Înmormântarea cerului în Tibet. Bali

18 mai 2017

Acum a venit noaptea. Există puțini oameni în LiveJournal și cel mai probabil au nervi puternici. Lasă-mă să-ți arăt HARD acum! Deși acest lucru este dur pentru noi, pentru alte popoare este o tradiție destul de firească și de lungă durată.

În primul rând, vă voi arăta viziunea artistică oficială a acestui ritual, iar apoi va fi un raport obișnuit de zi cu zi - Acolo sunt lucrurile adevărate dure.

Așa că te-am avertizat, gândește-te dacă să mergi sub tăietură...

„Îngroparea cerului” ((jhator (Wiley: bya gtor)) este principalul tip de înmormântare în Tibet și într-o serie de zone adiacente Tibetului. Se mai numește și „a da pomană păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește trupul în momentul morții, iar o persoană în toate etapele vieții ar trebui să încerce să fie utilă. Prin urmare, cadavrul este hrănit păsărilor ca ultima manifestare a carității.

Mulți tibetani consideră că această metodă de înmormântare este singura posibilă. Se face o excepție doar pentru Dalai Lama și Panchen Lama. După moarte, trupurile lor sunt îmbălsămate și acoperite cu aur.

„Orașul Steagurilor de Rugăciune” este un site creat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang. Județul Dari, provincia Qinghai, Golog-Tibetan regiune autonomă, 5 noiembrie 2007. Foto: China Photos/Getty Images

Înmormântările din cer sunt practicate pe întreg teritoriul tibetan, inclusiv în unele teritorii indiene, cum ar fi Ladakh și Arunachal Pradesh.

Rudele decedatului se roagă în timpul unei ceremonii de înmormântare în „Orașul Steagurilor de Rugăciune”, un loc de înmormântare amenajat în vecinătatea Mănăstirii Chalang.

În 1959, când autoritățile chineze au câștigat în sfârșit un punct de sprijin în Tibet, ritualul a fost complet interzis. Din 1974, după numeroase cereri din partea călugărilor și tibetanilor, guvernul chinez a permis reluarea Înmormântării Cerului.

Vulturii s-au adunat în „Orașul Steagurilor de Rugăciune”, un loc de înmormântare amenajat în vecinătatea Mănăstirii Chalang.

Există acum aproximativ 1.100 de locuri pentru ritualul înmormântării cerești. Ritualul este îndeplinit de oameni speciali - rogyapas.

Rogyapa („gropar”) ascuțită un cuțit înainte de o ceremonie de înmormântare în „Orașul Steagurilor de Rugăciune”.

Când un tibetan moare, corpul său este așezat și el „stă” timp de 24 de ore, în timp ce lama citește rugăciunile din Cartea Tibetană a Morților.

Aceste rugăciuni sunt menite să ajute sufletul să progreseze prin cele 49 de niveluri de bardo - starea dintre moarte și renaștere.

La 3 zile de la moarte, un prieten apropiat al defunctului îl poartă pe spate la locul de înmormântare.

Rogyapa face mai întâi multe tăieturi pe corp și dă corpul păsărilor - vulturii fac cea mai mare parte a muncii, mâncând toată carnea.

Corpul este distrus fără urmă în budismul tibetan se crede că în acest fel este mai ușor pentru suflet să părăsească corpul pentru a găsi unul nou.

Tibetanii cred că toată lumea ar trebui să vadă ritul înmormântării cerești cel puțin o dată în viață pentru a realiza și a simți toată efemeritatea și efemeritatea vieții.

Rogyapa („groparul”) se roagă înaintea unei ceremonii de înmormântare în „Orașul Steagurilor de Rugăciune”. Împrejurimile mănăstirii Chalang. Pentru înmormântare, un rogyapa primește până la 100 de yuani (aproximativ 13,5 USD). Județul Dari, provincia Qinghai, Prefectura Autonomă Golog Tibet, 5 noiembrie 2007. Foto: China Photos/Getty Images

Rogyapa zdrobește oasele defunctului în timpul ceremoniei de înmormântare

Rogyapa hrănește vulturii cu carnea decedatului

Rogyapa taie corpul decedatului

Rogyapa se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare

Rogyapa („groparul”), după ce și-a terminat munca, bea ceai cu familia.

Și acum raportare fără înfrumusețare culturală, doar afaceri ca de obicei.

În general, mai întâi corpul este adus la vale

Apoi despachetează

Apoi leagă corpul de un cuier și se taie

Guvernul chinez și-a anunțat intenția de a prelua controlul strict asupra funeraliilor tibetane. O tradiție străveche în care trupurile morților sunt lăsate sub aer liber a fi mâncat de vulturi, potrivit ecologiștilor, este foarte dăunător sănătății păsărilor.

Guvernul chinez și-a anunțat intenția de a prelua controlul strâns asupra funeraliilor din cerul tibetan.

Tradiția străveche, conform căreia trupurile morților sunt lăsate în aer liber pentru ca vulturii să le mănânce, este, potrivit ecologiștilor, foarte dăunătoare sănătății păsărilor.

Cadavrul unei rude decedate este legat de gât de un țăruș înfipt în pământ, astfel încât vulturii să nu poată târâi rămășițele. După aceasta, pielea decedatului este tăiată - acest lucru face ca păsările să mănânce mai ușor.

Potrivit Ministerului chinez pentru Conservarea Naturii, în ultima vreme au devenit mai frecvente cazuri inexplicabile moartea vultururilor. Oficialii atribuie acest lucru otrăvirii din carne umană învechită.

Un om mort este suficient pentru a te umple o turmă întreagă

— Tibetanii aranjează o înmormântare pe cer pentru oamenii care au murit din cauza diferitelor boli și infecții. Păsările intră în contact cu purtătorii infecției și, pe lângă faptul că mor ele însele, o răspândesc în toată țara”, și-a împărtășit îngrijorările comisarul pentru teritoriile tibetane, Yun Hui. „Prin urmare, ne vom asigura că păsările nu mănâncă nimic, în special cele care au murit din cauza SIDA sau a diferitelor tipuri de gripă.”

Comunitatea tibetană a perceput extrem de negativ interdicția de a înmormânta persoanele care au murit de boală conform ritului religios stabilit. Ea consideră aceste măsuri un alt pas către stabilirea controlului oficial asupra religiei lor.

Păsările înfometate roade un tibetan până la os

Apropo, dacă obiceiurile tibetanilor par barbare cuiva, merită să ne amintim că mulți dintre cei care locuiau pe teritoriu Rusia modernă triburile au făcut același lucru și, de exemplu, Mordva a respectat acest ritual până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Înainte de înmormântare, strămoșii noștri au așezat rămășițele decedatului pe un scut fixat deasupra pământului. Un an mai târziu, oasele, roade de prădători, au fost îngropate. De aici tradiția modernă de a ține servicii funerare la doi ani. Acest obicei a fost dictat de dorința de a nu profana pământul care alăptează cu carne putrezită.

Rămășițele sunt adunate cu grijă

Puteți afla mai multe despre acest lucru din cartea interesantă „Himalaya necunoscută” a autorului Himanshu Joshi.

Înmormântarea cerului este una dintre trei tipuriînmormântările folosite în Tibet. Celelalte două sunt incinerare și aruncate în râu.

Înmormântarea cerului se numește „jha-tor” în tibetană, ceea ce înseamnă „a da pomană păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește corpul în momentul morții, iar o persoană ar trebui să încerce să facă bine în toate etapele vieții, astfel încât cadavrul este hrănit păsărilor ca un act final de caritate.

Există aproximativ 1.100 de locuri de înmormântare cerească în Tibet. Cel mai mare se află în mănăstirea Drigung Til. Ritualul este îndeplinit de oameni speciali numiți Rogyaps.

Felul în care privim viața depinde direct de modul în care vedem moartea, cum îndurăm pierderile, ce ritualuri îndeplinim, ce rămâne în mintea celor din jurul nostru după ce îngroapă pe cineva apropiat. Cum se confruntă tibetanii cu moartea? Această regiune misterioasă a experimentat influența multor culturi și religii. Oameni stricți - jumătate călugări smeriți, jumătate alpiniști însetați de sânge - își îngroapă morții într-un mod special. Obiceiurile funerare din Tibet pot fi un pic de șoc, dar se potrivesc destul de logic în sistemul de valori și tradițiile locale.

Un poet japonez a scris odată o poezie numită „Pierdere”. Erau doar trei cuvinte în el, dar le-a răzuit și el. Pierderea nu poate fi exprimată în cuvinte. Lumea noastră obișnuită de zi cu zi, care pare atât de neclintită, monolitică și plictisitoare, este de fapt foarte fragilă. Cea mai mică abatere în lateral o poate distruge, o poate schimba dincolo de recunoaștere, iar moartea este singura realitatea obiectivă la egalitate cu nașterea, care există și îi așteaptă pe toată lumea.

Reflecțiile de acest fel nu sunt niciodată la suprafață. Adânc în subconștient, ascuns de multe straturi acceptabile social, se află frica de moarte, conștientizarea sfârșitului inevitabil al acestei existențe. Sfârșitul existenței sau existenței acestui corp?

În multe privințe, atitudinea față de moarte nu este o chestiune de reflecție, ci de credință. Ca orice cunoaștere reală care poate fi dobândită doar prin experiență. De exemplu, poți explica cuiva cât de mult îți place că laptele este un lichid alb, dulceag, gras și plăcut la gust, dar din asta persoana nu va ști ce este laptele. Numai gustând lapte poți ști cu adevărat ce este și nu-l uita niciodată.

Cum se confruntă tibetanii cu moartea? Această regiune misterioasă a experimentat influența multor culturi și religii. Oameni stricți – jumătate călugări umili, jumătate alpiniști însetați de sânge – își îngroapă morții într-un mod special. Există patru tipuri de înmormântare pentru oamenii obișnuiți. Călugării și alți oameni iluminați au propriul lor sistem ritual.

Pentru tibetanul obișnuit, se practică în general patru tipuri de rituri funerare: ceresc, apos, arboricol și pământesc. Primele două sunt la fel de asemănătoare între ele ca și ultimele două. Deși tipurile de înmormântare variază în funcție de zonă, ideea de bază este aceeași. Pentru adulți - pentru a întoarce corpul în natură, permițând sufletului să fie eliberat în siguranță pentru copii - pentru a păstra corpul ca recipient pentru suflet;

Cel mai des folosit ritual este înmormântarea cerului, sau bya gtor, „împărțit de păsări” în tibetană, ținut în locuri speciale din munți. După moarte, cadavrul este așezat și lama citește sutre din Cartea Tibetană a Morților. Trei zile mai târziu, în zorii zilei, o echipă de gropari îl duce pe defunct într-un loc special amenajat pentru asta la munte. Cadavrul, legat în poziție fetală și învelit într-un giulgiu, este eliberat. Se fac tăieturi adânci în întregul corp pentru a le permite păsărilor să rupă bucăți de carne. Simțind instantaneu mirosul, vulturii care trăiesc în aceste locuri se îngrămădesc. După ce a rămas doar craniul și oasele decedatului, totul este tăiat în bucăți mici, astfel încât păsările să poată termina treaba pe care au început-o. În curând, nu a mai rămas nimic pe loc. Se crede că dacă păsările au consumat complet rămășițele decedatului, acesta a dus o viață fără păcat. Dăruind defunctul vulturilor, tibetanii cred că ei returnează trupul defunctului în natură, ceea ce facilitează renașterea sufletului și, în plus, decedatul își aduce trupul în dar zeităților și spiritelor, care se întrupează în forma păsărilor pentru a accepta ofranda.

Al doilea obicei, înmormântarea cu apă, este folosit mai rar datorită naturii sale intensive în muncă. După ce o persoană moare, carnea lui este separată de oase și totul este zdrobit. Produsul rezultat este amestecat cu tsampa, făină de orz prăjit și hrănit peștilor care înoată în rezervoarele din jur. Din cauza unor astfel de rituri funerare, tibetanii nu mănâncă nici păsări de curte, nici pește: ei poartă o parte din decedat și numai monștrii mănâncă propria lor specie.

Copiii sub 14 ani sunt îngropați în pământ. Apropo, un obicei similar există în India. Se crede că copil mic iar sufletul este mic, iar dacă va fi eliberat imediat, va fi speriat de o tranziție atât de bruscă și nu va ști ce să facă în starea dintre moarte și următoarea naștere. Acest lucru va face dificilă o renaștere reușită.

Înmormântarea din lemn este folosită pentru copiii născuți morți. Corpul este impregnat soluție salinăși, închis într-o cușcă, este atârnat de un copac în speranța că niciun copil din această familie nu va mai suferi o asemenea nenorocire.

Odată am plecat într-o excursie prin fosta provincie tibetană Amdo, acum parte din Sichuan, până la Muntele Minya-Konka, care are aproximativ 8000 m înălțime. Acest loc era complet sălbatic și neturistic, cunoscut în primul rând printre tibetani mănăstire tantrică, care este situată la poalele Minya Konka pe malul râului. În drum spre mănăstire, am dat de un copac atârnat cu lucruri și jucării pentru copii - așa înlocuiesc tradiționala înmormântare a copacilor.

Cu toții sperăm să le recuperăm la un moment dat. Mergem la un cimitir și ne uităm la o fotografie cu cineva care a fost cel pe care îl iubeam. Îndepărtăm mormântul pentru că credem că el este încă acolo și vede și se simte îngrijit. Vă puteți imagina că nu există morminte și nici cimitir. Nu există unde să mergi să pui flori. Vezi cu ochii tăi cum este corpul tău persoana iubita sfâșiat și mâncat de gropi. Ce amprentă lasă acest lucru asupra percepției morții și a corpului după moarte, în opinia dumneavoastră?

Este foarte simplu. Corpul după moarte este gunoi. Și acolo unde a fost persoana iubită, el nu mai este acolo - există o coajă goală, inutilă. Și el este în altă parte, evident că nu în corp. Tibetanii cred mult mai mult decât noi că există un fel de continuare și moartea nu este sfârșitul, că corpul fizic este doar un recipient temporar al „eu-ului” real.

Desigur, pe de o parte, astfel de tradiții sunt determinate de condițiile climatice în care trăiesc tibetanii: partea principală a regiunii sunt munții stâncoși, în care săpatul unui mormânt sau colectarea lemnului pentru incinerare este extrem de laborioasă și uneori imposibilă. . Pe de altă parte, tibetanii sunt adepți ai budismului și cred sincer în reîncarnare. După moarte, sufletul, eliberat de cătușele corpului, renaște într-o altă formă în conformitate cu karma sa. Ultima acțiuneîn existenţă corpul fizic, adică înmormântarea lui, ei încearcă să o umple de compasiune pentru alții și să o cheltuiască cu cel mai mare beneficiu - să hrănească pe cei flămânzi.

Pagina Mariei Vdovkina pe VKontakte -

Avertisment: acest articol conține scene de violență și este destinat persoanelor cu vârsta de peste 18 ani stabile mintal.

Soarele înalt strălucește orbitor, dar nu se încălzește. Vântul îți linge pomeții. Pe această zonă goală, aproape cheală, din munți, puțin împodobită doar cu iarbă mică și pietre, se pare că doar păsările se simt ca stăpâni deplini. Bucăitul plictisitor al unui topor se aude în timp ce oasele și un craniu sunt zdrobite în făină. Vulturii nu și-au terminat încă masa. Ei așteaptă ultimele părți corpul uman le vor încălzi stomacul încă o dată. Orbitele oculare au fost de mult ciugulite, carnea moale a fost mâncată, ficatul, inima, intestinele au fost rupte... Când vulturii vor fi terminați, nu va mai rămâne nimic din trup. Acesta este jator, sau pomana păsărilor: un vechi obicei tibetan al înmormântărilor în aer liber. Un ritual care va șoca imaginația celor care nu sunt obișnuiți cu viața aspră a Tibetului de munte înalt.

Ritual de-a lungul veacurilor

Autoritățile chineze, care au venit în Tibet în anii cincizeci ai secolului al XX-lea, au considerat jator un obicei barbar și l-au interzis. A fost tabu timp de aproape treizeci de ani. Cu toate acestea, condițiile îndrăznețe de viață la o altitudine de peste patru mii de metri și loialitatea față de tradiție și-au luat amploare. Cum altfel să îngropi morții, dacă în loc de pământ sunt pietre înghețate, săpat morminte pentru asta pur și simplu nu are sens? Drept urmare, interdicția a fost ridicată în anii optzeci.

Locul de desfășurare a „înmormântării cerești” din Tibet

Originile ritualului datează de secole. Este posibil ca trupurile să fi fost îngropate în acest fel cu mii de ani în urmă în zone cu vegetație săracă. Dar în secolul al XII-lea, odată cu întărirea budismului în Tibet, înmormântările în aer liber, pe lângă cele economice, au căpătat și o semnificație specială, religioasă.

Cu toate acestea, a da corpul să fie rupt în bucăți de către păsările de pradă nu este o opțiune aici. singura caleînmormântările. Corpurile femeilor însărcinate, ale copiilor cu vârsta sub optsprezece ani și ale celor care au murit din cauza bolilor sau accidentelor sunt eliberate în aval. Pe lângă acestea, cadavrele decedaților cu titlul de lama sunt supuse incinerării. Într-o regiune în care lemnul este foarte rar, acest ritual este incredibil de scump. Din acest motiv, unii călugări decedați sunt zidiți în zidurile mănăstirilor, iar în cinstea lor sunt ridicate morminte mici.

Într-o criptă în aer liber

Apropo, îngroparea cadavrelor în aer liber este, de asemenea, o ceremonie costisitoare. Înzestrată cu o semnificație religioasă deosebită, include multe ritualuri necesare care trebuie îndeplinite. În primul rând, rudele decedatului învelesc cadavrul în pânză albă și îl lasă neatins în colțul îndepărtat al casei. După care se îndreaptă către cler.

Timp de trei zile, călugării vor săvârși slujba de înmormântare a defunctului cu mantre pentru a grăbi și a facilita trecerea sufletului său de la corpul material vechi, în descompunere, la cel nou. În acest timp, totul în casă îngheață - cei vii își părăsesc toate treburile zilnice pentru a nu complica trecerea sufletului rătăcitor între lumi.

În ziua înmormântării, ultimele haine sunt scoase de pe corp și așezate în poziție fetală. Așa a venit o persoană pe această lume și așa va pleca. Săracii, care nu au bani, de multe ori lasă pur și simplu trupurile morților lor pe marginile munților, pentru ca nu oamenii, ci natura, să aibă grijă de morți.

Ceremonia în sine are loc de obicei în zori într-un loc special desemnat. Se numește „durtro”, o criptă în aer liber. Este o pajiște mare, împrejmuită, uneori cu mai multe stupa și steaguri de rugăciune agățate. În centrul luncii se află un cerc format din pietre, în care are loc acțiunea principală. Mirosul de ienupăr mocnit curăță aerul de aici.

Există mai multe astfel de locuri de înmormântare în Tibet, toate fiind situate în apropierea mănăstirilor. Există unele deosebit de populare în care rudele poartă corpul decedatului pe umeri. În fruntea procesiunii sunt lama care nu încetează să recite mantre. Când coloana ajunge în criptă, lamasii tăceau, rudele se retrag - nu mai au dreptul să observe detaliile ceremoniei. Cadavrul este predat celor care vor fi responsabili de tăierea lui.

Cazul Rogyap

Rogyapa, sau cel care taie corpul, într-un cuvânt, un gropar, este o chemare dificilă. Este o tradiție de familie și meșteșugul se transmite de obicei din tată în fiu. Dacă o fiică se naște în familie, atunci viitorul ei soț este obligat să preia afacerea socrului său. Adesea, Rogyapa trăiește izolat, departe de restul satului. Încă le este interzis să apară în casele orășenilor bogați, dar astfel de costuri ale profesiei sunt mai mult decât compensate de costul considerabil al serviciilor lor funerare. De obicei, mai mulți rogyapas sunt prezenți la ceremonie.

Principalul, îmbrăcat într-un șorț alb voluminos, fără mănuși, înarmat cu un cuțit mare și ascuțit, face primele tăieturi pe cadavrul. Mai întâi sunt îndepărtați din corp organele interne. În timp ce un rogyapa mânuiește cu pricepere un cuțit, restul folosesc bețe pentru a alunga vulturii flămânzi. Bărbații comunică ușor între ei, fac glume și râd. Localnicii spun: așa spun rogyapasii că nu a mai rămas nimic mai semnificativ în acest corp.

Dakini

Imens păsări de pradă Au urmărit fiecare acțiune de mult timp, gata să se năpustească asupra cadavrului. Rogiapa principală le dă un semnal celorlalți - bărbații se retrag rapid din corpul dezmembrat, iar vulturii se repezi cu capul înainte spre rămășițe. Făcându-și aripile gigantice de doi metri, concurează între ei pentru cea mai bună piesă. Spiritul caustic al morții și sărbătoarea altcuiva plutește în aer. Vulturii sfâșie rămășițele în mai puțin de douăzeci de minute.

În mitologia budismului Vajrayana, acești vulturi aparent murdari, mereu flămând, cu capul chel, fără pene, mâncătorii de cadavre, groapatorii sunt creaturi sacre. În Tibet sunt venerați ca „dakini”: creaturi feminine feroce care trăiesc sus pe cer. Dakinii se hrănesc cu carne umană, dar în ciuda dispoziției lor feroce, adesea ajută adevărații yoghini pe calea lor, dezvăluind secretele cunoașterii spirituale secrete. Dakinii sunt, de asemenea, venerați de adepții religiei Bon, o tradiție care domina Tibetul înainte de apariția budismului.

Vulturii Dakini roade oase. Rogyapasi iau din nou bastoane pentru a alunga păsările. Scheletul sângeros rămas se va transforma în curând în praf. Înarmați cu topoare grele, rogyapa zdrobesc oasele și le amestecă cu tsampa, făină de orz. Acest fel de mâncare merge către corbii și șoimii care așteaptă chiar acolo. Cartilajul rămas este din nou aruncat la vulturi.

Încă un sfert de oră și nu mai rămâne nimic din trup. Masa dakinii s-a terminat - munca rogyap-ului s-a terminat. Pe o platformă de piatră înaltă în munți, nu a mai rămas nici o urmă din fosta sărbătoare sângeroasă. Bărbații părăsesc dealul, rudele decedatului îi urmează, iar păsările zboară. Trupul nu mai este acolo, dar spiritul planează de mult peste munți, condus pe calea renașterii. Înmormântarea tibetană în aer liber s-a încheiat.

Sensul sacru

În cartea sacră tibetană a morților, Bardo Thedol, corpul este doar un vas care adăpostește temporar sufletul. Așa cum o oală de lut se sparge când este goală, tot așa trupul este distrus când sufletul nu mai are nevoie de el. Bardo Thedol conține o întreagă știință despre testele prin care trece un suflet atunci când învinge moartea și cum să-și ușureze calea în oceanul samsarei, iluzia renașterii, în drumul către următoarea reîncarnare sau întrupare.

Procesul de separare a sufletului de fosta cochilie durează trei zile, timp în care călugării scandează mantre speciale. Aceste mantre, ca un ghid, deschid calea pentru conștiința sufletului prin etapele bardoului, de la moarte la o nouă viață. În acest proces, vechiul corp devine o formă goală, pentru totdeauna lipsită de conținut semnificativ. Într-o criptă din vârful muntelui, dakini-ul elimină, privând sufletul de vechile sale cătușe.

O metamorfoză majoră are loc cu corpul, acesta se împarte în elemente primare: pământ, aer, foc și apă. Sufletul devine în sfârșit eliberat de coajă pentru a se plonja într-un vas nou, în care, poate, se va putea apropia de nirvana.

Înmormântare „verde”.

Deși rădăcinile obiceiului înmormântărilor în aer liber se pierd în istoria tibetană, arheologii notează că același ritual a existat în cultura Iranului zoroastrian. Cele mai vechi mențiuni arheologice despre ea datează din anul 400 î.Hr. Și apoi cadavrele au fost lăsate să fie sfâșiate de păsări și animale sălbatice pe un loc înalt în munți, iar oasele rămase au fost îngropate într-o criptă.

În ciuda faptului că astăzi ritualul jator pare sălbatic pentru mulți reprezentanți ai gândirii occidentale, există cei care au o altă părere. În Statele Unite ale Americii, unele secte aleg exclusiv această metodă de a-și lua rămas bun de la morți, numind-o cea mai ecologică dintre toate posibile. Astăzi, în SUA, puteți găsi cimitire speciale „verzi”, unde cadavrele sunt ale lor. țesături moi- sunt date pentru a fi sfâşiate de prădători. Costul unui astfel de serviciu variază de la cinci sute de dolari pentru o înmormântare individuală la cinci mii pentru înmormântarea oaselor rămase în cripta familiei.

Și tibetanii înșiși cred că orice carne moartă spurcă Pământul. La urma urmei, îngroparea unui corp în descompunere, în opinia lor, este același lucru cu încălcarea unei mame îngrijitoare și care alăptează.

Text: Anna Abramenko

Subiectul morții a preocupat întotdeauna mintea omenirii, iar acest lucru este firesc, pentru că în esență tot ce avem este viața și moartea. Toate religiile privesc moartea în mod diferit, unii credeau că ar fi înmormântarea în pământ în cel mai bun mod posibil pentru a onora memoria decedatului, alții au decis ca trupurile decedatului să fie incinerate, în timp ce alții au mers mai departe și pur și simplu au început să hrănească vulturi cu trupurile fără viață ale rudelor lor. Despre acestea și altele în cele mai interesante moduri Citiți mai multe despre înmormântări.

China. Sicrie plutitoare

Poporul Bo, care locuia în provinciile moderne Sichuan și Yunnan, a dispărut de pe harta Chinei cu secole în urmă, neputând să reziste dinastiei Ming. Aproape nimic nu a mai rămas din geniala cultură Bo, doar sicrie uimitoare care par să plutească de-a lungul pereților abrupți. Cea mai veche înmormântare are 2.500 de ani, iar cele mai recente au fost făcute acum 400 de ani. Sicriele erau făcute dintr-o singură bucată de lemn și ridicate pe stânci, instalate în peșteri și crăpături sau pe suporturi înfipte în stâncă. Oamenii de știință oferă mai multe explicații pentru acest ritual de înmormântare neobișnuit. Potrivit unora, acest lucru s-a făcut astfel încât nici animalele, nici oamenii să nu poată ajunge la ei. Potrivit unei alte versiuni, în acest fel oamenii Bo au încercat să ofere morților o tranziție ușoară către o altă lume, deoarece stâncile erau considerate scări către cer.

Coreea de Sud. Mărgele pentru memorie

Mai multe companii sud-coreene oferă rudelor persoanelor decedate un serviciu neobișnuit: cenușa după incinerare este tratată cu temperaturi foarte ridicate, se cristalizează și se transformă în mărgele, care sunt apoi vopsite în albastru-verde, roz, violet sau negru - la cererea clientului . De obicei, sunt depozitate acasă într-o sticlă frumoasă.

Trebuie să spun că serviciul, în ciuda întregului său exotism, este popular. Și totul din cauza legilor și tradițiilor, între care coreenii s-au trezit prinși ca între Scylla și Charybdis. Cert este că confucianismul, care a fost ideologia dominantă în Coreea de secole, necesită venerarea zelosă a strămoșilor și înmormântarea obligatorie în pământ. În același timp, în secolul al XX-lea, Coreea dens populată, dar mică, a cunoscut o lipsă de spațiu. Și guvernul a început să promoveze incinerarea ca o metodă mai „compactă” de înmormântare. Punctul final în aceasta a fost pus de o lege adoptată în 2000, potrivit căreia mormintele primeau o „perioadă de valabilitate” de 60 de ani, după care rudele trebuie să le îndepărteze. Așa că acum doar trei din zece coreeni sunt îngropați în pământ conform vechilor obiceiuri, în timp ce alții se confruntă cu soarta de a se transforma în cenuşă sau, dacă au noroc, în mărgele colorate.

Tibet. Hrănirea rămâne pentru vulturi

Tibetanii cred în transmigrarea sufletelor pentru ei trupul este doar o carapace muritor care își pierde din valoare după moarte. Incinerarea sau îngroparea în pământ este greu de fezabilă în Tibet - există stânci sub picioare și aproape niciun copac. Nu este surprinzător că aici a apărut un ritual atât de neobișnuit, cum ar fi o „înmormântare cerească”, hrănind rămășițele vulturii. Un ritual care este șocant pentru un occidental este efectuat în locuri speciale de oameni special instruiți - Rogyaps. Groparul face tăieturi pe corp cu un cuțit ascuțit și îl lasă păsărilor.

Vulturii, potrivit tibetanilor, îndeplinesc două sarcini: mănâncă rămășițele și poartă sufletul la cer. Când din corp rămân doar oasele, rogyapa le zdrobește, le amestecă cu tsampa (făină de orz cu unt de iac) și le oferă din nou păsărilor. În continuare se practică „înmormântările din cer”, deși ecologiștii și medicii își exprimă deja nemulțumirea. La urma urmei, vulturilor li se oferă hrană nu numai din rămășițele oamenilor care au murit de bătrânețe sau ca urmare a unui accident, ci și din cauza bolilor, inclusiv SIDA și gripă.

Bali. Incinerație potrivită pentru regi

Hinduismul din Bali este foarte diferit de curentul indian. Una dintre aceste caracteristici balineze este ritualul de incinerare „ngaben”. Dacă fondurile permit, ngaben este efectuat la trei zile după deces. În caz contrar, cadavrul este îngropat în pământ. Acolo poate zace luni și chiar ani până când se încasează suma necesară.

Când cineva moare, rudele continuă să-l trateze pe decedat ca pe o persoană vie, dar adormită. În ziua stabilită, cadavrul este așezat într-un sicriu, care, la rândul său, este așezat într-un strat sub formă de templu (wada). Vasul este transportat la locul de incinerare, iar cortegiul ia calea cea mai lungă posibilă, șerpuind pe străzi. Balinezii cred că acest lucru ajută la înșelarea spiritelor rele. Deja la rugul funerar, cadavrul este transferat din vată într-un sarcofag sub forma unui taur negru, care este ars. După 12 zile (sau de îndată ce rudele pot plăti pentru ceremonie), cenușa este împrăștiată solemn peste mare sau râu.

Amazonia. Cercul Vieții

Tribul Yanomamo trăiește în junglă la granița dintre Venezuela și Brazilia. Inaccesibilitatea habitatului lor i-a ajutat să-și păstreze ritualurile și obiceiurile, care uneori par șocante pentru reprezentanții civilizației occidentale. Astfel, Yanamomo încă practică așa-numitul endocannibalism - să mănânce colegii de trib morți. De fapt, sărbătoarea de înmormântare este ultima etapă a ritului funerar. Mai întâi, corpul este incinerat, apoi oasele sunt zdrobite și puse într-o oală împreună cu cenușa. Apoi, de obicei cu ocazia unor sărbători, rămășițele și bananele se fac o pastă, care este mâncată de tot satul. Indienii cred că dacă acest ritual nu este îndeplinit, sufletul va rămâne pentru totdeauna blocat între lumea celor vii și cea a morților.

Ghana. Când forma contează

În Ghana, oamenii Ga pot comanda un sicriu de orice formă pentru decedat, la fel cum comandăm un tort de ziua de naștere. Mercedez-Benz - pentru un om de afaceri de succes, un autobuz - pentru cel care l-a condus în timpul vieții, un pește uriaș - pentru un pescar, o mamă găină - pentru cea mai iubitoare și iubită mamă din lume. Această tradiție a apărut în anii 1950 datorită unei curiozități. Domnitorul țării a comandat un palanchin (o targă în formă de pat și scaun) în formă de vultur, dar a murit brusc în ziua nașterii. Rudele, fără să se gândească de două ori, au pus cadavrul pe o targă spectaculoasă și l-au îngropat în ea.

Astăzi, atelierele artiștilor de pompe funebre au devenit o atracție turistică populară, iar produsele lor (în dimensiuni reduse) sunt invitați bineveniți în colecții private, muzee și galerii de artă.

Australia. Simplitate complexă

În nordul Australiei, unde se păstrează cel mai bine modul tradițional de viață al aborigenilor, înmormântarea are loc în două etape. În primul rând, corpul defunctului este așezat pe o platformă specială din lemn, acoperit cu frunze și ramuri și lăsat timp de câteva luni. Oasele rămase sunt apoi vopsite cu ocru roșu. Lor mai departe soarta depinde de convingerile unui anumit grup aborigen. Undeva sunt îngropați, undeva sunt așezați într-o peșteră, iar aborigenii din Peninsula Arnhem pun ceremonios oasele într-un „tub” făcut dintr-un trunchi de copac gol, care este instalat într-un loc special desemnat. Pentru realizarea acestor sicrie unice, se folosesc copaci mâncați de termite, astfel încât meșterii nu pot decât să prelucreze și să picteze suprafața cu semne totemice. Aborigenii cred că acest ritual ajută sufletul să depășească calea periculoasă către o altă lume.

Continuând tema morții și înmormântările.
AVERTISMENT: Aceste fotografii conțin exclusiv fotografii naturaliste și, prin urmare, nu sunt recomandate pentru vizionarea persoanelor sensibile sau a celor cu nervi fragili!)
MULTE MULTUMESC AUTORULUI!!!

Original preluat din masterok V

În primul rând, vă voi arăta viziunea artistică oficială a acestui ritual, apoi va fi un raport obișnuit de zi cu zi - acolo este adevăratul rahat. Deci te-am avertizat...

„Orașul Steagurilor de Rugăciune” este un site creat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang. Județul Dari, provincia Qinghai, Prefectura Autonomă Golog Tibet, 5 noiembrie 2007. Foto: China Photos/Getty Images