Umilința este o putere uriașă pentru viață! Umilința este o putere uriașă, magică.

In acest articol vei invata ce este smerenia, este important sa stii ce este smerenia, iti va face viata mai usoara.

Ce este smerenia? Unul dintre aspectele umilinței și cele mai importante aspecte este să te accepți așa cum ești, să spunem slab, prost, urât, nesigur, sărac (care, totuși, acestea sunt doar gândurile tale despre tine însuți, sau cuvintele și gândurile altora). oameni despre tine, dar nu tu, nu ești un gând sau un cuvânt, nu ești ideile tale despre tine, oh, ești grozav, pur și simplu ai uitat de asta, este timpul să-ți amintești CINE ești cu adevărat) și să-ți permiti să fii așa și să te iubești pentru ceea ce ești, dar de îndată ce te accepți așa cum ești și iubești, vei înflori și te vei transforma, căci dragostea ta pentru tine te va face o persoană puternică, încrezătoare, autosuficientă și invulnerabilă. .

Acceptarea, predarea și umilința sunt același lucru.

Pentru că nu ne acceptăm pe noi înșine, drept urmare nu acceptăm lumea din jurul nostruși evenimentele și oamenii care au loc în ea. Nu există smerenie în noi.

Așa că o astfel de smerenie înseamnă să accepți ceea ce este în acest moment complet și din toată inima. Acceptă ceea ce este, adică nu rezista, cedează și apoi, dacă nu ești mulțumit de asta, acționează activ pentru a o schimba.

Mulți oameni au o idee greșită despre ce este umilința. Ei au ideea că smerenia înseamnă să-ți încrucișezi brațele și să nu faci nimic soarta nu poate face nimic. Acest lucru este foarte departe de adevăr. Umilința este acceptarea a ceea ce este, dar în același timp acțiune activă. Când rezisti la ceea ce este în viața ta, în tine, în alți oameni, nu faci decât să-l înrădăciniști. Cel mai bun mod este a accepta ceea ce este și a alege altul. Căci dacă nu ești umil, rezisti doar că nu accepți partea din tine care a creat ceea ce nu accepți.

Nu ne plac genul de părinți și copii, prieteni și colegi pe care îi avem, nu ne plac blocajele și suntem nervoși, nu ne place sănătatea, nu ne place viața, cozile la magazin sau la bănci, nu ne place vremea, dar atât pentru că nu ne acceptăm pe noi înșine și, ca urmare, lumea din jurul nostru. Lumea este ceea ce este și modul în care o percepem este afacerea noastră.

Tot ceea ce se întâmplă în lume este doar tot ceea ce se întâmplă, modul în care ne raportăm la el este o altă chestiune.

Exemple de respingere sunt plângerile, indignarea, indignarea, nemulțumirea. Aceasta este pur și simplu reacția noastră la stimuli externi pe care nu îi acceptăm.

UN EXEMPLU DIN VIAȚA UNEI PERSOANE CARE FOLOSEȘTE PRINCIPIUL UMILITĂȚII ÎN VIAȚĂ

Când bărbatul a venit acasă, nu avea cheile și nu era nimeni acasă, s-a dovedit că rudele lui erau în centrul orașului, unde era o plimbare de 20 de minute, firește că prima lui reacție înainte ar fi fost indignare și iritare, de data aceasta el doar m-am dus la centru, am luat cheile și am venit. Este atât de ușor să nu-ți irosești energia cu nervii, ci doar să acționezi. Este foarte eficient. Dacă tratezi totul în viață astfel, dacă înveți să accepți tot ce se întâmplă în viață, atunci ai făcut primul pas către măiestrie, pentru care poți fi felicitat

Fii umil. Dacă înveți să accepți totul, viața ta va deveni fericită, plină de fericire și iubire. Pentru că acceptându-te pe tine te poți iubi pe tine însuți. Și când te iubești pe tine însuți, totul în viața ta se va îmbunătăți.

În primul rând, trebuie să înțelegeți cum funcționează ego-ul, deoarece ego-ul rezistă momentului prezent. Eul este cel care nu poate fi umil pur și simplu pentru că în momentul prezent ego-ul nu poate exista. Este fie în trecut, fie în viitor. Învață să urmărești ego-ul în tine, pentru asta trebuie să-i înțelegi mecanismele.

AȘA NE-A DEFLICIT CE ESTE UMILITATEA, ACUM CUM S-O DEZVOLVEM:

• Explorați mecanismele Eului și învață să-l vezi în tine;
• Când ceva nu se întâmplă așa cum doriți, acceptați-l și acționați activ pentru a rezolva problema;
• Uneori, tot ceea ce este necesar pentru ca o problemă să fie rezolvată este pur și simplu să nu-i acordăm un sens și o importanță puternică, adică să nu-ți faci griji sau să-ți faci griji pentru ea, iar problema în sine poate dispărea;
• Dacă s-a întâmplat un fel de șoc puternic în viața ta, gândește-te că ești în viață și acesta este principalul lucru, iar dacă ești în viață, înseamnă că nu este încă sfârșitul, asta te va ajuta să aduci smerenie în viața ta, înțelegând că încă trăiești.
• Dezvoltă o înțelegere în tine că lumea și oamenii trăiesc după propriile legi și nu se adaptează la fanteziile, așteptările și ideile minții tale, înțelegerea acestui lucru îți permite să fii mai umil

Umilinţă -
1) virtutea creștină; la fel ca ;
2) înjosirea conștientă de sine pentru a combate deșertăciunea și mândria (de exemplu: pentru Hristos);
3) ascultare, smerenie manifestată față de cineva (de exemplu, un mărturisitor).

Cuvântul „smerenie” se bazează pe cuvântul „pace”. Acest lucru indică faptul că o persoană umilă este întotdeauna în pace cu Dumnezeu, cu sine și cu alți oameni.

Umilinţă – este o viziune sobră despre sine. O persoană căreia îi lipsește smerenia poate fi cu adevărat comparată cu un bețiv. Așa cum o persoană este în euforie, gândindu-se că „marea este până la genunchi”, nu se vede pe sine din exterior și, prin urmare, nu este capabilă să evalueze corect multe situații dificile, așa că lipsa de smerenie duce la euforie spirituală - o persoană nu se vede pe sine din exterior și nu poate evalua în mod adecvat situația în care se află în relaţie cu oamenii şi cu sine . Umilința poate fi împărțită în aceste trei categorii doar condiționat, teoretic, pentru ușurința percepției, dar în esență este o singură calitate.

• Smerenie fata de Dumnezeu- aceasta este o viziune proprie, nădejde numai în mila lui Dumnezeu, dar nu în propriile merite, iubire pentru El, combinată cu îndurarea fără plângere a greutăților și dificultăților vieții . Smerenia este dorința de a-ți subordona voința cuiva voinței sfinte, voinței și voinței atotdesăvârșite a lui Dumnezeu. Întrucât izvorul oricărei virtuți este Dumnezeu, atunci, împreună cu smerenia, El Însuși locuiește în sufletul unui creștin. Smerenia va domni în suflet numai atunci când Hristos este „înfățișat” în el ().
• În raport cu alte persoane– lipsa de furie și iritare chiar și față de cei care, s-ar părea, merită pe deplin. Această bunătate sinceră se bazează pe faptul că Domnul persoanei cu care a avut loc dezacordul este același cu tine și pe capacitatea de a nu-ți identifica aproapele ca fiind creația lui Dumnezeu și păcatele sale.
• O persoană care are umilință față de sine, nu se uită la neajunsurile celorlalți, deoarece le vede perfect pe ale lui. Mai mult, în orice conflict el se învinovățește doar pe sine și, ca răspuns la orice acuzație sau chiar insultă adresată lui, o astfel de persoană este gata să spună un sincer „îmi pare rău”. Toată literatura monahală patristică spune că fără smerenie nu se poate săvârși o faptă bună, iar mulți sfinți spuneau că nu poți avea altă virtute decât smerenia și totuși să te găsești aproape de Dumnezeu.

Desigur, ceea ce se spune este un ideal pentru care fiecare creștin, și nu doar un călugăr, ar trebui să se străduiască, altfel viața în biserică și, prin urmare, calea către Dumnezeu, se va dovedi a fi zadarnică.

În „Scara virtuților care conduc la cer”, călugărul scrie despre trei grade de smerenie. Primul grad constă în îndurarea cu bucurie a umilinței, când sufletul o acceptă cu brațele deschise ca medicament. În al doilea grad, toată mânia este distrusă. Al treilea grad constă în neîncrederea totală în propria persoană fapte buneși dorința mereu prezentă de a învăța ().

Urmând învățăturile asceților ortodocși, adevărata smerenie se obține doar făcând Evanghelia. „Smerenia se formează în mod firesc în suflet din activitate conform poruncilor Evangheliei”, învață călugărul. Dar cum poate păzirea poruncilor să conducă la smerenie? La urma urmei, îndeplinirea poruncii, dimpotrivă, poate duce o persoană la o autosatisfacție excesivă.

Să ne amintim că poruncile Evangheliei depășesc cu infinit standardele morale obișnuite suficiente pentru coexistența umană. Ele nu sunt învățături omenești, ci poruncile unui Dumnezeu cu totul sfânt. Poruncile Evangheliei sunt cerințe divine pentru om, constând într-o chemare de a-L iubi pe Dumnezeu cu toată mintea și cu toată inima lui și pe aproapele său ca pe sine însuși ()

Străduindu-se să îndeplinească cerințele divine, ascetul creștin experimentează inadecvarea eforturilor sale. Potrivit Sf. , vede că în fiecare oră este purtat de patimile sale, contrar dorinței sale, se străduiește la acțiuni care sunt complet contrare poruncilor. Dorința de a împlini poruncile îi dezvăluie starea tristă de a fi vătămat de Cădere. natura umană, își dezvăluie înstrăinarea de iubirea față de Dumnezeu și aproapele. În sinceritatea inimii sale, el își recunoaște păcătoșenia, incapacitatea de a împlini binele rânduit de Dumnezeu. El își vede viața însăși ca pe un lanț continuu de păcate și căderi, ca pe o serie de acțiuni care merită pedeapsa divină.

Vederea păcatelor cuiva dă naștere la ascet doar în mila lui Dumnezeu, și nu în meritele proprii. El experimentează nevoia de ajutor divin și îi cere lui Dumnezeu putere pentru a se elibera de puterea păcatului. Și Dumnezeu dă această putere plină de har, eliberând de patimile păcătoase, aducând pace de nedescris în suflet uman.

Rețineți că cuvântul „pace” face parte din rădăcina cuvântului „smerenie” nu este deloc întâmplător. Vizitând sufletul uman, harul divin îi conferă o seninătate și tăcere de nedescris, un sentiment de împăcare cu fiecare, care este caracteristic lui Dumnezeu Însuși. Aceasta este pacea lui Dumnezeu, care depășește orice înțelegere, despre care vorbește apostolul () . Aceasta este smerenia și blândețea divină, pe care Dumnezeu vrea să le învețe pe toți oamenii () . Prezența smereniei în inimă este evidențiată de pacea sufletească profundă și de durată, iubirea față de Dumnezeu și oameni, compasiunea pentru toată lumea, tăcerea și bucuria spirituală, capacitatea de a auzi și înțelege voia lui Dumnezeu.

Smerenia este de neînțeles și de nespus, deoarece Dumnezeu Însuși și acțiunile Sale în sufletul uman sunt de neînțeles și de nespus. Umilinţa este alcătuită din slăbiciunea umană şi Harul divin, completând slăbiciunea umană. În smerenie există acțiunea lui Dumnezeu atotputernic, prin urmare smerenia este întotdeauna plină de putere spirituală inexprimabilă și de neînțeles care transformă o persoană și tot ce este în jur.

Prin smerenie ele înțeleg adesea umilirea de sine pentru spectacol. O astfel de umilință nu este smerenie, ci o formă de pasiune a deșertăciunii. Este ipocrizie și plăcut oamenilor. Este recunoscut de sfinți ca dăunător sufletului.

De ce este considerată smerenia una dintre principalele virtuți creștine?

Adevărata smerenie implică atitudinea potrivită a unui creștin față de Dumnezeu și lumea pe care El a creat-o și o atitudine adecvată față de sine însuși.

Spre deosebire de o persoană zadarnică, mândră, care are o idee distorsionată, extrem de umflată despre personalitatea, rolul și locul său în viață, o persoană umilă își evaluează corect și responsabil rolul în viață.

În primul rând, el se recunoaște ca fiind dispus și gata să-L împlinească fără plângere. Mai mult, el nu numai că își recunoaște dependența de Creator (ceea ce este tipic atât pentru egoiști, cât și pentru oamenii mândri), dar are cea mai mare încredere în El ca un Tată Bun și Iubitor; îi este recunoscător chiar şi atunci când se află în şi.

Fără smerenie, este imposibil să construiești relații evlavie nici cu Creatorul, nici cu vecinii tăi. nu implică dragoste sinceră, dezinteresată pentru Dumnezeu și oameni.

Să presupunem că o persoană mândră este gata să asculte de Dumnezeu într-un fel, de exemplu, atunci când planurile lui Dumnezeu corespund dispozițiilor și ambițiilor sale personale. Dacă porunca divină contravine planurilor sale personale, el poate „să nu o observe” sau chiar să o ignore în mod deschis.

Astfel, liderul militar din Vechiul Testament Iehu a răspuns cu bucurie și imediat la voința divină de a-l unge rege peste Israel (). El a arătat, de asemenea, o supunere remarcabilă față de Divin în ceea ce privește distrugerea casei lui Ahab ().

ÎN în acest caz, Iehu a slujit ca un instrument al mâniei lui Dumnezeu și al judecății dreptății asupra celor răi. Totuși, acolo unde i se cerea să dea dovadă de adevărată smerenie religioasă, el nu mai era atât de zelos și ascultător.

În timpul slujirii pământești a Fiului lui Dumnezeu, mulți dintre reprezentanții lui Israel, în principal fariseii, au arătat supunere formală față de Dumnezeu: s-au rugat public, au postit, au îndeplinit ritualuri și au cerut împlinirea lor de la colegii lor de trib. În exterior, ei puteau bine să treacă drept oameni smeriți, ascultători de Providența Divină.

Cu toate acestea, mândria și egoismul care le-au cuibărit în inimile le-au închis ochii spirituali și i-au împiedicat să recunoască în Hristos Dumnezeul Atotputernic, Unsul foarte smerit și blând despre care cărțile Sfinte pe care le-au „cinsat” l-au anunțat și pregătirea pentru întâlnire. cu Care i s-a dedicat dreptul „observat” de ei. Ulterior, mândria și invidia i-au împins la o crimă mult mai teribilă: deicidul.

Dacă ar fi avut măcar genul de smerenie pe care o avea femeia canaanită, care a perceput corect cuvintele Răscumpărătorului despre nepotrivirea de a lua pâinea de la copii și de a o arunca la câini (), sau așa cum a avut vameșul păcătos care a făcut apel la Mila divină (), le-ar fi mai ușor să-L accepte pe Răscumpărător, să se alăture ucenicilor Săi și apoi, după ce și-au impus legăturile slujirii jertfei, să părăsească totul și să ajute la răspândire.

...Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre ().

Căci oricine se înalță pe sine va fi umilit, iar cel ce se umilește pe sine va fi înălțat ().

Așa și voi, când ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: suntem sclavi fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem ().

Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har ().

Nenorocirea noastră este că vrem mereu să găsim smerenia în noi înșine.
Rev.

Dacă te accepți doar ca pe o creatură jalnică, atunci este ușor să îngădui și să te ierți multe feluri de fărădelegi; și de fapt, considerându-se ființe inferioare în raport cu Hristos, oamenii (să nu pară un fel de exagerare) refuză să-L urmeze pe Calvar. A slăbi în conștiința noastră planul etern al Creatorului pentru om nu este un indicator al smereniei, ci amăgirea și, în plus, un mare păcat... Dacă pe plan ascetic smerenia constă în a te considera mai rău decât toți ceilalți, atunci pe plan teologic. smerenia divină este iubire, dăruirea de sine fără rest, complet și complet.
arhimandrit

Cei care spun sau fac ceva fără smerenie sunt ca și cum ar construi un templu fără ciment. A câștiga și a cunoaște smerenia prin experiență și rațiune este proprietatea foarte puțini. Pe scurt, cei care vorbesc despre el sunt ca cei care măsoară abisul. Dar noi, orbii, care ghicim puțin despre această mare lumină, spunem: adevărata smerenie nu rostește cuvinte smerite, nu acceptă expresii smerite, nu se obligă să gândească smerit despre sine și nu se huliște în timp ce se smerește. Deși toate acestea sunt rudimente, manifestări și diferite tipuri smerenie, dar ea însăși este har și un dar de sus.
Sf.

Dragostea, mila și smerenia diferă doar prin numele lor, dar puterea și acțiunile lor sunt aceleași. Dragostea și mila nu pot exista fără smerenie, iar smerenia nu poate exista fără milă și iubire.
Rev.

Umilința nu este distrugerea voinței umane, ci iluminarea voinței umane, supunerea ei liberă față de Adevăr.
N / A. Berdiaev

Caracteristica audio limitată la 200 de caractere

În primul an, după ce am primit Duhul Sfânt, m-am gândit: Domnul mi-a iertat păcatele: despre aceasta mărturisește harul; ce imi trebuie mai mult?

Dar nu așa ar trebui să gândești. Deși păcatele sunt iertate, trebuie să ne amintim și să ne întristăm pentru ele toată viața, pentru a ne menține regretul. Nu am făcut asta și am încetat să mă plâng și am suferit mult din cauza demonilor. Și mă întrebam ce mi se întâmplă: sufletul meu cunoaște pe Domnul și iubirea Lui; Cum îmi vin gândurile rele? Dar Domnul a avut milă de mine și El Însuși m-a învățat cum să mă smeresc: „Păstrează-ți mintea în iad și nu deznădăjdui”. Și așa sunt înfrânți dușmanii; iar când părăsesc focul cu mintea, gândurile mele capătă din nou putere.

Pe cei care, ca mine, și-au pierdut harul, să lupte cu demonii cu curaj. Să știi că tu însuți ești de vină: ai căzut în mândrie și deșertăciune, iar Domnul, cu milă, îți face să știi ce înseamnă să fii în Duhul Sfânt și ce înseamnă să fii într-o luptă cu demonii. Astfel, sufletul învață prin experiență răul mândriei și apoi fuge de deșertăciune, de lauda umană și de gânduri. Atunci sufletul va începe să-și revină și va învăța să mențină harul. Cum să înțelegi dacă sufletul este sănătos sau bolnav? Un suflet bolnav este mândru; dar un suflet sănătos iubește smerenia, așa cum a învățat-o Duhul Sfânt, și dacă nu știe aceasta, atunci se consideră mai rău decât toți ceilalți.

Un suflet smerit, chiar dacă Domnul a luat-o la cer în fiecare zi și i-ar fi arătat toată slava cerească în care locuiește, și dragostea serafimilor și a heruvimilor și a tuturor sfinților, atunci și atunci, învățat prin experiență, va spune : „Tu, Doamne, arată-mi slava Ta, că iubești făptura Ta, dar dă-mi plâns și putere să-ți mulțumesc. Slava ți se cuvine în cer și pe pământ, dar mi se cuvine să plâng pentru păcatele mele.” Altfel, nu vei păstra harul Duhului Sfânt, pe care Domnul îl dă Tonului, după mila Lui.

Domnul a avut multă milă de mine și m-a făcut să înțeleg că trebuie să plâng toată viața. Aceasta este calea Domnului. Și acum scriu, îmi pare rău pentru acei oameni care, ca mine, sunt mândri și de aceea suferă. Vă scriu să vă învăț smerenia și să găsiți pacea în Dumnezeu.

Unii spun că așa era înainte, dar acum totul este depășit; dar cu Domnul nimic nu se diminuează niciodată, ci doar noi ne schimbăm, devenim răi și pierdem astfel harul; și oricui cere, Domnul îi dă totul, nu pentru că merităm, ci pentru că Domnul este milostiv și ne iubește. Scriu despre asta pentru că sufletul meu îl cunoaște pe Domnul.

A învăța smerenia lui Hristos este un mare bine; Este ușor și vesel să trăiești cu el și totul este dulce pentru inimă. Doar celor smeriți Domnul Se descoperă prin Duhul Sfânt, iar dacă nu ne smerim, nu-L vom vedea pe Dumnezeu. Smerenia este lumina în care putem vedea lumina lui Dumnezeu, așa cum se cântă: „În lumina Ta vom vedea lumină”.

Domnul m-a învățat să-mi țin mintea în iad și să nu deznădăjduiesc, și astfel sufletul meu este smerit, dar aceasta nu este încă smerenie adevărată, care este de nedescris. Când sufletul se duce la Domnul, este cu frică, dar când Îl vede pe Domnul, se bucură de nedescris de frumusețea slavei Sale, iar din dragostea lui Dumnezeu și din dulceața Duhului Sfânt uită cu totul pământul. Acesta este paradisul lui Dumnezeu. Toți vor fi îndrăgostiți și din smerenia lui Hristos toți se vor bucura să-i vadă pe alții mai presus de ei înșiși. Smerenia lui Hristos locuiește în cele mai mici; se bucură că sunt mai mici. Așa mi-a dat Domnul să înțeleg.

O, rugați-vă pentru mine, toți sfinții, ca să învețe sufletul meu smerenia lui Hristos; Sufletul meu însetează după ea, dar nu o pot obține și o caut cu lacrimi, ca un copil rătăcit care își caută mama.

„Unde ești, Domnul meu? M-am ascuns de sufletul meu și Te caut cu lacrimi.

Doamne, dă-mi puterea să mă smeresc înaintea măreției Tale.

Doamne, slava Ți se cuvine în cer și pe pământ, dar mie, micuța Ta făptură, dăruiește Duhul Tău smerit.

Mă rog bunătății Tale, Doamne, privește-mă din înălțimea slavei Tale și dă-mi puterea să Te slăvesc zi și noapte, căci sufletul meu Te-a iubit cu Duhul Sfânt, și mi-e dor de Tine și Te caut cu lacrimi. .

Doamne, dă-ne Duhul Sfânt; Cu ea Te vom slăvi zi și noapte, căci trupul nostru este slab, dar Duhul Tău este viguros și dă sufletului putere să lucreze ușor pentru Tine și întărește mintea în iubirea Ta și se odihnește în Tine cu pace desăvârșită, și nu mai vrea să se gândească la altceva decât să-l iubească pe al Tău.

Doamne, Milostiv, duhul meu slab nu poate veni la Tine și de aceea Te chem, ca regele Abgar: vino și vindecă-mă de rănile gândurilor mele păcătoase și Te voi lăuda zi și noapte și Te voi propovădui oamenilor, ca să Te cunoască pe Tine, toate neamurile, ca Tu, Doamne, ca mai înainte, să faci minuni, să ierți păcatele și să sfințești și să trăiești.”

Bătrânul Silouan din Athos. Partea a II-a. Scrieri ale bătrânului Silouan

Adevărata răbdare nu se epuizează niciodată. Iar ceea ce izbucnește este bula ambițiilor personale

Buna ziua,

Cum să înveți smerenia și răbdarea? Probabil vă amintiți minunata expresie „ psihologia divertismentului" Chiar și aici l-ai întâlnit de mai multe ori.

O astfel de psihologie la întrebare cum să înveți răbdarea, răspunde ceva de genul acesta. " Încearcă să-ți distragi atenția. Gândește-te la altceva. Încercați să numărați până la zece.»

E amuzant, nu-i așa?

La urma urmei, este clar că o persoană care se străduiește cu adevărat să câștige umilință nu vrea să „încerce să treacă la ceva plăcut”. Pentru că este o evadare din problemă. Știi, când totul se dezlănțuie în interior, iar în exterior sunt foarte pozitiv.

Astăzi vom lua un alt traseu.

Este greu să înveți ceva fără să înțelegi cum funcționează. Este imposibil să înveți smerenia dacă nu știi ce este. Este imposibil să dobândești priceperea răbdării fără a înțelege că răbdarea poate fi adevărată și falsă.

Care este diferența dintre răbdarea plictisitoare și umilința reală?

Cum să înveți răbdarea?

Mânca prost răbdare. Mânca conştient. Care este diferența?

Răbdarea proastă este atunci când în interior nu suntem de acord cu ceea ce avem.

Îndurăm prost și încordați, gândindu-ne: trebuie să fim umili, trebuie să îndurăm, aceasta este lecția mea.

Cu toate acestea, aceasta nu este cea mai promițătoare poziție din viață. Poziția interioară a elevului ne oferă un potențial mult mai mare. Poziția unui student este atunci când avem un sistem de valori conform căruia tot ceea ce ia viață este favorabil. De ce?

Pentru că vine dintr-o sursă mai înaltă.

• Citeşte mai mult -

Și când există această convingere, această înțelegere a modului în care funcționează viața... că există un principiu iubitor superior și eu fac parte din el... și tot ceea ce mi se dă este dat pentru creșterea și dezvoltarea mea - dacă există această convingere, fii atent, răbdarea devine cu totul altceva.

Devine moale. Fără ură.

Totul depinde dacă personajul nostru are credințe inițiale despre cum funcționează lumea și care sunt relațiile mele în ea.

Există răbdare cu ura. Există răbdare cu iubirea. Mare diferență.

Deci, dacă nu există o poziție a unui student - indiferent ce facem, făcând psihologie sau altă practică ezoterică - nu vom obține niciun rezultat adevărat. Pentru că poziția în sine este falsă.

Chiar și răbdare - de bună calitate, care este glorificat în culturi diferite- Dar dacă aceasta este răbdare cu ura, atunci cu cât îndur mai mult, cu atât devin mai supărat pentru ceea ce se întâmplă. Ai observat?

Și cum se va termina o asemenea răbdare?

Explozie. Cu o stropire. Poate chiar o agresivitate nepotrivită.

Cum să înveți smerenia?

Adevărata smerenie se bazează pe această înțelegere a modului în care funcționează lumea și viața. Pe faptul că lucrul cel mai favorabil este aici.

Trebuie doar să te deschizi și să accepți. Căutați o lecție în probleme, nu condamnați.

Fiecare situație ne învață. Și o manifestare a mândriei este atunci când nu îmi place ceva, punând întrebarea „De ce este asta?” Dar poziția umilinței este o altă întrebare: „De ce, de ce a venit asta în viața mea?”...

Cum percepi asta?

Dacă ești nou aici, te poți abona acum făcând clic aici . Dacă cunoașteți pe cineva care ar putea beneficia de acest articol, vă rugăm să-i trimiteți un link către această pagină (butoanele sociale chiar mai jos).

Pe baza instruirii lui Oleg Gadetsky „Libertate și autorealizare. Transformarea convingerilor negative”

Spre deosebire de copii, care vorbesc tot timpul despre ei înșiși, adulții știu să arate umili datorită manierelor învățate. Dar toate acestea sunt adesea doar exterioare, în timp ce inima noastră este ocupată cu propriul nostru ego. Cum să ne asigurăm că cuvintele noastre despre umilință nu sunt o frază goală - aceasta este reflectarea arhimandritului Andrei (Konanos).

Copiii mici sunt mai spontani. Ei spun ceea ce simt. Și în scoala elementara ei scriu mereu: „Eu, eu... Eu, mama și tata am plecat în vacanță. Am o mașină! Și profesorul își corectează eseurile cu un pix roșu: „Nu scrie în mod constant „Eu, eu...”

Pe de altă parte, mamele și tații, fiind încrezători că copilul lor – cel mai bun, ei spun adesea: „Fiul (sau fiica mea) este cel mai bun!” Ei cred că copilul lor este cel mai capabil în clasă și în sală, iar dacă copilul cântă muzică, cu siguranță vor spune: „Profesorul de pian a remarcat că fiica mea este cea mai bună! Este evident!”

Toți părinții spun asta. Își inspiră copilul din copilărie că el este cel mai bun, pentru că dacă nu ești cel mai bun, atunci poți deveni cu ușurință cel mai rău! Așa se cultivă egoismul nostru.

Când scriitorul Nikos Kazandakis a ajuns la Muntele Athos, s-a întâlnit acolo cu un ascet - părintele Macarius (Spileot), care locuia într-o peșteră. La finalul convorbirii, părintele Macarie i-a spus:

— Trezește-te înainte de a fi prea târziu! Egoismul tău este imens, „eu” tău te va mânca!

Kazandakis i-a spus ca răspuns:

– Nu da vina pe ego, tată! Eul a separat omul de animal.

Iar ascetul a răspuns:

- Te înşeli. Ego-ul l-a separat pe om de Dumnezeu. Când o persoană trăia în paradis, era smerită și era cu Dumnezeu. Dumnezeu l-a iubit, iar omul și-a simțit unitatea cu Domnul. Dar de îndată ce omul a spus cuvântul „Eu!”, s-a despărțit de Dumnezeu și a fugit de El. A fugit din paradis, a fugit de el însuși, a fugit de toată lumea.

Doar într-un singur caz ne putem (și ar trebui) să ne amintim „eu” – atunci când ne învinovățim pe noi înșine. Apoi putem spune: „Da, sunt vinovat. Eu am păcătuit, am greșit, am făcut-o de bunăvoie!” În acest caz, da, dar, din păcate, chiar acesta este cazul când nu spunem „eu”.

Există chiar și o astfel de revistă - „Ego”. Și acolo psihanaliştii scriu că, atunci când o persoană merge la un eveniment sau petrecere, atunci în timpul pregătirilor (alegerea parfumului etc.) acest cuvânt este clar indicat în sufletul său - „Eu”. Cum eu arăt ca eu Voi da impresia că la mine iti vor spune cum o evalueaza mele aspect, mina haine, mele parfum... Egoul se manifestă constant în divertismentul modern. Omul se gândește constant la „eu”-ul său pentru că l-a pus în centrul vieții sale.

Dar în acest fel ne îndepărtăm departe de Adevăr! Domnul ne învață că, chiar dacă o persoană împlinește toate poruncile Sale, el trebuie totuși să vorbească despre sine ca un slujitor indecent al lui Dumnezeu. Și adesea începem să ne considerăm oameni mari și importanți de la bun început cale spirituală când încă nu s-a făcut nimic.

Umilința nu este tristețe, nu melancolie. Unii oameni înțeleg umilința în acest fel - că este un fel de depresie, atunci când o persoană se simte slabă, jignită și introvertită bolnavă. Acest lucru este greșit. Smerenia înseamnă a rămâne în Adevăr, în Adevăr. Înseamnă că o persoană știe cine este, își cunoaște locul în această lume, este conștientă de slăbiciunea sa și îi mulțumește lui Dumnezeu pentru toate beneficiile pe care i le arată, în ciuda slăbiciunilor sale. Smerenia înseamnă a trăi în adevăr și nu în amăgirea care se creează în jurul nostru viata moderna.

Am ascultat o înregistrare cu citirea bătrânului Jacob (Tsalikis). rugăciuni incantatoare peste o femeie și acolo s-a auzit clar o voce spiritul rău. Desigur, este mai bine să nu asculti astfel de lucruri, dar s-a întâmplat, și iată ce i-a spus demonul bătrânului:

- Întrucât ești un sfânt, de ce nu vorbești despre asta? Spune că ești un sfânt! Din moment ce tu știi asta și ai reușit să mă învingi, spune-mi!

Și bătrânul Iacov a fost auzit răspunzând cu umilință și fermitate:

- Minți! Sunt ţărână şi cenuşă, şi mă închin înaintea Tatălui, şi Fiului şi Sfântului Duh – Treimea, Consubstanţială şi Indivizibilă!

Ar fi trebuit să auzi cum țipa și țipa demonul! Și m-am gândit la ceea ce știm deja: cel mai important obiectiv al diavolului este să ne facă egoiști. El vrea cu adevărat să devenim egoiști și să începem să ne considerăm oameni importanți – în timp ce Domnul vrea să fim umili și să arătăm această umilință în viața noastră.

Smerenia este atunci când omul acceptă dezonoarea cu bucurie, durerile crescânde și dificultățile cu brațele deschise, cu gândul că în acest fel sufletul este vindecat de păcate și boli. Când apar dificultăți și suntem forțați să ne smerim, trebuie să ne amintim acest lucru - că Dumnezeu ne curăță sufletul de păcatele trecute sau prezente sau ne protejează de ceea ce se poate întâmpla în viitor.

O femeie a făcut avort și a mărturisit acest păcat. Dar mărturisirea în acest caz nu este suficientă. Nu este suficient să vorbim despre păcat. Trebuie să te smeriți și să vă pocăiți de ceea ce ați făcut.

Umilința este acțiune, nu cuvinte. Cuvintele au gust dulce. Sufletul poate fi atins și atins de cuvinte, dau un sentiment de dulceață. Dar chestiunea umilinței are un gust foarte amar și caustic. Așa: a auzi despre smerenie este dulce, dar a o face este amar. Și părintele George (Karslidis), un confesor celebru din nordul Greciei, i-a spus acestei femei care a avortat (și era o aristocrată foarte frumoasă și bogată):

- Iată ce trebuie să faci. Te vei îmbrăca în zdrențe, nu spui nimănui cine ești și te vei duce într-un astfel de sat. Și o săptămână întreagă vei cerși acolo de pomană, fără să spui nimănui despre trecutul și prezentul tău. Nici măcar nu-ți vei spune numele. Această umilință va ajuta sufletul tău să se smerească cu adevărat și să se curețe de răul pe care l-ai provocat altui suflet, copilul tău, care a murit înainte de a se naște.

Femeia a făcut totul și după aceea a simțit ceva ce nu a simțit în timpul spovedaniei – ușurare. Și ea a fost vindecată de păcat.

Când ne îmbarcăm pentru prima dată pe calea smereniei, prima ispită care vine la noi este vanitatea. De îndată ce vrei să fii umil, gândurile deșarte încep să apară imediat în capul tău. Ce este vanitatea? Acesta este momentul în care o persoană face o faptă bună și în secret începe să fie mândră de ea. De exemplu, postesc, apoi îmi vine un gând și încep să mă gândesc: „Bravo! De când postesc, nu sunt ca ceilalți! Sunt diferit, sunt mai bun!”

Sau, de exemplu, te poți îmbrăca modest (ceea ce în sine este bine), dar pe acest punct de vedere apar gânduri deșarte, iar după ele urmează aroganța și complezența. Și persoana începe să se gândească: „Vedeți ce se întâmplă în jur? Lumea moare, toată lumea se îmbracă provocator, dar tu nu ești așa. Bine făcut!" Acest „Bravo!”, pe care ni-l spunem după fiecare faptă bună, este o vanitate. Aceasta este o ispită cu care ne vom confrunta mereu când facem o faptă bună, pentru că de fiecare dată ceva se umflă în interiorul nostru, iar gândurile apar: „Bravo! Am făcut-o în secret!” Dar cuvântul „Bravo!” spus, și astfel am devenit deja mândri. Asta seamănă cel mai puțin cu umilința.

Umilința implică dorința de a învăța. Când o persoană are smerenie, nu spune: „Știu totul!” El pune întrebări – soțului său, sau chiar copilului său. La un moment dat, acest lucru l-a impresionat pe Sfântul Ioan Climac, când într-o mănăstire a văzut bătrâni cu părul cărunt punând întrebări preotului care i-a spovedit (iar preotul avea patruzeci de ani). Aceștia erau bătrâni, călugări, experimentați în rugăciune și lupte spirituale și au pus cu umilință întrebări unui bărbat mai tânăr decât ei înșiși.

Și asta se întâmplă zilele astea. Pe Muntele Athos sunt stareți care sunt mai tineri decât mulți dintre călugării din mănăstire. Iar un astfel de stareț, în ciuda rangului său, merge la bătrâni și le cere sfaturi pentru a se smeri și a nu acționa după bunul plac. E bine pentru suflet.

Să nu spunem: „Știu totul! Nu-mi spune ce să fac!” Până la urmă, această atitudine se transmite tuturor membrilor familiei, tuturor celor din jur.

Cu toate acestea, există momente în care un creștin are dreptul să fie indignat de ceea ce s-a întâmplat și să demonstreze astfel „egoism” fără a vătăma sufletul. Care sunt aceste cazuri? Când să te ridici pentru tine credinta ortodoxa, nu numai că putem, dar și trebuie să fim categoric și strict. Și acesta nu va fi egoism, ci o mărturisire de credință. Când s-au adus acuzații mincinoase Sfântului Agaton și l-au defăimat, a acceptat totul. Și a fost numit păcătos, mincinos, egoist... Dar când l-au numit eretic, el a răspuns:

- Ascultă! În ceea ce privește tot ce mi-ai spus înainte, am speranța de a mă îmbunătăți. Dar dacă sunt de acord că sunt eretic, atunci îmi voi pierde speranța mântuirii! Dacă sunt eretic, atunci nu pot fi mântuit. Prin urmare, nu sunt de acord cu cuvintele tale.

Sfinții Părinți explică astfel comportamentul Domnului în Templul din Ierusalim. După ce a luat biciul și a alungat pe cei care vindeau și cumpărau, El nu a simțit nicio mânie în acel moment. El nu era supărat pe nimeni și controla complet comportamentul și acțiunile Lui. A răsturnat băncile, a împrăștiat banii, dar când s-a trezit în fața cuștilor cu porumbei care erau destinați jertfei, a spus: „Ia asta de aici!” (Ioan 2:16)

Adică, dacă Hristos și-ar fi pierdut controlul asupra Sine, ar fi dărâmat cuștile cu păsările. Și pentru că porumbeii nu erau vinovați de nimic, El nu le-a făcut rău. Interpreții Evangheliei vorbesc despre asta. Prin urmare, Domnul nu era într-o stare nervoasă. El a făcut toate acestea nu din egoism, ci din dragoste - dragoste adevărată la Legea lui Dumnezeu, dorind să protejeze Templul. Iar un creștin care vrea să devină smerit nu poate fi supărat, nu se poate certa.

Un novice al bătrânului Paisius (Svyatogorets) a spus:

„Oricât de păcate i-am mărturisit părintelui Paisie, el a acceptat mărturisirea noastră cu mare smerenie, dragoste, dragoste pentru omenire și ne-a spus: „Ei bine, ești bărbat. E în regulă, o reparăm!” Și nu a înjurat niciodată. Doar într-un caz a devenit foarte supărat - când am început să ne certăm cu mândrie, arătându-ne astfel egoismul. Abia atunci a spus: „Acum, copilul meu, nu pot să te ajut”. Când ne-am purtat așa, sufletul lui a suferit. Pentru că în comportamentul nostru era egoism. Păcatul este o proprietate a omului, iar egoismul este o proprietate a diavolului.

O persoană umilă își corectează cu ușurință greșelile. Și el este ușor de ajutat. Nu știu dacă ți-ai pus această întrebare - de ce mărturisirea nu ne schimbă. Din păcate, văd asta în mine și în alți oameni. Mergem la mărturisire, dar după aceasta nu ne îmbunătățim cu adevărat – cel puțin nu suficient pentru a spune: „M-am schimbat mult în ultimii cinci ani”.

De ce nu ne schimbam? Pentru că nu avem smerenie. Nu îi lăsăm pe alții să ne modeleze caracterul. De exemplu, unei persoane i se spune: „Din această zi înainte trebuie să postești!” Și aici este nevoie de smerenie pentru a răspunde: „Da, voi post, nu voi mânca carne”. Iar persoana în schimb spune: „Stai puțin, îmi spui dacă ar trebui să postesc sau nu? Și de asemenea, la ce oră să mă trezesc să merg la biserică, să fac asta sau asta?...” Egoistul nu permite nimănui să-l controleze, dar totuși este stăpânit de propriile pasiuni. Dar nu poate primi îndrumare și educație din mâinile Bisericii.

Unul dintre psalmi spune că „în smerenia noastră Domnul S-a adus aminte de noi... și ne-a izbăvit de vrăjmașii noștri” (Ps. 136:23-24). Iar sfinții părinți adaugă: El ne-a izbăvit și pe noi de patimi, necurații și neputințe. Când Dumnezeu vede o persoană smerită, El îl eliberează de orice ispită. Oamenii umili nu încearcă să înțeleagă Adevărul Divin, ci pur și simplu trăiește în El. Au gânduri simple - gândesc ca niște copii. Dar pentru o persoană care își exprimă gândurile într-un mod confuz, care argumentează într-un mod confuz, sufletul, de regulă, are dificultăți în a se împăca.

Unii oameni, venind la bătrân, încep să-i pună întrebări ciudate. Dar întrebările indică dezvoltarea spirituală a unei persoane. Și așa, de exemplu, când oamenii smeriți au venit la vârstnicul Porfiry, i-au pus întrebări despre mântuire. Iar alții, al căror suflet era plin de egoism, au întrebat dacă să cumpere o motocicletă, dacă fiica lor se va căsători în viitorul apropiat etc. Cineva i-a cerut chiar bătrânului să se roage pentru a câștiga la loterie. Adică oamenii au întrebat despre ce nu era esențial pentru mântuirea lor.

În loc să se uite în sine, egoistul se uită la alții. De asemenea, calculează cu atenție când va veni Antihrist, ce numere va avea etc., etc. - în loc să ai grijă de propriul tău suflet. Despre ce i-au întrebat oamenii pe bătrâni în antichitate? Patericonul spune adesea cum o persoană vine la un bătrân și îi spune:

- Părinte, spune-mi cum pot fi mântuit! Spune-mi ce trebuie făcut pentru a fi mântuit, pentru a-L iubi pe Hristos, pentru a-ți birui slăbiciunile și patimile!

Trebuie să ne punem aceste întrebări nouă înșine, mărturisitorului nostru și oamenilor sfinți (dacă apare o astfel de ocazie). Aceste întrebări nu conțin o simplă curiozitate, care ascunde o dorință egoistă de a face altceva decât pe sine. Ceea ce vorbesc acum nu este abstract.

Când ucenicii l-au întrebat pe Hristos: „ Doamne, sunt cu adevărat puțini cei care sunt mântuiți?„(Luca 13:23), El nu a răspuns direct la această întrebare, ci a spus: „ Străduiește-te să intri pe poarta strâmtoare„(Luca 13:24). Îți amintești? Adică L-au întrebat una, iar El a răspuns la alta. Ei au întrebat câți oameni vor fi mântuiți, iar El a răspuns: „Încercați să vă străduiți - asta este ceea ce vă privește. Câți oameni vor fi mântuiți nu vă interesează.” Astfel, Domnul ne întoarce pe pământ, la smerenie.

Același lucru i-a spus apostolului Petru. După Înviere, Domnul i-a spus: „ Urmați-mă„(Ioan 21:19). Și a început să-l întrebe pe Hristos despre Sf. Ioan Teologul, ce se va întâmpla cu el („Doamne! Ce este el?”) (Ioan 21:21). Ce a răspuns Domnul? " Ce-ți pasă de asta? Urmează-mă„(Ioan 21:22). adica ce se va întâmpla cu John, al lui calea vieții, - aceasta este a mea și afacerea lui. Și uită-te la tine. Ajutându-te pe tine însuți, îi vei ajuta și pe alții..

Și acesta nu este egoism. Aceasta este singura responsabilitate pe care o purtăm pentru dezvoltarea propriului nostru suflet pentru a-l transforma în pocăință și smerenie. După cum spune Sfântul Ioan Climac, Domnul nu ne va osândi pentru că nu suntem teologi; sau că nu au făcut minuni; sau că nu erau predicatori care au convertit la Dumnezeu triburi și popoare întregi. Domnul ne va osândi pentru faptul că nu am avut smerenie, nu a fost pocăință și stricăciune pentru sufletul nostru.

Traducere de Elizaveta Terentyeva