Despre pravila rugăciunii în timpul sărbătoririi Sfintelor Paști. Îngerul a strigat cu mai multă har: Fecioară curată, bucură-te! și iarăși râul: Bucură-te! Fiul Tău a înviat trei zile din mormânt și a înviat morții: oamenii se bucură

Îngerul a strigat cu mai multă har: Fecioară curată, bucură-te! și iarăși râul: Bucură-te! Fiul tău a înviat trei zile din mormânt și a înviat morții: bucurați-vă, oameni!

(Îngerul i-a strigat celei milostive (Născătoarei de Dumnezeu): Fecioară curată, bucură-te! Și iarăși spun: bucură-te! Fiul Tău a înviat din mormânt a treia zi după moarte și a înviat morții: oameni, bucurați-vă!

Fii faimos, fii faimos Biserica creștină, căci slava Domnului a strălucit peste tine: bucură-te acum și bucură-te! Dar Tu, Curată Născătoare de Dumnezeu, bucură-te de învierea a ceea ce ai născut.)

Între timp, soldații care păzeau Sfântul Mormânt și fugeau de frică au venit la Ierusalim. Unii dintre ei au mers la marii preoți și li s-a spus despre tot ce s-a întâmplat la mormântul lui Isus Hristos. Marii preoți, strânși cu bătrânii, au ținut o adunare. Din cauza încăpățânării lor malefice, dușmanii lui Isus Hristos nu au vrut să creadă învierea Sa și au decis să ascundă acest eveniment de oameni. Pentru a face acest lucru, au mituit soldații. După ce au dat mulți bani, ei au spus: „Spuneți tuturor că ucenicii Lui, venind noaptea, L-au furat în timp ce voi dormiți. Și dacă zvonuri despre aceasta ajunge la guvernator (Pilat), atunci vom implora pentru voi și vom salva tu din necazuri.” Soldații au luat banii și au făcut ceea ce au fost învățați. Acest zvon s-a răspândit printre evrei, astfel încât mulți dintre ei îl mai cred și astăzi.

Înșelăciunea și minciunile acestui zvon sunt vizibile pentru toată lumea. Dacă soldații dormeau, nu puteau vedea, dar dacă vedeau, atunci nu dormeau și i-ar fi reținut pe răpitori. Paznicul trebuie să vegheze și să păzească. Este imposibil de imaginat că paznicul, format din mai multe persoane, ar putea adormi. Și dacă toți războinicii adormeau, erau supuși unei pedepse severe. De ce nu au fost pedepsiți, ci lăsați în pace (și chiar răsplătiți)? Iar ucenicii înspăimântați, care s-au închis în casele lor de frică, s-ar fi putut hotărî, fără arme împotriva soldaților romani înarmați, să întreprindă o faptă atât de curajoasă? Și, în plus, de ce au făcut asta când ei înșiși și-au pierdut credința în Mântuitorul lor. În plus, ar putea să rostogolească o piatră uriașă fără să trezească pe nimeni? Toate acestea sunt imposibile. Dimpotrivă, ucenicii înșiși au crezut că cineva a luat trupul Mântuitorului, dar când au văzut mormântul gol, și-au dat seama că acest lucru nu se întâmplă după răpire. Și, în cele din urmă, de ce liderii evrei nu au căutat trupul lui Hristos și nu i-au pedepsit pe ucenici? Astfel, dușmanii lui Hristos au încercat să umbrească lucrarea lui Dumnezeu cu o rețea grosolană de minciuni și înșelăciune, dar s-au dovedit a fi neputincioși împotriva adevărului.

NOTĂ: Vezi în Evanghelie: Matei, cap. 28, 1-15; din Marcu, cap. 16, 1-11; din Luca, cap. 24, 1-12; din Ioan, cap. 20, 1-18. Vezi și Epistola I a Sf. ap. Pavel către Corinteni: cap. 15, 3-5.

Troparul sărbătorii

Învierea generală asiguratoare - atestând că va avea loc o înviere generală a morților; înaintea pasiunii Tale - înaintea suferinţei Lui; ai ridicat - Ai înviat; aceleaşi - De aceea; ca băieții - precum copiii. Copiii, împreună cu adulții, L-au întâlnit pe Hristos cu ramuri de copac și L-au slăvit. Purtând semne de victorie - purtând semne de victorie. Aici, semnul sau semnele victoriei lui Isus Hristos asupra morții se referă la ramurile copacilor cu care stăm în templu. Să strigăm - exclamăm noi; binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului - vrednic de proslăvire Cine merge spre slava Domnului

10. Pogorârea DUHULUI SFANT PE APOSTOLI (Rusaliile) , sau Ziua Treimii, - în a cincizecea zi după Paști.

Biserica începe sărbătorirea Duhului Sfânt, ca de obicei, cu o slujbă de seară după Liturghie din Ziua Treimii. La această slujbă se citesc în genunchi trei înduioșătoare rugăciuni ale Sfântului Vasile cel Mare, în care ne mărturisim păcatele înaintea Tatălui Ceresc și, de dragul jertfei mari a Fiului Său, cerem milă; De asemenea, Îl rugăm pe Domnul Iisus Hristos să ne dăruiască Duhul Divin, pentru iluminarea și întărirea sufletelor noastre și, în cele din urmă, ne rugăm pentru părinții și frații noștri răposați, Domnul să-i odihnească într-un loc de lumină, verdeață și pace. ./div>

În sărbătoarea Rusaliilor, se obișnuiește să împodobiți templul și casele cu ramuri de copac și flori și să stați în templu cu flori în mâini. Decorarea bisericilor și a caselor în această zi cu verdeață și flori este, în primul rând, o mărturisire a puterii creatoare a Duhului dătător de viață; iar în al doilea rând, prin dedicarea cuvenită Lui a primelor roade ale primăverii./div>

A doua zi după Treime se numește Zi duhovnicească și este dedicată proslăvirii Duhului Sfânt.

Troparul sărbătorii

În timpul slujbei de toată noaptea (la Utrenie), Crucea este scoasă la cinstire. După marea doxologie, preotul, îmbrăcat în toate hainele preoțești și ținând peste cap Sfânta Cruce, împodobită cu flori, în timp ce cântă „Sfinte Dumnezeule”, o ia de pe altar în mijlocul templului și o așează pe pupitru. În timpul cântării de trei ori a troparului „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”, preotul tămâie Sfânta Cruce. Apoi, în timp ce cântăm „Ne închinăm la Crucea Ta, Stăpâne și slăvim învierea Ta sfântă”, toată lumea se închină și sărută Sfânta Cruce. Sfânta Cruce este împodobită cu verdeață și flori ca semn că prin ea (adică prin suferința și moartea Mântuitorului pe ea) ne-a fost dăruită viața veșnică./div>

În urma clerului, toți credincioșii se apropie de Cruce, se închină și o sărută. În acest moment, corul cântă stichere, care exprimă sentimente creștine reverente atunci când își amintesc de răstignirea lui Hristos./div>

La Liturghia din această zi, în loc de Trisagion, se cântă imnul „ Ne închinăm în fața Crucii Tale, Stăpâne„, din Apostol se citește despre cuvântul crucii, care este „nebunie pentru cei ce pier” și „puterea lui Dumnezeu pentru cei care sunt mântuiți”; și din Evanghelia despre răstignirea lui Isus Hristos. De dragul amintirii suferinței și morții Domnului, această zi ar trebui să fie petrecută în postul strict. Această Sărbătoare este sărbătorită în amintirea descoperirii Pomului prețios și dătător de viață al Crucii Domnului de către Regina Elena Egale cu Apostolii (326), iar din secolul al VII-lea, amintirea întoarcerii celui dătător de viață. Crucea din Persia a împăratului grec Heraclius (629) a început să fie legată de această zi. Atât în ​​timpul achiziționării, cât și în timpul instalării Crucii întors din Persia, Patriarhul, pentru a oferi tuturor celor adunați la sărbătoare posibilitatea de a vedea Altarul, a ridicat (adică a ridicat) Crucea, întorcând-o pe toate cele patru laturi și de fiecare dată poporul se închina cu evlavie, strigând: „Doamne, miluiește-te!”

1) Din Săptămâna Sfântului Toma și până la sărbătorirea Paștelui, toate slujbele și slujbele bisericești sunt precedate de trei ori de cântări sau de citire a troparului „Hristos a înviat din morți...” (vezi și în paragraful 5).

2) La priveghiul de toată noaptea se cântă „Hristos a înviat din morți...” (de trei ori), conform tradiției, în loc de „Vino, să ne închinăm...” și după „Binecuvântarea Domnul este peste tine...”, înainte de începerea celor șase psalmi (cf.: paragraful 5).

3) La priveghia de duminică toată noaptea, la sfârşitul sticherei de Paşti la stichera vecerniei, se cântă (o dată) troparul „Hristos a înviat din morţi...” : este inclus în ultima sticheră, fiind concluzia acesteia.

4) La Liturghie, „Hristos a înviat din morți...” (de trei ori) se cântă după „Binecuvântată este Împărăția...”.

• Nota. De obicei la început priveghere toată noaptea iar Liturghia, clerul cântă troparul de 2 ori în întregime, iar a 3-a oară - terminând cu cuvintele: „... călcând moartea prin moarte”, iar cântăreții termină: „Și dând viață celor din morminte. .” În unele biserici, troparul „Hristos a Înviat...” este cântat (o dată) de cler, iar apoi (o dată) de ambele coruri. Înainte de cei șase psalmi, „Hristos a Înviat...” este de obicei cântat de cor de toate trei ori.

5) „Hristos a înviat din morți...” (de trei ori) se citește la începutul orelor, Vecernie, Complete, Biroul de la miezul nopții și Utrenia: la ceasul a 3-a, a 9-a, Complete și Biroul de la miezul nopții - în loc de „ Regele Ceresc...”, iar la 1- m, ora 6 și Vecernia (dacă ceasul al 9-lea se citește imediat înainte de începerea lui), conform tradiției, în loc de „Vino, să ne închinăm...”.

6) La Liturghie se cântă (o dată) „Hristos a înviat din morți...” în loc de „Am văzut Lumina Adevarata...”. Intrarea: „Vino să ne închinăm... înviat din morți...”.

7) La sfârșitul Liturghiei, la exclamația: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeul nostru, Nadejdea noastră, slavă Ție”, cântă cântăreții: „Hristos a înviat din morți...” (de trei ori). La toate celelalte slujbe, după exclamația: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeul nostru, Nadejdea noastră, slavă Ție”, finalul este ca de obicei. Demiterea la toate slujbele începe cu cuvintele: „Înviat din morți...”.

8) Duminica, după dezlegarea Liturghiei, după obiceiul străvechi, preotul umbră poporul cu Crucea de trei ori și proclamă: „Hristos a înviat!”, ca în zilele Săptămânii Luminoase. Cântăreții cântă finalul „Hristos a înviat din morți...” (de trei ori), „Și ni s-a dat viața veșnică, ne închinăm Învierea Lui de trei zile” (o dată). În zilele lucrătoare nu există nicio umbrire a Sfintei Cruci.

9) Troparul „Hristos a înviat din morți...” se cântă și la începutul slujbelor de rugăciune, slujbe de pomenire, Botez, slujbe de înmormântare și alte slujbe.

10) „Către Împăratul Ceresc...” nu se citește sau se cântă până în ziua Sfintei Treimi.

11) Slujbele sfinților care s-au petrecut în toate duminicile Sfintei Rusalii (cu excepția Mucenicului Gheorghe, a Apostolului Ioan Teologul, a Sfântului Nicolae, a Sfinților Egale cu Apostolii Constantin și Elena, a sărbătorilor templului și polieleos) sunt nu se combină cu slujba de duminică, ci se săvârșesc la Compline împreună cu canonul Maicii Domnului din Octoechos și cele trei cântece ale Triodului colorat (așezate în anexa Triodului).

12) „Văzând Învierea lui Hristos...” la utrenia de duminică se cântă de trei ori, iar în alte zile la utrenie, înainte de psalmul 50, o dată.

13) Canonul Paștelui se cântă la utrenia de duminică în Duminica Femeilor Mironosițe, a paraliticului, a samariteanului și a orbului, cu toate troparele și Maica Domnului, fără finalul „Hristos a înviat din morți. ..” pentru fiecare cântec și fără hore pentru al 9-lea cântec al canonului. În zilele lucrătoare (la slujbele din timpul săptămânii), canonul de Paște nu trebuie să fie cântat. În Duminica Antipascei și în sărbători, cu mare doxologie, este necesar să se cânte irmosul Paștelui (cu excepția Miezului verii și a sărbătoririi ei).

14) În toate Săptămânile (adică duminicile) înainte de sărbătorirea Paștelui, „Cel mai cinstit” nu se cântă la Utrenia de duminică. Fiecare ceremonie bisericească are loc pe al 9-lea cânt al canonului.

15) Exapostilarul „Adormit în trup...” se cântă la utrenia de duminică în săptămâna în care se datorează canonul Paștelui.

16) La ora 1 în toate zilele din Săptămâna Sfântului Toma până la Înălțare, se acceptă în loc de „ Voievod ales..." cântă Condacul de Paște, tonul 8: "Până la mormânt...".

17) La Liturghie, în toate zilele dinainte de Înălțare, cu excepția sărbătorii Apocalipsei mijlocii și a dăruirii ei, se cântă venerabilul imn: „Îngerul a strigat...” și „Strălucește, strălucește...”.

18) Comunicat cu Paștele „Primiți Trupul lui Hristos...” se cântă în toate zilele înainte de sărbătorirea Paștelui, cu excepția Săptămânii Sfântului Toma și a Verii cu prăznuirea de după.

19) Închinarile la pământ înainte de ziua Sfintei Treimi sunt anulate de Cartă.

În secvența lunii din săptămâna a 2-a, începutul Utreniei se arată astfel: „Slavă Sfinților și Consubstanțial...”, „Hristos a Înviat...” (de trei ori). Și „abie” (imediat) după „Hristos a înviat...” - „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus” și cei șase psalmi obișnuiți. În același timp, s-a remarcat că un astfel de început de Utrenie ar trebui să fie „chiar înainte de Înălțare”.
Vezi: Valentin, Hierom. Adăugări și modificări la cartea protopopului „Un ghid pentru studiul Cartei Serviciilor Divine” Biserica Ortodoxă" Ed. a II-a, adaugă. M., 1909. P. 19.
Vezi: Rozanov V. Carta liturgică Biserica Ortodoxă. p. 694.
Vezi: Rozanov V. Carta liturgică a Bisericii Ortodoxe. P. 676. Există părerea că „Hristos a Înviat...” la începutul ceasului I se citește numai dacă era sărbătoare la Utrenie; după utrenia zilnică, ceasul 1, după acest punct de vedere, ca slujbă anexată, începe imediat cu „Veniţi să ne închinăm...” (vezi: Mihail, Ierom. Liturgică: Curs de Prelegeri. M., 2001). . P. 196).

Templul este deja închisgata și gata de service,dar toată lumea trebuie să iasă din asta. Și ușile trebuie să fie închise. Acum, în mintea noastră, templul este Mormântul dătător de viață al Mântuitorului. Și noi înșine mergem la el, așa cum făceau cândva femeile smirnă.

Sunetul ceremonial

__________

Baza lumii este săptămâna. Cifra șase indică lumea creată, iar cifra șapte ne amintește că lumea creată este acoperită de binecuvântare. Iată cheia pentru înțelegerea sărbătoririi Sabatului. În a șaptea zi, adică sâmbătă, Dumnezeu a binecuvântat ceea ce a creat și, odihnindu-se sâmbăta de treburile zilnice, o persoană trebuia să reflecteze asupra faptelor Creatorului, să-L glorifice pentru faptul că El a aranjat totul minunat. Sâmbătă, o persoană nu ar trebui să demonstreze nicio putere

___________

Fără credință în Hristos Înviat nu există creștinism. De aceea toți adversarii credinței noastre încearcă cu insistență să zguduie adevărul Învierii.

Prima obiecție: Hristos nu a murit pe cruce: a căzut doar într-un leșin adânc, din care s-a trezit mai târziu într-o peșteră, s-a ridicat din patul Său, a rostogolit o piatră uriașă de la ușa mormântului și a părăsit pestera... la asta...

_____________

ULTIMELE COMENTARII

Totul este așa cum ar trebui să fie. Sufletul se odihnește pe site-ul tău: nu există informații detaliate și goale. Este clar că biserica ta este iubită de enoriașii tăi. Este atât de grozav. Se pare că ai starețul potrivit, deoarece se realizează o astfel de muncă. Mult succes si Dumnezeu sa te ajute. Aștept cu nerăbdare actualizările dvs. Igor. Kaluga

________________________

Totul este în cazul tău. Multumesc si mult succes. Voronej

________________________

Foarte interesant site!!! Îmi amintesc de Templu din copilărie... Am fost botezat în acest Templu și și copiii mei. Și în 09, părintele Teodor l-a botezat pe soțul meu. Îi sunt foarte recunoscător... Publicațiile sunt interesante și informative Acum sunt un vizitator frecvent... Magadan

___________________

Post, duminică, călătorie la Betleem. De ce altceva are nevoie sufletul? Rugăciune. Dumnezeu să vă binecuvânteze Părintele Fiodor pe dumneavoastră și pe personalul site-ului pentru grija dumneavoastră pentru sufletele, inimile și mințile noastre. Svetlana

____________________

Buna ziua! Astăzi am văzut un anunț în biserică că există un site web pentru Catedrala noastră Învierii. Este atât de bucuros și plăcut să vizitez site-ul, în fiecare zi acum voi merge la locul templului nostru și voi citi literatură care ajută sufletul. Dumnezeu să-i binecuvânteze pe toți cei care lucrează în templu! Vă mulțumesc foarte mult pentru grijă și muncă! Julia

______________________

Design frumos, articole de calitate. Mi-a placut site-ul tau. Noroc! Lipetsk