Horatio, sunt multe lucruri pe lume... Sunt multe lucruri, prietene Horatio, pe cer și pe pământ la care înțelepții tăi nu le-au visat niciodată.

18. Adevărat vă spun că orice veți lega pe pământ va fi legat în cer; și orice vei îngădui pe pământ va fi îngăduit în ceruri. Cuvinte similare au fost rostite unui singur Petru în 16:19 și au același înțeles. În loc de „ce” (despre) 16:19 aici??? - de asemenea neutru și indică acțiuni, nu

1. Ce semnificație are a fi canonizat pe pământ în Rai? Este cu adevărat posibil aici pe pământ să decideți ceva cu siguranță și să nu faceți o greșeală? Întrebare: Care este semnificația în Rai a fi canonizat pe pământ? Este cu adevărat posibil să decidem ceva sigur aici pe pământ?

Acest citat este adesea folosit pentru a sugera că Horatio reprezintă imaginea universală a scepticilor și raționaliștilor. Dar unii experți se concentrează pe „înțelepți”, ignorând aproape „ai noștri”. În această discuție, acest lucru, în general, nu este atât de important, doar că a doua interpretare este mai asemănătoare cu „orice înțelepți” a lui Haldane.

Omul căruia îi este dedicată această carte și-a câștigat existența făcând comică ciudățenia științei. Mai jos este un alt citat din discursul său improvizat, deja menționat, din 1998, la Cambridge: „Faptul că trăim în fundul unei găuri gravitaționale adânci, pe suprafața unei planete învăluite în gaz, care se rotește la o distanță de nouăzeci de milioane de mile în jurul unui bilă nucleară de foc și credem că „că acest lucru este normal este dincolo de orice îndoială – dovada unei dislocari colosale în percepția noastră asupra realității”. Alți scriitori de science fiction, înfățișând minunile științei, au stârnit în cititorii lor admirație pentru misterios; Douglas Adams ne-a făcut să râdem (cei care au citit Ghidul autostopitului în galaxie își vor aminti, de exemplu, „motorul improbabilității”). Râsul poate fi cel mai bun răspuns la unele dintre paradoxurile deosebit de complicate ale fizicii moderne. Alternativa, mi se pare uneori, este plânsul.

Mecanica cuantică, acel apogeu evaziv al progresului științific al secolului al XX-lea, face predicții uimitor de reușite despre lumea reală. Richard Feynman a comparat acuratețea lor cu prezicerea unei distanțe similare cu o lățime America de Nord, precisă la grosimea unui păr uman. Faptul că teoria cuantică face presupuneri atât de precise pare să însemne că este adevărată într-un anumit sens; la fel de adevărate ca celelalte cunoștințe ale noastre, inclusiv cele mai banale fapte. Și totuși, pentru a obține predicții corecte în teoria cuantică, trebuie să facă premise atât de ciudate și misterioase, încât chiar și marele Feynman însuși nu a omis să le remarce (există mai multe versiuni ale acestui citat, dintre care le prezint cel mai expresiv) : „Dacă crezi că înțelegi teoria cuantică... atunci nu înțelegi teoria cuantică.”

Teoria cuantică este atât de ciudată încât fizicienii trebuie să recurgă la una sau alta dintre „interpretările” sale care se exclud reciproc. „Trebuie să recurgem” la în acest caz, este expresia corectă. În The Reality Factory, David Deitch descrie o interpretare a teoriei cuantice care sugerează existența mai multor universuri, poate pentru că cea mai respingătoare calitate a acestei opțiuni este pur și simplu risipa sa extremă. Ea presupune existența unui număr colosal, în creștere rapidă, de universuri paralele, invizibile unul pentru celălalt, care pot fi descoperite doar în experimente individuale de mecanică cuantică. În unele dintre aceste universuri am murit deja. În câteva dintre ele ai o mustață verde delicioasă. Și așa mai departe.

Alternativa „interpretare de la Copenhaga” nu este mai puțin ridicolă. Nu este atât de risipitor, dar este disperat de paradoxal. Erwin Schrödinger a venit cu faimoasa glumă cu pisici despre ea. Pisica lui Schrödinger este închisă într-o cutie împreună cu un mecanism care îl va ucide dacă are loc un eveniment mecanic cuantic. Fără a deschide capacul, nu știm dacă pisica este vie sau moartă. Bunul simț dictează că el trebuie să fie totuși fie viu, fie mort. Interpretarea de la Copenhaga este contraintuitivă: conform ei, înainte de a deschide cutia, tot ceea ce există nu este altceva decât o probabilitate. De îndată ce deschidem capacul, funcția de undă a mecanismului cuantic se prăbușește, se trage într-o direcție sau alta, iar pisica devine fie moartă, fie vie. Înainte de a se face observația, el nu este nici viu, nici mort.

Teoria universurilor multiple explică ceea ce se întâmplă în experimentul descris mai sus prin faptul că în unele universuri pisica este moartă, iar în altele este vie. Ambele explicații nu au sens din punctul de vedere al intuiției umane sau al bunului simț. Dar acest lucru nu-i deranjează pe cei mai „mișto” fizicieni. Principalul lucru pentru ei este că lucrările matematicii și predicțiile teoriei sunt confirmate experimental. Majoritatea dintre noi nu au curajul să le urmăm. Pentru a înțelege ce se întâmplă „cu adevărat”, nu ne putem lipsi de câteva exemple vizuale. Apropo, din câte știu, Schrödinger a venit cu experimentul de gândire cu pisica tocmai pentru a demonstra clar ceea ce a perceput el drept absurdul „interpretarii de la Copenhaga”.

Biologul Lewis Wolpert crede că complexitățile fizicii moderne sunt abia la început. Spre deosebire de tehnologie, știința, de regulă, nu stă la ceremonie cu bunul simț. Iată unul dintre exemplele mele preferate: de fiecare dată când bei un pahar cu apă, există o probabilitate foarte mare ca cel puțin una dintre moleculele pe care le-ai înghițit să treacă prin vezica lui Oliver Cromwell. Aceasta este doar o simplă teorie a probabilității. Numărul de molecule dintr-un pahar de apă este nemăsurat mai mare decât numărul de pahare de apă care ar putea fi obținute turnând toată apa proaspătă din lume în ele. Adică, de fiecare dată când umplem un pahar, avem în el o probă destul de reprezentativă de molecule de apă existente în lume. Ideea aici, desigur, nu este Cromwell sau vezica urinară. Acum, nu ai observat că ai inhalat același atom de azot pe care l-a expirat odată al treilea iguanodon din stânga cicadei înalte? Nu este minunat să trăiești într-o lume în care astfel de lucruri nu numai că sunt posibile, dar ai și privilegiul de a înțelege de ce sunt așa? Și apoi poți să-i explici altcuiva, iar acesta va fi de acord cu tine, nu pentru că ar fi părerea sau credința ta personală, ci pentru că, după ce ți-ai înțeles argumentele, este imposibil să nu le accepți. Probabil, când a explicat motivul care l-a determinat să scrie cartea „A World Filled with Demons: Science as a Light in the Darkness”, Carl Sagan a avut în vedere acest lucru: „A nu explica realizările științei mi se pare nefiresc. După ce s-a îndrăgostit, o persoană vrea să strige despre asta lumii întregi. Această carte este mărturisirea mea personală a dragostei mele eterne și pasionale pentru știință.”

Evoluția vieții complexe, chiar și apariția ei într-un univers supus legilor fizicii, este remarcabilă și fapte uimitoare sau așa ar fi, dacă nu am ține cont de faptul că capacitatea de a fi surprins poate fi deținută doar de un creier care a apărut el însuși ca urmare a acestui proces uimitor. Adică, din punctul de vedere al principiului antropic, existența noastră nu trebuie să fie surprinzătoare. Și totuși cred că voi exprima opinia tuturor semenilor mei de pe planetă insistând că existența noastră este uimitor de uimitor.

Gândiți-vă doar: pe una, poate singura planetă din Univers, molecule care de obicei se combină în obiecte cu o complexitate nu mai mare decât un fragment de piatră, au format obiecte asemănătoare ca dimensiune cu fragmentele de pietre, dar atât de complexe încât au putut rula. , sari, înotă, zboară, vezi, auzi, prinde și mănâncă alte obiecte complexe similare; iar unii dintre ei chiar au învățat să gândească, să simtă și să se îndrăgostească unul de celălalt. Astăzi înțelegem cum s-a întâmplat acest lucru, dar nu am înțeles-o decât în ​​1859.

Înainte de 1859, toate acestea păreau foarte, foarte, foarte ciudate. Acum, datorită lui Darwin, este doar foarte ciudat. Apucând marginile fantei înguste a burqa, Darwin o sfâșie și înăuntru a turnat un flux de cunoștințe uimitor de noi, care ridică spiritul uman, așa cum omenirea nu l-a cunoscut înaintea lui - nu pot decât să o compar cu descoperirea făcută de Copernic că Pământul nu este centrul universului.

Marele filozof al secolului al XX-lea Ludwig Wittgenstein l-a întrebat odată pe prietenul său: „De ce spun oamenii întotdeauna că era firesc să presupunem că soarele se învârte în jurul pământului, și nu că pământul se învârte în jurul soarelui?” Prietenul a răspuns: „Este clar de ce – vizual se pare că Soarele se învârte în jurul Pământului”. La care Wittgenstein a răspuns: „Mă întreb cât de vizual ar arăta ca Pământul să se rotească?” Uneori citez această remarcă a lui Wittgenstein în timpul prelegerilor, așteptându-mă să aud publicul râzând. În schimb, de fiecare dată este liniște uluită.

În lumea limitată în care creierul nostru a apărut și s-a format, mișcarea obiectelor mici este mai probabilă decât mișcarea celor mari, care sunt adesea fundalul mișcării celor mici. Pe măsură ce Pământul se rotește, obiectele care ni se par mai mari datorită apropierii lor - munți, copaci, clădiri, pământul însuși - se mișcă, sincron între ele și cu observatorul, în raport cu corpurile cerești precum Soarele și stelele. Prin urmare, creierul nostru, format în procesul de evoluție, atribuie mișcarea în mod specific stelelor și Soarelui, și nu munților și copacilor îngrămădiți în apropiere.

Aș dori acum să dezvolt puțin ideea menționată mai sus: motivul pentru care vedem lumea așa și nu altfel și, de asemenea, faptul că unele lucruri ne sunt mult mai greu de înțeles decât altele, este că însuși creierul nostru este un produs al evoluției - un computer de bord, care a apărut și s-a dezvoltat pentru a ne ajuta să supraviețuim în lumea din jurul nostru - o voi numi Lumea de Mijloc - unde obiectele de care depinde supraviețuirea nu sunt prea mari și nici prea mici; într-o lume în care lucrurile fie stau nemișcate, fie se mișcă încet în comparație cu viteza luminii și în care evenimentele foarte puțin probabile pot fi considerate în siguranță imposibile. Fereastra burqa a conștiinței noastre este atât de îngustă, deoarece acest lucru a fost suficient pentru supraviețuirea strămoșilor noștri.

Știința, contrar oricărei intuiții, ne învață că obiectele solide și masive, cum ar fi cristalele și pietrele, sunt de fapt compuse aproape în întregime din spațiu gol. Dacă vă imaginați nucleul unui atom ca o muscă așezată în centrul unui stadion, atunci celălalt nucleu cel mai apropiat va fi în afara stadionului. Se dovedește că chiar și cele mai dense roci sunt „de fapt” aproape în întregime goale, conținând doar particule minuscule situate la astfel de distanțe unele de altele încât, în comparație cu acestea, dimensiunile particulelor în sine par neglijabil de mici. Dar de ce atunci pietrele arată și simt ca sunt dure, solide și impenetrabile?

Nu voi încerca să ghicesc cum ar fi răspuns Wittgenstein la asta. Ca biolog evoluționist, aș spune următoarele. Creierul nostru a evoluat pentru a ne ajuta corpurile să navigheze în mod optim în lume la scara la care corpul nostru funcționează de obicei. Posibilitatea călătoriei noastre în lumea atomilor nu a fost asigurată de evoluție. Dacă nu ar fi așa, atunci poate creierul nostru ar fi capabil să perceapă golurile din roci. Percepem pietrele ca fiind dure și impenetrabile la atingere, deoarece mâinile noastre sunt incapabile să le pătrundă. Ele nu pot pătrunde prin ele nu din cauza dimensiunii golurilor dintre particulele care alcătuiesc materia, ci din cauza existenței câmpurilor de forță între aceste particule împrăștiate în materia „solidă”. A fost util pentru creierul nostru să creeze concepte de „soliditate” și „impenetrabilitate”, deoarece, folosind aceste concepte, corpul se poate mișca mai ușor într-o lume în care așa-numitele obiecte „solide” nu pot ocupa același spațiu în același timp. timp.

Aș dori să citez o mică digresiune plină de umor pe această temă din cartea lui Jon Ronson „The Man Who Watched Goats”:

Iată o poveste adevărată care sa întâmplat în vara anului 1983 în Arlington, Virginia. Generalul-maior Albert Stubblebine III stătea la biroul lui, privind peretele acoperit cu un număr imens de medalii. Aceste medalii mărturiseau anii de carieră strălucită a generalului - șef-șef al informațiilor americane, sub comanda căruia se aflau șaisprezece mii de soldați... Trecând pe lângă premii, privirea generalului s-a așezat pe zid. Simțea că trebuie făcut ceva, deși era înfricoșător să mă gândesc la asta. Mintea mea s-a concentrat pe alegerea iminentă. Puteți rămâne în acest birou sau puteți merge la următorul. Aceasta este alegerea - și a făcut-o: se duce la următorul birou... Ridicându-se de la masă și plimbându-se în jurul ei, generalul s-a dus. Dacă te gândești la asta, a raționat el, din ce sunt în principiu alcătuiți atomii? Din vid! Își grăbi pasul. Din ce sunt făcut în principal? - se gândi el. Din atomi! Aproape că a început să alerge. Din ce este făcut în principal peretele? - se gândi el mai departe. Din atomi! Trebuie doar să te asiguri că spațiile goale se aliniază corect... Și apoi generalul Stubblebine s-a lovit cu nasul dureros de peretele biroului. La naiba, gândi el trist. Generalul Stubblebine pur și simplu nu poate trece prin perete. Ce s-a întâmplat? Poate că pur și simplu nu poate atinge nivelul necesar de concentrare? Generalul nu are nicio îndoială că capacitatea de a trece prin obiecte solide va deveni într-o zi o abilitate comună în arsenalul tehnologiilor psihologice. Și atunci când se va întâmpla asta, ar fi prea naiv să presupunem că din acel moment se va pune capăt războaielor? Cine vrea să aibă de-a face cu o armată capabilă de asemenea lucruri?

Pe site-ul web al organizației pe care generalul Stubblebine o conduce acum la pensie împreună cu soția sa, el este descris pe bune drept „un gânditor în afara cutiei”. Organizația se numește FreedomHealthUSA și este dedicată „ aditivi alimentari(vitamine, minerale, aminoacizi și altele asemenea), plante medicinale, medicamente homeopatice, medicină nutrițională și alimente curate (necontaminate cu pesticide, erbicide, antibiotice) furnizate fără intervenția corporațiilor care să vă dicteze ce medicamente și în ce doze puteți lua (restrictiv astfel, cu ajutorul statului, libertatea ta).” Din fericire, nu există nicio mențiune despre fluidele vitale prețioase (vezi citatul generalului de brigadă Jack D.

Ripper din filmul „Doctor Strangelove, or How I Stopped Being Afraid and Loved the Bomb”).

Din moment ce evoluția noastră a avut loc în Lumea de Mijloc, nu ne este greu să înțelegem acest tip de idei: „Dacă un general-maior se mișcă cu viteza caracteristică mișcării majorității generalilor-major și a altor obiecte din Lumea de mijloc, atunci când el lovește un alt obiect al Lumii de Mijloc ca un zid mișcarea lui va fi imediat oprită într-un mod destul de dureros.” Creierul nostru nu este capabil să-și imagineze ce am simți când trecem, în felul unui neutrin, printr-un perete prin acele goluri care „cu adevărat” alcătuiesc peretele. În același mod, conștiința noastră nu este capabilă să facă față fenomenelor care apar atunci când se deplasează la viteze apropiate de viteza luminii.

Nu este ușor pentru intuiția care a apărut și a fost alimentată în Lumea de Mijloc să creadă, fără o pregătire specială, chiar și afirmația lui Galileo că, dacă excludem rezistența aerului, o ghiulea de tun și o pană aruncate dintr-un turn vor cădea la pământ la acelasi timp. Motivul este că în Lumea de Mijloc, rezistența aerului este peste tot. Dacă am evolua în vid, nu am avea nicio îndoială că pana și nucleul ar cădea în același timp. Suntem creaturi ale Lumii de Mijloc și ale locuitorilor ei, iar acest lucru impune limite posibilităților imaginației noastre. Dacă nu avem abilități deosebit de remarcabile sau o educație excepțional de versatilă, atunci Lumea de mijloc- acesta este tot ceea ce este accesibil pentru vederea noastră de la fereastra îngustă a burqa.

Într-un anumit sens, noi, animalele, trebuie să supraviețuim nu numai în Lumea de Mijloc, ci și în lumea microscopică a atomilor și electronilor. Natura însăși impulsuri nervoase, prin care gândirea și imaginația se desfășoară la nivel fizic, sunt indisolubil legate de microlume. Dar înțelegerea legilor microlumilor nu i-ar fi ajutat pe strămoșii noștri sălbatici în nicio activitate sau în nicio decizie pe care le-au luat. Dacă am fi bacterii, luptăm constant cu mișcarea termică a moleculelor, lucrurile ar fi altfel. Dar noi, locuitorii Lumii de Mijloc, suntem prea neîndemânatici și masivi pentru a reacționa la mișcarea browniană. Iată un alt exemplu: existența noastră este foarte influențată de gravitație, dar cu greu ne gândim la tensiunea superficială. Dar pentru o insectă mică, prioritățile sunt inversate: pentru ea, tensiunea superficială nu este deloc o forță slabă și secundară.

În Creation, or Life and How to Make It, Steve Grand descrie obsesia noastră pentru materie într-un mod destul de caustic. Tindem să credem că doar obiectele solide, „materiale” există cu adevărat. Undele electromagnetice în vid ni se par cumva „ireale”. În epoca victoriană, se credea că valurile ar putea exista doar într-un mediu material. Și din moment ce un astfel de mediu nu era cunoscut, a fost inventat și numit eter. Dar este mai ușor pentru noi să înțelegem materia „adevărată” doar pentru că pentru strămoșii noștri, care au evoluat în Lumea de Mijloc, ideea materiei dense a fost un model util pentru supraviețuire.

Pe de altă parte, chiar și pentru locuitorii Lumii de Mijloc este evident că un vârtej sau o tornadă este un lucru nu mai puțin real decât o bucată de piatră, deși materia din care este compus vârtejul este în continuă schimbare. Printre câmpiile deșertice ale Tanzaniei, la umbra Ol Donyo Lengai, vulcanul sacru al Maasai, se află o dună mare făcută din cenușă de la erupția din 1969. Forma lui este determinată de vânt, iar ce este grozav este că se mișcă. Astfel de dune se numesc dune. Întreaga dună se târăște prin deșert în direcția vest, cu o viteză de aproximativ 17 metri pe an. Menținând o formă de semilună, ea alunecă acolo unde îi sunt îndreptate coarnele. Vântul suflă boabele de nisip în sus pe panta blândă, iar apoi cad de pe creastă în semilună.

Dar chiar și duna este mai mult ca un „lucru” decât un val. Ni se pare doar că valul se mișcă orizontal peste mare; de fapt, moleculele de apă se mișcă pe o direcție verticală. La fel, deși undele sonore se deplasează de la un interlocutor la altul, moleculele de aer nu fac acest lucru - altfel nu ar mai fi sunet, ci vânt. Steve Grand subliniază că tu și cu mine suntem de fapt mai mult ca niște valuri decât „lucruri”. El invită cititorul să-și amintească

...ceva din copilărie. O amintire vie, ceva ce poți vedea, simți, poate chiar mirosi de parcă ai fi încă acolo. Ai fost acolo, nu? Altfel, cum ți-ai aminti toate astea? Dar știi care este paradoxul? Nu ai fost acolo. Niciunul dintre atomii care alcătuiesc acum corpul tău nu era acolo în acel moment... Materia curge din loc în loc și se reunește pentru o clipă pentru a deveni tu. Prin urmare, nu ești ceea ce ești făcut. Și dacă acest lucru nu îți trimite fiori pe coloana vertebrală, citește-l din nou pentru că acest lucru este foarte important.

Cuvintele „cu adevărat” nu ar trebui să fie aruncate în stânga și în dreapta. Dacă neutrinul ar avea un creier care a apărut și a evoluat din strămoșii săi microscopici, ar afirma cu încredere că rocile sunt „cu adevărat” formate în mare parte din spațiu gol. Creierul nostru este produsul evoluției strămoșilor de talie medie care nu puteau trece prin pietre; prin urmare, ceea ce este „cu adevărat” real pentru noi este realitatea în care pietrele sunt obiecte solide. Pentru orice animal, există „cu adevărat” doar ceea ce are nevoie creierul pentru a-și ajuta corpul să supraviețuiască. Și de când diverse tipuri locuiesc in conditii diferite habitat - în lumi diferite, - numărul de „realități” existente este înfricoșător de mare.

Ceea ce percepem ca fiind lumea reală nu este adevărata lume reală fără înfrumusețare; este un model al lumii reale, reglat și ajustat folosind datele primite de simțuri; este un model organizat în așa fel încât să poată fi folosit pentru a interacționa cu succes lumea reală. Caracteristicile modelului depind de ce animal vorbim. Un animal zburător necesită un model care este semnificativ diferit de un animal care alergă, cățără sau înoată. Modelul prădătorului este diferit de modelul ierbivorului, deși lumile lor se suprapun în mod inevitabil. Creierul maimuței necesită un software care poate simula împletirea tridimensională a trunchiurilor și ramurilor. Dar striderul de apă nu are nevoie de un program 3D, deoarece trăiește pe suprafața iazului din Discworld a lui Edwin Abbott. Programul de simulare al alunițelor este adaptat pentru viața subterană. Un șobolan aluniță gol probabil că folosește aproximativ același software pentru a-și modela mediul ca o aluniță. Dar veverița, deși aparține împreună cu șobolanul aluniță gol din ordinul rozătoarelor, folosește un program de modelare similar cu cel al unei maimuțe.

În The Blind Watchmaker și în alte lucrări, am sugerat că liliecii ar putea avea auzul „colorat”. Pentru a vă deplasa în spațiul tridimensional și a prinde insecte, băţ Ceea ce este cu siguranță nevoie este un model asemănător modelului de rândunică, care efectuează acțiuni foarte asemănătoare. Faptul că liliacul folosește ecolocația, iar rândunica folosește lumina reflectată pentru a actualiza variabilele modelului este secundar. Am emis ipoteza că liliecii folosesc categorii precum „roșu” și „albastru” ca etichete interne pentru diferențele de ecouri care le sunt utile, la fel cum rândunelele folosesc categorii similare pentru a eticheta diferențele de lungimi de undă ale luminii. Vreau să subliniez că structura modelului este determinată de modul în care va fi folosit și nu de ce simțuri sunt implicate în activitatea sa. Din exemplul liliecilor, putem trage următoarea concluzie: structura generală a „programului de modelare” al creierului - în contrast cu valorile variabilelor sale private, care sunt actualizate constant pe baza datelor furnizate de simțuri - este aceeași adaptare a animalului la modul său de viață, cum ar fi aripile, labele sau coada.

În articolul citat mai sus despre „ lumi posibile„B. S. Haldane a exprimat un gând similar despre animale, a căror lume este construită în primul rând din mirosuri. El a observat că câinii puteau distinge mirosul a doi acizi grași volatili foarte similari - caprilic și caproic, diluați de un milion de ori. Singura diferență dintre cele două este că lanțul molecular principal al acidului caprilic are doi atomi de carbon mai mulți decât lanțul acidului caproic. Haldane crede că un câine pare să fie capabil să aranjeze acizii în ordinea greutății moleculare, la fel cum o persoană poate aranja corzile unui pian în ordinea creșterii lungimii după sunetul notelor.

Există un alt acid gras, acidul capric, similar celor doi de mai sus, cu excepția prezenței a încă doi atomi de carbon în lanțul său principal. Un câine care nu a întâlnit niciodată acid capric în viața sa și-ar putea imagina cel mai probabil mirosul, așa cum noi, după ce am auzit sunetul unei trompete, ne putem imagina cu ușurință același sunet cu o notă mai înaltă. Mi se pare foarte plauzibil că un câine sau un rinocer este capabil să perceapă buchetele de mirosuri ca pe niște combinații armonioase. Poate că există acorduri disonante. Dar cu greu melodii, pentru că, spre deosebire de mirosuri, melodiile sunt construite din sunete care încep și se termină la un moment strict definit. Dar există posibilitatea ca câinii și rinocerii să aibă un simț al mirosului „colorat”, la fel cum presupun că liliecii ar putea avea auzul „colorat”.

Încă o dată, vreau să repet: senzațiile pe care le numim culori sunt doar instrumente pe care creierul nostru le folosește pentru a indica diferențele din lumea din jurul nostru care sunt importante pentru noi. Nuanțele pe care le simțim - ceea ce filozofii numesc „senzații primare” - nu le au în sine legătură organică cu unde luminoase de o anumită lungime. Sunt doar interne simboluri, scurtături pe care creierul le folosește atunci când construiește un model al realității înconjurătoare; etichete care servesc la stabilirea diferențelor care sunt importante pentru o anumită specie de animal. Pentru noi sau, să zicem, pentru păsări - asta este unde luminoase diverse lungimi. În cazul liliecilor, cred că ar putea fi diferențe în proprietățile de reflectare a sunetului ale suprafețelor, ceva de genul: „roșu” este o suprafață strălucitoare, „albastru” este catifelat, „verde” este dur. Și pentru câini și rinoceri, mirosurile pot juca un rol similar. Oportunitatea de a înțelege lumea extraordinară a unui liliac sau a unui rinocer, a unei insecte sau a unei cârtițe, a unei bacterii sau a unui gândac de scoarță este unul dintre acele daruri pe care știința ni le răsplătește, rupând burqa și deschizând orizonturi nevăzute până acum. ochi.

Metafora Lumii de Mijloc - o mică gamă intermediară de fenomene vizibile prin fanta îngustă a unei burqa - poate fi aplicată și la alte scale, alte „spectre”. Ne putem, de exemplu, să ne imaginăm o scară de probabilitate și din nou vom vedea că doar o fereastră îngustă a acesteia este accesibilă intuiției și imaginației noastre. La un capăt al spectrului probabilității vor exista evenimente pe care le considerăm imposibile. Miracolele sunt evenimente extrem de improbabile. O statuie a Madonei ne-ar putea face cu mâna. Atomi care alcătuiesc rețea cristalină Materialul din care este realizată statuia vibrează în direcții diferite. Deoarece numărul lor este inimaginabil de mare și deoarece nu există o direcție strict definită în mișcarea lor, mâna pe care o observăm în Lumea de Mijloc rămâne nemișcată. Dar atomii care bâjbeau în mână ar putea, din întâmplare, să se miște toți simultan într-o direcție. Și din nou... și din nou... Și apoi mâna se mișca și o vedeam făcându-ne cu mâna. Acest lucru s-ar putea întâmpla, dar probabilitatea unui astfel de eveniment este atât de mică încât dacă ai începe să scrii un număr în momentul creării Universului, tot nu ai imprima suficiente zerouri. Abilitatea de a calcula o astfel de probabilitate – de a cuantifica un eveniment aproape imposibil, mai degrabă decât de a ridica mâinile în disperare – este încă un exemplu de eliberare de către știință a spiritului uman.

Evoluția în Lumea de Mijloc ne-a pregătit prost să evaluăm evenimente extrem de improbabile. Însă evenimentele care par incredibile în Lumea de Mijloc se dovedesc a fi inevitabile în vastele întinderi ale spațiului sau timpului geologic. Știința deschide larg fereastra prin care suntem obișnuiți să percepem gama de posibilități. Întărită de cunoștințe și calcul, mintea este acum capabilă să privească acele colțuri de probabilitate care păreau cândva inaccesibile sau locuite de dragoni. Am profitat deja de această oportunitate în capitolul 4, analizând posibilitatea originii vieții și modul în care un astfel de eveniment extrem de improbabil s-ar întâmpla, totuși, în mod inevitabil, având în vedere suficiente planete; am luat în considerare, de asemenea, posibilitatea existenței multor universuri diferite, fiecare cu propriul său set de legi și constante, și necesitatea antropică a ființei noastre într-una dintre puținele lumi în care viața este posibilă.

Cum ar trebui să înțelegem fraza lui Haldane că lumea este mai neobișnuită decât ne putem imagina? Mai neobișnuit decât s-ar putea imagina în principiu. Sau este pur și simplu mai neobișnuit decât ne putem imagina, având în vedere limitările creierului nostru, hrănit și antrenat de Lumea de Mijloc? Vom reuși, lucrând cu răbdare, să ne eliberăm de limitările Lumii de Mijloc, să smulgem burqa neagră și să obținem o înțelegere intuitivă, și nu doar matematică, a micro și macrolumilor și a vitezelor enorme? Sincer, nu știu, dar sunt foarte fericit să trăiesc într-o perioadă în care omenirea se luptă să ajungă la granițele cognoscibilului. Și ceea ce este și mai bine este că putem descoperi în cele din urmă că aceste granițe nu există deloc.

Mai multe despre subiect Sunt multe lucruri pe lume, prietene Horatio, la care înțelepții noștri nu le-au visat niciodată:

Citat din tragedia lui Shakespeare Hamlet, nr. 1, sc. 5, cuvintele lui Hamlet. Traducere de M. Vronchenko (1828): Sunt multe în natură, prietene Horatio, La care înțelepții noștri n-au visat niciodată. Dicționar de cuvinte populare. Plutex. 2004... Dicționar de cuvinte și expresii populare

Sunt multe lucruri pe lume, prietene Horatio, la care înțelepții noștri nu le-au visat niciodată.- aripă. sl. Citat din tragedia lui Shakespeare „Hamlet”, nr. 1, sc. 5, cuvintele lui Hamlet. Traducere de M. Vronchenko (1828): Sunt multe în natură, prietene Horatio, La care înțelepții noștri n-au visat niciodată... Practic suplimentar universal dicţionar explicativ I. Mostitsky

Acest articol este propus spre ștergere. O explicație a motivelor și discuția corespunzătoare pot fi găsite pe pagina Wikipedia: A fi șters / 17 noiembrie 2012. În timp ce procesul de discuție nu este finalizat, articolul poate fi ... Wikipedia

- „Știința poate face multe trucuri” este o expresie cheie pentru a arăta un truc cu cărți de joc. Uneori transmisă în mod eronat ca „Știința are multe inteligențe”. Descrierea trucului Magicianul invită spectatorul să amestece pachetul și să așeze 10 perechi de cărți cu fața în jos pe masă... ... Wikipedia

Esențialism- Esențialism ♦ Essentialisme Doctrina opusă existențialismului și nominalismului. Susținătorii săi cred că esența precede existența sau că esența fiecărui lucru este cuprinsă în definiția lui. De asemenea, dependența excesivă de limbaj și gândire... Dicţionarul filozofic al lui Sponville

1. Averkiev Dmitri
Horatio, - pe cer
Și sunt mai multe lucruri pe pământ
La ce a visat filosofia noastră.

2.Vroncenko Mihail

Sunt multe lucruri în natură, prietene Horatio,

3. Gnedich Petru

Horatio, - în cer și pe pământ
Sunt multe lucruri la care nici măcar nu le-am visat
Ştiinţă.

4. Danilevsky A.M.

Există mai multe astfel de lucruri în cer și pe pământ,
despre care înțelepciunea ta școală
și nu visezi niciodată, Horatio.

5.K.R. (Prințul K.K. Romanov)

Sunt multe astfel de lucruri în cer și pe pământ,
Ceea ce înțelepciunea noastră, Horace, nu a visat niciodată.

6. Kanshin P.A.

Sunt multe lucruri în cer și pe pământ, Horace,
Ceea ce înțelepciunea noastră nici măcar nu a visat.

7. Kronberg Andrey

Sunt multe lucruri în cer și pe pământ,
Ca într-un vis, Horatio, nu a visat niciodată
Învățarea ta.

8. Lozinski Mihail

Mai este ascuns pe cer și pe pământ,
La ce visează înțelepciunea ta, Horatio.

9.Morozov Mihail

Sunt mai multe lucruri în cer și pe pământ, Horace,
La ce a visat filosofia ta?

10.Pasternak Boris

Horace, sunt multe lucruri pe lume,
(Opțiune: Horace, sunt multe pe lume care)
La care filosofia ta nu a visat niciodată.

11.Peshkov I.V.

Este destul în cer și pe pământ,
Acea filozofie, Horatio, nu a visat niciodată.

12. Polevoy Nikolay

Ceea ce înțelepții noștri nu au visat niciodată.

13. Poplavsky Vitali

Horatio, nu tot ce este în natură
Știința poate explica.

14.Radlova Anna

La urma urmei, multe sunt ascunse în cer și pământ
Asemenea lucruri, Horatio, la care nu ai visat niciodată
Toată filozofia ta.

15. Rapoport Vitaly

Horatio, sunt lucruri pe lumea asta
Acea filozofie nu a fost niciodată visată.

16. Rossov Nikolay

Există așa ceva în cer și pe pământ,
La care înțelepciunea noastră nici nu ar visa.

17. Sokolsky A.L.

Horatio, pe pământ și în cer
Sunt mai multe miracole decât visele tale
Înțelepciunea umană.

18.Somin Efim

Sunt multe minuni în cer și pe pământ, Horace,
Nevisat de filozofii tăi

19. Feldman Yakov

Sunt multe lucruri pe lume, draga mea,
Ceea ce știința nu a văzut niciodată într-un vis

20.Chernov Andrei

Horatio, lumea noastră este mult mai minunată,
La ce au visat filozofii tăi?

Sunt multe lucruri pe lume, prietene Horatio,
Ceea ce o persoană nu trebuie să știe.

Sunt multe lucruri pe lume, prietene Horatio
Ceea ce înțelepții noștri nu au visat niciodată.

Sunt multe astfel de lucruri pe lume, prietene Horatio,
Ceea ce înțelepții noștri nu au visat niciodată.

Câte lucruri, prietene Horatio, în lume,
Ceea ce înțelepții noștri nu au visat niciodată

Sunt multe lucruri pe lume, prietene Horatio,
Ceea ce este necunoscut înțelepților noștri.

Pe Pământ și în Rai, Horatio,
Sunt multe lucruri
Ceea ce înțelepții noștri nu au visat niciodată.

Versiunea lui Nikolai Polevoy, nr. 12, este cea mai apropiată de mine.

Faimosul vers al lui William Shakespeare din Hamlet este scris inițial astfel:

Sunt mai multe lucruri în cer și pe pământ, Horatio,
Decat se viseaza in filosofia ta.

Există multe traduceri literare diferite în rusă.

Iată câteva dintre ele (numele, prenumele traducătorului și traducerea expresiei de către acesta):

Averkiev Dmitri

Horatio, - pe cer
Și sunt mai multe lucruri pe pământ
La ce a visat filosofia noastră.

Vroncenko Mihail

Sunt multe lucruri în natură, prietene Horatio,

Gnedich Petru

Horatio, - în cer și pe pământ
Există multe lucruri la care nici măcar Știința nu a visat.

Danilevsky A.M.

Există mai multe astfel de lucruri în cer și pe pământ,
despre care înțelepciunea ta școală
și nu visezi niciodată, Horatio.

K.R. (Prințul K.K. Romanov)

Sunt multe astfel de lucruri în cer și pe pământ,
Ceea ce înțelepciunea noastră, Horace, nu a visat niciodată.

Kanshin P.A.

Sunt multe lucruri în cer și pe pământ, Horace,
Ceea ce înțelepciunea noastră nici măcar nu a visat.

Kronberg Andrei

Sunt multe lucruri în cer și pe pământ,
Ca într-un vis, Horatio, nu a visat niciodată
Învățarea ta.

Lozinsky Mihail

Mai este ascuns pe cer și pe pământ,
La ce visează înțelepciunea ta, Horatio.

Morozov Mihail

Sunt mai multe lucruri în cer și pe pământ, Horace,
La ce a visat filosofia ta?

Pasternak Boris

Horace, sunt multe lucruri pe lume,
(Opțiune: Horace, sunt multe pe lume care)
La care filosofia ta nu a visat niciodată.

Peshkov I.V.

Este destul în cer și pe pământ,
Acea filozofie, Horatio, nu a visat niciodată.

Polevoy Nikolay

Ceea ce înțelepții noștri nu au visat niciodată.

Poplavsky Vitali

Horatio, nu tot ce este în natură
Știința poate explica.

Radlova Anna

La urma urmei, multe sunt ascunse în cer și pământ
Asemenea lucruri, Horatio, la care nu ai visat niciodată
Toată filozofia ta.

Rapoport Vitaly

Horatio, sunt lucruri pe lumea asta

Acea filozofie nu a fost niciodată visată.

Rossov Nikolay

Există așa ceva în cer și pe pământ,
La care înțelepciunea noastră nici măcar nu ar visa.

Sokolsky A.L.

Horatio, pe pământ și în cer
Sunt mai multe miracole decât visele tale
Înțelepciunea umană.

Somin Efim

Sunt multe minuni în cer și pe pământ, Horace,
Nevisat de filozofii tăi

Feldman Yakov

Sunt multe lucruri pe lume, draga mea,
Ceea ce știința nu a văzut niciodată într-un vis

Cernov Andrei

Horatio, lumea noastră este mult mai minunată,
La ce au visat filozofii tăi?

Sunt multe lucruri pe lume, prietene Horatio,
Ceea ce o persoană nu trebuie să știe.

Sunt multe lucruri pe lume, prietene Horatio
Ceea ce înțelepții noștri nu au visat niciodată.

Sunt multe astfel de lucruri pe lume, prietene Horatio,
Ceea ce înțelepții noștri nu au visat niciodată.

Câte lucruri, prietene Horatio, în lume,
Ceea ce înțelepții noștri nu au visat niciodată

Sunt multe lucruri pe lume, prietene Horatio,
Ceea ce este necunoscut înțelepților noștri.

Pe Pământ și în Rai, Horatio,
Sunt multe lucruri
Ceea ce înțelepții noștri nu au visat niciodată.

Compilat de Nathan B. Firun

Și iată cum unii traducători electronici traduc această frază:

Google translator

Sunt multe lucruri în cer și pe pământ, prietene Horatio,
Înțelepții noștri nu au visat niciodată la asta.

traducător -PROMT și translate.ru

Sunt mai multe lucruri în cer și pe pământ, Horatio,
La ce visezi în filosofia ta.