Credo sau simbol al credinței. Este simbolul credinței ortodoxe diferit de cel catolic? Ce anume

Simbolul credinței într-o formă laconică vorbește despre esența religiei. Crezul de la Niceea-Constantinopol, popular astăzi în creștinism, a fost adoptat la Sinodul I Ecumenic de la Niceea în 325, extins și completat de Sinodul II Ecumenic de la Constantinopol în 381. Text rusesc în interpretarea Ortodoxiei (fără filioque „filioque”, adică Duhul Sfânt vine numai din Dumnezeu Tatăl) arată astfel:

„Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, totul vizibil și invizibil. Și într-un singur Domn Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut, născut din Tatăl înainte de toate veacurile, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, o singură ființă cu Tatăl, prin care toate au fost create; pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră s-a pogorât din ceruri, a luat trup de la Duhul Sfânt și de la Fecioara Maria și s-a făcut om, a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a îngropat, a înviat a treia zi după scripturi. (profetic), s-a înălțat la cer și stă de-a dreapta Tatălui și care va veni iarăși cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți, a cărui împărăție nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, care purcede de la Tatăl, S-a închinat și slăvit în egală măsură cu Tatăl și cu Fiul, care au vorbit prin prooroci. Și într-o Biserică una, sfântă, universală și apostolică. mărturisesc botez unic pentru iertarea păcatelor. Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața veacului viitor. Amin"

Aproape toate principiile credinta crestina, expuse în acest Simbol, nu este contestată de majoritatea confesiunilor creștine. Prin urmare, din partea unor credincioși ai bisericilor populare se poate auzi: „Deoarece Crezul adoptat la consilii este adevărat, atunci toate celelalte hotărâri ale consiliilor trebuie, de asemenea, considerate adevărate”. Cu toate acestea, concluziile expuse în Simbol pot fi trase de oricine a citit cu atenție Noul Testament. La urma urmei, toate acestea sunt menționate direct pe paginile sale.

De asemenea, trebuie amintit că Simbolul a fost adoptat la două Sinoade Ecumenice în 325 și 381. Este greu de de acord că simpla recunoaștere a faptelor evidente ale învățăturii biblice la primele două Sinoade Ecumenice a sfințit „automat” toate celelalte Sinoade, care au adoptat o serie de alte rezoluții. După cum am văzut deja, la Sinoadele Ecumenice ulterioare s-au luat uneori decizii care erau departe de învățăturile Bibliei. Și după cum am observat, deciziile nu tuturor consiliilor locale sunt recunoscute chiar de biserici. Mai mult, creștinii unei confesiuni nu recunosc consiliile ținute în alte biserici.

Există deficiențe semnificative în Crezul însuși. Unul dintre punctele simbolului spune: „ Eu cred într-una Sfânt, catolic și apostolic biserică" În spatele acestei afirmații aparent corecte se află o concepție greșită periculoasă. Priviți la ce este chemat o persoană aici - să nu credeți în inspirația învățăturilor profeților și apostolilor, adică Biblia, ci la biserica ta! Faptul este că un credincios care este botezat într-o astfel de biserică devine "legat" Un simbol, ceea ce înseamnă că nu are dreptul să se îndoiască nici măcar de principiile doctrinare ale confesiunii sale, altfel va urma excomunicarea - anatema. Pentru el, acum orice decizie a preoților (atâta timp cât nu se face apel la autoritățile superioare bisericești) este adevărul, pentru că sunt reprezentanți ai „ singur Sfânt, catolic și apostolic biserici».

De asemenea, din anumite motive, mulți creștini nu cred că teza despre unitate a pierdut cu mult timp în urmă sensul care îi era inerent inițial. Simbolul a fost adoptat în secolul al IV-lea. Atunci a declarat: „Cred în unit Sfântă, Catedrală și Biserica Apostolică" Și în secolul al V-lea, biserica a început să se împartă: după Sinodul al III-lea Ecumenic de la Efes din 431, Biserica Asiriană a Răsăritului a plecat de la biserica unică, după Sinodul IV Ecumenic de la Calcedon din 451, așa-numitul antic răsăritean. bisericile s-au desprins. Iar în secolul al XI-lea, nucleul bisericii creștine unite, care a continuat să fie păstrat oficial multă vreme, s-a împărțit el însuși în două. În 1054, biserica s-a împărțit în două confesiuni independente: catolicismul și ortodoxia cu credințe diferite, regulamente liturgice, canoane și calendare. Mai mult, între ei nu era nici măcar pace creștină, ca să nu mai vorbim de iubire. Mai mult, s-au blestemat unul pe altul, trimițând anateme reciproce rivalilor lor. Și apoi s-au ucis între ei.

Toți rușii își amintesc bine despre Alexandru Nevski, care i-a învins pe cruciați de două ori în secolul al XIII-lea. Dar mulți nu știu că aceste războaie au fost cruciade ale papalității. Dacă la început cruciadele au fost de natură „misionară” agresivă pentru a converti păgânii la creștinism, apoi mai târziu și frații creștini au trebuit să se apere de trupele papei. La bătălia de la Neva (1240) și în timpul bătăliei de la gheață (1242), ortodoxia s-a apărat împotriva încercărilor catolicismului de a-și stabili puterea asupra pământurilor Rusiei. Istoria cunoaște și alte exemple de confruntare militară între aceste două credințe creștine mondiale.

Astfel, singur Biserica creștină a dispărut de mult. Prin urmare, de la schismă, bisericile ortodoxe și catolice și-au schimbat abordarea asupra tezei Crezului despre unitate. Acum toată lumea se raportează doar la ei înșiși.

Mai mult, catolicismul are un pic mai mult motiv să fie numit „unit”. Integritatea sa a fost încălcată doar de protestanții care au părăsit biserica. Dar astăzi catolicismul este la fel de unit ca înainte. Din Ortodoxie, în primul rând, a plecat și turma și pleacă la protestantism. În al doilea rând, a existat o scindare majoră în Ortodoxia Rusă - Vechii Credincioși au părăsit biserica și nu au acceptat reforma Patriarhului Nikon în anii 1650-1660. În al treilea rând, și poate că acesta este principalul, spre deosebire de un singur catolicism, Ortodoxia de astăzi este formată din 15 (!) biserici autocefale: Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, rusă, georgiană, sârbă, română, bulgară, cipriotă, elenă, Țările albaneze, poloneze, americane, cehe și Slovacia. Fiecare dintre aceste biserici este izolatŞi independent. În bisericile ortodoxe autocefale nu există un singur centru, nu există subordonare și Sinoade Ecumenice Panortodoxe cu participarea reprezentanti autorizati toate cele 15 autocefalii, dar există diferențe în doctrină, desfășurarea slujbelor și chiar sunt folosite calendare diferite (Julian, New Julian și în Biserica Autonomă Ortodoxă Finlandeză - Gregoriană).

Până acum, ortodoxia și catolicismul continuă să susțină că biserica lor este aceea singur, despre care se vorbește în Crez. Iar celălalt este „mânerul” care a căzut de pe cupe. Și nimeni nu vrea să creadă că conceptul de „uniți” nu poate fi aplicat doar unei singure mărturisiri. Dacă dogmele catolicismului sunt corecte, atunci cum rămâne cu creștinii ortodocși? Și invers. La urma urmei, nu pot exista două adevăruri - există un singur adevăr! Aceasta înseamnă că aceștia din urmă, care greșesc, nu mai sunt creștini, întrucât nu aparțin celor proclamate în Crez. singur biserici!? Asta pentru toată lumea enoriașii bisericii „greșite” (fie catolici, fie ortodocși) nu există scăpare?! Dar cum rămâne cu vechile biserici ortodoxe răsăritene, catolice răsăritene și alte biserici care sunt doctrinare? "între" Ortodoxie și catolicism? Ce să faci cu confesiunile protestante? Gândește-te bine, în toate bisericile enumerate sunt mulți enoriași care Îl iubesc pe Dumnezeu și încearcă să facă voia Lui, pe care cred că o aud de pe buzele pastorilor lor. Ce să faci cu ei - oameni vii care-L caută pe Dumnezeu?

De fapt, dacă citești cu atenție Biblia, totul cade la locul lor. În Noul Testament biserica este numită oameni care cred în Hristos care sunt împreună mergîn numele Lui: „Unde sunt adunați doi sau trei în numele meu, acolo sunt în mijlocul lor» (Matei 18:20). Cuvântul biserică din Noul Testament original este reprezentat de cuvântul grecesc εκκλησια (ecclesia), adică o adunare a poporului, întâlnire. Este ușor de verificat. Nu vorbesc nici greacă, nici ebraică, dar folosesc dicționarul lui Strong și traducerea interliniară a Bibliei a lui Alexei Vinokurov, care uneori ajută foarte mult la înțelegerea sensului textelor. Sfânta Scriptură. Aceste două traduceri cuvânt cu cuvânt ale Bibliei din original sunt astăzi disponibile pentru toată lumea pe internet pe site-urile www.bible.in.ua, www.jesuschrist.ru și alte portaluri.

Despre sens adevărat Cuvintele „biserică” erau bine cunoscute de creștinii din primele secole. Așa a scris despre biserică arhiepiscopul creștin timpuriu Arhiepiscopul Constantinopolului Ioan Gură de Aur (347 - 407) în lucrarea sa „Convorbire înainte de a pleca în exil”:

„Dar este Biserica între ziduri? Biserica este formată din mulți credincioși.”

Singura biserică din Noul Testament este descrisă ca Trupul lui Hristos, constând din cap - Isus Hristos - și toate mădularele creștine ale trupului, având diferite daruri și chemări de la Dumnezeu:

"El(Isus - nota autorului) exista un capitol corp Biserică"(Coloseni 1:18).

„Noi, cei mulți, ne facem un singur trup în Hristos, și separat unul pentru celălalt membrii» (Romani 12:5).

"Tu - trupul lui Hristos, A separat – membri. Dumnezeu i-a numit pe alţii în Biserică, în primul rând, apostoli, în al doilea rând, profeţi, în al treilea rând, învăţători; mai departe, altora le-a dat puteri miraculoase, daruri de vindecare, ajutor, guvernare, limbi diferite» (1 Cor. 12:27,28, vezi de asemenea 1 Cor. 12:12-26, Efeseni 3:6, Col. 1:24, Ioan 10:16).

Schismele au dovedit o dată pentru totdeauna că orice creștin mărturisire nu poate pretinde dreptul de a fi chemat o singură biserică. Dar o lume creştin biserică, format din individual Creștini care îl iubesc pe Dumnezeu și încearcă să facă voia Lui, indiferent de apartenența lor la orice denominație creștină.

La întrebarea, care este diferența dintre crezul ortodox și cel catolic? dat de autor Petru rus cel mai bun răspuns este diferența este că catolicii au adăugat „și de la Fiul” la Crez, deși Duhul Sfânt vine doar de la Tatăl.

Răspuns de la european[activ]
Probleme după problemă - am cumpărat un castron, dar a fost un prost!

Răspuns de la Păr[guru]
În mici detalii

Răspuns de la Aruncă din nou[guru]
Toate credințele au același simbol al credinței și se numește „niceno-constantinopolitan”... Prin acest simbol al credinței este determinată congregația: este o biserică sau o sectă...

Răspuns de la Pseudo-l[guru]
Răspuns: --> „Credul catolic” --> într-o nouă fereastră de browser: „ simbol ortodox credinta" --> aaaand.... succes si lectura atenta.

Răspuns de la Modest_Helen[guru]
Ortodoxia nu acceptă formularea latină a Crezului Niceo-Constantinopolitan cu filioque, care vorbește despre procesiunea Duhului Sfânt nu numai de la Tatăl, ci și de la Fiul (Filioque).
Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, totul vizibil și invizibil.
Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, născut din Tatăl mai înainte de toate veacurile, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, o singură ființă cu Tatăl, prin Care au fost toate lucrurile. creat;
pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră s-a pogorât din ceruri, a luat trup de la Duhul Sfânt și de la Fecioara Maria și s-a făcut om,

a înviat a treia zi după Scripturi (profetic),

și care va veni iarăși cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți, a cărui împărăție nu va avea sfârșit.
Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, care purcede de la Tatăl, S-a închinat și slăvit în egală măsură cu Tatăl și cu Fiul, care au vorbit prin prooroci.

Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.
Aștept învierea morților
și viața secolului următor. Amin.
Text ruso-catolic cu Filioque
Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile,
și într-un singur Domn Iisus Hristos, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de toate veacurile, Dumnezeu din Dumnezeu, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nefăcut, consubstanțial cu Tatăl, prin care toate au fost creat.
De dragul nostru, oamenii, și de dragul mântuirii noastre, S-a coborât din cer și S-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și S-a făcut Om;
răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, pătimit și îngropat,
a înviat a treia zi, după Scripturi,
S-a înălțat la cer și stă la dreapta Tatălui,
El va veni iarăşi cu slavă să judece pe cei vii şi pe cei morţi, iar împărăţia Lui nu va avea sfârşit.
Și în Duhul Sfânt, Domnul dătător de viață, care purcede de la Tatăl și Fiul, Căruia, împreună cu Tatăl și cu Fiul, se cuvine închinare și slavă, care a vorbit prin prooroci.
Și într-o Biserică, Sfântă, Universală și Apostolică.
Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.
Aștept învierea morților
și viața secolului următor. Amin.

Răspuns de la Bucătar alb o[guru]
Au un plus, pe care noi ortodocșii îl considerăm erezie - (în paranteze)
Dominum et vivificantem, qui ex Patre (Filioque) procedit.

Răspuns de la părintele Moisha[guru]
valută...

Răspuns de la Alter ego[guru]
Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, Care purcede de la TATĂL ȘI DE LA FIUL, Căruia împreună cu Tatăl și cu Fiul îi aparține închinarea și slava, Care a grăit prin prooroci.
Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, care purcede de la TATĂL, S-a închinat și slăvit în egală măsură cu Tatăl și cu Fiul, care au vorbit prin prooroci.
Esența de la cine vine Duhul Sfânt. Deși ortodocșii nu pot pretinde că Duhul vine doar de la Tatăl. Catolicii au trebuit doar să adauge (clare) când a existat o luptă împotriva ereziei

Răspuns de la +Sasha+[guru]
Filioque - a fost adăugat în 589 la Crezul din biserica locală din Toledo (Spania). Împăratul Carol cel Mare, cu autoritatea sa, a introdus această creștere la Roma - abia în secolul al XI-lea. Această adăugare a fost făcută la Crezul Catolic fără convocarea unui Sinod Ecumenic, ceea ce contrazice toate regulile Bisericii, întrucât orice adăugare la Crez poate fi făcută doar de un Sinod Ecumenic.
Această dogmă Biserica Catolicăîmpotriva cuvântului lui Dumnezeu, întrucât Apostolul Ioan (15, 26) citează cuvintele lui Hristos: „Când va veni Mângâietorul, pe care Îl voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl. El va mărturisi despre Mine.”
Astfel, vedem, în trăsăturile sale principale, că Biserica Ortodoxă a păstrat invariabil și complet puritatea învățăturii lui Hristos.
Amin.
părintele Alexandru Elchaninov.

Răspuns de la Neopalimo[guru]
NOTE DE PRELEGERE „DESPRE FILIOQUE”
Diaconul Andrei Kuraev
Diferențele dintre confesiunile creștine
Adevărul Ortodoxiei
N. A. Berdyaev
Ortodoxie. Eseuri despre învățăturile Bisericii Ortodoxe
protopop Serghie Bulgakov
Tradiţie. Dogmă. Ritual
prof. A. Kuraev
Culte creștine și epoci istorice
prof. A. Kuraev
Conversație despre catolicism și ortodoxie
Despre renovationism, ecumenism si...
Despre filioque
prof. A. Kuraev
Concluzii asupra primatului papilor
Ignatius Dellinger
Ce este Ortodoxia?
Peter A. Borits
Care este principala diferență
prof. A. Kuraev
protestantism
Protestanții despre Ortodoxie
prof. A. Kuraev
Operație pe inimă sau de la baptiști la ortodoxie
Vadim Akentyev
Ortodoxie – Protestantism. Atinge de controversă
---
DESPRE ORTODOXIE ȘI CATOLICITATE.
Prof. Ivan Alexandrovici Ilyin. 1950
„Această opoziție a două mărturisiri
se găsește în orice”.
Prof. Ivan Alexandrovici Ilyin
legătură

Cum diferă ortodocșii de catolici 25 aprilie 2011

Anul acesta, reprezentanții tuturor confesiunilor creștine au sărbătorit Paștele în aceeași zi.

Anul acesta, sărbătoarea strălucitoare a Paștelui a fost sărbătorită de toți creștinii lumii într-o singură zi. ÎN anul viitor Ortodocșii și catolicii vor sărbători Învierea Domnului la o săptămână distanță. Acest lucru se întâmplă pentru că datele sărbători în mișcare ramurile estice si vestice Biserica creștină calculate după diferite calendare. De ce s-a întâmplat acest lucru și cum altfel diferă ortodocșii și catolicii, care cred într-un singur Dumnezeu, explicăm în acest material.

16 iulie 1054 ambasador Papii La Constantinopol, cardinalul Humbert a așezat pe altarul Bisericii Hagia Sofia un taur anatemizând patriarhul bizantin. Mihail Kirulariași adepții lui. Opt zile mai târziu, a avut loc un consiliu la Constantinopol, care l-a anatemat pe Humbert și pe acoliții săi în schimb. Cearta dintre reprezentanții bisericilor romane și grecești a fost rezultatul unor dezacorduri politice: Bizanțul a argumentat cu Roma pentru putere. Ambițiile personale ale papei și ale patriarhului s-au ciocnit și ele. Neîncrederea reciprocă între Est și Vest a devenit ostilitate deschisă după Cruciada împotriva Bizanțului din 1202, când creștinii occidentali s-au întors împotriva colegilor lor credincioși. La numai 1010 ani de la despărțirea, în 1964, a papa Paul al VI-leași Patriarhul Constantinopolului Athenagoras Anatema din 1054 a fost oficial ridicată. Cu toate acestea, diferențele de tradiții care au prins rădăcini de-a lungul secolelor nu mai pot fi depășite. Deci, se dovedește că există un singur Dumnezeu, dar oamenii comunică cu el în moduri diferite.

Maica Domnului
* Pentru catolici, ea este o fecioară, adică un simbol al purității. Ei cred că însăși Fecioara Maria a fost concepută imaculat și nu a fost atinsă de păcatul originar. Și la sfârșitul vieții ei a fost înălțată la cer vie.
* Pentru Fecioară ortodoxă Maria este în primul rând Maica Domnului. Dar conceput, ca toți oamenii, în mod obișnuit. Și decedatul, ca toți simplii muritori.

Comuniune
* Preotul catolic dă azime enoriașilor în timpul împărtășirii.
* preot ortodox- pâine din aluat dospit și vin, simbolizând trupul Domnului și sângele lui.

Crez
* Catolicii mărturisesc că Duhul Sfânt vine de la Tatăl și de la Fiul.
* Creștinii ortodocși mărturisesc Duhul Sfânt, care vine numai de la Tatăl.

Botez
*În timpul botezului în biserica catolică un copil sau un adult este pulverizat cu apă.
* În Biserica Ortodoxă se cere să se cufunde complet în font.

Credință și morală
* Pentru catolici, opinia Papei, singurul șef al bisericii, este infailibilă în chestiuni de credință și morală.
* Ortodocșii cred că numai deciziile sunt infailibile Sinoade Ecumenice.

Semnul Crucii
* Catolicii se fac cruce de la stânga la dreapta. Mai mult decât atât, nu au o singură regulă despre cum să-și plieze degetele, așa că există mai multe opțiuni.
* Creștinii ortodocși fac o cruce de la dreapta la stânga cu trei degete.

icoane
* La catolici, sfinții sunt înfățișați în mod naturalist, adesea nu în picturi, ci sub formă de statui.
*Pe Icoane ortodoxe sfinții sunt scrisi într-o imagine bidimensională - aceasta subliniază faptul că acțiunea are loc în lumea spiritului, o altă dimensiune care nu poate fi înțeleasă de simțurile obișnuite.

Răstignire
* Pentru catolici, acestea sunt doar două bare transversale care alcătuiesc o cruce. Dacă îl înfățișează pe Isus, atunci ambele picioare ale lui sunt pironite la baza crucii cu un singur cui. Hristos pe crucifixele catolice este înfățișat naturalist - corpul se lasă sub greutatea, chinul și suferința sunt resimțite în întreaga imagine.
* cruce ortodoxă Are și o traversă superioară scurtă: simbolizează semnul cu inscripția „Acesta este Isus, Regele evreilor”, care a fost bătut în cuie deasupra capului lui Hristos răstignit. Bara transversală inferioară - piciorul - arată în sus cu un capăt, pentru că unul dintre hoții răstigniți lângă Hristos a crezut și s-a înălțat cu el. Al doilea, care și-a permis să-l defăimească pe Isus, a mers în iad - acest lucru este indicat de capătul în jos al barei transversale. Pe crucifix ortodox Picioarele lui Hristos sunt pironite fiecare cu un cui separat. Imaginea lui nu este a unui martir, ci a unui învingător care și-a deschis brațele tuturor.

Slujba de înmormântare pentru decedat
* Catolicii își amintesc întotdeauna morții în Ziua Comemorarii - 1 noiembrie. În țările europene aceasta este o sărbătoare oficială. Ele sunt comemorate și în a treia, a șaptea și a 30-a zi după moarte, dar această tradiție nu este strictă, la discreția rudelor.
* Creștinii ortodocși comemora morții în a treia, a noua și a 40-a zi, apoi o dată la doi ani.

Paşti
* Ouăle colorate sunt prezente în toate de Paște tradiții creștine. Alte feluri de mâncare de Paște în diferite țări proprii – în funcție de caracteristicile bucătăriei naționale. Pentru majoritatea catolicilor, preparatele din miel ocupă centrul scenei. Mielul blând al lui Dumnezeu este un simbol al Paștelui catolic. Ortodocșii cred că, după un post lung, nu trebuie să vă răsfățați cu carne în prima zi. Prin urmare, principalul feluri de mâncare de sărbători- acestea sunt ouă, prăjitura de Paște și brânză de vaci de Paște.
În unele țări Europa de Vest iar în SUA, un alt simbol integral al sărbătorii este iepurașul de Paște. El este cel care pune ouăle colorate într-un coș pregătit dinainte într-un loc retras sau le ascunde în grădină pentru ca copiii să le caute.

Căsătorie
* Preoții catolici nu au dreptul de a se căsători, cu atât mai puțin au relații carnale în afara căsătoriei.
* clerul ortodox Există două tipuri: alb și negru. Reprezentanții albi - diaconi și preoți - se pot căsători și pot avea copii, dar nu vor face carieră. Negrul - călugării - trebuie să uite de plăcerile carnale. Cu toate acestea, doar ei obțin cele mai înalte ranguri.

Divorțuri
* Biserica Catolică nu recunoaște divorțul sub nicio formă.
* Biserica OrtodoxăÎn unele cazuri, divorțul este permis. Motivele valabile includ, de exemplu, infidelitatea, sifilisul sau SIDA, alcoolismul sau dependența de droguri confirmate oficial sau boala mintală incurabilă a unui soț.

Contracepția
* Catolicismul este împotriva oricărui tip de contracepție, în ciuda răspândirii infecțiilor cu transmitere sexuală.
* Biserica Ortodoxă recunoaște dreptul de a folosi unele contraceptive, precum prezervativele.

Crezul Apostolilor

Cred în Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului.
Și în Isus Hristos, singurul Său Fiu, Domnul nostru:
Care a fost conceput de Duhul Sfânt,
născut din Fecioara Maria, suferit sub Pontiu Pilat,
a fost răstignit, a murit și a fost îngropat; a coborât în ​​iad;
a treia zi a înviat din morți;
S-a înălțat la cer și stă la dreapta lui Dumnezeu Tatăl Atotputernic:
şi de acolo va veni să judece pe cei vii şi pe cei morţi.
Cred în Duhul Sfânt, sfânt Biserica universală.
Împărtășania sfinților, iertarea păcatelor,
învierea trupului, viața veșnică. Amin.

Crezul Nicee

Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic,
Creatorul cerului și al pământului, totul este vizibil și invizibil.
Și într-un singur Domn Iisus Hristos,
Singurul Fiu al lui Dumnezeu,
născut din Tatăl înainte de toate veacurile,
Dumnezeu de la Dumnezeu, lumină din lumină,
Dumnezeu adevărat de la Dumnezeu adevărat,
născut, nu făcut, dintr-o singură esență cu Tatăl,
prin care toate lucrurile au fost create.
De dragul nostru, oamenii, și de dragul mântuirii noastre, care ne-am coborât din ceruri
și întrupată din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria
și a devenit Om;
răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat,
suferind și îngropat,
a înviat a treia zi, după Scripturi,
S-a înălțat la cer și stă la dreapta Tatălui,
venind din nou cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți,
iar împărăţia Lui nu va avea sfârşit.
Și în Duhul Sfânt, Domnul dătător de viață,
venind de la Tatăl și Fiul,
Căruia, împreună cu Tatăl și cu Fiul, i se cuvine închinarea și slava,
Care a vorbit prin profeți.
Și într-o singură Sfântă Biserică Ecumenica și Apostolică.
botez unic pentru iertarea păcatelor.
Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața veacului viitor. Amin.

Explicația articolelor de credință

- Părtășia în credință are nevoie limbaj comun credinţă.

Cel care spune: „Cred”, spune „Accept ceea ce credem”. Comuniunea în credință necesită un limbaj comun de credință, normativ și care unește pe toți în aceeași credință. (Catehismul Bisericii Catolice, 185)

- Încă de la început, Biserica și-a exprimat credința într-un limbaj concis. Această sinteză a credinței este deosebit de utilă pentru cei care doresc să cunoască credința Bisericii și pentru cei care se pregătesc să primească botezul.

Încă de la început, Biserica Apostolică și-a exprimat și și-a transmis credința în formulări concise, normative. Dar deja în foarte perioada timpurie De asemenea, Biserica a dorit să adune elementele fundamentale ale credinței sale în declarații ordonate și concise, destinate în primul rând celor care se pregătesc să primească botezul: Această sinteză a credinței nu este întocmită pe baza judecăților umane; dar din toată Scriptura au fost alese lucrurile cele mai importante pentru a da o doctrină cu totul unică. Și așa cum un sămânță de muștar conține în sămânța sa cea mai mică o mulțime de ramuri, tot așa această declarație condensată de credință conține în câteva cuvinte toată cunoașterea adevăratei evlavie conținute în Vechiul și Noul Testament. (Catehismul Bisericii Catolice, 186)

- „Mărturisirea credinței”, „simbolul credinței”, „Cred”.

Aceste sinteze de credință sunt numite în mod obișnuit „mărturisiri de credință” deoarece ele expun în mod concis credința mărturisită de creștini. Se numesc „Eu cred” - după primul lor cuvânt obișnuit. Ele sunt numite și „articole de credință”. (Catehismul Bisericii Catolice, 187)

- Crezul este o colecție a principalelor adevăruri ale credinței. El de asemenea - un semn de identificare și comunicare a credincioșilor.

cuvânt grecesc simbolonînsemna jumătate dintr-un lucru rupt sau spart (de exemplu, un sigiliu), care era prezentat ca o marcă de identificare. Cele două jumătăți au fost conectate pentru a verifica identitatea purtătorului. Astfel, simbolul credinței este un semn de identificare și comunicare a credincioșilor. Simbolonînseamnă, de asemenea, o colecție, o colecție sau o listă de conținut. Crezul este o colecție a principalelor adevăruri ale credinței. De aici urmează locul pe care îl ocupă ca prim și principal punct de sprijin al doctrinei. (Catehismul Bisericii Catolice, 188)

- „Mărturisirea de credință” se pronunță în timpul botezului.

Prima „profesiune de credință” se face la botez. „Crezul” este, în primul rând, un simbol de botez. Întrucât botezul este dat „în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Mt 28:19), adevărurile de credință mărturisite la botez sunt prezentate în funcție de relația lor cu cele trei Persoane. Sfânta Treime. (Catehismul Bisericii Catolice, 189)

- Trei părți ale Crezului

Prin urmare, Crezul este împărțit în trei părți: „În primul rând, vorbește despre prima Persoană Divină și despre admirabila lucrare a creației și despre misterul mântuirii oamenilor, în cele din urmă, despre cea de-a treia Persoană Divină; izvorul și prima cauză a oricărei sfințiri.” Acestea sunt „cele trei capitole ale sigiliului nostru (de botez)”. (Catehismul Bisericii Catolice, 190)

- Doisprezece membri ai Crezului

„Aceste trei părți sunt distincte, deși sunt legate între ele. Folosind o comparație care a fost adesea folosită de Părinții Bisericii, le vom numi mădulare. Într-adevăr, la fel ca în mădularele noastre există anumite articulații care deosebesc și separă. ei, așa că în această mărturisire de credință dăm cu dreptate și înțelepciune acest nume adevărurilor în care trebuie să credem în mod deosebit, deosebindu-le unele de altele”. Conform tradiției antice, atestată de Sf. Ambrozie, se obișnuiește să se numere doisprezece membri ai Crezului: astfel numărul apostolilor simbolizează credința apostolică în ansamblu. (Catehismul Bisericii Catolice, 191).

- Numeroase articole de credință

Numeroase de-a lungul secolelor, ca răspuns la solicitări din diferite epoci, confesiuni sau crezuri: Simboluri ale diferitelor Biserici apostolice și antice, simbol "Quicumque", numit Simbolul Sf. Atanasie, mărturisiri de credință ale unor Sinoade (Toledo, Lateran din Lyon, Trent); sau unii Papi, precum, sau „Crezul poporului lui Dumnezeu” Paul al VI-lea (1968). (Catehismul Bisericii Catolice, 192)

- Toate simbolurile ne ajută să ne adâncim credința

Niciunul dintre simbolurile credinței care au apărut în diferite etape ale vieții Bisericii nu poate fi considerat depășit sau inutil. Astăzi ele ne ajută să înțelegem și să aprofundăm credința din toate timpurile cu ajutorul diverselor sale prezentări.

Dintre toate articolele de credință, două ocupă un loc cu totul special în viața Bisericii: (Catehismul Bisericii Catolice, 193)

Crezul Apostolilor , numită așa pentru că este considerată pe bună dreptate a fi o declarație adevărată a credinței apostolice. Acesta este simbolul botezului antic al Bisericii Romane. Marea sa autoritate se bazează pe faptul că „este Simbolul păstrat de Biserica Romană, pe al cărui tron ​​se afla Petru, primul dintre apostoli, și unde a adus învățătura generală”. (Catehismul Bisericii Catolice, 194)

Crezul Nicee-Constantinopol are o înaltă autoritate datorită faptului că a apărut ca urmare a primelor două Sinoade Ecumenice (325 și 381). Ea rămâne comună tuturor marilor Biserici din Răsărit și Vest și astăzi. ( Catehismul Bisericii Catolice, 195)

A recita Crezul cu credință înseamnă a intra în comuniune cu Dumnezeieștile Persoane ale Preasfintei Treimi și cu întreaga Biserică.

Ca și în ziua botezului nostru, când întreaga noastră viață a fost dedicată „formei doctrinei” (Romani 6:17), să acceptăm Crezul credinței noastre dătătoare de viață. A recita Crezul cu credință înseamnă a intra în comuniune cu Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt; înseamnă și intrarea în comuniune cu întreaga Biserică, care ne transmite credința și în sânul căreia credem: Acest Simbol este o pecete duhovnicească, este rugăciunea inimii noastre, pe care o păstrează și o reînvie mereu, este, fără. o îndoială, comoara sufletului nostru. (Catehismul Bisericii Catolice, 197)

Poveste

Pe Sinodul I Ecumenic V Niceea V 325 anul a fost întocmit Crezul Nicee. ÎN 381 anul a fost extins si completat Sinod al II-lea Ecumenic V Constantinopol, după care a început să se numească Niceno-Constantinopol.

Lucrările multor teologi remarcabili au fost dedicate crezului; cel mai faimos este tratatul Augustin din Hipona. Primul cuvânt al textului latin al simbolului „Credo” („Eu cred”) a devenit un substantiv comun.

Utilizare

Crezul Nicee-Constantinopol este citit (cântat) în liturgicslujbe de cultîn Ortodoxie (în cadrul liturghie a credincioşilor) și catolicism (format din liturghie a cuvântului), biserica recomandă implicarea tuturor celor prezenți în lectura (cântarea) acesteia. Simbol inclus în Cartea de rugăciune comună(engleză)Biserica Anglicană.

ÎN Wikisource sunt texte pe tema Crezul Niceno-Constantinopolitan

Afirmă credința

în Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul și Creatorul;

în Isus Hristos - Dumnezeul consubstanțial Fiul, născut veșnic din Dumnezeu Tatăl, care s-a întrupat din Fecioara Mariași Duhul Sfânt, care a murit pentru oameni pe cruce sub Pontiu Pilat și a înviat a treia zi, S-a înălțat la cer și are slavă egală cu slava lui Dumnezeu Tatăl, care va veni a doua oară să judece pe cei vii și pe cei vii. mort și va domni în veci;

în dătătorul de viață Duhul Sfânt care a vorbit prin profeți;

într-unul sfânt catolic (catolic) apostolic Biserică;

a curăța de păcate botez, efectuată o singură dată;

în învierea generală a morților și în noua viață veșnică.

Text

Textul de mai sus folosește forme verbale la persoana întâi singular, așa cum se obișnuiește în practica liturgică a Bisericii; textul adoptat la Consiliu folosea formele la persoana întâi plural (Πιστεύομεν, ὁμολογοῦμεν etc.)

Ortodocși tradiționali slavonă bisericească text

Această ediție a traducerii a fost adoptată de Consiliul Bisericii Ruse în 1654 ca urmare a preponderent stilistic (precum și înlăturarea cuvântului "adevărat", anterior în al 8-lea termen, care a fost o traducere incorectă a grecescul κύριον) editarea ieromonahului Bobotează (Slavinetsky).

text rusesc

Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, totul vizibil și invizibil.

Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, născut din Tatăl mai înainte de toate veacurile, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, o singură ființă cu Tatăl, prin Care au fost toate lucrurile. creat;

pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră s-a pogorât din ceruri, a luat trup de la Duhul Sfânt și de la Fecioara Maria și s-a făcut om,

a înviat a treia zi după Scripturi (profetic),

și care va veni iarăși cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți, a cărui împărăție nu va avea sfârșit.

Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, care purcede de la Tatăl, S-a închinat și slăvit în egală măsură cu Tatăl și cu Fiul, care au vorbit prin prooroci.

Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.

Aștept învierea morților

și viața secolului următor. Amin.

text ruso-catolic cu Filioque

Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile,

și într-un singur Domn Iisus Hristos, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de toate veacurile, Dumnezeu din Dumnezeu, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nefăcut, consubstanțial cu Tatăl, prin care toate au fost creat.

De dragul nostru, oamenii, și de dragul mântuirii noastre, S-a coborât din cer și S-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și S-a făcut Om;

răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, pătimit și îngropat,

a înviat a treia zi, după Scripturi,

S-a înălțat la cer și stă la dreapta Tatălui,

El va veni iarăşi cu slavă să judece pe cei vii şi pe cei morţi, iar împărăţia Lui nu va avea sfârşit.

Și în Duhul Sfânt, Domnul Dătător de viață, de la Tatăl și Fiul Cel ce iese, căruia, împreună cu Tatăl și cu Fiul, i se cuvine închinarea și slava, care a vorbit prin prooroci.

Și într-o Biserică, Sfântă, Universală și Apostolică.

Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.

Aștept învierea morților

și viața secolului următor. Amin. .

Crezul și Marea Schismă a Bisericii Creștine

Unul dintre motivele formale pentru schisma Bisericii Creștine Universale pentru catolici și ortodocși a existat o completare la Crezul Niceo-Constantinopolitan filioque.

Crezul și schisma Bisericii Ruse

În timpul reforme bisericesti patriarh Nikon a fost clarificat textul traducerii Simbolului Niceo-Constantinopolitan, acceptat la Moscova până atunci; Au fost făcute mai multe modificări:

Din al doilea membru, conjuncția-opoziție folosită anterior „a” a fost eliminată din cuvintele despre credința în Fiul lui Dumnezeu „născut, nu făcut”.

În a șaptea clauză, expresia „Împărăția Lui nu va avea sfârșit” a fost înlocuită cu „Împărăția Lui nu va avea sfârșit”.

În a treia clauză, expresia „întrupată prin Duhul Sfânt și Fecioara Maria s-a făcut om” este înlocuită cu „întrupată prin Duhul Sfânt și Fecioara Maria și s-a făcut om”

În a opta clauză, cuvântul „adevărat” a fost exclus din expresia „Și în Duhul Sfânt, Domnul adevărat și dătător de viață, care purcede de la Tatăl”

În al unsprezecelea termen „mort” m" a fost corectat la "mort" X";

Au fost făcute alte câteva ajustări minore. Bătrâni credincioși

înlocuitorii au fost percepute ca un atac la temeliile credinței.

Literatură Herzen A. Istoria traducerii slave a crezurilor.

Sankt Petersburg, 1884, p. 57 - 67. Arhiepiscop.Vasily (Krivoshein) .

// Lucrări teologice, 1968, colecție. 4.

Note

Augustin. „Despre crez”

Citat De: Cathechismus Catholicae Ecclesiae Citat De: protopop maestru Peter Lebedev. 1898 Un ghid pentru înțelegerea cultului ortodox.

Sankt Petersburg, , p. 10 - 11. Citat De: protopop maestru Peter Lebedev. 1999 Citat de: o. Stefan Catinel. Cu binecuvântarea șefului episcopiei catolice a Rusiei, mitropolitul Tadeusz Kondrusiewicz.

Catehism scurt

, p. 99 - 100. V Wikisource

Vezi de asemenea

Crezul Niceno-Constantinopolitan în limbile lumii