porunci iudaice. porunci iudaice

Poruncile iudaismului sunt instrucțiunile morale și etice după care trebuie să trăiască evreii devotați. Dar diferitele mișcări ale iudaismului și reprezentanții lor au propriile lor opinii asupra poruncilor și interpretării lor, așa că astăzi se pot observa unele dezacorduri între mișcările ortodoxe și progresiste ale iudaismului.

Cele 10 porunci ale iudaismului au fost date evreilor prin intervenție divină. Dumnezeu i-a dat lui Moise, care, la rândul său, fiind mesia și mesagerul lui Dumnezeu, le-a transmis tuturor evreilor. Poruncile au fost cioplite pe Tablele Legământului. Aceste instrucțiuni etice și legi morale au fost date de Dumnezeu nu numai evreilor și nu exclusiv evreilor, ci au fost date tuturor oamenilor de pe pământ care erau gata să le urmeze și să le onoreze. Cele zece porunci ale iudaismului includ următoarele. În primul rând și porunca principala se referă la monoteism. Religia este monoteistă, prin urmare porunca implică absența gândurilor și sentimentelor credincioșilor în raport cu alți zei, pur și simplu nu există, există un singur zeu. Nu te face un idol și nu te închina nimănui decât Domnului Dumnezeu.

A treia poruncă se referă la numele lui Dumnezeu, care, potrivit evreilor, era cunoscut de vechii evrei, dar din cauza circumstanțelor istorice sau divine numele a fost uitat și acum este inaccesibil pentru omul modern. A treia poruncă: să nu-ți aduci aminte în zadar numele lui Dumnezeu. Conform celei de-a patra porunci, ziua Sabatului ar trebui să fie dedicată odihnei, așa cum a făcut Dumnezeu în ziua a șaptea de la crearea lumii. Adică, în ziua a șaptea, sâmbăta, fiecare evreu și orice altă persoană evlavioasă trebuie să se roage și să vorbească cu recunoștință lui Dumnezeu.

Porunca a cincea cheamă să-ți onorezi tatăl și mama. Nu ucide, nu fura și nu comite adulter - cele mai cunoscute porunci. Nu da mărturie mincinoasă și, de asemenea, să nu poftești la soția aproapelui tău sau la casa lui. Toate aceste porunci, într-o formă sau alta, au migrat în mod tradițional către creștinism și sunt, de asemenea, prezentate în versiuni modificate și adaptate în Islam. Aceasta se referă la Cele Zece Porunci ale Islamului, care au fost date lui Moise. Dar sunt și alte porunci.

Cele 613 porunci ale iudaismului sunt porunci cuprinse în Tora. Acestea sunt instrucțiuni religioase. Ele sunt împărțite în două grupe. Prima grupă este poruncile prohibitive, a doua este obligatorie. În această împărțire a poruncilor se pot găsi împrumuturi în Islam, deoarece legea lor este, de asemenea, împărțită în aceleași categorii. După ce evreii credincioși au început să studieze Tora și să scrie lucrările lor care compun Talmudul, au început să numere și să sistematizeze toate poruncile conținute în Sfânta Scriptură. Maimonide a clasificat poruncile într-o listă, o listă care este urmată până în zilele noastre. Printre porunci puteți găsi asemănări cu Cele Zece Porunci ale lui Moise. De exemplu, să-l cinstiți și să-l iubiți pe Dumnezeul vostru și să vă amintiți că este singur. Dumnezeu trebuie crezut și slujit și, de asemenea, de temut. Se aplică și reglementările implementare corectă ritualuri și veșminte pentru implementarea lor. Poruncile de prohibiție includ interzicerea idolatriei, interzicerea magiei și alte interdicții.

Moise, ales ca conducător al urmașilor lui Avraam, i-a scos din exilul egiptean. Ca „traducător” al Voinței Superioare, el dezvăluie în formă explicită manifestarea acestei voințe pe Muntele Sinai. Șocați de măreția elementelor naturale care au însoțit „comunicarea” lui Moise cu Creatorul, evreii au convenit, în deplină garanție unii pentru alții, să îndeplinească toate instrucțiunile Atotputernicului după principiul „vom face și vom face. va auzi”(Ex. 24:7). Aceste instrucțiuni au fost primite de Moise sub forma Torei și a poruncilor din ea. De când Tora a fost dată poporului evreu, poruncile sunt pentru evrei.

„și acestea sunt legile pe care le veți declara” (Shmot , cap. 21, art. 1)

Există 613 porunci în total (mitzvot), dintre care 248 comandă și 365 interzic.

Rambam sau Maimonide - acest și mare autoritate în Talmud, aparține lucrării „Mishneh Torah” și unei liste ordonate de 613 porunci care indică capitolele Torei.

Cum să respectați atâtea reglementări?

Unele dintre poruncile și interdicțiile enumerate în listă erau relevante doar în momentul în care oamenii Torei au primit Templul prin serviciul lor către Creator. În cartea Regilor: -"Am sfințit această Casă pe care ai zidit-o tu, pentru ca Numele Meu să locuiască acolo pentru totdeauna și ochii Mei și inima Mea să fie acolo pentru totdeauna.”

Legile spirituale din casa Creatorului erau sensul existenței și naturale vitalitate evrei. Execuția corectă a fost monitorizată de cohanim și leviți, care legau oamenii cu Creatorul. Toată lumea era la un nivel spiritual și moral înalt și se bucura de încrederea neîndoielnică a poporului ales. Evreii erau responsabili pentru susținerea conducătorilor lor spirituali, care nu aveau proprietăți proprii și erau angajați doar în slujirea Templului. Poruncile pelerinajului de sărbători și jertfe ar fi de neconceput fără a 10-a parte a recoltei, miei de jertfă și daruri aduse de evrei la Templu. Oamenii erau participanți activi la viața templului.

Această perioadă fericită a fost urmată de un alt test de devotament și forță. Lupta pentru putere după moartea lui Solomon s-a dovedit a fi un test serios. Și nu au îndeplinit condițiile pentru ca Creatorul să fie alături de ei: „...Dacă tu și fiii tăi vă abateți de la Mine și nu veți păzi poruncile Mele și legile Mele... atunci voi nimici pe Israel de pe fața țării pe care le-am dat-o și de Casa pe care am sfințit-o în Numele Meu..." / carte Regi (Melchim 1, 9:3)

A început o confuzie de opinii, ispita de a sluji biruitorilor idolatri veniți în țara făgăduinței. Chiar și kohanim au început să fie aleși prin mită pentru a face pe plac autorităților romane. Slujirea zeilor străini, intrigile și fratricidul nu sunt compatibile cu spiritul Templului. Căderea Templului spiritual este esența căderii templului material.

Neînțelegerile dintre evrei au însoțit poporul Israel de secole, dar toți înțelepții au aceeași părere despre motivele prăbușirii Templului - dușmănia și ura dintre evrei.

Ce să faci, cum să împlinim poruncile, unde să aduci daruri, cum să existe fără legătură cu Izvorul vieții, fără Templu, în care s-a simțit o prezență divină clară.

Ne este foarte greu să ne imaginăm ceea ce au experimentat evreii, atașați „trup și suflet” de Templu, viața a încetat să mai fie o valoare. Erau gata să o sacrifice pentru a apăra Templul. Răscoala lui Bar Kochba, un lider puternic care a reușit să adună oameni cu gânduri similare, a fost sortită eșecului. Soarta evreilor este determinată de alegerea lor de a întruchipa ideea de unitate în slujirea Singurului Patron.

A început cel mai mare exil din 2 mii de ani, si dureaza pana acum.

În Eretz Israel, înțelepții care au supraviețuit persecuției autorităților romane s-au adunat în secret și au decis să alcătuiască o colecție de reguli pentru Tora orală. Aceasta a marcat începutul Mishnah la începutul secolului al treilea e.n. Conținea 62 de tratate ale înțelepților, scrise din cuvintele „memorizatorilor”, care au păstrat în memoria lor multe instituții, evenimente și reguli din timpul slujirii în Templu. Au fost amintiți în fiecare generație. Tora orală este nesfârșită. Conține un număr imens de comentarii și explicații care au însoțit lecțiile marilor profesori ai legii și autorităților spirituale în studiul Torei și Mitzvot.

În toate țările din diaspora, unde evreii erau tolerați, au construit sinagogi și centre pentru studiul Torei. ÎN Europa de Est Chiar înainte de Holocaust, tinerii care studiau Tora erau venerați printre evrei. Acești săraci studenți de yeshiva au fost luați de bunăvoie drept soți pentru fiicele lor de către bogații locali. Se credea că studierea Torei face ca un evreu să fie om. Povestea mărturisește acest lucru.

M. Chagall a venit în Eretz Israel la mijlocul secolului trecut pentru a participa la demonstrația picturilor sale. După ce s-a întâlnit cu diverși oficiali de rang înalt, a vrut să meargă la așezarea în care locuia o cunoștință hasidă, au studiat cu același profesor ca și copiii. Când Chagall, emoţionat de întâlnire, a plecat, jurnaliştii au decis să-i intervieveze prietenul din copilărie. Când a fost rugat de jurnaliști să spună despre prietenul său, Hasid a spus:- „Meishe? (Numele adevărat al lui Chagall este Moisey Khatskelevich) Ah, Meishe! Avea un cap bun – dacă ar fi continuat să-l învețe pe Teire, ar fi devenit bărbat!”

Ce face un evreu un om

Trebuie să ne gândim la semnificația poruncilor? Pe parcursul a 20 de secole, împlinirea poruncilor are loc după rânduiala hotărâtă odată de dascălii legii. Exista teama că dispersia ar amenința separarea de evrei. Era justificat la acea vreme. Au existat oponenți ai căutării sensului - „Nu trebuie să căutăm semnificația poruncilor chiar dacă nu cunoaștem sensul - pentru noi sunt ca ordinele unui rege.” . [Iov 11:7] Au fost cei care au ținut vederi opuse. Așa a explicat Rambam că numai respectarea conștientă este perfectă.

Acum, în epocă tehnologie înaltăși egoismul dezvoltat, ne aflăm într-o perioadă numită timpul eliberării și întoarcerii la Creator. Este de neconceput fără a îndeplini regula principală a Torei„Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”.Această poruncă este cea care face un evreu uman, viața plină de sens și un popor unit.

„Fii o lumină pentru națiunile lumii”

TANAKH, Yeshaya

Secolul al XVI-lea marchează deja un punct de cotitură în atitudinea față de Tora și porunci și o citire mai atentă a acestora. Lucrările marelui Ari și ale urmașilor săi: Rav Abraham Kook, Yehuda Ashlag (BaalSulam) și studenții Baal Shem Tov - au dat o nouă direcție adecvată vremurilor. Poruncile sunt acțiuni spirituale scrise în limba lumii noastre. Prin urmare, ni se pare cuvinte simple Tora au adâncimi.

Ni se cere să ne corectăm inimile, dorințele noastre egoiste, care despart oamenii de mult timp. Corectăm 613 dorințe egoiste cu cele 613 Lumini ale Torei. Acesta este procesul intern al maturizării spirituale a unei persoane. Cabaliștii și mulți comentatori ai Torei ne cheamă să avem această atitudine față de porunci.

„Și nu-ți face cunună din porunci, ca să te împodobești printre oameni, în zadar împlinindu-le. Căci altfel nu facem ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, ci numai ceea ce este plăcut oamenilor ...” Eclesiastul 12.13

„O poruncă fără intenție (Creatorului) este ca un trup fără suflet” Zohar

« Poruncile au fost date doar pentru a purifica oamenii cu ele. » Breshit Raba, 44

„Uitați-vă la cuvintele înțeleptului Abraham ibn Ezra din cartea sa Yesod Moreh: „Acum fiți atenți și știți că totul porunci , înregistrat în Tore , chemat să corecteze inima" Baal HaSulam, Prefață la carte « Panim Meirot"

„Văd că motivul principal al eșecului de a corecta natura umană este că lumina Creatorului este neglijată, este neglijată atât în ​​inimă, cât și în minte. Toată lumea se îndreaptă acum doar la săvârșirea unor acțiuni stupide de pompoase, de parcă s-ar putea îndeplini poruncile doar în trup, fără suflet.” Rav Kook, Scrisori.

Lumea egoistă și-a încheiat existența este ca un pacient a cărui existență este susținută de un suport artificial de viață. Corecția revine poporului Israel. El a fost ales să conducă întreaga umanitate la Creator prin autocorecție.

În anii următori, multe lucrări au fost publicate pe această temă. Printre ei, Semag (sau Smag, Sefer Mitzvot Gadol- Marea Carte a Poruncilor), compilată de R. Moshe din Kusi (secolul al XII-lea) și Sefer Achinuch. O altă lucrare recunoscută pe cele 613 mitzvot este Semok(sau Fum, Sefer Mitzvot Katan- Cartea Mică a Poruncilor). A fost scrisă de Rav Yitzchak ben Yosef din Franța în a doua jumătate a secolului al XIII-lea. Autorul nu împărtășește nici poziția lui Rambam, nici punctul de vedere al lui Ramban.

De ce este atât de important pentru noi să cunoaștem cele 613 porunci ale Torei?

Dacă toate poruncile Torei sunt interconectate, ce contează dacă una sau alta poruncă este inclusă în numărul de 613 sau nu? Mai mult, de ce este atât de aprins dezbătută în scrierile multor înțelepți întrebarea cum să se determine principiul prin care o poruncă ar trebui inclusă în acest număr? De ce o întrebare aparent pur teologică trezește un asemenea interes în rândul experților în Halakha?

De fapt, această întrebare este foarte importantă, deoarece există diferențe juridice între legile care fac parte din poruncile 613 și legile care nu sunt.

Deși ambele tipuri de porunci sunt obligatorii, înțelepții notează că Tora nu indică în mod explicit pedepse pentru încălcarea interdicțiilor care nu sunt incluse în cele 613 porunci. Rezultă că interdicțiile „neincluse” sunt de natură generală și nu pot servi drept bază pentru interpretări hermeneutice.

Astfel, întrebarea dacă o poruncă este una dintre cele 613 este o problemă juridică primară și primară.

Dar atunci este și mai de neînțeles de ce aceste 613 porunci nu sunt enumerate în Talmud cu deplină certitudine.

S-a sugerat că astfel de liste au existat cândva și apoi au fost pierdute. Dar dacă este așa, atunci de ce Talmudul nu le menționează niciodată, deoarece menționează alte lucrări necunoscute astăzi?

Mai degrabă, înțelepții noștri nu au considerat necesară publicarea acestor liste, deși este foarte posibil ca astfel de liste să fi fost întocmite. Talmudul (Gitin 606) afirmă că Tradiția orală, care introduce conceptul de 613 mitzvot, nu a fost intenționată să fie scrisă. Mai mult, rabinii au acordat o importanță capitală metodei midrash halahah- memorarea regulilor de deducere a poruncilor din Tora; Ei au considerat că abilitatea de a aplica regulile de interpretare Scripturii este mai importantă decât simpla memorare a unei liste de 613 porunci.

Obiecțiile înțelepților antici față de sistematizarea dreptului evreiesc nu pot fi subestimate; înțelegerea sa profundă este inevitabil constrânsă de un cod rigid. Lucrările lui Rambam și ale altor codificatori au fost supuse unor astfel de critici la vremea lor tocmai pentru că au fost percepute ca o încercare de canonizare a Legii.

Porunci aplicabile în absența templului

Din cele 613 mitzvot de astăzi, în absența Templului, 369 sunt aplicabile: 126 de prescripții și 243 de interdicții.

Unele dintre ele (de exemplu, cele legate de divorț sau jurăminte) s-ar putea să nu fie necesare anumitor persoane de-a lungul vieții.

Două sute șaptezeci de porunci - 48 de porunci și 222 de interdicții - se aplică tuturor evreilor în toate împrejurările, deși unele dintre ele sunt limitate la anumite perioade ale anului (de exemplu, porunca de a mânca matsa de Paște).

Cele șase porunci sunt în mod constant obligatorii:

1. Crede în Cel Atotputernic.

2. Nu recunoașteți alți zei.

3. Afirmați unicitatea Sa.

4. Iubeste-L.

5. Tremură înaintea Lui.

6. Nu urma inima sau ochii, ca sa nu te abate (de la Cel Atotputernic).

Versetul Torei care ne amintește de aceste porunci este: „... şase Vei avea cetăți de refugiu” (Bamidbar 35:13).

Alte tipuri de clasificare a poruncilor

Atât Pentateuhul, cât și Talmudul conțin alte tipuri de clasificare a poruncilor.

De exemplu, Tora însăși stabilește diverse categorii de porunci. Această clasificare nu afectează în niciun fel performanța. mitzvot, precum și cu privire la recompensa sau pedeapsa pentru ei:

1. Hukim- legile (Shemot 27:21)

2. Mishpatim- legi (Devarim 4:5)

3. Edot- mărturii (Devarim 4:45)

4. Mishmaroth- respectarea (Vayikra 8:35)64

5. Torot- învățături (Shemot 16:28)