Prezentare ortodoxia religiei. Creștinismul ca religie mondială

1 din 14

Prezentare pe tema: Apariția creștinismului

Slide nr. 1

Descrierea diapozitivei:

Slide nr. 2

Descrierea diapozitivei:

Slide nr. 3

Descrierea diapozitivei:

Creștinismul provine din ideile comunităților evreiești aflate sub stăpânirea romană. Evreii, asupriți de invadatori, au fost pătrunși de ideea retribuției de sus. Creștinismul provine din ideile comunităților evreiești aflate sub stăpânirea romană. Evreii, asupriți de invadatori, au fost pătrunși de ideea retribuției de sus. Principalele grupuri religioase ale evreilor: Hasidim; Saduchei; fariseii.

Slide nr. 4

Descrierea diapozitivei:

Multe dintre ideile grupurilor naționaliste evreiești, cum ar fi Essens, sunt foarte asemănătoare cu principiile creștinismului timpuriu. Acest lucru este confirmat de datele obținute din sulurile găsite în 1947 în zona Mării Moarte din peșterile Qumran. Multe dintre ideile grupurilor naționaliste evreiești, cum ar fi Essens, sunt foarte asemănătoare cu principiile creștinismului timpuriu. Acest lucru este confirmat de datele obținute din sulurile găsite în 1947 în zona Mării Moarte din peșterile Qumran.

Slide nr. 5

Descrierea diapozitivei:

Filosofia antică a avut o influență semnificativă asupra formării viziunii creștine asupra lumii. ÎN sisteme filozofice Stoicii, neopitagorei, Platon și neoplatoniștii au dezvoltat teorii și concepte care au fost reinterpretate în textele Noului Testament și lucrările teologilor. Neoplatonismul lui Philon din Alexandria și învățătura morală a stoicului roman Seneca au avut o influență deosebit de mare asupra fundamentelor doctrinei creștine. Filosofia antică a avut o influență semnificativă asupra formării viziunii creștine asupra lumii. În sistemele filozofice ale stoicilor, neopitagoreenilor, lui Platon și neoplatoniștilor s-au dezvoltat teorii și concepte care au fost reinterpretate în textele Noului Testament și lucrările teologilor. Neoplatonismul lui Philon din Alexandria și învățătura morală a stoicului roman Seneca au avut o influență deosebit de mare asupra fundamentelor doctrinei creștine.

Slide nr. 6

Descrierea diapozitivei:

Cea mai controversată problemă în studiul creștinismului este problema istoricității lui Isus Hristos. În rezolvarea acesteia se pot distinge două direcții: mitologică și istorică. Cea mai controversată problemă în studiul creștinismului este problema istoricității lui Isus Hristos. În rezolvarea acesteia se pot distinge două direcții: mitologică și istorică.

Slide nr. 7

Descrierea diapozitivei:

Istoria formării creștinismului acoperă perioada de la mijlocul secolului I. AD până în secolul al V-lea inclusiv. În această perioadă, creștinismul a cunoscut o serie de etape ale dezvoltării sale, care pot fi reduse la următoarele trei: Istoria formării creștinismului acoperă perioada de la mijlocul secolului I. AD până în secolul al V-lea inclusiv. În această perioadă, creștinismul a cunoscut o serie de etape ale dezvoltării sale, care pot fi reduse la următoarele trei: - stadiul escatologiei propriu-zise (a doua jumătate a secolului I); - etapa de adaptare (sec. II); - stadiul luptei pentru dominație în imperiu (secolele III-V).

Slide nr. 8

Descrierea diapozitivei:

În creștinismul timpuriu nu exista o singură organizație centralizată, nu existau preoți. Comunitățile erau conduse de credincioși capabili să primească harisma (harul, pogorârea Duhului Sfânt). Au fost evidențiați oameni care erau implicați în explicarea doctrinei. Au fost numiți didaskals. Pentru organizarea vieții economice a comunității au fost numiți oameni speciali - diaconi, care îndeplineau sarcini tehnice simple. Mai târziu apar episcopi - observatori, supraveghetori, precum și presbiteri - bătrâni. În creștinismul timpuriu nu exista o singură organizație centralizată, nu existau preoți. Comunitățile erau conduse de credincioși capabili să primească harisma (harul, pogorârea Duhului Sfânt). Au fost evidențiați oameni care erau implicați în explicarea doctrinei. Au fost numiți didaskals. Pentru organizarea vieții economice a comunității au fost numiți oameni speciali - diaconi, care îndeplineau sarcini tehnice simple. Mai târziu apar episcopi - observatori, supraveghetori, precum și presbiteri - bătrâni.

Slide nr. 9

Descrierea diapozitivei:

În stadiul de adaptare, în secolul al II-lea, situația se schimbă. Tensiunea așteptării în starea de spirit a creștinilor este înlocuită de o atitudine mai vitală față de existența în lumea realăși adaptarea la regulile sale. Compoziția socială și națională a comunităților se schimbă. Reprezentanții segmentelor bogate și educate ale populației încep să se convertească la creștinism națiuni diferite care locuia în Imperiul Roman. În consecință, doctrina creștinismului se schimbă, devine mai tolerantă față de bogăție. De situația politică depindea atitudinea autorităților față de noua religie. În stadiul de adaptare, în secolul al II-lea, situația se schimbă. Tensiunea așteptării în starea de spirit a creștinilor este înlocuită de o atitudine mai vitală a existenței în lumea reală și a adaptării la ordinele acesteia. Compoziția socială și națională a comunităților se schimbă. Reprezentanții straturilor bogate și educate ale populației diferitelor națiuni care locuiesc în Imperiul Roman au început să se convertească la creștinism. În consecință, doctrina creștinismului se schimbă, devine mai tolerantă față de bogăție. De situația politică depindea atitudinea autorităților față de noua religie.

Slide nr. 10

Descrierea diapozitivei:

Pe parcursul secolului al III-lea. Formarea marilor centre creștine a avut loc la Roma, Antiohia, Ierusalim, Alexandria, într-o serie de orașe din Asia Mică și din alte zone. Cu toate acestea, biserica însăși nu a fost unificată în interior: în timpul secolului al III-lea. Formarea marilor centre creștine a avut loc la Roma, Antiohia, Ierusalim, Alexandria, într-o serie de orașe din Asia Mică și din alte zone. Cu toate acestea, biserica în sine nu a fost unificată în interior: nazarinenii (din ebraică - „a refuza, a se abține”) erau predicatori asceți ai Iudeii antice. Semn extern Apartenența nazireților era un refuz de a tunde părul și de a bea vin. Gnosticismul (din greacă - „a avea cunoștințe”) a conectat ideile filozofiei antice cu ideile religiilor orientale. Gnosticii erau pesimiști în ceea ce privește lumea senzorială, subliniau alegerea lor de Dumnezeu, avantajul cunoașterii intuitive față de cunoașterea rațională și nu acceptau Vechiul Testament, misiunea răscumpărătoare a lui Isus Hristos, întruparea sa trupească. Docetismul (din greacă - „a părea”) este o direcție care s-a separat de gnosticism. Corporalitatea era considerată un principiu rău, inferior, și pe această bază au respins învățătura creștină despre întruparea trupească a lui Isus Hristos. Marcionismul (numit după fondatorul său, Marcion) a susținut o ruptură completă cu iudaismul și nu a recunoscut natura umană Iisus Hristos, în ideile sale de bază, era aproape de gnostici.

Descrierea diapozitivei:

Slide nr. 13

Descrierea diapozitivei:

Slide nr. 14

Descrierea diapozitivei:

creştinism
Se referă la număr
religiile lumii,
tinand cont de influenta asupra cursului
istoria lumii și
scară
distributie. Număr
aderenți
creştinism
apropiindu-se
2 miliarde de oameni.

Astăzi, în creștinism există următoarele direcții principale:

Catolicismul este cea mai mare ramură a creștinismului din punct de vedere al numărului de adepți. Capul Bisericii Catolice este Papa

Catolicismul este practicat în aproape toate țările lumii

protestantism

Protestantismul este una dintre cele trei direcții principale ale creștinismului, care este o colecție de Biserici numeroase și independente

Monoteismul cu doctrina trinității Ipostazelor într-o singură ființă a divinității (Trinitatea); 2. Conceptul lui Dumnezeu ca Spirit absolut perfect, nu numai rațiune absolută și omnipotență, ci și bunătate și iubire absolută (Dumnezeu este iubire) 3. Doctrina valorii absolute a persoanei umane ca ființă nemuritoare, spirituală creată de Dumnezeu după chipul și asemănarea Sa și doctrina egalității tuturor oamenilor în relația lor cu Dumnezeu: toți sunt iubiți de El, ca niște copii ai Tatălui Ceresc, toți sunt destinați unei existențe veșnice fericite în unire cu Dumnezeu, fiecăruia li se oferă mijloacele pentru a realiza acest destin – liberul arbitru și har divin. 4. Doctrina scopului ideal al omului, care constă în îmbunătățirea nesfârșită, cuprinzătoare, spirituală („...fii desăvârșit, așa cum este perfect Tatăl tău Ceresc”) 5. Doctrina dominației complete a principiului spiritual asupra materiei: Dumnezeu este stăpânitorul necondiționat al materiei, ca creator al acesteia: ei au dat omului stăpânire asupra lumii materiale pentru a-și realiza scopul ideal prin corpul material și în lumea materială.

6. Doctrina învierii cărnii și a fericirii cărnii înviate a celor drepți împreună cu sufletele lor în lumea luminată, veșnică, materială

7. Doctrina Dumnezeului-om - întrupat și făcut om pentru a salva oamenii de păcat, blestem și moarte.

Creştinism. Creștinismul, ca și budismul și apoi islamul, a creat idealul comportamentului și existenței umane universale, a creat o viziune și o atitudine holistică asupra lumii. În centrul creștinismului se află învățătura despre Dumnezeu-omul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit la oameni cu fapte bune, le-a poruncit legile vieții drepte și a acceptat o mare suferință și martiriul pe cruce pentru a ispăși păcatele. de oameni. Creștinismul, ca și budismul și apoi islamul, a creat idealul comportamentului și existenței umane universale, a creat o viziune și o atitudine holistică asupra lumii. În centrul creștinismului se află învățătura despre Dumnezeu-omul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit la oameni cu fapte bune, le-a poruncit legile vieții drepte și a acceptat o mare suferință și martiriul pe cruce pentru a ispăși păcatele. de oameni.

Creștinii cred că lumea a fost creată de un singur Dumnezeu etern și creată fără rău. Învierea lui Hristos marchează pentru creștini victoria asupra morții și noua ocazie a vieții veșnice cu Dumnezeu. Creștinismul vede istoria ca pe un proces unidirecțional, unic, „o singură dată” condus de Dumnezeu: de la început (creație) până la sfârșit (venirea lui Mesia, Judecata de Apoi). Ideea principală a creștinismului este ideea păcatului și a mântuirii umane. Oamenii sunt păcătoși înaintea lui Dumnezeu și asta este ceea ce îi face egali: greci și evrei, romani și barbari, sclavi și liberi, bogați și săraci - toți păcătoșii, toți „slujitorii lui Dumnezeu”. Creștinii cred că lumea a fost creată de un singur Dumnezeu etern și creată fără rău. Învierea lui Hristos marchează pentru creștini victoria asupra morții și noua ocazie a vieții veșnice cu Dumnezeu. Creștinismul vede istoria ca pe un proces unidirecțional, unic, „o singură dată” condus de Dumnezeu: de la început (creație) până la sfârșit (venirea lui Mesia, Judecata de Apoi). Ideea principală a creștinismului este ideea păcatului și a mântuirii umane. Oamenii sunt păcătoși înaintea lui Dumnezeu și asta este ceea ce îi face egali: greci și evrei, romani și barbari, sclavi și liberi, bogați și săraci - toți păcătoșii, toți „slujitorii lui Dumnezeu”. Religia creștină susținea că suferința în viața pământească va aduce mântuire și fericire cerească unei persoane din viaţa de apoi, iar în rezistența răului a văzut calea către îmbunătățirea morală. Ea a promis că cei drepți vor fi răsplătiți și că clasele de jos vor avea un viitor. Creștinismul a căpătat caracterul unei religii universale, universale. Religia creștină a susținut că suferința în viața pământească ar aduce unei persoane mântuirea și fericirea cerească în viața de apoi și a văzut rezistența la rău drept calea către îmbunătățirea morală. Ea a promis că cei drepți vor fi răsplătiți și că clasele de jos vor avea un viitor. Creștinismul a căpătat caracterul unei religii universale, universale.

Ortodoxie. Biserica Ortodoxă este cea mai apropiată de tradițiile creștinismului timpuriu. De exemplu, păstrează principiul autocefaliei - independența bisericilor naționale. Sunt 15 în total. Trăsătură distinctivă Ortodoxia este aceea de pe vremea primilor șapte Sinoade Ecumenice La această învățătură nu s-a adăugat nici măcar o dogma, spre deosebire de catolicism, și nici una nu a fost abandonată, așa cum a fost cazul în protestantism. În Biserica Ortodoxă, ritualul prevalează asupra teologiei. Splendoarea și luxul templului, festivitatea liturghiei vizează perceperea credinței nu atât prin rațiune, cât prin simțire. Ideea de conciliaritate ortodoxă presupune unitatea laicilor și clerului, aderarea la tradiție și primatul principiului colectiv. Biserica Ortodoxă este cea mai apropiată de tradițiile creștinismului timpuriu. De exemplu, păstrează principiul autocefaliei - independența bisericilor naționale. Sunt 15 dintre ele în total. O trăsătură distinctivă a Ortodoxiei este că, de pe vremea primelor șapte Sinoade Ecumenice, nu s-a adăugat nici măcar o singură dogmă la această învățătură, spre deosebire de catolicism, și nici măcar una dintre ele nu a fost abandonată. precum era cazul în protestantism. În Biserica Ortodoxă, ritualul prevalează asupra teologiei. Splendoarea și luxul templului, festivitatea liturghiei vizează perceperea credinței nu atât prin rațiune, cât prin simțire. Ideea de conciliaritate ortodoxă presupune unitatea laicilor și clerului, aderarea la tradiție și primatul principiului colectiv.

Biserica Ortodoxă susține că creștinismul, spre deosebire de toate celelalte religii, este o revelație divină, care formează baza credinta ortodoxa. Se bazează pe un set de dogme - adevăruri neschimbate, care sunt și rezultatul revelație divină. Principalele dintre aceste dogme sunt următoarele: dogma trinității lui Dumnezeu, dogma reîncarnării și dogma ispășirii. Esența dogmei trinității lui Dumnezeu este aceasta: Dumnezeu nu este doar o ființă personală, ci și o esență spirituală, el apare în trei ipostaze: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt. Toate cele trei persoane constituie o singură Sfântă Treime, indivizibilă în esență, egală în demnitatea divină. Biserica Ortodoxă susține că creștinismul, spre deosebire de toate celelalte religii, este o revelație divină, care stă la baza credinței ortodoxe. Se bazează pe un set de dogme – adevăruri neschimbabile, tot rezultatul revelației divine. Principalele dintre aceste dogme sunt următoarele: dogma trinității lui Dumnezeu, dogma reîncarnării și dogma ispășirii. Esența dogmei trinității lui Dumnezeu este aceasta: Dumnezeu nu este doar o ființă personală, ci și o esență spirituală, el apare în trei ipostaze: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt. Toate cele trei persoane constituie o singură Sfântă Treime, indivizibilă în esența ei, egală în demnitatea divină.

Dumnezeu Tatăl a creat din nimic cerul, pământul, lumea vizibilă și invizibilă. Din pământ, Dumnezeu l-a creat pe Adam, pe primul om, iar din coasta sa - prima femeie, Eva. Scopul omului în actul creației este ca el să-L cunoască, să iubească și să-L glorifice pe Dumnezeu și prin aceasta să obțină fericirea. Dumnezeu a predeterminat mântuirea oamenilor prin singurul său fiu, care este a doua persoană a Treimii, în întruparea umană - Iisus Hristos. A treia persoană este Duhul Sfânt. El, împreună cu Tatăl și cu Fiul, a dat naștere vieții duhovnicești a omului, a insuflat oamenilor frica de Dumnezeu, a dăruit evlavie și inspirație, abilitatea cunoașterii și înțelepciunii. Învățătura ortodoxă crede că în viața de apoi sufletele oamenilor depind de modul în care a trăit persoana viața pământească, du-te în rai sau în iad. Dumnezeu Tatăl a creat din nimic cerul, pământul, lumea vizibilă și invizibilă. Din pământ, Dumnezeu l-a creat pe Adam, pe primul om, iar din coasta sa - prima femeie, Eva. Scopul omului în actul creației este ca el să-L cunoască, să iubească și să-L glorifice pe Dumnezeu și prin aceasta să obțină fericirea. Dumnezeu a predeterminat mântuirea oamenilor prin singurul său fiu, care este a doua persoană a Treimii, în întruparea umană - Iisus Hristos. A treia persoană este Duhul Sfânt. El, împreună cu Tatăl și cu Fiul, a dat naștere vieții duhovnicești a omului, a insuflat oamenilor frica de Dumnezeu, a dăruit evlavie și inspirație, abilitatea cunoașterii și înțelepciunii. Învățătura ortodoxă crede că în viața de apoi, sufletele oamenilor, în funcție de modul în care o persoană și-a trăit viața pământească, merg în rai sau în iad.

Una dintre legile de bază ale Ortodoxiei este regula primirii, acceptarea de către întreaga biserică a oricăror norme. Nicio persoană, nici un corp al Bisericii, oricât de vastă ar fi ea, nu poate fi complet infailibil. În materie de credință, numai Biserica – „trupul lui Hristos” – în ansamblu este infailibilă. În Ortodoxie sunt respectate cu strictețe tradițiile celor șapte sacramente - botez, împărtășanie, pocăință, confirmare, căsătorie, sfințire a uleiului și preoție. Sacramentul botezului simbolizează acceptarea unei persoane în pântece biserica crestinași prin el, păcatul originar al unei persoane este iertat, iar unui adult toate celelalte păcate sunt iertate. Se crede că numai pe baza sacramentului comuniunii (Euharistie) o persoană poate menține o legătură inextricabilă cu Isus Hristos. Un atribut indispensabil al vieții religioase creștin ortodox este sacramentul pocăinței (mărturisirea), care include mărturisirea și dezlegarea păcatelor. Una dintre legile de bază ale Ortodoxiei este regula primirii, acceptarea de către întreaga biserică a oricăror norme. Nicio persoană, nici un corp al Bisericii, oricât de vastă ar fi ea, nu poate fi complet infailibil. În materie de credință, numai Biserica – „trupul lui Hristos” – în ansamblu este infailibilă. În Ortodoxie sunt respectate cu strictețe tradițiile celor șapte sacramente - botez, împărtășanie, pocăință, confirmare, căsătorie, sfințire a uleiului și preoție. Sacramentul botezului simbolizează acceptarea unei persoane în sânul bisericii creștine și prin aceasta o persoană este iertată de păcatul originar, iar pentru un adult toate celelalte păcate sunt iertate. Se crede că numai pe baza sacramentului comuniunii (Euharistie) o persoană poate menține o legătură inextricabilă cu Isus Hristos. Un atribut indispensabil al vieții religioase a unui creștin ortodox este sacramentul pocăinței (mărturisirea), care include mărturisirea și dezlegarea păcatelor.

În urma ritului botezului în Ortodoxie, se săvârșește sacramentul confirmării, al cărui sens, conform catehismului ortodox, este „a păstra curăția spirituală primită în botez, pentru a crește și întări în viața duhovnicească”. Semnificația spirituală a ceremoniei de nuntă este că atunci când nunta este săvârșită, viitorii soți sunt plini de apă harul lui Dumnezeu, care asigură o uniune simbolică inextricabilă bazată pe iubire, fidelitate și asistență reciprocă către mormânt. Taina sfințirii ungerii (ungerii) se săvârșește asupra unui bolnav, întrucât sfințirea ungerii a putere de vindecare, curăță pacientul de păcate. Biserica Ortodoxă atribuie un sens aparte sacramentului preoţiei. Se săvârșește atunci când o persoană este hirotonită în cler, adică într-un grad sau altul al preoției. În Ortodoxie, clerul este împărțit în alb și negru. Negrii sunt călugării, iar albii sunt clerul care nu își depun un jurământ de celibat. În urma ritului botezului în Ortodoxie, se săvârșește sacramentul confirmării, al cărui sens, conform catehismului ortodox, este „a păstra curăția spirituală primită în botez, pentru a crește și întări în viața duhovnicească”. Sensul spiritual al ceremoniei de nuntă este că atunci când se săvârșește nunta, harul lui Dumnezeu este revărsat asupra viitorilor soți, ceea ce asigură o uniune simbolică inextricabilă bazată pe iubire, fidelitate și asistență reciprocă până la mormânt. Taina sfințirii ungerii (ungerii) se săvârșește asupra unui bolnav, întrucât sfințirea ungerii are putere vindecătoare și curăță bolnavul de păcate. Biserica Ortodoxă atribuie un sens aparte sacramentului preoţiei. Se săvârșește atunci când o persoană este hirotonită în cler, adică într-un grad sau altul al preoției. În Ortodoxie, clerul este împărțit în alb și negru. Negrii sunt călugării, iar albii sunt clerul care nu își depun un jurământ de celibat.

Pe lângă săvârșirea sacramentelor, sistemul de cult ortodox include rugăciuni, cinstirea crucii, icoane, moaște, moaște și sfinți. Un loc important în cultul ortodox îl ocupă posturile și sărbătorii, principala dintre acestea fiind Paștele, stabilit în amintirea învierii fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos răstignit pe cruce. Pe lângă săvârșirea sacramentelor, sistemul de cult ortodox include rugăciuni, cinstirea crucii, icoane, moaște, moaște și sfinți. Un loc important în cultul ortodox îl ocupă posturile și sărbătorii, principala dintre acestea fiind Paștele, stabilit în amintirea învierii fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos răstignit pe cruce.

Ortodoxia în lume. Ortodoxia este răspândită din punct de vedere istoric în mod tradițional în Balcani printre greci, bulgari, sârbi, muntenegreni, macedoneni, români și o parte din albanezi; V Europa de Est printre popoarele slave de est, precum și georgieni, găgăuzi, abhazi, oseți, moldoveni și, alături de ruși, printre o serie de alte popoare Federația Rusă: Chuvash, Mari, Udmurts, Komi, Karelians, Mordoviens și alții. Ortodoxia este răspândită din punct de vedere istoric în mod tradițional în Balcani printre greci, bulgari, sârbi, muntenegreni, macedoneni, români și o parte din albanezi; în Europa de Est printre popoarele slave de est, precum și georgieni, găgăuzi, abhazi, oseti, moldoveni și, alături de ruși, printre o serie de alte popoare ale Federației Ruse: ciuvaș, mari, udmurți, komi, carelieni, mordoveni si altii unii.

Este imposibil să se determine cu exactitate numărul de aderenți, deoarece într-un număr de țări în care ortodoxia se răspândește în mod tradițional, organele de stat și bisericești nu țin evidența membrilor Bisericii; Estimările aproximative de la începutul secolului al XXI-lea pun de obicei cifre în gama de milioane de oameni, făcând Ortodoxia a doua cea mai mare denominație creștină după catolicism. Este imposibil să se determine cu exactitate numărul de aderenți, deoarece într-un număr de țări în care ortodoxia se răspândește în mod tradițional, organele de stat și bisericești nu țin evidența membrilor Bisericii; Estimările aproximative de la începutul secolului al XXI-lea pun de obicei cifre în gama de milioane de oameni, făcând Ortodoxia a doua cea mai mare denominație creștină după catolicism. ÎN lumea modernăȚările cu populație majoritară ortodoxă includ: Belarus, Bulgaria, Grecia, Georgia, Cipru, Macedonia, Moldova, Rusia, România, Serbia, Ucraina, Muntenegru. Ortodoxia este prezentă în mod proeminent în Bosnia și Herțegovina, Finlanda, Kazahstan și Insulele Aleutine din statul american Alaska. În plus, se practică în Estonia, Letonia, Kârgâzstan și Albania. În lumea modernă, țările cu o majoritate de populații ortodoxe includ: Belarus, Bulgaria, Grecia, Georgia, Cipru, Macedonia, Moldova, Rusia, România, Serbia, Ucraina, Muntenegru. Ortodoxia este prezentă în mod proeminent în Bosnia și Herțegovina, Finlanda, Kazahstan și Insulele Aleutine din statul american Alaska. În plus, se practică în Estonia, Letonia, Kârgâzstan și Albania.

De la sfârșitul secolului al XX-lea, Africa subsahariană (vezi Ortodoxia în Africa), precum și Asia de Sud-Est și Coreea de Sud. De la sfârșitul secolului al XX-lea, Africa subsahariană (vezi Ortodoxia în Africa), precum și Asia de Sud-Est și Coreea de Sud au devenit una dintre zonele de răspândire relativ rapidă a Ortodoxiei. ÎN în ultima vreme S-a înregistrat o creștere bruscă a numărului de creștini ortodocși în Kazahstan (datorită ieșirii rușilor din secte) și Thailanda (prin imigrarea populației etnice slave și adoptarea relativ ușoară a Ortodoxiei de către populația locală). Recent, s-a înregistrat o creștere bruscă a numărului de creștini ortodocși în Kazahstan (datorită ieșirii rușilor din secte) și Thailanda (prin imigrarea populației etnice slave și adoptarea relativ ușoară a Ortodoxiei de către populația locală) . Conform tradiției stabilite, ortodocșii sunt numiți și răsăriteni antici bisericile ortodoxe, mărturisind dogmele doctrinare doar ale primelor trei Sinoade Ecumenice. Conform tradiției consacrate, vechile biserici ortodoxe răsăritene care mărturisesc dogmele doctrinare doar ale primelor trei Sinoade Ecumenice sunt numite și ortodoxe.

Cultul ortodox și sărbători. Acest termen în limbajul comun se referă de obicei la închinarea creștină a tradiției bizantine. De la mijlocul secolului al XX-lea, în SUA și în alte țări au existat parohii ortodoxe canonice care practică rituri occidentale. Acest termen în limbajul comun se referă de obicei la închinarea creștină a tradiției bizantine. De la mijlocul secolului al XX-lea, în SUA și în alte țări au existat parohii ortodoxe canonice care practică rituri occidentale. Cultul stabilit istoric include 4 cercuri liturgice: Cultul stabilit istoric include 4 cercuri liturgice: cerc zilnic cerc zilnic cerc septenar; cerc septenar; cerc anual nemișcat; cerc anual nemișcat; cerc anual în mișcare format în preajma sărbătorii Paștelui. cerc anual în mișcare format în preajma sărbătorii Paștelui.

Cel mai important serviciu public în Ortodoxie este Sfânta Liturghie (în Rusia numită și „liturghie”), în cadrul căreia se celebrează sacramentul Euharistiei, cel mai important sacrament al Bisericii după Botez, care constituie esența ei și fără de care este de neconceput. Cel mai important serviciu public în Ortodoxie este Sfânta Liturghie (în Rusia numită și „liturghie”), în cadrul căreia se celebrează sacramentul Euharistiei, cel mai important sacrament al Bisericii după Botez, care constituie esența ei și fără de care este de neconceput. Priveghere toată noaptea Priveghere toată noaptea Priveghere toată noaptea Veghere toată noaptea Orele (slujba bisericii) Orele (slujba bisericii) Orele (slujba bisericii) Orele (slujba bisericii) Liturghie Liturghie Liturghie Vecernie Vecernie Vecernie Completă Completă Completă Utrenie Utrenia Utreniei Oficiul de la miezul nopții Birou la miezul nopții Birou la miezul nopții

Anul liturgic începe cu Săptămâna Paștelui, care ocupă o poziție cu totul specială și exclusivistă printre sărbători. Anul liturgic începe cu Săptămâna Paștelui, care ocupă o poziție cu totul specială și exclusivistă printre sărbători. A douăsprezecea sărbători: a douăsprezecea sărbători: Crăciun Sfântă Născătoare de Dumnezeu Nașterea Sfintei Fecioare Maria Înălțarea Crucii Domnului Înălțarea Crucii Domnului Prezentarea Preasfintei Maicii Domnului în templu Prezentarea Preasfintei Maicii Domnului în templu Nașterea lui Hristos Nașterea lui Hristos Botezul Domnului Botezul lui Domnul Prezentarea Domnului Prezentarea Domnului Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria Intrarea Domnului în Ierusalim Intrarea Domnului în Ierusalim Înălțarea Domnului Înălțarea Domnului Ziua Sfintei Treimi Ziua Sfintei Treimi Schimbarea la Față a Domnului Schimbarea la Față a Domnului Adormirea Fecioarei Maria Adormirea Fecioarei Maria Ziua Duhului Sfânt Ziua Duhului Sfânt

https://accounts.google.com

Subtitrările diapozitivelor:

Ascensiunea Creștinismului Partea 1

IMPARATUL TIBERIUS

Conform Pentateuhului, Tablele Legământului au fost date lui Moise de Dumnezeu pe Muntele Sinai. Cele Zece Porunci („...învățătura și porunca pe care le-am scris”) erau cioplite pe plăci „pe ambele părți, pe o parte și pe cealaltă era scris pe ele. Și aceste table erau lucrarea lui Dumnezeu și scrierile erau scrierile lui Dumnezeu” (Ex. 32:15-16). Moise a spart aceste table când a văzut oamenii închinându-se vițelului de aur (Exod 32:19). Ulterior, Moise, la porunca lui Dumnezeu, a cioplit table noi din piatră și a urcat cu ele pe munte a doua oară (Ex. 34:1-4). Pe aceste table Dumnezeu a scris aceleași Zece Porunci pentru a doua oară (Deut. 10:1-5). Tablele Legământului sunt numite și „tablele de mărturie” (Ex. 34:29), deoarece mărturisesc despre legământul pe care Dumnezeu l-a făcut cu poporul lui Israel.

Zece porunci 1. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău și nu există alți dumnezei în afară de Mine. 2. Nu-ți face un idol sau vreo imagine; nu le închinați și nu le slujiți. 3. Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău. 4. Șase zile să lucrezi și să-ți faci toată lucrarea, iar a șaptea, Sabatul, este o zi de odihnă, pe care o vei închina Domnului Dumnezeului tău. 5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să fii binecuvântat pe pământ și să trăiești mult. 6. Să nu ucizi. 7. Nu comite adulter. 8. Să nu furi 9. Să nu dai mărturie mincinoasă. 10. Nu râvni nimic care aparține altora (Nu invidia).

„Înfățișarea templului reprezenta tot ceea ce putea încânta ochiul și sufletul. Acoperită din toate părțile cu foi grele de aur, strălucea în soarele dimineții cu o strălucire strălucitoare de foc, orbitoare pentru ochi, ca razele soarelui. Pentru străinii care veneau să se închine la Ierusalim, de la distanță părea acoperită de zăpadă, căci acolo unde nu era aurită, era un alb orbitor”. - Josephus, „Războiul evreilor” V, 5:6

La întrebarea fariseilor din Ierusalim, Ioan a răspuns: „Eu botez în apă; dar este printre voi [Cineva] pe care nu-l cunoașteți. El este cel care vine după mine, dar care stă în fața mea. Nu sunt vrednic să dezleg cureaua pantofilor Lui" (Ioan 1:26-27. A doua zi, Ioan L-a văzut pe Isus apropiindu-se de el și a zis: "Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii. Acesta este unul dintre care am vorbit „Un om vine după mine, care a stat înaintea mea, pentru că nu-l cunoșteam, dar pentru aceasta a venit să boteze în apă, ca să fie descoperit lui Israel” (Ioan 1: 29-31). propovăduind despre venirea iminentă a lui Mesia, când l-a văzut pe Isus, a fost surprins și a spus: „Eu nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la Mine?” noi să împlinim toată neprihănirea” și am primit botezul de la Ioan În vremea botezului, „s-au deschis cerurile și Duhul Sfânt s-a pogorât asupra Lui în chip trupesc ca un porumbel și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești. Fiul Meu iubit;

În amintirea postului de patruzeci de zile al lui Isus în deșert, creștinismul a stabilit un anual Postul Mare, a cărei prima parte este Rusaliile, săvârșită în imitarea postului lui Hristos. „El a fost acolo în pustie timp de patruzeci de zile, ispitit de Satana și a fost cu fiarele; iar îngerii I-au slujit”

Ispita Cuvintele Satanei Răspunsurile lui Hristos Foamete „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește ca aceste pietre să se facă pâine” (Matei 4:3) „este scris: Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gură. lui Dumnezeu” (Matei 4) :4) Mândria „dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos, căci este scris: El va porunci îngerilor Săi cu privire la tine și în mâinile lor te vor purta, ca să nu te năpusti. piciorul tău împotriva unei piatră” (Matei 4:6) „mai este scris: nu-L ispiti pe Domnul Dumnezeul tău” (Matei 4:7) Prin credință „Îți voi da putere peste toate aceste împărății și slava lor. , căci mie mi s-a dat, și o dau cui vreau; De aceea, dacă Mă vei închina, atunci toate vor fi ale Tale” (Luca 4:6-7) „În spate, Satana; Este scris: „Închinați-vă Domnului Dumnezeului vostru și slujiți numai Lui.” (Luca 4:8)

Ce este un miracol? Un miracol este atunci când Dumnezeu face un lucru greșit. În loc să se înece în ape, El merge pe ele. În loc să lase femeia să sângereze până la moarte, El o vindecă. Din punctul de vedere al acestei lumi, ceea ce face Dumnezeu este greșit. Din punctul de vedere al lumii, nu ar trebui să întoarcă celălalt obraz către dușmanii personali, ci să se răzbune crunt pe ei și așa mai departe. Dar vedem cât de frumos, drept și complet este greșit ceea ce face Domnul din punctul de vedere al acestei lumi. Plimbare pe ape. Învierea fiicei lui Iair. Vindecă, face minuni...

Transformat pe Muntele Tabor în prezența a trei ucenici. Icoana „Schimbarea la Față a Domnului”. Muntele Tabor azi.

1. Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor. 2. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați. 3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. 4. Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate, căci vor fi săturați. 5. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă. 6. Binecuvântat curat cu inima, căci ei îl vor vedea pe Dumnezeu. 7. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. 8. Fericiți cei prigoniți de dragul dreptății, căci a lor este Împărăția Cerurilor. 9. Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și te defăimează în orice fel pe nedrept din pricina Mea. Bucurați-vă și veseliți-vă, că mare este răsplata voastră în ceruri (...). Fericiri: Predica de pe munteÎi învață pe oamenii care l-au urmat.

Conținutul tuturor poruncilor atât din Vechiul, cât și din Noul Testament poate fi rezumat în două porunci ale iubirii date de Hristos: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău. A doua este asemănătoare cu ea: să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți. Nu există altă poruncă mai mare decât acestea”. (Matei 12:30-31). Și Domnul ne-a dat, de asemenea, îndrumări adevărate despre cum să acționăm: „Tot ce vreți să vă facă oamenii, faceți-le, căci aceasta este Legea și proorocii” (Matei 7:12).

Și tot timpul fariseii și cărturarii încearcă să-L prindă pe Hristos, astfel încât să spună ceva împotriva legilor și poruncilor existente ale lui Moise, pentru a-l aresta și a-l executa - și nu pot. Este necesar să plătim tribut lui Cezar (împăratul păgân)? Ce ar spune cineva care predică dragostea și iertarea despre lapidarea?

Intrarea Domnului în Ierusalim

Tema pentru acasă: Vorbește despre cele zece porunci Vorbește despre fericiri. Vorbește despre Poruncile Iubirii. Arată pe o hartă Imperiul Roman din secolul I d.Hr. Arată provincia romană în care au avut loc evenimentele descrise în Evanghelie, numește-o.

Previzualizare:

Pentru a utiliza previzualizările prezentării, creați-vă un cont ( cont) Google și conectați-vă: https://accounts.google.com

Subtitrările diapozitivelor:

Partea 2 Apariția creștinismului

Intrarea Domnului în Ierusalim

ultima cina

Grădina Ghetsimani

Grădina Ghetsimani

Mulți membri ai Sinedriului s-au adunat la Marele Preot Caiafa în noaptea aceea (sinedriul, ca instanță supremă, conform legii, trebuia să se întrunească în templu și cu siguranță în timpul zilei). Au venit și bătrânii și cărturarii iudeilor. Toți erau deja de acord în prealabil să-L condamne pe Isus Hristos la moarte. Dar pentru aceasta trebuiau să găsească un fel de vinovăție demnă de moarte. Și din moment ce nu se putea găsi vină în El, ei au căutat martori falși care să spună minciuni împotriva lui Isus Hristos. Au venit mulți astfel de martori mincinoși. Dar ei nu au putut spune nimic pentru care să-L poată condamna pe Isus Hristos. La sfârșit, doi au venit cu următoarea mărturie mincinoasă: „L-am auzit spunând: „Voi distruge acest templu făcut de mână și în trei zile voi ridica altul, care nu este făcut de mână”. Dar nici măcar o astfel de mărturie nu a fost suficientă pentru a-L omorî. Isus Hristos nu a răspuns la toate aceste mărturii false. Marele Preot Caiafa s-a ridicat și L-a întrebat: „De ce nu răspunzi nimic la faptul că ei mărturisesc împotriva Ta, Isus Hristos a tăcut: „Te conjur prin Dumnezeul cel viu, spune-ne Hristos, Fiul lui Dumnezeu?” Iisus Hristos a răspuns la această întrebare și a spus: „Da, eu, și chiar Eu vă spun: de acum veți vedea pe Fiul Omului stând la dreapta puterii lui Dumnezeu și venind pe norii cerului.” Atunci Caiafa și-a sfâșiat hainele (în semn de indignare și groază) și a spus: „Pentru ce mai avem nevoie de martori? Acum, ați auzit blasfemia Lui (adică că El, fiind om, Se va numi Fiul lui Dumnezeu)? Ce crezi?" Toți au răspuns cu un glas: „Vinovat de moarte." După aceasta, Iisus Hristos a fost luat în arest până în zori. Unii au început să-I scuipe în față. Oamenii care-L țineau l-au blestemat și L-au bătut. Alții, acoperindu-și fața, L-au lovit în obraji și l-au întrebat în batjocură: „Proorocește-ne, Hristoase, cine Te-a lovit cu blândețe în tăcere?”.

Pe lângă Noul Testament, Ponțiu Pilat este menționat în scrierile lui Iosif, Filon al Alexandriei și Tacit. În 1961, în portul mediteranean Cezareea, care a fost cândva reședința guvernatorului roman al Iudeii, doi arheologi italieni au descoperit o placă de calcar de 82 x 100 x 20 cm cu o inscripție latină descifrată de arheologul Antonio Frova ca: …]S TIBERIÉUM … PON ]TIUS PILATUS .. PRAEF ]ECTUS IUDA[ EA ]E ..́. care este posibil un fragment din inscripția: „Pontiu Pilat, prefectul Iudeii, l-a prezentat pe Tiberiu la Cezareea”. Această placă a devenit prima descoperire arheologică care a confirmat existența lui Pilat.

Această minune confirmă adevărul credinței ortodoxe, deoarece Focul Sfânt coboară tocmai în ziua în care ortodocșii, și nu catolicii și protestanții, se pregătesc să sărbătorească Paștele. Și deși toate sanctuarele din Biserica Învierii sunt împărțite între patru confesiuni (ortodocși, catolici, armeni și copți), dreptul de a accepta focul din timpuri imemoriale aparține exclusiv Patriarhului ortodox.

Învierea Domnului