De ce cinstim trei sfinți într-o singură zi? Consiliul Învățătorilor Ecumenici ai Bisericii.

Doar sfinții aleși sunt numiți sfinți de către Biserică - cei care, cu viața lor sfântă și păstorirea dreaptă, au împlinit providența lui Dumnezeu pentru Biserică în mișcarea ei către Împărăția Cerurilor. Conducători bisericești și scriitori remarcabili ai trecutului, care au participat activ la formarea principiilor de bază ale doctrinei creștine, alcătuind o listă a cărților sfinte ale Bibliei și a slujbelor Bisericii, prin munca și sfințenia vieții lor. și-au câștigat porecla de Învățători Ecumenici și Părinți ai Bisericii.

Epoca vieții acestor sfinți, secolele IV-V, nu a fost încă ușoară pentru Biserica creștină - a fost plină de o ciocnire de păgâni și tradiția creștină. În ciuda faptului că deja fuseseră emise decrete care interziceau sacrificiile și închideau templele păgâne, lumea nu se grăbea să se schimbe: templele păgâne încă funcționau, profesorii păgâni încă predau. Pe lângă asta, tânăr Biserica creștină zdruncinat de erezii constante și schisme interne. Cea mai serioasă și periculoasă tulburare la acea vreme a fost cauzată de erezia lui Arie, care a afirmat natura creată a lui Dumnezeu Fiul și a pus astfel sub semnul întrebării dogma de bază a creștinismului - dogma ispășirii: Dumnezeu s-a făcut om pentru a se regenera și a sfinți. natura umană. Această învățătură era cu atât mai periculoasă cu cât, la scurt timp după apariție, s-a răspândit și a căpătat mulți susținători, cu cât structura ierarhică a Sfintei Treimi era mult mai ușor de înțeles pentru mintea omenească decât afirmația că Dumnezeu este una din trei persoane.

Într-un asemenea moment s-a întâmplat să trăiască și să slujească trei sfinți – Domnul i-a dat Bisericii pe cei mai mari teologi și luptători pentru învățătura creștină. Rubrica scaune episcopale Imperiul Bizantin, au fost implicați activ activități sociale, a luptat împotriva ereziilor, a explicat doctrina Sfintei Treimi, a propovăduit jertfa de sine și înaltă moralitate.

Toți cei trei sfinți au primit o educație excelentă, calea spre construirea unei cariere seculare le era deschisă și fiecare dintre ei a abandonat valorile lumești, alegând calea slujirii lui Dumnezeu, gravitând mai mult spre viața monahală și pustie. Toți cei trei sfinți și-au câștigat o reputație de străluciți predicatori și apărători ai credinței niceene, toți au lăsat în urmă o moștenire literară pentru generațiile viitoare, unde au explicat adevăruri teologice și au cerut o moralitate înaltă. Instrucțiunile lor morale și sociale nu au devenit deloc depășite și pentru generația noastră continuă să fie o sursă de înțelepciune. Cu cuvintele lor puternice, exemplul lor de viață și râvna pastorală, i-au învins pe dușmanii Bisericii. Oamenii s-au adunat în număr mare de peste tot pentru a-și asculta predicarea inspirată. Mii de oameni, datorită slujirii lor, s-au întors din erezie la Biserica Ortodoxă.

Deși sfinții au trăit în secolul al IV-lea, sărbătoarea lor comună a început să fie celebrată mult mai târziu. Astfel, marii sfinți, care s-au îngrijit de unanimitatea în Biserică în timpul vieții lor pământești, șase secole mai târziu au devenit fără să vrea cauza neînțelegerilor între credincioși. În secolul al XI-lea, în timpul domniei împăratului bizantin Alexios Comnenos, la Constantinopol a izbucnit o dispută cu privire la semnificația celor trei sfinți. Unii îl pun pe Sfântul Vasile cel Mare deasupra, alții – Grigorie Teologul, iar alții – Ioan Gură de Aur. Din această cauză, între creștini a apărut discordia bisericească: unii s-au numit bazilieni, alții - gregorieni, iar alții - ioaniți.

Unii l-au pus pe Vasile cel Mare mai presus de ceilalți sfinți, numindu-l un orator iscusit, pentru că întrecea pe toți în cuvânt și fapte, și au văzut în el un om cu mult mai prejos decât îngerii, puternic la caracter, nu ușor iertător de păcate și străin de el. totul pământesc. Alții, dimpotrivă, l-au înălțat pe Ioan Gură de Aur ca pe un om filantropic care a înțeles slăbiciunea naturii umane și ca un vorbitor elocvent care a instruit pe toți să se pocăiască prin numeroasele sale discursuri sincere. Alții l-au reprezentat pe Sfântul Grigorie Teologul, susținând că el, prin persuasivitatea vorbirii sale, a interpretat priceput. Sfânta Scriptură i-a întrecut pe toți cei mai glorioși reprezentanți ai înțelepciunii elene, atât pe cei care au trăit anterior, cât și pe cei contemporani cu el.

Dar nu degeaba marii sfinți au devenit faimoși pentru sfințenia lor, cunoașterea profundă a Sfintei Scripturi, marea învățătură și lucrările în folosul păcii și unității bisericii. Pentru a pune capăt neînțelegerilor apărute, conform tradiției bisericești, în 1084, trei sfinți i s-au arătat împreună mitropolitului Ioan de Euchaitis, un remarcabil scriitor de imnuri din acea vreme, cunoscut pentru viața sa virtuoasă, și i-au poruncit să stabilească o zi comună. să le celebreze memoria, declarând că sunt egali înaintea lui Dumnezeu:

„Nu există nici primul, nici al doilea între noi. Dacă vă referiți la unul, atunci ambii ceilalți sunt de acord cu același lucru. Așadar, poruncește celor care se ceartă despre noi să înceteze să se mai certă, căci atât în ​​timpul vieții, cât și după moarte, suntem preocupați să aducem capătul universului la pace și unanimitate. Având în vedere acest lucru, unește-ne amintirea într-o singură zi și, după cum ți se cuvine, alcătuiește o slujbă festivă pentru noi și transmite-le altora că avem demnitate egală cu Dumnezeu.”

(Dimitri Rostovsky)

Rugăciune

O, lumini binecuvântate ale Bisericii lui Hristos, Vasili, Grigorie și Ioan, cu lumină Dogme ortodoxe a luminat toate marginile pământului și a stins cu sabia cuvintele lui Dumnezeu hulitoarea confuzie și șovăiala ereziilor! Căzând în mila ta, cu credință și dragoste din adâncul sufletului, strigăm: stând înaintea Tronului Preasfintei, Consubstanțiale, Dătătoare de viață și Nedespărțite Treimi, pentru cuvântul, scrisul și viața Ei, bine ai muncit și devotat sufletele voastre, roagă-te mereu Ei, ca ea să ne întărească în Ortodoxie și în chip asemănător și de neclintit până la moarte în mărturisirea credinței lui Hristos și în ascultarea cu toată sufletul față de Biserica Sa a Sfinților; dușmanii noștri nevăzuți și vizibili să ne încingă cu putere de sus; ea să-și păstreze Biserica neclintită de necredință, superstiție, erezie și schismă; Fie ca El să dea poporului nostru viață lungă și grabă bună în toate; păstorii noștri să dea sobrietate duhovnicească și râvnă pentru mântuirea turmei, dreptate și adevăr autorităților, răbdare, curaj și biruință asupra dușmanilor războinicului, mijlocire orfanilor și văduvelor, vindecare bolnavilor, bună creștere în credință pentru tineri, mângâiere pentru bătrâni, mijlocire pentru cei jigniți și toate cele temporare și viata vesnica necesar, pentru că în pace și pocăință, cu o dorință arzătoare de mântuire, lucrând pentru Domnul, luptând cu o faptă bună, vom încheia cursul nostru și vom fi cinstiți în Împărăția Cerurilor împreună cu voi să cântăm și să slăvim mereu pe Prea Sfântul și Numele măreț al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh în vecii vecilor. Amin.

Tropar, tonul 4

Ca apostoli ai unității și învățători ai universului, rugați-vă Domnului tuturor, să acorde o pace mai mare universului și o mare milă sufletelor noastre.

Condacul, vocea 2

Sfinți și Dumnezeiești propovăduitori, învățători supremi, Doamne, binele Tău ai primit în desfătare și odihnă; Căci Tu ai primit munca ta și moartea mai mult decât orice rodnicie, Tu singur slăviți pe sfinții Tăi.

Măreţie

Vă mărim, Sfinţilor Vasile, Grigorie şi Ioan, şi cinstim sfânta voastră amintire; Tu te rogi pentru noi lui Hristos Dumnezeul nostru.

Sfinții Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur au avut un dar deosebit al vorbirii. Închinarea celor trei sfinți a fost atât de înflăcărată, inspirată, plină de putere vie, încât ei au fost numiți pe bună dreptate cei mai pricepuți învățători ai înțelepciunii în elocvență, cuvintele și rugăciunile lor păreau să se conecteze între ele și să se hrănească reciproc.

Grigorie Teologul, strălucind cu viața sa sfântă, a atins atât de înalte în domeniul teologiei, încât a cucerit pe toți cu înțelepciunea sa, atât în ​​disputele verbale, cât și în interpretarea dogmelor credinței. De aceea a fost numit Teologul. „Citim poeziile lui Grigore Teologul și înțelegem că aceasta este contemplarea frumuseții celei mai înalte, nu creată, ci Divină. Cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur îl auzim de Paști – cu adevărat un cuvânt supraomenesc. Prin buzele Sfântului Ioan Gură de Aur, umplute putere mai mareși frumusețea, depășind capacitatea cuvintelor obișnuite, Biserica se adresează nouă și întregului neam uman. Și Sfântul Vasile cel Mare: rugăciunile lui, liturghia lui, rugăciunile tainice! Puterea și frumusețea acestui cuvânt este mai presus de orice știe orice artă, orice capodoperă, orice realizare a omenirii în cuvinte.”

Vacanţă trei sfinți(În principiu, Gregory și John) în 2017 - 12 februarie. De ce ne amintim de ei în aceeași zi? Citiți despre asta în articolul nostru!

Sărbătoarea celor Trei Sfinți în 2017 – 12 februarie

Vasily, Grigory și John sunt amintiți împreună atât de des încât este greu să ne gândim la ei separat. În același timp, ei, ca și Petru și Pavel, sunt în multe privințe opuse izbitoare. Clarificarea acestor contrarii nu distruge, ci, dimpotrivă, subliniază unitatea care le-a fost dată în Duhul Sfânt și care a intrat atât de organic în conștiința Bisericii.

Locul principal în această mică catedrală a sfinților poate fi încă dat lui Vasily. Tot ce au Grigory și John, are și el. Sunt luptători împotriva ereziilor – iar el; ei sunt predicatori strălucitori ai Cuvântului – iar el. Un spirit curajos, dragoste pentru deșert, un mod modest de viață, o înțelegere profundă a dogmelor - toate acestea și multe altele sunt comune celor trei părinți. Toți trei proveneau din familii sfinte. Mamele, tații, frații lor alcătuiesc constelații întregi de personalități uimitoare în sfințenie.

Dar Vasily se distinge cel mai înalt grad autodisciplina. Vasily este un organizator, ceea ce nu se poate spune despre Grigore și Ioan, sau este o exagerare de spus. Oriunde venea Vasily, a lăsat în urmă o ierarhie și o ordine strictă. El însuși, fără îndoială, era o persoană carismatică, dar în practica bisericească se baza pe mai mult decât pe puterea influenței personale și pe darurile spirituale. Disciplina și regulamentele, legea și organizarea — ordinea, într-un cuvânt, au fost introduse de Vasile cel Mare peste tot. Dar lucrurile în Biserică erau atunci ca o bătălie de noapte, în care fiecare își dobora pe ai lui și pe străini, fără să vadă sau să înțeleagă nimic.

Inteligența și cunoștințele lui Vasily i-au permis să devină om de știință, voința și severitatea lui l-ar putea face un adevărat călugăr, ca Anthony. Dar și-a sacrificat toate talentele pentru a lupta pentru Biserică. Și-a ascuns adânc moliciunea spirituală pentru a deveni indestructibil și numai în secret, ca și prietenul său Grigore, a putut tânji după o viață senină, după deșert și singurătate. Puțini oameni înțeleg ce înseamnă, iubind Scriptura și tăcerea, să te jertfești și să te repezi în toiul luptei pentru Biserică și dogmele ei, neavând pace, riscând viața, arzând zilnic.

John era complet diferit, iar Grigory pare și mai diferit de primii doi. John este favoritul și liderul poporului, dar este în afara sistemului. Episcopii nu-l plac, și nu doar episcopii eretici. Instanța este fără ea însăși cu învățăturile și denunțurile sale. După sine, Hrisostom lasă un nume, un cuvânt și o amintire, dar nu o organizație, nu o formație militară. Prietenii săi și cercul interior cad în disfavoare și devin victime după expulzarea lui John. Și acesta nu este un reproș, ci un accent pe deosebiri, căci în Hristos fiecare războinic luptă cât poate mai bine.

Și Grigore este un contemplator. El, desigur, trăiește printre oameni și își zidește turma, deoarece poartă cel mai înalt rang. Dar el este împovărat de rang, împovărat de ceea ce caută cu atâta lăcomie cei nevrednici de rang. Omoforionul episcopului devine motivul ofensării lui Grigorie împotriva lui Vasily. Acesta din urmă subordonează totul, nu excluzând prietenia, intereselor Bisericii și, de fapt, îl obligă pe prietenul său să devină arhipăstor într-un moment dificil pentru Biserică. Ca predicator, Grigore nu îndeamnă și vorbește atât de mult, cât cântă. Tocmai ca răspuns la vocea dulce a emisiunilor sale, numită de Biserică „țeava pastorală”, oamenii infectați cu amăgirile se îngrămădesc la gardul Bisericii și acceptă Ortodoxia.

Vasily nu are timp liber. Grigore scrie poezie în timpul liber. Ioan interpretează epistolele lui Pavel, iar apostolul limbilor însuși îi apare pentru a explica pasajele dificile ale epistolelor sale. Este greu să găsești trei persoane mai diferite din punct de vedere psihologic între ele.

Conflictul care a adus împreună memoria celor trei sfinți este foarte de înțeles. Oamenii sunt capabili să transforme tot ce este cel mai sacru într-un subiect de ceartă și ceartă. Corintenii s-au certat, spunând: „Eu sunt al lui Pavel și eu sunt al lui Apolo” (vezi: 1 Cor. 3:4). Creștinii de atunci au început o dispută despre care dintre cei trei era cel mai mare și mai glorios. Întreaga dificultate este că, atunci când ne uităm la fiecare în parte, fiecăruia, fără îndoială, i se poate acorda primatul.

Luați în considerare viața lui Vasily (și fiecare dintre noi este obligat să facă asta), adânciți în ea și veți exclama: „Mare Vasily! Cine este ca el în sfinți?!” Dar apoi începe să te uiți la imaginea lui Ioan și în curând vei spune cu uimire: „Nu există nimeni ca Ioan!” Dacă citiți cuvintele lui Grigorie și luați în considerare în tăcere trăsăturile umile ale acestui posesor al unei minți cerești, atunci veți uita pe toți pe care i-ați lăudat înainte, spunând: „Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, minunate Grigorie!” Nu mai există printre ei. Nu, tocmai pentru că sunt diferite.

Nu este egal cu al doilea teolog în frumusețea și precizia cuvintelor. Și în râvnă pentru slava lui Dumnezeu, poate că numai Ilie Tesbitul va sta lângă Hrisostom. Vasily nu este doar un luptător, și un ascet și un înțelept și un conducător de călugări. Este și un lider militar care știe să adune mulți luptători împrăștiați și să-i transforme într-o armată. Toate trei sunt grozave și grozave în moduri diferite.

Biserica din toate epocile trebuie să aibă organizatori, vorbitori de foc și contemplativi liniștiți. Vai de Biserică și de poporul lui Dumnezeu dacă nu are unul dintre aceștia trei într-una din ere. De trei ori vai de Biserică dacă nu este nimeni! Apoi, în spatele aspectului obișnuit și frumos, bolile severe se intensifică și se înmulțesc, și nu există cine să le vindece.

Fiecare om crescut de Dumnezeu la un grad sacru trebuie să se testeze pe sine pentru a vedea care dintre aceste trei talente se potrivește cel mai bine configurației și experienței sale mentale. Nu se poate ca niciuna din cele de mai sus să nu se aplice în vreun fel fiecăruia dintre păstori. Dar combinarea tuturor celor trei talente într-o singură persoană este absolut imposibilă!

Predicator, organizator, om solitar de rugăciune.

Cel mai liniștit al mării omenești, fiul luptei și fiul tăcerii rugătoare.

Unul din trei lucruri.

Dacă o persoană comandă altora, dă ordine, controlează, să se uite la imaginea lui Vasile cel Mare. El nu trebuie doar să controleze, transformând toate cele cinci degete ale mâinii drepte în degete arătător, ci trebuie să se aprovizioneze cu tot felul de cunoștințe, așa cum a făcut Vasily. El trebuie să iubească postul și cărțile și, în singurătate, trebuie să-și tragă putere pentru a lupta pentru Adevăr printre mulțimi.

Dacă cineva propovăduiește la vremea potrivită și la timpul nepotrivit, așa cum a poruncit Apostolul Pavel, să fugă de mesele degeaba și de încântare pe cei bogați, după chipul lui Hrisostom. Să adauge la citirea și propovăduirea lui slujirea înflăcărată a liturghiei și milostenia abundentă, după exemplul marelui părinte, și să sacrifice totul pentru ca buzele lui să devină buzele Cuvântului.

Dacă o persoană iubește singurătatea, iubește rugăciunile lungi și este reticent să-și rupă mintea din cer de dragul treburilor pământești, lăsați-l să se uite la Grigore. Oricât ar suferi, a părăsit deșertul și a ocupat amvonul dacă Biserica o cere. El și-a neglijat pe ale lui de dragul comunității și s-a dus să sune din trâmbițele de argint ale predicii pentru ca zidurile groase ale Ierihonului să cadă.

Fiecare soț care poartă un efod de in ar trebui să aibă un singur lucru, chiar și în cea mai modestă cantitate. Reînnoirea memoriei cu privire la acest adevăr este, poate, sensul principal al venerării comune a lui Vasile, Grigorie și Ioan de către Biserică.

Făcut 12 februarie(30 ianuarie, stil vechi). Cei trei mari sfinți sunt venerați ca profesori universali care ne-au lăsat o mare moștenire teologică.

Cinstirea a trei sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur

Istoria stabilirii în memoria a trei sfinţi ecumenici se referă la domnia împăratului bizantin Alexei I Comnenos(1056/1057 - 1118), când au existat dispute la Constantinopol cu ​​privire la primatul oricăruia dintre acești Părinți ai Bisericii. Conform tradiției bisericești, în anul 1084, trei sfinți i s-au arătat împreună mitropolitului Ioan de Euchaitis (c. 1000 - c. 1070) și au poruncit să stabilească o zi comună pentru celebrarea memoriei lor, declarând că sunt egali în fața lui Dumnezeu.

La 30 ianuarie 1084 (O.S.), a fost instituită o sărbătoare separată dedicată trei profesori ecumenici: Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur.Încă din prima jumătate a secolului al XII-lea, slujirea a trei sfinți a fost consemnată în cărțile liturgice grecești. Cel mai vechi exemplu este Carta Mănăstirii din Pantocrator din Constantinopol (1136), care conține regulile pentru sfințirea templului de sărbătoare " Sfinții Vasile, Evanghelist și Hrisostomos" ÎN literatura rusă veche a fost distribuit" Convorbirea celor Trei Sfinți„sub formă de întrebare și răspuns, scrisă în numele lui Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Cele mai vechi liste rusești din Beseda datează din secolul al XV-lea este cunoscută lista de pergament slavă de sud din secolul al XIV-lea. „Conversația” a fost inclusă în indexurile cărților false imediat după apariție. Cel mai vechi indice în care este menționat datează din anii 30-40 ai secolului al XV-lea ( „Ceea ce s-a spus despre Vasile din Cezareea și despre Grigorie Teologul și despre Ioan Gură de Aur, că întrebarea și răspunsul despre toate la rând este fals”, Muzeul de Istorie de Stat, Colecția Chudovskoye, nr. 269); acest indice este asociat cu metropolitanii Ciprian(1390-1406) și Zosima(1490-1494). Se crede că baza a fost compilată de Cyprian, iar Zosimas a completat doar lista, dar volumul exact al adăugărilor nu este cunoscut, deoarece indicele lui Cyprian nu a fost păstrat. Cu toate acestea, se știe că a existat, deoarece pe lista lui Zosima se spune: „ Și aceasta este scrisă din cartea de rugăciuni a Mitropolitului Ciprian al Întregii Rusii.».

Trei sfinți ecumenici Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Tropar și Condac

Tropar în general, trei cu ™lem. sticla, d7.

De dragul egalității depline și al învățăturii universale, în toate rugăciunile, acordați pace universului și 3 dăruiți marea noastră milă.

Condac, voce, v7.

3 predicatori consacrați și predicați divin, cei mai buni profesori ai orașului, sunt încântați să se bucure de binecuvântările tale. bolile de muncă2 și 4x și 3 au trecut, mai mult decât toate darurile, є3di1 nu și-a glorificat 1x.

————————

Biblioteca Credinței Ruse
→

Trei sfinți ecumenici Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. icoane

Iconografic imagini cu trei sfinți Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur cunoscut din secolele XI-XII. Icoana celor Trei Sfinți menționată în Carta Mănăstirii Maicii Domnului din Kekharitomeni, ctitorită de împărăteasa Irene Duqueney în secolul al XII-lea la Constantinopol. Prima imagine supraviețuitoare a celor trei sfinți se află în Psaltire, realizată de Teodor, un scrib al mănăstirii Studian din Constantinopol, în 1066 (acum în British Museum). Imaginile celor trei sfinți au fost găsite în ordinul sfânt în absida altarului încă de pe vremea împăratului bizantin. Constantin Monomakh(1042-1055) în Biserica Sofia din Ohrid, în Capela Palatină din Palermo.

ÎN Rusiei antice Imaginile iconografice ale celor trei sfinți sunt cunoscute încă de la sfârșitul secolului al XIV-lea. Primele imagini sunt icoana Pskov a celor Trei Sfinți cu Sfânta Parascheva (sec. XV). Sfinții sunt înfățișați în lungime întreagă cu un sul sau o carte în mâna stângă și mâna dreaptă- într-un gest de binecuvântare.

Temple din Rusia în onoarea a trei sfinți Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur

În cinstea celor trei sfinți Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, a fost sfințit un templu în Mănăstirea Spaso-Eleazarovsky (regiunea Pskov). Mănăstirea a fost întemeiată în anul 1425 de Sfântul Eufrosin din Pskov (în lume Eleazar; 1386-1481).

În cinstea a trei sfinti ecumenici Templul din Kulishki din Moscova a fost sfințit. În secolul al XV-lea, Vasily I și-a construit aici palatul de vară cu o biserică de casă în numele Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir. Grădinile domnești erau așezate în apropiere, iar lângă ele erau grajduri. În curtea cailor s-a construit biserica de lemnîn numele sfinţilor mucenici Florus şi Laurus. Alături a fost construită o biserică mitropolitană de casă în numele celor Trei Ierarhi Ecumenici. În secolul al XVI-lea, moșia mare ducală a fost mutată în satul Rubtsovo-Pokrovskoye din cauza faptului că partea de sud-est a Orașului Alb a început să fie populată activ. Bisericile care se aflau anterior în reședințe au devenit biserici parohiale, iar la ele s-au format curți. În 1674 a fost construită o biserică de piatră a celor Trei Ierarhi.

Nu există informații despre bisericile Vechilor Credincioși în numele a trei sfinți Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur.

În timpul domniei credinciosului și iubitor de Hristos, Alexie Comnenos, care și-a asumat puterea regală după Nicefor Botaniates, a existat o mare dispută la Constantinopol cu ​​privire la acești trei sfinți între cei mai pricepuți profesori ai înțelepciunii în elocvență. Unii l-au pus pe Vasile cel Mare mai presus de ceilalți sfinți, numindu-l figura cea mai înălțată, pentru că întrecea pe toți în cuvinte și fapte, și au văzut în el un om cu mult mai prejos decât îngerii, tare la caracter, nu ușor iertător de păcate și străin. la tot ce este pământesc; Divinul Ioan Gură de Aur a fost așezat sub el, ca având calități diferite față de cele indicate: era înclinat să aibă milă de păcătoși și în curând le-a permis să se pocăiască. Alții, dimpotrivă, l-au înălțat pe dumnezeiescul Hrisostom ca pe un om cel mai filantropic, înțelegând slăbiciunea firii omenești și ca un conducător elocvent, îndrumând pe toți să se pocăiască cu multele sale cuvîntări miere; De aceea l-au venerat mai presus de Vasile cel Mare și Grigorie Teologul. Alții, în cele din urmă, l-au reprezentat pe Sfântul Grigorie Teologul, susținând că, cu persuasivitatea cuvântului său, cu priceperea cu pricepere a Sfintelor Scripturi și cu harul construirii cuvântului său, i-a întrecut pe toți cei mai slăviți reprezentanți ai înțelepciunii elene, atât pe cei care mai înainte trăit şi cei contemporani cu el. Astfel, unii au înălțat slava Sfântului Grigorie, în timp ce alții i-au degradat importanța. Din aceasta s-a născut discordia între mulți, unii fiind numiți ioaniți, alții bazilieni, iar alții gregorieni. Bărbații cei mai pricepuți în elocvență și înțelepciune se certau despre aceste nume.

La ceva timp după ce au apărut aceste dispute, acești mari sfinți i-au apărut, mai întâi fiecare separat, apoi toți trei împreună, nu într-un vis, ci în realitate, lui Ioan, Episcopul Euchaitei, un om foarte învățat, foarte cunoscător în înțelepciunea elenă ( ca scrierile sale mărturisesc acest lucru) și, de asemenea, faimos pentru viața sa virtuoasă. I-au spus cu un glas:

Suntem egali cu Dumnezeu, după cum vezi; Nu avem nici diviziune, nici opoziție unul față de celălalt. Fiecare dintre noi separat, la timp, entuziasmat Spiritul Divin, a scris învățături relevante pentru salvarea oamenilor. Ceea ce am învățat în secret, am transmis deschis oamenilor. Nu există nici primul, nici al doilea între noi. Dacă vă referiți la unul, atunci ambii ceilalți sunt de acord cu același lucru. Așadar, poruncește celor care se ceartă despre noi să înceteze să se mai certă, căci atât în ​​timpul vieții, cât și după moarte, suntem preocupați să aducem capătul universului la pace și unanimitate. Având în vedere aceasta, unește-ne amintirea într-o singură zi și, după cum ți se cuvine, alcătuiește o slujbă festivă pentru noi și transmite-le altora că avem demnitate egală cu Dumnezeu. Noi, cei care ne comemorăm, vom fi complici la mântuire, deoarece sperăm că avem vreun merit de la Dumnezeu.

Spuse acestea episcopului, au început să se înalțe la cer, strălucind de o lumină de nedescris și chemându-se unul pe altul pe nume. Fericitul Episcop Ioan, prin eforturile sale, a restabilit imediat pacea între părțile în război, deoarece era un om mare în virtuți și faimos în înțelepciune. El a stabilit sărbătoarea celor trei sfinți, așa cum i-au poruncit sfinții și a poruncit bisericilor să o sărbătorească cu solemnitatea potrivită. Înțelepciunea acestui Mare om s-a dezvăluit clar în aceasta, din moment ce a văzut că în luna ianuarie se sărbătorește pomenirea tuturor celor trei sfinți și anume: în prima zi - Vasile cel Mare, în a douăzeci și cinci - dumnezeiescul Grigorie. , iar în ziua de douăzeci și șapte - Sfântul Gură de Aur - apoi i-a unit în a treizecea zi a aceleiași luni, încununând sărbătoarea amintirii lor cu canoane, tropare și laude, după cum se cuvine.

Este necesar să adăugați următoarele despre ele. Sfântul Vasile cel Mare i-a depășit în înțelepciunea de carte nu numai pe profesorii timpului său, ci și pe cei mai vechi: nu numai că a trecut prin toată știința elocvenței până la ultimul cuvânt, ci a studiat bine filosofia și a înțeles știința. care învață adevărata activitate creștină. Apoi, ducând o viață virtuoasă, plină de nelacomie și de castitate, și înălțându-și mintea la vedenia lui Dumnezeu, a fost înălțat la tronul episcopal, având patruzeci de ani de la naștere și timp de opt ani a fost capul biserică.

Sfantul Grigorie Teologul a fost atat de mare incat daca ar fi posibil sa se creeze o imagine omeneasca si un stalp, compus bucata cu bucata din toate virtutile, atunci ar fi ca marele Grigorie. Strălucind cu viața sa sfântă, a atins atâta înălțime în domeniul teologiei încât i-a cucerit pe toți cu înțelepciunea sa, atât în ​​disputele verbale, cât și în interpretarea dogmelor credinței. De aceea a fost numit teolog. A fost un sfânt în Constantinopol timp de doisprezece ani, întemeind Ortodoxia. După ce a trăit pentru scurt timp pe tronul patriarhal (cum se scrie în viața lui), a părăsit tronul din cauza bătrâneții și, la șaizeci de ani, a mers la mănăstirile de munte.

Despre dumnezeiescul Hrisostom se poate spune, pe bună dreptate, că i-a întrecut pe toți înțelepții eleni prin rațiune, persuasiune a vorbirii și eleganță a vorbirii; El a explicat și a interpretat inimitabil Scriptura Divină; La fel, în viața virtuoasă și în viziunea lui Dumnezeu, el i-a întrecut cu mult pe toți ceilalți. El a fost un izvor de milă și iubire și a fost plin de zelul de a învăța. În total a trăit şaizeci de ani; El a fost un păstor al Bisericii lui Hristos timp de șase ani. Prin rugăciunile acestor trei sfinți, Hristos Dumnezeul nostru să răstoarne conflictele eretice și să ne păstreze în pace și unanimitate și să ne dea Împărăția Sa cerească, căci El este binecuvântat în veci. Amin.

Tropar, tonul 4:

Condac, vocea 2:

Cunoscuți ca mari teologi și Părinți ai Bisericii. Fiecare sfânt este un exemplu de viață în Hristos, un exemplu pentru toți credincioșii. Fără îndoială, se pot spune multe despre viața celor trei mari ierarhi ai Bisericii Ortodoxe, dar aș vrea să mă concentrez pe un punct: să aruncăm o privire mai atentă asupra vieții familiilor în care Sfinții Vasile, Grigorie și Ioan. s-au născut și au crescut. Ce știm despre ei?

Cel mai important lucru este că familia fiecăruia dintre marii sfinți este o familie sfântă în sensul deplin al cuvântului. Mulți membri ai acestor familii sunt glorificați de Biserică. În familia Sfântului Vasile cel Mare - aceasta este mama sa, Venerabila Emilia (1/14 ianuarie), surorile: Cuviosul Macrina (19 iulie/1 august) și Fericita Teosevia (Feozva), diaconiță (10/23 ianuarie) , frați: sfinții Grigorie de Nyssa (10/23 ianuarie) și Petru de Sebaste (9/22 ianuarie). Sfântul Grigorie de Nyssa scrie: „Proprietatea părinților tatălui nostru a fost luată pentru că L-au mărturisit pe Hristos, iar bunicul nostru matern a fost executat ca urmare a mâniei imperiale și tot ce le-a transmis altor proprietari”. Mama tatălui Sfântului Vasile cel Mare a fost Sfânta Macrina Bătrână (30 mai/12 iunie). Mentorul ei spiritual a fost Sfântul Grigorie din Neocezareea, cunoscut și sub numele de Sfântul Grigore Făcătorul de Minuni. Sfânta Macrina a luat parte activ la creșterea viitoarei sfânte, după cum el însuși scrie despre aceasta: „Vorbesc despre vestita Macrina, de la care am aflat pe de rost zicerile Prea Fericitului Grigorie, care au fost păstrate înaintea ei de către succesiune a memoriei și pe care ea însăși le-a observat în mine încă de fragedă întipărită, formându-mă cu dogmele evlaviei”.

Sfântul Grigorie Teologul îi laudă pe strămoșii Sfântului Vasile în felul următor: „Printre mulți celebri au fost și strămoșii paterni ai lui Vasile; și pe măsură ce mergeau pe toată calea evlaviei, acel timp a adus o coroană minunată pentru isprava lor... Inima lor era gata să îndure cu bucurie tot ceea ce Hristos îi încununează pe cei care au imitat propria Sa ispravă pentru noi...” Astfel, părinții Sfântului Vasile - Vasile cel Bătrân și Emilia - au fost urmași de martiri și mărturisitori pentru credința lui Hristos. Mai trebuie spus că Sfânta Emilia s-a pregătit inițial pentru isprava fecioriei, dar, așa cum scrie fiul ei Sfântul Grigorie de Nyssa, „de când era orfană, iar în tinerețe a înflorit cu atâta frumusețe fizică încât zvonul despre ea. i-a încurajat pe mulți să-și caute mâinile și a existat chiar amenințarea că, dacă nu se căsătorește cu cineva de bunăvoie, va suferi o insultă nedorită, astfel încât cei înnebuniți de frumusețea ei să fie gata să hotărască să o răpească.” Prin urmare, Sfânta Emilia s-a căsătorit cu Vasily, care avea reputația de om educat și evlavios. Așa că părinții Sfântului Vasile au fost uniți, în primul rând, prin dragostea pentru Hristos. Sfântul Grigorie Teologul laudă această unire conjugală cu adevărat creștină: „Căsătoria părinților lui Vasily, care a constat nu atât într-o unire trupească, cât într-o dorință egală de virtute, a avut multe caracteristici distinctive, precum: hrănirea săracilor, primirea străinilor, curățarea sufletului prin abstinență, dedicarea unei părți din averea lui Dumnezeu... Avea și alte calități bune, care erau suficiente pentru a umple urechile multora.”

Sfântul Vasile și frații și surorile lui au fost crescuți într-o astfel de familie. Părinții care au ales calea virtuții creștine, imitându-și în aceasta părinții - care și-au atestat credința prin martiriu și mărturisire - au crescut copii care au arătat în viața lor toată diversitatea faptelor creștine.

Despre familia celui de-al treilea mare sfânt şi învăţător al Bisericii, Ioan Gură de Aur, se ştie mult mai puţin decât despre familiile Sfinţilor Vasile şi Grigorie. Numele părinților săi erau Sekund și Anfisa (Anfusa), erau de origine nobilă. Încă în copilărie, Sfântul Ioan și-a pierdut tatăl, așa că a fost crescut de mama sa, care s-a dedicat cu totul îngrijirii fiului și fiicei sale mai mari, al căror nume nu a fost păstrat. În eseul său „Despre preoție”, Sfântul Ioan citează cuvintele mamei sale, descriind toate greutățile vieții ei: „Fiul meu, am fost onorat pentru scurt timp să mă bucur de conviețuirea cu virtuosul tău tată; Dumnezeu a vrut așa. a lui, care a urmat curând bolile nașterii tale, ți-a adus orfanața, iar pentru mine văduvie prematură și durerile văduviei, pe care numai cei care le-au trăit le pot cunoaște bine. Niciun cuvânt nu poate descrie furtuna și entuziasmul la care este expusă o fată, care a părăsit recent casa tatălui ei, încă fără experiență în afaceri și lovită brusc de o durere insuportabilă și forțată să-și asume griji care depășesc atât vârsta, cât și natura ei.” Mama sfântului a trăit în văduvie mai bine de 20 de ani, ceea ce a devenit isprava ei creștină. Sfântul Ioan scria despre asta astfel: „Când eram încă tânăr, îmi amintesc cum profesorul meu (și era cel mai superstițios dintre toți oamenii) era surprins de mama mea în fața multora. Vrând să afle, ca de obicei, de la cei din jur cine sunt și auzind de la cineva că sunt fiu de văduvă, m-a întrebat despre vârsta mamei mele și despre timpul văduviei ei. Iar când am spus că avea patruzeci de ani și că deja trecuseră douăzeci de ani de când mi-a pierdut tatăl, acesta a rămas uimit, a exclamat cu voce tare și, întorcându-se către cei prezenți, a spus: „Ah! ce fel de femei au creștinii!” Această stare (de văduvie) se bucură de atâta surpriză și atât de laudă nu numai printre noi, ci și printre cei din afară (păgâni)!” . Sfantul Ioan a fost educat de la o mama atat de curajoasa si rabdatoare, iar el insusi a dat dovada de mult curaj si rabdare in slujba sa pastorala cat a fost la scaunul capitalei. Deși părinții Sfântului Ioan nu sunt slăviți ca sfinți, nu se poate să nu numească sfântă familia în care s-a născut și a crescut cel mai mare predicator și păstor bisericesc.

Creșterea copiilor în credinta crestina- aceasta este cea mai mare ispravă și datorie a fiecărei familii credincioase. Și cea mai bună educație este exemplul personal. viata crestina, transmis de la părinți la copii, mergând din generație în generație. Vedem asta în familia Sfântului Vasile cel Mare. Un exemplu de ispravă a unei soții creștine de a converti un soț necredincios la Hristos ne este arătat de familia Sfântului Grigorie Teologul în persoana mamei și a surorii sale mai mari. Mama Sfântului Ioan Gură de Aur dă dovadă de perseverență, curaj și răbdare în întristări și greutăți. Prin urmare, sărbătoarea celor trei mari sfinți poate fi considerată și sărbătoarea familiilor lor, care au crescut copii care au devenit stâlpi ai Bisericii lui Hristos.