Venerabil Isidor Pelusiot. (Despre faptele milei spirituale)

O) Primul caz - hrănește pe cei flămânzi adică să dea hrană celor săraci și infirmi, care, din cauza bolii sau a altor împrejurări nefavorabile, nu pot obține hrană pentru ei înșiși prin propria muncă și au nevoie de ajutorul altora pentru hrana necesară. Atât cuvântul lui Dumnezeu, cât și sfinții părinți ai bisericii ne convinge cu putere să săvârșim lucrări de îndurare de acest fel. „Frânge-ți pâinea celor flămând”– spune Domnul, înapoi în Vechiul Testament prin gura profetului (). Sfântul Efrem Sirul învață: „Frânge-ți pâinea și dă-le săracilor; Dăruiești ceva ce nu este al tău, Dumnezeu ți-a dat din belșug, ca să poți da și tu altora...”

b) A doua lucrare a harului– da de băut celui însetat care, din cauza slăbiciunii sau a altor împrejurări, are nevoie de acest ajutor. Această lucrare de milă, făcută de dragul Domnului, mai ales în țările fierbinți, unde apa este puțină și greu de obținut, are un preț considerabil și, prin urmare, nu va rămâne fără răsplată, după adevăratele cuvinte ale Mântuitorului: „Cine Dacă veți da un pahar cu apă să bea în numele Meu, pentru că sunteți al lui Hristos, Amin, vă spun că nu vă veți pierde răsplata.” ().

V) Al treilea lucru este să îmbraci pe cei goi sau lipsiți de haine necesare și decente, sau acordă o indemnizație pentru achiziționarea îmbrăcămintei necesare. Suntem îndemnați la mila de acest fel de situația neputincioasă în care se află adesea bieții noștri frați, mai ales iarna. Sfântul Ioan Gură de Aur, vrând să trezească milostivirea celor bogați față de ei, spune așa: „Iată o frig puternică, un cerșetor minte, îmbrăcat în zdrențe, murind de frig, scrâșnind din dinți, și cu înfățișarea și hainele lui stârnind milă, dar tu, îmbrăcat cu căldură, treci, fără să-l bagi în seamă: cum vrei să te izbăvească Dumnezeu când ești în răutate?...”

G) A patra lucrare de îndurare este să vizitezi pe cineva în închisoare. Sfântul Ioan Gură de Aur îndeamnă această chestiune în felul următor: „Să nu neglijăm o asemenea treabă și îndeletnicire... Dacă zici că nu sunt ținuți acolo oameni cinstiți, buni și blânzi, ci ucigași, tâlhari, hoți, adulteri, oameni disoluți și răufăcători, apoi și în aceasta iarăși îmi veți arăta motivația de ce este necesar să vizitez astfel de locuri. Căci nu ni se poruncește să arătăm milă celor buni și să pedepsim pe cei răi, ci ni se poruncește să arătăm bunătate față de toți. „Fii”, se spune, „ca Tatăl ceresc, Unul este în ceruri, căci soarele Lui strălucește peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și peste cei nedrepți.” ().

e) A cincea sarcină este de a vizita persoana bolnavă, de a-i sluji și de a-l ajuta să se recupereze sau să se pregătească creștin pentru moarte. Sfântul Ghenadie, Patriarhul Constantinopolului, ne îndeamnă să ducem la îndeplinire această lucrare de milă: vizitează-l pe bolnav și adu-i ce vrea să guste, slujește-l tu însuți ca rudă, știind că și tu poți suferi. Când cineva geme puternic de boală, vărsă lacrimi de compasiune și suspină lui Dumnezeu pentru starea lui dureroasă. Dacă se întâmplă să fie aici un medic, plătiți-i pentru vindecarea unei persoane bolnave.

e) A treia lucrare de îndurare este să primiți un străin în casa voastrăși fă totul pentru a-l liniști pe care îl inspiră iubirea creștină și pe care mijloacele averii lui îi permit să facă. „Înființăți o locuință”, spune Sfântul Hrisostom, „unde ar veni Hristos, spuneți: „Aceasta este chilia lui Hristos, această casă este rânduită pentru El”. Chiar dacă această locuință nu este bogată, El nu disprețuiește. Hristos umblă în chip de gol și rătăcitor, având nevoie doar de o acoperire; dă-I măcar asta; nu fi crud si inuman...

şi) A șaptea lucrare de îndurare este să îngropați morții în mizerie si acorda asistenta in functie de situatie. Sfântul Ghenadie spune: „Dacă moare bolnavul, închide-i ochii cu mâinile tale, închide buzele și spală-l cu mâinile tale; Roagă-te lui Dumnezeu pentru sufletul lui din toată inima ta. Dacă este sărac, încearcă să-l îngropi cum trebuie.”

3. Dar pentru ca toate aceste fapte de milă să atragă privirea milostivă a Tatălui Ceresc, ele trebuie să curgă din convingerea credinței. Dumnezeu este mulțumit de acele virtuți care sunt îndeplinite de dragul Lui. De aceea, caritatea ipocrită, menită să câștige laude omenești, și caritatea egoistă, cu speranța unui fel de răzbunare, sau milostenie din ostenelile nedrepte nu pot fi plăcute Lui. Despre această pomană, Ioan Gură de Aur spune: „Dacă folosim aceleași mâini pentru a le dezbrăca pe unii și a le îmbrăca pe altele, atunci măcar le-am îmbrăcat cu altceva decât cu ce am furat și în acest caz nu vom scăpa de pedeapsă. Altfel, pomana va fi un motiv pentru fiecare crimă. Este mai bine să nu arăți milă decât să arăți o asemenea milă.”

Fraților, nu există mijloace mai sigure și mai ușoare de a ne închina în fața milei lui Dumnezeu față de noi decât faptele de milă pe care le arătăm aproapelui. Prin urmare, dacă vrem să găsim milă de la Dumnezeu, cine nu o vrea? Atunci noi înșine vom rămâne milostivi cu vecinii noștri. Amin.

Lecția 2. Lucrări spirituale de îndurare

„Fericiți de milă, pentru că li se va arăta milă” ().

1. Dacă sentimentul natural de compasiune ne dispune la fapte de milă legate de trup, atunci cu atât mai mult ar trebui să ne dispună la fapte de milă spirituală, pentru că spiritul este mai înalt decât trupul, iar calamitățile spirituale sunt mai distructive pentru o persoană decât cele fizice. calamități. Am vorbit despre faptele de îndurare legate de trup, dar acum să spunem ce sunt lucrările de îndurare spirituală.

O) Prima lucrare a milostivirii spirituale este de a îndemna un păcătos să se întoarcă de la greșeala căii sale.(). La fel de mare este nenorocirea unei persoane când stă pe calea erorii și a păcatului, pe atât de mare este meritul celui care nu numai că se ferește de păcate, dar are grijă să-i ferească pe alții de ele. Apostolul Iacov ne învață: „Frăție! Dacă cineva din voi se abate de la calea adevărului și cineva îl întoarce, să fie mesajul că, întorcându-l pe un păcătos de la rătăcirea căii lui, va salva sufletul de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate.” ().

b) A doua sarcină a milei spirituale este să-i învețe pe cei ignoranți adevărul și bunătatea. Această responsabilitate nu revine numai pastorilor bisericii, ci într-o oarecare măsură asupra tuturor în general. Sfântul Tihon spune: „Lucrarea pastorală este să propovăduiești cuvântul lui Dumnezeu în public și pretutindeni, să insisti în vremuri bune și premature, să mustrezi, să interzici, să implori (), iar al tău nu este public, ci pe ascuns, într-o manieră prietenoasă, între tu și fratele tău, unde harul lui Dumnezeu îți oferă o oportunitate. Altul răspunde: „Sunt ignorant; Cum pot îndemna sau învăța pe aproapele meu? Răspuns: „Dragostea va găsi cuvinte cu care să-ți zidești aproapele; ea vă va prezenta o modalitate de a vă ghida mintea și limba.”

V) Al treilea lucru este să dai aproapelui tău sfaturi bune și în timp util.în dificultate sau pericol necunoscut lui. Foarte des, astfel de sfaturi vă pot proteja aproapele de mari dezastre.

G) Al patrulea act de îndurare spirituală este să te rogi lui Dumnezeu pentru aproapele. Adesea nu putem arăta alte acte de milă față de aproapele nostru, dar ne putem ruga pentru tot și pentru toți. Și neavând, aparent, nici un mijloc de a face bine aproapelui, le putem face tot felul de bine, aducând rugăciuni calde pentru ei Atotputernicului. Căci Domnul Însuși a spus: „Arici Dacă veți cere pe Tatăl în numele Meu, voi face.” ().

d) Al cincilea caz mila spirituală- a consola pe cei tristi. Tristețea este o boală a sufletului. Cum bolile corporale împiedică organismul să acționeze liber; Așa leagă tristețea activitatea forțelor mentale. Prin urmare, este un mare beneficiu să uşurezi tristeţea sufletului cu mângâiere şi să-l îndrepti către activităţi evlavioase. Sfântul Grigorie Teologul spune: „Se dă mare leac celui nenorocit atunci când cineva îl regretă din adâncul inimii: nenorocirea altuia este alinată de regrete și condoleanțe”.

f) A treia lucrare a milostivirii duhovnicești nu este să răsplătești răul pentru rău, ci să îndurăm jignirile și jignirile cu răbdare mulțumită de dragul lui Hristos. Apostolul Petru ne învață această virtute, spunând: „Fiți toți de aceeași înțelepciune, milostivi, iubitori de frați, milostivi, milostivi, iubitori de înțelepciune, smeriți la minte, fără să plătiți rău pentru rău, sau supărare pentru supărare, dimpotrivă, binecuvântați, știind că am fost chemați repede , ca să moșteniți binecuvântări.” ().

şi) A șaptea lucrare a milostivirii spirituale este să ierți ofensele din inimă. Domnul învață acest lucru prin cuvânt și exemplu. „Dă drumul”, poruncește El, „ Dacă ai ceva împotriva cuiva, da, chiar și Tatăl tău care este în ceruri, iartă-ți păcatele.”(); cât şi pe Sine „El nu reproșează vrăjmașului, nu iartă suferința”(); dimpotrivă, iar de pe cruce se roagă Tatălui Ceresc pentru răstignitorii Săi, strigând: „Părinte, dă-i drumul; Ei nu știu ce fac.”(). Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Iertați greșelile celor ce au păcătuit împotriva voastră, căci pentru aceasta vi s-a făgăduit și vouă iertarea păcatelor”.

3. Atât de rodnică este virtutea milei, fraţilor creştini! Ea reflectă în mod clar calitatea bunătății divine într-o persoană, îmbrățișând cu dragoste pe toți cei din jurul său. Sfântul Grigorie Teologul, în predica sa despre dragostea pentru cei săraci, spune așa: „Nimic nu face pe om mai mult ca Dumnezeu decât să facă binele... și Dumnezeu nu răsplătește dragostea Lui față de oameni atât pentru nimic, cât pentru iubirea față de oameni. ” „Fericiți ale milei, căci va fi milă.”

Ei vor fi iertați, conform promisiunii imuabile a Salvatorului, cât sunt încă în această viață. Așa că Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Deși ai multe păcate, dar cum pomana este ocrotitorul tău, nu te teme... oricâte alte păcate ai mai avea, milostenia ta depășește orice... pomana poate ispăși păcatele și poate mântui. tu de la judecată”. Providența atotbună a Tatălui Ceresc îi va proteja și va avea milă în timpul dezastrelor care sunt inseparabile de viața reală. „Ferice de cel ce ia în seamă pe cei săraci și nenorociți,- spune sfântul profet David, - în ziua cruzimii, Domnul îl va izbăvi”. ().

Dar cele mai bogate comori ale bunătății și milei lui Dumnezeu vor fi vărsate asupra lor în ultima zi a judecății lumii, când Mântuitorul și Judecătorul nostru Domnul le va spune: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii.”(). Amin.

Lecția 3. DESPRE MILA

1. Hristos Mântuitorul, explicând porunca de a iubi aproapele și rezolvând întrebarea: „Cine este vecinul tău?”- în pilda celui căzut printre tâlhari, a arătat chipul milei și a zis celui care întrebă și până astăzi spune în Evanghelie fiecăruia dintre noi: „Du-te și fă la fel” ().

2. Să ne uităm la această imagine a milei: Cineva mergea de la Ierusalim la Ierihon. Tâlharii l-au atacat, l-au demascat, l-au rănit și l-au lăsat abia în viață. Un preot și un levit care treceau pe acel drum l-au văzut și au trecut. Dar un samaritean care trecea, văzându-l, s-a făcut milă de el, i-a bandajat rănile, turnând ulei și vin peste ele, l-a pus pe animalul pe care călărea, l-a adus la hotel, a continuat să aibă grijă de el aici și , plecând, a îndrumat grijii să continue acest lucru la hotel, căruia i-a dat două arginți în acest scop, promițând că va plăti ceea ce va fi cheltuit în plus. Mântuitorul Hristos, după ce l-a forțat pe corespondent să recunoască în persoana și acțiunea samariteanului soluția la întrebarea cine este aproapele și împlinirea poruncii de a-și iubi aproapele, a spus în cele din urmă: „La fel și tu. Du-te și fă la fel". Să vedem ce trebuie să facem pentru a împlini porunca Domnului: „Du-te și fă la fel.”

O) „Du-te și fă la fel”. Nu trece pe lângă cei nevoiași și suferinzi fără atenție; nu-l privi cu ochiul rece; nu spune: el nu este unul dintre cei care excită simpatia. Este bărbat, și suferă: ce îți mai poate stârni simpatia? Nu se întâmplă că atunci când în fața ochilor noștri un cuțit de medic acționează asupra corpului unui pacient, un străin pentru noi, inima noastră să se simtă involuntar jenată? Vezi că ești involuntar, firesc, parcă trupește, plin de compasiune; Cum să nu fii plin de compasiune mental, liber, judicios?

b) „Du-te și fă la fel.” Nu vă mulțumiți cu gânduri, sentimente, cuvinte, acolo unde acțiunea este necesară și posibilă. Este bine dacă nu ai o inimă de piatră: dar nu este bine dacă ai o mână uscată și strâmbă, care nu se întinde și nu se deschide pentru cerșetor. „Sau un frate sau o soră, spune apostolul, vor fi goi, iar hrana zilnică va fi lipsită; Dar cineva le spune: mergeți în pace, încălziți-vă și săturați-vă, dar nu le va da nevoi trupești: la ce folosește?"(). „Copiii mei”, strigă un alt apostol, „ Noi nu iubim în cuvânt sau în limbă, ci în faptă și în adevăr.” ().

3. Ce a mai făcut samariteanul plin de compasiune? – „După ce l-ai urcat pe vitele tale, adu-l la han și ai grijă de el.”. Aici este demn de remarcat faptul că samariteanul avea un singur animal pe care călărea el însuși și nu avea altul, pe care să-l poată oferi celor slabi. Așa că a decis să se priveze de ceea ce avea nevoie vecinul său. După ce și-a urcat vitele, l-a dus pe cel slab la hotel; iar el însuși a mers, în ciuda faptului că era obosit, acordând ajutor celui care suferă.

„Du-te și fă la fel”: Săvârșiți o virtute plăcută lui Dumnezeu când slujiți aproapelui cu ceea ce aveți din belșug, de care nu aveți nevoie, dacă, de altfel, o faceți cu dragoste pentru Dumnezeu, care a poruncit caritatea, cu dragoste pentru aproapele care este. la nevoie. Dar dacă te lipsești de plăcere, de confort, de liniște pentru a-ți consola și liniști aproapele; dacă stricați ceea ce vă este necesar pentru a ajuta nevoile aproapelui, atunci treceți printr-o ispravă care poate duce la o coroană; semeni sămânță care poate aduce o recoltă abundentă de binecuvântări și recompense. Amin.

Anexă la predarea catehetică

Proverbe ale Sfinților Părinți, care conturează esența învățăturii creștine despre milostenie

1. „Într-o casă ospitalieră în care sunt primiți săracii și orfanii, străinii și străinii”, spune Sfântul Efrem,„Hristos este mereu prezent.” „Deși Hristos”, spune Sfântul Augustin, - nu are nevoie de proprietatea noastră, căci El Însuși este Stăpânul tuturor, dar I-a făcut plăcere să simtă foamea cu cei săraci, astfel încât să avem ocazia să-I dovedim recunoștința față de El făcând ceva pentru El. De aceea, bogații ar trebui să-L numere printre copiii lor sau să-și amintească că în El au un frate în ceruri, care are dreptul să se împărtășească la împărțirea averii lor. Cine își hrănește fratele, îl hrănește pe Însuși pe Hristos: dă-i deci celui ce îți cere, căci prin El Hristos îți cere ceea ce ți-a dat, sărac fiind pentru tine.”

2. Urmând acest gând și bazându-se, în plus, pe unele ziceri din Vechiul și Noul Testament, părinții și învățătorii bisericii au preferat lucrările de milă față de alte lucrări de evlavie și evlavie și au indicat în ele unul dintre cele mai sigure mijloace de a potoli pe Judecătorul Suprem și ispăși pentru păcatele omenești.

„Dumnezeu nu are nevoie de vase de aur, ci de suflete de aur”, spune Sfântul Hrisostom.„Este bine să împodobim bisericile, dar nu ar fi o batjocură să împodobim locuința lui Hristos cu aur și argint când El Însuși este gol și stă la ușă?”

„Lege antică”, spune Fericitul Augustin,- sacrificii prescrise; Regele (Iisus Hristos) apare și cere daruri – care dintre ele? Pomana (). Ogorul Domnului este ocrotit prin rugăciune, cultivat prin post și semănat de pomană. Mila ușurează și distruge povara păcatului. Ea are aripi mari care taie aerul și firmamentul cerului duc rugăciunea până la chiar tronul lui Dumnezeu, așa cum mărturisește acest lucru pomana centurionului Corneliu. Oricare ar fi păcatele tale, dacă dai de pomană, nu te teme, căci va înclina cântarul Judecătorului. Bogăția este o povară care trebuie lăsată deoparte pentru a fi transportată la cer și a trece prin poarta îngustă; aceasta este o comoară care ar trebui scoasă dintr-un oraș asediat și trimisă într-un loc sigur, aceasta este o rezervă de grâu care putrezește pe pământul umed și care trebuie depozitat în grânare înalte; pomana este un vânt cinstit care duce o corabie la port; acesta este un schimb în care toate beneficiile sunt de partea celor bogați; acesta este un împrumut garantat cu cea mai de încredere garanție; acesta este dobânda pe care împrumutătorul îl folosește de la Însuși Dumnezeu, acest schimbător de bani generos, cum îl numește Sfântul Paulin, schimbătorul de bani, care a promis că va plăti o sută de ori pentru a suta parte pe care o primește”.

„Dumnezeu îngăduie sărăcia pentru ca să fie loc de milă; El vrea ca săracii să fie acolo, astfel încât bogații să aibă un mijloc de a ispăși păcatele lor.” În acest sens, săracii sunt numiți doctori ai sufletului, comori, bijuterii ale bisericii, paznici ai împărăției cerurilor, mijlocitori ai noștri înaintea tronului lui Dumnezeu”.

3. Dar propovăduind astfel despre milostenie, părinții bisericii le-ar putea da unor creștini un motiv să raționeze astfel: dacă milostenia conține un mijloc sigur de a-l liniști pe Dumnezeu, atunci cei care dau milostenie cu generozitate se pot răsfăța cu siguranță la păcate, în speranța nepedepsirii. Iar unii, recunoscând un astfel de raționament ca fiind infailibil, ar putea fi ghidați de ei în viață. Predicatorii milei erau conștienți de pericolul unei astfel de erori și au încercat din greu să o evite.

„Pomană”, spune fericitul Augustin,- servește drept mântuire pentru cei care și-au corectat viața. Dacă dăruiești numai pentru a dobândi dreptul de a păcătui cu nepedepsire, atunci nu-L hrănești pe Hristos în fața săracilor, ci încerci să-ți mituiești Judecătorul.”

„Nu este același lucru”, spune sfântul Grigore cel Mare, - a da milostenie pentru păcatele cuiva sau a păcătui făgăduind că va face milostenie. Cel care se consideră îndreptățit să păcătuiască pentru că dă milostenie și, ispășind păcatele sale, face altele noi, sperând să le ispășească din nou, își dă averea lui Dumnezeu și se trădează diavolului.”

4. Părinții bisericii se răzvrătesc îndeosebi împotriva celor care, dobândind avere pe nedrept, s-au gândit să ispășească nedreptatea lor, consacrând o parte din această bogăție faptelor de milă. „Dacă dai”, spune sfântul Grigory Naziazin„Atunci dă din ai tăi și nu hrăni și nu-i îmbrăca pe cei săraci cu ceea ce nu-ți aparține.”

„Sunt oameni”, spune el Zlatoust, - care, după ce l-au jefuit pe aproapele lor, se consideră îndreptățiți împărțind zece sau o sută de monede de aur săracilor. Acestea sunt pomana evreiască, sau mai bine zis satanică!” „La ce va face dacă îi dai unuia ceea ce i-ai luat altuia? Trebuie să-l răsplătești de patru ori pe cel pe care l-ai făcut rău; altfel rămâi debitorul lui”. „Pomana dată din bunuri dobândite pe nedrept este furt și crimă.”

Aceasta este esența învățăturii creștine despre milostenie, pe care un creștin adevărat nu ar trebui să o piardă niciodată din vedere.

(Despre faptele milei spirituale). I. Dintre marii asceţi care au ales o viaţă pustie pentru dragostea lui Hristos, biserica îl cinsteşte pe călugărul Isidor Pelusiot, a cărui pomenire este prăznuită astăzi. A lăsat multe scrisori și scrieri pline de înțelepciune și instrucțiuni edificatoare. Sfântul Isidor a trăit în secolul al V-lea. S-a născut în Egipt, din părinți bogați, primit buna educatie , iar în anii săi tineri a părăsit lumea, dorind singurătate. A luat jurăminte monahale, apoi s-a stabilit într-un loc pustiu, lângă orașul Pelusium, din Egiptul de jos, motiv pentru care a primit porecla Pelusiota. Aici trăia în abstinență strictă, purta haine aspre și mânca doar rădăcini; S-a rugat necontenit și și-a ridicat gândurile la Dumnezeu. Zvonul despre viața lui strictă și evlavioasă a atras la el și alți asceți, iar el a fost ales stareț al mănăstirii. Preocupat în permanență de folosul spiritual al fraților, el i-a călăuzit cu instrucțiuni înțelepte, i-a învățat prin cuvânt și exemplu smerenie, blândețe, milă, nelacomie și lupta împotriva patimilor și gândurilor lumești. Învățătorul nu s-a adresat însă doar călugărilor și locuitorilor deșertului. Isidore învățăturile sale. Scrierile sale conțin multe lucruri edificatoare pentru oameni de toate rangurile. În scrisori, dintre care mai bine de două mii au ajuns la noi, el s-a adresat atât domnitorilor cât și episcopilor cu sfaturi înțelepte; el respinge învățăturile false; expune dogmele credinței, explică Sfintele Scripturi, pentru ca fiecare să poată trage din ele instrucțiuni folositoare. El considera că fericirea sa cea mai înaltă este dacă reușește să salveze orice suflet care pier, adică să-i arate milă spirituală. II. Fie ca imaginea strălucitoare a Sf. să ne servească. Isidore Pelusiot este un exemplu de milă spirituală față de aproapele noștri. a) Mila față de trup are atât de multe tipuri diferite încât, se poate argumenta, nu există absolut nicio persoană care să nu o poată îndeplini într-un fel sau altul. Hrănirea celor flămânzi, darea de băut celor însetați, adăpostirea celor străini, îmbrăcămintea celor nevoiași, slujirea bolnavilor, vizitarea prizonierului - toate acestea sunt diverse acte de milă, pentru care Domnul nostru I. Hristos a făgăduit împărăția Tatălui Său ca o răsplată (Mat. 25, 35 - 36) , și care, dacă nu toate sunt posibile și accesibile tuturor, atunci măcar multe pentru mulți. Și omul nu are deloc nevoie să fie bogat pentru a fi milostiv, căci chiar și faptele corporale de milă sunt apreciate nu după semnificația aparentă, nu după cantitate, ci după calitate, după zelul cu care sunt făcute, după puritate. de mijloace, intenții și motive. De aceea, uneori, o ceașcă de apă rece este mai valoroasă pentru primitor și mai salutară pentru dăruitor decât o mână de aur aruncată din deșertăciune sau cu dispreț față de cei nevoiași. b) Dar, alături de nevoile fizice ale aproapelui, există și cele spirituale foarte diverse, care necesită și participarea noastră plină de compasiune. Aici aproapele nostru suferă de neștiință în materie de credință, este supus unei superstiții grosolane, nu este departe de pericolul de a cădea în cursele învățătorilor mincinoși, a oamenilor răi și răi - să ne grăbim să-i ajutăm, pentru că ne-am grăbi. unui om care se îneacă: cu toate măsurile în puterea noastră, pe care ni le inspiră simpatia sinceră, să încercăm să-l abatem de la rău, amintindu-ne de cuvintele Sf. Apostol că cel care convertește un păcătos din calea lui falsă își va salva sufletul de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate (Iacov 5:20). Să nu așteptăm o chemare de la cei care au nevoie de ajutorul nostru duhovnicesc, ci să tratăm cu ei așa cum se ocupă de ei Domnul Dumnezeu, Care spune despre Sine: M-am descoperit celor ce nu au întrebat de Mine; Cei care nu M-au căutat M-au găsit (Isaia 65:1). Aproapele nostru este predat unei tristeți și lașități de neconsolat cu ocazia adversităților, nenorocirilor și nenorocirilor de toate zilele care i-au atins; el poate fi înclinat să murmură împotriva lui Dumnezeu și este gata să cadă în deznădejde și deznădejde - păcatul lui Cain și Iuda - să luăm parte la el, să intrăm în poziția lui, să înțeleagă că simpatizăm cu el, să-i împărtășim durerea: cel ce plânge cu cei ce plâng – un mare binefăcător pentru ei. Vecinul nostru, când se confruntă cu împrejurări grele, nu știe ce să facă, despre ce să se hotărască să-i dăm un sfat bun și, prin urmare, să împiedicăm un pas neînțelept și, poate, ireversibil, de care mai târziu va începe să se pocăiască. Nu putem fi mentori și lideri ai altora, vom găsi alte modalități de a fi milostivi. Cineva ne-a insultat: noi, desigur, avem dreptul să căutăm satisfacție legitimă pentru insultă, dar este mai bine să tolerăm și să-l iertăm pe infractor - și vom împlini perfect porunca milei. III. Să-l imităm, fraţilor, pe Mântuitorul nostru atotmilostiv, pentru ca Domnul I. Hristos să ne arate milă la Judecata de Apoi. (Extras în abreviere din prop. apendicele la „Manualul pentru trecutul satului.” pentru 1891, decembrie). Predica protopopului Grigori Diacenko. Venerabil Isidor Pelusiot.

2. Cea de-a cincea fericire trebuie să se împlinească prin lucrări de milă, fizice și spirituale. Căci, după cum spune Sfântul Gură de Aur: „Forma milei este variată și această poruncă este largă”. (Despre Mat. demon.15).

3. Lucrările fizice de milă sunt definite:

1) A hrăni pe cei flămânzi.

2) Dați de băut celui însetat.

3) Îmbrăcați-i pe cei goi sau lipsiți de îmbrăcămintea decentă necesară.

4) Vizitează pe cineva în închisoare.

5) Vizitează persoana bolnavă, slujește-i și ajută-l să se recupereze sau să se pregătească creștin pentru moarte.

6) Du-l pe rătăcitor în casă și pune-l la odihnă.

7) Îngropați morții în mizerie.

4. Lucrările spirituale de îndurare sunt definite:

1) Prin îndemnul de a înlătura pe păcătos de la rătăcirea căilor sale (Iacov 5:20).

2) Învață-i pe cei ignoranți adevărul și bunătatea.

3) Oferă aproapelui tău sfaturi bune și în timp util în caz de dificultate sau pericol pe care nu îl observă.

4) Roagă-te lui Dumnezeu pentru el.

5) Mângâie pe cei tristi.

6) Nu răsplăti răul pe care ni l-au făcut alții.

7) Iertați ofensele din inimă.

5. Porunca a cincea nu neagă pedepsirea vinovatului după dreptate, dacă aceasta se face din datorie și cu bună intenție, adică de a-l îndrepta sau de a-l proteja pe nevinovat de crimele sale.

6. Fericirile cer de la un creștin nu numai acțiuni exterioare, ci și stări constante. De la St. Evangheliile arată că Domnul îi laudă pe cei milostivi nu prin faptele lor exterioare, ci prin starea de iubire și generozitate care îi îndeamnă la asemenea fapte. Acest lucru este clar din preferința Lui pentru donatorul sărac, care a dat doi acarieni templului, față de cei bogați, care credeau mari sacrificii la vistieria templului.

7. Este absolut imposibil să faci lucrări de milă spirituală și să fii un mângâietor și un făcător de pace fără a avea o inimă plină de iubire și compasiune pentru alții. Cuvintele de mângâiere și împăcare, venite dintr-o inimă străină de iubire, nu vor avea o influență bună nici măcar asupra unui asemenea binefăcător. Pavel spune astfel: „Dacă vorbesc în limbile oamenilor și ale îngerilor, dar nu am dragoste, atunci sunt ca un aramă care sună sau ca o harpă care sună”. (1 Cor. 13:1).

8. A cincea fericire conține un îndemn despre cea mai înaltă virtute a Evangheliei, adică. despre iubirea si mila sufletului, promise de Domnul ca rasplata nu pentru cel mai înalt grad această virtute, ci acelor creștini care, în timp ce se străduiesc în ea, nu și-au curățat încă sufletul de alte patimi și ei înșiși au nevoie în primul rând de mila divină.

9. Există multe în Vechiul Testament despre iertarea păcatelor de către Dumnezeu pentru milă față de cei nefericiți, dar este suficient să cităm cuvintele Sfântului Apostol din Noul Testament. Iacov: „Judecata este fără milă pentru cel ce n-a avut milă, îndurarea este mai presus de judecată” (Iacov 2:13); și despre mila duhovnicească: „Cine întoarce un păcătos de pe calea greșită, mântuiește un suflet de la moarte și acoperă o mulțime de păcate” (Iacov 5, 20) și Apostolul Petru: „Mai presus de toate, să aveți dragoste fierbinte unii pentru alții, pentru că iubirea acoperă o mulțime de păcate.” (1 Petru 4:8).

10. Virtutea milei va fi apreciată mai ales la judecata lui Dumnezeu. Acest lucru este absolut clar din discursul Domnului despre a Doua Sa Venire și judecata finală. (Matei 25).

11. Cea de-a cincea Fericire îndeamnă tuturor creștinilor virtuțile fundamentale ale generozității, abnegației și iubirii.

12. Trebuie să ne amintim constant cuvintele lui Hristos și Moise: „Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (Matei 4:4), precum și pilda Domnului despre omul al cărui câmp a produs o recoltă bogată; cum avea să-și strângă averea, fără să ajute pe nimeni, și Dumnezeu i-a spus: „Nebunul îți va fi luat în noaptea asta, cine va primi ceea ce ai pregătit?” (Luca 12:20).

Capitolul 21. Despre a șasea fericire.

1. A șasea poruncă a Domnului pentru fericire cere ca cei care doresc fericirea să fie curați cu inima.

2. Puritatea inimii nu este același lucru cu sinceritatea. Sinceritate sau sinceritate, conform căreia o persoană nu arată în mod ipocrit dispoziții bune fără a le avea în inimă, ci dispozițiile bune ale inimii care apar în faptele bune sunt doar nivelul inferior al purității inimii. O persoană atinge puritatea inimii prin isprava constantă și neclintită de a veghea asupra lui însuși, respingând din inima sa orice dorință și gând nelegiuit și orice atașament față de obiectele pământești și observând constant în inima sa pomenirea lui Dumnezeu și a Domnului Isus Hristos cu credință. și dragostea; aceasta se numeste mersul inaintea lui Dumnezeu, pentru care in Sf. Biblia îi laudă pe Enoh și pe Avraam.

3. Prima bază pentru dobândirea acestei fapte de viață spirituală sau de mers cu Dumnezeu este frica de Dumnezeu, așa cum se spune în cartea Proverbe: „frica de Domnul este începutul înțelepciunii”. (Prov.9:10).

4. Domnul le promite creștinilor cu inima curată că îl vor vedea pe Dumnezeu.

5. Această promisiune trebuie înțeleasă în așa fel încât Cuvântul lui Dumnezeu asemănă inima cu ochiul uman și atribuie creștinilor desăvârșiți „iluminarea ochilor inimii” (Efeseni 1:18). Așa cum un ochi pur poate vedea lumina, la fel inima curata capabil să-L contemple pe Dumnezeu.

6. Această promisiune se aplică în întregime vieții viitoare, dar parțial și prezentului. Apostolul mărturisește despre aceasta: „Acum vedem prin oglindă întuneric, dar apoi față în față știu în parte, dar atunci voi cunoaște, așa cum sunt cunoscut”. (1 Cor. 13:12).

7. Virtutea cea mai strâns asociată cu puritatea inimii este castitatea, care este protejată de abstinență și post; dimpotrivă, lăcomia și beția, ca vicii ostile castității, privează sufletul de capacitatea de a se înălța la contemplarea lui Dumnezeu și la desfătarea cuvintelor Lui: „Luați seama la voi înșivă, ca să nu vă împovărească inimile de exces și de beție. și grijile acestei vieți... De aceea, vegheați în orice vreme și rugați-vă, ca să fiți socotiți vrednici să scăpați de toate aceste nenorociri viitoare și să vă înfățișați înaintea Fiului Omului.” (Luca 21:34,36).

8. Despre ce răsplată cea mai înaltă este promisă celor care au păstrat deplină castitate și curăție a inimii, Apostolul Ioan vede în slava deosebită a multor oameni drepți cântând înaintea tronului lui Dumnezeu ca și cum un cântec nou, pe care nimeni nu l-ar putea învăța decât ei înșiși și explică: „Aceștia sunt cei care nu s-au spurcat cu femei, căci sunt fecioare, ei sunt cei care urmează pe Miel oriunde merge El sunt răscumpărați dintre oameni, ca întâii născuți ai lui Dumnezeu și a Mielului .” (Apocalipsa 14:4).

Capitolul 22. Despre a șaptea fericire.

1. A șaptea fericire cere ca cei care doresc fericirea să fie făcători de pace.

2. Nu trebuie doar să acționăm prietenos cu toată lumea, chiar și cu concesionarea drepturilor noastre, de dragul păstrării păcii (dacă nu este contrar datoriei și nu dăunează nimănui), ci și să încercăm să-i împăcăm pe alții aflați în război. unul cu celălalt, atâta timp cât avem ocazia, iar când nu ne putem ruga lui Dumnezeu pentru împăcarea lor.

3. Virtutea făcătorilor de pace este mare pentru că nu îi pasă numai de ceea ce are legătură cu viața ascetului însuși, ci se străduiește, parcă, să coboare însuși cerul pe pământ, astfel încât în ​​loc de răutatea și ura care separă. oameni unul de altul, „pacea lui Dumnezeu, care este mai presus de orice minte, păzește inimile voastre” (Filipeni 4:7), la fel ca Fiul lui Dumnezeu, „venind și propovăduindu-vă pacea, departe și aproape”. (Efeseni 2:17).

4. Factorii de pace sunt oameni plini de evlavie și zel pentru Dumnezeu. Societatea cu care intră în contact este impregnată de o imitație a zelului lor pentru Dumnezeu și a iubirii față de aproapele lor, iar apoi se potolesc micile lor certuri umane și răutatea reciprocă, care au avut loc în timp ce nu aveau un scop mai înalt în viață. Așa că se spune despre primii creștini că aveau o singură inimă și un singur suflet. (Fapte 4:32).

5. Pentru a dobândi în sine spiritul unui făcător de pace, trebuie să fie capabil să găsească în fiecare aproape ceva bun sau susceptibil de bine, iar din această parte să se apropie de sufletul său pentru a primi o bună influență asupra lui.

6. Cel mai bun exemplu făcătorii de pace sunt apostolii înșiși. Acest lucru este dovedit de cuvintele Sf. Pavel: „La iudei m-am făcut ca un iudeu, ca să-i câștig pe iudei; la cei slabi m-am făcut la fel de slab, pentru a-i câștiga pe cei slabi. M-am făcut toate pentru toți, ca să mântuiesc măcar pe unii”. (1 Corinteni 9:20-22).

7. Pentru a se face capabil de o asemenea înțelegere a binelui, trebuie în primul rând să nu-i condamni pe alții, ci în acest scop să-și frâneze limba, apoi să se roage pentru ei și să îndepărteze din suflet gândul deșertăciunii și al poftei de putere, astfel încât tot binele din viața din jurul nostru să nu fie îndreptat către a noastră, ci spre slava lui Dumnezeu.

8. Toți creștinii sunt chemați la faptele unui făcător de pace, dar mai ales păstorii bisericești, ca urmași ai slujirii apostolice, despre care Biserica cântă: „Prin unirea dragostei apostolii, care și-au pus asupra lor pe Hristos, care stăpânește peste toate. , și-au curățat picioarele roșii, propovăduind pacea tuturor”.

9. Domnul le promite făcătorilor de pace că vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

10. Această promisiune semnifică măreția atât a faptelor făcătorilor de pace, cât și răsplata pregătită pentru ei. Deoarece prin fapta lor îl imită pe Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, care a venit pe pământ să-l împace pe omul păcătos cu dreptatea lui Dumnezeu, atunci li se făgăduiește numele plin de har al fiilor lui Dumnezeu și, fără îndoială, un grad de fericire demnă. de acest nume.

Capitolul 23. Despre a opta fericire.

1. A opta fericire avertizează că cei care doresc fericirea trebuie să fie pregătiți să îndure exilul de dragul adevărului, fără a-l trăda.

2. Alungarea și calomnia sunt prezise pentru fanaticii adevărului și închinătorii lui Hristos, pentru că lumea urăște pe slujitorii lui Hristos, deoarece obiceiurile predominante în ea sunt rele, dar sunt plăcute oamenilor acestei lumi și denunțătorii neadevărului public. sunt urâți de ea: „Cel ce ocărăște pe cel rău își va câștiga o pată”. (Prov.9:7).

3. Scriptura confirmă această viziune asupra lumii. Ap. Ioan scrie: „Toată lumea zace în rău” (1 Ioan 5:19). Domnul spune ucenicilor Săi în ziua trădării Sale: „Dacă lumea vă urăște, să știți că M-a urât înaintea voastră, dacă ați fi din lume, lumea ar iubi pe ai ei; , Te-am ales din lume, De aceea te urăște lumea.” (Ioan 15:18,19).

4. După tipul suferinței, Domnul împarte binecuvântările celor care suferă pentru adevăr în două părți: primul lor grad constă în exil, care trebuie înțeles în sens literal, ca Sfinții Atanasie cel Mare, Ioan Gură de Aur, Mitropolitul Filip al Moscovei și mulți alții au fost expulzați în exil (și chiar în antichitate Iosif Patriarhul) și multe altele în sens general, ca îndepărtarea de la un zelot a credinței foștilor săi prieteni și chiar rude; acest prim test de înstrăinare spirituală, chiar și fără alungarea din casă și patrie, este mulțumit de Domnul în a 8-a poruncă, iar expulzarea prin verdictul autorităților și al poporului este în a 9-a.

5. Ca exemplu al primului fel de persecuție din Sfânta Scriptură, întregul Psalm al 68-lea este scris în numele unui astfel de suferind pentru adevăr și credință: „Pentru Tine port ocară și ei îmi acoperă fața cu dezonoare fii străin pentru frații mei și străin pentru fiii mamei mele „Căci râvna pentru casa Ta mă mistuie, și calomnia celor ce te defăimează cade peste mine.” (Psalmul 69:8-10).

6. Celor alungați de dragul dreptății, ca și săracilor cu duhul, li se promite Împărăția Cerurilor drept răsplată. Cei săraci cu duhul au renunțat la iubirea de sine, adică. acel sentiment care înstrăinează o persoană de Dumnezeu, iar cei alungați pentru adevăr au renunțat la lumea ostilă Împărăției lui Dumnezeu și, prin urmare, sunt moștenitorii lui cei mai vrednici din ceruri. Domnul Isus Hristos, după ce le-a spus ucenicilor Săi că i-a ales din lume, a făcut o rugăciune către Tatăl Ceresc pentru toți cei care cred în El și a spus: „Tată, pe care Mi l-ai dat, vreau să fie cu ei. Eu unde sunt.” (Ioan 17:24).

Capitolul 24. Despre a noua fericire.

„Adevărata milă este rodul iubirii creștine”, scrie Sfântul Tihon. Cât de înaltă este această virtute, vedem din Sfintele Scripturi, când, înfățișând Judecata de Apoi a lui Dumnezeu, mila arătată altora, „Hristos Își atribuie Lui Însuși”. Pe de altă parte, prin har o persoană „devine ca Dumnezeul milostiv” (3, 318).

Sfântul evidențiază lucrările „milostivirii duhovnicești” („a consola pe cei întristați”, „a îndruma pe cel greșit pe calea adevărului”, „a aduce la minte pe cel care ezită” etc.) și a „milei corporale”. ” („a hrăni pe cel flămând”, „a da de băut celui însetat”, „a îmbrăca pe cel gol” etc.) etc.).

Despre necesitatea ca un creștin să facă fapte de „milostivire spirituală”, sfântul scrie: „Voința mântuitoare a lui Hristos Dumnezeul nostru cere de la noi să căutăm atât mântuirea noastră, cât și a aproapelui nostru și să ne încurajăm unii pe alții la pocăință și să fim pe plac lui Dumnezeu. . Onoarea lui Hristos cere și creștinilor să se mustre unii pe alții și să se îndepărteze unii pe alții de o viață dezordonată, pentru ca numele lui Dumnezeu și învățătura creștină să nu sufere reproșul păgânilor.” Sfânta Scriptură îi place celor milostivi: fericirea milei, căci va fi milă(Matei 5:7), așa cum îi avertizează pe cei cu inima împietrită: judecată căci fără milă cel care nu a avut milă(Iacov 2:13). Dragostea frăţească îl mută pe creştin spre milostivirea faţă de aproapele său, de la care învaţă şi dragostea pentru Hristos. „Societatea creștină sau Biserica”, scrie sfântul, „este ca o armată. În bătălia acestei lumi, un războinic încurajează și întărește pe altul care este epuizat: deci în bătălia creștină, biruința este imposibilă fără ajutor reciproc” 84 (3, 319). Natura înconjurătoare pare să-i indice sfântului necesitatea lucrărilor de milă față de toți oamenii în mod egal. „Crearea lui Dumnezeu”, scrie el, „slujește tuturor în mod egal prin porunca lui Dumnezeu. Soarele, luna, stelele strălucesc în egală măsură pentru bogați și săraci; Norii dau ploaie bogaților și săracilor deopotrivă, pământul dă roade celor bogați și săracilor deopotrivă. Căci din aceasta învățăm că bogații și săracii deopotrivă trebuie să se mulțumească cu lucrurile bune ale lumii.” Până la urmă, noi, „orice bine avem, nu este al nostru, ci ne este dat de Dumnezeu, care ne-a fost dat nu numai pentru noi, ci și pentru aproapele nostru” 85 (3, 321). ). Atât porunca lui Dumnezeu, cât și „legea naturală ne cer să facem aproapelui nostru ceea ce dorim pentru noi înșine. Noi înșine vrem să mâncăm, să bem, să ne îmbrăcăm și să ne odihnim, așa că trebuie să facem același lucru pentru frații noștri. Chiar și păgânii, mânați de legea naturală, se îndură pe cei săraci.” Dacă nici măcar acest raționament nu mișcă inima de piatră spre milă, atunci sfântul avertizează că cel care nu aude rugăciunea altcuiva nu va fi ascultat de Dumnezeu în rugăciunile sale. „După cum spui: Doamne ai mila când tu însuți nu ești amabil? Cum vei întreba cu alții: dă-i, Doamne, când nu îl serviți singur, dar îl puteți servi? Cu ce ​​buze vei spune: ascultă-mă, Doamne, când tu însuți nu-i auzi pe săraci, sau cu atât mai mult, în săraci, Hristos Însuși, strigând către tine?

Lucrările de milă, ca și faptele altor virtuți, fiind săvârșite pe pământ, se înalță la cer. „Acum este favorabil să semănăm aceste semințe bune”, spune sfântul, „pentru ca la Învierea Generală să culegem cu bucurie rodul necomparabil de înmulțit și cel mai bun care dăinuie în veci”. Bogăția „care este risipită aici în numele lui Hristos se va găsi în ceruri cu mare creștere. Cel ce face milă celor săraci, dă înapoi lui Dumnezeu. Dacă ar fi bun și bucuros să apară în fața celor milostivi milostiv și blând Fiul lui Dumnezeu cu mulții Săi frați, pe care în numele Său de aici i-a hrănit, a băut, i-a îmbrăcat și a dat odihnă! Cu cât este mai de dorit să auzi acest glas favorabil din partea dreptului Judecător: Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți Împărăția pregătită pentru voi(Matei 25:34). Dimpotrivă, cât de îngrozitor și nemilos va fi să auzi glasul îngrozitor al dreptului Judecător: pleacă de la Mine, blestemă, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său(Mat. 25, 41)” (2, 164; 3, 318-323).

Dar cei care vor să aibă grijă doar de ei înșiși în viața pământească și să evite condamnarea veșnică în orice moment caută îndreptățirea nemilostivirii lor. Iar sfântul arată cât de neîntemeiate sunt argumentele lor.

Sfântul pune, de asemenea, întrebarea: „Ce este mila și cum să o creăm?” Nu orice faptă bună este o faptă de milă. „Există milă când se face bine celor care nu merită în niciun caz de la noi, altfel nu va fi milă, ci răsplată. Când binele se face fără niciun câștig așteptat de la cel care îl acceptă, altfel va exista târguire sau dăruire reciprocă.” „Milostivirea nu trebuie făcută de dragul deșertăciunii, pentru a primi lauda de la oameni, ci în numele lui Hristos, spre slava lui Dumnezeu și spre folosul aproapelui.” Îndurarea arătată nu trebuie înălțată, dar binele făcut, pe cât posibil, trebuie uitat: noi îl dăm pe al lui Dumnezeu, și nu pe al nostru. Mila autentică „nu se face prin constrângere, ci din voință iubitoare, zel și compasiune sinceră pentru cei care au nevoie de milă”. Pomana ar trebui să fie dată „nu din furt și neadevăr, ci din moșiile noastre, date nouă de Dumnezeu”. Astfel, altruismul, bunăvoința și misterul dăruirii, smerenia cu care este dăruit, precum și „dobândirea bună” a mijloacelor din care se înfăptuiește fapta bună - aceasta, potrivit Sfântului Tihon, conditiile necesare Mila plăcută lui Dumnezeu pe care creștinilor li se poruncește să o îndeplinească.

Deși „milă trebuie acordată oricui are nevoie de milă”, este de asemenea necesar să se țină seama de „nevoia celui care o cere”, precum și de capacitățile binefăcătorului: lăsați inima celui care nu are nimic de dă, să nu se stingherească, păstrându-i doar buna dispoziție: „se socotește milă nu numai lucrarea, ci și însuși râvna și dorința de a crea milă” 88.

În concluzie, sfântul, citând cuvintele Domnului fără Mine nu poți face nimic(Ioan 15:5), adaugă: „De ce orice bine adevărat vine de la Dumnezeu, de aceea trebuie atribuit lui Dumnezeu. Aceluia, ca Izvor și Dătător de lucruri bune, se cuvine mulțumirea, cinstea și slava” (2, 163-164; 3, 328-330).

Mai aproape decât alții de cuvântul „milă” este cuvântul „pomană”, în sens larg denotă orice act de milă și, așa cum am menționat mai sus, chiar dorința de a o face (27, 515). Dar în în sens restrâns pomana este ceea ce se dă oamenilor săraci. Cei „care sunt cu adevărat cerșetori după Providența lui Dumnezeu” pot cere milostenie fără a păcătui împotriva Legii lui Dumnezeu și a conștiinței lor; sau care-și risipesc bunurile și le dau săracilor și se învrednicesc spontan să îndure sărăcia de dragul numelui lui Hristos” (3, 332).

Mila implică rugăciunea pentru cei care o dau sau pentru care li se cere să se roage. Dar sfântul sfătuiește să nu fie stânjenit de necunoscutul dacă cei care primesc milostenie se vor ruga, căci „pomana dată pur și simplu dintr-o inimă curată și iubitoare se roagă în tăcere și se roagă mai mult decât toți oamenii” (27, 516).

Poate că prin exemplul faptelor de milostivire se poate vedea insuficiența muncii ascetice singure fără roadele ei - virtuțile creștine. „Mai bine este ca Dumnezeu să audă și să accepte milostenia făcută”, scrie sfântul, „decât rugăciunea, cântecul și lauda aduse. Ce este rugăciunea fără pomană? Ca o voce fără putere. Fără mila noastră față de aproapele nostru, toate faptele noastre sunt incomplete, ca un pom fără rod.” „Cunosc pe unii”, citează Sfântul Tihon cuvintele Sfântului Vasile cel Mare, „care au postit, s-au rugat, au oftat și au arătat alte virtuți, dar nu au dat o singură pedeapsă săracilor: la ce folosește asta?” 89 (27, 515-517).

Potrivit sfântului, un cerșetor recurge la mila unui bogat, așa cum orice creștin recurge la Hristos (27, 615). Domnul dă tuturor, fără reproș sau condiții, ca exemplu celor care au ce să dea. În timp ce așteptăm milă de la Dumnezeu pentru noi înșine, să o arătăm, incomparabil mai puțin, aproapelui nostru. Și în acest fel nu vom „câștiga” mila lui Dumnezeu, ci ne vom arăta doar pregătiți și capabili să o primim.

Sfântul însuși s-a angajat constant în crearea de pomană. După ce a trăit sărăcia extremă în copilărie (aproape că i s-a dat să fie crescut de un cocher, deoarece mama lui văduvă nu avea cu ce să-și hrănească familia) și în tinerețe (în timp ce studia la seminar, viitorul sfânt a săpat paturi pentru a se hrăni și a trimite ajutor acasă), sfântul până la sfârșitul vieții a dat viață celor aflați în nevoie. „Într-un an”, scrie Mitropolitul Evgheniei (Bolhovitinov), „când a avut loc o scădere a recoltei în apropiere de Zadonsk și, prin urmare, prețul ridicat al pâinii, cel mai salutar lucru pentru săraci a fost ajutorul lui. În fiecare zi, la porțile mănăstirii și la chilia lui, apăreau oameni lacomi, cărora le împărțea uneori bani, iar alteori pâine pe care o cerșese de la buni moșieri, dintre care îi învăța pe mulți să fie filantropici și să dea pomană. Cei care l-au primit l-au mulțumit cu mulțumiri din inimă și rugăciuni, iar acest act uman i-a glorificat numele în toate zonele înconjurătoare. Dar chiar din acest fapt a devenit mai retras, a început să se arate mai puțin oamenilor și a fost adesea obligat să facă caritate nu personal, ci prin mâinile slujitorilor săi de celule” (6 „Note”, 50). Iar I. Efimov notează că sfântul „acea zi în care nu avea pe nimeni dintre săraci, era extrem de plictisit, încât părea să fie întristat de pierderea a ceva plăcut lui” (6 „Note”, 36). ).

Dorința sfântului de a-și sluji vecinii chiar și după moartea sa este remarcabilă. „Cu doi ani înainte de moartea sa, a scris un testament despre imaginile patimii lui Hristos și despre micile sale proprietăți, precum cămăși, hanorace și alte îmbrăcăminte. El a predat testamentul unuia dintre slujitorii săi de chilie pentru ca, după moartea Înaltpreasfințitei Sale, icoanele sfinților să fie dăruite celebrilor lui binefăcători drept binecuvântare, iar hanoracele (dintre care erau 8) să fie împărțite orfani săraci; un covor simplu, care era umplut cu paie și pe care dormea, și două perne proprii, o haină din piele de oaie, cu care s-a îmbrăcat în loc de pătură, mai multe cămăși și, în plus, două linte de rață bătrâne, o a treia mătase. linte de rață, uzată, două sutane, o cantitate mică de tablă și ustensile de lemn, toate acestea, după voia lui, au fost vândute, și întreaga sumă și, în același timp, cele 14 ruble rămase după el. 50 k au fost distribuite săracilor. Încă din primii ani ai șederii în mănăstirea Zadonsk, și-a vândut ținuta anterioară de mătase, sutane reci și calde și sutane cu blană de vulpe și alte lucruri potrivite pentru gradul de episcop, halat, jachetă de puf cu perne de puf și pături bune. , numai în scopul distribuirii de bani către săraci pentru hrană; și, de asemenea, după ce a vândut cea mai bună sutană de vis care i-a fost dată cândva, a folosit banii pentru văduve și orfani săraci” (6 „Note”, 38-39).

Dar chiar mai presus de mila pentru Sfântul Tihon este pacea: celor milostivi li se promite numai mila de la Dumnezeu, în timp ce făcătorilor de pace fiii lui Dumnezeu vor fi chemați(Mat. 5, 7, 9). În acest sens, vă prezentăm mărturia Mitropolitului Eugen despre această latură a activității marelui sfânt. „Un lucru remarcabil”, scrie Mitropolitul, „se spune despre vizitele lui: venea adesea la prietenii săi nepoftit și de obicei în astfel de ocazii când prezența lui era foarte necesară pentru ei din cauza împrejurărilor, astfel încât fără asta și-ar fi dorit ei înșiși. să cheme la el. Acest lucru s-a întâmplat mai ales în timpul discordiei familiale, în timpul împărțirii moștenirilor, când copiii erau supărați și altele asemenea. Când a apărut între ei, a fost întâmpinat ca un mesager al cerului, sărutat ca binefăcător și prieten și ascultat ca tată și mentor. Toate conversațiile lui au fost animate de blândețe și de învățăturile iubirii frățești. Nimeni nu a îndrăznit să-și exprime ostilitatea în fața lui și pe oricine l-a găsit vinovat se recunoștea fără îndoială. Nu a părăsit o astfel de casă până nu i-a îmblânzit pe cei încăpăţânaţi, până nu i-a împăcat pe toţi şi a stabilit armonia. Atunci plăcerea și bucuria lui au fost desăvârșite și, părăsindu-le, a invocat binecuvântarea lui Dumnezeu asupra tuturor” (6 „Note”, 58). La fel a făcut și Sfântul în mănăstire. „Când avea loc vreo ceartă sau neînțelegere ireconciliabilă între frații monahali din cauza mașinațiunilor vrăjmașului și a slăbiciunii înnăscute a omului, el, auzind despre aceasta, i-a chemat pe cei dintre frații care se certau cu el în chiliile lor pentru a se împacă. ei, cu distrugerea urii din inimile lor. Iar când el însuși, fie ocupat de gândurile lui Dumnezeu, fie din cauza sănătății precare, nu putea să vorbească prea mult, atunci, auzind de cearta și vrăjmășia dintre frați, a trimis un slujitor de chilie la certuri să se împace. ei în numele său, în care, de multe ori, cu ajutorul lui Dumnezeu, și a reușit; după împăcare, a chemat astfel de oameni la sine, vorbind cu ei despre viața creștină și monahală potrivită” (6 „Note”, 43).

a fost episcop de Gortyn, pe insula Creta, și a trăit în secolul al VII-lea. Avea o inimă foarte bună, răspundea cu căldură la toate nenorocirile vecinilor săi și chiar și în anii săi tineri și-a dat săracilor toate averile; în afară de aceasta, era foarte iubitor de pace și nu tolera ostilitatea.

Pentru viața sa strictă și evlavioasă, plină de fapte de milă, duhovnicești și trupești, a fost ridicat Episcop al Gortinului și a fost slăvit de Dumnezeu cu multe minuni. Pentru rezistența la erezia monoteliților, care au recunoscut în I. Hristos numai voința divină, și au respins voința umană (conciliul al VI-lea Ecumenic a fost împotriva lor), Sf. Eumeniu a fost exilat la Thebaida, unde a murit. Trupul său a fost îngropat la Gortyn.

II. Lector Eumeniu prin exemplu propria viata ne învață să fim milostivi cu aproapele. A fi milostiv sau milostiv cu aproapele înseamnă nu numai să le dorim tot binele, ci să încercăm să le facem tot binele pe care le putem, din dragoste pentru ei. Domnul poruncește această virtute, zicând: Fiți milostivi, precum Tatăl vostru este milostiv(Luca 6:36). Nevoile unei persoane se raportează într-un fel la trupul său, altul la sufletul său: prin urmare, mila se dezvăluie în două moduri - prin fapte care satisfac nevoile trupești și prin fapte care satisfac nevoile spirituale.

O) Lucrările de milă care satisfac nevoile trupului sunt următoarele:

Primul lucru: hrănește pe cei flămând sau flămând, adică să dea hrană celor săraci și infirmi care nu pot obține hrană pentru ei înșiși prin munca lor sau, dintr-un motiv oarecare, au nevoie de asistență alimentară.

A doua sarcină: dați de băut celui însetat sau cineva care, din cauza slăbiciunii sau a altor împrejurări, are nevoie de acest ajutor, de exemplu, un minor nu poate lua apă, rătăcitor nu înseamnă apă lângă drum, și în cazuri similare. Un ucenic al lui Hristos trebuie să fie gata să ofere aproapelui său tot felul de slujbe, din dragoste pentru Hristos, și nicio faptă de milă sau slujire făcută de dragul Domnului nu rămâne fără răsplată, așa cum a spus Mântuitorul: Căci chiar dacă veți da un pahar cu apă să bea în numele Meu, pentru că sunteți ai lui Hristos, Amin, vă spun că nu vă veți pierde răsplata(Marcu 9:41).

A treia sarcină: a-i îmbrăca pe cei goi, sau lipsit de îmbrăcămintea necesară și decentă sau să ofere asistență pentru achiziționarea îmbrăcămintei necesare.

Al patrulea lucru: vizitează-l pe cel din închisoare. Să ajuți financiar și cu sfatul tău, un prizonier întemnițat pentru unele greșeli grave, să se împace cu Dumnezeu și cu oamenii și să urmeze un drum mai bun al vieții, demn de un creștin adevărat - să consoleze un prizonier, poate inocent din cauza defăimării și a răutății omenești. , sau suferința pentru o adevărată crimă o crimă săvârșită sub influența pasiunii, pentru care s-a adus de multă pocăință adevărată, - pentru a arăta necesitatea și valoarea mântuitoare a durerilor pământești și purtarea fără plângere a crucii cuiva, precum și pentru a oferi material mijloace pentru a căuta o poziție la ieșirea din închisoare - este o chestiune de mare milă creștină - și spirituală și trupească.

Al cincilea lucru: vizitați bolnavii. La fel ca atunci când vizitați un prizonier în închisoare, tot așa și atunci când vizitați un bolnav, datoria iubirii creștine presupune să-i acorde celui vizitat orice serviciu poate, pentru a consola întristarea, pentru a ajuta nevoia, pentru a da sfaturi pentru vindecarea trupului. și suflet, să încerce să pregătească persoana grav bolnavă pentru o moarte creștină, cicălindu-l cu pocăința sinceră pentru păcate, încrederea în bunătatea și iubirea infinită a lui Dumnezeu și dispoziția de a accepta cu evlavie mărturisirea, împărtășirea și consacrarea uleiului.

Al șaselea act de milă: primirea unui străin în casa ta, și faceți totul pentru a-l liniști pe care o inspiră iubirea creștină și care îi permite să facă avere.

A șaptea lucrare de milă: îngroparea morților în mizerie, sau să acorde asistență la aceasta în funcție de stat și trebuie să ne amintim întotdeauna că trupul unui creștin decedat, sigilat de Sf. sacramentele bisericii, a fost cândva templul Duhului Sfânt și, poate, va fi destinat unei mari slave după judecata generală și învierea morților.

b) Lucrările de milă care satisfac nevoile sufletului sunt următoarele:

Primul lucru este să îndepărtezi păcătosul de păcat. Pe cât de mare este nenorocirea omului când păcătuiește, pe atât de mare este virtutea celui care are grijă nu numai să se salveze de păcate, ci și să îndepărteze pe alții din această nenorocire. Sf. ap. Iacov învață: frate! Dacă cineva din voi se abate de la calea adevărului și cineva îl va întoarce: să fie mesajul că, întorcând un păcătos de la rătăcirea cărării sale, va salva sufletul de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate.(Iacov 5:19.20).

Al doilea lucru este să-i înveți pe cei ignoranți adevărul și bunătatea. Evident, această datorie se aplică celor care îi pot instrui pe alții conform înțelegerii lor. Și cineva care știe puțin poate face acest beneficiu cuiva care știe mai puțin sau nu știe ceva în care altcineva care știe puțin îl poate ajuta totuși.

A treia lucrare a milostivirii duhovnicești: a da sfaturi bune și în timp util aproapelui tăuîntr-o dificultate pe care nu știe să o depășească, sau într-un pericol pe care nu îl vede și care totuși îi amenință onoarea, demnitatea morală sau chiar viața.

A patra lucrare a milei spirituale: roagă-te lui Dumnezeu pentru aproapele tău. Adesea nu putem arăta alte acte de milă aproapelui nostru, dar ne putem ruga pentru toată lumea. Și neavând alte mijloace de a face bine aproapelui, le putem face bine aducând rugăciuni calde pentru ei către Atotputernic. Rugați-vă unii pentru alții ca să fiți vindecați(Iacov 5:26), învață apostolul.

A cincea lucrare a milostivirii duhovnicești: a mângâia pe cei triști. Tristețea este o boală a sufletului. Așa cum o boală corporală împiedică corpul să-și acționeze liber membrii, tot așa și tristețea leagă activitatea forțelor spirituale. O faptă bună este să eliberezi un bolnav de o boală corporală; Un bine și mai mare este să salvezi o persoană de tristețe și să-l dispui la activități evlavioase, cu încredere de neclintit în grija atotbună a lui Dumnezeu pentru noi. Doar întristarea pentru numele lui Dumnezeu este mântuitoare; „Dar întristarea lumească, după cuvântul Apostolului, produce moartea” (2 Cor. 7:10). De aceea, cei triști trebuie să fie inspirați de cuvintele apostolului Petru: lepădă-ți toată întristarea, căci El are grijă de tine(1 Petru 5:7).

Al șaselea punct al milei spirituale: a nu răzbuna răul pe care ni le-au făcut alții; ci îndură insultele și jignirile cu răbdare mulțumită, de dragul lui Hristos. Apostolul Petru ne învață această virtute, spunând: Dacă faci bine și înduri suferința, acest lucru este acceptabil înaintea lui Dumnezeu. Din acest motiv, chemarea a fost rapidă: și Hristos a pătimit pentru noi, lasă-ne un chip, ca să călcăm pe urmele Lui.(1 Pet. 2, 20, 21).

A șaptea lucrare a milei spirituale: a ierta greșelile din inimă, indiferent cum ni s-au făcut, în cuvinte sau în fapte. Domnul învață acest lucru prin cuvânt și exemplu. Dă drumul El comanda Dacă aveți ceva împotriva cuiva, Tatăl vostru, care este al vostru, vă va ierta greșelile voastre.(Marcu 11:25). El, spune apostolul, reproșăm vrăjmașului fără a reproșa, suferința nu este îngăduitoare(1 Petru 2:23). Dimpotrivă, El S-a rugat de pe cruce Tatălui Ceresc pentru răstignitorii Săi, strigând: Părinte, dă-i drumul, ei nu știu ce fac(Luca 23, 34).

III. Atât de rodnică este virtutea milei sau milei. Ea reflectă în mod clar calitatea bunătății divine într-o persoană, extinzându-și dragostea către toți cei din jurul său. Ea este plăcută lui Dumnezeu și atrage favoarea Lui către cei milostivi. Binecuvântările milei: cum vor fi acestea iertarea. Celor milostivi li se promite milă nu numai în această viață – din mânia lui Dumnezeu și din dureri (Matei 6:15; Psalmul 40:2); dar ceea ce este cel mai important este în viitor. Marea milă a lui Dumnezeu îi așteaptă pe cei milostivi la judecata de apoi. Cui îi va spune atunci Regele Judecător: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii? Milos. Căci Domnul va spune atunci: fii flămând și dă-mi mâncare; Ți-a fost sete și M-ai băut; Sunt bolnav și Mă vizitez; în închisoare beh, și vino la mine(Mat. 25, 34-36). Din moment ce tu singur i-ai creat pe acești frați mai mici ai mei, tu i-ai creat pentru mine(v. 40). Deci, fraților, mare este virtutea milei! Atât de mare este promisiunea primită de cei milostivi! Fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru ceresc este milostiv.(Compunere cu completări bazată pe „Convorbirile” lui Eusebiu, Arhiepiscopul Mogilevului).

Sursa: Preotul Grigory Dyachenko.
Un an întreg de învățături scurte. T.II
M. Publicat de librarul A.D. Stupin, 1897