Venerabil Isidor Pelusiot. (Despre faptele milei spirituale)

Venerabil Isidor Pelusiot.

(Despre faptele milei spirituale).

Dacă cauți cu adevărat Lumina și dacă aduci binele, cu siguranță vei face:

Șapte lucrări de milă duhovnicească

1. Corectează-l pe păcătos
2. Cei care nu pot preda
3. Oferă sfaturi bune celor care au îndoieli
4. Roagă-te Domnului pentru mântuirea aproapelui tău
5. Mângâie pe cei tristi
6. Tolerează minciunile cu răbdare
7. Iertați dușmanii

Șapte lucrări de milă trupească

1. Hrănește pe cei flămânzi
2. Dă de băut celui însetat
3. Îmbrăcați cei goi
4. Lasă un rătăcitor să intre în casă
5. Vizitați pacientul
6. Mergeți la cei aflați în închisoare și răscumpărați prizonierii
7. Îngropați defunctul

Șapte daruri ale Duhului Sfânt:
Înțelepciunea, rațiunea, conștiința, puterea, cunoașterea, evlavia și frica de Dumnezeu.

Șapte păcate de moarte cu virtuțile lor opuse:
Mândrie - smerenie;
dragostea de bani - lipsa lăcomiei;
curvie - castitate;
mânie - răbdare;
voluptate - post;
invidie - iubire frăţească;
deznădejde – rugăciune.
Apocalipsa - Revelația lui Ioan Teologul despre a doua venire a lui Dumnezeu și despre Judecata de Apoi conține simbolismul misterios al numărului „șapte”.

Șapte Sinoade Ecumenice :
Reguli dezvoltate viata bisericeascași a eliberat Biserica lui Hristos de neliniște și erezie.
1 Niceea(325) - a formulat prima parte a Crezului, definindu-l pe Fiul Divin al lui Dumnezeu.
1 Constantinopol(387) - a stabilit partea a doua a Crezului, definind Divinitatea Duhului Sfânt.
Efesan(431) - L-a definit pe Isus Hristos ca Cuvântul întrupat al lui Dumnezeu și pe Maria ca Maica lui Dumnezeu.
Calcedonian(451) – L-a definit pe Iisus Hristos ca adevăratul Dumnezeu și bărbat adevăratîntr-o singură persoană.
al 2-lea Constantinopol(553) - a confirmat încă o dată doctrina Sfintei Treimi și a lui Isus Hristos.
al 3-lea Constantinopol(680) – a confirmat adevărata Umanitate a lui Isus Hristos prin cunoașterea voinței și acțiunilor Sale umane.
a 2-a Nicene(787) – a proclamat icoana ca adevărată expresie a credinței creștine.

Crezul conține șapte secțiuni:
1. Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.
2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, născut din Tatăl mai înainte de toate veacurile, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat, din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, prin Care toate lucrurile. au fost. Pentru noi, omul și mântuirea noastră s-au coborât din cer și s-au întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-au făcut om. El a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.
3. Și iarăși Cel care vine va fi judecat cu slavă de cei vii și de morți și Împărăția Lui nu va avea sfârșit.
4. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, care este cu Tatăl și cu Fiul, suntem închinați și slăviți, cei care au vorbit proorocii.
5. Într-unul Sfânt, catolic și Biserica Apostolică.
6. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.
7. Sper la învierea morților și la viața secolului următor. Amin.
Rugăciunea Domnului este împărțită în: invocare, șapte petiții sau șapte cereri și doxologie.

Săptămâna bisericească. Înviere:
Numără șapte zile, șapte zile la rând.
Înviere, sau săptămână, sărbătoarea sa principală (liber de muncă pământească, de afaceri - nu practică). Oamenii au spus: „Nu facem nimic astăzi”, adică „sărbătorim”. În această zi a mers la biserică pentru a-L slăvi pe Dumnezeu, pentru a se ruga pentru Patrie, pentru sănătatea celor vii și odihna creștinilor ortodocși plecați. Zilele rămase sunt zile lucrătoare, adică zile de priveghere, vigoare și muncă.
Biserica Ortodoxă a stabilit o venerare specială pentru fiecare zi:
Înviere, sau săptămână, - Micul Paste.
luni- rînduri fără trup (îngeri și arhangheli).
marţi– Ioan Botezătorul și Înaintemergătorul.
miercuri si vineri– Maica Domnului și Sfânta Cruce.
joi- către apostoli și Sfântul Nicolae.
sâmbătă- tuturor sfinţilor şi au plecat.

Forțele malefice și ierarhiile lor

... Iar pe îngerii care nu și-au păstrat demnitatea, ci și-au părăsit casa, îi ține în legături veșnice, sub întuneric, pentru judecata zilei mari.

Dar, pe lângă lumea îngerească, există și o lume a spiritelor rele. Aceștia sunt îngeri, după cuvântul apostolului Iuda, care nu și-au păstrat demnitatea, ci și-au părăsit casa. Aceștia sunt îngeri căzuți. Ei sunt în legături eterne, sub întuneric, până la judecata zilei mari. Acesta este diavolul, Satana, demonul.
Toți îngerii au fost creați buni, astfel încât să se iubească pe Dumnezeu și unii pe alții și să aibă o mare bucurie constantă din această viață de iubire. Dar Dumnezeu nu a vrut să forțeze iubirea, așa că a permis îngerilor să aleagă liber dacă ei înșiși vor să-L iubească - să trăiască în Dumnezeu sau nu. Cât timp diavolul era strălucitor și sfânt, el a trăit în ceruri. Și atunci a avut loc o nefericită transformare acolo și o mare adunare de îngeri s-a despărțit de sfânta oaste puterile cereşti, a devenit o adunare de demoni întunecați, conduși de un heruvim căzut. Unul, cel mai înalt și mai puternic înger, pe nume Lucifer, a devenit mândru de puterea și puterea lui, nu a vrut să-L iubească pe Dumnezeu și să facă voia lui Dumnezeu, ci a vrut să devină ca Dumnezeu însuși. El a început să-L defăimească pe Dumnezeu, să se opună tuturor și să nege totul și a devenit un spirit întunecat, rău - diavolul, Satana. Cuvântul „diavol” înseamnă „defăimător”, iar cuvântul „Satana” înseamnă „adversar” lui Dumnezeu și a tot ceea ce este bun. Acest duh rău a sedus și a dus pe mulți alți îngeri, care au devenit și ei spiritele releși sunt numiți demoni.
Ca rezultat al acestei transformări a avut loc o mare bătălie în cer. Atunci unul dintre cei mai înalți îngeri ai lui Dumnezeu, Arhanghelul Mihail, a vorbit împotriva lui Satana și a spus: „Cine este egal cu Dumnezeu? Nimeni ca Dumnezeu!
Și a avut loc un război în cer: Arhanghelul Mihail și îngerii lui au luptat împotriva lui Satana, iar Satana și demonii săi au luptat împotriva lor. Și ca urmare a acestei bătălii, șarpele (Satana) și îngerii lui au fost aruncați jos.
Așa a apărut răul în creația lui Dumnezeu. Tot ceea ce se face împotriva lui Dumnezeu, tot ceea ce încalcă voia lui Dumnezeu se numește rău.
Spațiul ceresc a devenit locul de reședință al îngerilor căzuți, suprafata pamantuluiși abisul sau iadul. Acolo suferă în mânia lor, văzându-și neputința înaintea lui Dumnezeu. Toți, datorită necăinței lor, s-au înrădăcinat atât de mult în rău, încât nu mai pot fi buni. Ei încearcă să seducă fiecare persoană prin viclenie și viclenie, insuflându-i gânduri false și dorințe rele pentru a-l distruge.
În prezent, scaunul diavolului, capul îngerilor căzuți, este abisul, tartrul, iadul, lumea interlopă și interiorul Pământului.
Sfântul profet Isaia a prezis această locuință arhanghelului căzut: „Dar ești aruncat în iad. În adâncurile lumii interlope.”Și aceasta a fost realizată peste prințul puterii aeriene prin puterea Mântuitorului omenirii, Dumnezeu-omul. Acest Mântuitor este un mare înger - Dumnezeu, care are cheia abisului și care a coborât din Rai, făcându-se om, și și-a folosit trupul, prosternat pe Cruce, pentru a lega șarpele, șarpele străvechi, care este diavolul și Satana.
Fiind închis într-o închisoare materială, diavolul trebuie să aibă neapărat o natură materială, altfel nicio închisoare nu-l va putea ține. Înainte de a doua venire a Domnului, Satana va fi eliberat din închisoare și va ieși să înșele (ispitească) oamenii din întreaga lume.

„Și a fost război în cer: Arhanghelul Mihail și îngerii lui au luptat împotriva balaurului, iar îngerii lui au luptat împotriva lor.
Dar ei nu s-au împotrivit și nu mai era loc pentru ei în rai.
Și marele balaur a fost aruncat afară, șarpele străvechi, numit diavolul și Satana, care înșală întregul Univers, a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el.
Și am auzit un glas tare care zicea în cer: „Acum a venit mântuirea și puterea și împărăția Dumnezeului nostru și stăpânirea Hristosului Său, pentru că defăimătorul fraților noștri, care i-a defăimat zi și noapte înaintea Dumnezeului nostru, a fost alungat.”
L-au învins prin sângele Mielului și prin cuvântul mărturiei lor și nu și-au iubit sufletele nici până la moarte.
Și așa bucurați-vă, ceruri și cei ce locuiți în ele! Vai de cei ce locuiesc pe pământ și pe mare, căci diavolul a venit la voi cu mare furie, știind că nu mai are mult timp!”

(Apoc. 12:7–12).

Diavol

Diavol(Cu greacă- defăimător, seducător) - îngeri răi în viclenia lor și încearcă să seducă oamenii și să le insufle gânduri false și dorințe rele.

„Tatăl vostru este diavolul”, spune Domnul iudeilor necredincioși, „și voi vreți să îndepliniți dorințele Tatălui vostru. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr; căci nu există adevăr în ea. Când spune o minciună, vorbește pe a lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii.”

Prima față

1. Belzebut a fost prințul serafimilor și imediat după Lucifer.
Întrucât toți prinții, adică toți conducătorii celor nouă coruri îngerești, au căzut, trebuie să știți că primii care s-au îndepărtat de corul serafimilor au fost Lucifer, Beelzebub și Leviatan, care au condus întreaga răzvrătire. Dar al patrulea a fost Mihail, care a fost primul care s-a împotrivit lui Lucifer, și toți îngerii buni l-au urmat, astfel încât el este acum cel mai important dintre ei. Belzebul înclină oamenii spre mândrie. Și așa cum Ioan Botezătorul a luat locul lui Lucifer în Paradis datorită smereniei sale, tot așa și Belzebul își are adversarul în ceruri - apostolul evanghelist Ioan Teologul.
2. Leviatan este un prinț de același grad, înclinând oamenii către păcate care sunt direct contrare credinței.
Adversar: apostolul Petru.
3. Asmodeus , serafin căzut, având putere enormă, pe care nu l-a pierdut până astăzi și este prințul dorințelor josnice.
Adversar: Apostol Luca.
4. Balberite era prințul heruvimilor. Înclină oamenii să se sinucidă și tot felul de certuri care apar aproape fără motiv. Îi înclină pe oameni să calomnieze și să folosească cuvinte indecente.
El se opune Sfântul Barnaba.
5. Astaroth înclină oamenii către distracția liberă: tot felul de băuturi, companii distractive, distracție inactivă și goală - asta le impune oamenilor. De asemenea, îi înclină pe oameni către lenevie și lene.
El se opune Apostol Bartolomeu.
6. Verren , și prințul tronurilor, după Astaroth, înclină oamenii spre intoleranță unul față de celălalt și, prin urmare, spre ceartă. Acesta este un diavol rău și trădător.
El se opune Sfântul AnaniaŞi Sfântul Mucenic Alexandru al Romei.
7. Gressil . Al treilea din rândul Tronurilor, îi înclină pe oameni spre necurăție și slăbiciune. Îi face plăcere să privească oameni târându-se în noroi, zâmbind cu frume murdare și emanând o duhoare.
El se opune Sfântul Simeon.
8. Sonelon - al patrulea la rând de tronuri, stârnește ura oamenilor față de dușmanii lor. Și asta îl enervează pe Dumnezeu.
El se opune apostolul pavel.

A doua față

9. Carro , prințul puterilor, înclină oamenii spre împietrirea inimii. El este fericit când porunca lui Dumnezeu „iubiți-vă aproapele” nu este împlinită...
El se opune Apostol Evanghelist Matei.
10. Carnavan - de asemenea, prințul autorităților, înclină oamenii spre obscenitate și nerușinare. Îi face plăcere să urmărească scene joase de desfrânare, râde și râde când femeile sunt umilite, îi aduce pe oameni la bestialitate, bisexualitate, sex oral și alte nerușinare.
El se opune Simon Zelotes.
11. Elle - Prințul Dominions, incită oamenii să intre în posesia proprietăților altora.
El se opune Apostol Filipși sfinți nemercenari și făcători de minuni CosmaŞi Damian.
12. Rosier - al doilea din seria Dominions, cu discursuri dulci îi înclină pe oameni spre poftă.
El se opune Evanghelistul Sfântul Marcu.
13. Verrier – începu prințul, înclinând oamenii să încalce jurământul de ascultare și îndemnându-i la blasfemie.
El se opune Apostol Tadeu.

A treia față

14. Belial - prințul puterilor, înclinând oamenii spre aroganță și vanitate. Îi face plăcere să privească cum o persoană lipsită de valoare se laudă cu poziția sa.
El se opune Sfântul Iosia.
15. Olivia - Prințul Arhanghelilor. Îndeamnă oamenii să fie cruzi și fără milă cu cei săraci, săraci și orfani.
El se opune Sfântul Cleopași reverend Sampson străinul.
Cum poți pune în practică ceea ce tocmai ai învățat? Cunoștințele despre sfântul sau apostolul care se împotrivește diavolilor domnitori te vor ajuta să alegi rugăciunea potrivită, în funcție de numele cui vei chema în ajutor în timpul rugăciunii pentru eliberarea chinuitorului dat diavolului.
Numărul diavolilor era legiune. Sfântul Macarie din Egipt s-a rugat Domnului să-i permită să vadă forțele răului, ochii sfântului s-au deschis și a văzut diavoli „la fel de numeroși ca albinele”.
Numărul diavolilor este mai mult de jumătate din populația totală a lumii, dar cu toate acestea, în lupta împotriva răului li se opun următorii arhangheli și îngeri:
Mihai – „Cine este ca Dumnezeu”;
Gabriel – Puterea lui Dumnezeu;
Rafael - Dumnezeu vindecătorul;
Samuel - Cel mai puternic;
Anael - Ascultă-mă, Doamne!;
Sashiel - Dreptatea lui Dumnezeu;
Cassiel – Tronul lui Dumnezeu;
Uriel - Focul și lumina lui Dumnezeu;
Jeriel - Înălțimea lui Dumnezeu;
Salafiel - Rugăciunea către Dumnezeu;
Jehudiel - Lauda lui Dumnezeu;
Barachiel - Binecuvântarea lui Dumnezeu.
Viața lor este veșnică, așa că în rugăciunile tale trebuie să apelezi la ajutorul acestor arhangheli.

capcanele diavolului

Pescarul rău, diavolul, ne prinde zilnic pe fiecare în plasa lui. Și câte dintre aceste rețele sunt acolo și câți oameni neprudenți cad în ele! Și fiecare dintre ele are propriul nume. Acestea sunt cele mai comune rețele în care ne prinde: o rețea de furie și dușmănie, o rețea de lăcomie, o rețea de dependență de plăceri, distracție, o rețea de mândrie, îndoieli cu privire la adevărurile credinței, o rețea de necredință, o rețea de invidie față de aproapele și rea voință, o rețea de zgârcenie sau pasiune care tezaurizează bani, o rețea de lăcomie, beție, o rețea de pasiune poftioasă, o rețea de dependență de haine, când o persoană se gândește doar la decorarea corpului și nici măcar nu se gândește să împodobească sufletul cu virtuți, o rețea de descurajare, mormăieli, o rețea de rușine falsă, o rețea de condamnare a aproapelui, o rețea de vorbărie și calomnii.
Și nu știi niciodată câte dintre aceste plase sunt aruncate de dușmanul rasei umane pentru a ne distruge sufletele!
Viața este marea, noi suntem pești, diavolul este pescarul nostru, viclenia și viclenia lui, împreună cu viclenia cărnii noastre și a lumii, alcătuiesc plasa cu care pescuiește perfect peștele său.
Feriți-vă de un pescar atât de priceput și de plasele atât de periculoase! Evitați-i!

O armă puternică împotriva diavolului

Există o armă puternică împotriva spiritelor răului rugăciune- rugăciune fierbinte, smerită, curată. Nu există timp în care rugăciunea către Dumnezeu să nu fie necesară pentru noi rugăciunea este pentru omul nostru interior ceea ce este respirația pentru omul nostru exterior. Când o persoană încetează să mai respire, el încetează și să trăiască. La fel, un suflet care nu este obișnuit cu rugăciunea încetează să trăiască viața lui Dumnezeu și devine mort pentru Dumnezeu și pentru Împărăția Cerurilor. Astfel, sufletul creștin, cu orice ispită, se repezi mental imediat la Dumnezeu. Protejați-vă cu cruce și rugăciune și astfel câștigați!
Într-o parte a cărții " Scut de rugăciune„Aduc rugăciuni minunate care au o putere extraordinară. Citindu-le, veți vedea asta singur. Sunt armele tale.

Fenomene ale spiritelor rele pentru oameni

Cu toții am auzit în mod repetat relatări ale martorilor oculari despre cum au întâlnit spiritele rele. Mai mult, aceste manifestări pot fi foarte diferite unele de altele și pot fi aproape identice atât ca impact, cât și ca contururi vizibile. Foarte des oamenii se întâlnesc cu brownie, diavoli, fenomene poltergeist, tot felul de spirite și, mai rar, demoni, diavoli și grade superioare ale diavolului. Să atingem puțin fenomenul poltergeists.

Poltergeist

Poltergeist – cuvânt german, adică un spirit (geist) care face zgomot sau zarvă (polter). În Legiunea Demonilor, aceștia sunt demonii cu cel mai mic potențial pentru rău. Foarte des se înțeleg cu unii oameni, iar ei, la rândul lor, îi numesc cu afecțiune mici toboșari. Și totuși aceștia sunt demoni, nu spirite. Manifestarea prezenței acestor demoni se caracterizează prin trăsături precum zgomote sau bătăi, pași pe podea sau tavan, iar prin viteza pasului și severitatea acestuia poți judeca ce rang s-a stabilit demonul în casa ta. Obiectele se pot deplasa și se pot aprinde spontan în casa ta, iar scrisul poate apărea oriunde. Manifestările de levitație și telekineză deseori tulbură locuitorii unei case sau apartamente. Foarte des demonul fură obiecte mici, iar ulterior aceste obiecte pot fi găsite în locurile cele mai neașteptate.
Demonii Poltergeist sunt foarte pasionați de zgomotul lanțurilor sau de sunetul unui clopoțel mic, prin urmare, pentru a „prinde” un astfel de demon, din cele mai vechi timpuri au folosit zgomotul lanțurilor urmat de răsucirea lor ascuțită sau de sunetul unui clopot pentru a trage demonul într-o capcană, adică într-o cameră sau ușă separată care au fost închise, au fost puse pecete speciale pe ele în timp ce se cânta Psalmul 90, aceleași peceți au fost puse pe ferestre, iar cel care a momit. demonul a intrat în luptă unică și nu a fost întotdeauna posibil să-i învingi pe demoni. Dar dacă cel care s-a oferit voluntar să-l alunge pe demon s-a dovedit a fi slab, acesta fie a murit, fie a fugit din cameră, caz în care demonul a scăpat și a început să comită asemenea atrocități din care pur și simplu era imposibil să scape.

Brownie

Brownie este un fenomen destul de comun în viața noastră. Diverse povești despre brownies ne umplu viața și nu putem afla pe deplin cu ce ne amenință. Ei locuiesc in imediata apropiere a oamenilor, fara sa le faca prea mult rau, aratandu-si ocazional aspectul, daca sunt nemultumiti de ceva, isi pot sugruma stapanii (adica oameni care locuiesc in casa in care s-a instalat brownie-ul). Dimensiunile brownie-urilor sunt foarte diferite - de la un mic om shaggy la un gigant acoperit cu blană groasă. De regulă, el nu este expulzat, dar dacă începe să facă rău, ei încearcă să scape de el.

la naiba

Diavolul se arată rar oamenilor. Există mulți martori oculari care au întâlnit diavoli în viața lor și toată lumea are aceeași descriere a diavolului și nu diferă de aspectul său general cunoscut. Se stabilește în case disfuncționale energetic și în case în care numele diavolului este foarte des invocat. Daunele din prezența lui sunt semnificative. Diavolii sunt telepați excelenți, ei cunosc gândurile tale cele mai intime și încep să se joace cu ele. Dacă ești o persoană lacomă, diavolul îți susține și aprinde constant lăcomia până la furie, dacă răul s-a instalat în inima ta, diavolul îți va aprinde sentimentele până când vei avea dorința de a ucide o persoană; Diavolul poate împinge o persoană să comită orice crimă. Dacă diavolul întâmpină rezistență din partea unei persoane, o împinge să se sinucidă. Puteți rezista diavolului prin post, rugăciune și rezistență personală și respingere a faptelor păcătoase.

Demon

Demonul se manifestă în corpul fizic Chiar mai rar decât diavolul, el preferă să rămână invizibil. Efectul său asupra unei persoane este mai puternic decât influența diavolului și este extrem de distructiv.
Vrăjitoarele preferă să lucreze cu demonii, iar ei, la rândul lor, sunt ușor de acord, deoarece după moartea unei vrăjitoare, aceste vrăjitoare devin complet dependente de demon și îl slujesc în cea mai modestă muncă. Îi promit vrăjitoarei lor multe beneficii. Dar vrăjitoarea ar trebui să știe că rasa umană este urâtă în „împărăția” răului, pentru că tocmai pentru că Dumnezeu l-a creat pe om a luat naștere războiul în ceruri. Diavolul și legiunea sa de spirite rele trebuie să umilească neamul omenesc, să le desfigureze sufletul și, râzând, să-i arate lui Dumnezeu: „Uite ce ai creat tu, asta au făcut ei, dar au fost creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu”.
Nu este ușor să scoți un demon, deoarece persoana în corpul căreia se află un demon devine foarte puternică din punct de vedere fizic, iar atunci când alungi un demon, pacientul trebuie reținut și este foarte periculos dacă o persoană este posedată de un demon. izbucnește, deoarece în furie poate ucide mai mult de o persoană care a devenit calea lui.

Viziunea spiritului
(după lucrările Sfântului Ignatie)

După spusele Sfinților Părinți, care aparțin nu numai Bisericii Răsăritene, ci și întregii Biserici Ecumenice, este limpede ce mare diferență este între ființa lui Dumnezeu și ființa unui înger, demon și un suflet, desi Scriptura iar Sfinții Părinți îl numesc pe Dumnezeu Duh, și îngeri și demoni și sufletele omenești duhuri. Ele sunt numite necorporale, imateriale pentru că nu au carnea noastră, materialitatea noastră grosolană, nu sunt supuse sentimentelor noastre, motiv pentru care se deosebesc de categoria obiectelor materiale supuse sentimentelor noastre. Ele sunt numite raționale, mentale, în funcție de principala proprietate distinctivă, minte sau spirit, capacitatea nu numai de a gândi, ci și de a simți spiritual.

II. Lucrări de milă

În teologia rusă, conform tradiției stabilite de Petru Mogila („ Catehismul mic „) se obișnuiește să se facă distincția între lucrările de milă corporale (materiale) și cele spirituale.

Sfântul Filaret (Drozdov) în „Catehismul Ortodox Lung al Bisericii Catolice Ortodoxe” Biserica Răsăriteană” scrie: „A cincea poruncă a Domnului pentru binecuvântare este ca cei care doresc binecuvântarea să fie milostivi.

Această poruncă trebuie împlinită prin fapte de îndurare - fizice și spirituale, căci, așa cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, imaginea milei este variată și această poruncă este largă (Comentariu la Evanghelia după Matei, conversația 15).

Lucrări de milă corporale Acestea sunt: ​​1. A hrăni pe cei flămânzi. 2. Dă de băut celui însetat. 3. Îmbrăcați-i pe cei goi sau lipsiți de îmbrăcămintea necesară. 4. Vizitează pe cineva în închisoare (în custodie). 5. Vizitați persoana bolnavă, slujiți-l și ajutați-l să se recupereze sau pregătirea creștină pentru moarte. 6. Acceptă un străin în casa ta și asigură-i odihnă. 7. Îngropați morții în mizerie (în sărăcie, în sărăcie).

Lucrări spirituale de milă esența este următoarea. 1. Prin îndemnul de a întoarce pe păcătos de la rătăcirea căii lui (de la calea lui mincinoasă) (Iacov 5:20). 2. Învață-i pe cei ignoranți adevărul și bunătatea. 3. Oferă vecinului tău sfaturi bune și oportune în caz de dificultate sau în caz de pericol pe care nu îl observă. 4. Roagă-te lui Dumnezeu pentru el. 5. Mângâie pe cei tristi. 6. Nu răsplăti răul pe care ni l-au făcut alții. 7. Iartă ofensele din toată inima (Despre a cincea Fericire ).

Lucrări materiale de îndurare:

1. Hrănește pe cei flămând, dă mâncare celor care, din cauza bolii sau a altor împrejurări, nu o pot obține prin propria muncă și au nevoie de ajutorul altor persoane. Dumnezeu cheamă oamenii la aceasta prin profeții Vechiului Testament: „Frângeți-vă pâinea celor flămând” (Isaia 58:7).

2. Oferă apă unei persoane însetate care, din cauza slăbiciunii sau a altor circumstanțe, are nevoie de acest ajutor. Această lucrare de îndurare nu va rămâne nerăsplătită, după cuvintele Mântuitorului: „Și oricine vă va da un pahar cu apă să beți în Numele Meu, pentru că sunteți ai lui Hristos, adevărat vă spun, nu-și va pierde răsplata” (Marcu 9). :41).

2. Imbraca pe cineva caruia ii lipseste imbracamintea necesara sau da-i mijloacele pentru a o achizitiona. Sfântul Ioan Gură de Aur, vrând să trezească milă în oameni, a spus: „Iată o răceală puternică; cerșetorul stă întins pe peron, îmbrăcat în zdrențe, murind de frig, scrâșnind din dinți și stârnind compasiune cu înfățișarea și hainele sale; dar tu, îmbrăcat cu căldură și în stare de ebrietate, treci, fără să-l bagi în seamă...

Dacă disprețuiți o astfel de persoană, atunci cum vă poate ierta Dumnezeu păcatele împotriva Lui? Nu merită asta Gheena? Și iată ce este ciudat: de multe ori acoperi un corp mort, fără viață, care nu mai simte onoare, cu multe haine aurite; iar trupul care suferă, bolnav, chinuit și epuizat de foame și frig, îl disprețuiești; te rog deşertăciunea mai mult decât frica de Dumnezeu...

Imediat încep și mai multe reproșuri împotriva bietului om care se apropie. De ce, zici tu, nu merge? De ce mănâncă pâine fără să muncească? Dar spune-mi, tu însuți, prin munca ta, ai dobândit ceea ce ai? Nu a primit-o moștenirea tatălui său? Și chiar dacă ai muncit, chiar de asta îi poți reproșa altuia? Nu ați auzit cuvintele lui Pavel: „Dar, fraților, să nu vă obosiți să faceți binele?” Și el spune asta după ce a spus: „Dacă nu vrea cineva să muncească, să nu mănânce” (2 Tes. 3: 13, 10)" (Comentariu la Epistola către Evrei. Conversația 11 ).

4. Vizitează pe cineva aflat în custodie. Sfântul Ioan Gură de Aur (Interpretarea Evangheliei după Ioan. Conversația 60 ): „Să nu neglijăm o asemenea chestiune și ocupație... Dacă spui că cei care nu sunt cinstiți, buni și oameni blânzi, dar ucigași, tâlhari, hoți, adulteri, oameni destrămați și răufăcători, atunci iarăși îmi veți arăta motivația pentru care este necesar să vizitez astfel de locuri. Căci nu ni se poruncește să arătăm milă celor buni și să pedepsim pe cei răi, ci ni se poruncește să arătăm bunătate față de toți. „Fiți,” se spune, „ca Tatăl ceresc, căci El poruncește ca soarele Său să răsară peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și cei nedrepți” (Matei 5:45).

5. Vizitați bolnavul, slujiți-l, ajutați-l să se însănătoșească sau pregătiți creștin pentru moartea lui. Sfântul Ghenadie Scolarie, Patriarhul Constantinopolului, a chemat la respectarea acestei reguli: vizitează-l pe bolnav și adu-i ce vrea să guste, slujește-l tu însuți ca rudă, știind că și tu poți suferi. Când cineva geme puternic de boală, vărsă lacrimi de compasiune și suspină lui Dumnezeu pentru starea lui dureroasă. Dacă se întâmplă să fie aici un medic, plătiți-i pentru vindecarea bolnavilor ( ).

6. Acceptă un străin în casa ta și fă pentru el tot ceea ce dragostea creștină inspiră și asta înseamnă că îți permite să faci. „Înființăți o locuință”, spune Sfântul Hrisostom, „unde ar veni Hristos, spuneți: „Aceasta este chilia lui Hristos, această casă este rânduită pentru El”. Chiar dacă această locuință nu este bogată, El nu disprețuiește. Hristos umblă în chip de gol și rătăcitor, având nevoie doar de o acoperire; dă-I măcar asta; nu fi crud și inuman..." (Interpretarea Faptelor Apostolilor. Conversația 45 ).

7. Îngropați morții în mizerie și acordați asistență pentru aceasta în funcție de starea lor. Sfântul Ghenadie Scolarie: „Dacă bolnavul moare, închide-i ochii cu mâinile tale, închide buzele și spală-l cu mâinile; Roagă-te lui Dumnezeu pentru sufletul lui din toată inima ta. Dacă este sărac, încearcă să-l îngropi cum trebuie" (Regulile Sfântului Ghenadie, Patriarhul Constantinopolului despre credință și viață creștină ).

Lucrări spirituale de milă

Teologul rus protopopul Grigori Mihailovici Dyachenko (1850-1903) scrie în cartea „Învățături catehetice care explică învățătura Bisericii Ortodoxe, cu aplicații biblice și istorice”:

Primul lucrumila spirituală este o îndemnare de a îndepărta un păcătos de la greșeala căii sale. La fel de mare este nenorocirea unei persoane când stă pe calea erorii și a păcatului, pe atât de mare este meritul celui care nu numai că se ferește de păcate, dar are grijă să-i ferească pe alții de ele. Apostolul Iacov ne învață: „Fraților! Dacă cineva dintre voi se abate de la adevăr și cineva îl convertește, să știe că cel care prelungește un păcătos din calea lui mincinoasă își va mântui sufletul de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate” (Iacov 5:19-20).

DoileaLucrarea milei spirituale este să-i învețe pe cei ignoranți adevărul și bunătatea. Această responsabilitate nu revine numai pastorilor bisericii, ci într-o oarecare măsură asupra tuturor în general. Sfântul Tihon (Zadonsky): „Lucrarea pastorală este să propovăduiești cuvântul lui Dumnezeu în public și pretutindeni, să insisti în vremuri bune și premature, să mustrezi, să interzici, să pledezi (2 Tim. 4:2), iar al tău nu este public, ci în secret, într-o manieră prietenoasă, între tine și fratele tău, unde harul lui Dumnezeu îți dă o oportunitate. Altul răspunde: „Sunt ignorant; Cum pot îndemna sau învăța pe aproapele meu? Răspuns: „Dragostea va găsi cuvinte cu care să-ți zidești aproapele; ea vă va prezenta o modalitate de a vă ghida mintea și limba.”

Al treilea caz- da-i sfaturi bune si in timp util vecinului tau aflat in dificultate sau in pericol pe care nu le observa. Foarte des, astfel de sfaturi vă pot proteja aproapele de mari dezastre.

Al patrulea cazmila spirituală – rugându-te lui Dumnezeu pentru aproapele tău. Adesea nu putem arăta alte acte de milă față de aproapele nostru, dar ne putem ruga pentru tot și pentru toți. Și neavând, aparent, nici un mijloc de a face bine aproapelui, le putem face tot felul de bine, aducând rugăciuni calde pentru ei Atotputernicului. Căci Domnul Însuși a spus: „Și dacă veți cere ceva de la Tatăl în Numele Meu, Eu voi face, pentru ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul” (Ioan 14:13).

Al cincilea cazmilostivirea spirituală – a consola pe cei tristi. Tristețea este o boală a sufletului. Cum bolile corporale împiedică organismul să acționeze liber; Așa leagă tristețea activitatea forțelor mentale. Prin urmare, este un mare beneficiu să uşurezi tristeţea sufletului cu mângâiere şi să-l îndrepti către activităţi evlavioase.Sfântul Grigorie Teologul : „Mare vindecare pentru cei nenorociți, când cineva îl regretă sincer: nenorocirea altuia este atenuată de regrete și condoleanțe.”

Al șaselea cazmilă duhovnicească – să nu răsplătească rău pentru rău, ci să îndurați jignirile și jignirile cu răbdare compleză de dragul lui Hristos. Apostolul Petru ne învață această virtute, spunând: „Fiți toți de un gând, milostivi, frăți, milostivi, prietenoși, smeriți în înțelepciune; Nu răsplăti rău pentru rău sau insultă pentru insultă; dimpotrivă, binecuvântați, știind că ați fost chemați la aceasta, ca să moșteniți o binecuvântare” (Pet. 3:8, 9).

Al șaptelea cazmila spirituală - a ierta din inimă ofensele. Domnul învață acest lucru prin cuvânt și exemplu. „Iertați”, poruncește El, „dacă aveți ceva împotriva cuiva, pentru ca Tatăl vostru Ceresc să vă ierte păcatele” (Marcu 11:25); întrucât El Însuși „nu S-a defăimat unul pe altul; în timp ce suferea, nu a ameninţat” (1 Petru 2:23); dimpotrivă, iar de pe cruce se roagă Tatălui Ceresc pentru răstignitorii Săi, strigând: „Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Iertați greșelile celor ce au păcătuit împotriva voastră, căci pentru aceasta vi s-a făgăduit și vouă iertarea păcatelor”.

Rugăciunea ocupă un loc aparte în lucrările de milă - pentru aproapele noștri, pentru cei care au păcătuit, pentru cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu. Rugăciunea noastră pentru ei este un act de milă și aduce binecuvântarea lui Dumnezeu. Serafim de Sarov a sfătuit: „Dacă nu ai cu tine nimic pe care să-l dai unui cerșetor, roagă-te Domnului pentru el”.

Condiții ale milei Evangheliei:

1. Compasiune.

Venerabilul Simeon Noul Teolog (Cuvântul șaptezeci ): „Cine sunt cei milostivi? Sunt ei cei care dau bani săracilor și îi hrănesc? Nu, acesta nu este singurul lucru care face pe cineva milostiv: trebuie să existe milă a inimii.

Iar acei milostivi care s-au sărac din dragoste pentru Hristos, care s-au sărac pentru noi și nu au ce să dea săracilor, ci, amintindu-și de săraci, de văduve, de orfani și de bolnavi, și de multe ori văzându-i, sunt mistuiți de milă de ei și strigă, ca Iov, care spune despre sine: N-am plâns eu pe cel ce era întristat? (Iov 30, 25).”

Vorbind despre această condiție, este potrivit să ne amintim expresia biblică, care este tradusă în limba rusă prin „milă îndurătoare” (Luca 1:78).

Conform cuvintelor Sfântului Grigorie de Nyssa, „mila este întărirea iubirii” (Despre beatitudine. Cuvântul 5 ).

2. Caritatea trebuie făcută de bunăvoie, de bunăvoie, din suflet, cu dragoste pentru cei nevoiași, cu un sentiment de recunoștință față de cel care primește, amintindu-ne că „mai binecuvântat este să dai decât să primești” (Fapte 20:35). Trebuie să încercăm să nu umilim sau insultăm persoana pe care vrem să o ajutăm cu ajutorul nostru. Ioan Gură de Aur: „A face milostenie nu înseamnă doar dăruire, ci cu râvnă, cu bucurie și cu un sentiment de recunoștință față de cel care primește: „Nu cu durere”, se spune, „și nu cu constrângere; Căci Dumnezeu iubește pe cel care dă cu bucurie” (2 Cor. 9:7). Deci, dacă cineva nu dă cu o asemenea dispoziție, este mai bine să nu dea, pentru că aceasta nu este o pomană, ci o risipă” (Comentariu la Epistola către Filipeni. Prima conversație ).

3. Nu face bine conform principiului „Tu, Doamne, nu este bine pentru noi!”

: „Ne este atât de greu să ne despărțim de bunurile noastre, este atât de greu să ne detașăm de lucruri și bani, încât dacă se întâmplă să pierdem totul dintr-un motiv oarecare, atunci nu suntem fericiți de viață. Doamne, dispune inimile noastre să dăruiască măcar ceea ce ne putem lipsi cu ușurință, izbăvește-ne de patima lăcomiei și ne înțărcă de a ne pune speranța în bogăția, atât de fragilă și trecătoare!...

Faptele de pomană sunt atunci plăcute Domnului când sunt făcute din proprietățile proprie, dobândite prin muncă cinstită, și nu prin furt, înșelăciune și neadevăr. Și pentru a da suficientă pomană, este necesar să vă limitați cheltuielile, de exemplu, să nu cumpărați lucruri excesiv de scumpe de care vă puteți lipsi cu ușurință, căci acesta este furtul proprietății săracilor, deoarece surplusul nostru aparține numai lui. ei.”

4. Pomana trebuie făcută în secret! "Dă-i oricui îți cere, când faci milostenie, să nu știe mâna ta dreaptă ce face.”(Matei 5:42).

Ar trebui „să-i ajute pe alții nu din deșertăciune și mândrie, nu din dorința de recunoștință și răsplată de la Dumnezeu, ci din dragoste sinceră față de aproapele! Și dacă încă „trâmbiți” despre faptele tale, atunci vei adăuga vanitate la ipocrizie. Și atunci bunătatea ta, vizibilă pentru ceilalți, se va transforma într-un rău evident pentru tine.

Așa că ai grijă! Când faci bine, este mai bine să nu știi despre binele tău, adică să-l uiți imediat. Și treceți la alte fapte bune. Și apoi mâna dreaptă nu va avea timp și nu va dori să afle ce face cel stâng. Și Dumnezeu, care vede în ascuns, te va răsplăti pe față.

În timp ce suntem încă în pace cu cei cărora le facem puțin bine, parcă nu ne aducem aminte de micile noastre servicii și bunătăți, dar de îndată ce apare o ceartă sau dușmănie, începem să ne enumeram faptele bune în raport cu actualul „dușman” și se plâng de ingratitudinea lui. Aici se dezvăluie tot golul zadarnic al treburilor noastre.”Arhimandritul Ioan (țăran) .

Părinții Bisericii învață că lui Dumnezeu este nemulțumit de caritatea ipocrită, care își propune să câștige laude omenești, caritate egoistă, cu așteptarea unor foloase reciproce și caritate din mijloace nedrepte.

Ioan Gură de Aur a vorbit despre acestea din urmă: „Fă-ți mâinile de lăcomie – și apoi întinde-le la pomană. Dacă folosim aceleași mâini pentru a-i dezbrăca pe unii și a-i îmbrăca pe alții, atunci măcar i-am îmbrăcat cu altceva decât ce am furat, iar în acest caz nu vom scăpa de pedeapsă. Altfel, pomana va fi un motiv pentru fiecare crimă.

Este mai bine să nu arăți milă decât să arăți o asemenea milă. La urma urmei, era mai bine ca Cain să nu aducă nimic. Și dacă el, aducând mai puțin, l-a mâniat pe Dumnezeu, atunci cum poate cel care dăruiește altcuiva să nu-L mânie? Ți-am poruncit, va spune Dumnezeu, să nu răpiți, dar

Mă cinstiți fiind răpită? Chiar crezi că acest lucru este plăcut pentru Mine?” ( Interpretarea Evangheliei după Ioan. Conversația 73).

Cum să cultivi virtutea milei?

I. Luați exemplul Mântuitorului.

Omul-Dumnezeu Iisus Hristos este un model de milă pentru noi:

Din milă, Isus i-a vindecat pe bolnavi: „Iar Iisus a ieşit, a văzut o mulţime de oameni, i-a făcut milă de ei şi i-a vindecat pe bolnavi” (Matei 14:14).

Din milă, Isus le-a redat vedere orbilor: „Și pe când ieșeau din Ierihon, o mare mulțime l-a urmat. Și așa, doi orbi care stăteau lângă drum, auzind că trece Iisus, au început să strige: miluiește-ne pe noi, Doamne, Fiul lui David! Oamenii i-au silit să tacă; dar au început să strige și mai tare: miluiește-ne pe noi, Doamne, Fiul lui David! Isus S-a oprit, i-a chemat și le-a zis: ce vreți de la Mine? - Îi spun: Doamne! ca să ni se deschidă ochii. Isus, mișcat de milă, le-a atins ochii; și îndată ochii lor au primit vedere și L-au urmat” (Matei 20:29-34).

Din milă i-a curățit pe leproși: „Vine un lepros la El și, rugându-L și căzând în genunchi înaintea Lui, Îi zice: Dacă vrei, poți să mă cureți. Iisus, făcându-i milă de el, și-a întins mâna, l-a atins și i-a zis: Vreau să fii curat. După acest cuvânt, lepra l-a părăsit îndată și s-a făcut curat” (Marcu 1:40-42).

Din milă, Isus i-a vindecat pe cei stăpâniți: „Și L-au adus la El. De îndată ce demonicul L-a văzut, duhul l-a zguduit; a căzut la pământ și a rămas întins acolo, scoțând spumă. Și Isus l-a întrebat pe tatăl său: „De cât timp i s-a întâmplat aceasta?” El a spus: din copilărie; și de multe ori duhul l-a aruncat și în foc și în apă pentru a-l nimici; dar, dacă poți, ai milă de noi și ajută-ne. Iisus i-a spus: dacă poți să crezi cât mai mult, toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede. Și imediat tatăl băiatului a exclamat cu lacrimi: Cred, Doamne! ajută-mi necredința. Iisus, văzând că poporul alerga, a mustrat duhul necurat, zicându-i: duhul este mut și surd! Îți poruncesc să ieși din ea și să nu mai intri. Și, țipând și scuturându-l cu putere, a ieșit; şi a devenit ca mort, încât mulţi au spus că a murit. Dar Isus l-a luat de mână și l-a ridicat; și s-a ridicat” (Marcu 9:20-27).

Din milă, Domnul i-a înviat pe morți: „Când S-a apropiat de porțile orașului, l-au dus pe mort, singurul fiu al mamei sale, iar ea era văduvă; și mulți oameni au plecat cu ea din oraș. Văzând-o, Domnul i s-a făcut milă de ea și i-a spus: nu plânge. Și, apropiindu-se, a atins patul; cei care le purtau s-au oprit, iar El a spus: tinere! Îți spun, trezește-te! Mortul s-a ridicat, s-a așezat și a început să vorbească; și Iisus l-a dat mamei sale” (Luca 7:12-15

Din milă, Isus a hrănit mii de oameni: „Isus a chemat pe ucenicii Săi și le-a zis: „Mi-e milă de popor, pentru că sunt de trei zile cu Mine și nu au ce să mănânce; Nu vreau să-i las să devină prosti, ca nu cumva să devină slabi pe drum. Iar ucenicii Lui I-au zis: de unde să luăm atâta pâine în pustie pentru a hrăni atâta lume? Isus le-a zis: Câte pâini aveți? Au spus: șapte și câțiva pești. Apoi a poruncit oamenilor să se întindă pe pământ. Și luând cele șapte pâini și pești, a mulțumit, le-a frânt și le-a dat ucenicilor Săi, iar ucenicii norodului. Și toți au mâncat și s-au săturat; şi au luat bucăţile rămase în şapte coşuri pline, şi cei ce au mâncat au fost patru mii, în afară de femei şi copii” (Matei 15:32-38).

2. Imitați sfinții sfinți ai lui Dumnezeu. Există nenumărate exemple de îndurare adevărată în istoria Bisericii. Sfântul Martin cel Milostiv (25 octombrie), care a locuit în IV secol, a servit în armata romană. Păstrându-și din salariu doar cât era nevoie pentru mâncare, lepădându-se totul, a folosit restul pentru a-i ajuta pe nenorociți, a îmbrăca pe cei goi și a hrăni pe cei săraci.

Într-o zi, trecând prin porțile orașului, Martin a întâlnit un cerșetor pe jumătate gol, aproape complet amorțit de frigul puternic. Trecătorii nu i-au dat atenție și l-au lăsat fără ajutor. Nici Martin nu avea nimic. Nu putea să-i dea cerșetorului nicio pomană, din moment ce anterior îi dăduse toți banii. Apoi și-a scos mantia și, împărțind-o în două jumătăți, a dat una unui biet om care suferea de frig și s-a înfășurat în cealaltă jumătate. Viața sfântului îl identifică pe acest cerșetor cu Hristos.

Sfântul neprihănit Filaret cel Milostiv (14 decembrie), care a trăit în Asia Mică în secolul al VIII-lea, era bogat. El i-a iubit pe cei săraci și nevoiași și i-a asigurat cu generozitate. După năvălirea tâlharilor asupra satului său, a rămas cu doi boi, un cal, o vacă și ceva pământ (pământ arabil). Ca dreptate Iov, nu s-a plâns, ci s-a predat voinței lui Dumnezeu și nu a încetat să-i ajute pe cei săraci. Așa că mai întâi a dat un bou, apoi altul unui sătean ai cărui boi muriseră în pământul arabil. A dat vițelul săracilor și apoi ultima măsură de grâu. Nepoata lui, Maria, a fost selectată printre cele mai frumoase fete pentru înfățișarea regală, a devenit soția împăratului. Faima și bogăția i-au venit dreptului Filaret. Dar, ca și înainte, a împărțit cu generozitate pomană, a aranjat mese pentru săraci și le-a slujit el însuși.

3. Străduiți-vă să respectați poruncile Evangheliei:

„...fii milostiv, precum Tatăl tău este milostiv (Luca 6:36);

„...în tot ceea ce vreți să vă facă oamenii, așa faceți și voi lor...” (Matei 7:12).

Dacă dorim compasiune și ajutor de la alții atunci când suferim o boală, nenorocire sau nevoie, atunci alții, în mod corect, au dreptul să aștepte aceeași compasiune și același ajutor de la noi.

Sfântul Grigorie Teologul: „Sănătoșii și bogații să mângâie pe cei bolnavi și săraci; care nu a căzut, a căzut și s-a prăbușit; vesel-desprimat; bucurându-se de fericire, obosit de nenorociri. Dă-i lui Dumnezeu ceva în semn de recunoștință pentru faptul că ești unul dintre cei care pot oferi beneficii, și nu unul dintre cei care au nevoie de beneficii, că nu tu ești cel care privești în mâinile altora, ci pe alții în mâinile tale...

Orice navigator este aproape de naufragiu... deci oricine are trup este aproape de bolile trupului... În timp ce navighezi într-un vânt prielnic, dă mâna celui naufragiat; cât ești sănătos și bogat, ajută pe cei nevoiași... Chiar dacă n-ai nimic, plânge cu cei suferinzi: marele leac pentru el este milostivirea care vine din inima ta; iar compasiunea sinceră alina foarte mult durerea” (Ilarion (Alfeev).Viața și învățătura Sf. Grigore Teologul. Milă).

Mulți dintre noi am auzit pilda Bunului Samaritean, care dezvăluie semnificația uneia dintre principalele Porunci ale lui Dumnezeu - iubiți-vă aproapele ca pe tine însuți. Cine este vecinul meu? Și ce ar trebui să fac? Răspunsul poate fi găsit doar în Evanghelie. Însuși Isus Hristos ni le dă.

Există anumite legi în viața spirituală, la fel ca și în lumea materială. Una dintre ele este legea bumerangului: ceea ce arunci se va întoarce la tine, ceea ce dai este ceea ce vei primi. Sau, după cum spune proverbul rus, ceea ce se întâmplă în jur se întâlnește.

Recitind Evanghelia și viețile sfinților, puteți observa cum un fir subțire, dar în același timp central străbate toate poveștile - dragoste, sinceră, sinceră, care nu își dorește a ei, dar, la nevoie, va da tot ce este al lui. Sunt date multe exemple despre cum faptele de dragoste și faptele de milă sunt dragi atât lui Dumnezeu, cât și oamenilor. Cum transformă o persoană atunci când nu le face pentru propria sa glorie sau pentru vreun folos, ci de dragul lui Hristos, mai mult, pentru Hristos Însuși.

Domnul dă fiecărei persoane, de la o vârstă mică până la moarte, ocazia, și mai mult decât unul, de a se dovedi în relație cu El și cu omul. Cât de important este să-l observi și să nu-l ratezi, pentru ca nu numai în gânduri, nu în cuvinte și nu în fapte mincinoase, ci să te demonstrezi cu adevărat creștin credincios lui Dumnezeu.

Amărăciunea regretului bântuie oamenii de-a lungul vieții, chiar și în mod inconștient, atunci când astfel de momente sfinte au fost trecute cu vederea sau respinse. Dar atâta timp cât respirăm, vom aprecia fiecare clipă din viața noastră, fiecare zi pe care ne-o dă Dumnezeu.

Îmi amintesc de cea dreaptă Tabita din Faptele Apostolilor, care, deși ea însăși nu era bogată, înțelegea și mai bine nevoile oamenilor și cu propriile mâini a cusut haine femeilor sărace și văduvelor. Când a murit deodată, toate femeile dăruite de ea au luat rochiile pe care le-au primit de la ea și, plângând, au venit la Apostolul Petru, arătându-i meșteșugurile. Apostolul a fost mișcat până la lacrimi de o expresie atât de sinceră de recunoștință și de pierderea unei persoane dragi lor și, după ce s-a rugat, a înviat-o pe Tabita. Aș vrea să ne întreb, își vor aminti așa de noi după moarte și cum își vor aminti de noi, se vor ruga pentru noi? Dar viața este trecătoare și trebuie să ai timp să o umpli cu prezența vie a lui Dumnezeu.

În timpul vieții facem multe greșeli, ne împiedicăm, cădem, ne ridicăm din nou și greșim din nou. Observându-ne pe noi înșine, nu ne vedem deloc așa cum ne-am dori. Dar în Biserică Domnul ne dă o ocazie prețioasă de a fi curățați de păcate, de a ne spăla, de a ne schimba, de a începe noua viata. Sfinții Părinți scriu că rugăciunea sinceră cuplată cu pomană poate face multe.

Pomană este atunci când facem ceva, dăm o parte din noi înșine, ne limităm într-un fel, ne încalcăm pe noi înșine. Amintește-ți cum săraca văduvă a pus doar 2 acarieni - 2 bănuți mici - în vistieria templului (cupă de donație). Și oamenii cu avere au venit în apropiere și au depus sume mult mai mari. Hristos a spus că văduva a contribuit mai mult decât toți ceilalți, pentru că și-a dat toată mâncarea, adică s-a ciupit mai mult decât toți ceilalți de dragul cauzei sfinte - expresia dragostei și evlaviei ei pentru templul lui Dumnezeu. Și știi, când ceva este scump, îl dai pe ultimul. Ceilalți nu au simțit cu adevărat că ceva s-a diminuat în ei și, prin urmare, nu au avut un asemenea sentiment pentru templu, pentru Dumnezeu, precum avea această văduvă. Poate chiar au făcut donații pentru spectacol.

Și în timpul nostru există și „văduve sărace” care nu cruță nimic pentru lucrarea lui Dumnezeu, ajută cu propriile mâini, răspund la prima chemare și își împărtășesc averea disponibilă. Există, de asemenea, „alții” care sunt încă departe de atașamentul profund față de Dumnezeu, atunci când Îi dedici întreaga viață, toate activitățile tale și înțelegi viața prin prisma Evangheliei. Să luăm un exemplu de la această văduvă săracă, de la dreapta Tabita și de la mulți alți sfinți. Să ne amintim de marile beneficii și daruri ale virtuții Milei. Nu degeaba Domnul a spus în predica Sa către popor: „Fericiți cei milostivi, căci vor primi milă”. Înmoaie-ți inimile, umple-le de dragoste și compasiune, poate că și tu vei avea norocul să-l întâlnești și să arăți milă Domnului Isus Hristos în chipul aproapelui tău.

O) Primul caz - hrănește pe cei flămânzi adică să dea hrană celor săraci și infirmi, care, din cauza bolii sau a altor împrejurări nefavorabile, nu pot obține hrană pentru ei înșiși prin propria muncă și au nevoie de ajutorul altora pentru hrana necesară. Atât cuvântul lui Dumnezeu, cât și sfinții părinți ai bisericii ne convinge cu putere să săvârșim lucrări de îndurare de acest fel. „Frânge-ți pâinea celor flămând”– zice Domnul, încă înăuntru Vechiul Testament prin gura profetului (). Sfântul Efrem Sirul învață: „Frânge-ți pâinea și dă-le săracilor; Dăruiești ceva ce nu este al tău, Dumnezeu ți-a dat din belșug, ca să poți da și tu altora...”

b) A doua lucrare a harului– da de băut celui însetat care, din cauza slăbiciunii sau a altor împrejurări, are nevoie de acest ajutor. Această lucrare de milă, făcută de dragul Domnului, mai ales în țările fierbinți, unde apa este puțină și greu de obținut, are un preț considerabil și, prin urmare, nu va rămâne fără răsplată, după adevăratele cuvinte ale Mântuitorului: „Cine Dacă veți da un pahar cu apă să bea în numele Meu, pentru că sunteți al lui Hristos, Amin, vă spun că nu vă veți pierde răsplata.” ().

V) Al treilea lucru este să îmbraci pe cei goi sau lipsiți de haine necesare și decente, sau acordă o indemnizație pentru achiziționarea îmbrăcămintei necesare. Suntem îndemnați la mila de acest fel de situația neputincioasă în care se află adesea bieții noștri frați, mai ales iarna. Sfântul Ioan Gură de Aur, vrând să trezească milostivirea celor bogați față de ei, spune așa: „Iată o frig puternică, un cerșetor minte, îmbrăcat în zdrențe, murind de frig, scrâșnind din dinți, și cu înfățișarea și hainele lui stârnind milă, dar tu, îmbrăcat cu căldură, treci, fără să-l bagi în seamă: cum vrei să te izbăvească Dumnezeu când ești în răutate?...”

G) A patra lucrare de îndurare este să vizitezi pe cineva în închisoare. Sfântul Ioan Gură de Aur îndeamnă această chestiune în felul următor: „Să nu neglijăm o asemenea treabă și îndeletnicire... Dacă zici că nu sunt ținuți acolo oameni cinstiți, buni și blânzi, ci ucigași, tâlhari, hoți, adulteri, oameni disoluți și răufăcători, apoi și în aceasta iarăși îmi veți arăta motivația de ce este necesar să vizitez astfel de locuri. Căci nu ni se poruncește să arătăm milă celor buni și să pedepsim pe cei răi, ci ni se poruncește să arătăm bunătate față de toți. „Fii”, se spune, „ca Tatăl ceresc, Unul este în ceruri, căci soarele Lui strălucește peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și peste cei nedrepți.” ().

e) A cincea sarcină este de a vizita persoana bolnavă, de a-i sluji și de a-l ajuta să se recupereze sau să se pregătească creștin pentru moarte. Sfântul Ghenadie, Patriarhul Constantinopolului, ne îndeamnă să ducem la îndeplinire această lucrare de milă: vizitează-l pe bolnav și adu-i ce vrea să guste, slujește-l tu însuți ca rudă, știind că și tu poți suferi. Când cineva geme puternic de boală, vărsă lacrimi de compasiune și suspină lui Dumnezeu pentru starea lui dureroasă. Dacă se întâmplă să fie aici un medic, plătiți-i pentru vindecarea unei persoane bolnave.

e) A treia lucrare de îndurare este să primiți un străin în casa voastrăși fă totul pentru a-l liniști pe care îl inspiră iubirea creștină și pe care mijloacele averii lui îi permit să facă. „Înființăți o locuință”, spune Sfântul Hrisostom, „unde ar veni Hristos, spuneți: „Aceasta este chilia lui Hristos, această casă este rânduită pentru El”. Chiar dacă această locuință nu este bogată, El nu disprețuiește. Hristos umblă în chip de gol și rătăcitor, având nevoie doar de o acoperire; dă-I măcar asta; nu fi crud si inuman...

şi) A șaptea lucrare de îndurare este să îngropați morții în mizerie si acorda asistenta in functie de situatie. Sfântul Ghenadie spune: „Dacă moare bolnavul, închide-i ochii cu mâinile tale, închide buzele și spală-l cu mâinile tale; Roagă-te lui Dumnezeu pentru sufletul lui din toată inima ta. Dacă este sărac, încearcă să-l îngropi cum trebuie.”

3. Dar pentru ca toate aceste fapte de milă să atragă privirea milostivă a Tatălui Ceresc, ele trebuie să curgă din convingerea credinței. Dumnezeu este mulțumit de acele virtuți care sunt îndeplinite de dragul Lui. De aceea, caritatea ipocrită, menită să câștige laude omenești, și caritatea egoistă, cu speranța unui fel de răzbunare, sau milostenie din ostenelile nedrepte nu pot fi plăcute Lui. Despre această pomană, Ioan Gură de Aur spune: „Dacă folosim aceleași mâini pentru a le dezbrăca pe unii și a le îmbrăca pe altele, atunci măcar le-am îmbrăcat cu altceva decât cu ce am furat și în acest caz nu vom scăpa de pedeapsă. Altfel, pomana va fi un motiv pentru fiecare crimă. Este mai bine să nu arăți milă decât să arăți o asemenea milă.”

Fraților, nu există mijloace mai sigure și mai ușoare de a ne închina în fața milei lui Dumnezeu față de noi decât faptele de milă pe care le arătăm aproapelui. Prin urmare, dacă vrem să găsim milă de la Dumnezeu, cine nu o vrea? Atunci noi înșine vom rămâne milostivi cu vecinii noștri. Amin.

Lecția 2. Lucrări spirituale de îndurare

„Fericiți de milă, pentru că li se va arăta milă” ().

1. Dacă sentimentul natural de compasiune ne dispune la fapte de milă legate de trup, atunci cu atât mai mult ar trebui să ne dispună la fapte de milă spirituală, pentru că spiritul este mai înalt decât trupul, iar calamitățile spirituale sunt mai distructive pentru o persoană decât cele fizice. calamități. Am vorbit despre faptele de îndurare legate de trup, dar acum să spunem ce sunt lucrările de îndurare spirituală.

O) Prima lucrare a milostivirii spirituale este de a îndemna un păcătos să se întoarcă de la greșeala căii sale.(). La fel de mare este nenorocirea unei persoane când stă pe calea erorii și a păcatului, pe atât de mare este meritul celui care nu numai că se ferește de păcate, dar are grijă să-i ferească pe alții de ele. Apostolul Iacov ne învață: „Frăție! Dacă cineva din voi se abate de la calea adevărului și cineva îl întoarce, să fie mesajul că, întorcându-l pe un păcătos de la rătăcirea căii lui, va salva sufletul de la moarte și va acoperi o mulțime de păcate.” ().

b) A doua sarcină a milei spirituale este să-i învețe pe cei ignoranți adevărul și bunătatea. Această responsabilitate nu revine numai pastorilor bisericii, ci într-o oarecare măsură asupra tuturor în general. Sfântul Tihon spune: „Lucrarea pastorală este să propovăduiești cuvântul lui Dumnezeu în public și pretutindeni, să insisti în vremuri bune și premature, să mustrezi, să interzici, să implori (), iar al tău nu este public, ci pe ascuns, într-o manieră prietenoasă, între tu și fratele tău, unde harul lui Dumnezeu îți oferă o oportunitate. Altul răspunde: „Sunt ignorant; Cum pot îndemna sau învăța pe aproapele meu? Răspuns: „Dragostea va găsi cuvinte cu care să-ți zidești aproapele; ea vă va prezenta o modalitate de a vă ghida mintea și limba.”

V) Al treilea lucru este să dai aproapelui tău sfaturi bune și în timp util.în dificultate sau pericol necunoscut lui. Foarte des, astfel de sfaturi vă pot proteja aproapele de mari dezastre.

G) Al patrulea act de îndurare spirituală este să te rogi lui Dumnezeu pentru aproapele. Adesea nu putem arăta alte acte de milă față de aproapele nostru, dar ne putem ruga pentru tot și pentru toți. Și neavând, aparent, nici un mijloc de a face bine aproapelui, le putem face tot felul de bine, aducând rugăciuni calde pentru ei Atotputernicului. Căci Domnul Însuși a spus: „Arici Dacă veți cere pe Tatăl în numele Meu, voi face.” ().

d) A cincea lucrare a milostivirii spirituale este de a consola pe cei tristi. Tristețea este o boală a sufletului. Cum bolile corporale împiedică organismul să acționeze liber; Așa leagă tristețea activitatea forțelor mentale. Prin urmare, este un mare beneficiu să uşurezi tristeţea sufletului cu mângâiere şi să-l îndrepti către activităţi evlavioase. Sfântul Grigorie Teologul spune: „Se dă mare leac celui nenorocit atunci când cineva îl regretă din adâncul inimii: nenorocirea altuia este alinată de regrete și condoleanțe”.

f) A treia lucrare a milostivirii duhovnicești nu este să răsplătești răul pentru rău, ci să îndurăm jignirile și jignirile cu răbdare mulțumită de dragul lui Hristos. Apostolul Petru ne învață această virtute, spunând: „Fiți toți de aceeași înțelepciune, milostivi, iubitori de frați, milostivi, milostivi, iubitori de înțelepciune, smeriți la minte, fără să plătiți rău pentru rău, sau supărare pentru supărare, dimpotrivă, binecuvântați, știind că am fost chemați repede , ca să moșteniți binecuvântări.” ().

şi) A șaptea lucrare a milostivirii spirituale este să ierți ofensele din inimă. Domnul învață acest lucru prin cuvânt și exemplu. „Dă drumul”, poruncește El, „ Dacă ai ceva împotriva cuiva, da, chiar și Tatăl tău care este în ceruri, iartă-ți păcatele.”(); cât şi pe Sine „El nu reproșează vrăjmașului, nu iartă suferința”(); dimpotrivă, iar de pe cruce se roagă Tatălui Ceresc pentru răstignitorii Săi, strigând: „Părinte, dă-i drumul; Ei nu știu ce fac.”(). Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Iertați greșelile celor ce au păcătuit împotriva voastră, căci pentru aceasta vi s-a făgăduit și vouă iertarea păcatelor”.

3. Atât de rodnică este virtutea milei, fraţilor creştini! Ea reflectă în mod clar calitatea bunătății divine într-o persoană, îmbrățișând cu dragoste pe toți cei din jurul său. Sfântul Grigorie Teologul, în predica sa despre dragostea pentru cei săraci, spune așa: „Nimic nu face pe om mai mult ca Dumnezeu decât să facă binele... și Dumnezeu nu răsplătește dragostea Lui față de oameni atât pentru nimic, cât pentru iubirea față de oameni. ” „Fericiți ale milei, căci va fi milă.”

Ei vor fi iertați, conform promisiunii imuabile a Salvatorului, cât sunt încă în această viață. Așa că Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Deși ai multe păcate, dar cum pomana este ocrotitorul tău, nu te teme... oricâte alte păcate ai mai avea, milostenia ta depășește orice... pomana poate ispăși păcatele și poate mântui. tu de la judecată”. Providența atotbună a Tatălui Ceresc îi va proteja și va avea milă în timpul dezastrelor care sunt inseparabile de viața reală. „Ferice de cel ce ia în seamă pe cei săraci și nenorociți,- spune sfântul profet David, - în ziua cruzimii, Domnul îl va izbăvi”. ().

Dar cele mai bogate comori ale bunătății și milei lui Dumnezeu vor fi vărsate asupra lor în ultima zi a judecății lumii, când Mântuitorul și Judecătorul nostru Domnul le va spune: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii.”(). Amin.

Lecția 3. DESPRE MILA

1. Hristos Mântuitorul, explicând porunca de a iubi aproapele și rezolvând întrebarea: „Cine este vecinul tău?”- în pilda celui căzut printre tâlhari, a arătat chipul milei și a zis celui care întrebă și până astăzi spune în Evanghelie fiecăruia dintre noi: „Du-te și fă la fel” ().

2. Să ne uităm la această imagine a milei: Cineva mergea de la Ierusalim la Ierihon. Tâlharii l-au atacat, l-au demascat, l-au rănit și l-au lăsat abia în viață. Un preot și un levit care treceau pe acel drum l-au văzut și au trecut. Dar un samaritean care trecea, văzându-l, s-a făcut milă de el, i-a bandajat rănile, turnând ulei și vin peste ele, l-a pus pe animalul pe care călărea, l-a adus la hotel, a continuat să aibă grijă de el aici și , plecând, a îndrumat grijii să continue acest lucru la hotel, căruia i-a dat două arginți în acest scop, promițând că va plăti ceea ce va fi cheltuit în plus. Mântuitorul Hristos, după ce l-a forțat pe corespondent să recunoască în persoana și acțiunea samariteanului soluția la întrebarea cine este aproapele și împlinirea poruncii de a-și iubi aproapele, a spus în cele din urmă: „La fel și tu. Du-te și fă la fel". Să vedem ce trebuie să facem pentru a împlini porunca Domnului: „Du-te și fă la fel.”

O) „Du-te și fă la fel”. Nu trece pe lângă cei nevoiași și suferinzi fără atenție; nu-l privi cu ochiul rece; nu spune: el nu este unul dintre cei care excită simpatia. Este bărbat, și suferă: ce îți mai poate stârni simpatia? Nu se întâmplă că atunci când în fața ochilor noștri un cuțit de medic acționează asupra corpului unui pacient, un străin pentru noi, inima noastră să se simtă involuntar jenată? Vezi că ești involuntar, firesc, parcă trupește, plin de compasiune; Cum să nu fii plin de compasiune mental, liber, judicios?

b) „Du-te și fă la fel.” Nu vă mulțumiți cu gânduri, sentimente, cuvinte, acolo unde acțiunea este necesară și posibilă. Este bine dacă nu ai o inimă de piatră: dar nu este bine dacă ai o mână uscată și strâmbă, care nu se întinde și nu se deschide pentru cerșetor. „Sau un frate sau o soră, spune apostolul, vor fi goi, iar hrana zilnică va fi lipsită; Dar cineva le spune: mergeți în pace, încălziți-vă și săturați-vă, dar nu le va da nevoi trupești: la ce folosește?"(). „Copiii mei”, strigă un alt apostol, „ Noi nu iubim în cuvânt sau în limbă, ci în faptă și în adevăr.” ().

3. Ce a mai făcut samariteanul plin de compasiune? – „După ce l-ai urcat pe vitele tale, adu-l la han și ai grijă de el.”. Aici este demn de remarcat faptul că samariteanul avea un singur animal pe care călărea el însuși și nu avea altul, pe care să-l poată oferi celor slabi. Așa că a decis să se priveze de ceea ce avea nevoie vecinul său. După ce și-a urcat vitele, l-a dus pe cel slab la hotel; iar el însuși a mers, în ciuda faptului că era obosit, acordând ajutor celui care suferă.

„Du-te și fă la fel”: Săvârșiți o virtute plăcută lui Dumnezeu când slujiți aproapelui cu ceea ce aveți din belșug, de care nu aveți nevoie, dacă, de altfel, o faceți cu dragoste pentru Dumnezeu, care a poruncit caritatea, cu dragoste pentru aproapele care este. la nevoie. Dar dacă te lipsești de plăcere, de confort, de liniște pentru a-ți consola și liniști aproapele; dacă stricați ceea ce vă este necesar pentru a ajuta nevoile aproapelui, atunci treceți printr-o ispravă care poate duce la o coroană; semeni sămânță care poate aduce o recoltă abundentă de binecuvântări și recompense. Amin.

Anexă la predarea catehetică

Proverbe ale Sfinților Părinți, care conturează esența învățăturii creștine despre milostenie

1. „Într-o casă ospitalieră în care sunt primiți săracii și orfanii, străinii și străinii”, spune Sfântul Efrem,„Hristos este mereu prezent.” „Deși Hristos”, spune Sfântul Augustin, - nu are nevoie de proprietatea noastră, căci El Însuși este Stăpânul tuturor, dar I-a făcut plăcere să simtă foamea cu cei săraci, astfel încât să avem ocazia să-I dovedim recunoștința față de El făcând ceva pentru El. De aceea, bogații ar trebui să-L numere printre copiii lor sau să-și amintească că în El au un frate în ceruri, care are dreptul să se împărtășească la împărțirea averii lor. Cine își hrănește fratele, îl hrănește pe Însuși pe Hristos: dă-i deci celui ce îți cere, căci prin El Hristos îți cere ceea ce ți-a dat, sărac fiind pentru tine.”

2. Urmând acest gând și bazându-se, în plus, pe unele ziceri din Vechiul și Noul Testament, părinții și învățătorii bisericii au preferat lucrările de milă față de alte lucrări de evlavie și evlavie și au indicat în ele unul dintre cele mai sigure mijloace de a potoli pe Judecătorul Suprem și ispăși pentru păcatele omenești.

„Dumnezeu nu are nevoie de vase de aur, ci de suflete de aur”, spune Sfântul Hrisostom.„Este bine să împodobim bisericile, dar nu ar fi o batjocură să împodobim locuința lui Hristos cu aur și argint când El Însuși este gol și stă la ușă?”

„Lege antică”, spune Fericitul Augustin,- sacrificii prescrise; Regele (Iisus Hristos) apare și cere daruri – care dintre ele? Pomana (). Ogorul Domnului este ocrotit prin rugăciune, cultivat prin post și semănat de pomană. Mila ușurează și distruge povara păcatului. Ea are aripi mari care taie aerul și firmamentul cerului duc rugăciunea până la chiar tronul lui Dumnezeu, așa cum mărturisește acest lucru pomana centurionului Corneliu. Oricare ar fi păcatele tale, dacă dai de pomană, nu te teme, căci va înclina cântarul Judecătorului. Bogăția este o povară care trebuie lăsată deoparte pentru a fi transportată la cer și a trece prin poarta îngustă; aceasta este o comoară care ar trebui scoasă dintr-un oraș asediat și trimisă într-un loc sigur, aceasta este o rezervă de grâu care putrezește pe pământul umed și care trebuie depozitat în grânare înalte; pomana este un vânt cinstit care duce o corabie la port; acesta este un schimb în care toate beneficiile sunt de partea celor bogați; acesta este un împrumut garantat cu cea mai de încredere garanție; acesta este dobânda pe care împrumutătorul îl folosește de la Însuși Dumnezeu, acest schimbător de bani generos, cum îl numește Sfântul Paulin, schimbătorul de bani, care a promis că va plăti o sută de ori pentru a suta parte pe care o primește”.

„Dumnezeu îngăduie sărăcia pentru ca să fie loc de milă; El vrea ca săracii să fie acolo, astfel încât bogații să aibă un mijloc de a ispăși păcatele lor.” În acest sens, săracii sunt numiți doctori ai sufletului, comori, bijuterii ale bisericii, paznici ai împărăției cerurilor, mijlocitori ai noștri înaintea tronului lui Dumnezeu”.

3. Dar propovăduind astfel despre milostenie, părinții bisericii le-ar putea da unor creștini un motiv să raționeze astfel: dacă milostenia conține un mijloc sigur de a-l liniști pe Dumnezeu, atunci cei care dau milostenie cu generozitate se pot răsfăța cu siguranță la păcate, în speranța nepedepsirii. Iar unii, recunoscând un astfel de raționament ca fiind infailibil, ar putea fi ghidați de ei în viață. Predicatorii milei erau conștienți de pericolul unei astfel de erori și au încercat din greu să o evite.

„Pomană”, spune Fericitul Augustin,- servește drept mântuire pentru cei care și-au corectat viața. Dacă dăruiești numai pentru a dobândi dreptul de a păcătui cu nepedepsire, atunci nu-L hrănești pe Hristos în fața săracilor, ci încerci să-ți mituiești Judecătorul.”

„Nu este același lucru”, spune sfântul Grigore cel Mare, - a da milostenie pentru păcatele cuiva sau a păcătui făgăduind că va face milostenie. Cel care se consideră îndreptățit să păcătuiască pentru că dă milostenie și, ispășind păcatele sale, face altele noi, sperând să le ispășească din nou, își dă averea lui Dumnezeu și se trădează diavolului.”

4. Părinții bisericii se răzvrătesc îndeosebi împotriva celor care, dobândind avere pe nedrept, s-au gândit să ispășească nedreptatea lor, consacrând o parte din această bogăție faptelor de milă. „Dacă dai”, spune sfântul Grigory Naziazin„Atunci dă din ai tăi și nu hrăni și nu-i îmbrăca pe cei săraci cu ceea ce nu-ți aparține.”

„Sunt oameni”, spune el Zlatoust, - care, după ce l-au jefuit pe aproapele lor, se consideră îndreptățiți împărțind zece sau o sută de monede de aur săracilor. Acestea sunt pomana evreiască, sau mai bine zis satanică!” „La ce va face dacă îi dai unuia ceea ce i-ai luat altuia? Trebuie să-l răsplătești de patru ori pe cel pe care l-ai făcut rău; altfel rămâi debitorul lui”. „Pomana dată din bunuri dobândite pe nedrept este furt și crimă.”

Aceasta este esența învățăturii creștine despre milostenie, pe care un creștin adevărat nu ar trebui să o piardă niciodată din vedere.