Religie chineză antică. Religia Chinei - din antichitate până în zilele noastre

Religiile Chinei nu au existat niciodată sub forma unei „biserici” rigid centralizate. Religia tradițională a Chinei antice era un amestec de credințe locale și ceremonii deosebite, unite într-un singur întreg prin constructele teoretice universale ale experților. Cu toate acestea, cele mai populare atât printre cei educați, cât și printre țărănimii au fost cele trei mari școli de gândire, numite adesea cele trei religii ale Chinei: confucianismul, taoismul și budismul.

În timpul Revoluției Culturale din anii 1960, religiile tradiționale ale Chinei au suferit o adevărată persecuție. Clădirile religioase au fost distruse, riturile religioase au fost interzise, clerul și credincioșii au fost supuși abuzului moral și fizic. După moartea lui Mao Zedong, conducerea mai moderată care a ajuns la putere a luat un curs către o atitudine mai tolerantă față de religie. A fost restaurat drept constituțional libertatea religiei, iar liderilor religioși chinezi li sa oferit posibilitatea de a relua contactele întrerupte cu colegii lor din afara Chinei.

Confucianismul

Relațiile sociale erau reglementate de confucianism prin cultul strămoșilor. Strămoșul clanului era de obicei comun întregului sat: bătrânii dețineau și funcții de cult. Chinezii obișnuiți aveau în casa lor un altar cu semne cu numele strămoșilor lor, reprezentanții celor mai înalte rânduri au construit temple speciale. Respectul pentru strămoși presupunea și respectul pentru ordinea socială existentă, pentru strămoșii funcționarilor superiori și împăratul, care singurul avea dreptul să facă sacrificii către cer. Normele de familie și relațiile morale sunt ridicate la nivel oficial. Una dintre cele mai importante cerințe pentru funcționarii publici era un nivel înalt de educație: pentru promovare, un funcționar trebuia să susțină examene pe lucrările lui Confucius (până în anii 20 ai secolului XX).

Deoarece confucianismul era o ideologie a ierarhiei bazată pe anumite legături de sânge, multe regate chineze erau considerate barbare. Regatele de Mijloc erau de fapt considerate chinezești. Parțial, atitudinea față de alte popoare ca barbari a restrâns politica agresivă a vârfului - nu avea sens să dețină oameni care nu puteau deveni supuși cu drepturi depline. Pământurile barbarilor erau considerate de asemenea nepotrivite agriculturii. Această ideologie a izolării și a nevoii de apărare a fost întruchipată în construcția Marelui zidul chinezesc(secolele IV-III î.Hr.), întinzându-se mai întâi pe 750, apoi pe 3000 km. Zidul, de 5 până la 10 m înălțime și 5–8 m lățime, a fost construit din lemn și stuf și abia mai târziu a fost căptușit cu piatră.

taoismul

La mijlocul mileniului I î.Hr. Au apărut multe școli filozofice. Taoismul a concurat cu succes cu confucianismul (și l-a completat). Fondatorul său, Lao Tzu, sub forma unor paradoxuri aforistice, a pictat o imagine pașnică a naturii, în care contrariile se transformă în mod natural unele în altele sau coincid. Întreaga lume își urmează calea predestinată (Tao), iar înțelepciunea constă în a nu interfera cu cursul existenței, ci doar în a ghici locul cuiva în ea. Lao Tzu a inclus puterea de stat printre cele patru forțe maiestuoase ale lumii, dar a obiectat cu privire la posibilitatea oricăror acțiuni active care au încălcat ordinea socială primordială.

În practică, preoții taoiști s-au transformat în ghicitori, șamani care determinau, de exemplu, raportul dintre rău și forte buneîn acest domeniu. Uneori, la sfatul taoiștilor, oamenii părăseau orașe și sate sau, dimpotrivă, populau intens unele ținuturi. Poate sub influența taoismului, raiul (Tian) a devenit zeitatea supremă la sfârșitul erei Zhou. Taoismul nu a încurajat acțiuni active menite să schimbe sistemul social existent.

budism

În secolele I-XI. Budismul pătrunde din Asia Centrală și India până în China. Numărul susținătorilor acestei religii a crescut deosebit de rapid în secolele V-VII: în secolul V. în mănăstiri budiste - 3000 de oameni, în secolul al VI-lea. - 82.700, în secolul al VII-lea. in nordul tarii sunt aproximativ 2 milioane de oameni in 30.000 de manastiri. De la sfârşitul secolului al IV-lea. Budismul a fost recunoscut ca religie de stat. Dar, uneori, autoritățile seculare au simțit influența distructivă a budismului sau nevoia de a reumple vistieria și au făcut acest lucru în detrimentul mănăstirilor: pământurile au fost confiscate, numărul sclavilor sub călugări a fost redus și statuile de bronz ale lui Buddha au fost reduse. s-a topit.

Meșteri din India, Afganistan și Asia Centrală au sculptat temple în stânci și au construit turnuri și pagode în onoarea sfinților budiști. În peșteri, stâlpii erau sculptați în formă de pagode, iar figurile lui Buddha aveau contururi indiene. Pereții și tavanele erau acoperite cu reliefuri și fresce cu imagini aranjate aleatoriu ale sfinților și muzicienilor cerești. Dar mai târziu imaginile au căpătat trăsături locale și a apărut o măiestrie pur chineză a ritmului liniar. Primele pagode (Sunyuesy, 523) aveau contururi rotunjite, precum templele turn indiene.

Potrivit datelor oficiale, astăzi în China există 100 de milioane de budiști, 30 de milioane de taoiști, 20 de milioane de musulmani (în principal în regiunile vestice), aproximativ 10 milioane de protestanți, 4 milioane de catolici, 1,3 milioane de adepți ai lamaismului tibetan.

Religia în China antică

Dacă India este un regat al religiilor, iar gândirea religioasă indiană este saturată de speculații metafizice, atunci China este o civilizație de alt tip. Etica socială și practica administrativă au jucat întotdeauna un rol mult mai mare aici decât abstracțiile mistice și căutările individualiste pentru mântuire. Chinezul sobru și raționalist nu s-a gândit niciodată prea mult la misterele existenței și la problemele vieții și morții, dar a văzut întotdeauna în fața lui standardul celei mai înalte virtuți și a considerat că este datoria sa sfântă să-l imite. Dacă trăsătura etnopsihologică caracteristică a indianului este introversia sa, care în expresia sa extremă a dus la asceză, yoga, monahism de un stil strict, la dorința individului de a se dizolva în Absolut și, prin aceasta, a-și salva suflet nemuritor de la învelișul material care îl îngăduie, atunci un chinez adevărat a prețuit mai presus de orice învelișul material, adică viața lui. Cei mai mari și general recunoscuți profeți de aici au fost considerați, în primul rând, cei care au învățat să trăiască cu demnitate și în conformitate cu norma acceptată, să trăiască de dragul vieții și nu în numele fericirii în lumea viitoare sau al mântuirii. din suferință. În același timp, raționalismul determinat din punct de vedere etic a fost factorul dominant care a determinat normele de viață socială și de familie a chinezilor.

Specificul structurii religioase și caracteristici psihologice gândind, întreaga orientare spirituală din China este vizibilă în multe feluri.

Și în China există un principiu divin superior - Raiul. Dar cerul chinezesc- acesta nu este Iahve, nu Isus, nu Allah, nu Brahman si nu Buddha. Aceasta este cea mai înaltă universalitate supremă, abstractă și rece, strictă și indiferentă față de om. Nu o poți iubi, nu te poți contopi cu ea, nu o poți imita, așa cum nu are rost să o admiri. Adevărat, în sistemul gândirii religioase și filozofice chineze au existat, pe lângă Rai, Buddha (ideea lui a pătruns în China împreună cu budismul din India la începutul erei noastre) și Tao (categoria principală a religioase şi taoismul filozofic), iar Tao în interpretarea sa taoistă (a existat și o altă interpretare, confucianiană, care a perceput Tao sub forma Marii Cale a Adevărului și a Virtuții) este apropiat de Brahmanul indian. Cu toate acestea, nu Buddha sau Tao, ci mai degrabă Raiul a fost întotdeauna categoria centrală a universalității supreme în China.

Cea mai importantă trăsătură a religiei antice chineze a fost rolul foarte minor al mitologiei. Spre deosebire de toate celelalte societăți timpurii și sistemele religioase corespunzătoare, în care basmele și tradițiile mitologice au fost cele care au determinat întreaga apariție a culturii spirituale, în China, încă din cele mai vechi timpuri, locul miturilor a fost luat de legende istoricizate despre conducătorii înțelepți și drepți. Înțelepții legendari Yao, Shun și Yu, iar apoi eroi culturali precum Huangdi și Shennong, care au devenit primii lor strămoși și primii conducători în mintea vechilor chinezi, au înlocuit numeroși zei venerați. Strâns asociat cu toate aceste figuri, cultul normelor etice (dreptatea, înțelepciunea, virtutea, dorința de armonie socială etc.) a împins în plan secund idei pur religioase despre puterea sacră, puterea supranaturală și incognoscibilitatea mistică. puteri superioare. Cu alte cuvinte, în China antică, din timpuri foarte timpurii, a existat un proces remarcabil de demitologizare și desacralizare a percepției religioase asupra lumii. Zeitățile păreau să coboare pe pământ și să se transforme în figuri înțelepte și drepte, al căror cult în China a crescut de-a lungul secolelor. Și deși din epoca Han (secolul III î.Hr. - secolul III d.Hr.) situația în acest sens a început să se schimbe (au apărut multe zeități noi și legende mitologice asociate cu acestea, iar acest lucru a fost cauzat parțial de apariția și înregistrarea credințelor populare). și numeroase superstiții, care până atunci păreau a fi în umbră sau existau în rândul minorităților naționale incluse în imperiu), acest lucru a avut un efect redus asupra caracterului religiilor chineze. Raționalismul determinat din punct de vedere etic, încadrat de ritual desacralizat, a devenit deja baza modului de viață chinezesc din cele mai vechi timpuri. Nu religia ca atare, ci în primul rând etica ritualizată a modelat aspectul culturii tradiționale chineze. Toate acestea au afectat caracterul religiilor chineze, începând cu chineza veche.

De exemplu, este demn de atenție faptul că structura religioasă a Chinei a fost întotdeauna caracterizată de un rol nesemnificativ și nesemnificativ din punct de vedere social al clerului și al preoției. Chinezii nu au cunoscut niciodată ceva asemănător clasei uleme sau a influentelor caste brahmane. De obicei, ei i-au tratat pe călugării budiști și mai ales taoiști cu dispreț prost ascuns, fără respectul și respectul cuvenit. Cât despre savanții confuciani, care îndeplineau cel mai adesea cele mai importante funcții ale preoților (în timpul funcțiilor religioase în cinstea Raiului, cele mai importante zeități, spirite și strămoși), atunci ei erau clasa respectată și privilegiată din China; cu toate acestea, ei nu erau atât preoți, cât funcționari, așa că funcțiile lor strict religioase au rămas mereu pe plan secund.

Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Etnogeneza și biosfera Pământului [L/F] autor Gumilev Lev Nikolaevici

În China antică în mileniul III î.Hr. e. Teritoriul Chinei era puțin asemănător cu ceea ce este astăzi: păduri virgine și mlaștini alimentate de râuri care se revarsă în timpul inundațiilor, lacuri întinse, linguri de sare mlăștinoasă și doar pe platourile înalte - pajiști și stepe. În est

Din cartea De la Cirus cel Mare la Mao Zedong. Sud și Est în întrebări și răspunsuri autor Vyazemsky Yuri Pavlovici

În China antică Întrebarea 7.49 Moartea unui împărat a fost percepută ca un dezastru național Cum au fost informați oamenii despre moartea conducătorului Imperiului Ceresc? În ce cuvinte?

autor

7.12 Ce mongoli trăiau în China „veche”? Faptul că mongolii au trăit în China antică nu va surprinde pe nimeni astăzi. Toată lumea știe asta. Da, iar Mongolia modernă se învecinează cu China Acești mongoli aparțin mongoloizilor, nu indo-europeni

Din cartea Piebald Horde. Istoria Chinei „vechi”. autor Nosovski Gleb Vladimirovici

7.13. Biblia în China „veche” Există un sentiment clar că cel puțin unele dintre textele „vechi” chinezești au fost aduse acolo din Rusia și Europa. Mai mult, au fost aduși foarte târziu. Prin urmare, ar trebui să ne așteptăm ca unele părți ale Bibliei să fie găsite printre ei. Se asteapta

Din cartea Miturile civilizației autor Kesler Yaroslav Arkadievici

MITUL DESPRE CHINA ANTICĂ Dintr-un articol al Dr. E. Gabovich (Germania) despre miracolele chinezești: „Nașterile dificile ale ideii istorice chineze sunt bine cunoscute criticilor cronologiei. De fapt, ideea istorică chineză era foarte diferită de cea europeană și se rezuma la faptul că poveștile despre

Din cartea Rus' si Roma. Colonizarea Americii de către Rusia-Horda în secolele XV-XVI autor Nosovski Gleb Vladimirovici

11. Biblia în China „veche” Mai sus am vorbit despre cronologia „veche” chineză și, în special, despre faptul că unele texte „vechi” chineze sunt de fapt traduceri din limbi europene. În plus, au fost executați foarte târziu - în secolele XVII-XIX. Și de aceea ar trebui

Din cartea Războaiele romane. Sub semnul lui Marte autor Makhlayuk Alexander Valentinovici

Capitolul II Războiul și religia în Roma Antică Oricine a citit cu atenție capitolul anterior a înțeles evident că atitudinea romanilor față de război a fost determinată inițial de două circumstanțe principale. Aceasta este, în primul rând, dorința țăranilor de pământ și, în al doilea rând, dorința de glorie a aristocrației.

Din cartea Rus'. China. Anglia. Datarea Nașterii lui Hristos și a Primului Sinodul Ecumenic autor Nosovski Gleb Vladimirovici

Din cartea Empire of Scientists (Death of the Ancient Empire. Ed. a 2-a revizuită) autor Malyavin Vladimir Viaceslavovici

Prolog Pe calea către Imperiu: curentele clasice ale gândirii politice în vechime

Din cartea 100 de mari secrete ale Estului [cu ilustrații] autor Nepomniashchiy Nikolai Nikolaevici

Mumii ale caucazienilor în China antică Europenii au domnit în China antică. În ultimele două decenii, arheologii care fac săpături în bazinul râului Tarim din nord-vestul Chinei au găsit din ce în ce mai mult mumii uimitor de conservate îmbrăcate în haine care

Din cartea Orientul antic autor Nemirovsky Alexander Arkadevici

„Religie” și etică în Orientul Apropiat Antic. Înțelegerea binelui și a răului Strict vorbind, în multe dintre caracteristicile lor, „religiile” păgâne ale Orientului Apropiat antic nu corespund deloc religiei în înțelegerea medievală și ulterioară, ci științei aplicate și moderne.

Din cartea China antica. Volumul 2: Perioada Chunqiu (secolele VIII-V î.Hr.) autor Vasiliev Leonid Sergheevici

Hegemonii-ba în China antică Slăbirea Zhou Wang și fragmentarea crescândă a Imperiului Ceresc a creat, așa cum sa menționat deja, o situație de vid de putere. De fapt, aceasta este o situație aproape normală pentru structurile feudale clasice. Cu toate acestea, acest tip de normă este cel mai adesea

autor Vasiliev Leonid Sergheevici

Aristocrație, stat și războaie în China antică Așadar, aristocrația a fost fundația statalității în China. Dar, cel puțin până în perioada Zhanguo, a jucat un rol decisiv în toate războaiele purtate în China antică și tocmai din acest motiv ar trebui luate în considerare.

Din cartea China antica. Volumul 3: Perioada Zhanguo (secolele V-III î.Hr.) autor Vasiliev Leonid Sergheevici

Sincretismul filozofic în China antică O altă formă importantă de convergență ideologică a elementelor de reflecție filosofică de diverse origini și direcții a fost sincretismul ideologic. Se reflectă în deja menționatul Zhou târziu și parțial în Han timpuriu

Din cartea Eseuri despre istoria religiei și ateismului autor Avetisyan Arsen Avetisyanovich

Din cartea Istoria politicii și doctrinele juridice: Manual pentru universități autor Echipa de autori

China este o țară cu o cultură uimitoare care datează de câteva milenii. Dar nu numai cultura este uimitoare aici, ci și religia și filosofia. Chiar și astăzi, religia Chinei Antice continuă să înflorească și să rezoneze în ea directii moderne cultura si arta.

Pe scurt despre cultură

Cultura Imperiului Celest a atins o deosebită înflorire în timpul formării imperiului, în timpul domniei Han. Chiar și atunci, China antică a început să îmbogățească lumea cu noi invenții. Datorită lui, patrimoniul mondial a fost îmbogățit cu invenții atât de importante precum busola, seismograful, vitezometrul, porțelanul, praful de pușcă și hârtia igienică, care au apărut pentru prima dată în China.

Aici au fost inventate dispozitivele nautice, tunurile și etrierii, ceasurile mecanice, curelele de transmisie și transmisiile cu lanț. Oamenii de știință chinezi au fost primii care au folosit zecimale, a învățat să calculeze circumferința unui cerc și a descoperit o metodă de rezolvare a ecuațiilor cu mai multe necunoscute.

Chinezii antici erau astronomi competenți. Ei au fost primii care au învățat cum să calculeze datele eclipselor și au întocmit primul catalog de stele din lume. În China Antică, a fost scris primul manual de farmacologie, medicii făceau operații folosind droguri narcotice ca anestezie.

Cultura spirituală

Referitor la dezvoltare spiritualăși China, au fost determinate de așa-numitele „ceremonii chineze” - norme stereotipe de comportament care au fost clar enunțate în etică. Aceste reguli au fost formulate în vremuri străvechi, cu mult înainte de începerea construcției Marelui Zid Chinezesc.

Spiritualitatea în rândul vechilor chinezi a fost un fenomen destul de specific: importanța exagerată a valorilor etice și rituale a dus la faptul că religia ca atare a fost înlocuită de filozofie în Imperiul Celest. De aceea mulți sunt confuzi de întrebarea: „Ce religie era în China antică?” Într-adevăr, încercați, amintiți-vă imediat toate aceste direcții... Și este dificil să le numiți credințe. Cultul standard al zeilor este înlocuit aici de cultul strămoșilor, iar acei zei care au supraviețuit s-au transformat în zeități simbolice abstracte, fără asimilare cu oamenii. De exemplu, Heaven, Tao, Celestial Empire etc.

Filozofie

Nu va fi posibil să vorbim pe scurt despre religia Chinei Antice, există prea multe nuanțe în această problemă. Luați mitologia, de exemplu. Chinezii au înlocuit miturile populare printre alte națiuni cu legende despre conducătorii înțelepți (bazate, apropo, pe fapte reale). De asemenea, în China nu existau preoți, zei personificati și temple în cinstea lor. Funcțiile preoților erau îndeplinite de funcționari, cele mai înalte zeități erau strămoșii și spiritele decedate care personificau forțele naturii.

Comunicarea cu spiritele și strămoșii era însoțită de ritualuri speciale, care erau întotdeauna aranjate cu o grijă deosebită, deoarece erau o chestiune de importanță națională. Orice idee religioasă avea un nivel ridicat de abstractizare filosofică. În religia Chinei antice, a existat o idee a celui mai înalt principiu, căruia i s-a dat numele Tian (Rai), în cazuri rare Shan Di (Domn). Adevărat, aceste principii au fost percepute ca un fel de universalitate supremă și strictă. Această universalitate nu putea fi iubită, imitată și nu avea niciun rost să o admirăm. Se credea că Raiul pedepsește pe cei răi și îi răsplătește pe cei ascultători. Aceasta este personificarea Inteligența Supremă Prin urmare, împărații Chinei Antice purtau mândrul titlu de „fiu al Raiului” și se aflau sub protecția sa directă. Adevărat, ei puteau conduce Imperiul Ceresc atâta timp cât își mențineau virtutea. După ce a pierdut-o, împăratul nu avea dreptul să rămână la putere.

Un alt principiu al religiei Chinei Antice este împărțirea întregii lumi în yin și yang. Fiecare astfel de concept avea multe semnificații, dar, în primul rând, yang personifica principiul masculin, iar yin reprezintă femininul.

Yang a fost asociat cu ceva luminos, ușor, solid și puternic, adică cu unele calități pozitive. Yin a fost personificat cu Luna, sau mai bine zis cu ea partea întunecatăși alte începuturi întunecate. Ambele forțe sunt strâns legate între ele și, ca rezultat al interacțiunii, a fost creat întregul Univers vizibil.

Lao Tzu

În filosofia și religia Chinei antice, o astfel de mișcare precum taoismul a fost prima care a apărut. Acest concept includea conceptele de Justiție, Drept Universal și Adevăr Suprem. Fondatorul său este considerat a fi filozoful Lao Tzu, dar din moment ce nu s-au păstrat informații biografice sigure despre el, el este considerat o figură legendară.

După cum a scris un istoric chinez antic Sima Qian, Lao Tzu s-a născut în regatul Chu multă vreme a lucrat pentru a proteja arhivele la curtea regală, dar, văzând cum cade morala publică, a demisionat și a plecat în Occident; . Cum a ieșit mai departe soarta- necunoscut.

Singurul lucru care rămâne din el este compoziția „Tao Te Ching”, pe care a lăsat-o îngrijitorului avanpostului de graniță. A marcat începutul unei regândiri a religiei Chinei antice. Pe scurt, acest mic tratat filozofic a adunat principiile de bază ale taoismului, care nu s-au schimbat nici în prezent.

Mare Dao

În centrul învățăturilor lui Lao Tzu se află un astfel de concept precum Tao, deși este imposibil să-i oferim o definiție clară. ÎN traducere literală cuvântul „Tao” înseamnă „Cale”, dar numai în limba chineză a primit și sensul de „logos”. Acest concept denota reguli, ordine, semnificații, legi și entități spirituale.

Tao este sursa tuturor. Un ceva necorporal, cețos și nedefinit, care este un principiu spiritual care nu poate fi înțeles fizic.

Toată existența vizibilă și tangibilă este mult sub Tao spiritual și efemer. Lao Tzu a îndrăznit chiar să numească Tao inexistență, pentru că nu există ca munții sau râurile. Realitatea sa nu este deloc aceeași cu cea pământească, senzuală. Și, prin urmare, înțelegerea Tao ar trebui să devină sensul vieții, aceasta este una dintre trăsăturile religiei Chinei Antice.

Domnul zeităților

În secolul al II-lea d.Hr., adepții lui Lao Tzu au început să-l divinizeze și l-au perceput ca personificarea adevăratului Tao. De-a lungul timpului, omul obișnuit Lao Tzu s-a transformat într-o divinitate taoistă supremă. El a fost cunoscut ca Domnul Suprem al Lao sau Domnul Galben al Lao.

La sfârșitul secolului al II-lea, în China a apărut Cartea transformărilor lui Lao Tzu. Aici se vorbește despre el ca despre o ființă care a apărut chiar înainte de crearea Universului. În acest tratat, Lao Tzu a fost numit Rădăcina Cerului și a Pământului, Domnul Zeităților, Strămoșul Yin-Yang etc.

În cultura și religia Chinei antice, Lao Tzu a fost considerat sursa și baza vieții tuturor lucrurilor. S-a reîncarnat intern de 9 ori și s-a schimbat extern de același număr de ori. De câteva ori a apărut sub masca de consilieri ai conducătorilor Antichității.

Confucius

Principalele religii ale Chinei antice s-au dezvoltat în mare parte datorită lui Confucius. El a fost cel care a deschis epoca în care s-au pus bazele culturii moderne chineze. Este greu să-l numim întemeietorul unei religii, deși numele său este menționat în aceeași suflare cu numele lui Zoroastru și Buddha, dar problemele de credință au ocupat puțin loc în ideologia sa.

De asemenea, în înfățișarea sa nu era nimic de creatură non-umană, iar în povești era menționat ca el o persoană obișnuită fără adăugiri mitice.

Ei scriu despre el ca pe o persoană simplă și scandalos de prozaică. Și totuși a reușit să intre în analele istoriei, lăsându-și amprenta nu numai asupra culturii, ci și asupra spiritului întregii țări. Autoritatea lui a rămas de neclintit și au existat motive pentru aceasta. Confucius a trăit într-o epocă în care China ocupa o mică parte din teritoriul modern Imperiul Ceresc, acest lucru a avut loc în timpul domniei lui Zhou (aproximativ 250 î.Hr.). La acea vreme, împăratul, care purta titlul de fiu al Raiului, era o persoană cu autoritate, dar nu avea putere ca atare. A îndeplinit funcții exclusiv rituale.

Profesor

Confucius a devenit faimos pentru învăţătura sa, motiv pentru care a fost aproape de împărat. Filosoful și-a îmbunătățit constant cunoștințele, nu a ratat nicio recepție în palat, a sistematizat dansurile rituale Zhou, cântecele populare, a compilat și editat manuscrise istorice.

După ce Confucius a împlinit 40 de ani, a decis că are dreptul moral de a preda pe alții și a început să recruteze studenți pentru el. Nu a făcut distincții în funcție de origine, deși asta nu însemna că toată lumea ar putea deveni elevul său.

Instrucțiuni grozave

Confucius dădea instrucțiuni numai celor care, descoperindu-și ignoranța, căutau cunoașterea. Astfel de activități nu au adus prea multe venituri, dar faima profesorului a crescut, iar mulți dintre studenții săi au început să ocupe poziții guvernamentale de invidiat. Deci numărul persoanelor care doresc să studieze cu Confucius a crescut în fiecare an.

Marele filozof nu era preocupat de întrebările nemuririi, sensul vieții și despre Dumnezeu. Confucius a plătit întotdeauna mare atentie ritualuri de zi cu zi. La instigarea lui, astăzi există 300 de ritualuri și 3000 de reguli de decență în China. Pentru Confucius, principalul lucru a fost să găsească o cale către prosperitatea calmă a societății, el nu a negat principiul superior, ci l-a considerat îndepărtat și abstract; Învățăturile lui Confucius au devenit fundamentul dezvoltării culturii chineze, deoarece se refereau la om și relațiile umane. Astăzi, Confucius este considerat cel mai mare înțelept al națiunii.

Zhang Daolin și taoismul

După cum sa menționat deja, filosofia lui Lao Tzu a influențat toate sferele culturii și a stat la baza unei noi religii - taoismul. Adevărat, acest lucru s-a întâmplat la câteva secole după moartea fondatorului Tao.

Direcția taoismului a început să fie dezvoltată de predicatorul Zhang Daolin. Această religie este complexă și multifațetă. Se bazează pe credința că lumea este complet populată de nenumărate duhuri bune și rele. Puteți câștiga putere asupra lor dacă cunoașteți numele spiritului și îndepliniți ritualul necesar.

Nemurire

Doctrina centrală a taoismului este doctrina nemuririi. Pe scurt, nu exista o doctrină a nemuririi în mitologia și religia Chinei antice. Numai în taoism a apărut prima mențiune a acestei probleme. Aici se credea că o persoană are două suflete: material și spiritual. Adepții mișcării credeau că după moarte, componenta spirituală a unei persoane se transformă într-un spirit și continuă să existe după ce corpul moare și apoi se dizolvă pe cer.

În ceea ce privește componenta fizică, ea a devenit un „demon”, iar după un timp a intrat în lumea umbrelor. Acolo, existența ei efemeră ar putea fi susținută de sacrificiile urmașilor ei. În caz contrar, se va dizolva în pneuma pământului.

Trupul era considerat singurul fir care lega aceste suflete între ele. Moartea a dus la faptul că au fost despărțiți și au murit - unul mai devreme, celălalt mai târziu.

Chinezii nu vorbeau despre ceva sumbru viaţa de apoi, ci despre extinderea nesfârșită a existenței fizice. Taoistii credeau asta corpul fizic- acesta este un microcosmos care trebuie transformat într-un macrocosmos, asemănător Universului.

Zeități în China antică

Ceva mai târziu, budismul a început să pătrundă în religia Chinei Antice, taoiştii s-au dovedit a fi cei mai receptivi la noua învăţătură, împrumutând multe motive budiste.

După ceva timp, a apărut panteonul taoist al spiritelor și zeităților. Desigur, fondatorul Tao, Lao Tzu, a stat la un loc de cinste. Cultul sfinților s-a răspândit. Printre el se numărau personalități istorice celebre și oficialități virtuoase. Au fost considerate următoarele zeități: legendarul împărat Huangdi, zeița Vestului Sivanmu, primul om Pangu, zeitățile Marelui Început și ale Marii Limite.

În cinstea acestor zeități, au fost construite temple unde erau expuși idolii corespunzători, iar oamenii din China le-au adus jertfe.

Arta si cultura

Dovezi ale relației dintre religiile tradiționale și artă în China antică pot fi găsite în literatură, arhitectură și arte plastice. În cea mai mare parte, s-au dezvoltat sub influența cunoștințelor religioase și etico-filosofice. Acest lucru se aplică învățăturilor lui Confucius și budismului, care au pătruns în țară.

Budismul a existat în China de aproximativ două mii de ani, desigur, s-a schimbat considerabil în timp ce sa adaptat la civilizația chineză specifică. Pe baza budismului și pragmatismului confucianist, a apărut gândirea religioasă a budismului Chan, iar mai târziu a ajuns la forma sa modernă, completă - budismul zen. Chinezii nu au acceptat niciodată imaginea indiană a lui Buddha, creându-și propria lor imagine. Pagodele diferă în același mod.

Dacă vorbim pe scurt despre cultura și religia Chinei antice, putem trage următoarele concluzii: religia într-o epocă antică se distingea prin raționalism și pragmatism deosebit. Această tendință continuă și astăzi. În loc de zeități fictive, religia Chinei conține figuri istorice reale, tratatele filozofice acționează ca dogme și, în loc de ritualuri șamanice, sunt folosite 3000 de reguli de decență.

Caracteristicile religiei Chinei antice.

Religia Chinei antice nu a cedat niciodată unei centralizări stricte de către stat. O biserică strict centralizată ca atare nu a existat niciodată în China.
Populația Chinei antice credea nu în una, ci în trei școli filozofice principale, care predominau într-un anumit teritoriu în grade diferite. Atât oamenii din clasa superioară, cât și cei mai săraci țărani credeau în ei.

Trei școli filozofice din China antică

– Confucianismul;
– Taoismul;
– budism;
Acum ar trebui să examinăm fiecare dintre școlile filozofice mai detaliat.

Confucianismul

Confucianismul este o învățătură filozofică și o instrucție etică compilată de celebri Filosof chinez Confucius, și apoi a fost dezvoltat de studenții și adepții săi. Întemeierea confucianismului ar trebui datată la sfârșitul secolului al VI-lea. Din China, această învățătură filozofică s-a răspândit în Japonia și Coreea.
În primul rând, confucianismul este un mod de viață și de instrucție etică, și abia apoi o școală de filozofie, unii consideră această învățătură ca fiind o adevărată religie.
În timpul Chinei imperiale, confucianismul era considerat religia dominantă. A stabilit principiile de organizare a statului, precum și a întregii societăți chineze. Oamenii au trăit după astfel de învățături timp de două mii de ani. Dacă oficial această învățătură filozofică nu a fost niciodată o religie, atunci formal a pătruns atât de adânc în conștiința întregului popor, încât a influențat comportamentul oamenilor, astfel încât a îndeplinit cu succes toate sarcinile religiei oficiale.
În centrul învăţăturii se dezvăluie problemele puterii imperiale şi ale subiecţilor, sunt prescrise aici, în plus, sunt descrise calităţile morale pe care trebuie să le urmeze atât împăratul, cât şi ţăranul de rând;

taoismul

Taoismul este o învățătură chineză care conține atât elemente de religie, cât și elemente de filozofie. Istoricii cred că întemeierea taoismului, sau chiar mai probabil, originile fundațiilor, a început în secolul al III-lea î.Hr. e., totuşi, această doctrină filosofică s-a format pe deplin abia în secolul al II-lea d.Hr., deoarece tocmai în acest moment prima scoala filozofica.
Interesant este că taoismul a început să existe prin studierea și, într-un fel, refacerea și îmbunătățirea învățăturilor budismului. Multe caracteristici ale budismului pot fi urmărite până la taoism, uneori cu modificări minore.
Taoismul nu a fost niciodată religia oficială a Chinei. O astfel de învățătură a fost urmată în principal de pustnici și pustnici, uneori a fost urmată de mișcarea maselor. Taoismul a împins masele la revoltă, datorită taoismului, oamenii de știință s-au născut idei noi, din care și-au inspirat și puterea.
În centrul taoismului se află așa-numitul Tao - legea existenței și a întregului cosmos. Așa cum spune această învățătură a lui Tao, să fii peste tot și peste tot deodată. Acest Tao este cel care a dat naștere la tot ceea ce există acum. Nimeni nu a creat Tao-ul în sine, el a apărut independent, nu poate fi nici văzut, nici auzit, nu are formă.
Pentru ca o persoană să devină fericită, trebuie să înțeleagă Tao-ul și să devină una cu el. Sarcina principală a unei persoane care crede în taoism este să facă tot ce în viață îi va ajuta sufletul să se îmbine cu macrocosmosul (Universul) după moarte. Pentru a ști ce să faci pentru asta, trebuie să cunoști învățăturile lui Tao.
În mod ideal, fiecare persoană care crede în taoism ar trebui să devină un pustnic. Numai în acest fel poate atinge o stare spirituală înaltă, care îl va ajuta apoi să se îmbine cu Tao.
Taoismul a fost întotdeauna un oponent, sau mai bine zis opoziție, confucianismului, pentru că a predicat slujirea împăratului și, într-adevăr, a întregii societăți. Misionarii acestor două școli de gândire au infirmat de foarte multe ori existența uneia dintre aceste școli.

budism

Budismul este o doctrină filozofică și religioasă care afirmă trezirea spirituală. Această doctrină a apărut în secolul al VI-lea î.Hr., iar fondatorul ei este celebrul filozof pe nume Siddhartha Gautama sau Buddha. Doctrina a apărut pe teritoriul Indiei și abia atunci a început să pătrundă pe teritoriul Chinei antice.
Învățătura a început să pătrundă în China abia în secolul I d.Hr.
Ca și în cazul taoismului, apare o situație când budismul este numit diferit de toată lumea. Unii oameni cred că este o religie, alții cred că este o școală de filozofie, o tradiție culturală sau o învățătură etică.
Budismul poate fi considerat pe bună dreptate una dintre cele mai vechi religii ale lumii. Nu numai China și India, ci întregul Orient sunt complet saturate de această învățătură.
Buddha a spus că cauza suferinței unei persoane este persoana însăși. Crezând în viață, atașându-se de viață, crezând într-un suflet neschimbător, o persoană își creează o iluzie. Scopul principal al unui adept al învățăturilor lui Buddha este de a atinge nirvana, în urma căreia începe trezirea, după care se poate privi lumea cu adevărat. Pentru a realiza acest lucru, trebuie să te limitezi în multe feluri, să faci fapte bune și, de asemenea, să meditezi constant.
Meditația ocupă un loc special în budism, deoarece este un mijloc de auto-îmbunătățire (spirituală și fizică).
După cum vedem în cele de mai sus, religia Chinei Antice nu a fost niciodată o biserică centralizată, așa cum putem vedea în creștinism. Aceasta este o combinație de trei școli filozofice și religioase dominante care diferă una de cealaltă. În diferite părți ale Chinei, oamenii au crezut în existența uneia dintre aceste trei școli și adesea au negat existența tuturor celorlalte.

Omul încearcă mereu să găsească o explicație pentru metamorfozele care se petrec în jurul lui. Dorința de a crede și de a atribui procese de neînțeles pentru noi forțelor supranaturale este inerentă omului. Așa s-au născut bazele religiei și ale învățăturilor. În China, religia este tratată diferit. Natura subtilă orientală a chinezilor și-a făcut propriile ajustări. Se distinge prin diversitatea și principiile sale. Toate religiile existente astăzi coexistă pașnic între ele, fără a crea conflicte pe această bază.

Filosofia și principalele trăsături ale religiei în China.

Filosofia chineză influențează toate aspectele vieții politice, economice și spirituale a Chinei. Efectul său este grozav asupra medicina traditionala, atât politică, cât și religie. Caracteristica principală Religia chineză este diversitatea tipurilor sale, pluralismul religios. Protecția religiei este consacrată în constituția Chinei. Există două filosofii principale care sunt răspândite în China:

Confucianismul

Direcția filozofică și etică a confucianismului își are originea în secolul al VI-lea î.Hr. Oficial, fondatorul este marele gânditor Confucius, dar nu uitați de alți doi filozofi care au contribuit la dezvoltarea acestei învățături: Mencius, Sun Tzu. Lor lucrări filozofice a stat de asemenea la baza confucianismului.

Principalele surse sunt: 4 cărți; 5 carti; 13 cărți; culegere de citate din Confucius „Lunui”.

Confucianismul pune bazele relației:

1. Părinte-copil

2. Riglă-subiect

3. Frate-frate

4. Unul pe altul

5. Soț-soție

Din cele mai vechi timpuri, studiul confucianismului a fost considerat un semn al aristocrației. Această mișcare filosofică s-a bucurat de sprijinul activ al palatului imperial. Toate relațiile au fost construite pe baza acestei învățături. Ideea principală este umanizarea societății, unde fiecare membru al societății are propriul loc în sistemul social. Dorința de a deveni un soț nobil „Jun Tzu” s-a dezvoltat într-o persoană: bunătate, onestitate, umanitate, loialitate, responsabilitate. Confucianismul este de asemenea relevant în lumea modernă. Această învățătură a primit o largă publicitate în toate colțurile Pământului.

taoismul

Contemporan cu confucianismul. Conform datelor istorice, a apărut pe teritoriu nordul Chinei. Fondatorul este vechiul filosof chinez Lao Tzu. Această învățătură include aproximativ 1.500 de cărți și tratate. Acest lucru poate fi explicat diferit în diferite provincii.

Ideea principală este să urmezi calea lui Tao, respectând principiile și canoanele acestuia. Ea reprezintă calea pe care au loc toate evenimentele din lume. Ei se supun voinței Lui și această problemă predomină în toate sferele vieții umane și ale universului.

Tao - materie, nu poate fi imaginată sau simțită. El este omniprezent și totul în lume urmează calea Lui. Sistemul acestei direcții filosofice include:

Feng Shui - Unele dintre elementele sale sunt răspândite în întreaga lume. De exemplu, ideile Feng Shui sunt folosite de designeri pentru a crea un mediu optim și favorabil în casă.

astrologie - S-a dezvoltat concomitent cu cel occidental.

Medicina pe baza de plante - Folosit în lumea modernă ca remediu eficient prevenirea bolilor și menținerea tonusului general al corpului.

Alchimia - Era o „boală” a oamenilor de știință europeni din Evul Mediu, care căutau o rețetă pentru nemurire și transforma orice material în aur.

exercitii de respiratie - Folosit pentru meditație. Acum aceasta devine treptat o tendință globală. Aceste tehnici sunt folosite de antrenori de fitness și instructori profesioniști.

arte martiale - China este renumită pentru artele sale marțiale. Doar mănăstirile Shaolin merită! Și există legende despre călugării Shaolin! Dar este dificil de stabilit dacă sunt adepți ai budismului sau ai taoismului.

Adepții acestei doctrine cred în nemurirea sufletului. Căutarea constantă a acesteia este adevărata cale a Tao. Universul este un macrocosmos, iar omul este un microcosmos. După moarte, sufletul uman se alătură fluxului general al macrocosmosului. Principiul principal Taoismul - să nu se amestece în proces, ci să încerce să fuzioneze cu universul, să-i simtă ritmul. Postulatele acestei învățături contrazic puternic ideea de confucianism. Persoana ideală, conform taoismului, este un pustnic care practică meditația și modalitățile de a intra în contact cu lumea exterioară. Confucianismul păstrează ideea de a sluji conducătorul.

Principiul principal este non-interferența. Totul merge ca de obicei și nu ar trebui să perturbi fluxul evenimentelor cu acțiunile tale. Această cale este adevărată și nu ar trebui să întâmpine niciun efort din partea omului. O persoană trebuie să fie inertă și izolată de ceilalți, pasivă în acțiuni.

Este împărțit în 2 școli: nordică și sudică.

Interacțiunea religiei din China cu statul

Există libertate religioasă în China. Toate învățăturile au fost păstrate și astăzi au adepții lor.

Politica este întotdeauna strâns legată de religie. Este un instrument convenabil pentru gestionarea societății. În anii Imperiului au fost promovate activ ideile confucianismului, ale căror principii principale urmau să servească statul și să susțină sistemul tradițional. Taoismul, dimpotrivă, s-a răspândit printre țăranii obișnuiți și clasa muncitoare.

Imperiul Chinez obișnuia să se bazeze în multe aspecte pe învățăturile filozofice și religioase și multe decizii politice au fost luate în conformitate cu acestea. Sistemul de stat în sine nu a contrazis fundamentele tradiționale.

Religia a fost folosită activ ca instrument lupta politică pentru influență. Misionarii și opozitorii europeni au folosit aceste contradicții în propriile lor scopuri.

Acum religia este considerată ca un subiect independent al vieții sociale, spirituale și culturale a statului. China este o țară multietnică și influența religiei asupra politicii guvernamentale este inadecvată.

Motive pentru răspândirea religiei în China

Există învățături și culte religioase care își au originea chiar în Imperiul Ceresc. Ele sunt: taoismul, confucianismul.

Religiile care au venit în China din exterior:

creştinism

Primii reprezentanți ai lui Hristos în China au fost în secolul al VII-lea în persoana misionarilor iezuiți. Erau reprezentanți ai mișcării nestoriene. Acum în China există oficial: Ortodoxie, Catolicism, Protestantism. La numirea șefului mentor spiritual, chinezii ascultă mereu opiniile centrelor creștine internaționale.

Există aproximativ 80 de milioane de creștini în China.

islam

A apărut cu ajutorul reprezentanților predicatorilor și comercianților spirituali arabi. Migrația unor naționalități (kazah, uiguri) a pus, de asemenea, bazele religiei islamice. Există o organizație islamică chineză, al cărei scop este păstrarea islamului ca religie tradițională a lumii și contactarea centrelor religioase islamice internaționale. Există aproximativ 26 de milioane de musulmani în toată China. Practic, centrele culturii islamice sunt provinciile de vest și sud-vest ale Chinei.

budism

A venit din Peninsula Indochina mult mai devreme decât altele. Este mai adaptat și mai răspândit în rândul populației chineze. În China a dobândit propriile caracteristici care diferă de budismul tradițional indian. Principalii adepți sunt chinezii Han (cel mai mare grup etnic din China). Baza sa este atingerea stării de nirvana, obținută prin aderarea pe termen lung la canoanele budismului și a practicilor spirituale. Ascultarea și sacrificiul de sine în numele ispășirii păcatelor cuiva este ideea principală a budismului. Aici atenția credinciosului este îndreptată spre curățarea conștiinței de stări care distorsionează mintea, cum ar fi furia, frica, ignoranța. Prezența karmei într-o persoană o obligă să caute calea cea bună de-a lungul vieții. Principiile de bază ale budismului contrazic atât canoanele confucianismului, cât și ale taoismului. Geografia pelerinilor este mare și acoperă aproape toate provinciile Chinei. Budismul are cea mai mare armată de adepți.

Principalele motive pentru sosirea cultelor religioase străine în China:

Mare Drumul Mătăsii

Marele Drum al Mătăsii provine din două mari râuri chinezești: Râul Galben și Yangtze. Aceasta a fost cea mai mare rută comercială din istoria omenirii. Cu ajutorul lui, state și civilizații întregi și-au desfășurat comerțul. Cu ajutorul lui, oamenii nu numai că puteau să facă comerț, ci și să transmită gânduri și idei. Astfel, chinezii au aflat treptat despre alte religii, ritualuri și tradiții de la comercianții în vizită.

Migrația

Sinologii sugerează că națiunea chineză, conform unei teorii, a apărut ca urmare a fluxurilor mari de migrație din exterior. În consecință, popoarele s-au mutat pe teritoriul Chinei. Au format aşezări aici şi aşezări. Împreună cu aceasta au adus elemente de cultură spirituală: religie, crez, tradiții, obiceiuri, limbă, sărbători, ritualuri. A existat o asimilare continuă, în urma căreia credințele străine s-au înrădăcinat ferm în China.

Procese politice și istorice

China a fost anterior de mare interes pentru țările străine. Acum China este una dintre cele mai puternice și progresiste țări din lume, dar anterior era o bucată delicioasă pentru străini. China a urmat mult timp politica „ uși închise„și nu avea aproape nicio legătură cu lumea exterioară. Aceasta a condus statul la o slăbire treptată.

La începutul secolului al XII-lea, mongolii, care au revendicat teritoriul Chinei, au încercat să introducă nestorianismul. Triburile Kereit care făceau parte din armata mongolă erau adepte ai nestorianismului și s-au implicat activ în predicarea acestuia.

Campanie direcționată

Să ne uităm la exemplul creștinismului. Predicatorii călători au fost în Imperiul Ceresc de mai multe ori. Misionarii sosiți au încercat să introducă diferite învățături religioase. De exemplu, în secolul al VII-lea, reprezentanți ai creștinismului nestorian sosiți din Persia au vizitat China, prima încercare a fost nereușită și nu a adus efectul așteptat; Aici au venit și reprezentanți ai ordinului iezuit, care sponsorizează munca activă a voluntarilor creștini. Munca lor a adus un efect semnificativ, au început să fie construite biserici în China și au apărut reprezentanți ai clerului.

Centre de pelerinaj din China.

budism

Templul lui Buddha de jad din Shanghai

Templul Yonghe din Beijing

Marea Gâscă Sălbatică Xi'an

Reliefuri de stâncă Chongqing Dazu

Palatul Tibetan Potala

Muntele Sichuan Emei

creştinism

Shanghai Catedrala Sf. Ignatie

Biserica Hagia Sofia din Harbin

Catedrala Sf. Ioan din Hong Kong

taoismul

Muntele Shandong Tai

Munții Galbeni Anhui

Templul zeiței gardiene din Shanghai

islam

Moscheea Xi'an

Moscheea Kashgar Idgar

Marea Moschee Kuchan

Moscheea Xining Dongguan

Confucianismul

Complexul Memorial Shandong

Cartierul Nanjing „Templul Învățătorului”

China face tot posibilul pentru a promova construirea de instituții religioase, permițând cetățenilor să fie mai aproape de zei. Prezența atracțiilor religioase este un avantaj incontestabil în dezvoltarea infrastructurii turistice și dezvoltarea pelerinajului.

religie chineză.

Mă întreb ce vine în minte tuturor când vorbesc despre China. La urma urmei, au un cult al venerării dragonilor, dar acest articol nici măcar nu a vorbit despre ei? De ce?

S-a decis să lase această problemă pentru final.

Pe lângă toate religiile existente mai sus, există o altă religie care a existat chiar înainte de apariția învățăturilor filozofice. În consecință, putem să o numim cel mai mult religie antică. Se numește shenism.

Shanismul implică închinarea strămoșilor și spiritelor. Are multe asemănări cu șamanismul și politeismul tradițional Grecia antică. Ideea este să vă închinați zeităților, dintre care sunt multe. Această religie include elemente ale mitologiei și filosofiei chineze.

Cele mai venerate zeități sunt: Matsu și Huangdi.

Tot în shenism se propovăduiește și cultul cultului creaturilor mitice – balaurii. Este în general acceptat că dragonii sunt simbolurile naționale ale Chinei. Nici o sărbătoare nu are loc fără participarea lui. Printre dragoni, există atât eroi, cât și anti-eroi.

Eroii trăiesc în castele minunate pe fundul râurilor, mărilor și lacurilor. Se hrănesc cu perle și îi protejează pe civili de nenorociri și nenorociri. Dragonul este stăpânul apei. El îi patronează pe țărani în timpul semănatului, precum și în timpul recoltării. El oferă oamenilor apă și posibilitatea de a-și folosi darurile (pești, alge, perle).

Antieroii trăiesc în lanțurile muntoase. Ei încearcă în toate modurile posibile să interfereze cu existența pașnică a chinezilor. Prin urmare, a fost necesar să-l liniștim în toate modurile posibile cu sacrificii.

În China, oamenii buni sunt numiți dragoni, ceea ce este cel mai înalt compliment.

Religia tradițională chineză este urmată de aproximativ 500 de milioane de oameni în toată China.

Dragonul face parte cu adevărat din cultura chineză. Costumele populare de sărbătoare au întotdeauna un design al unui dragon maiestuos. Este un simbol al norocului și al prosperității pentru poporul chinez.

Dragonul este personajul principal al multor mituri și legende. El este cu adevărat un fenomen cultural în China!