de deșert”, el s-a străduit pentru singurătate. , pentru ca el însuși, după cum a spus, să fie singur cu Dumnezeu, să devină cu îngerii și să fie eliberat de toate lucrurile lumești. Dar Domnul nu-și lasă lămpile ascunse și, contrar acestor aspirații ale sufletului său mare, iubitor de Dumnezeu, Domnul îl așează pe sfeșnicul slujbei ierarhale. Deși aceasta a fost o povară grea pentru el, totuși, atunci când a fost nevoie, a ținut toiagul arhipăstoresc cu aceeași mână fermă ca și marele său prieten Vasily.

Au murit în cu totul alte moduri: Vasile cel Mare - printre oamenii care plângeau; Grigorie Teologul - în deplină singurătate, singur cu Dumnezeu și cu sfântul înger păzitor.

Cât de statornici au fost atunci când a fost nevoie să apere adevărul Bisericii! Cândva, ne-am amintit în acest templu sfânt cum a răspuns Vasile cel Mare la amenințările unui oficial țarist. A fost trimis la el pentru a-l convinge să se încline spre erezia ariană. Văzând că într-adevăr are de-a face cu o stâncă, și nu cu o persoană, a început să-l amenințe cu confiscarea proprietății, exil, tortură și moarte. Amintește-ți cum Mare Sfânt răspunse. El a spus zâmbind: „Amenință cu altceva, dar nu ne vei speria cu asta!” Luarea proprietății - nu o am, nu o poți lua; amenințați cu exilul – pământul Domnului și împlinirea ei; Eu sunt robul Domnului, tot pământul lui Dumnezeu, sunt acasă peste tot; trupul meu slab nu va rezista deloc la chinuri, decât dacă prima lovitură îți va aparține și moartea va fi o binecuvântare pentru mine, căci mă va duce la Dumnezeu, pentru care trăiesc, pentru care lucrez, pentru care sunt grăbit și pentru care sunt deja pe jumătate mort”. Adversarul său a fost uimit de această forță a duhului Marelui Sfânt. Grigorie Teologul a fost amenințat că va fi expulzat din Constantinopol. Sfântul i-a răspuns: „Dacă m-ar putea izgoni din Ierusalimul Ceresc, de asta mi-ar fi frică, dar că aceste amenințări sunt îndreptate asupra mea, cred că mă sufla cu vântul și stropesc cu apă – așa am uită-te la atacurile lor.”

Al treilea Mare Sfânt este Ioan Gură de Aur. Nu degeaba Biserica a păstrat numele „Hrisostom”, care odată i-a fost dat, cu plăcere, de un singur credincios, o femeie simplă. Nu a existat, nu este și, poate, nu va exista un predicator și vorbitor egal cu Ioan Gură de Aur.

Știm că, pe când era încă preot, episcopul care l-a iubit, Sfântul Flavian, l-a rugat, după ce a terminat slujba în biserica sa, să meargă într-o altă biserică și să spună acolo o vorbă. Știm cum cei care s-au rugat cu el în prima biserică au alergat în mulțime după el la o altă biserică pentru a asculta din nou predica lui inspirată acolo. Știm cum au răsunat aplauze în biserică, pentru că grecii temperamentali nu au putut să suporte asta și au aplaudat frumusețea și puterea uimitoare a cuvintelor sale. Și a murit la fel ca un mare campion al adevărului.

Ce avere ne-a lăsat! Poate mai mult decât toți conducătorii și lucrătorii bisericii! Masa predicilor sale, inspirate, creații frumoase, liturghie și de asemenea multe diferite rugăciuni. Și când a venit ceasul morții lui, știm cât de mare era în duh. L-au târât în ​​exil, l-au torturat fără milă și cruzime. Au văzut că era deja epuizat și nu va merge mai departe.

Au rămas cu el și l-au așezat într-o casă de desfrânare. Se pare că oricine s-ar putea plânge, dar Hrisostom este calm la spirit. Adevărat, era obosit, dar îi apare sfântul mucenic Basilisc, care a suferit înaintea lui în acest loc și cu dragoste frățească îl încurajează, zicând: „Frate Ioan, încurajează-te, mâine vom fi împreună”. Iar când a murit în acest mediu, printre această murdărie, ultimele sale cuvinte nu au fost un murmur, ci ceea ce a spus mereu atât în ​​împrejurări vesele, cât și întristate: „Slavă lui Dumnezeu pentru toate!” Când a spus asta și buzele aurii au tăcut pentru totdeauna, atunci și-a arătat înălțimea spiritului său.

Biserica îi slăvește pe acești trei Mari Sfinți! În timpul nostru trist, în timpul nostru dificil, în timpul nostru de tot felul de ispite! Dar să nu credeți că aceasta este o știre. Poate că acum, într-adevăr, răul s-a revărsat la fel de neclar și deschis ca întotdeauna. Au mai fost vremuri grele. Ne-am amintit recent, în ziua pomenirii Sfântului Grigorie Teologul, cum îi scria prietenului său parcă despre vremea noastră: „Binele piere, răul este afară, bisericile sunt fără păstori. Trebuie să navighezi prin valurile furioase, dar nu există nicăieri lumini călăuzitoare – Hristos doarme.”

Atât de elocvent și viu a descris dificultatea timpului în care el, ca și alți sfinți, și-a îndeplinit slujirea. Ne întoarcem acum la rugăciunile și mijlocirea lor, pentru ca Domnul, prin rugăciunile lor sfinte, puternice și puternice, să ne întărească lipsa de credință în aceste zile grele. Ce tunete de denunț ar fi izbucnit din toți acești trei Mari Sfinți dacă ar fi trăit în vremea noastră de lașitate generală, lipsă de credință și apostazie! Dar acum ei sunt triumfători la Tronul Domnului Slavei și ne aud rugăciunile - noi credem cu tărie și avem încredere în aceasta, iar prin sfintele lor rugăciuni, Domnul Milostiv să ne întărească slăbiciunea lipsei de credință pentru ca cu adevărat sunt numiți și nu numai creștini. Amin.

MitropolitFilaret (Voznesensky)

BASILI CEL MARE,
GRIGORIE BOGOSLOVUL
SI IOAN HRISOSTOM
Tropar, tonul 4

Eu sunt apostolilor unității / și învățătorului universal, / mă rog Domnului tuturor / să dăruiască mai mare pace universului / și mare milă sufletelor noastre.

Condacul, tonul 2

De la propovăduitori sfinți și dumnezeiești propovăduiți, / vârful învățătorilor, Doamne, / ai primit binele Tău în desfătare și odihnă: / ai primit munca și moartea lor mai mult decât toată rodnicia, / Tu singur i-ai slăvit pe sfinții Tăi.

protopop Andrei Tkaciov Biserica din toate epocile trebuie să aibă organizatori, vorbitori de foc și contemplativi liniștiți. Reînnoirea memoriei cu privire la acest adevăr este, poate, sensul principal al venerării comune a lui Vasile, Grigorie și Ioan de către Biserică. Și fiecare om, plasat de Dumnezeu într-un grad sacru, trebuie să se testeze pe sine pentru a vedea care dintre aceste trei talente este mai în concordanță cu structura și experiența sa mentală. Fiecare ar trebui să aibă un singur lucru, chiar și în cea mai modestă cantitate.

Catedrala Trei Învățători Ecumenici și Sfinții Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur

Pe 30 ianuarie (12 februarie, stil nou) Biserica Ortodoxă prăznuiește pomenirea sfinților învățători ecumenici și sfinților Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur.

Sărbătoarea a fost stabilită în secolul al XI-lea în timpul domniei împăratului bizantin Alexei Comnenos. Pe atunci, la Constantinopol a izbucnit o dispută despre semnificația a trei Sfinți care și-au parcurs calea pământească cam în același timp: - învățatul Arhiepiscop al Cezareei, ctitorul mănăstirilor monahale, ajutorul celor suferinzi; , organizator al unui magnific serviciu divin, autor al celebrei Liturghii a lui Ioan Gură de Aur (se spun adesea Hrisostom, care în greacă sună ca Chrysostanes); Și .

Sfântul a trăit în secolele IV-V la îmbinarea a două culturi, păgână și creștină, antică și bizantină. Apoi lumea veche a renascut în tulburări și lupte. Imediat în afara gardului bisericii, a început vechea viață păgână, templele păgâne încă funcționau, învățătorii păgâni predau. A fost o epocă de dezordine ideologică generală și extreme. Cultele mistice răsăritene ale orficilor, mitraiștilor, caldeenilor, sibilistilor, gnosticilor și apoi pură filozofie speculativă neoplatonică, și alături de ea religia hedonismului - plăcerea trupească fără limite, au înflorit magnific. A fost o epocă în multe privințe asemănătoare cu cea modernă.

Într-o perioadă atât de dificilă, cei Trei Sfinți au trebuit să propovăduiască religia abnegației, a ascezei și a înaltei morale, să participe la rezolvarea problemei Sfintei Treimi și la lupta împotriva ereziilor din secolul al IV-lea, să interpreteze Sfintele Scripturi și să facă discursuri de foc în memoria martirilor şi sarbatori bisericesti, implicați-vă activ activități sociale, conduc scaunele episcopale ale Imperiului Bizantin.

Venerarea celor Trei Sfinți era atât de profundă în rândul poporului, încât între ei a existat o împărțire în basiliani, gregorieni și ioaniți care se războiau între ei. Vasile cel Mare a fost venerat ca un om cu caracter puternic, observând și eradicând toate păcatele, și ca un ascet în viața personală, străin de tot ce este pământesc; Ioan Gură de Aur a fost plasat sub el ca având calități diferite față de cele indicate: era înclinat să aibă milă de păcătoși și în curând le-a permis să se pocăiască. Alții, dimpotrivă, l-au înălțat pe Ioan Gură de Aur ca pe un om iubitor de oameni, care a înțeles slăbiciunea naturii umane și ca un vorbitor elocvent care a instruit pe toți să se pocăiască și, în același timp, a despărțit păcatul de păcătos și a luptat neobosit împotriva păcatului; De aceea era venerat mai presus de Vasile cel Mare și Grigorie Teologul. Admiratorii Sfântului Grigorie Teologul au susținut că prin interpretarea sa pricepută Sfânta Scriptură i-a întrecut pe toți cei mai glorioși reprezentanți ai înțelepciunii elene, atât pe cei care au trăit anterior, cât și pe cei contemporani cu el.

Potrivit tradiției bisericești, pentru a pune capăt disputelor, Trei Sfinți au apărut în 1084. Ioanno Mavropod , Mitropolitul Euhaites, un remarcabil scriitor de imnuri din acea vreme, și-a declarat egalitatea în fața Domnului și a poruncit să stabilească o zi comună pentru celebrarea memoriei lor.

După viziune, episcopul John Mavropod a împăcat imediat părțile în conflict și a stabilit o nouă sărbătoare pe 30 ianuarie, deoarece toți trei au fost amintiți tocmai în această lună: Vasile cel Mare - 1.01, Grigore Teologul - 25.01, transferul moaștelor lui Ioan Gură de Aur - 27.01. De asemenea, a întocmit canoane, tropari și laude pentru sărbătoare.

Astfel, cei trei mari stâlpi ai Bisericii ne-au învățat lecția necesară de iubire și unanimitate în credință, având în vedere posibila prezență a fiecăruia dintre noi cu darurile, talentele și abilitățile noastre deosebite. Aceste daruri ale lui Dumnezeu trebuie să fie combinate și puse laolaltă spre binele Bisericii și să nu fie obiecte de absolutizare, mândrie, rupturi și schisme.

Mari si Sfinti

Marii sfinți au devenit faimoși pentru sfințenia lor, cunoașterea profundă a Sfintelor Scripturi, marea învățătură și lucrările în folosul păcii și unității bisericii. Toate trei sunt grozave și grozave în moduri diferite.

Sfântul Vasile cel Mare a lăsat multe lucrări teologice, inclusiv conversații în ziua a șasea, despre psalmi, pe diverse teme teologice, cărți în apărare Învățătura ortodoxă despre Sfânta Treime, tratate ascetice, reguli monahale, reguli ascetice, cărți despre Botez, despre Duhul Sfânt, predici și 366 de scrisori către diverse persoane.

Pentru serviciile sale să Biserica Ortodoxă Sfântul Vasile este numit Mareși este glorificat ca „slava și frumusețea Bisericii”, „luminatorul și ochiul universului”, „învățătorul dogmelor”, „camera învățăturii”.

Grigore Teologul - mai mult decât oricine altcineva, este un contemplator, un om al rugăciunii, a cărui privire este îndreptată spre cer - autor de lucrări dogmatice teologice, precum și de imnuri și predici. Ca predicator, Grigore nu îndeamnă și vorbește atât de mult, cât cântă. De aceea, Biserica numește emisiunile sale „pipe pastorale”. Predicile lui Grigore Teologul au devenit o lectură exemplară în școlile de retorică bizantine pentru o lungă perioadă de timp.

Biserica îl numește pe al Treilea Mare Sfânt "Hrisostom" . În istoria Bisericii nu a existat, nu există și poate că nu va exista un predicator și vorbitor egal cu Ioan Gură de Aur. Din dovezile disponibile, se știe cum s-au auzit aplauze în biserică, pentru că grecii temperamentali nu au putut să le suporte și au aplaudat frumusețea și puterea cuvintelor lui Ioan.

Viețile acestor trei oameni, lucrările lor, nu sunt doar povestea a ceea ce s-a întâmplat cândva. Viața celor trei sfinți are cea mai directă, cea mai imediată relație cu noi, pentru că ei sunt cei care ne învață să înțelegem corect Evanghelia și, prin urmare, să înțelegem corect lumea.

În Grecia, Sărbătoarea celor Trei Sfinți este venerată ca Ziua Educației și Iluminării, o sărbătoare pentru toți profesorii și studenții, sărbătorită în special în universități.

Tropar, tonul 4
Ca apostoli ai unității și învățători ai universului, rugați-vă Domnului tuturor, să acorde o pace mai mare universului și o mare milă sufletelor noastre.

Condacul, tonul 2
Sfinți și Dumnezeiești propovăduitori, învățători supremi, Doamne, binele Tău ai primit în desfătare și odihnă; Căci Tu ai primit munca ta și moartea mai mult decât orice rodnicie, Tu singur slăviți pe sfinții Tăi.

Rugăciune către Sfinții Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur
O, fericiți luminari ai Bisericii lui Hristos, Vasile, Grigorie și Ioan, cu lumina dogmelor ortodoxe s-au luminat toate marginile pământului și cu sabia cuvintele lui Dumnezeu au stins blasfemia și șovăiala ereziilor plecate! Căzând în mila ta, cu credință și dragoste din adâncul sufletului nostru, strigăm: înaintea tronului Preasfintei, Consubstanțiale, dătătoare de viață și nedespărțite Treimi, în spatele Cuvântului Nou, Scripturii, și Să ne străduim bine și să ne odihnim. sufletele noastre, roagă-te mereu Ei, ca ea să ne întărească în Ortodoxie și în chip asemănător și de neclintit până la moarte în mărturisirea credinței lui Hristos și în ascultarea toată sufletească de Biserica Sfinților Sai; dușmanii noștri nevăzuți și vizibili să ne încingă cu putere de sus; Fie ca El să-și păstreze Biserica de neclintit de necredință, superstiție, erezii și schismă; Fie ca El să dea poporului nostru viață lungă și grabă bună în toate; Păstorul nostru să dea sobrietate duhovnicească și râvnă pentru mântuirea turmei, dreptate și adevăr autorităților, răbdare, curaj și biruință împotriva dușmanilor, mijlocire pentru orfani și văduve, vindecare pentru bolnavi, lucruri bune pentru tineri: creștere în credință, mângâiere pentru cei bătrâni, mijlocire pentru cei jigniți și tot ce este bun pentru toată lumea este nevoie de viață vremelnică și veșnică, ca în pace și pocăință, cu o dorință arzătoare de mântuire, lucrând pentru Domnul, ducând o luptă bună. , ne vom încheia cursul și ne vom număra în Ceruri În această Împărăție, vom cânta și lăuda mereu numele cel mai sfânt și măreț al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh în pleoapele secolelor. Ah min.

În timpul împăratului credincios și iubitor de Hristos Alexie Comnenos (1), care și-a asumat puterea împărătească după Nicefor Botaniates (2), a avut loc la Constantinopol o mare dispută cu privire la acești trei sfinți între cei mai pricepuți profesori ai înțelepciunii în elocvență.

Unii l-au pus pe Vasile cel Mare mai presus de ceilalți sfinți, numindu-l un orator iscusit, pentru că întrecea pe toți în cuvânt și fapte, și au văzut în el un om care nu era cu mult mai prejos decât îngerii, tare la caracter, nu ușor iertător de păcate și străin de tot ce este pământesc; Divinul Ioan Gură de Aur a fost așezat sub el, ca având calități diferite față de cele indicate: era înclinat să aibă milă de păcătoși și în curând le-a permis să se pocăiască.

Alții, dimpotrivă, l-au înălțat pe dumnezeiescul Hrisostom ca om filantropic, înțelegând slăbiciunea naturii omenești și ca vorbitor grăitor, îndrumând pe toți să se pocăiască cu multele sale cuvîntări miere; De aceea era venerat mai presus de Vasile cel Mare și Grigorie Teologul.

Alții, în cele din urmă, l-au reprezentat pe Sfântul Grigorie Teologul, susținând că el, cu persuasivitatea cuvântului său și cu priceperea cu pricepere a Sfintelor Scripturi, i-a întrecut pe toți cei mai slăviți reprezentanți ai înțelepciunii elene, atât pe cei care au trăit anterior, cât și pe cei contemporani cu el. Astfel, unii au înălțat slava Sfântului Grigorie, în timp ce alții i-au degradat importanța. Din aceasta s-a născut discordie între mulți, unii fiind numiți Ioanniți, alții Basilieni, iar alții Gregorieni. Bărbații cei mai pricepuți în elocvență și înțelepciune se certau despre aceste nume.

La ceva timp după ce au apărut disputele, acești mari sfinți i-au apărut, mai întâi fiecare separat, și apoi toți trei împreună, nu în vis, ci în realitate, lui Ioan, Episcopul Euchaitei, un om foarte învățat, foarte cunoscător în înțelepciunea elenă (ca scrierile sale mărturisesc acest lucru) și, de asemenea, faimos pentru viața sa virtuoasă (3). I-au spus cu o singură gură:

„Suntem egali cu Dumnezeu, după cum vezi; Nu avem nici diviziune, nici opoziție unul față de celălalt. Fiecare dintre noi separat, la timp, entuziasmat Spiritul Divin, a scris învățături relevante pentru salvarea oamenilor. Ceea ce am învățat în secret, am transmis deschis oamenilor. Nu există nici primul, nici al doilea între noi. Dacă vă referiți la unul, atunci ambii ceilalți sunt de acord cu același lucru. Așadar, poruncește celor care se ceartă despre noi să înceteze să se mai certă, căci atât în ​​timpul vieții, cât și după moarte, suntem preocupați să aducem capătul universului la pace și unanimitate. Având în vedere aceasta, unește-ne amintirea într-o singură zi și, după cum ți se cuvine, alcătuiește o slujbă festivă pentru noi și transmite-le altora că avem demnitate egală cu Dumnezeu. Noi, cei care ne comemorăm, vom fi complici la mântuire, deoarece sperăm că avem vreun merit de la Dumnezeu.

Spuse acestea episcopului, au început să se înalțe la cer, strălucind de o lumină de nedescris și chemându-se unul pe altul pe nume. Fericitul Episcop Ioan, prin eforturile sale, a restabilit imediat pacea între părțile în război, deoarece era un om mare în virtuți și faimos în înțelepciune. El a stabilit sărbătoarea celor trei sfinți, așa cum i-au poruncit sfinții și a poruncit bisericilor să o sărbătorească cu solemnitatea potrivită (4). Aceasta a scos la iveală înțelepciunea acestui mare om, din moment ce a văzut că în ianuarie se sărbătorește amintirea tuturor celor trei sfinți, și anume: în prima zi - Vasile cel Mare, în a douăzeci și cinci - dumnezeiescul Grigorie, iar în douăzeci. -al șaptelea - Sfântul Gură de Aur - apoi i-a unit în a treizecea zi a aceleiași luni, încununând sărbătoarea amintirii lor cu canoane, tropare și laude, după cum se cuvine.

Sfântul Vasile cel Mare i-a depășit în înțelepciunea de carte nu numai pe profesorii timpului său, ci și pe cei mai vechi: nu numai că a trecut prin toată știința elocvenței până la ultimul cuvânt, ci a studiat bine filosofia și a înțeles știința. care învață adevărata activitate creștină. Apoi, ducând o viață virtuoasă, plină de nelacomie și de castitate, și urcându-și mintea la Vederea lui Dumnezeu, a fost ridicat la tronul episcopal, având 40 de ani de la naștere, iar timp de 8 ani a fost capul Biserică.

Sfantul Grigorie Teologul a fost atat de mare incat daca ar fi posibil sa se creeze o imagine omeneasca si un stalp, compus bucata cu bucata din toate virtutile, atunci ar fi ca marele Grigorie. Strălucind cu viața sa sfântă, a atins atâta înălțime în domeniul teologiei încât i-a cucerit pe toți cu înțelepciunea sa, atât în ​​disputele verbale, cât și în interpretarea dogmelor credinței. De aceea a fost numit Teologul. A fost sfânt la Constantinopol timp de 12 ani, întemeind Ortodoxia. După ce a trăit pentru scurt timp pe tronul patriarhal (cum se scrie în viața lui), a părăsit tronul din cauza bătrâneții și, la vârsta de 60 de ani, s-a retras la mănăstirile de munte.

Despre dumnezeiescul Hrisostom se poate spune, pe bună dreptate, că i-a întrecut pe toți înțelepții eleni prin rațiune, persuasiune a vorbirii și eleganță a vorbirii; El a explicat și a interpretat inimitabil Scriptura Divină; La fel, în viața virtuoasă și în viziunea lui Dumnezeu, el i-a întrecut cu mult pe toți ceilalți. El a fost un izvor de milă și iubire și a fost plin de zelul de a învăța. În total a trăit 60 de ani; Am fost păstor al Bisericii lui Hristos timp de 6 ani.

Note:

1. Împăratul bizantin Alexios I Comnenos a domnit între 1081-1108.
2. Nikephoros III Botaniates a domnit 1078-1081.
3. Ioan, mitropolitul Euchaitis - unul dintre remarcabilii scriitori și imnografi bisericești Biserica Răsăriteană Secolul XI (decedat la sfârșitul secolului XI). A scris multe eseuri. Dintre acestea, se cunosc următoarele: 1) cuvinte de laudă, în număr de până la 15, dintre care sunt remarcabile: două cuvinte în Ziua Pomenirii Victoriei asupra lui Sviatoslav, Prințul Rus, trei cuvinte în memoria Sfântului Mare Mucenic Teodor Tiron, cuvinte de laudă către trei sfinți; 2) poezii și cântări bisericești: dintre acestea din urmă, slujba completă către cei trei Sfinți, canonul către Îngerul Păzitor, două canoane către Sfântul Teodor Tyrone, mai rămân în slujbe bisericești. În slujbe sunt plasate: dintre cele 27 de canoane ale sale către Mântuitorul - un canon către Cel Dulce Iisus; din cele 67 de canoane către Maica Domnului - șase; din cele 11 canoane ale Inaintemergatorului – doua.
4. Sărbătoare în cinstea a trei profesori universaliși sfinți: Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur, înființați în 1084.

12 februarie - Sinodul Învățătorilor Ecumenici și al Sfinților Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur.

Oh Sf. I-am scris deja lui Vasile cel Mare (14 ianuarie). Sfântul Grigorie Teologul (326-389) a fost fiul lui Grigore (mai târziu Episcop de Nazianium) și al Nonnei, o femeie de înalte principii morale. Chiar înainte de nașterea fiului ei, ea a promis că-l va dedica lui Dumnezeu. Cu abilități remarcabile, St. Grigorie a primit o educație excelentă: a studiat în școlile din Cezareea din Palestina, în Alexandria, unde a studiat lucrările lui Origen și, în cele din urmă, la Atena, unde s-a apropiat mai ales de Sf. Vasile cel Mare, a cărui prietenie o considera mai utilă decât cea mai înaltă școală. În Atena St. Grigorie l-a întâlnit pe Iulian (poreclit „Apostatul”, care, devenit împărat, a renunțat la creștinism și a încercat să reînvie păgânismul în Imperiul Roman (361-363) și a lăsat o imagine vie a acestui dușman rău și insidios al Bisericii. din 26, Sf. Grigorie a fost botezat.
După ce s-a întors acasă, St. Grigore a evitat multă vreme să ocupe orice funcție publică. Meditația asupra lui Dumnezeu, rugăciunea, citirea Cuvântului lui Dumnezeu, scrierea cuvintelor și cântecelor inspirate și slujirea părinților în vârstă erau ocupația lui. Tatăl său, care era deja episcop, având nevoie de ajutor, l-a hirotonit preot. Între timp, prietenul său, Vasile cel Mare, atinsese deja gradul înalt de arhiepiscop. El i-a oferit lui Grigory funcția de protopresbiter șef la departamentul său, dar St. Grigore a evitat să accepte această poziție onorabilă și influentă. La ceva timp după aceasta, Grigorie a fost sfințit ca episcop al orașului Sasima. Văzând voia lui Dumnezeu în aceasta, el a acceptat hirotonirea sfântă, dar a refuzat să accepte poziția în sine. După moartea tatălui său, Sfântul Grigorie și-a continuat o vreme munca în conducerea bisericii Nazianz, dar s-a îmbolnăvit foarte tare. După ce și-a revenit, s-a retras într-o mănăstire retrasă, unde a rămas în post și rugăciune aproximativ trei ani.
Dar lampa cea mare nu se putea ascunde în chilia monahală. Ales de episcopii ortodocși și laici pe tronul arhiepiscopului de la Constantinopol, el a ajuns acolo în epoca celei mai puternice stăpâniri a ereticilor arieni, când aceștia au cucerit toate bisericile din capitală. Sfântul Grigorie a rămas în casa prietenilor săi. El a transformat una dintre camere într-un templu, numindu-o Anastasia, care înseamnă „învierea”, cu speranța că Ortodoxia va învia aici și a început să predice. Arienii l-au bombardat cu ridicole și blesteme, au aruncat cu pietre în el și i-au trimis asasini secreti. Dar oamenii și-au recunoscut adevăratul păstor și au început să se înghesuie spre amvonul lui. Cu cuvintele sale puternice, exemplul său de viață și râvna pastorală, i-a învins pe dușmanii Bisericii. Oamenii s-au adunat în număr mare de peste tot pentru a asculta predicile lui inspirate. În fiecare zi, mii de oameni se întorceau din erezie la Biserica Ortodoxă.
În cele din urmă, după urcarea împăratului ortodox Teodosie (379-395), arienii încăpățânați au fost alungați din bisericile capitalei. Când a fost descoperită erezia lui Macedonie (Macedonie a tăgăduit Divinitatea Duhului Sfânt), Sfântul Grigorie a luptat împotriva ei și a luat parte activ la întâlnirile celui de-al doilea Sinodul Ecumenic. După ce și-a îndeplinit isprava, a refuzat Scaunul de la Constantinopol. Sfântul Grigorie s-a retras în satul natal Arians, lângă Nazianz, și aici și-a petrecut viața într-o muncă strictă ascetică. ultimii ani a vieții tale.
Pentru minunatele sale lucrări teologice, Sf. Grigorie a primit de la Biserică titlul onorific de Teolog și Învățător Ecumenic. Particule nepieritoare din moaștele Sf. Gregory emană încă un parfum minunat.
Sfântul Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului, este unul dintre cei trei Ierarhi Ecumenici, alături de Sfinții Vasile cel Mare și Grigorie Teologul. Născut în Antiohia c. 347, în familia unui conducător militar. Tânărul a studiat cu cei mai buni filozofi și retori și s-a orientat devreme către studiul aprofundat al Sfintei Scripturi și contemplarea în rugăciune. În 367 Ioan a primit botezul sfânt. Când mama Sfântului Ioan a murit, a acceptat monahismul. Sfântul a petrecut patru ani în munca de a trăi ca un pustnic; Timp de doi ani a păstrat liniștea deplină, fiind într-o peșteră retrasă și scriind lucrări teologice. În 381, episcopul Meletie al Antiohiei l-a hirotonit ca diacon. Anii următori au fost dedicați creării de noi creații teologice.
În anul 386, Sfântul Ioan a fost sfințit presbiter de către episcopul Flavian al Antiohiei. I s-a dat responsabilitatea de a predica Cuvântul lui Dumnezeu. Sfântul Ioan s-a dovedit a fi un predicator strălucit, iar pentru darul său rar al cuvântului inspirat de Dumnezeu a primit de la turma sa numele „Hrisostom”. Sfântul Ioan a scris comentarii la multe cărți ale Sfintei Scripturi (Facerea, Psaltirea, Evangheliile lui Matei și Ioan, Epistolele Apostolului Pavel) și multe discursuri despre texte biblice individuale, precum și învățături de sărbători, în lauda sfinților. și cuvinte de scuze. Sfântul Ioan, ca presbiter, a împlinit cu râvnă porunca îngrijirii săracilor: sub el, Biserica din Antiohia hrănea în fiecare zi până la 3.000 de fecioare și văduve, fără să socotească prizonierii, rătăcitorii și bolnavii.
În anul 397, Sfântul Ioan Gură de Aur a fost chemat din Antiohia pentru a fi adus la scaunul de la Constantinopol. Arhipăstorul a trăit foarte modest, s-a mulțumit cu mâncare slabă și a refuzat invitațiile la mese. Sfântul a folosit fondurile destinate arhiepiscopului pentru întreținerea mai multor spitale și două hoteluri pentru pelerini. Ravna sfântului pentru aprobare credinta crestina extins nu numai la locuitorii Constantinopolului, ci și la Tracia, inclusiv la slavi și goți, Asia Mică și regiunea pontică. Sfântul a muncit mult la aranjarea unui magnific serviciu divin: a compus rânduiala Liturghiei (Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur se mai slujește în toate bisericile ortodoxe), a introdus cântarea antifonală în timpul priveghiului de toată noaptea și a scris mai multe rugăciuni pentru ritualul binecuvântării uleiului.
Licențiozitatea moravurilor capitalei, în special a curții imperiale, a găsit un acuzator imparțial în persoana sfântului. Împărăteasa Eudoxia a urât pe sfântă când cei răi i-au spus că sfântul a avut-o în minte în învățătura lui despre femeile deșarte. La inițiativa împărătesei, Sfântul Ioan a fost izgonit din capitală de două ori. Dar când diferite dezastre au lovit orașul (cutremur, incendiu, raiduri barbare), până și păgânii au văzut în aceste evenimente pedeapsa cerească pentru condamnarea nedreaptă a sfântului lui Dumnezeu.
În exil în Armenia, în iarna anului 406 sfântul a fost țintuit la pat de boală. Dar dușmanii lui nu s-au oprit. Din capitală a venit un ordin de a-l transfera în îndepărtatul Pitnus (Pitsunda, în Abhazia). Epuizat de boală, sfântul, însoțit de un convoi, a făcut ultima călătorie de trei luni în ploaie și căldură. În Comana l-au părăsit puterile. La cripta Sfântului Basilisc (+ c. 308), consolat de înfățișarea martirului, primind Sfintele Taine, sfânt ecumenic cu cuvintele „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot!” a trecut la Domnul la 14 septembrie 407.
Sfântul Ioan Gură de Aur a fost înmormântat la Comana. În 438, sfintele sale moaște au fost transferate cu cinste la Constantinopol; Împăratul Teodosie a cerut în mod public iertare pentru mama sa Eudoxia, stând la mormântul sfântului. Când au deschis sicriul, trupul sfântului s-a dovedit a fi necorupt și din el a emanat un parfum. Relicvarul cu moaștele a fost dus la biserica catedralași l-a așezat cu cinste pe tronul patriarhal.
La Constantinopol au existat lungi dispute cu privire la care dintre cei trei sfinți ar trebui să i se acorde preferință. O parte a poporului l-a lăudat pe Sfântul Vasile, cealaltă l-a reprezentat pe Grigorie Teologul, a treia l-a venerat pe Sfântul Ioan Gură de Aur.
Din aceasta, între creștini a apărut discordia bisericească: unii s-au numit bazilieni, alții - gregorieni, iar alții - ioaniți. Din voia lui Dumnezeu, în 1084, trei sfinți i s-au arătat mitropolitului Ioan de Euchaitis și, declarând că sunt egali în fața lui Dumnezeu, le-au poruncit să nu se mai certă și să stabilească o zi comună pentru a sărbători memoria lor.

Pe 30 ianuarie (12 februarie, stil nou) Biserica Ortodoxă prăznuiește pomenirea sfinților învățători ecumenici și sfinților Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur.

Sărbătoarea a fost stabilită în secolul al XI-lea în timpul domniei împăratului bizantin Alexei Comnenos. În acea vreme, la Constantinopol a izbucnit o dispută despre semnificația a trei Ierarhi care și-au parcurs calea pământească cam în același timp: Vasile cel Mare - învățatul Arhiepiscop al Cezareei, întemeietorul mănăstirilor monahale, ajutorul celor suferinzi; Ioan Gură de Aur, organizator al unui magnific serviciu divin, autor al celebrei Liturghii a lui Ioan Gură de Aur ( Se spune adesea Hrisostom, care în greacă sună ca Chrysostanes); şi Grigorie Teologul.

Sfântul a trăit în secolele IV-V la îmbinarea a două culturi, păgână și creștină, antică și bizantină. Apoi lumea veche a renascut în tulburări și lupte. Imediat în afara gardului bisericii, a început vechea viață păgână, templele păgâne încă funcționau, învățătorii păgâni predau. A fost o epocă de dezordine ideologică generală și extreme. Cultele mistice răsăritene ale orficilor, mitraiștilor, caldeenilor, sibiștilor, gnosticilor și apoi filozofia neoplatonică pură speculativă, și alături de ea religia hedonismului - plăcerea trupească fără limite, au înflorit magnific. A fost o epocă în multe privințe asemănătoare cu cea modernă.

Într-o perioadă atât de dificilă, cei Trei Sfinți au trebuit să propovăduiască religia abnegației, a ascezei și a înaltei morale, să participe la rezolvarea problemei Sfintei Treimi și la lupta împotriva ereziilor din secolul al IV-lea, să interpreteze Sfintele Scripturi și să facă discursuri de foc în memoria martirilor și sărbătorile bisericești și se angajează activ în activități publice, conduc scaunele episcopale ale Imperiului Bizantin.

Venerarea celor Trei Sfinți era atât de profundă în rândul poporului, încât între ei a existat o împărțire în basiliani, gregorieni și ioaniți care se războiau între ei. Vasile cel Mare a fost venerat ca un om cu caracter puternic, observând și eradicând toate păcatele, și ca un ascet în viața personală, străin de tot ce este pământesc; Ioan Gură de Aur a fost plasat sub el ca având calități diferite față de cele indicate: era înclinat să aibă milă de păcătoși și în curând le-a permis să se pocăiască. Alții, dimpotrivă, l-au înălțat pe Ioan Gură de Aur ca pe un om iubitor de oameni, care a înțeles slăbiciunea naturii umane și ca un vorbitor elocvent care a instruit pe toți să se pocăiască și, în același timp, a despărțit păcatul de păcătos și a luptat neobosit împotriva păcatului; De aceea era venerat mai presus de Vasile cel Mare și Grigorie Teologul. Admiratorii Sfântului Grigorie Teologul au susținut că, prin interpretarea sa pricepută a Sfintelor Scripturi, el i-a întrecut pe toți cei mai slăviți reprezentanți ai înțelepciunii elene, atât pe cei care au trăit anterior, cât și pe cei care i-au fost contemporani.

Potrivit tradiției bisericești, pentru a pune capăt disputelor, Trei Sfinți au apărut în 1084. Ioanno Mavropod, Mitropolitul Euhaites, un remarcabil scriitor de imnuri din acea vreme, și-a declarat egalitatea în fața Domnului și a poruncit să stabilească o zi comună pentru celebrarea memoriei lor.

După viziune, episcopul John Mavropod a împăcat imediat părțile în conflict și a stabilit o nouă sărbătoare pe 30 ianuarie, deoarece toți trei au fost amintiți tocmai în această lună: Vasile cel Mare - 1.01, Grigore Teologul - 25.01, transferul moaștelor lui Ioan Gură de Aur - 27.01. De asemenea, a întocmit canoane, tropari și laude pentru sărbătoare.

Astfel, cei trei mari stâlpi ai Bisericii ne-au învățat lecția necesară de iubire și unanimitate în credință, având în vedere posibila prezență a fiecăruia dintre noi cu darurile, talentele și abilitățile noastre deosebite. Aceste daruri ale lui Dumnezeu trebuie să fie combinate și puse laolaltă spre binele Bisericii și să nu fie obiecte de absolutizare, mândrie, rupturi și schisme.

Mari si Sfinti

Marii sfinți au devenit faimoși pentru sfințenia lor, cunoașterea profundă a Sfintelor Scripturi, marea învățătură și lucrările în folosul păcii și unității bisericii. Toate trei sunt grozave și grozave în moduri diferite.

Sfântul Vasile cel Mare a lăsat multe lucrări teologice, inclusiv conversații în ziua a șasea, despre psalmi, pe diverse teme teologice, cărți în apărarea învățăturii ortodoxe despre Sfânta Treime, tratate ascetice, reguli monahale, reguli ascetice, cărți despre Botez, despre Duhul Sfânt. , predici și 366 de scrisori către diferiți oameni.

Pentru slujbele sale către Biserica Ortodoxă, Sfântul Vasile este numit cel Mare și este slăvit ca „slava și frumusețea Bisericii”, „luminatorul și ochiul universului”, „învățătorul dogmelor”, „camerul învățăturii”. .”

Grigore Teologul- mai mult decât oricine altcineva, este un contemplator, un om al rugăciunii, a cărui privire este îndreptată spre cer - autor de lucrări dogmatice teologice, precum și de imnuri și predici. Ca predicator, Grigore nu îndeamnă și vorbește atât de mult, cât cântă. De aceea, Biserica numește emisiunile sale „pipe pastorale”. Predicile lui Grigore Teologul au devenit o lectură exemplară în școlile de retorică bizantine pentru o lungă perioadă de timp.

Biserica îl numește pe al Treilea Mare Sfânt "Hrisostom". În istoria Bisericii nu a existat, nu există și poate că nu va exista un predicator și vorbitor egal cu Ioan Gură de Aur. Din dovezile disponibile, se știe cum s-au auzit aplauze în biserică, pentru că grecii temperamentali nu au putut să le suporte și au aplaudat frumusețea și puterea cuvintelor lui Ioan.

Viețile acestor trei oameni, lucrările lor, nu sunt doar povestea a ceea ce s-a întâmplat cândva cu mult timp în urmă. Viața celor trei sfinți are cea mai directă, cea mai imediată relație cu noi, pentru că ei sunt cei care ne învață să înțelegem corect Evanghelia și, prin urmare, să înțelegem corect lumea.

În Grecia, Sărbătoarea celor Trei Sfinți este venerată ca Ziua Educației și Iluminării, o sărbătoare pentru toți profesorii și studenții, sărbătorită în special în universități.

Tropar, tonul 4
Ca apostoli ai unității și învățători ai universului, rugați-vă Domnului tuturor, să acorde o pace mai mare universului și o mare milă sufletelor noastre.

Condacul, tonul 2
Sfinți și Dumnezeiești propovăduitori, învățători supremi, Doamne, binele Tău ai primit în desfătare și odihnă; Căci Tu ai primit munca ta și moartea mai mult decât orice rodnicie, Tu singur slăviți pe sfinții Tăi.