Semnul Crucii - trei și două degete - sfinți - istorie - catalog de articole - iubire necondiționată. Semnul Crucii

„De fiecare dată când te protejezi cu semnul crucii, fii plin de multă îndrăzneală și oferă-ți tot sinele ca jertfă plăcută lui Dumnezeu.” Sfântul Ioan Gură de Aur.

CU copilăria timpurieși până la moartea sa, un credincios creștin poartă cruce pe sine, pe piept, ca semn al biruinței, al protecției și al puterii lui Hristos. În fiecare zi în timpul dimineții și rugăciunile de seară, în timpul închinării și înainte de a mânca mâncare, înainte de începutul învățăturii și la sfârșitul ei, ne impunem semnul Cinstitei și dătătoare de viață a Crucii a lui Hristos. Un creștin începe ziua cu semnul crucii, iar cu semnul crucii se culcă, terminând ziua.

Ce simbolizează? semnul cruciiși în ce împrejurări a apărut imaginea crucii?

Semnul crucii este un mic act sacru în care un creștin, înfățișând asupra sa semnul Crucii Domnului cu invocarea Numelui lui Dumnezeu, atrage Harul Divin al Duhului Sfânt.

Crucea este simbolul principal al creștinismului, reprezentând instrumentul de execuție al lui Dumnezeu-omul Iisus Hristos, pe care a fost răstignit pentru a ispăși păcatele lumii. Oamenilor departe de Biserică li se pare că creștinii se închină la cruce - un instrument de execuție. Aceasta este o vedere superficială, ne închinăm crucea nu ca simbol al morții, ci ca simbol viata vesnica- La crucea dătătoare de viață - pentru că Hristos, supus unei execuții dureroase pe cruce, cu suferința sa ne-a răscumpărat de păcatul străvechi și ne-a dat viața veșnică.

Pe Cruce îl vedem pe Dumnezeu-Omul Răstignit. Dar Viața Însăși locuiește în mod misterios în Răstignire, la fel cum multe spice viitoare de grâu sunt ascunse într-un bob de grâu. Prin urmare, Crucea Domnului este venerată de creștini ca un „pom dătător de viață”, adică un pom care dă viață. Fără Răstignire nu ar fi existat Învierea lui Hristos și, prin urmare, Crucea dintr-un instrument de execuție s-a transformat într-un altar în care acționează Harul lui Dumnezeu.

Astfel, semnul crucii este o imagine a mântuirii omenești, sfințită de harul divin, conducându-ne la Prototipul său - la Dumnezeu-Omul răstignit care a acceptat. moarte pe cruce pentru izbăvirea neamului omenesc de puterea păcatului și a morții.

Istoria dezvoltării semnului crucii datează din timpurile Vechiului Testament. Când Ierusalimul și Templul, construit de Solomon, au fost arse până la pământ de soldații regelui Nebucadnețar, iar cei mai mulți dintre locuitorii Iudeii au fost alungați în Babilon, Biserica Vechiului Testament a fost șocată de tragedia care s-a întâmplat. Sub influența experienței tragediei din Biserica Vechiului Testament, în timpul rugăciunii a apărut un obicei, în momentele de cea mai mare tensiune, de a trece cu degetul pe frunte, înfățișând ultima literă a alfabetului ת (taf), care era cea convențională. schița numelui lui Dumnezeu. Această mișcare a degetului pe frunte este o manifestare a rugăciunii ca îngerul Domnului să pună un semn pe fruntea celui care se roagă, în conformitate cu profeția lui Ezechiel: „Și Domnul i-a zis: trece prin în mijlocul cetăţii, în mijlocul Ierusalimului, şi pe frunţile poporului îndoliat, suspinând de toate urâciunile, cei ce se petrec printre el, să facă un semn” (Ezechiel 9:4).

Când Biserica Vechiului Testament a fost introdusă de Domnul Dumnezeu în perioada Noului Testament, obiceiul, în timpul rugăciunii, în momentele de cea mai mare tensiune, de a trece un deget pe frunte, înfățișând ultima literă a alfabetului ת (taf), a făcut să nu dispară, pentru că pentru creștini a avea numele lui Dumnezeu înscris pe frunte însemna un semn de apartenență la aleșii lui Dumnezeu. În Apocalipsa, apostolul Ioan Teologul scrie: „Și m-am uitat și iată, un Miel stătea pe muntele Sionului și cu el o sută patruzeci și patru de mii, având înscris pe frunte numele Tatălui Său” (Apoc. 14:1)

Care este numele lui Dumnezeu și cum poate fi înfățișat pe frunte? Conform tradiției evreiești antice, numele lui Dumnezeu a fost imprimat simbolic de primele și ultimele litere ale alfabetului evreiesc, care erau „alef” și „tav”.

Sensul acestei imagini este că o persoană care înfățișează numele lui Dumnezeu pe frunte - își arată în exterior devotamentul față de Dumnezeu. De-a lungul timpului, pentru a simplifica această acțiune simbolică, evreii au început să înfățișeze doar litera „tav”. Este destul de remarcabil faptul că studiul manuscriselor din acea epocă a arătat că în scrisul evreiesc de la începutul epocii, capitalul „tav” avea forma unei cruci mici. Această cruce mică însemna numele lui Dumnezeu. De fapt, pentru un creștin din acea epocă, imaginea unei cruci pe frunte însemna, ca și în iudaism, să-și dedice întreaga viață lui Dumnezeu. Mai mult, așezarea unei cruci pe frunte nu mai aducea aminte de ultima literă a alfabetului ebraic, ci mai degrabă de jertfa Mântuitorului de pe cruce. Când Biserica Creștină s-a eliberat în cele din urmă de influența iudaică, atunci înțelegerea semnului crucii ca o imagine a numelui lui Dumnezeu prin litera „tav” s-a pierdut. Accentul semantic principal a fost pus pe afișarea Crucii lui Hristos. După ce au uitat de primul înțeles, creștinii epocilor ulterioare au umplut semnul Crucii cu un sens și un conținut nou. Semnul crucii este o mărturisire exterioară a credinței cuiva în Hristos răstignit (1 Cor. 2:2; 2 Tim. 1:8). Trebuie remarcat faptul că pentru persecutorii creștinilor din primele secole, semnul crucii a servit ca principală trăsătură distinctivă prin care au recunoscut o persoană familiară ca creștină. Într-unul dintre actele martiriului, un păgân din primele secole a spus: „Știu că sunt creștini pentru că în fiecare minut își fac semnul crucii pe frunte”.

La sfârşitul secolului al III-lea, celebrul învăţător al bisericii cartagineze Tertulian scria: „La fiecare plecare şi venire, la îmbrăcare şi încălţare, la băi, la mese, la lămpi, pe paturi şi scaune şi la fiecare lucrare, noi trage-ne pe frunte semnul crucii.” La un secol după Tertulian, Sfântul Ioan Gură de Aur a scris următoarele: „Nu părăsi niciodată acasă fără să te însemne”.

După cum vedem, semnul crucii a venit la noi din vremuri imemoriale și fără el, închinarea noastră zilnică la Dumnezeu este de neconceput. În istorie Biserica creștină Au existat trei forme de digitalizare: cu un singur deget, cu două degete și cu trei degete.

În jurul secolului al IV-lea, creștinii au început să-și traverseze întregul corp, adică. „crucia largă” pe care o cunoaștem a apărut. Cu toate acestea, impunerea semnului crucii în acest moment a rămas încă cu un singur deget. În secolul al IX-lea, degetele cu un singur deget au început treptat să fie înlocuite cu degete cu două degete, ceea ce s-a datorat răspândirii pe scară largă a ereziei monofizitismului în Orientul Mijlociu și Egipt. Când a apărut erezia monofizită (respingerea natura umanăîn Iisus Hristos), apoi a profitat de forma folosită până acum a formării degetelor - un deget - pentru a-și propaga învățăturile, deoarece a văzut într-un singur deget o expresie simbolică a învățăturii sale despre natura unică în Hristos. Atunci ortodocșii, spre deosebire de monofiziți, au început să folosească două degete în semnul crucii ca expresie simbolică. Învățătura ortodoxă despre două naturi în Hristos. S-a întâmplat că semnul crucii cu un deget a început să servească drept semn extern, vizual, al monofizitismului și semnul cu două degete al ortodoxiei. Astfel, Biserica a introdus din nou adevăruri doctrinare profunde în formele exterioare de închinare.

Pe la secolul al XII-lea în localul vorbitor de greacă Bisericile Ortodoxe(Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim și Cipru) cu două degete a fost înlocuit cu trei degete. Motivul pentru aceasta a fost văzut după cum urmează. Deoarece până în secolul al XII-lea lupta cu monofiziții se terminase deja, dublu-degetul și-a pierdut caracterul demonstrativ și polemic. Cu toate acestea, degetul dublu i-a făcut pe creștinii ortodocși înrudiți cu nestorianii, care foloseau și degetul dublu. Dorind să facă o schimbare în forma exterioară a închinării lor la Dumnezeu, grecii ortodocși au început să se semneze cu semnul crucii cu trei degete, subliniind astfel venerația lor. Sfânta Treime. În Rus', după cum sa menționat deja, triplicatul a fost introdus în secolul al XVII-lea în timpul reformelor Patriarhului Nikon.

Fiecare credincios creștin, făcând semnul crucii, trebuie să cunoască adevărata semnificație a celor trei degete. Primele trei degete încrucișate exprimă credința noastră în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt ca Treime consubstanțială și indivizibilă, iar cele două degete îndoite spre palmă înseamnă cele două naturi ale lui Iisus Hristos: Divină și umană, deoarece Fiul lui Dumnezeu, la întruparea Sa, fiind Dumnezeu, a devenit în același timp om. Făcând semnul crucii, ne atingem fruntea cu trei degete încrucișate - pentru a ne sfinți mintea, la stomac - pentru a ne sfinți sentimentele interioare (inima), apoi la dreapta, apoi la umeri stângi - pentru a ne sfinți puterea trupească.

Despre cei care se însemnează cu toți cinci sau se închină fără să fi terminat încă crucea, sau flutură mâna în aer sau peste piept, Sfântul Ioan Gură de Aur a spus: „Demonii se bucură de acea fluturare frenetică”. Dimpotrivă, semnul crucii, săvârșit corect și încet, cu credință și evlavie, înspăimântă demonii, potolește patimile și chemările păcătoase Harul divin. Prin bunătatea inefabilă a Mântuitorului, ni s-a dat, în puterea semnului crucii, o armă puternică împotriva tuturor dușmanilor noștri, văzuți și nevăzuți. Bazându-se pe secole de experiență în manifestarea acestei puteri miraculoase a Crucii Domnului, creștinii ortodocși și-au exprimat și-au exprimat întotdeauna credința în puterea Crucii dătătoare de viață, încununându-și bisericile cu ea, marcându-și casele, binecuvântându-le. copiii, purtând-o la piept și folosind în mod constant semnul crucii în rugăciune. Din păcate, mulți creștini ortodocși nu cunosc semnificația semnului crucii, îl folosesc nepăsător și incorect, iar unii își lasă foarte des folosirea în cazurile necesare. Cuvioșii noștri strămoși, conform tradiției Bisericii, foloseau semnul crucii în toate cazurile vieții lor, la intrarea în casă și la ieșire, la începutul și la sfârșitul unei sarcini, când stăteau la masă și când se ridicau din el, când se culcau și când se trezeau, tot cu bucurie neașteptată sau nenorocire bruscă; Ei nu au trecut niciodată pe lângă sfintele icoane și biserici ale lui Dumnezeu fără să-și facă cruce.

Dacă vă aprofundați în sensul semnului crucii, va deveni clar că acesta nu este un ritual exterior care poate fi încălcat sau schimbat în mod arbitrar. Nu, semnul crucii este un simbol sacru al credinței noastre și în el, după explicația sfinților părinți, este înfățișat pe scurt tot creștinismul. De ce ne însemnăm cu cruce când ne rugăm? De ce nu ne limităm la alte semne de rugăciune, cum ar fi să ridicăm ochii la cer, să ridicăm mâinile, să ne batem în piept? Folosirea semnului crucii are o semnificație specială. Prin semnul crucii exprimăm credința în meritele răscumpărătoare ale Domnului Iisus Hristos, Singurul mijlocitor și Mijlocitor divin, fără de care rugăciunea noastră nu s-ar putea urca niciodată pe tronul lui Dumnezeu.

Îmbinând rugăciunea noastră cu semnul crucii, nu ne bizuim pe noi înșine, nu Îl cerem lui Dumnezeu de dragul meritelor noastre, ci de dragul meritelor Mântuitorului Hristos de pe cruce și pentru numele Său. Domnul acceptă, fără îndoială, o astfel de rugăciune, așa cum a spus Însuși Mântuitorul: „Orice veți cere Tatălui în Numele Meu, El vi-l va da” (Ioan 16:23), dacă semnul nostru al crucii nu este doar un semn exterior. mișcarea mâinii, ci o expresie a credinței interioare sincere în mijlocirea divină a lui Isus Hristos. Semnul crucii nu este doar o parte a unui ritual religios. În primul rând, este o armă grozavă. Patericonul și viețile sfinților conțin multe exemple care mărturisesc adevărata putere spirituală pe care o deține chipul Crucii.

Venerabilul Benedict de Nursia (480–543), pentru viața sa strictă, a fost ales în 510 ca stareț al mănăstirii rupestre Vicovaro. Sfântul Benedict a condus mănăstirea cu râvnă. Respectând cu strictețe regulile vieții de post, nu îngăduia nimănui să trăiască după propria voință, așa că monahii au început să se pocăiască că și-au ales un stareț care nu se potrivea cu morala lor coruptă. Unii au decis să-l otrăvească. Au amestecat otrava cu vin și i-au dat starețului să bea în timpul prânzului. Sfântul a făcut semnul crucii peste pahar, iar vasul, prin puterea sfintei cruci, s-a rupt îndată, parcă lovit de o piatră. Atunci omul lui Dumnezeu a știut că paharul este de moarte, pentru că nu putea rezista crucii dătătoare de viață.”

Astfel, semnul cinstitei și dătătoare de viață a Crucii Domnului este un semn special pentru noi, prin care Domnul trimite către noi binecuvântarea și harul Său divin, de aceea acest semn cere de la noi o atitudine profundă, chibzuită și evlavioasă.

Învățătorul Ecumenic al Bisericii, Sfântul Ioan Gură de Aur, ne îndeamnă să ne gândim la aceasta cu următoarele cuvinte: „Crucea este un simbol al darului divin, un semn al nobleței spirituale, o comoară care nu poate fi furată, un dar care nu poate fi luat, acesta este temelia sfințeniei.”

Cruce! Acest cuvânt scurt străpunge și zguduie sufletul unui creștin până în adâncul său. A privi Crucea lui Hristos cu ochii duhovnicești ai credinței înseamnă a privi tainic Altar, unde Mielul Dumnezeiesc a fost jertfit ca Jertfă pentru păcatele lumii, Care cu Sângele Său Preacurat ne-a împăcat pe noi, odată înstrăinați. și dușmani (Col. 1:21). Hristos a cucerit lumea păcatului, lumea întunericului spiritual. Avem în mâinile noastre o armă mare și puternică dată de Hristos - Crucea Sa - semn al credinței noastre, biruința supremă și completă a binelui asupra răului, a luminii asupra întunericului. Acest adevărata frumusețe Bisericile sunt arma păcii, o victorie invincibilă!

Preotul Vladimir Kashlyuk

Crucea are multe semnificații în viața unui ortodox. Pe de o parte, simbolizează suferința pe care fiecare creștin trebuie să o îndure cu umilință și complet, bazându-se pe voia lui Dumnezeu. De asemenea, crucea ortodoxă însăși mărturisește ce fel de credință mărturisește o persoană. El este întruchiparea acestui lucru forță puternică care poate proteja împotriva atacurilor demonilor și a oamenilor răi. Se știe că multe minuni au fost săvârșite numai prin semnul crucii, aplicat cu mare credință. Și în concluzie, merită să spunem că unul dintre principalele sacramente ale Ortodoxiei - Euharistia - este imposibil fără acest simbol.

Prima dată când o persoană întâlnește o cruce este în momentul botezului. În timpul finalizării sale, copilul este pus pe o „vestă”, care va fi cu el toată viața. Dar aceasta este doar o afiliere externă, formală, cu creștinismul. O persoană ortodoxă nu trebuie să se limiteze la acest ritual. Cu toate acestea, aceasta este abia mai târziu și la început, cât de puternică va fi credința lui în viitor este influențată de oamenii din jurul copilului și de exemplul lor personal. Formularul nu este aprobat canonic de consilii. Sfinții credeau că ar trebui să fie venerat de însuși Iisus Hristos, și nu după numărul de traverse. De aceea există în Tradiția ortodoxă multe cruci. Acestea sunt cu patru colțuri, opt și șase colțuri; petală; având un semicerc în partea de jos; în formă de pană; în formă de lacrimă și altele. Catolicii folosesc doar o cruce care are patru colțuri și o parte inferioară alungită. Dar diferențele cu crucea ortodoxă nu stau în formă, ci în conținut. Îl înfățișează pe Hristos în mod prea realist, mâinile și picioarele Mântuitorului sunt pironite cu trei cuie, nu cu patru. Inscripția de pe placă este, de asemenea, diferită.

Imaginea simbolică a crucii își repetă complet designul grafic. Aplicând-o, o persoană arată prin aceasta ceea ce este mai sfânt credinta ortodoxa. Trebuie doar să faceți acest lucru cu acuratețe, concentrare, sens și seriozitate. Trei degete mâna dreaptăîndoiți-le și atingeți-le mai întâi de frunte, apoi de stomac și de acolo se ridică mai întâi la umărul drept, apoi la stânga. În același timp, degetele mare, mijlociu și mijlociu sunt pliate împreună, iar degetele mici și inelar sunt apăsate strâns pe palmă.

Semnul crucii joacă un rol uriaș pentru un credincios. Făcând-o cu grijă, cu evlavie, cutremur și frică de Dumnezeu, el se sfințește. Plasarea mâinii pe frunte limpezește mintea unei persoane; culcat pe burtă (sau pe piept) purifică dorințele inimii și sentimentele carnale, plasarea mâinilor pe umeri întărește puterea corpului.

Primele trei degete (degetul mare, mijlocul și arătător), puse împreună pentru a face semnul crucii, simbolizează credința în Sfânta Treime, iar degetele inelare și mici semnifică credința în Hristos, care este și om și Dumnezeu. Preasfânta Treime este Domnul nostru. Dumnezeu există în trei persoane, deși El este una: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Toți sunt egali între ei, deoarece inseparabil toate cele trei persoane formează o singură Divinitate. Nu există nici un bătrân sau mai mic între ei. Iar Iisus Hristos este numit Domn pentru că are origine divină și, fără a înceta să fie Dumnezeu, a trăit pe pământ ca om.

Desigur, semnul crucii nu se înfăptuiește oricând cineva dorește. Există anumite reguli care indică în ce momente ar trebui aplicată. Semnul crucii trebuie făcut înainte de orice rugăciune și la sfârșitul acesteia, după ce preotul exclamă: „Binecuvântat să fie Dumnezeu” în timpul slujbei de dimineață. Este potrivit şi atunci când numele Preasfintei Treimi este înălţat sau Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn timp ce citim rugăciunea „Prea cinstită...”. Nu trebuie să uităm să aplicăm semnul crucii atunci când chemam numele sfântului venerat în acea zi, în principalele momente ale slujbei (de exemplu, când se proclamă „A Tău de la Tău”).

Oamenii care tocmai au început să meargă la biserică la început nu știu să fie botezați sau să se roage corect și sunt adesea stânjeniți de acest lucru. Dar nu este nevoie să fii supărat, cu atât mai puțin descurajat: atât cunoștințele, cât și experiența vor veni cu siguranță în timp.

Exprimată în exterior într-o astfel de mișcare a mâinii, încât reproduce conturul simbolic al Crucii pe care Domnul a fost răstignit; în același timp, cel umbritor exprimă interiorul; în Hristos ca Fiul lui Dumnezeu făcut om, Răscumpărătorul oamenilor; dragoste și recunoștință față de, speranță pentru protecția Lui de acțiunea spiritelor căzute, speranță pentru.

Pentru semnul crucii, îndoim degetele mâinii noastre drepte astfel: punem primele trei degete (degetul mare, arătător și mijlociu) împreună cu capetele drepte și îndoim ultimele două (degetul inelar și mic) spre palmier...

Primele trei degete încrucișate exprimă credința noastră în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt ca Treime consubstanțială și indivizibilă, iar cele două degete îndoite spre palmă înseamnă că Fiul lui Dumnezeu la întruparea Sa, fiind Dumnezeu, devenit om, adică înseamnă că cele două naturi ale Sale sunt Divine și umane.

Ar trebui să faceți semnul crucii încet: puneți-l pe frunte (1), pe burtă (2), pe umărul drept (3) și apoi pe stânga (4). Coborând mâna dreaptă puteți face un arc sau o plecăciune până la pământ.

Făcând semnul crucii, ne atingem degetele cu trei degete încrucișate. frunte- a ne sfinţi mintea, a stomac– să ne sfințim sentimentele interioare (), apoi la dreapta, apoi la stânga umerii- să ne sfințim puterile trupești.

Despre cei care se însemnează cu toți cinci, sau se închină înainte de a termina crucea, sau flutură mâna în aer sau peste piept, sfântul a spus: „Demonii se bucură de acea fluturare frenetică”. Dimpotrivă, semnul crucii, săvârșit corect și încet, cu credință și evlavie, înspăimântă demonii, potolește patimile păcătoase și atrage harul divin.

Dându-și seama de păcătoșenia și nevrednicia noastră în fața lui Dumnezeu, noi, ca semn al smereniei noastre, ne însoțim rugăciunea cu plecăciuni. Sunt talie, când ne aplecăm până la talie, și pământești, când, plecați și îngenunchiați, atingem pământul cu capul.

„Obișnuința de a face semnul crucii datează din vremea apostolilor” (Complete Orthodox Theological Theological Encyclopedia Dictionary, St. Petersburg. Publicat de P.P. Soykin, B.G., p. 1485).În acest timp, semnul crucii intrase deja profund în viața creștinilor contemporani. În tratatul „Despre coroana războinicului” (aproximativ 211), el scrie că ne protejăm fruntea cu semnul crucii în toate împrejurările vieții: intrarea și ieșirea din casă, îmbrăcarea, aprinderea lămpilor, mersul la culcare, așezarea. pentru orice activitate.

Semnul crucii nu este doar o parte a unui ritual religios. În primul rând, este o armă grozavă. Patericon, paterikon și vieți de sfinți conțin multe exemple care mărturisesc adevărata putere spirituală pe care o deține imaginea.

Deja sfinții apostoli, prin puterea semnului crucii, făceau minuni. Într-o zi, Apostolul Ioan Teologul a găsit un bolnav întins pe drum, suferind foarte mult de febră, și l-a vindecat cu semnul crucii (Sf. Viața Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul. 26 septembrie).

Semnul Crucii

„...Cu semnul crucii, credință vrednică și sfântă, se fac minuni...”
(Sf. Grigor Tatevatsi).

Strămoșii noștri, rostind rugăciuni, părăsind casa dimineața, vizitând biserica, căzând în fața icoanelor, semănând și culegând recolte, când era greu, când erau boli și primejdii, începeau orice lucru, înainte și după masă, pornind într-un călătorie lungă – s-au umbrit pe tine cu semnul crucii.
Obiceiul botezului datează din cele mai vechi timpuri. Acesta este un vechi obicei elen (greacă veche) - în timpul unei predici, ridicați mâna dreaptă în sus cu o „pliere cu două degete” (pliere rituală a două degete), care în limbajul semnelor grecilor părea să însemne „atenție, eu vorbesc.”
Și în lumea antică iar în Imperiul Roman crucea era un semn moarte inevitabilă, reproș, suferință, iar o persoană condamnată la o astfel de moarte era considerată blestemată. Hristos răstignit a acceptat moartea pentru noi. Luând asupra Sa blestemul păcatului lui Adam, El, cu puterea Sa divină, a transformat instrumentul morții într-un simbol al vieții veșnice.

Puterea Crucii – Hristos

Apostolul Pavel (Poghos) spune: „Căci cuvântul crucii este puterea lui Dumnezeu pentru noi cei care suntem mântuiți”. Făcând semnul crucii, ne amintim că Domnul Isus Hristos a fost răstignit pentru păcatele noastre și ne-a salvat de puterea morții. Îi cerem Mântuitorului răstignit să ne protejeze și să ne protejeze mereu de tot răul. Ne facem cruce în felul următor: conectăm primele degete ale mâinii drepte (degetul mare, arătător, mijlociu), atingem fruntea, spunând; „În numele Tatălui”, coboară-l la piept, spunând „Și Fiul”, du-te în partea stângă, spunând „Și Duhul”, apoi în partea dreaptă, spunând „Sfânt” și coborând-o pe piept, spunând „Amin”.

Sfaturi pentru semnul crucii, după învățăturile Părinților Bisericii

Când ne crucem, unind degetul mare, arătător și mijlociu, simbolizăm astfel Sfânta Treime. Cele două degete rămase (degetul mic și degetul inelar) apăsate împreună pe palmă îl simbolizează pe Hristos ca Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit și împreună sunt o singură esență (degete presate împreună). Degetele ridicate spre frunte simbolizează viața, o mână coborâtă la piept simbolizează moartea. Partea stângă a pieptului - viața pământească, iar cea potrivită este viața de apoi. Ridicându-ne mâinile la frunte, ne amintim că eram în rai coborând mâinile la inimă, ne amintim că am fost pe Pământ. Când ridicăm mâna spre stânga, indicăm că am fost printre păcătoși, când o ridicăm spre dreapta, afirmăm că vrem să fim printre drepți. Făcând semnul crucii, ridicăm mai întâi mâna în sus, spunând astfel că mintea noastră este răstignită pe cruce, iar de acum înainte să ne călăuzească mintea lui Hristos. Când ne coborâm mâna, spunem că de acum înainte nu suntem supuși trupului, ci lui Hristos.
Făcând cruce de la stânga la dreapta, vrem să spunem că mâinile noastre au fost răstignite pe cruce și că acum nu sunt apte pentru atrocități și păcat și trebuie să facă numai bine. Apăsând o palmă deschisă pe inimă, spunem „Amin”, adică „Cu adevărat”.
Făcându-ne cruce, vrem să spunem că Hristos a fost în ceruri, a fost pe pământ, a coborât în ​​iad, a înviat și iarăși s-a așezat la dreapta Tatălui. Când facem semnul crucii pe frunte, ne gândim mereu la Hristos răstignit pe cruce, așa cum a spus profetul Ezechiel: „Puneți un semn pe frunțile acestor oameni”. Făcând semnul crucii pe cele patru laturi ale corpului nostru, ne ferim de patru nenorociri, adică ispitele pământești, de Satana, atei și păcate.
Ne semnăm cu semnul crucii pentru că Îl slujim Domnului Isus, al cărui semn este crucea. După ce am fost botezați, arătăm cele patru direcții cardinale și cerem protecția lui Dumnezeu pentru ele. Semnul Crucii este protecția împotriva influenței satanice. După ce ne-am făcut cruce, răstignim esența păcătoasă și înviam împreună cu Hristos. Când suntem botezați, ne amintim de jertfa mântuitoare a Domnului nostru Isus Hristos pe cruce pentru mântuirea omenirii. Cerem ajutorul și mila lui Dumnezeu. Creștinii sunt botezați atunci când, în timpul Sfintei Liturghii, slujbelor, ritualurilor și altor ceremonii spirituale, un duhovnic botează, binecuvântând cu semnul crucii în numele Sfintei Treimi. În timpul rugăciunii, făcându-ne semnul crucii pe față, vom cere Sfintei Născătoare de Dumnezeu, îngerilor păzitori și sfinților să mijlocească pentru noi în fața Tatălui Ceresc. După ce ne-am făcut cruce, oferim Creatorului rugăciunea tăcută a sufletului nostru.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că în Rusia, dublu-degetul Old Believer, care nu a fost niciodată practicat în AAC, a fost declarat în cel mai neașteptat mod ca fiind „erezia armeană” oficială.