Povestea anilor trecuti ca tip de literatură. „Literatura rusă veche.” Povestea anilor trecuti”

Povestea anilor trecuti

Iată poveștile anilor trecuți, de unde a venit pământul rusesc,

cine a fost primul care a domnit la Kiev și cum a apărut pământul rusesc

„Deci să începem această poveste...”

După potop, cei trei fii ai lui Noe au împărțit pământul - Sem, Ham, Iafet. Și Sem a ajuns la răsărit: Persia, Bactria, până la India în longitudine și în lățime până la Rinocorur, adică de la est până la sud, și Siria și Media până la râul Eufrat, Babilon, Corduna, asirienii, Mesopotamia. , Arabia cea mai veche, Elimais, Indi, Arabia Strong, Colia, Commagene, toate din Fenicia.

Ham a ajuns la sud: Egipt, Etiopia, India vecină, și o altă Etiopie, din care curge râul Roșu Etiopian, care curge spre est, Teba, Libia, vecină Kyrenia, Marmaria, Sirtes, o altă Libia, Numidia, Masuria, Mauritania, situată. vizavi de Ghadir. În posesiunile sale din răsărit se mai află: Cilicnia, Pamphylia, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Phrygia, Camalia, Lycia, Caria, Lydia, alta Misia, Troas, Aeolis, Bitinia, Vechea Frigia și insulele unora: Sardinia, Creta, Cipru și râul Geona, altfel numit Nil.

Iafet a moștenit țările din nord și vest: Media, Albania, Armenia Mică și Mare, Capadocia, Paflagonia, Galația, Colchis, Bosfor, Meots, Derevia, Capmația, locuitorii din Tauris, Scitia, Tracia, Macedonia, Dalmația, Malosiya, Tesalia, Locris, Pelenia, care se mai numește și Peloponez, Arcadia, Epir, Iliria, Slavii, Lichnitia, Adriakia, Marea Adriatică. Au mai primit insulele: Marea Britanie, Sicilia, Eubeea, Rodos, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Cefallinia, Itaca, Kerkyra, o parte a Asiei numită Ionia și râul Tigru care curge între Media și Babilon; la Marea Pontică la nord: Dunărea, Niprul, Munții Caucaz, adică Munții Ungariei, și de acolo până la Nipru, și alte râuri: Desna, Pripyat, Dvina, Volhov, Volga, care curge spre est. spre partea Simov. În partea Jafet sunt ruși, Chud și tot felul de popoare: Merya, Muroma, Ves, Mordoviens, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lituania, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Polonezii și prusacii par să stea lângă Marea Varangiei. Varangienii stau de-a lungul acestei mări: de aici până la est - până la granițele Simovilor, ei stau de-a lungul aceleiași mări și spre vest - până la ținuturile Angliei și Voloshskaya. Descendenții lui Iafet sunt și: varangi, suedezi, normanzi, goți, ruși, unghii, galicieni, volohi, romani, germani, korlyazi, venețieni, friagși și alții - se învecinează cu țările sudice din vest și se învecinează cu tribul lui Ham.

Sem, Ham și Iafet au împărțit țara prin tragere la sorți și s-au hotărât să nu intre în partea fratelui nimănui și fiecare locuia în partea lui. Și era un singur popor. Și când oamenii s-au înmulțit pe pământ, au plănuit să creeze un stâlp până la cer - asta a fost în zilele lui Nectan și Peleg. Și s-au adunat în locul câmpului Sinar pentru a construi un stâlp până la cer și lângă el, cetatea Babilonului; și au construit acel stâlp timp de 40 de ani și nu l-au terminat. Și Domnul Dumnezeu s-a coborât să vadă cetatea și stâlpul, și Domnul a zis: „Iată, este o singură generație și un singur popor”. Și Dumnezeu a amestecat neamurile și le-a împărțit în 70 și 2 neamuri și le-a împrăștiat pe tot pământul. După confuzia popoarelor, Dumnezeu a nimicit stâlpul cu un vânt mare; iar rămășițele sale sunt situate între Asiria și Babilon și au 5433 de coți înălțime și lățime, iar aceste rămășițe s-au păstrat de mulți ani.

După distrugerea stâlpului și împărțirea neamurilor, fiii lui Sem au luat ţările din est, iar fiii lui Ham au luat țările de la miazăzi, dar iafeții au luat țările de la apus și de la nord. Din aceleași 70 și 2 limbi au venit poporul slav, din tribul lui Jafet - așa-numiții Noriks, care sunt slavii.

După mult timp, slavii s-au stabilit de-a lungul Dunării, unde pământul este acum maghiar și bulgar. Dintre acei slavi slavii s-au răspândit în toată țara și au fost numiți pe numele lor din locurile în care s-au stabilit. Așa că unii, venind, s-au așezat pe râu în numele Moravei și au fost numiți morav, în timp ce alții s-au numit cehi. Și iată aceiași slavi: croați albi, sârbi și horutani. Când Volohii i-au atacat pe slavii dunăreni și s-au așezat printre ei și i-au asuprit, acești slavi au venit și s-au așezat pe Vistulă și au fost numiți polonezi, iar din acei polonezi au venit polonezi, alți polonezi - lutici, alții - mazovșani, alții - pomerani. .

În același mod, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și au fost numiți polieni, iar alții - drevlyani, pentru că stăteau în păduri, iar alții stăteau între Pripyat și Dvina și se numeau Dregovici, alții stăteau de-a lungul Dvinei și erau numit Polochans, după un râu care se varsă în Dvina, numit Polota, de la care poporul Polotsk și-a luat numele. Aceiași slavi care s-au stabilit lângă lacul Ilmen au fost numiți cu propriul lor nume - slavi și au construit un oraș și l-au numit Novgorod. Iar alţii stăteau de-a lungul Desnei, Seimului şi Sula şi se numeau nordici. Și astfel poporul slav s-a împrăștiat, iar după numele lor litera a fost numită slavă.

Când poienile locuiau separat în acești munți, era o cale de la varangi la greci și de la greci de-a lungul Niprului, iar în cursurile superioare ale Niprului - o târâtoare până la Lovot, iar de-a lungul Lovot puteți intra în Ilmen, mare lac; Volkhov curge din același lac și se varsă în Marele Lac Nevo, iar gura acelui lac se varsă în Marea Varangiană. Și de-a lungul acelei mări puteți naviga spre Roma, iar din Roma puteți naviga de-a lungul aceleiași mări până la Constantinopol, iar din Constantinopol puteți naviga până la Marea Pontului, în care se varsă râul Nipru. Niprul curge din pădurea Okovsky și curge spre sud, iar Dvina curge din aceeași pădure și se îndreaptă spre nord și se varsă în Marea Varangiei. Din aceeași pădure, Volga curge spre est și se varsă prin șaptezeci de guri în Marea Hvalisskoe. Prin urmare, din Rus' poți naviga de-a lungul Volgăi până la Bolgars și Khvalis și mergi spre est până la moștenirea lui Sima și de-a lungul Dvinei până în țara varangilor, de la varangi până la Roma, de la Roma până la tribul lui Khamov. . Iar Niprul se varsă la gura lui în Marea Pontică; Această mare este reputată a fi rusă, - după cum se spune, Sfântul Andrei, fratele lui Petru, a învățat-o de-a lungul țărmurilor ei.

Când Andrei a predat la Sinop și a ajuns la Korsun, a aflat că gura Niprului nu este departe de Korsun și a vrut să meargă la Roma și a navigat până la gura Niprului și de acolo a urcat pe Nipru. Și s-a întâmplat că a venit și a stat sub munți pe mal. Și dimineața s-a sculat și a zis ucenicilor care erau cu el: „Vedeți munții aceștia?” Pe aceşti munţi va străluci harul lui Dumnezeu, va fi o cetate mare şi Dumnezeu va ridica multe biserici”. Și urcându-i pe acești munți, i-a binecuvântat și și-a ridicat o cruce și s-a rugat lui Dumnezeu și a coborât de pe acest munte, unde va fi mai târziu Kievul, și a urcat pe Nipru. Și a venit la slavi, unde se află acum Novgorod, și a văzut oamenii care locuiesc acolo - care era obiceiul lor și cum se spălau și se biciuiau, și a fost surprins de ei. Și s-a dus în țara varangilor și a venit la Roma și a povestit despre cum a învățat și ce a văzut, și a spus: „Am văzut o minune în țara slavă în drumul meu aici. Am văzut băi din lemn, și le-au încălzit, și se dezbracau și erau goi, și se udau cu cvas de piele, și luau pe ei înșiși nuiele tinere și se băteau și se terminau atât de mult. că abia ar ieși, abia vii, și s-ar stropi cu apă rece și Doar așa vor prinde viață. Și fac acest lucru în mod constant, nefiind chinuiți de nimeni, ci chinuindu-se pe ei înșiși, apoi fac abluție pentru ei înșiși, și nu chinuri.” Cei care au auzit despre asta au fost surprinși; Andrei, fiind la Roma, a venit la Sinop.

Poiana trăiau separat în acele vremuri și erau guvernate de propriile lor clanuri; căci chiar înainte de acei frați (despre care vom discuta mai târziu) existau deja poieni și toți locuiau cu clanurile lor în locurile lor și fiecare era guvernat independent. Și au fost trei frați: unul pe nume Kiy, celălalt - Shchek și al treilea - Khoriv, ​​​​și sora lor - Lybid. Kiy s-a așezat pe muntele unde se ridică acum Borichev, iar Șcek s-a așezat pe muntele care se numește acum Șcekovița, iar Khoriv pe al treilea munte, care a fost poreclit Khorivitsa după numele său. Și au construit un oraș în onoarea fratelui lor mai mare și l-au numit Kiev. Era o pădure și o pădure mare în jurul orașului, și prindeau animale acolo, iar acei oameni erau înțelepți și pricepuți, și se numeau poieni, de la ei poieni sunt încă în Kiev.

Unii, neștiind, spun că Kiy era un purtător; apoi Kievul avea transport de acolo

Povestea anilor trecuti - aceasta este ceea ce se numește în știința istorică (Kostomarov, Bestuzhev-Ryumin, Bychkov etc.) cel mai vechi dintre cei care au ajuns până la noi bolti de cronica, intitulat cu următoarele cuvinte: „Iată poveștile anilor trecuti, de unde provine țara rusă, care se află la Kiev prima început să domnească și de unde a început să mănânce pământul rus” (lista Lavrentievsky din secolul al XIV-lea, cronicile I Sophia, Voskresenskaya, Lvov etc.; în lista Ipatievsky din secolul al XV-lea există „povesti” - „poveste”) . Această boltă mai este numită și Cronica lui Nestor, Temporarul lui Nestor, cronica originală, bolta lui Sylvester; dar termenul „Povestea anilor trecuti” merită preferință pentru acuratețea și obiectivitatea sa. După ce a vorbit despre împărțirea pământului între fiii lui Noe, a enumerat triburile ruse și cei mai apropiați vecini ai acestora, le-a descris moravurile și obiceiurile, spunând câteva cuvinte despre istoria inițială a Kievului, P. din Anii Trecuți începe o poveste despre vreme despre Evenimentele rusești în legătură cu istoria Greciei și Bulgariei (informațiile sunt împrumutate din continuarea lui Amartol): prima dată cronologică este anul 6360 (852), ca început al domniei lui Mihail al III-lea Mefisto (6360 eronat față de 6350, datorită la date inexacte de la „Cronicerul Nicefor” – una din sursele P. timp ani). Povestea compilatorului codului este întreruptă după anul 1110. În prezent este greu de spus exact unde s-a terminat codul, întrucât P. Anilor Trecuți nu a ajuns la noi în ea. forma originala, și este cunoscută ca prima parte a unei întregi serii de cronici, unde este combinată cu povestea ulterioară a celor de la Kiev. Suzdal, cronicarii Novgorod). Un studiu comparativ al tuturor acestor arcade poate restabili compoziţia şi volumul original al P. ai timpului. Toate listele P. de ani de timp pot fi împărțite în două familii principale, în conformitate cu datele tabelelor cronologice plasate în ele, care indică numărul de ani dintre principalele evenimente ale istoriei mondiale și ale Rusiei. În prima familie de liste (aceasta include listele Lavrentievsky, Ipatievsky și liste similare), tabelul cronologic este plasat sub anul 852, iar ultimul eveniment din acesta este numit moartea lui Vel. Prințul Svyatopolk Izyaslavich, datând din 1113. În cea de-a doua familie (listele din Sofia, Novgorod 4 cronici), tabelul citește sub 883, cu bătălia Kalka (1223) enumerată ultima: dar acest eveniment, precum și menționarea capturarea Kievului (1203), în P. Anilor trecuti, care, după cum am spus mai sus, a adus cronica doar până la începutul secolului al XII-lea, a fost introdusă doar în timpul revizuirii sale ulterioare și, în esență, ultimul eveniment. în tabel a fost al doilea transfer al relicvelor lui Boris și Gleb (1115), după care a fost indicat numărul de ani ai domniei lui Vladimir Monomakh: „și Volodymer Yaroslavich este de 4 ani”. Că Vladimir Yaroslavich (în mod eronat Vm. Vsevolodovich) înseamnă Vladimir Monomakh este evident din faptul că după aceasta sunt enumerați fiii lui Monomakh („Fiii lui Volodimer Yaroslavich: Mstislav, Izyaslav,” etc.). Așadar, se dovedește că listele originale ale celei de-a doua familii a lui P. ai vremii se întorc până la al patrulea an al domniei lui Vladimir Monomakh, adică la 1117, în timp ce listele originale ale primei familii au fost întocmite în 1116. : urmând povestea despre fenomen miraculos stâlp de foc în Mănăstirea Pechersky, se citește o înregistrare a starețului Mănăstirii Sf. Mihail, Sylvester, că a scris „cărți și cronicari” în 1116. Absența acestei înregistrări în listele Ipatiev și similare, precum și ca continuarea cronicii în ele pentru 1110, se explică influențat de unele liste din prima familie de liste din a doua grupă. Din toate cele anterioare rezultă că cronica vremurilor a fost întocmită în 1116 de starețul Sylvester: istoria cronică a celei mai vechi ediții a fost adusă până la 1110. În anul următor, 1117, lucrarea lui Sylvester a fost revizuită și completată; această ediţie a ajuns la noi doar în legătură cu cronicile din Novgorod. Ediția din 1117 a influențat listele ediției Sylvester: ca urmare, au apărut ediții mixte, precum listele Ipatievsky (influența celei de-a doua ediții este foarte semnificativă), Radzivilovsky (influența este mai puțin semnificativă) și Lavrentievsky. (influența celei de-a doua ediții este cel mai puțin vizibilă). Hegumen Sylvester nu a fost un cronicar, ci doar un compilator de materiale cronice mai vechi: aceasta explică faptul că a lăsat 1111 - 1116 gol. Corpusul Silvestrovsky cuprindea, printre altele: 1) un corpus de cronici, alcătuit probabil la sfârșitul secolului al XI-lea. și care a ajuns până la noi în prelucrarea ulterioară, și anume în legătură cu Cronica I Novgorod (comisie, Toltovsky și alte liste ale acestei cronici; vezi publicația ei); 2) Cronica greacă a succesorului Amartol, în
traducere bulgară; 3) viața lui Vasily cel Nou (cf. A. N. Veselovsky, în „J. M. N. Pr.”, 1889, ianuarie); 4) tratate cu grecii; 5) cronica Mănăstirii Kiev-Pechersk, dintre care unele articole, după cum a subliniat Kostomarov, au aparținut lui Nestor; 6) mai multe povestiri populare (de exemplu, despre moartea lui Oleg, despre Kozhemyak etc.) Compilatorul următoarei ediții a P. Anilor trecuti, care a lucrat, așa cum sa indicat mai sus, în 1117, a completat ediția Sylvester, printre altele, pe baza următoarelor surse: 1) cronicarul lui Nikiforov, care a dat baza cronologiei (anul 852) și informații suplimentare despre unele împărați bizantini; 2) un cronograf, aparent asemănător cu „Cronicarul elen și roman”; Din el, de altfel, s-au luat povești minunate din 1114 (cf. Istrin, în „J. M. N. Pr.”, 1897, noiembrie); 3) legende populare (aceasta include, de exemplu, povestea despre așezarea inițială a lui Rurik nu în Novgorod, ci în Ladoga) și legende (de exemplu, povestea locuitorilor din Ladoga despre țările de la miezul nopții, o poveste similară a lui Gyuryata Rogovich) . În plus, redactorul noii ediții a completat cronica cu o poveste despre evenimentele din 1111 - 1117. În sfârșit, în aceeași ediție s-au adăugat, se pare, învățătura lui Vladimir Monomakh și câteva extrase din lucrările sale: legătura dintre învățătură cu ediția a doua a P. vremurilor este vizibilă, printre altele, din faptul că atât în învăţătura şi în P. povestea despre evenimente istorice ajunge la 1117 (campania lui Vladimir împotriva lui Iaroslav Sviatopolkovici). Învățătura a fost inclusă în lista Laurențiană din lista celei de-a doua ediții, alături de alte împrumuturi din aceasta (de exemplu, povestea lui Gyuryata Rogovich, înregistrată cu patru ani înainte de întocmirea cronicii, concomitent cu povestea auzită la Ladoga).
Literatura subiectului și publicațiile sunt enumerate mai jos. Cronică. Cele mai importante liste ale lui P. ale vremurilor: Laurențian, 1377, publicată de comisia arheografică (ediția a III-a a Sankt Petersburg, 1897), cu discrepanțe din lista Radzivilovsky din secolul al XV-lea, academic (Academia Teologică din Moscova) a secolul al XV-lea. iar Treimea pierdută secolele XIV - XV. Ipatievsky, secolul al XV-lea, publicat de comisia arheografică, cu discrepanțe conform listelor Hlebnikovski și Pogodinsky din secolul al XVI-lea.
Cronicarul lui Pereyaslavl-Suzdal, întocmit în 1214 - 1219, publicat conform listei secolului al XV-lea. carte Obolensky (M. 1851). Cronica a IV-a din Novgorod, în partea care conține cronicile anilor vremii, nu a fost încă publicată, în ciuda importanței și a vechimii sale (vezi Volumul IV „Colecția completă de cronici rusești”). Cronica 1 Sofia (ed. în volumul V „P.S.R.L.”) conține, ca și Cronica 4 Novgorod, P. de ani temporari în legătură cu Cronica 1 Novgorod. Cronica Învierii (n.red. în volumul VIl „P.S.R.L.”) conține P.S.R.L-ul vremurilor în ediția Cronicilor Sophiei, dar cu completări importante dintr-un arc Suzdal care nu a ajuns la noi. În Cronica Nikon, cronica anilor de timp este întocmită conform uneia dintre listele Cronicii a 4-a din Novgorod, completată pe baza listei Laurențiane și extinsă și parțial schimbată datorită împrumuturilor de la Cronograful ediției a II-a și Cartea gradului.
A. Şahmatov.

Eseu despre literatura pe tema: Povestea anilor trecuti (Povestea anilor trecuti, literatura rusă)

Alte scrieri:

1. Cronici, cele mai proeminente monumente literatură istorică Rusiei antice, au fost scrise sub formă de cronici (înregistrări anuale, anale) și conțin și diverse materiale literare: basme, legende, biografii și împrumuturi din cronicile bizantine etc. Scrierea cronicilor în Rus' a început la Kiev, iar Read More ..... .
2. Cea mai mare colecție de cronici Vechiul stat rusesc este „Povestea anilor trecuti” (scrisă la începutul secolului al XII-lea). „Povestea anilor trecuti”, la fel ca majoritatea cronicilor, este o colecție, o lucrare bazată pe lucrări anterioare de cronică, care a cuprins fragmente din diverse surse, literare, jurnalistice, folclorice. Citește mai mult ......
3. Într-o lecție de literatură, am făcut cunoștință cu „Povestea anilor trecuti” - o lucrare maiestuoasă despre trecutul poporului nostru. Rusia Kievană. Citind fragmente din această cronică, mi-am imaginat involuntar pe Nestor Cronicarul, care a creat această lucrare, aplecat peste hârtie, luminat de lumina unei lumânări... Evenimente, Citește mai mult ......
4. POVESTIA DESPRE CARP SUTULOV este o veche nuvelă rusă care a apărut în Rus' la începutul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea. A atras cititorii cu un complot distractiv, aproape de basm popular. Bogatul negustor Karp Sutulov, plecând în afaceri comerciale către pământul lituanian, l-a întrebat pe prietenul său bogat Citește mai mult......
5. Unificarea cronicilor antice rusești a fost întreprinsă de călugărul Kiev-Pechersk Nestor, creatorul celei mai mari cronici - „Povestea anilor trecuti”. Nevoile identității statului în curs de dezvoltare au pus probleme cronicii, pe care Nestor a conturat-o în titlul ei: „...de unde a venit pământul rusesc, cine a început Citește mai mult ......
6. Lui Nestor îi datorează „Povestea anilor trecuti” perspectiva istorică largă, introducerea în cronica faptelor istoriei lumii, pe fundalul cărora se desfășoară istoria slavilor, și apoi istoria Rusiei. Nestor este cel care întărește și îmbunătățește versiunea despre originea dinastiei princiare ruse din „numitul” Citește mai mult ......
7. THE TALE OF TIME YEARS este una dintre primele și cele mai vechi colecții de cronici rusești care au ajuns până la noi. Numele său este dat conform primelor cuvinte ale listei laurențiane a cronicii: „Iată poveștile anilor de timp, de unde a venit pământul rus, care a început primul cnezat la Kiev și unde Citește mai mult ......
8. Aceeași „Povestea anilor trecuti”, care ne-a păstrat multe legende locale, mărturisește și alte forme de orală. memoria istorică. O analiză atentă a cronicii de la Kiev arată că multe intrări au fost făcute în ea bazate pe poveștile a două persoane: Vyshata Ostromirich și fiul său Citește mai mult ......

Unul dintre monumentele literaturii ruse antice, „Povestea anilor trecuti”, acoperă perioada istoriei Rusiei de la începutul secolului al IX-lea până în 1097.

Primele cuvinte ale acestei lucrări: „Iată povestea anilor trecuti, de unde a venit pământul rusesc, cine a fost primul care a domnit la Kiev și cum a apărut pământul rus”. „Povestea...” este o cronică extinsă care povestește despre apariția și formarea statului rus.

Teritoriul în care locuiau triburile slave a ocupat o zonă foarte avantajoasă localizare geografică. De-a lungul râurilor care curg aici, era posibil să se ajungă la Roma, și chiar și pe ținuturile estice și sudice.

La mijlocul secolului al IX-lea, triburile slave au fost împărțite și au fost nevoite să plătească tribut varangilor și khazarilor. Acest lucru nu i-a mulțumit pe slavi, iar ei i-au expulzat pe varangi. Cu toate acestea, nu a existat un acord între slavi, iar războaiele intestine au început în Rus', când slavii s-au ucis între ei. În cele din urmă, s-au dus la varangi pentru a-și alege un conducător. Trei frați s-au oferit voluntari să conducă slavii: Rurik - în Novgorod, Sineus - pe Belozero, Truvor - în Izborsk. După moartea lui Sineus și Truvor, Rurik a devenit singurul conducător al Rusului. Kievul nu aparținea atunci Rusiei.

Rurik a condus Rusia timp de șaptesprezece ani. După moartea sa, Oleg a devenit prinț.

Oleg nu putea să stea liniștit pe pământurile sale și a adunat o armată și a plecat să cucerească noi pământuri. Oleg i-a plăcut foarte mult Kievul, dar Askold și Dir au domnit acolo. Prin viclenie i-a ademenit pe prinții Kievului afară din oraș și i-a ucis.

Oleg a domnit treizeci și trei de ani, ultimii ani Viața prințului a fost petrecută în pace cu vecinii săi. În 912, Oleg a murit, mușcat de un șarpe. Circumstanțele morții prințului l-au inspirat pe A. S. Pușkin să scrie celebra lucrare „Cântarea profetului Oleg”.

După moartea lui Oleg, prințul Igor, fiul lui Rurik, a preluat stăpânirea în Rus', apoi prințul Svyatoslav a condus Rusia. De asemenea, a luptat mult - i-a învins pe khazari, Vyatichi, bulgari și mulți alții, le-a luat orașele și el însuși s-a așezat să domnească în Pereyaslavets. Marea bătălie dintre Svyatoslav și greci a avut loc în 971. Trupa prințului era formată din doar zece mii de soldați, dar erau foarte mulți greci. Svyatoslav a spus atunci: „Deci nu vom face de rușine țara rusă, dar vom zace aici ca oase, pentru că morții nu cunosc rușine”. Chemarea prințului i-a inspirat pe soldați, bătălia s-a încheiat cu victorie și pacea s-a încheiat cu grecii.

Svyatoslav a condus Rusia timp de douăzeci și opt de ani după moartea sa, în Rus au început războaiele intestine;

Judecând după Povestea anilor trecuti, întreaga istorie a statului rus este războaie atât cu un inamic extern, cât și cu intestine.

Prințul Vladimir a făcut și multe campanii militare. I-a învins pe radimichi, bulgari și alte popoare. La Vladimir au venit reprezentanți ai multor credințe: mahomedani, romani, evrei, greci. Fiecare dintre ei a vrut să-l convertească pe Vladimir, și cu el pe toată Rusia, la credința lor. Autorul cărții „Povestea...” vorbește despre modul în care a avut loc botezul lui Rus. Într-o zi, prințul a mers cu echipa sa la Korsun. El a luat orașul prin asediu și viclenie și a poruncit regilor să-i dea de soție pe sora lui. Dar regii i-au răspuns: „Nu se cuvine ca creștinii să-și căsătorească soțiile cu păgâni...” Vladimir acceptase deja să fie botezat, dar în acel moment a orb. Când prințul a fost botezat, i-a revenit vederea. Văzând acest miracol, întreaga sa echipă a fost botezată.

Întors la Kiev, prințul Vladimir a ordonat distrugerea idolilor păgâni și toți să vină la Nipru pentru a fi botezați. „Și bucuria s-a văzut în cer și pe pământ pentru atâtea suflete care erau mântuite...” Așa a avut loc botezul lui Rus în anul 988. Material de pe site

„Povestea...” povestește și despre una dintre cele mai teribile pagini din istoria Rusiei Antice - orbirea prințului Vasilko Rostislavovici de către frații săi. Frații Svyatopolk și Davyd l-au atras pe Vasilko în posesiunile lor prin viclenie, l-au orbit și l-au scos din oraș. După ce a aflat despre asta, Vladimir i-a adunat pe toți prinții în Lyubech, dar Svyatopolk și Davyd au dat din cap unul spre celălalt, nevrând să-și recunoască vinovăția.

Vladimir le-a spus: „Și dacă nu corectăm acest lucru, atunci un rău și mai mare va apărea printre noi... și țara rusă va pieri, iar dușmanii noștri, polovțienii, vor veni și vor lua țara rusă”. Iar ambasadorii poporului au venit la Vladimir și i-au cerut prințului să nu declanșeze un război intestin și au transmis cererea Kievilor: „... faceți pace și păziți țara rusă și luptați cu murdaria”.

Astfel se încheie unul dintre cele mai mari monumente literare ale Rusiei Antice. Împreună cu „Povestea campaniei lui Igor”, această lucrare oferă cititorului modern o idee despre viața, obiceiurile și moravurile strămoșilor noștri. Dar, în același timp, cititorul înțelege că războaiele și conflictele civile nu au dus niciodată la nimic bun, că războiul distruge și numai pacea creează.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:

• povestea anilor trecuti este un monument literar
• Povestea anilor trecuti eseu de literatură mondială
• nuvelă a anilor trecuti

Literatura rusă veche. Cronica Rusă.

„Povestea anilor trecuti”

Dmitri Lihaciov

Pentru ce omul modern se referă la literatura din trecutul îndepărtat?

În primul rând, pentru că o persoană cultivată trebuie să-și cunoască istoria și să aprecieze frumusețea care a fost creată de-a lungul multor generații.

Știind cu ce muncă și cu ce fapte a fost creată cultura noastră, dobândim un sentiment de stima de sine și ne simțim ca făcând parte din istoria poporului nostru.

Lucrările din trecut par să distrugă barierele dintre epoci.

Cronici, lucrări istorice

Secolele XI-XVII, în care povestea era spusă an de an.

Povestea despre evenimentele din fiecare an din cronici începea de obicei cu cuvintele: „vara” - de unde și numele - cronică.

Dar nu este ușor să percepi arta antichității, deoarece literatura antică este foarte unică.

Scrierea cronicilor a început în Rus' în secolul al XI-lea. Primul cronicar a fost călugărul din Kiev-Pechersk Lavra Nikon, care a fost numit cel Mare.

Viața lui a fost plină de evenimente tulburi, a luptat activ cu acei prinți care își pun interesele mai presus de interesele poporului rus.

La sfârșitul vieții sale, Nikon a devenit stareț al Mănăstirii Pechersk din Kiev. Atunci, se pare, a lucrat la cronică.

La începutul secolului al XII-lea, călugărul aceleiași mănăstiri, Nestor, a continuat lucrările lui Nikon, și-a completat cronicile cu informații noi și le-a dat titlul „Povestea anilor trecuti”.

Această poveste a ajuns la noi, rescrisă și parțial revizuită de călugărul mănăstirii vecine Vydubitsky - Sylvester.

Astfel, această „Povestea” este rodul creativității mai multor generații de cronicari.

Un cronicar este un compilator al unei cronici, unul care scrie o descriere regulată a evenimentelor contemporane.

Numele vechi al cronicii în limba rusă:

„Aceasta este povestea ultimilor ani, de unde a venit pământul rusesc, cine a început să domnească primul la Kiev și de unde a venit pământul rus”.

Și iată cum sună traducerea propusă de istoricul rus:XXsecol de Dmitri Sergheevici Lihaciov:

„Iată poveștile anilor trecuți, de unde a venit Țara Rusiei, cine a devenit primul conducător la Kiev și cum a apărut Țara Rusiei.”

Să ne uităm la o reproducere a primei pagini din Povestea.

Atenție la ornamentul elegant, construit din forme geometrice, linii întrețesute, transformându-se în imaginea unei păsări asemănătoare cu un vultur. Puteți distinge cu ușurință primele rânduri.

Literele au fost scrise pe verticală, fiecare separat, pentru a economisi spațiu. Unele cuvinte au fost prescurtate și literele lipsă au fost scrise deasupra. Aproape că nu există spații între cuvinte. Acest font se numește „charter”.

Scrierea textului amintea de desen: literele sunt frumoase, în rânduri egale. Desigur, acest proces de a scrie o carte a luat ani de muncă grea.

Nu exista tipărire în acele vremuri, cărțile erau copiate manual, iar această lucrare era încredințată unor oameni de știință selectați - scribi.

La rescrierea cronicilor, adepții au făcut inevitabil unele amendamente și uneori au făcut greșeli. În plus, s-au adăugat noi informații, întrucât cronicile se țineau strict pe an și tot ce se întâmpla în cursul anului era înscris în cronică.

„Povestea anilor trecuti” era un fel de enciclopedie istorică.

Povestea anilor trecuti începe cu o introducere care spune cum oamenii s-au împrăștiat pe pământ după Potop.

Era foarte important pentru cronicar să arate originea divină a pământului rusesc.

Pentru strămoșii noștri a fost semnificativ să scriem că „vara” au avut loc astfel de evenimente. Astfel, viața lor a căpătat importanță, iar istoria Rusiei a devenit parte a istoriei omenirii.

Cărțile antice descriu istoria lumii. A fost necesar să se stabilească locul poporului rus în ea, iar apoi apare cronica - un gen care nu există în altă literatură.

Genul „Povestea anilor trecuti” este definit ca o cronică și una străveche. Există trei ediții ale acestuia, datând din 1113, 1116 și 1118. Autorul primului a fost Nestor, al doilea a fost starețul Sylvester, care a făcut lucrarea comandată de Vladimir Monomakh. Creatorul celei de-a treia ediții nu a putut fi identificat, dar se știe că a fost destinat lui Mstislav Vladimirovici.

Sistem de genuri ale literaturii ruse antice

Este alcătuit din două subsisteme - genurile literaturii seculare și bisericești. Al doilea este mai închis și include vieți și plimbări, elocvență solemnă și profesorală. Genurile literaturii seculare sunt reprezentate de povestiri militare și cronici care povestesc despre evenimente istorice pe an. Au o anumită asemănare cu cronografia bizantină. Cu toate acestea, atunci când a fost creată Povestea anilor trecuti, genul cronograf nu a fost folosit de scribii ruși. A fost stăpânit în etapele ulterioare.

„Povestea anilor trecuti”: gen

Dmitri Lihaciov a scris despre natura enfiladei sau ansamblului construcției monumentelor antice scrise rusești. Aceasta este o proprietate distinctivă a aproape tuturor lucrărilor scrise în epoca Rusiei Kievene - un singur text este considerat ca fiind posibil să fie inclus din alte surse. Deci, atunci când sarcina necesită „indicați genul Povestea anilor trecuti”, trebuie să țineți cont de faptul că cronica include:

• tratate (de exemplu, ruso-bizantin 1907);
• vieți de sfinți - Boris și Gleb;
• „Discursul filosofului” și alte texte.

Poveștile care au o origine folclorică distinctă (de exemplu, povestea morții lui Oleg, povestea despre cum tinerii Kozhemyaka l-au învins pe eroul peceneg) sunt, de asemenea, inerente cronicii „Povestea anilor trecuti”. Ce gen sunt aceste lucrări? Ele sunt asemănătoare cu un basm sau legenda. În plus, cronica se distinge prin așa-numitele povești despre crime princiare - precum orbirea lui Vasilko. Dmitri Likhachev a fost primul care a subliniat unicitatea genului lor.

Să remarcăm că o astfel de „ansamblu” și diversitate nu fac din genul „Povestea anilor trecuti” ceva vag sau din monumentul în sine o simplă colecție de texte aleatorii.

Specificul constructiilor

Principalele unități de compoziție din Povestea anilor trecuti sunt articolele meteorologice care încep cu cuvintele „În vară...”. În acest fel, cronicile rusești antice diferă de cronografele bizantine, care, pentru a descrie evenimentele din zilele trecute, nu au avut nevoie de un an, ci de perioada domniei domnitorului ca segment al istoriei. Articolele meteo sunt împărțite în două categorii. Primul include așa-numitele mesaje meteo care înregistrează unul sau altul fapt istoric. Astfel, conținutul articolului pentru 1020 este limitat la o singură știre: Iaroslav a avut un fiu pe nume Vladimir. Există mai ales multe astfel de mesaje în Cronica de la Kiev pentru secolul al XII-lea.

În schimb, povestirile cronice nu doar raportează un eveniment, ci implică și o descriere a acestuia, uneori în detaliu. Autorul poate considera necesar să indice cine a luat parte la bătălie, unde a avut loc și cum s-a încheiat. În același timp, o astfel de listă a dat articolului meteo o întorsătură de complot.

Stilul epic

Cel care a studiat „Povestea anilor trecuti”, genul și originalitatea compozițională a monumentului, a făcut distincția între stilul monumental și cel epic. Acesta din urmă este deosebit de caracteristic acelor părți ale cronicii „Povestea anilor trecuti”, al cărei gen este definit ca o poveste militară. Stilul epic se remarcă prin legătura sa strânsă cu folclorul și prin utilizarea imaginilor extrase de acolo. Un exemplu izbitor în acest sens este Prințesa Olga, prezentată în cronică ca o răzbunătoare. În plus, ele devin mai realiste (în măsura în care o astfel de caracteristică poate fi aplicată personajelor din literatura rusă veche).

Stilul monumental

Stilul istoricismului monumental este fundamental nu numai pentru cel mai vechi monument de cronică, ci și pentru întreaga literatură a Rusiei Kievene. Se manifestă în primul rând în reprezentarea personajelor. Cronicarul nu este interesat de viața lor privată și nici de cei care sunt în afara relațiilor feudale. O persoană este de interes pentru un autor medieval ca reprezentant al unei anumite persoane. Acest lucru a influențat și caracterizarea personajelor, în care se observă o anumită idealizare. Canonul devine cel mai important concept pentru „Povestea...”. Astfel, orice prinț este înfățișat în cele mai semnificative împrejurări, necunoscând lupta mentală. Este curajos, inteligent și are o echipă loială. Dimpotrivă, orice conducător de biserică din viață trebuie să fie evlavios și să urmeze cu ascultare Legea lui Dumnezeu.

Cronicarul nu cunoaște psihologia personajelor sale. Autorul medieval nu a ezitat să clasifice eroul drept „bun” sau „rău” și nu au putut apărea imagini complexe, contradictorii, familiare nouă din literatura clasică.