Crucea și semnul crucii: cum să le folosiți fără concepții greșite și superstiții. Semnul Crucii - trei și două degete - sfinți - istorie - catalog de articole - iubire necondiționată

De ce crucea însoțește o persoană pe tot parcursul vieții? Și ceea ce nu poate fi renegat în niciun fel, explică mitropolitul Anthony (Pakanich).

Închinarea Crucii. Reversul pictogramei „Mântuitorul nu este făcut de mână”. secolul al XII-lea

– Vladyka, cum și ce poți boteza în viața de zi cu zi?

– Tertulian în tratatul său „Despre coroana războinicului” (aproximativ 211) scrie: „Noi ne protejăm frunțile cu semnul crucii în toate împrejurările vieții: intrând în casă și ieșind din ea, îmbrăcându-ne, aprindem lămpi, mergem la culcare, stând la orice oră”.

Semnul Crucii nu face parte doar dintr-un ritual religios. În primul rând, este o armă spirituală eficientă. A face semnul crucii necesită o atitudine profundă, chibzuită și reverentă din partea noastră. Patericonul, Patericonul și Viețile sfinților conțin multe exemple care mărturisesc puterea spirituală pe care o deține chipul Crucii.

„Cu mare râvnă desenăm o cruce pe casele noastre, pe pereți, pe ferestre, pe frunte și în mintea noastră. Acesta este un semn al mântuirii noastre, al libertăţii universale şi al milei Domnului”, ne învaţă Sfântul Ioan Gură de Aur. Puteți semna semnul crucii pe mâncare înainte de a mânca, pe pat înainte de a merge la culcare și, în general, pe tot ceea ce are legătură cu treburile și preocupările noastre zilnice. Principalul lucru este că este adecvat și nu încalcă atitudinea reverentă față de altar.

– Primii creștini și-au făcut semnul unei cruci pe frunte, piept și umeri cu un singur deget. De ce suntem botezați în trei? Când a fost înființată această tradiție?

– Sfântul Epifanie al Ciprului a vorbit despre semnul crucii cu un singur deget, binecuvântat Ieronim Stridonski, fericitul Teodoret de Cirus, istoricul bisericii Sozomen, Sfântul Grigorie Dvoeslov, Pr. Ioan Moschus și în primul sfert al secolului al VIII-lea călugărul Andrei din Creta. Conform concluziilor celor mai mulți cercetători moderni, umbrirea frunții (sau a feței) cu o cruce a apărut în timpul apostolilor și a urmașilor lor.

În jurul secolului al IV-lea, creștinii au început să-și traverseze întregul corp cu cruce, adică a apărut „crucea largă” cunoscută nouă. Cu toate acestea, aplicarea semnului crucii în acest moment era încă cu un deget. Mai mult, până în secolul al IV-lea, creștinii au început să semneze crucea nu numai asupra lor, ci și asupra obiectelor din jur. Astfel, contemporan al acestei epoci, călugărul Efrem Sirul scrie: „Crucea dătătoare de viață ne umbrește casele, ușile, buzele, sânii, toate mădularele noastre. Voi, creștinilor, nu lăsați nicio clipă, nicio oră această cruce; să fie cu tine în toate locurile. Nu face nimic fără cruce; fie că te culci sau te trezești, lucrezi sau te odihnești, mănânci sau bei, călătorești pe uscat sau navighezi pe mare - împodobește-ți mereu toți membrii cu această cruce dătătoare de viață.”

În secolul al IX-lea, degetele cu un singur deget au început treptat să fie înlocuite cu degetele cu două degete, ceea ce s-a datorat răspândirii pe scară largă în Orientul Mijlociu și Egipt a ereziei monofizitismului, care a profitat de forma folosită până acum de formare a degetelor. - degetele cu un singur deget pentru a-și promova învățăturile, deoarece a văzut în degetele cu un singur deget o expresie simbolică a învățăturii sale despre natura unică în Hristos. Atunci ortodocșii, spre deosebire de monofiziți, au început să folosească două degete în semnul crucii ca expresie simbolică. Învățătura ortodoxă despre două naturi în Hristos.

Pe la secolul al XII-lea în localul vorbitor de greacă Bisericile Ortodoxe(Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim și Cipru) cu două degete a fost înlocuit cu trei degete. Motivul pentru aceasta a fost văzut ca următorul: din moment ce până în secolul al XII-lea lupta cu monofiziții se terminase deja, dublu-degetul și-a pierdut caracterul demonstrativ și polemic, dar i-a făcut pe creștinii ortodocși înrudiți cu nestorianii, care foloseau și dublu-degetul. . Dorind să facă o schimbare în forma exterioară a închinării lor la Dumnezeu, grecii ortodocși au început să se semneze cu semnul crucii cu trei degete, subliniind astfel venerarea Preasfintei Treimi. În Rus', triplicatul a fost aprobat în secolul al XVII-lea, în timpul reformelor Patriarhului Nikon.

– Este posibil să fii botezat purtând mănuși?

– Dacă condițiile permit, atunci este mai bine să-ți scoți mănușile înainte de a face semnul crucii.

– Cum să tratezi crucile pe haine: pe tălpile pantofilor, genților, eșarfelor... Crucea și craniul sunt astăzi una dintre cele mai răspândite imagini la mărcile mondiale.

Sfântul Ioan Gură de Aur ne învață: „Crucea este un simbol al darului divin, un semn al nobleței spirituale, o comoară care nu poate fi furată, un dar care nu poate fi luat, temelia sfințeniei”.

Venerarea crucii este asociată cu marea Jertfă pe care Mântuitorul l-a făcut pentru neamul omenesc. Venerabilul Simeon Noul Teolog spune: „De când Crucea a devenit, parcă, altarul Jertfei Îngrozitoare, căci Fiul lui Dumnezeu a murit pe Cruce pentru căderea oamenilor, atunci pe bună dreptate cinstim Crucea și ne închinăm ei. , și înfățișează-l ca pe un semn al mântuirii comune a tuturor oamenilor, astfel încât cei care se închină pomului Crucii, au fost eliberați de jurământul lui Adam și au primit binecuvântarea și harul lui Dumnezeu pentru împlinirea oricărei virtuți. Pentru creștini, Crucea este cea mai mare glorie și putere.”

Prin urmare, este foarte trist să folosești imaginea Crucii într-o formă necorespunzătoare, ca decorațiuni la modă sau imagini simbolice abstracte. Este necesar să fii foarte atent la simbolurile care sunt asemănătoare cu imaginea unei cruci, dar nu au nicio legătură cu creștinismul.

Cu toate acestea, nu merită pentru nimeni imagine grafică tratați intersecția a două linii ca pe o cruce. Intersecția a două traverse, sau intersecția a două drumuri, un ornament sau vreo figură geometrică în formă de cruce nu sunt obiecte de venerație. Crucea lui Hristos are o imagine canonică clară, care este un semn sacru și un altar pentru noi. Orice altceva nu este așa.

– Ce să faci dacă găsești o cruce?

– Sărută-l și poartă-l cu evlavie. Se aude adesea că nu trebuie să ridici, cu atât mai puțin să poarte, o cruce pectorală pierdută de cineva, întrucât toate nenorocirile celui care a pierdut-o vor fi transferate celui care o îmbracă. Aceasta nu este altceva decât o prejudecată. Dimpotrivă, este datoria oricărui ortodox să ridice crucea de la pământ pentru a nu fi călcată în picioare sau profanată. Dacă unei persoane îi este jenă să poarte această cruce sau să o dea altuia, atunci ar trebui să o ducă la biserică și să o dea preotului.

– În ce cazuri puteți face schimb de cruci?

– Încă din timpurile păgâne, multe superstiții și prejudecăți au fost asociate cu crucea. Ele apar fie din ignoranță, fie din cauza interpretării incorecte a canoanelor Bisericii. Se crede că nu trebuie să dăruiască o cruce în dar, deoarece aduce nenorocire celui căruia i se dă. În lumina semnificației crucii pentru ortodocși, ultima afirmație nu poate fi considerată altceva decât o blasfemie împotriva Crucii lui Hristos. Deși chiar nu merită să-ți oferi crucea pectorală dacă donatorul însuși rămâne fără cruce. În același timp, există situații în care donarea unei cruci este, dacă nu obligatorie, atunci măcar tradițională. De exemplu, în Rus', după tradiție, nașul i-a dat o cruce băiatului, și nașă- la fata. Nu este nimic condamnabil în a oferi o cruce unei rude, prietene sau iubite, dacă cadoul este făcut din inima curata. Simbolizează dorința de mântuire în Viața veșnică în Hristos.

În plus, în vremurile străvechi în Rus' exista un obicei de fraternizare, în care se obișnuia să se facă schimb de cruci pectorale cu un cumnat. Schimbul de cruci simboliza disponibilitatea fratelui sau a surorii de a ajuta la transportul crucii cumnatului său. În rândul oamenilor, rudenia prin zei era adesea plasată mai presus de rudenia de sânge.

– Poți boteza mental o altă persoană? Și în ce cazuri?

– Poți, desigur, să botezi mental. Sfântul Efrem Sirul învață: „În loc de scut, protejează-te cu o Cruce cinstită, întipărește-o în mădularele și inima ta. Și nu doar pune-ți semnul crucii cu mâna ta, ci și în gândurile tale, imprimă-i în el fiecare activitate pe care o faci, și intrarea ta și plecarea ta în orice moment, și șederea ta, și ridicarea ta și pat, și orice serviciu... Pentru foarte Această armă este puternică și nimeni nu vă poate face vreodată rău dacă ești protejat de ea.”

Nu este nevoie să vă fie rușine de semnul crucii. Dacă vrem să încrucișăm pe cineva, atunci nu este nimic rău în asta. Principalul lucru este că suntem mișcați de un sentiment de iubire față de om și de credința profundă în puterea Crucii dătătoare de viață a Domnului.

Carte in miniatura. Bizanţul. secolul XI. bibliotecile Athos

– Este necesar să fii botezat când vezi un templu?

– Sentimentul de venerație pentru un altar este aspect important viata crestina. Un templu este un loc special al prezenței milostive a lui Dumnezeu, unde sunt săvârșite Tainele mântuitoare, unde credincioșii se adună pentru rugăciune. Este destul de firesc să exprime semne de respect față de Casa lui Dumnezeu și, bineînțeles, creștinii își fac cruce și se înclină în fața templului de fiecare dată când trec sau conduc prin apropiere.

– Este posibil să intri în templu și să participi la Sacramente fără cruce?

— În viață creștin ortodox Crucea pectorală joacă un rol deosebit. Crucea pectorală este un atribut de apartenență la Biserica lui Hristos. Crucea este protecția și protecția noastră împotriva influenței spiritelor necurate. În cuvintele dreptului Ioan din Kronstadt: „Există întotdeauna o cruce pentru credincioși mare putere, eliberând de toate relele, mai ales de răutatea dușmanilor urâți.”

Merge fără cruce pectorală a fost considerat un mare păcat în Rus'. Ei nu aveau încredere în cuvântul și jurământul unei persoane fără cruce și au spus despre oamenii fără scrupule și răi că „nu există cruce pe ei”. Oamenii au înțeles că este imposibil să dormi fără cruce sau să o îndepărtezi în timp ce se scălda - persoana va rămâne apoi fără protecție împotriva forțelor malefice. Chiar și pentru băi s-au realizat cruci speciale din lemn „băi”, care se purtau în locul celor metalice, pentru a nu se arde. Mai mult, trebuie să vii la biserică cu crucea pe trup, care ne-a fost dăruită la Botez și este un simbol al mântuirii noastre și o armă spirituală.

– Dacă pierzi o cruce, acesta este un fel de semn? S-ar putea întâmpla ceva rău?

– Sfântul Ioan Gură de Aur ne învață: „Dacă păgânii au superstiții, acest lucru nu este deloc surprinzător. Iar când cei care se închină crucii, se împărtășesc la tainele inefabile și au dobândit înțelepciune aderă la obiceiurile păgâne, acest lucru este demn de lacrimi... Superstiția este o sugestie amuzantă și amuzantă a lui Satana, totuși, nu numai să râdă, ci și să râdă. expune pe cei înșelați în iad”. Prin urmare, trebuie să evităm cu strictețe diversele superstiții, care apar din lipsă de credință și sunt iluzii umane. Nu întâmplător, Sfântul Tihon de Zadonsk a spus că superstiția apare atunci când credința se sărăcește și dispare.

Evanghelia ne învață: „Veți cunoaște Adevărul și Adevărul vă va face liberi” (Ioan 8:32). Cunoașterea adevăratei învățături a lui Hristos, pe care numai Biserica Ortodoxă o poate da, îl eliberează pe om de robia păcatului, a erorilor umane și a superstițiilor absurde.

Intervievat de Natalya Goroshkova

Cineva sau ceva. Există mai multe unități frazeologice care denotă acțiunea unei persoane care face semnul crucii: „fă semnul crucii”, „fă semnul crucii”, „a-și impune singur semnul crucii”, "(re)botez"(a nu se confunda cu sensul „primiți sacramentul Botezului”), precum și „a marca (sya)”. Semnul crucii este folosit în multe confesiuni creștine, diferă prin modul în care sunt îndoite degetele (utilizat de obicei în acest context Cuvânt slavon bisericesc„degete”: „degete pliante”, „degetare”) și direcția de mișcare a mâinii.

La efectuarea dublei degete, două degete ale mâinii drepte - arătătorul și mijlocul - sunt unite, simbolizând cele două naturi ale lui Hristos, în timp ce degetul mijlociu se dovedește a fi ușor îndoit, ceea ce înseamnă condescendență și întrupare divină. Cele trei degete rămase sunt de asemenea unite, simbolizând Sfânta Treime; iar în practica modernă sfârşitul degetul mare se sprijină pe tampoanele celorlalte două, care îl acoperă deasupra. După care, vârfurile a două degete (și numai ele) ating fruntea, abdomenul, umerii drept și stângi succesiv. De asemenea, se subliniază că nu se poate boteza în același timp cu închinarea; un arc, dacă este necesar, ar trebui să fie efectuat după ce mâna a fost coborâtă (totuși, aceeași regulă este respectată în noul rit, deși nu atât de strict).

Bătrânii credincioși nu recunosc triplicitatea, crezând că imaginea unei cruci cu trei degete în cinstea Sfintei Treimi denotă erezia conform căreia întreaga Treime, și nu doar Fiul, a suferit pe Cruce. Din același motiv, nu se obișnuiește să spună „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” atunci când fac semnul crucii, de obicei, ei spun Rugăciunea lui Isus.

Preotul, când binecuvântează, nu folosește nicio formație specială a degetelor, ci își încrucișează mâna în aceeași cu două degete.

Iconografie

În iconografia ortodoxă, o mână îndoită în semnul crucii este un element destul de comun. De obicei, clericii sunt înfățișați astfel, cu mâna ridicată pentru binecuvântare, dar uneori semnul crucii, ca simbol al mărturisirii credinței lor, este înfățișat și pe icoanele sfinților fără ordine. De obicei, sfinții sunt înfățișați cu două degete sau cu un deget nominal, extrem de rar - cu trei degete.

catolicism

În Occident, spre deosebire de Biserica Ortodoxă, nu au existat niciodată astfel de conflicte cu privire la îndoirea degetelor în timpul semnului crucii, ca în Biserica Rusă, iar până astăzi există diverse versiuni ale acesteia. Astfel, cărțile de rugăciuni catolice, vorbind despre semnul crucii, citează de obicei doar rugăciunea rostită în același timp ( In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), fără a spune nimic despre combinația degetelor. Chiar și catolicii tradiționaliști, care sunt de obicei destul de severi cu privire la ritual și simbolismul acestuia, admit existența aici diverse opțiuni. În comunitatea catolică poloneză, se obișnuiește să se facă semnul crucii cu cinci degete, cu palma deschisă, în memoria celor cinci răni de pe trupul lui Hristos.

Când un catolic face semnul crucii pentru prima dată la intrarea într-o biserică, mai întâi își scufundă vârful degetelor într-un vas special cu apă sfințită. Acest gest, care pare a fi un ecou al vechiului obicei de a se spăla pe mâini înainte de celebrarea Euharistiei, a fost ulterior reinterpretat ca un rit săvârșit în memoria sacramentului Botezului. Unii catolici fac acest ritual acasă, înainte de a începe rugăciunea acasă.

Preot Când binecuvântează, el folosește aceeași formare a degetelor ca la semnul crucii și își conduce mâna în același mod ca preot ortodox, adică de la stânga la dreapta.

Pe lângă crucea obișnuită, mare, așa-numita cruce a fost păstrată în ritul latin ca rămășiță a practicii antice. cruce mică. Se săvârșește în timpul Liturghiei, înainte de citirea Evangheliei, când clerul și cei care se roagă cu degetul mare al mâinii drepte înfățișează trei cruci mici pe frunte, buze și inimă.

Note

Legături

// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
Hegumen Kirill (Saharov): „Este timpul să ne întoarcem la semnul nostru original al crucii cu două degete” // Portal Credo.ru, 30 aprilie 2009

Literatură

Uspensky B.A. Semnul crucii și spațiul sacru: De ce creștinii ortodocși se crucișează de la dreapta la stânga, iar catolicii de la stânga la dreapta? - M.: Limbi culturii slave, 2004. - 160 p.
Novitsky I. A. Jurământul lui Stoglav. - M.: Geronica, 2010. - 192 p.

Fundația Wikimedia.

2010.
Kydonia (Grecia antică)

Chania (oraș)

Vedeți ce este „Semnul Crucii” în alte dicționare: Semnul Crucii - SEMNUL crucii. Învechit Semnul crucii, gest de rugăciune creștină. Un fierar a ridicat mâna pentru a face semnul crucii (Gogol. Noaptea de dinainte de Crăciun). Domnul îl va păzi [Argintul] din mâinile tale! spuse Maxim, făcând semnul crucii și nu va permite... ...

Vedeți ce este „Semnul Crucii” în alte dicționare: Dicționar frazeologic al limbii literare ruse - Efectuează (creează) semnul crucii - cruce-te. Faceți semnul crucii (cruce) - cruce. În Biserica Ortodoxă, semnul crucii se face cu mâna dreaptă. Când faceți semnul crucii, puneți împreună degetul mare, degetul arătător și... ...

Vedeți ce este „Semnul Crucii” în alte dicționare: Ortodoxie. Dicționar-carte de referință - o imagine a unei cruci cu mâna pe sine sau pe ceva. În sursele primare istoria bisericii se vorbeşte despre el ca despre un obicei care datează din vremea apostolilor. Cele mai vechi dovezi scrise despre el aparțin lui Tertulian și Ciprian.... ... Dicţionar Enciclopedic

F. Brockhaus și I.A. Efron- crucea este cel mai important simbol pentru creștini, nu doar ca instrument al mântuirii universale pe care Hristos a fost răstignit, ci și ca o reamintire constantă că oamenii nu pot deveni creștini fără a accepta crucea ca bază a vieții. „Cine vrea să Mă urmeze... ...istoria Rusiei

„...Cu semnul crucii, credință vrednică și sfântă, se fac minuni...”
(Sf. Grigor Tatevatsi).

Strămoșii noștri, rostind rugăciuni, părăsind casa dimineața, vizitând biserica, căzând în fața icoanelor, semănând și culegând recolte, când era greu, când erau boli și primejdii, începeau orice lucru, înainte și după masă, pornind într-un călătorie lungă – s-au umbrit pe tine cu semnul crucii.
Obiceiul botezului datează din cele mai vechi timpuri. Acesta este un vechi obicei elen (greacă veche) - să se ridice în timpul unei predici. mâna dreaptă cu „plierea cu două degete” (plierea rituală a două degete), care în limbajul semnelor grecilor părea să însemne „atenție, vorbesc”.
Și în lumea antică iar în Imperiul Roman crucea era un semn moarte inevitabilă, reproș, suferință, iar o persoană condamnată la o astfel de moarte era considerată blestemată. Hristos răstignit a acceptat moartea pentru noi. Luând asupra sa blestemul păcatului lui Adam, El, cu puterea Sa divină, a transformat instrumentul morții într-un simbol viata vesnica.

Puterea Crucii – Hristos

Apostolul Pavel (Poghos) spune: „Căci cuvântul crucii este puterea lui Dumnezeu pentru noi cei care suntem mântuiți”. Făcând semnul crucii, ne amintim că Domnul Isus Hristos a fost răstignit pentru păcatele noastre și ne-a salvat de puterea morții. Îi cerem Mântuitorului răstignit să ne protejeze și să ne protejeze mereu de tot răul. Ne facem cruce în felul următor: conectăm primele degete ale mâinii drepte (degetul mare, arătător, mijlociu), atingem fruntea, spunând; „În numele Tatălui”, coboară-l la piept, spunând „Și Fiul”, du-te în partea stângă, spunând „Și Duhul”, apoi în partea dreaptă, spunând „Sfânt” și coborând-o pe piept, spunând „Amin”.

Sfaturi pentru semnul crucii, după învățăturile Părinților Bisericii

Când ne crucem, unind degetul mare, arătător și mijlociu, simbolizăm astfel Sfânta Treime. Cele două degete rămase (degetul mic și degetul inelar) apăsate împreună pe palmă îl simbolizează pe Hristos ca Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit și împreună sunt o singură esență (degete presate împreună). Degetele ridicate spre frunte simbolizează viața, o mână coborâtă la piept simbolizează moartea. Partea stângă a pieptului - viața pământească, iar cea potrivită este viața de apoi. Ridicându-ne mâinile la frunte, ne amintim că eram în rai coborând mâinile la inimă, ne amintim că am fost pe Pământ. Când ridicăm mâna spre stânga, indicăm că am fost printre păcătoși, când o ridicăm spre dreapta, afirmăm că vrem să fim printre drepți. Făcând semnul crucii, ridicăm mai întâi mâna în sus, spunând astfel că mintea noastră este răstignită pe cruce, iar de acum înainte să ne călăuzească mintea lui Hristos. Când ne coborâm mâna, spunem că de acum înainte nu suntem supuși trupului, ci lui Hristos.
Făcând cruce de la stânga la dreapta, vrem să spunem că mâinile noastre au fost răstignite pe cruce și că acum nu sunt apte pentru atrocități și păcat și trebuie să facă numai bine. Apăsând o palmă deschisă pe inimă, spunem „Amin”, adică „Cu adevărat”.
Făcându-ne cruce, vrem să spunem că Hristos a fost în ceruri, a fost pe pământ, a coborât în iad, a înviat și iarăși S-a așezat la dreapta Tatălui. Când facem semnul crucii pe frunte, ne gândim mereu la Hristos răstignit pe cruce, așa cum a spus profetul Ezechiel: „Puneți un semn pe frunțile acestor oameni”. Făcând semnul crucii pe cele patru laturi ale corpului nostru, ne ferim de patru nenorociri, adică ispitele pământești, de Satana, atei și păcate.
Ne semnăm cu semnul crucii pentru că Îl slujim Domnului Isus, al cărui semn este crucea. După ce am fost botezați, arătăm cele patru direcții cardinale și cerem protecția lui Dumnezeu pentru ele. Semnul Crucii este protecția împotriva influenței satanice. După ce ne-am făcut cruce, răstignim esența păcătoasă și înviam împreună cu Hristos. Când suntem botezați, ne amintim de jertfa mântuitoare a Domnului nostru Isus Hristos pe cruce pentru mântuirea omenirii. Cerem ajutorul și mila lui Dumnezeu. Creștinii sunt botezați atunci când, în timpul Sfintei Liturghii, slujbelor, ritualurilor și altor ceremonii spirituale, un duhovnic botează, binecuvântând cu semnul crucii în numele Sfintei Treimi. În timpul rugăciunii, făcându-ne semnul crucii pe față, vom cere Sfintei Născătoare de Dumnezeu, îngerilor păzitori și sfinților să mijlocească pentru noi în fața Tatălui Ceresc. După ce ne-am făcut cruce, oferim Creatorului rugăciunea tăcută a sufletului nostru.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că în Rusia, dublu-degetul Old Believer, care nu a fost niciodată practicat în AAC, a fost declarat în cel mai neașteptat mod ca fiind „erezia armeană” oficială.

„De fiecare dată când te protejezi cu semnul crucii, fii plin de multă îndrăzneală și oferă-ți tot sinele ca jertfă plăcută lui Dumnezeu.” Sfântul Ioan Gură de Aur.

CU copilăria timpurieși până la moartea sa, un credincios creștin poartă o cruce pe sine, pe piept, ca semn al biruinței, al protecției și al puterii lui Hristos. În fiecare zi în timpul dimineții și rugăciunile de seară, în timpul închinării și înainte de a mânca mâncare, înainte de începutul învățăturii și la sfârșitul ei, ne impunem semnul Cinstitei și dătătoare de viață a Crucii a lui Hristos. Un creștin începe ziua cu semnul crucii, iar cu semnul crucii se culcă, terminând ziua.

Ce simbolizează semnul crucii și în ce împrejurări a apărut imaginea crucii?

Semnul crucii este un mic act sacru în care un creștin, înfățișând asupra sa semnul Crucii Domnului cu invocarea Numelui lui Dumnezeu, atrage Harul Divin al Duhului Sfânt.

Crucea este simbolul principal al creștinismului, reprezentând instrumentul de execuție al lui Dumnezeu-omul Iisus Hristos, pe care a fost răstignit pentru a ispăși păcatele lumii. Oamenilor departe de Biserică li se pare că creștinii se închină la cruce - un instrument de execuție. Aceasta este o viziune superficială, ne închinăm crucea nu ca simbol al morții, ci ca simbol al vieții veșnice - Crucea dătătoare de viață - pentru că Hristos, supus execuției dureroase pe cruce, cu suferința sa ne-a răscumpărat de păcatul străvechi. și ne-a dat viața veșnică.

Pe Cruce îl vedem pe Dumnezeu-Omul Răstignit. Dar Viața Însăși locuiește în mod misterios în Răstignire, la fel cum multe spice viitoare de grâu sunt ascunse într-un bob de grâu. Prin urmare, Crucea Domnului este venerată de creștini ca un „pom dătător de viață”, adică un pom care dă viață. Fără Răstignire nu ar fi existat Învierea lui Hristos și, prin urmare, Crucea dintr-un instrument de execuție s-a transformat într-un altar în care acționează Harul lui Dumnezeu.

Astfel, semnul crucii este o imagine a mântuirii omenești, sfințită de harul divin, conducându-ne la Prototipul său - la Dumnezeu-Omul răstignit care a acceptat. moarte pe cruce pentru izbăvirea neamului omenesc de puterea păcatului și a morții.

Istoria dezvoltării semnului crucii datează din timpurile Vechiului Testament. Când Ierusalimul și Templul, construit de Solomon, au fost arse până la pământ de soldații regelui Nebucadnețar, iar cei mai mulți dintre locuitorii Iudeii au fost alungați în Babilon, Biserica Vechiului Testament a fost șocată de tragedia care s-a întâmplat. Sub influența experienței tragediei din Biserica Vechiului Testament, în timpul rugăciunii a apărut un obicei, în momentele de cea mai mare tensiune, de a trece cu degetul pe frunte, înfățișând ultima literă a alfabetului ת (taf), care era cea convențională. schița numelui lui Dumnezeu. Această mișcare a degetului pe frunte este o manifestare a rugăciunii ca îngerul Domnului să pună un semn pe fruntea celui care se roagă, în conformitate cu profeția lui Ezechiel: „Și Domnul i-a zis: trece prin în mijlocul cetăţii, în mijlocul Ierusalimului, şi pe frunţile poporului îndoliat, suspinând de toate urâciunile, cei ce se petrec printre el, să facă un semn” (Ezechiel 9:4).

Când Biserica Vechiului Testament a fost introdusă de Domnul Dumnezeu în perioada Noului Testament, obiceiul, în timpul rugăciunii, în momentele de cel mai mare stres, de a trece cu degetul pe frunte, înfățișând ultima literă a alfabetului ת (taf), a făcut să nu dispară, pentru că pentru creștini a avea numele lui Dumnezeu înscris pe frunte însemna un semn de apartenență la aleșii lui Dumnezeu. În Apocalipsa, apostolul Ioan Teologul scrie: „Și m-am uitat și iată, un Miel stătea pe muntele Sionului și cu el o sută patruzeci și patru de mii, având înscris pe frunte numele Tatălui Său” (Apoc. 14:1)

Care este numele lui Dumnezeu și cum poate fi înfățișat pe frunte? Conform tradiției evreiești antice, numele lui Dumnezeu a fost imprimat simbolic de primele și ultimele litere ale alfabetului evreiesc, care erau „alef” și „tav”.

Sensul acestei imagini este că o persoană care înfățișează numele lui Dumnezeu pe frunte - își arată în exterior devotamentul față de Dumnezeu. De-a lungul timpului, pentru a simplifica această acțiune simbolică, evreii au început să înfățișeze doar litera „tav”. Este destul de remarcabil faptul că studiul manuscriselor din acea epocă a arătat că în scrisul evreiesc de la începutul epocii, capitalul „tav” avea forma unei cruci mici. Această cruce mică însemna numele lui Dumnezeu. De fapt, pentru un creștin din acea epocă, imaginea unei cruci pe frunte însemna, ca și în iudaism, să-și dedice întreaga viață lui Dumnezeu. Mai mult, așezarea unei cruci pe frunte nu mai aducea aminte de ultima literă a alfabetului ebraic, ci mai degrabă de jertfa Mântuitorului de pe cruce. Când Biserica Creștină s-a eliberat în cele din urmă de influența iudaică, atunci înțelegerea semnului crucii ca o imagine a numelui lui Dumnezeu prin litera „tav” s-a pierdut. Accentul semantic principal a fost pus pe afișarea Crucii lui Hristos. După ce au uitat de primul înțeles, creștinii din epocile ulterioare au umplut semnul Crucii cu un nou sens și conținut. Semnul crucii este o mărturisire exterioară a credinței cuiva în Hristos răstignit (1 Cor. 2:2; 2 Tim. 1:8). Trebuie remarcat faptul că pentru persecutorii creștinilor din primele secole, semnul crucii a servit ca principală trăsătură distinctivă prin care au recunoscut o persoană familiară ca creștină. Într-unul dintre actele martiriului, un păgân din primele secole a spus: „Știu că sunt creștini pentru că în fiecare minut își fac semnul crucii pe frunte”.

La sfârşitul secolului al III-lea, celebrul învăţător al bisericii cartagineze Tertulian scria: „La fiecare plecare şi venire, la îmbrăcare şi încălţare, la băi, la mese, la lămpi, pe paturi şi scaune şi la fiecare lucrare, trage-ne pe frunte semnul crucii.” La un secol după Tertulian, Sfântul Ioan Gură de Aur a scris următoarele: „Nu părăsi niciodată acasă fără să te însemne”.

După cum vedem, semnul crucii a venit la noi din vremuri imemoriale și fără el închinarea noastră zilnică la Dumnezeu este de neconceput. În istorie Biserica creștină Au existat trei forme de digitalizare: cu un singur deget, cu două degete și cu trei degete.

În jurul secolului al IV-lea, creștinii au început să-și traverseze întregul corp, adică. „crucia largă” pe care o cunoaștem a apărut. Cu toate acestea, impunerea semnului crucii în acest moment a rămas încă cu un singur deget. În secolul al IX-lea, degetele cu un singur deget au început treptat să fie înlocuite cu degete cu două degete, ceea ce s-a datorat răspândirii pe scară largă a ereziei monofizitismului în Orientul Mijlociu și Egipt. Când a apărut erezia monofizită (respingerea natura umanăîn Iisus Hristos), apoi a profitat de forma folosită până acum a formării degetelor - un deget - pentru a-și propaga învățăturile, deoarece a văzut într-un singur deget o expresie simbolică a învățăturii sale despre natura unică în Hristos. Atunci ortodocșii, contrar monofiziților, au început să folosească două degete în semnul crucii, ca expresie simbolică a învățăturii ortodoxe despre două naturi în Hristos. S-a întâmplat că semnul crucii cu un deget a început să servească drept semn extern, vizual, al monofizitismului și semnul cu două degete al ortodoxiei. Astfel, Biserica a introdus din nou adevăruri doctrinare profunde în formele exterioare de închinare.

În jurul secolului al XII-lea, în Bisericile Ortodoxe Locale de limbă greacă (Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim și Cipru), cu două degete a fost înlocuit cu trei degete. Motivul pentru aceasta a fost văzut după cum urmează. Întrucât până în secolul al XII-lea lupta cu monofiziții se terminase, degetul dublu și-a pierdut caracterul demonstrativ și polemic. Cu toate acestea, dublu-degetul i-a făcut pe creștinii ortodocși înrudiți cu nestorianii, care foloseau și ei dublu-degetul. Dorind să facă o schimbare în forma exterioară a închinării lor la Dumnezeu, grecii ortodocși au început să se semneze cu semnul crucii cu trei degete, subliniind astfel cinstirea lor față de Preasfânta Treime. În Rus', după cum sa menționat deja, triplicatul a fost introdus în secolul al XVII-lea în timpul reformelor Patriarhului Nikon.

Fiecare credincios creștin, făcând semnul crucii, trebuie să cunoască adevărata semnificație a celor trei degete. Primele trei degete încrucișate exprimă credința noastră în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt ca Treime consubstanțială și indivizibilă, iar cele două degete îndoite spre palmă înseamnă cele două naturi ale lui Isus Hristos: Divină și umană, deoarece Fiul lui Dumnezeu, la întruparea Sa, fiind Dumnezeu, a devenit în același timp om. Făcând semnul crucii, ne atingem fruntea cu trei degete încrucișate - pentru a ne sfinți mintea, a stomacului - pentru a ne sfinți sentimentele interioare (inima), apoi la dreapta, apoi la umeri stângi - pentru a ne sfinți puterea trupească.

Despre cei care se însemnează cu toți cinci sau se închină fără să fi terminat încă crucea, sau flutură mâna în aer sau peste piept, Sfântul Ioan Gură de Aur a spus: „Demonii se bucură de acea fluturare frenetică”. Dimpotrivă, semnul crucii, săvârșit corect și încet, cu credință și evlavie, înspăimântă demonii, potolește patimile și chemările păcătoase Harul divin. Prin bunătatea inefabilă a Mântuitorului, ni s-a dat, în puterea semnului crucii, o armă puternică împotriva tuturor dușmanilor noștri, văzuți și nevăzuți. Bazându-se pe secole de experiență în manifestarea acestei puteri miraculoase a Crucii Domnului, creștinii ortodocși și-au exprimat și-au exprimat întotdeauna credința în puterea Crucii dătătoare de viață, încununându-și bisericile cu ea, marcându-și casele, binecuvântându-le. copiii, purtând-o la piept și folosind în mod constant semnul crucii în rugăciune. Din păcate, mulți creștini ortodocși nu cunosc semnificația semnului crucii, îl folosesc nepăsător și incorect, iar unii își lasă foarte des folosirea în cazurile necesare. Cuvioșii noștri strămoși, conform tradiției Bisericii, foloseau semnul crucii în toate cazurile vieții lor, la intrarea în casă și la ieșire, la începutul și la sfârșitul unei sarcini, când stăteau la masă și când se ridicau din el, când se culcau și când se trezeau, tot cu bucurie neașteptată sau nenorocire bruscă; Ei nu au trecut niciodată pe lângă sfintele icoane și biserici ale lui Dumnezeu fără să-și facă cruce.

Dacă vă aprofundați în sensul semnului crucii, va deveni clar că acesta nu este un ritual exterior care poate fi încălcat sau schimbat în mod arbitrar. Nu, semnul crucii este un simbol sacru al credinței noastre și în el, după explicația sfinților părinți, este înfățișat pe scurt tot creștinismul. De ce ne însemnăm cu cruce când ne rugăm? De ce nu ne limităm la alte semne de rugăciune, cum ar fi să ridicăm ochii la cer, să ridicăm mâinile, să ne batem în piept? Folosirea semnului crucii are o semnificație specială. Prin semnul crucii exprimăm credința în meritele răscumpărătoare ale Domnului Iisus Hristos, Singurul mijlocitor și Mijlocitor divin, fără de care rugăciunea noastră nu s-ar putea urca niciodată pe tronul lui Dumnezeu.

Îmbinând rugăciunea noastră cu semnul crucii, nu ne bizuim pe noi înșine, nu Îl cerem lui Dumnezeu de dragul meritelor noastre, ci de dragul meritelor Mântuitorului Hristos de pe cruce și pentru numele Său. Domnul acceptă, fără îndoială, o astfel de rugăciune, așa cum a spus Însuși Mântuitorul: „Orice veți cere Tatălui în Numele Meu, El vi-l va da” (Ioan 16:23), dacă semnul nostru al crucii nu este doar un semn exterior. mișcarea mâinii, ci o expresie a credinței interioare sincere în mijlocirea divină a lui Isus Hristos. Semnul crucii nu este doar o parte a unui ritual religios. În primul rând, este o armă grozavă. Patericonul și viețile sfinților conțin multe exemple care mărturisesc adevărata putere spirituală pe care o deține chipul Crucii.

Venerabilul Benedict de Nursia (480–543), pentru viața sa strictă, a fost ales în 510 ca stareț al mănăstirii rupestre Vicovaro. Sfântul Benedict a condus mănăstirea cu râvnă. Respectând cu strictețe regulile vieții de post, nu a lăsat nimănui să trăiască după propria voință, așa că monahii au început să se pocăiască că și-au ales un stareț care nu se potrivea deloc cu morala lor coruptă. Unii au decis să-l otrăvească. Au amestecat otrava cu vin și i-au dat starețului să bea în timpul prânzului. Sfântul a făcut semnul crucii peste pahar, iar vasul, prin puterea sfintei cruci, s-a rupt îndată, parcă lovit de o piatră. Atunci omul lui Dumnezeu a știut că paharul este de moarte, pentru că nu putea rezista crucii dătătoare de viață.”

Astfel, semnul cinstitei și dătătoare de viață a Crucii Domnului este un semn special pentru noi, prin care Domnul trimite către noi binecuvântarea și harul Său divin, de aceea acest semn cere de la noi o atitudine profundă, chibzuită și evlavioasă.

Învățătorul Ecumenic al Bisericii, Sfântul Ioan Gură de Aur, ne îndeamnă să ne gândim la aceasta cu următoarele cuvinte: „Crucea este un simbol al darului divin, un semn al nobleței spirituale, o comoară care nu poate fi furată, un dar care nu poate fi luat, acesta este temelia sfințeniei.”

Cruce! Acest cuvânt scurt străpunge și zguduie sufletul unui creștin până în adâncul său. A privi Crucea lui Hristos cu ochii duhovnicești ai credinței înseamnă a privi tainic Altar, unde Mielul Dumnezeiesc a fost jertfit ca Jertfă pentru păcatele lumii, Care cu Sângele Său Preacurat ne-a împăcat pe noi, odată înstrăinați. și dușmani (Col. 1:21). Hristos a cucerit lumea păcatului, lumea întunericului spiritual. Avem în mâinile noastre o armă mare și puternică dată de Hristos - Crucea Sa - semn al credinței noastre, biruința supremă și completă a binelui asupra răului, a luminii asupra întunericului. Acest adevărata frumusețe Bisericile sunt arma păcii, o victorie invincibilă!

Preotul Vladimir Kashlyuk

Pentru semnul crucii, îndoim degetele mâinii noastre drepte astfel: punem primele trei degete (degetul mare, arătător și mijlociu) împreună cu capetele drepte și îndoim ultimele două (degetul inelar și mic) spre palmier...

Primele trei degete încrucișate exprimă credința noastră în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt ca Treime consubstanțială și indivizibilă, iar cele două degete îndoite spre palmă înseamnă că Fiul lui Dumnezeu la întruparea Sa, fiind Dumnezeu, devenit om, adică înseamnă că cele două naturi ale Sale sunt Divine și umane.

Ar trebui să faceți semnul crucii încet: puneți-l pe frunte (1), pe burtă (2), pe umărul drept (3) și apoi pe stânga (4). Coborând mâna dreaptă, puteți face un arc sau o plecăciune la pământ.

Făcând semnul crucii, ne atingem fruntea cu trei degete încrucișate - pentru a ne sfinți mintea, la stomac - pentru a ne sfinți sentimentele interioare (inima), apoi la dreapta, apoi la umeri stângi - pentru a ne sfinți puterea trupească.

Trebuie să te semnezi cu semnul crucii sau să fii botezat: la începutul rugăciunii, în timpul rugăciunii și la sfârșitul rugăciunii, precum și când te apropii de tot ce este sfânt: când intrăm într-o biserică, când cinstim o cruce. , o icoană etc. Trebuie să fim botezați și în toate cazurile importante ale vieții noastre: în primejdie, în durere, în bucurie etc.

Când suntem botezați nu în timpul rugăciunii, apoi mental, pentru noi înșine, spunem: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Amin”, exprimând astfel credința noastră în Prea Sfântă Treime și dorința noastră de a trăi și lucra pentru slava lui Dumnezeu.

Cuvântul „amin” înseamnă: cu adevărat, cu adevărat, așa să fie.

HCe ar trebui să realizeze și să experimenteze un creștin când se semnează cu semnul crucii?

Din păcate, facem multe lucruri în biserică mecanic sau prost, uitând că acesta este cel mai înalt mijloc de a schimba viața spirituală.

Semnul crucii este arma noastră. În rugăciunea solemnă, biruitoare, către Cruce - „Dumnezeu să învie iarăși și să fie împrăștiat cu vrăjmașii Săi...” - se spune că Crucea ne-a fost dată „pentru a alunga orice potrivnic”. Despre ce adversar vorbim? Apostolul Pavel în Epistola sa către Efeseni (6:11-13) scrie: Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului, căci lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva principatelor, împotriva puterilor, împotriva conducătorilor întunericului veacului aceasta, împotriva duhurilor răutăţii din locurile înalte. În acest scop, îmbrăcați-vă toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți rezista în ziua cea rea și, după ce a făcut totul, să rămâneți în picioare.
Lumea pe care ne-a dat-o Domnul, în care ne-a lăsat să trăim, este, desigur, frumoasă. Dar cufundat în păcat. Și noi înșine suntem vătămați de păcat, natura noastră este distorsionată de acesta, iar acest lucru permite spiritelor căzute să ne ispitească, să ne chinuie și să ne conducă pe calea distrugerii. O persoană care duce o viață spirituală, de regulă, înțelege că nu se poate schimba pe sine - trebuie să caute ajutor de la Hristos. Când facem semnul crucii, în primul rând Îl chemăm să ne ajute.

Desigur, a face semnul crucii nu poate fi înțeles ca un fel de gest magic care asigură un rezultat. Crucea semnifică Jertfa. Jertfa lui Hristos, făcută în numele iubirii pentru noi. Făcând semnul crucii, mărturisim că jertfa Lui a fost făcută pentru noi și că pentru noi El este cel mai important lucru din viața noastră. Mișcarea trupească, fizică în acest caz este rugăciunea trupului, comuniunea trupului ca componentă a ființei noastre umane cu această viață în El: Nu știți că trupurile voastre sunt templul Duhului Sfânt care trăiește în voi , pe care îl ai de la Dumnezeu și nu ești al tău? Căci ai fost cumpărat cu un preț. De aceea, slăviți pe Dumnezeu atât în trupurile voastre, cât și în sufletele voastre, care sunt ale lui Dumnezeu. Acesta este și Apostolul Pavel, Prima Epistolă către Corinteni (6:19-20). Trupul este la fel de răscumpărat prin Jertfa Crucii ca și sufletul. Cu semnul crucii încercăm să răstignim poftele sufletului și poftele trupului. Și este un dezastru că, din cauza neglijenței noastre, semnul crucii ne devine prea familiar și este săvârșit de noi fără evlavie. Aici trebuie să ne amintim cuvintele profetului Ieremia: Blestemat să fie cel care face lucrarea Domnului fără grijă (Ier. 48:10). Această mișcare trebuie făcută foarte serios, cu sentiment profund. De ce nu ne gândim de două ori când facem semnul crucii? La urma urmei, acesta este un cuvânt întruchipat în acțiune: acesta, în esență, mărturisește Sfânta Treime.

Semnul crucii este un act responsabil - atunci când îl îndeplinim, trebuie să simțim și să vedem Crucea lui Hristos, suferința Lui, să ne amintim prețul care a fost dat pentru ispășirea păcatelor noastre și înălțimea la care urcăm prin cruce. . Crucea ne leagă de cer, crucea ne leagă unii de alții, pentru că Domnul Iisus Hristos a fost răstignit nu numai pentru mine, ci pentru toți.
Atât ca preot, cât și ca creștin, am observat de mai multe ori că oamenii care știu să se roage adânc și nu pentru spectacol fac semnul crucii foarte frumos. Ce este exact frumusețea este greu de transmis în cuvinte, deoarece este o reflectare a frumuseții lumii lor spirituale. Și atunci când o persoană este botezată fie pentru spectacol, fie pur și simplu pentru că trebuie să o facă, acest lucru este și el vizibil și provoacă respingere... și milă. Așa se exprimă diferite stări interne ale unei persoane în aceeași mișcare. În primul caz este rodul muncii spirituale, în al doilea este golul ascuns în spatele gestului.

Făcând semnul crucii în vremuri dificile, căutăm ajutorul lui Hristos. La urma urmei, ne poate fi greu nu numai din motive externe, ci și din cauza groază și disperare de neînțeles care s-au acumulat undeva în adâncuri. Când suntem ispititi, ne facem semnul crucii asupra noastră pentru a alunga ispitele. Satana are capacitatea de a ne influența în măsura în care păcatul este dezvoltat în noi. Odată ajuns în deșert, l-a ispitit pe Hristos, oferindu-I toate împărățiile lumii (vezi: Luca 4:5-8). Cum ar putea el, o neființă care nu poate trăi și nu trăiește, să ofere Fiului lui Dumnezeu ceva ce nu-i aparține, un înger căzut? El ar putea, pentru că lumea îi aparține – prin păcat. De aceea este numit prințul acestei lumi - o lume schimbată, păcătoasă. Dar Hristos l-a învins. Apoi, în deșertul Iudeii, victoria s-a exprimat în refuzul ispitei. Dar în cele din urmă a fost asigurată de suferințele crucii, jertfa crucii. Prin urmare, ne semnăm cu crucea pentru a învinge orice ispită din partea Satanei. Cu o cruce îl lovim și îl alungăm, nu îi dăm ocazia să acționeze.
Să ne amintim cât de înfricoșate și de supărate erau întotdeauna spiritele rele când un pustnic venea într-un loc gol și punea cruce pe el: „Du-te! Acesta este locul nostru! Atâta timp cât nu era niciun om cu rugăciune și cruce, ei aveau cel puțin o iluzie de putere aici. Cu siguranţă, spiritul rău poate învinge o persoană dacă o persoană cedează în fața ei, dar o persoană îl poate învinge întotdeauna pe Satana. Satana poate fi ars pentru că o persoană este implicată în victoria lui Hristos - Jertfa Crucii.