Desene animate apariția din Vechiul Testament a Sfintei Treimi lui Avraam. Sacrificiul lui Isaac

În biserica noastră se află o icoană a „Sfintei Treimi” cu o bucată de stejar Mamre. Imaginea este scrisă cu un celebru icoană miraculoasă, creat de Rev. Andrei (Rublev).

Icoana „Sfânta Treime”

Biserica are multe imagini diferite ale Sfintei Treimi. Dar icoana care definește însăși sărbătoarea Treimii este invariabil una - aceasta este imaginea Treimii sub forma a trei îngeri. Prototipul acestei icoane a fost apariția misterioasă a Sfintei Treimi sub forma a trei călători către strămoșii Avraam și Sara sub stejarul lui Mamre. Biserica a ales această icoană anume, și nu oricare alta, nu întâmplător, ci pentru că ea exprimă cel mai pe deplin dogma Sfintei Treimi: trei îngeri sunt înfățișați în demnitate complet egală, simbolizând trinitatea și egalitatea tuturor celor trei Persoane.

Cea mai profundă înțelegere a acestei dogme o găsim în icoana Treimii, pictată de călugărul Andrei Rubleev pentru Catedrala Treimii Treimi-Lavra lui Serghie. Această icoană este o capodoperă a picturii antice a icoanelor rusești și, nu fără motiv, Biserica a aprobat-o ca exemplu al modului în care ar trebui pictată icoana Treimii.

În icoana lui Andrei Rublev, chipurile Sfintei Treimi urmează în ordinea în care sunt mărturisite în Crez. Primul înger este prima Persoană a Treimii, Dumnezeu Tatăl; al doilea, îngerul mijlociu este Dumnezeu Fiul; al treilea înger este Dumnezeu Duhul Sfânt. Toți cei trei îngeri binecuvântează paharul în care a fost adus vițelul, ucis și pregătit pentru mâncare. Măcelul vițelului marchează moarte pe cruce Mântuitorul, iar pregătirea vițelului pentru hrană este un prototip al sacramentului Euharistiei. Toți cei trei îngeri au toiag în mâini, care simbolizează puterea lor divină.

Primul înger, înfățișat în partea stângă a icoanei, este îmbrăcat într-o haină albastră - imaginea lui ceresc, natura divină, și o haină exterioară purpurie deschisă - mărturisind neînțelesul și demnitatea regală a acestui înger. În spatele lui, deasupra capului său, se înalță o casă, locuința lui Avraam și un altar în fața casei. Această imagine a unei locuințe are o semnificație simbolică: casa este, parcă, o imagine a economiei lui Dumnezeu, iar faptul că imaginea clădirii este plasată deasupra capului primului înger îl indică pe acesta ca cap (sau Tată). ) din această economie. Același principiu patern se reflectă în toată înfățișarea sa. Capul nu este aproape înclinat, iar privirea lui este îndreptată către ceilalți doi îngeri. Totul - trăsăturile, expresia feței, poziția mâinilor și felul în care stă primul înger - totul vorbește despre demnitatea lui paternă. Ceilalți doi îngeri își pleacă capetele și își întorc privirea către primul înger cu o atenție profundă, de parcă ar fi purtat o conversație cu el despre mântuirea omenirii.

Al doilea înger este plasat în partea de mijloc a icoanei. Demnitatea lui de mijloc este determinată de poziția care este inerentă celei de-a doua Persoane în Însăși Treime, precum și de lucrarea economiei și a providenței lui Dumnezeu pentru lume. Deasupra capului lui se întind ramurile unui stejar. Ținuta celui de-al doilea înger corespunde cu cea în care este de obicei înfățișat Mântuitorul. Cel de jos are o culoare violet închis, simbolizând întruparea, iar chitonul albastru superior semnifică prin culoarea sa demnitatea divină și natura cerească a acestui înger. Al doilea înger este plecat și întors cu capul și mișcarea către primul înger, ca într-o conversație secretă. Pomul care îl umbră este o amintire a pomului vieții, care era în mijlocul paradisului, și a pomului crucii.

Angel pus cu partea dreaptă icoane, este a treia Persoană a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt. Haina inferioară a îngerului este albastră transparentă, iar cea superioară este verde fum deschis, înfățișând cerul și pământul, semnificând puterea dătătoare de viață a Duhului Sfânt, care dă viață tot ceea ce există. „Prin Duhul Sfânt, fiecare suflet este viu și înălțat în curăție”, cântă Sfânta Biserică. Această înălțare este exprimată în puritate în icoana de către muntele care îl umbrește pe al treilea înger.

Împrumutat din cartea „Gânduri asupra icoanei” a călugărului Gregory Krug

stejar Mamre

Pe icoana Sfintei Treimi vedem un copac, la umbra caruia inaintasul Avraam a aranjat o masa Domnului, care i s-a aratat sub forma a trei calatori. Acest copac a supraviețuit până în zilele noastre și este situat pe un loc deținut de Misiunea Spirituală Rusă, pe teritoriul Mănăstirii Ruse a Sfintei Treimi din Hebron, la 3 km nord-vest de Peștera Machpelah, pe malul de vest al râului Iordan, în Autoritatea Palestiniană. Acesta este faimosul stejar Mamvre, care este unul dintre copacii stejarului Mamvre, unde a avut loc prima apariție în lume a Sfintei Treimi la om. Biblia însăși nu menționează vreun stejar specific, dar dovezi ale acestuia apar încă din secolul I d.Hr. Josephus îl numește Ogyges (uriaș). Pe vremea lui Josephus, se credea că acest stejar a stat încă de la crearea lumii. Și conform legendei, sfârșitul timpurilor va veni când stejarul Mamre nu produce nici măcar o frunză verde.

La începutul secolului al XX-lea, trunchiul de stejar avea o circumferință de șapte metri, apoi a fost împărțit în trei ramuri masive, ca și cum ar simboliza Sfânta Treime. Nu departe de stejar mai sunt doi stejari, care au vreo 200 de ani. Pelerinii i-au numit stejarul lui Avraam și stejarul Sarei. Și stejarul mamvrian însuși a început să se usuce încet la începutul secolului al XX-lea. Procesul a fost agravat de pelerinii care au încercat să ciupească și să ia o bucată din altar cu ei. Ultima frunză verde văzută pe stejar a fost în 1995.

Există credința că sfârșitul lumii nu va veni atâta timp cât stejarul Mamre este în viață. În urmă cu câțiva ani, Domnul a trimis o minune: un mic mugur a încolțit din rădăcina unui uriaș ofilit. Înălțimea sa este acum de aproximativ 20 cm Spre marea bucurie a credincioșilor, trunchiul acestui mugur se desparte și el în trei trunchiuri separate, ca și cum ar reprezenta o mărturie continuă a Sfintei Treimi.

• „Dumnezeu îi iubește pe cei care iubesc”

• Instituția de învățământ municipal Vesyegonskaya școala secundară Osipova T.N.

• Și Domnul a zis lui Avraam: „Ieși din țara ta, din rudenia ta și din casa tatălui tău și du-te în țara pe care ți-o voi arăta; și voi produce din tine oameni grozaviȘi te voi binecuvânta și-ți voi mări numele și vei fi o binecuvântare; Voi binecuvânta pe cei ce vă vor binecuvânta și voi blestema pe cei ce vă vor blestema; și în tine vor fi binecuvântate toate familiile pământului.

• Avraam avea 75 de ani când, în ascultare de Dumnezeu, și-a luat soția Sara, toate averile pe care le dobândiseră și pe toți slujitorii lui și s-a dus în țara pe care i-a arătat-o ​​Domnul.

• Mutarea lui Avraam
• Pictură de Jozsef Molnar 1850

• Țara în care Domnul l-a adus pe Avraam se numea Canaan. Acolo locuiau urmașii lui Canaan - canaaniții - unul dintre cele mai rele popoare.

• După ce a intrat în această țară, Avraam a construit un altar și a oferit un sacrificiu de mulțumire Unicului Dumnezeu.
• După aceasta, țara Canaanului a început să se numească Țara Făgăduinței, adică. promis, pentru că Dumnezeu i-a promis lui Avraam și descendenților săi. Acum acest pământ se numește Palestina.

• În țara Canaanului, Avraam s-a stabilit în apropierea orașului Hebron, în apropiere de stejarul lui Mamre
• Avraam și Sara erau deja foarte bătrâni, dar nu au avut niciodată copii. Avraam se gândea constant la asta și era foarte trist. Pentru a-l consola pe Avraam, într-o zi Domnul i s-a arătat într-o vedenie și i-a spus: „... uită-te la cer și numără stelele, dacă poți să le numeri. ... vei avea atât de mulți urmași.” Avraam a crezut în Domnul și Dumnezeu i-a socotit asta drept dreptate.”

• Când Avraam avea deja 99 de ani, adică. Au trecut 24 de ani de când el, ascultând de Dumnezeu, și-a părăsit țara natală și, crezând cuvântul Domnului, a așteptat nașterea fiului făgăduit, a avut loc un eveniment uimitor: Domnul Însuși i s-a arătat în forma de trei Rătăcitori.

• Într-o zi, în căldura zilei, Avraam s-a așezat la umbra unui stejar, la intrarea în cortul său, așteptând oaspeții, care mai ales aveau nevoie de întărire și liniște în acest moment. Avraam îi plăcea să primească străini, considerând că este o mare bucurie să-i slujească. Și deodată vede: în fața lui stau trei Soți. S-a ridicat imediat și a alergat spre ei, s-a închinat până la pământ și a început să-i cheme la el să se odihnească sub un copac și să se învioreze cu mâncare.

• Când Călătorii au venit la el, Avraam le-a spălat picioarele. Spălarea picioarelor lor în Palestina fierbinte și prăfuită, unde doar sandalele ușoare serveau drept încălțăminte, era o necesitate și prima datorie a ospitalității. Apoi a adus pâine, pregătită imediat de soția sa Sarah, a adus unt, lapte și cel mai bun vițel fript și a început să le trateze. El însuși stătea sub copacul de lângă ei.

• Străinii l-au întrebat: „Unde este Sarah soția ta?” El a răspuns: „Aici, în cort”. Și unul dintre ei a spus: „Peste un an voi fi din nou cu tine și Sara, soția ta, va avea un fiu”.
• Sara, care stătea în spate, la intrarea în cort, a auzit aceste cuvinte, a râs în sinea ei și s-a gândit: „Oare ar trebui, când voi fi bătrân, să am o asemenea mângâiere și domnul meu este bătrân?”
• Dar Străinul a spus: „De ce a râs Sarah? Există ceva dificil pentru Domnul? La vremea hotărâtă, voi fi cu tine și Sara va avea un fiu.” Sarah s-a speriat și a spus: „Nu am râs”. Dar El i-a spus: „Nu, ai râs”.

• Și Avraam și-a dat seama că înaintea lui nu erau simpli rătăcitori, ci Dumnezeu Însuși îi vorbea.
• La un an după ce Dumnezeu i s-a arătat lui Avraam sub forma a trei străini, predicția Domnului s-a împlinit: Avraam și Sara au avut un fiu mult așteptat, pe care l-au numit Isaac.

• Treime a Vechiului Testament”.
• secolul al XVI-lea Novgorod

• Înfățișarea miraculoasă a lui Dumnezeu lui Avraam sub forma a trei Rătăcitori este înfățișată în icoana sfintei pictorului de icoane Andrei Rublev „Trinitatea”, unde Rătăcitorii sunt înfățișați sub forma a trei Îngeri.

• În învățătura ortodoxă, Treimea este numită consubstanțială, indivizibilă și dătătoare de viață. Cum să înfățișați Treimea pe o icoană fără a pierde niciunul dintre aceste concepte?
• Consubstanțialitatea în icoana lui Rublev este transmisă de faptul că îngerii sunt înzestrați cu demnitate egală.
• Fețele lor sunt similare - ca și cum aceeași față ar fi reprezentată în trei versiuni.
• Fiecare dintre îngeri ține o toiag în mână - în comemorarea puterii divine.
• Dar, în același timp, îngerii nu sunt la fel: au ipostaze diferite, ținute diferite.
• Mai sunt câteva simboluri pe icoană: un copac, un munte și o casă.

• Primul Înger, înfățișat în partea stângă a icoanei, este îmbrăcat într-o haină inferioară albastră, o imagine a naturii sale divine, cerească, și o haină exterioară purpurie deschisă, care mărturisește neînțelegerea divină și demnitatea regală a acestui Înger. În spatele lui, deasupra capului său, se înalță casa, locuința lui Avraam. Casa este, parcă, o imagine a construcției casei Harul divin, iar faptul că imaginea clădirii este plasată deasupra capului primului Înger indică faptul că înaintea noastră se află Însuși Creatorul lumii. Și trăsăturile și expresia feței și aranjarea mâinilor și felul în care El stă - totul vorbește despre demnitatea Sa paternă.

• Al doilea Înger este plasat în partea de mijloc a icoanei. Un stejar își întinde ramurile peste capul Lui. Stejarul este o amintire a arborelui vieții care se afla în mijlocul paradisului și a comunicării continue pierdute cu Dumnezeu. Iar în Noul Testament, imaginea unui copac primește semnificația Ispășirii pentru păcatul uman de dragul restabilirii comuniunii cerești cu Domnul: pomul vorbește despre crucea de lemn pe care a avut loc jertfa Răscumpărătoare a lui Hristos. Ținuta celui de-al doilea Înger corespunde cu cea în care este de obicei înfățișat Mântuitorul. Cel de jos are o culoare violet închis, semnificând încarnarea chitonul albastru semnifică a Lui Demnitatea divină, cerescitatea naturii Sale.

• Îngerul așezat în partea dreaptă a icoanei este a treia Persoană a Sfintei Treimi - ipostasul Duhului Sfânt. În spatele celui de-al treilea Soț este un munte. Muntele este un simbol al răpirii spiritului, adică al ascensiunii spirituale, care este realizată de umanitatea mântuită prin acțiunea directă a celei de-a treia ipostaze a Treimii - Duhul Sfânt.

Templu în onoare Treime dătătoare de viață

Creştinismul ne dezvăluie doctrina despre Sfânta Treime - Dumnezeu în Treime. Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt - Un singur Dumnezeuîn trei Persoane, sau Ipostaze, egale ca mărime, necontopindu-se între ele, dar și inseparabile într-o singură Ființă. Dumnezeu Tatăl nu este creat, nu este creat, nu este născut; Fiul este pre-etern (în afara timpului, la infinit) născut din Tatăl; Duhul Sfânt purcede veșnic de la Tatăl.

Doctrina Sfintei Treimi este baza crestinismului. Aceasta este doctrina Minții Divine (Tatăl), Cuvânt divin(Fiul) și Duhul Divin (Sfântul Duh). Pentru a lămuri misterul Sfintei Treimi, s-au arătat sfinții părinți suflet uman, care este Chipul lui Dumnezeu. „Mintea noastră este chipul lui Dumnezeu Tatăl; cuvântul nostru (de obicei numim cuvântul nerostit un gând) este imaginea Fiului; spiritul este chipul Duhului Sfânt, învață Sfântul Ignatie Brianchaninov. - Mintea noastră nu încetează să genereze gânduri. În același timp, mintea nu poate exista fără gând, la fel cum gândul nu poate exista fără minte. În același mod, spiritul nostru vine din minte și contribuie la gândire. De aceea fiecare gând are spiritul său, fiecare carte are spiritul ei. Și în existența gândirii și a spiritului, existența minții ni se dezvăluie.”

Dumnezeu a creat întreaga lume și omul în ea, El este izvorul întregii vieți, motiv pentru care Treimea este numită Treimea dătătoare de viață.

Apariția Sfintei Treimi la Avraam

Revelația că Dumnezeu este Treime a fost adusă oamenilor în întregime de către Isus Hristos. Cu toate acestea, deja în Vechiul Testament sunt date indicii despre trinitatea lui Dumnezeu.

Strămoșul Avraam, căruia Dumnezeu i-a promis că urmașii săi vor deveni o națiune mare, era încă fără copii la bătrânețe. Într-o zi, el și soția sa Sarah au montat un cort în plantația de stejari din Mamvre și acolo au fost vizitați de cei trei călători. Sfânta Scriptură ne spune clar că Avraam L-a recunoscut imediat pe Domnul în Călători, întrucât s-a adresat tuturor Trei: „Doamne! Dacă am găsit har înaintea Ta, nu trece pe robul Tău.” Călătorii s-au oprit la Avraam, iar unul dintre ei a spus: „Voi fi din nou cu tine în același timp la anul viitorși Sara, soția ta, va avea un fiu.” Și într-adevăr, ceea ce a spus Domnul s-a împlinit: Avraam și Sara au avut un fiu, Isaac. Fiecare dintre noi trebuie să ne amintim mereu că Domnul știe de ce avem nevoie și ne dă ceea ce cerem dacă este cu adevărat necesar și util, oricât de incredibil ar părea tuturor.

Icoana Sfintei Treimi

Apariția Sfintei Treimi lui Avraam a devenit subiectul multor icoane, înfățișându-l pe Dumnezeu sub forma a trei Călători sau a trei Îngeri. Cel mai faimos dintre ele, care l-a glorificat atât pe artist, cât și pe țara sa în întreaga lume, aparține pensulei celebrului pictor de icoane rus Reverendul Andrei Rublev. Imaginea a fost pictată „În lauda lui Serghie de Radonezh” din ordinul elevului și succesorului său starețul Nikon în timpul construcției Catedralei de piatră a Treimii din Mănăstirea Sfânta Treime.

Potrivit legendei, călugărul Andrei Rublev nu s-a putut decide mult timp cum să înfățișeze Treimea. În mod tradițional, Treimea a fost scrisă sub forma a trei Îngeri care i-au apărut lui Avraam la Stejarul din Mamre. Comploturile general acceptate au inclus multe scene și personaje: Avraam, soția lui Sara, servitori și mâncare. Dându-și seama că abundența detaliilor distrage atenția închinătorului de la lucrul principal - de la contemplarea lui Dumnezeu, călugărul Andrei a făcut un pas nemaiauzit pentru vremea lui. El a decis să-i înfățișeze doar pe cei trei Îngeri, vorbind în tăcere între ei.

Când mănăstirea a aflat despre o asemenea insolență nemaiauzită, l-au amenințat pe artist că îl vor da afară din mânăstire și nu-i vor lăsa să termine lucrarea. Călugărul era cufundat în gânduri grele - pe de o parte, era obligat să urmeze norme general acceptate pentru a nu-i stânjeni pe călugări. Dar, pe de altă parte, era convins că Sfânta Treime este centrul și sensul credinta ortodoxași că lucrul principal dintr-o icoană - chipul lui Dumnezeu - nu poate fi confundat cu cel secundar. Cufundat în gânduri atât de grele, călugărul Andrei s-a rugat toată noaptea ca voia lui Dumnezeu să i se descopere. Dintr-o dată, artistul a văzut clar cum pereții celulei sale au dispărut și s-a trezit cuprins de o lumină de nedescris și de o grație de nespus. Mai sus, pictorul de icoane a văzut însăși Treimea. Călugărul nu a putut contempla această viziune mult timp, întrucât era plin de un sentiment de iubire divină și își pierdea cunoștința dintr-un exces de bucurie. Când s-a trezit, a început să lucreze neobosit, întruchipând în culori ceea ce i-a arătat Domnul care l-a binecuvântat.

Când frații mănăstirii și însuși starețul Nikon au văzut icoana Sfintei Treimi pictată de călugăr, nu și-au putut exprima admirația în cuvinte. Toată atenția asupra icoanei a fost concentrată asupra celor trei Îngeri care înfățișează Chipurile Sfânta Treime, și asupra comunicării lor tăcute. Sfântul Andrei a înfățișat Îngerii așezați în jurul unui tron, în centrul căruia se află un vas cu capul unui vițel de jertfă, simbolizând pe Hristos. Îngerii din stânga și din mijloc de pe icoană par să binecuvânteze acest pahar. Dumnezeu Tatăl îl binecuvântează pe Dumnezeu Fiul să moară pe cruce în numele iubirii de oameni, iar Dumnezeu Duhul Sfânt este prezent pe icoană ca Mângâietor, afirmând sens înalt iubire sacrificială, atot-iertător.

Faima acestei mari lucrări de pictură antică icoană rusă s-a răspândit în întreaga lume, iar astăzi icoana lui Andrei Rublev este considerată una dintre cele mai faimoase opere de artă mondială și un simbol al culturii ruse. Acum icoana se află în colecția Galeriei de Stat Tretiakov.

Trinity în Noul Testament

Apariția Sfintei Treimi a avut loc la Botezul lui Iisus Hristos în Iordan. Când Mântuitorul a ieșit din apă, s-a auzit din cer glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Evanghelia după Matei). Și Duhul Sfânt s-a pogorât peste Fiul lui Dumnezeu în chip de porumbel.

„Și după ce a fost botezat, Isus a ieșit îndată din apă și iată, cerurile i s-au deschis și Ioan a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând ca un porumbel și coborând peste El. Și iată, un glas din cer a zis: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea.” (Evanghelia după Matei).

Rugăciunea către Sfânta Treime

Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Stăpâne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.

Avram primește un nume nou: Avraam este tatăl unei mari mulțimi. ÎN Sfânta Scriptură Există mai multe exemple despre cum este schimbat numele unei persoane. Sensul acestui eveniment este cel puțin triplu: în primul rând, cineva dorește să-și arate puterea, ca, de exemplu, Faraonul schimbă numele lui Eliachim în Ioachim, în al doilea rând, ca o indicație a unui scop, cum ar fi, de exemplu, Domnul Isus. Hristos îi spune lui Simon: „ vei fi numit Chifa", iar al treilea - în amintirea unui eveniment, de exemplu, după un duel misterios, Iacov primește un nou nume Israel. Așa este aici: ca semn al supunerii lui Avraam față de Dumnezeu și în amintirea încheierii acestui legământ și ca semn al prefigurarii viitoarei destine a urmașilor lui Avraam, i se dă acest nou nume. Sarah devine Sarah, ceea ce înseamnă „doamnă”.

„O voi binecuvânta și vă voi da un fiu prin ea; O voi binecuvânta și de la ea vor veni neamuri și de la ea vor veni regi ai neamurilor. Și Avraam a căzut cu fața la pământ și a râs și și-a zis: „Oare se va naște un fiu unui om de o sută de ani?” iar Sarah, în vârstă de nouăzeci de ani, chiar va naște? Și Avraam a zis lui Dumnezeu: O, dacă Ismael ar fi în viață înaintea Ta! Dumnezeu a spus: Sara, soția ta, îți va naște un fiu și îi vei pune numele Isaac; Și voi încheia legământul Meu cu el ca un legământ veșnic [și] cu urmașii lui după el” (Geneza 17:16-19). Aceste cuvinte au trăsături care amintesc de Buna Vestire. Înainte de nașterea miraculoasă a unui fiu, este deja dat un nume și este promis un legământ veșnic.

2.8. A șasea apariție a lui Dumnezeu lui Avraam. Revelația Sfintei Treimi

A șasea teofanie a avut loc la stejarul din Mamre (adică, care a aparținut lui Mamre, un amorit, un aliat al lui Avraam - Gen. 14:13), unde Avraam s-a stabilit după despărțirea de Lot.

„Și i s-a arătat Domnul în stejarul lui Mamre, când stătea la intrarea în cort, în timpul căldurii zilei. El și-a ridicat ochii și s-a uitat și iată, trei bărbați stăteau lângă el. Văzând, a alergat spre ei de la intrarea în cort și s-a închinat până la pământ și a zis: Stăpâne! Dacă am găsit har înaintea Ta, nu trece pe robul Tău” (Geneza 18:1-3). În timpul acestei apariții, Avraam primește confirmarea că de la Sara se va naște un fiu în mai puțin de un an.

Sfântul Ambrozie din Milano credea că cele trei persoane ale Sfintei Treimi au apărut sub forma a trei îngeri - se pare că aceasta este singura opinie patristică de acest fel. Sfântul Augustin credeau că sunt doar trei îngeri. Și în sfârșit o serie intreaga parintii - Iustin Filosoful, Irineu din Lyon, Sfantul Ioan Gura de Aur - credeau ca aceasta este infatisarea a doi ingeri si a Fiului lui Dumnezeu. Unul dintre principalele argumente în favoarea acestei opinii este că după această Bobotează se spune că doi soți „Să mergem la Sodoma; Avraam încă stătea înaintea Domnului”.(Geneza 18:22). Și, de asemenea, cu Persoana a II-a a Sfintei Treimi - cu chipul Fiului din Scriptură este asociat numele îngerului. Vom vedea o oarecare confirmare a acestui lucru în cărțile ulterioare.

Sfântul Filaret al Moscovei spune că „obiceiul Bisericii de a reprezenta pe icoane taina Sfintei Treimi sub forma a trei îngeri care i s-au arătat lui Avraam arată că antichitatea evlavioasă este tocmai număr Acești îngeri au fost considerați a fi un simbol al Sfintei Treimi, căci, totuși, nu se poate căuta acest simbol pe fețele lor, nimeni nu a reprezentat vreodată pe Dumnezeu Tatăl și pe Dumnezeu Duhul Sfânt după chipul îngerilor”. Nu întâmplător celebra icoană a Sfântului Andrei Rublev arată asemănarea fețelor a trei îngeri, astfel încât interpreții oferă uneori explicații diferite despre care înger reprezintă care față a Sfintei Treimi. Acest fapt confirmă valabilitatea opiniei Sfântului Filaret.

2.9. Circumstanțele morții Sodomei și Gomorei

În legătură cu istoria morții Sodomei și Gomorei, aș dori să fac următoarele comentarii. „Și Domnul a spus: Să ascund de Avraam ceea ce vreau să fac?”(Geneza 18:17). Aceste cuvinte aruncă lumină asupra misterului slujirii profetice. De ce să nu o ascunzi? Aceasta este voia Lui. „Căci Domnul Dumnezeu nu face nimic fără să dezvăluie secretul Său slujitorilor Săi proorocii.”(Amos 3:7). „Nu vă mai numesc robi, căci robul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am numit prieteni, pentru că v-am spus tot ce am auzit de la Tatăl Meu”.(Ioan 15:15). Deci, Avraam este un prieten al lui Dumnezeu.

Acordați atenție unei alte circumstanțe. Când Dumnezeu este pe cale să lovească Sodoma și Gomora, El pare să manifeste o oarecare nehotărâre și necunoaștere a tuturor circumstanțelor cazului. Acest lucru nu ar trebui să ne mai surprindă, deoarece nu este prima dată când o astfel de situație apare pe paginile cărții Geneza. Și de fiecare dată este legat de faptul că unei persoane i se oferă astfel un fel de noua oportunitate. ÎN în acest caz,, datorită acestei „nehotărâri”, Avraam are ocazia de a acționa ca mijlocitor pentru mila lui Dumnezeu. Se roagă Domnului să cruțe cetatea și, de dragul a zece oameni drepți, Domnul este de acord să aibă milă de Sodoma și Gomora, dar nici zece nu sunt acolo, deși orașele, s-ar părea, erau mari. Așa că fiecare dintre noi trebuie să aibă grijă de propria sa neprihănire, în cazul în care se dovedește a fi a zecea persoană care nu este suficientă.

În Sodoma și Gomora nu s-au găsit nici măcar zece oameni drepți. Numai Lot și fiicele lui, din care provin moabiții și amoniții, au scăpat de acolo.

Într-o zi, într-o zi fierbinte, Avraam stătea la umbra unui stejar, la intrarea cortului său, și a văzut trei străini stând în fața lui. Avraam îi plăcea să distreze străinii. S-a ridicat imediat și a alergat în întâmpinarea lor, s-a închinat până la pământ și a început să-i cheme la el să se odihnească sub un copac și să se învioreze cu mâncare.

Arătarea lui Dumnezeu (Sfânta Treime) către Avraam

Rătăcitorii au venit la el. Conform obiceiului de atunci, Avraam le-a spălat picioarele, a servit pâine, pregătită imediat de soția sa Sara, a servit unt, lapte și cel mai bun vițel fript și a început să-i trateze. Și au mâncat.

Și i-au zis: „Unde este Sara, soția ta?”

El a răspuns: „Aici, în cort”.

Și unul dintre ei a spus: „Peste un an voi fi din nou cu tine și Sara, soția ta, va avea un fiu”.

Sarah, stând în spatele intrării în cort, a auzit aceste cuvinte. Ea a râs în sinea ei și s-a gândit: ar trebui să am o asemenea consolare când voi fi deja bătrân?

Dar străinul a spus: „De ce a râs Sara este ceva dificil pentru Domnul, la timpul stabilit, voi fi cu tine și Sara va avea un fiu?”

Sarah s-a speriat și a spus: „Nu am râs”.

Dar el i-a spus: „Nu, ai râs”.

Avraam și-a dat seama atunci că aceștia nu erau simpli rătăcitori, ci că Dumnezeu Însuși îi vorbea.

Avraam avea 99 de ani în acest moment, iar Sara 89.

18, 1-16 .

Moartea Sodomei și Gomorei

Lăsându-l pe Avraam, Dumnezeu i-a descoperit că va distruge orașele învecinate Sodoma și Gomora, deoarece sunt cele mai rele orașe de pe pământ. Nepotul lui Avraam, neprihănitul Lot, locuia în Sodoma.

Avraam a început să-L roage pe Domnul să aibă milă de aceste cetăți dacă s-ar găsi acolo cincizeci de oameni drepți.

Domnul a spus: „Dacă voi găsi cincizeci de oameni drepți în cetatea Sodomei, atunci pentru ei voi avea milă de toată cetatea.”

Avraam a întrebat din nou: „Poate că cinci oameni drepți nu vor ajunge la cincizeci?”

Domnul a spus: „Nu voi nimici dacă voi găsi acolo patruzeci și cinci de oameni drepți”.

Avraam a continuat să vorbească cu Domnul și să-L implore, micșorând numărul oamenilor drepți până a ajuns la zece; a spus: „Domnul să nu se mânie, ce voi mai spune o dată: poate vor fi zece oameni drepți acolo?”

Dumnezeu a spus: „Nu voi distruge nici măcar pentru zece”. Dar în aceste orașe nefericite locuitorii erau atât de răi și corupți, încât nu erau nici măcar zece oameni neprihăniți. Acești oameni răi au vrut chiar să abuzeze de cei doi Îngeri care au venit să-l salveze pe neprihănitul Lot. Erau gata să spargă ușa, dar Îngerii i-au lovit cu orbire și l-au luat pe Lot și pe familia lui - soția și cele două fiice - din oraș. Le-au spus să fugă și să nu se uite înapoi, ca să nu moară.

Fuga lui Lot și a familiei lui din Sodoma

Și atunci Domnul a plouat pucioasă și foc peste Sodoma și Gomora și a nimicit aceste cetăți și pe tot poporul din ele. Și a pustiit tot locul astfel încât în ​​valea unde erau ei s-a format lac sărat, acum cunoscut ca Marea Moartă, în care nimic viu nu poate trăi.

Soția lui Lot, când a fugit din oraș, s-a uitat înapoi la Sodoma și s-a transformat imediat într-un stâlp de sare.

Prin faptul că soția lui Lot s-a uitat înapoi la Sodoma, ea a arătat că regretă că și-a părăsit viața păcătoasă - s-a uitat înapoi, a zăbovit și s-a transformat imediat într-un stâlp de sare. Aceasta este o lecție strictă pentru noi: când Domnul ne mântuiește de păcat, trebuie să fugim de el, să nu ne uităm înapoi la el, adică să nu zăbovim și să nu regretăm.

Marea Moartă astăzi

NOTĂ: Vezi Biblia în carte. „Geneza”: cap. 18 , 16-33; 19 , 20.

Sacrificiul lui Isaac

La un an după ce Dumnezeu i s-a arătat lui Avraam sub forma a trei străini, predicția Domnului s-a împlinit: Avraam și Sara au avut un fiu, pe care l-au numit Isaac. Avraam avea atunci o sută de ani, iar Sara nouăzeci. Își iubeau foarte mult singurul lor fiu.

Când Isaac a crescut, Dumnezeu a vrut să ridice credința lui Avraam și să învețe prin el tuturor oamenilor dragostea lui Dumnezeu și ascultarea de voia lui Dumnezeu.

Dumnezeu i s-a arătat lui Avraam și i-a spus: „Ia-ți singurul fiu Isaac, pe care-l iubești, du-te în țara Moria și jertfește-l pe muntele pe care ți-l voi arăta.”

Avraam a ascultat. Îi era foarte milă de singurul său fiu, pe care îl iubea mai mult decât pe sine. Dar l-a iubit pe Dumnezeu mai presus de toate și L-a crezut complet și știa că Dumnezeu nu și-ar dori niciodată nimic rău. S-a sculat dis de dimineață, a înșeuat măgarul, a luat cu el pe fiul său Isaac și doi slujitori; A luat lemne și foc pentru arderea de tot și a pornit.

În a treia zi a călătoriei lor, au ajuns la muntele pe care Domnul îl indicase. Avraam a lăsat slujitorii și măgarul sub munte, a luat foc și un cuțit și a pus lemnele peste Isaac și a mers cu el la munte.

Când mergeau împreună pe munte, Isaac l-a întrebat pe Avraam: „Tatăl meu, avem foc și lemne, dar unde este mielul pentru jertfă?”

Avraam a răspuns: „Domnul Își va îngriji un miel”. Și au mers amândoi mai departe împreună și au ajuns în vârful muntelui, la locul arătat de Domnul. Acolo Avraam a zidit un altar, a așezat lemnul, și l-a legat pe fiul său Isaac și l-a așezat pe altarul deasupra lemnului. El ridicase deja cuțitul pentru a-și înjunghia fiul. Dar îngerul Domnului l-a chemat din cer și i-a zis: „Avraam, Avraam, nu ridica mâna împotriva băiatului și nu-i face nimic, căci acum știu că te temi de Dumnezeu, pentru că nu l-ai reținut pe singurul tău fiu Eu.”

Și Avraam a văzut un berbec nu departe, încurcat într-un tufiș și l-a jertfit în locul lui Isaac.

Sacrificiul lui Isaac

Pentru o asemenea credință, dragoste și ascultare, Dumnezeu l-a binecuvântat pe Avraam și i-a promis că va avea tot atâtea descendenți cât stelele de pe cer și ca nisipul de pe malul mării și că în urmașii lui toate neamurile pământului vor primi binecuvântări, că este că din descendența lui Mântuitorul ar veni pacea.

Jertfa lui Isaac a fost un tip sau o predicție pentru oameni despre Mântuitorul, care, fiind Fiul lui Dumnezeu, va fi dat de Tatăl Său să moară pe cruce, ca jertfă pentru păcatele tuturor oamenilor.

Isaac, fiind un prototip al Mântuitorului cu două mii de ani înainte de Nașterea lui Hristos, l-a prefigurat, prin voia lui Dumnezeu, pe Iisus Hristos. El, la fel ca Isus Hristos, s-a dus resemnat la locul jertfei. Așa cum Isus Hristos a purtat crucea asupra Sine, tot așa și Isaac a purtat lemnul pentru jertfă.

Isaac - un prototip al Mântuitorului

Muntele pe care Avraam l-a sacrificat pe Isaac a fost numit Muntele Moria. Ulterior, regele Solomon, la îndrumarea lui Dumnezeu, a construit Templul din Ierusalim pe acest munte.

NOTĂ: Vezi Biblia, în carte. „Geneza”: cap. 21, 22 .

căsătoria lui Isaac

Sarah, soția lui Avraam, a murit când avea 127 de ani. Avraam însuși s-a simțit slab de sănătate și a decis să se căsătorească cu fiul său Isaac, dar nu cu o femeie canaanită, ci cu o fată din seminția lui. Isaac avea atunci patruzeci de ani.

Avraam l-a chemat pe cel mai mare slujitor al său, Eleazar, și i-a zis: „Jură-mi pe Domnul, Dumnezeul cerului și al pământului, că nu vei lua o soție pentru fiul meu dintre fiicele canaaniților, printre care trăiesc eu, ci tu. voi merge în patria mea, în seminția mea și voi aduce de acolo o mireasă pe Isaac, fiul meu”.

Eleazar a depus un jurământ și a pornit imediat. Atunci era obiceiul ca mirele să dea cadouri părinților pentru mireasă; cu cât era mai bogată mireasa, cu atât cadourile (veno) erau mai bogate.

Eleazar a luat cu el diverse lucruri scumpe și zece cămile drept dar și s-a dus în Mesopotamia, în orașul Harran, unde locuia Nahor, fratele lui Avraam.

Apropiindu-se de oraș, Eleazar s-a oprit la o fântână. Ziua se apropia de seară, când femeile vin de obicei să tragă apă. Eleazar a început să se roage lui Dumnezeu, a zis: „Doamne, Dumnezeul stăpânului meu Avraam, trimite ei astăzi întâlnește-mă și arată milă stăpânului meu. Iată, stau la izvorul la care se duc fiicele cetăţenilor să tragă apă. Las-o fată care, ca răspuns la cererea mea, înclină ulciorul și îmi dă ceva de băut, va spune: „Bea, voi da și cămilele tale de băut”, va fi desemnat de Tine pentru Isaac”.

Rebeca îi dă de băut lui Eleazar

Înainte ca Eleazar să aibă timp să-și termine rugăciunea, o fată frumoasă cu un ulcior pe umăr a coborât la fântână, a scos apă și a urcat.

Eleazar a alergat la ea și i-a spus: „Lasă-mă să beau puțină apă din ulciorul tău”.

Fata a spus: „Bea, domnul meu”. Și imediat a coborât ulciorul de pe umăr pe mână și i-a dat apă.

Când Eleazar s-a îmbătat, fata a spus: „Voi trage și pentru cămile până când toți vor bea”. Ea a turnat imediat apă din ulciorul ei în vasul de băut și a alergat din nou la fântână să tragă apă și a tras-o pentru toate cămilele lui.

Eleazar s-a uitat la ea cu uimire și tăcere.

Când cămilele au încetat să mai bea, Eleazar a luat în mâini cercelul de aur și două încheieturi și i le-a dat și i-a întrebat-o: „A cui fiică ești tu, este unde să dormi în casa tatălui tău?

Numele acestei fete era Rebeca, ea a răspuns: „Sunt fiica lui Betuel, fiul lui Nahor, avem o mulțime de paie și hrană și un loc unde să stăm peste noapte”.

Eleazar a îngenuncheat și a mulțumit lui Dumnezeu că i-a auzit rugăciunea.

Rebeca a alergat la ea acasă și le-a spus mamei și tuturor celor de acasă despre toate.

Eleazar împarte cadouri

Rebeca a avut un frate Laban, a alergat imediat la izvor și i-a spus lui Eleazar: „Intră, binecuvântat de Domnul, de ce stai aici, am pregătit o casă și un loc pentru cămile?

Eleazar a intrat în casă. Laban a scos cămilele și le-a dat paie și hrană. Îndată au adus apă ca să spele picioarele lui Eleazar și ale oamenilor care erau cu el și le-au oferit mâncare.

Dar Eleazar a spus: „Eu sunt slujitorul lui Avraam, nu voi mânca până nu voi spune fapta mea”. Și Eleazar a spus în detaliu de ce a venit și cum, prin rugăciunea sa, Domnul a dat un semn despre Rebeca. După ce a povestit totul, a întrebat: „Acum spune-mi, intenționezi sau nu să arăți milă și adevăr stăpânului meu?”

Laban și Betuel au răspuns: „Această chestiune a venit de la Domnul și nu te putem contrazice, iată că Rebeca este înaintea ta: ia-o și du-te să fie soția fiului stăpânului tău, cum a spus Domnul.”

Tatăl o binecuvântează pe Rebeca în drumul ei către Isaac

Când Eleazar a auzit cuvintele lor, s-a plecat până la pământ cu mulțumire Domnului. Apoi a scos lucruri de aur și argint și haine și le-a dat miresei, fratelui ei și mamei ei.

Isaac o întâlnește pe Rebeca

A doua zi, Eleazar a cerut să i se permită să meargă acasă. Dar fratele și mama Rebecăi au început să-l convingă să rămână cel puțin zece zile.

Dar Eleazar a răspuns: „Nu mă opri, căci Domnul mi-a făcut calea prosperă”.

Isaac o prezintă pe Rebeca tatălui său Avraam

Atunci părinții au chemat-o pe Rebeca și au întrebat-o: „Vrei să mergi cu omul acesta?” Rebecah a spus: „Mă duc”. Apoi părinții ei au binecuvântat-o ​​și au trimis-o pe drum.

Când Eleazar împreună cu Rebeca și tovarășii săi s-au urcat pe cămile la corturile lui Avraam, Isaac i-a întâlnit.

Și Rebeca a devenit soția lui Isaac. Dragostea pentru Rebeca l-a consolat pe Isaac în tristețea lui din cauza morții mamei sale, Sarah.

NOTĂ: Vezi Biblia, în carte. „Geneza”: cap. 23 Şi 24 .

Căsătoria lui Isaac este un exemplu minunat pentru toate generațiile. Cât de des se înșală tinerii când vine vorba de cea mai importantă problemă din viața lor - căsătoria. Unii caută bogăția, alții caută frumusețea fizică, alții caută noblețea etc. și doar câțiva caută motivŞi blândă inimă bună, adică frumusețea interioară, spirituală. Primele calități sunt temporare și tranzitorii, iar a doua, frumusețea interioară, este constantă și nu depinde de schimbările circumstanțelor externe.

Atitudinea greșită față de căsătorie apare pentru că oamenii vor să-și aranjeze propria fericire, fără Dumnezeu, după propriile capricii egoiste.

Tinerii și femeile creștine care vor să se căsătorească trebuie să se roage cu stăruință Domnului, Cunoscătorul Inimii, ca El Însuși, după voia Sa, să le aranjeze căsătoria și să-i binecuvânteze cu harul Său, căci fără binecuvântarea lui Dumnezeu nu se poate aranja fericirea lor, ordine bună în viață. viata de cupluși o adevărată familie creștină.